忽必烈(十)下江南檄
至元十一年(1274年)农历七月,忽必烈发布《下江南檄》。根据生活于元末明初的陶宗仪的著作《南村辍耕录》记载,檄 世皇下江南檄,枚举贾似道无君之罪,宋国臣民其不诚服者与。其文曰:“宅中图大,天开一统之期;自北而南,雷动六师之众。先谓吊民而伐罪,盖将用夏而变夷;欲制江浙以削平,极汝海隅而混一。堪嗟此宋,信任非人,处之师相之尊,委以国柄之重。世济其恶,真凶悖之贾充;谋及乃心,效奸雄之曹操。不学无识,无术弄权,夸浒黄仅免其身,比河清莫大之续。承君之宠,如彼之专,贪天之功,确乎不拔。惜官爵以总宝货,苛条法以苦贤才。夺土田而无地可耕,变关会而物价溢涌。藉鄙猥者伴食於庙堂,任反侧者失兵於边徼。恬视雷星之召异,罔闻水火之降灾。满朝皆其私人,用将因其重赂。用白扎而破世守之法,曲丹笔而容天讨之刑。民心已离而不知,天命将革而未悟。方且贪湖山之乐,聚宝玉之珍,弗顾母死,夺制以贪荣,乃乘君宠,立幼而固位。以己峻功硕德,而自比於周公。欺人寡妇孤儿,反不如於石莫杀而混海宇。振兵略地,随所向而宣皇威。一战乘胜而渡江,诸将列降而献土,厥角稽首,迎我前矛,后实先声,易如破竹。昭天顺人信之助,成我风行草偃之功。合宇宙以清宁,苏人民而镇抚。恩宽幼主以下,罪止元恶之身。自今檄到,应守令以境土投拜,除大支犒赏外,仍其官职。谨檄。”
其文曰:
“宅中图大,天开一统之期;自北而南,雷动六师之众。
一糹
其,七,7
陆
帀之
先谓吊民而伐罪,盖将用夏而变夷;欲制江浙以削平,极汝海隅而混一。
言
將右半边
谷
折
肖
刂平
极
每
堪嗟此宋,信任非人,处之师相之尊,委以国柄之重。
宋
言
世济其恶,真凶悖之贾充;谋及乃心,效奸雄之曹操。
齐,七,7
其,七,7
凶忄
孛
言
攵女
干+雄左半边
不学无识,无术弄权,夸浒黄仅免其身,比河清莫大之续。
识
弄
免
其,七,7
身
比氵
承君之宠,如彼之专,贪天之功,确乎不拔。
君
之专
天之
角
不扌
惜官爵以总宝货,苛条法以苦贤才。夺土田而无地可耕,变关会而物价溢涌。
条
去+以左半边
无土
介氵
甬
藉鄙猥者伴食於庙堂,任反侧者失兵於边徼。
伴
兵
恬视雷星之召异,罔闻水火之降灾。满朝皆其私人,用将因其重赂。
見
火之
灾
其,七,7
私
將右半边
其,七,7
貝
用白扎而破世守之法,曲丹笔而容天讨之刑。
乚而
言
之开
民心已离而不知,天命将革而未悟。
心已
將右半边
諽左半边
吾
方且贪湖山之乐,聚宝玉之珍,弗顾母死,夺制以贪荣,乃乘君宠,立幼而固位。
月山
之王
君
位
以己峻功硕德,而自比於周公。欺人寡妇孤儿,反不如於石莫杀而混海宇。
以己
峻右半边
力石
比于
其,七,7
瓜儿
不女
口方
每
振兵略地,随所向而宣皇威。一战乘胜而渡江,诸将列降而献土,
辰
兵
言
將右半边
犬土
厥角稽首,迎我前矛,后实先声,易如破竹。
角
稽,七,7
迎
我
声
昭天顺人信之助,成我风行草偃之功。
天川
言
助
我
风彳
合宇宙以清宁,苏人民而镇抚。恩宽幼主以下,罪止元恶之身。
以氵
苏
人民
扶
力主
以上
身
自今檄到,应守令以境土投拜,除大支犒赏外,仍其官职。谨檄。”
应
以土
投
余
大支
其,七,7
言
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以上省略:14笔画=7笔画+7笔画=14笔画......
