最后的审判 (215) 墨子 七患（一）Youtube 被中共染红了吗？
本帖最后由 日月同辉有其中 于 2020-5-30 20:54 编辑七患
战国墨子
子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守而治宮室，一患也；邊國至境，四鄰莫救，二患也；先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也；仕者持祿，游者憂交，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自以為聖智而不問事，自以為安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也；所信不忠，所忠不信，六患也；畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。
凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也。故民無仰，則君無養；民無食，則不可事。故食不可不務也，地不可不立也，用不可不節也。五穀盡收，則五味盡御於主；不盡收，則不盡御。一谷不收謂之饉，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之凶，四谷不收謂之饋，五穀不收謂之飢。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；旱，則損五分之二；凶，則損五分之三；饋，則損五分之四；飢，則盡無祿，稟食而已矣。故凶飢存乎國，人君徹鼎食五分之三，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛；徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
今有負其子而汲者，隊其子於井中，其母必從而道之。今歲凶，民飢，道饉，此疚重於隊其子，其可無察邪！故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。夫民何常此之有！為者寡，食者眾，則歲無豐。
故曰：財不足則反之時，食不足則反之用。故先民以時生財，固本而用財，則財足。故雖上世之聖王，豈能使五穀常收而旱水不至哉！然而無凍餓之民者，何也？其力時急而自養儉也。故《夏書》曰：“禹七年水”，《殷書》曰：“湯五年旱。”此其離凶餓甚矣。然而民不凍餓者，何也？其生財密，其用之節也。
故倉無備粟，不可以待凶飢；庫無備兵，雖有義，不能征無義；城郭不備完，不可以自守；心無備慮，不可以應卒，是若慶忌無去之心，不能輕出。
夫桀無待湯之備，故放；紂無待武王之備，故殺。桀紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡於百里之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者，國之重也。
食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也；此三者，國之具也。故曰：以其極役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。民所苦者，非此也。苦於厚作斂於百姓，賞以賜無功，虛其府庫，以備車馬、衣裘、奇怪；苦其役徒，以治宮室觀樂，死又厚為棺槨，多為衣裘。生時治台榭，死又修墳墓，故民苦於外，府庫單于內，上不厭其樂，下不堪其苦。故國離寇敵則傷，民見凶飢則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，聖人之所寶也。故《周書》曰：“國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。”此之謂國備。
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白话譯文
