最后的审判（90）論語 為政第二 国民党蓝泛红色面临改组
本帖最后由 日月同辉有其中 于 2020-1-11 06:34 编辑為政第二
1. 子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」
2. 子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
3. 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
4. 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
5. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
6. 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
7. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
8. 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
9. 子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
10.子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
11.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
12.子曰：「君子不器。」
13.子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
14.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
15.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
16.子曰：「攻乎異端，斯害也己。」
17.子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
18. 子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
19. 哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
20. 季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
21. 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
22. 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
23. 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
24. 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
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為政第二
1. 子曰：「為政以德，譬如北辰居（取辰上首，取十嫁接到右边，将丿居中）其所而眾星拱之。」
2. 子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
3. 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊（十四笔画）之以禮，有（含等于）恥且格。」
4. 子曰：「吾（七笔画）十（加）有五而志於學，三十（加）而立，四（←）十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
4. 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知（十四笔画）天（含等于）命，六（陆，七笔画）十（加）而耳順，七（←）十而從心所欲，不踰矩。」
5. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違（重复）。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
6. 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
7. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養（取上首三横一撇，取十嫁接到右边）。至於犬馬，皆能有（馬有，截取馬上首两横一竖重合到马下，取有上首放入当中）養；不敬，何以別乎。」
8. 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝（饌孝，共孝，去掉共上横左端、右竖上面，放上一撇）乎？」
9. 子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
10.子曰：「視其所（去掉其上首，取斤放到上面）以，觀其所由，察其所安（子安，了安，liaoan，兰）。人焉叟哉？人焉叟哉？」
11.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
12.子曰：「君子不器。」 （兵器，行兵，安兵，退兵，发兵，回禀，养兵，疾病，重兵，言兵）
13.子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
14.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
15.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
16.子曰：「攻乎異（乎共，取齐共上横左端、右竖上面，放上一撇）端（子端，了端，liaoduan，兰），斯（去其上首，取斤放到上面）害也己。」
17.子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
18. 子張（含长）學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
19. 哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
20. 季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝（康孝，截取隶上首，放入一撇）慈，則忠；舉善（shan，黑体音：沙）而教不能，則勸。」
