最后的审判（98）老子道德经 第11-20章 解读
本帖最后由 日月同辉有其中 于 2020-1-16 16:33 编辑老子道德经 第11-20章
第十一 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
第十二 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
第十三 「寵辱若驚，貴大患若身」。何謂寵辱若驚﹖寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
第十四 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不 皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
第十五 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。
第十七 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成，事遂，百姓皆謂﹕「我自然」。
第十八 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。
第二十 絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人 熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。 儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉， 沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海， 飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
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老子道德经 第11-20章
第十 （当，党）載（含中）營魄抱一（one，万），能無離（过，国）乎﹖專（含中）氣致柔，能嬰兒乎（含千）﹖ 滌除玄覽，能無（含共）疵乎﹖愛國（国）治（万）民，能無（含共）為乎（含千）﹖（当，党）天門（常，取chan，产）開闔，（原，员）能為雌乎﹖明白四（含囗，古同：国）達，（原，员）能無知乎﹖( 生之（当，党）畜之，生而（当，党）不有，為而不恃，長【取chan，产】（久，九）而不宰，（当，党）是謂玄德 )。
第十一 三十輻，共（共）一（one，万）轂（含中），當（党）其無（过，国），（常，取chan，产）有車（含中）之用。 埏埴以為器，當（党）其（含共）無（过，国），（常，取chan，产）有器之用。鑿戶牖以為室，當（党）其（含共）無（过，国），（常，取chan，产）有室之用（含中）。故（当，党）有之以為利（含千），無（含共）之以為用。
第十二 五色（常，取chan，产）令人目盲；五音（常，取chan，产）令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發（含弓，共）狂；難（nine，九）得之貨，令人行妨。是以聖人為（果，国）腹不為目，故（当，党）去彼取此。
第十三 「寵辱若驚，貴（含中；含員）大患（含中）（祸，含呙，国）若身」。何謂寵辱若驚﹖寵為上，辱為下（down，党），得之若驚，失之若驚，是謂寵辱（常，取chan，）若驚。何謂貴（含中；含員）大患（祸，含呙，国）若身﹖吾所以有大患（含中）（祸，含呙，国）者，為吾有身，及吾無（含共共）身，吾（常，取chan，产）有何患（含中）（祸，含呙，国）﹖故（当，党）貴（含員）（常，取chan，产）以身為（万千）天下（down，党），若可寄（万千）天下（down，党）；愛以身為天下（down，党），若可託（万千）天下（down，党）。
第十四 （久，九）視之（常，取chan，产）不見，（当，党）名曰夷；（久，九）聽之（常，取chan，产）不聞，（当，党）名曰希；（久，九）搏之（常，取chan，产）不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其（含共）上不皦，其（含共）下不昧。繩繩（常【取chan，产】常【取chan，产】）不可名，復歸於無（含共）物。是謂無（含共）狀之狀，無（含共）物之象，（当，党）是謂惚恍。迎之不見（过，国）其首，隨之不見（过，国）其後。執古（取 l 穿口：中）之道，以御今之有（过，国）。能知古（取 l 穿口：中）始，（当，党）是謂道紀。
第十五 古（取 l 穿口：中）之善為道者，微妙玄通（含中），（其中）深（down，党）不可識。夫唯（单，又音谐音：产）不可識，故強（含弓，共；含中）為之容。豫兮若冬涉（过，国）川，猶兮若畏四（含囗，古同：国）鄰，儼兮其若（过，国）客，渙兮若（过，国）冰之將釋，敦兮其（含共）若樸，曠兮其（含共）若谷，渾（含中）兮其（含共）若濁。孰能濁以靜之徐（常，取chan，产）清（沉淀，down，党）﹖孰能安以動（含中）之徐（常，取chan，产）生﹖保此道者（当，党）不欲盈。夫唯（单，又音谐音：产）不盈，故能蔽（挡，党）而新成。
第十六 （过，国）致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其（含共）根（下，down，党）。歸根（下，down，党）曰靜，（当，党）是謂復命。復命曰常（取chan，产）。知常（取chan，产）曰明。不知常（取chan，产），妄作凶。知常（取chan，产）容，容乃公（共），公（共）乃全，全乃天，天乃道，道乃久（九）。（当，党）沒身不殆。
第十七 太上，不知有之；其（含共）次，親（亲見，qinjian，千）而（过，国）譽之；其次，（过，国）畏之；其次，（过，国）侮之。信（中）不足焉，有不信焉。悠兮（取丿嫁接到下竖左边：万）其（当，党）貴（含中；含員）言。（当，党）功成，事（含中）遂，百姓皆謂﹕「我（常，取chan，产）自然」。
第十八 大道廢（含弓，共），有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；（国→）國家昏亂，有忠（中）臣。
第十九（九） 絕聖棄智，（焉能）民利（含千）百倍；絕仁棄義，（焉能）民（当，党）復孝慈；絕巧棄利（巧利，取丿嫁接到丂 左边：万），（焉能）盜賊（常，取chan，产）無（含共）有。（当，党）此三者以為文（过【国】常【取chan，产】）不足（在下，down，党），故（当，党）令（原，员）有所屬（属含中）。（当，党）見素抱樸，（常，取chan，产）少私寡欲。（盜国賊巧取豪夺）
第二十 絕學無（含共共）憂。唯（单，又音谐音：产）之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，（当，党）不可不畏。荒兮其（含共）未央哉！眾（中）人熙熙，如享（过，国）太牢，如春登（过，国）臺。我（就，九）獨（含中）泊兮其（含共）未兆，（常，取chan，产）如嬰兒之未孩（还没长【多音，取chan，产】成小孩）。 儽（心情过【国】于颓丧沉重，down，党）儽（心情过【国】于颓丧沉重，down，党）兮（取丿嫁接到下竖左边:【ten thousands 千】万）若無（含共）所歸。眾（中）人皆有餘（过，国），而我（就，九）獨（含中）若（含中→）遺（落，down，党）。我愚人之心也哉， 沌沌（upside down，党; 沉重，down，党）兮（取丿嫁接到下竖左边:【ten thousands 千】万）！俗人（常，取chan，产）昭昭，我獨（常，取chan，产）昏昏。俗人（常，取chan，产）察察，我獨（常，取chan，产）悶（沉【down，党】闷）悶（沉【down，党】闷）。 澹兮其（含共）若海， 飂（过，国）兮若無（含共共）止。眾（中）人皆有（过，国）以，而我獨（含中）（过，国）頑（含元，员）且鄙。我獨（含中）異（含共）（过，国）於人，而貴（含員；含中）食母。
第十九章 是反问句。
即：
絕聖棄智，（焉能）民利百倍（乎？）絕仁棄義，（焉能）民復孝慈（乎？）絕巧棄利，（焉能）盜賊無有（乎？）
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