墨子說：國家有七種禍患。這七種禍患是什麼呢？內外城池壕溝不足守御而去修造宮室，這是第一種禍患；敵兵壓境，四面鄰國都不願來救援，這是第二種禍患；把民力耗盡在無用的事情上，賞賜沒有才能的人，（結果）民力因做無用的事情而耗盡，財寶因款待賓客而用空，這是第三種禍患；做官的人只求保住俸祿，遊學未仕的人只顧結交黨類，國君修訂法律以誅戮臣下，臣下畏懼而不敢違拂君命，這是第四種禍患；國君自以為神聖而聰明，而不過問國事，自以為安穩而強盛，而不作防禦準備，四面鄰國在圖謀攻打他，而尚不知戒備，這是第五種禍患；所信任的人不忠實，而忠實的人不被信任，這是第六種禍患；家畜和糧食不夠吃，大臣對於國事不勝使令，賞賜不能使人歡喜，責罰不能使人畏懼，這是第七種禍患。
治國若存在這七種禍患，必定亡國；守城若存在這七種禍患，國都必定傾毀。七種禍患存在於哪個國家，哪個國家必有禍殃。
五穀是人民所仰賴以生活的東西，也是國君用以養活自己和民眾的。所以如果人民失去仰賴，國君也就沒有供養；人民一旦沒有吃的，就不可使役了。所以糧食不能不加緊生產，田地不能不盡力耕作，財用不可不節約使用。五穀全部豐收，國君就可兼進五味。若不全都豐收，國君就不能盡其享受。一谷無收叫做饉，二谷無收叫做旱，三谷不收叫做凶，四谷不收叫做匱，五穀不收叫做飢。
遇到饉年，做官的自大夫以下都減去俸祿的五分之一；旱年，減去俸祿的五分之二；凶年，減去俸祿的五分之三；匱年，減去俸祿的五分之四；飢年，免去全部俸祿，只供給飯吃。所以一個國家遇到凶飢，國君撤掉鼎食的五分之三，大夫不聽音樂，讀書人不上學而去種地，國君的朝服不制新的；諸侯的客人、鄰國的使者，來時飲食都不豐盛，駟馬撤掉左右兩匹，道路不加修理，馬不吃糧食，婢妾不穿絲綢，這都是告訴國家已十分睏乏了。
現在假如有一人背著孩子到井邊汲水，把孩子掉到井裡，那么這位母親必定設法把孩子從井中救出。現在遇到飢年，路上有餓死的人，這種慘痛比孩子掉入井中更為嚴重，能忽視這種局面嗎？年成好的時候，老百姓就仁慈馴良；年成遇到凶災，老百姓就吝嗇兇惡；民眾的性情哪有一定呢！生產的人少，吃飯的人多，就不可能有豐年。
所以說：財用不足就注重農時，糧食不足就注意節約。因此，古代賢人按農時生產財富，搞好農業基礎，節省開支，財用自然就充足。所以，即使前世的聖王，豈能使五穀永遠豐收，水旱之災不至呢！但（他們那時）卻從無受凍挨餓之民，這是為何呢？這時因為他們努力按農時耕種而自奉儉樸。《夏書》說：“禹時有七年水災。”《殷書》說：“湯時有五年旱災。”那時遭受的凶荒夠大的了，然而老百姓卻沒有受凍挨餓，這是何故呢？因為他們生產的財用多，而使用很節儉。所以，糧倉中沒有預備糧，就不能防備凶年饑荒；兵庫中沒有武器，即使自己有義也不能去討伐無義；內外城池若不完備，不可以自行防守；心中沒有戒備之心，就不能應付突然的變故。這就好像慶忌沒有逐走要離之意，就不可輕出致死。
桀沒有防禦湯的準備，因此被湯放逐；紂沒有防禦周武王的準備，因此被殺。桀和紂雖貴為天子，富有天下，然而都被方圓百里的小國之君所滅，這是為何呢？是因為他們雖然富貴，卻不做好防備。所以防備是國家最重要的事情。糧食是國家的寶物，兵器是國家爪牙，城郭是用來自我守衛的：這三者是維持國家的工具。
所以說：拿最高的獎賞賜給無功之人；耗盡國庫中的貯藏，用以置備車馬、衣裘和稀奇古怪之物；使役卒和奴隸受盡苦難，去建造宮室和觀賞遊樂之所；死後又做厚重的棺槨，制很多衣服。活著時修造台榭，死後又修造墳墓。因此，老百姓在外受苦，內邊的國庫耗盡，上面的君主不滿足其享受，下面的民眾不堪忍受其苦難。所以，國家一遇敵寇就受損傷，人民一遭凶飢就死亡，這都是平時不做好防備的罪過。再說，糧食也是聖人所寶貴的。《周書》說：“國家若不預備三年的糧食，國家就不可能成其為這一君主的國家了；家庭若不預備三年的糧食，子女就不能做這一家的子女了。”這就叫做“國備”（國家的根本貯備）。
原载
墨子·05章七患_全文_原文_翻譯_解釋_意思_心得
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七患
战国墨子
子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守而（尔）治宮室，一患也；邊國至境，四鄰莫救（含习），二患也；先盡（近）（平）民（敏）力（李，李）無用之功，賞賜無能之人，（平）民力盡（近）於（截取横折钩，放入点提：习）無用，財寶（宝）虛於待客（克），三患也；仕者持祿，游者憂交（取jia，家），君修法討臣（陈），臣懾而不敢拂，四患也；君自以為聖智而不問（温）事，自以為安強（强，强）而（截取横折钩，放入点提：习）無守（截取横折钩，放入提：习）備，四鄰謀之不知戒，五患也；所（含斤，近）信不（放入一横：平）忠，所（含斤，近）忠不（放入一横：平）信，六患也；畜種菽粟不足以食之，大臣（陈）不足（祖）以事之，賞賜不能喜（希），誅罰（含言，彦）不能威，七患也。以七患居國，必無（吴）社稷；以七患守（截取横折钩，放入提：习）城，敵至國傾。七患之所（含斤，近）當，國（平）必有（截取横折钩，放入点提：习）殃。