忽必烈(十一)归附安民诏
根据《元史》卷九《世祖本纪六》记载,至元十三年二月,丁未,诏谕临安新附府州司县官吏士民军卒人等曰:间者行中书省右丞相伯颜遣使来奏,宋母后、幼主暨诸大臣百官,已于正月十八日赍玺绶奉表降附。朕惟自古降王必有朝觐之礼,已遣使特往迎致。尔等各守职业,其勿妄生疑畏。凡归附前犯罪,悉从原免;公私逋欠,不得征理。应抗拒王师及逃亡啸聚者,并赦其罪。百官有司、诸王邸第、三学、寺、监、秘省、史馆及禁卫诸司,各宜安居。所在山林河泊,除巨木花果外,余物权免征税。秘书省图书,太常寺祭器、乐器、法服、乐工、卤簿、仪卫,宗正谱牒,天文地理图册,凡典故文字,并户口版籍,尽仰收拾。前代圣贤之后,高尚儒、医、僧、道、卜筮,通晓天文历数,并山林隐逸名士,仰所在官司,具以名闻。名山大川,寺观庙宇,并前代名人遗迹,不许拆毁。鳏寡孤独不能自存之人,量加赡给。至元十三年二月,丁未,诏谕临安新附府州司县官吏士民军卒人等曰:
元扌
丁未
诏
言
临右半边
附
县
间者行中书省右丞相伯颜遣使来奏,宋母后、幼主暨诸大臣百官,
间
亍中
伯
来
宋
力主
言
已于正月十八日赍玺绶奉表降附。
已方
月扌
合丿
附
朕惟自古降王必有朝觐之礼,已遣使特往迎致。
古阝
見
之礻
迎
尔等各守职业,其勿妄生疑畏。凡归附前犯罪,悉从原免;
其,七,7
疑左半边
疑右半边
附
従右半边
免
公私逋欠,不得征理。应抗拒王师及逃亡啸聚者,并赦其罪。
私
不彳
里
应
抗
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帀及
赤
其,七,7
百官有司、诸王邸第、三学、寺、监、秘省、史馆及禁卫诸司,各宜安居。
言
邸
言
所在山林河泊,除巨木花果外,余物权免征税。
山木
木氵
余
花
余
免
兑
秘书省图书,太常寺祭器、乐器、法服、乐工、卤簿、仪卫,宗正谱牒,
器,七,7
器,七,7
卤
正讠
天文地理图册,凡典故文字,并户口版籍,尽仰收拾。
文土
也王
里
户口
攵扌
前代圣贤之后,高尚儒、医、僧、道、卜筮,通晓天文历数,并山林隐逸名士,
医
山木
仰所在官司,具以名闻。名山大川,寺观庙宇,并前代名人遗迹,不许拆毁。
見
言
午扌
鳏寡孤独不能自存之人,量加赡给。
貝
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以上省略:14笔画=7笔画+7笔画=14笔画......
忽必烈(十二)人物概述
本帖最后由 日月同辉有其中 于 2019-7-16 17:07 编辑元世祖忽必烈(蒙古语:ᠬᠤᠪᠢᠯᠠᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ,鲍培转写:Qubilai qaγan,秘史记音:中忽必來,西里尔字母:Хубилай хаан;1215年9月23日-1294年2月18日),清代乾隆晚期乾隆帝命改譯为呼必赉(lái),今日學界(界二。截取界上首及撇,去掉左竖,取一横穿)已無(无,隐)人使用。孛儿只斤氏,蒙古族,政治家,军事家。為父親拖雷的第四(←)子,母親唆鲁禾(田禾。去掉田左竖,放入一丿)帖尼的第二子,蒙古帝国大汗,元王朝的建立者。(斤二父。二取一,将斤放到其上、撇点放到其下)
1260年5月5日在自己的弟弟(重复)旭烈兀的支持和封地(land)属臣的拥(取用左半边,将左边嫁接三【笔,扌】)立下,自立为大蒙古国大(可)汗,称大蒙古国皇帝。1271年12月18日,忽必烈改国号为“大元”,建立元朝,(14笔画→)成为元(等于)朝首任皇帝(执掌皇权)。忽必烈于1260年5月5日至1276年2月4日自立为汗期间实际统治中国北方及蒙古(加上)高原地区属于蒙古大汗的直辖领地(land),于1271年12月18日至1294年2月18日作为元朝皇帝统治中国,前后在位34年,作为全(ALL)中国皇帝在位18年(长)。(拥兵,统兵)
1276年2月4日,元军攻入南宋行都临安(城市),宋恭帝奉上传国玉玺和降表,元朝成为全国性政权,但南宋遗臣建立小朝廷继续抗元。1279年3月19日,南宋海上政权残余的最后一支抵抗力量(兵力)(在境内)被消灭(杀;音沙),元朝统一全中国。(兵权,残兵,兵临城下)
1276年2月4日,宋恭帝在降(谐音:将)表中为忽必烈上尊号大元仁明神武皇帝。1284年1月24日,群臣为忽必烈上尊号宪天述道仁文义武大光孝皇帝。
去世后,获諡號聖(谐音:生)德神功文武皇帝,廟號世祖,蒙古語(含吾)尊號薛禪皇帝(蒙古语:ᠰᠡᠴᠡᠨᠬᠠᠭᠠᠨ,鲍培转写:sečen qaγan,西里尔字母:Сэцэн хаан.