21. 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友（書友，截取書上首，放入一撇）于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
22. 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏（字，一再重复），其何以行（来去）之哉？」
23. 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
24. 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為（截取中间部分及撇，将折右边对齐，丿居中），無（隐）勇也。」
拼音组合
五个字母
三个字
七+七笔画=十四笔画
（四+三）+七笔画=十四笔画
第一字字中含字
字音、谐音、造字
四个笔画
第二字文中字
字中字
三个笔画
第三字造字
拼音组词
人子再来
吾会重生于长沙市
于北京市长大
地名
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為政第二
1. 子曰：「為政（原【员】当，党）以德，譬如北辰（长，取chan，产）居其（含共）所（当【党】中）而眾（中）星（常，取chan，产）拱（含共）之。」
2. 子曰：「詩（过，国）三百，一言以蔽（挡，党）之，曰：『思（过，国）無邪』。」
3. 子曰：「道之以政，齊之以（过，国）刑（含廾，共），民免而無（含共）恥；道（常，取chan，产）之以德，齊（常，取chan，产）之以禮，（当，党）有恥且格。」
4. 子曰：「吾（当【党】时）十有五而志於（含万）學，三十而（终，中）立，四（含囗，音：国）十而（终，中）不惑，五十而知天命，六十而（就，九）耳順，七十而從心所欲（含欠，千），（就【九】当【党】终，中）不踰矩。」
5. 孟懿子（前【千】来）問孝。子曰（过，国）：「無（含共）違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫（常，取chan，产）問孝於（含万）我，我（常，取chan，产）對曰，『（当，党）無（含共）違。』」樊遲曰：「（果，国）何謂也？」子曰：「生，（当【党】常，取chan，产）事（含中）之以禮；死，（当，党）葬（含廾，共）之以禮，祭（愿，员）之以禮。」
6. 孟武伯（过，国）問孝。子曰：「父母（当，党）唯（单，产）其（含共）（过【国】往之）疾之憂（心忡【含中】忡【含中】）。」
7. 子游（远【员】来）問孝。子曰：「（当，党）今之孝者，是謂（当【党】常，取chan，产）能（供，共）養。至於（含万）犬馬，皆（当，党）能（常，取chan，产）有（供，共）養；不（愿【员】恭，共）敬，（当，党）何以別（含万）乎（含千）。」
8. 子夏（前【千】去过，国）問孝。子曰：「色（当，党）難（含中）（nine，九）。（常，取chan，产）有事（含中），弟子（过【国】去）服其（含共）勞；有酒（九）食，先生饌（含共）（过，国），曾（从中）是以為（常，取chan，产）孝（，当，党）乎？」
9. 子曰：「吾與回（含囗，音：国）言終（中）日，不違，如愚（含中）（如过，国）。退而省其（含共）私，亦足以（常，取chan，产）發（种种，中），回也（果【国】当，党）不愚（含中）。」
10.子曰：「（当【党】过【国】去）視其（含共）（常，取chan，产）所以，觀其（含共）（常，取chan，产）所由（含中），察其（含共）（常，取chan，产）所安。人焉（当，党）叟（过，国）哉？人（当，党）焉叟（含中）（过，国）哉？」
11.子曰：「溫故（旧，九）而知新，（谦，千）可以為師矣。」
12.子曰：「君子不（成，取不上横嫁接左上角：万）器（贡【共】铛【党】铛【党】*）。」
13.子貢（单，产）問君子。子曰：「（当【党】常，取chan，产）先行其（含共）言，而（过，国）後（衷【中】愿，员）從之。」
14.子曰：「君子（当，党）周而不（下，down，党）比，小人（当，党）比而（终，中）不周。」
15.子曰（过，国）：「（常，取chan，产）學而不（常，取chan，产）思則罔，（常，取chan，产）思而（常，取chan，产）不學則殆。」
16.子曰：「攻（共）乎（异含廾，共→）異（含共）端，斯（含共）害也己。」
17.子曰（过，国）：「由（含中）！誨女（当，党）知之乎！知（过，国）之為（终，中）知之，不知（过，国）為（终，中）不知，（当，党）是知也。」
18. 子張（含长，取chan，产）（当，党）學干祿。子曰：「（常，取chan，产）多聞闕疑，慎言其（含共）餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其（含共）餘，則寡悔。言（过，国）寡尤，行（过，国）寡悔，祿（当，党）在其中（中）矣。」
19. 哀公（当【党】时）聞曰：「何為則民（众，中）服？」孔子對曰：「（常，取chan，产）舉直錯（取昔上首，音：共）諸枉（过，国），則民服；（常，取chan，产）舉枉（过，国）錯（取昔上首，音：共）諸直，則民不服。」
20. 季康子（就，九）問：「使民敬忠（中）以勸，（当，党）如之何？」子曰：「臨（取一口放入臣中间，含中）之（常，取chan，产）以莊，則敬；孝慈，則忠（中）；舉善而教不能，則勸。」
21. 或謂孔子曰：「子奚（当【党】长【取chan，产】久，九）不為（国）政（含攻，共）（乎，含千）？」子曰：「書云：『孝乎（含千）惟孝，友于兄弟，施（含万）於（含万）有（国）政。』是亦為（当，党）政，奚其（含共）（原【员】当，党）為（官）為（国）政？」
22. 子曰：「人而無信，（当，党）不知其（含共）可也。大車（含中）（常，取chan，产）無輗（含中），小車（含中）（常，产）無軏（含中），其（含共）（当，员）何以行之哉？」
23. 子張（过，国）問：「十世（当，党）可知也？」子（就，九）曰：「殷因（含囗，音：国）於（含万）（前，千）夏禮，所損（含员）益，（当，党）可知也；周因（含囗，音：国）於（含万）（前，千）殷禮，（当，党）所損（含员）益，可知也。其（含共）或繼周者，雖（含中）百世，（就，九）可知也。」
24. 子曰：「非其鬼而（供，共）祭之，諂（产）也。（常，取chan，产）見義不為，無勇（铛【党】铛*，党）也。」
*铛铛，方言。指受人摆布的人
《论语•为政第二》解析
评
如前所述，《论语》与《山海经》每章都是七笔画成对子的。
现在，通过另一种方法的检验证实：两者都有着另一种同样的密码。
所以，大家知道孔子是谁了？ “為政”，政里含“攻”；为最后的审判攻击之用。
孔子的后代有好几百万，如果谁还在为中国共产党卖命话，你们就应该知道怎样做了。
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