凡五穀者，（平）民之所（含斤，近）仰也，君之所（含斤，近）以為（截取横折钩，放入点提：习）養也。故（平）民無仰，則君無養；民無食，則不可事。故食不可不務也，地不可不立也，用（截取横折钩，放入点提：习）不可（截取横折钩，放入点提：习）不節也。五穀盡（近）收，則五味盡（近）御於（截取横折钩，放入点提：习）主；不（放入一横：平）盡收，則不（放入一横：平）盡（近）御。一谷不（放入一横：平）收謂（截取横折钩，放入点提：习）之饉（近），二谷不（放入一横：平）收謂之旱，三谷不收謂之凶，四谷不收謂之饋，五穀不收謂（截取横折钩，放入点提：习）之飢。歲饉（近），則仕（取士倒置，放入撇点：平）者大夫以下（放入撇横：平）皆（尽，近）損祿五分（截取横折钩，放入点提：习）之一；旱，則損五分之二（截取十、撇点放入二：平）；凶，則損五分之三；饋，則損五分之四；飢，則盡（近）無祿，稟食而（截取横折钩，放入点提：习）已矣。故凶飢存乎國，人君徹鼎食五分之三，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛；徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不（放入一横：平）足之至也。
今（近）有（截取横折钩，放入点提：习）負其子而汲者，隊其子于（截取干放入撇点：平）井中，其母必從而（截取横折钩，放入点提：习）道之。今（近）歲凶，（平）民飢，道饉（近），此疚重於（截取横折钩，放入点提：习）隊其子，其可無察邪！故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。夫民何常此之有！為者寡，食者眾，則歲無豐。
故曰：財不足則反之時，食不足則反之用。故先民（民）以時生財，固本而用財，則（泽）財足。故雖上世之聖王，豈能使（将，江）五穀常收而旱水不至哉！然而無凍餓之民者，何也？其力時（截取横折钩，放入提：习）急而自養儉（取jin，近）也。故《夏書》曰：“禹七年水”，《殷書》曰：“湯五年旱。”此其離凶餓甚矣。然而（平）民不凍餓者，何也？其生財密，其用之節也。
故倉無備粟（粮，梁），不可以待凶飢；庫無備兵，雖有義，不能征（含正，韩正）（取zhen，振）無義；城郭不備完，不可以自守；心無備慮，不可以應（英）卒，是若慶忌無去之心，不能輕出。
夫桀無待湯之備，故放；紂無待武王之備，故殺。桀紂貴為天子，富有天下（放入点撇：平），然而皆（尽，近）滅亡於（截取横折钩，放入点提：习）百里之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者，國之重也。
食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者（截取土上竖接下竖，放入点撇：平），所（含斤，近）以自守（截取横折钩，放入提：习）也；此三者，國之具也。故曰：以其極役，修其城郭，則（人，任）民勞而不傷（截取横折钩，放入点提：习）；以其常正（正），收其租稅，則（就，含京，取jin，近）（平）民費（非）而不病。民所苦者，非此也。苦於厚作斂於百姓，賞以賜無功，虛其府庫，以備車馬、衣裘、奇怪；苦其（截取十放下面，含：平）役徒，以治宮室觀（含见，取jin，近）樂，死（含夕，习）又厚為棺槨（郭），多為衣裘。生時治台榭，死又修墳墓，故民苦於（截取横折钩，放入点提：习）外，府庫單于內（所剩【声】无几），上不厭其樂，下不（放入一横：平）堪其（困，琨）苦。故國離寇敵則（就，含京，取jin，近）傷（截取横折钩，放入点提：习），民見（取jin，近）凶（取xi，习）飢則亡，此皆（尽，近）備不（放入一横：平）具之罪也（截取横折钩，放入点提：习）。且夫食者（截取土上竖接下竖，放入点撇：平），聖人之所（含斤，近）寶也。故《周書》曰：“國無三（截取十、撇点放入二：平）年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。”此之謂國備。
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