来源:维基百科
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孛儿只斤·忽必烈(1215年—1294年),即元世祖,蒙古族,政治家、军事家。监国托雷第四子,元宪宗蒙哥弟。大蒙古国的末代可汗,同时也是元朝的开国皇帝。蒙古尊号“薛禅汗”。
1251年(5,吾),蒙哥任忽必烈为总理(沙)漠南汉地军国庶事,南驻爪忽都之地(land)。他先后任汉族儒士整饬邢州吏治,立经略司于汴梁,整顿河南(今洛阳)军政,并屯田唐、邓,收到积极效果。1253年,受京兆(今陕西西安)封地(land)。同年,忽必烈受命与大将兀良合台远征(长)云南,灭大理国。1258年蒙哥兴师(兵)伐南宋,授命忽必烈代(执掌)总(ALL;含心)东路军。1259年9月,蒙哥在合州前线病逝。1260年3月,忽必烈在部分诸王的推戴下,即汗位于开平,建元中统。忽必烈以汉地丰富的人力、物力为依托,出兵击败阿里不哥。
1271年(至元八年),取《易经》“大哉(加上)乾元”之义,建国号为大元,确定以大都(今北京)为首都。1274年(至元十一年),命伯颜大举伐宋。1279年(至元十六年)最后消灭了流亡在崖山的南宋残余势力,完(含等于)成了全国(14笔画)的大统一(ALL)。(流兵,兵力,举兵)
统一全国后,忽必烈重用回回人阿合马。阿合马从中统初便主管中央财政,多方搜刮,权势日重。后阿合马独擅朝政。1282年(至元十九年),大都发生了王著、高和尚刺杀阿合马事件。此后,忽必烈又先后任卢世荣、桑哥专理财政,都以失败告终。同期,忽必烈接连派遣军队远征(长途)日本、安南、占城、缅甸与爪哇,都遭到失败。但抗击海都、笃哇等西北诸王的侵扰和平服(克)东北诸王乃颜叛乱,具有一定积极作用。
1294年(至元三十一年),忽必烈病逝,庙号世祖。
来源:百度百科
五个字母
三个汉字
7+7=14笔画
第一字字中字、谐音
组合造字
四个笔画
第二字字中字
字义
三个笔画
第三字谐音
组合造字
组词
谐音组合、文中字、字义
吾将重生于长沙市
在北京长大
谐音地名
附录
发行纸币
忽必烈发明了“钞”即纸币。他把钞票引入流通领域,并使它成为财政的基础。1264年,他颁布了一条法令,公布了用纸币来计算主要商品的价值。
宗教
允许回回人组成实际上自治的社团以回回宗师作为领导,由哈的为他们解释穆斯林法律。回回居民区有他们自己的集市、医院和清真寺,不禁止他们使用自己的民族语言,也不禁止他们遵循伊斯兰教意旨。事实上,忽必烈任命回回人在财政机构担任重要职位并给予他们特权。他豁免他们常规的赋税,并且招募他们担任汉人极少能够担任的达鲁花赤。
1264年忽必烈建立总制院管理吐蕃并监督政府和佛教僧徒的关系,八思巴成为总制院的第一位行政长官。在敌对的佛教派别必里公派领导的反叛中,八思巴在吐蕃的权威受到挑战,但1267年忽必烈调兵帮助这位年轻的佛教教长恢复了权力。1268年忽必烈的军队打垮了持异议者后,他虽然恢复了八思巴的权力,但又安置了一位蒙古人为吐蕃的宣慰使来帮助控制吐蕃。
1258年忽必烈在佛道辩论中对佛教的支持使他不为道教所喜爱。然而他为道教驰名的法术所吸引,并承认他们对较低阶层群众有吸引力。因此朝廷为建设道观提供资金,并向他们提供佛教已得到的相同豁免和特权。一些道教领袖意识到需要与佛教和蒙古人相容共处,并且首先寻求儒、佛、道三家的和解。
忽必烈甚至还寻求获得中国数量不多的基督教徒和外国基督教徒的支持和协助。在忽必烈即位以前,基督教使者已经到达蒙古宫廷,例如约翰·普兰诺·加宾尼和鲁不鲁乞,而且几位工匠例如著名的手工艺人威廉·布涉曾为大汗蒙哥服务过。但忽必烈采取更关切的态度邀请和招募外国基督徒。
评价
马可·波罗将忽必烈尊崇为“诸君主之大君主或皇帝”,称赞忽必烈是“人类远祖阿丹(Adam)以来迄于今日世上从未见广有人民、土地、财货之强大君主”,并认为这是“彼实有权被此名”。
朱元璋:①元自世祖混一天下,宽恤爱人,亦可谓有仁心矣。②昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年,后其子孙不能敬天爱民,故天生元朝太祖皇帝,起于漠北,凡达达、回回、诸番君长尽平定之,太祖之孙以仁德著称,为世祖皇帝,混一天下,九夷八蛮、海外番国归于一统,百年之间,其恩德孰不思慕,号令孰不畏惧,是时四方无虞,民康物阜。③惟神昔自朔土,来主中国,治安之盛,生餋之繁,功被人民者矣。
孙中山:秦皇汉武、元世祖、拿破仑,或数百年,数十年而斩,亦可谓有志之士矣。拿破仑兴法典,汉武帝纪赞,不言武功,又有千年之志者。
来源:百度百科
参考网文
“蒙元初夜权”,一个历史谣言的原型、变形与事实。
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