轉載 社民黨人的基本理念
本帖最后由 傑瑞米柯賓 于 2021-10-12 11:03 编辑作者 劉因全 寫於二零一二年
本文寫於二零一二年，雖然年代久遠，但是至今仍有借鑒意義，很多內容并沒有過時。
社民黨新九評總綱
中國社會民主黨致中共十八次全國代表大會代表的公開信中國共產黨正進入壹個“危急存亡之秋”，中國人民也非常關心這個九十余歲高齡的大黨能否順應歷史潮流，做出變革的明智決策，轉入現代政黨行列。在這個決定生存或者毀滅的關鍵時刻，中共十八大代表們手握乾坤，不可不慎。
毛澤東的專制獨裁和極左路線給中國人民帶來巨大災難。改革開放以來，經濟體制改革雖然取得很大成就，但由於政治體制改革的滯後，造成官員腐敗，社會不公，財富高度集中，人民生活相對貧困化，環境汙染，社會矛盾激化。
政治體制改革的桃子已經熟透了。如不及時收獲，這顆桃子就會腐爛。
為何十三大以後，竟然沒有超越十三大的報告，不是黨內沒有寫作人才，而是絕少具有崇高理想境界的、具有自我犧牲精神的領袖。不能站在道德的制高點上，也不可能站在歷史的制高點上。
以胡耀邦趙紫陽首創的中國特色社會主義理論,實質上就是在中國以實現民主社會主義為目標的政治體制改革。
中共舉行十八大應該以中共十三大思想理論為基礎，超越十三大會議的決議和路線，真正回歸正版的中國特色社會主義，全面進行政治改革，建立社會民主主義制度。如果中共十八大思想路線不能超越十三大，中共就不是真正的政治改革，就無法擺脫自我毀滅的道路。中國人民也就無法得到真正的民主自由，中華民族也就無法真正的復興。
建立憲政民主共和國，是中國歷史上的壹場大劇，其氣勢恢宏，跌宕起伏，悲壯劇烈，可歌可泣。讓我們滿懷信心和喜悅，為這個文明的大結局的來臨，熱烈鼓掌歡呼！
人事有代謝，往來成古今，羊公碑尚在，讀罷淚沾襟，歷史的豐碑將永遠銘刻在人民心中。
中國社會民主黨以向中共十八大代表發出公開信的形式,做出九點評述,供中共全體黨員能更好的把握歷史契機,做出明智抉擇。
公開信分九部分：
壹、關於“有中國特色的社會主義”
二、關於毛澤東的個人迷信與黨內民主
三、關於平反六四與鄧小平的歷史定位
四、關於江澤民執政的十三年
五、關於胡溫執政的所謂黃金十年
六、關於薄王事件與重慶模式
七、關於統壹思想與言論自由
八、關於依法治國和制度反腐
九、關於民主社會主義與憲政民主
中國社會民主黨中央委員會
致中國共產黨十八次全國代表大會全體代表的公開信中國共產黨十八次全國代表大會代表：
中國社會民主黨作為奉行在中國實行社會民主主義和憲政民主建國為宗旨的,為中國人民爭取權益的愛國民主政黨，十分關註中共“十八”次黨代表大會的召開。因為壹個成立九十余年，在中國大陸執政六十二年的擁有八千余萬黨員的中國共產黨，正進入壹個“危急存亡之秋”，關心中國和中國人民的命運就不得不關註這個步履蹣跚，長期匍匐在中國人民身上的政黨，能否順應歷史的潮流，做出變革的明智決策，來決定其是否還能轉入現代政黨行列，或者就此被趕下歷史舞臺，打入歷史的地獄。在這個生存或者毀滅的關鍵時刻，妳們就是古羅馬競技場上的角鬥士，在理性的正義和人性的邪惡中搏鬥。中國的億萬公民就像競技場上的觀眾，正舉起右手作出向上或向下的最終選擇。歷史是無情的，任何謊言和虛偽都無法逃避這面“照妖鏡”的檢驗，妳們每壹個人也無法逃脫對中國人民的歷史責任。
在這個歷史大變革即將來臨的偉大時代，中國社會民主黨認真地分析了中國的政治形勢，研究了胡錦濤7月23日關於召開“十八”大的講話。我們清楚的認識到中共黨內確實存在著為維護其既得利益、違反人民意誌和時代潮流的政治反動派，也有本著理性的良知，主張進行政治改革的開明派。
從中國政治形勢的客觀實際出發，我黨中央決定就中共“十八”大的召開,提出以下“九點”評述，借以警醒中共廣大黨員和全國人民，用高度的政治智慧，在這個中國“何去何從”的歷史十字路口，作出自己的正確抉擇。
社民黨新九評之壹:關於“有中國特色的社會主義”
胡錦濤在7月23日關於“十八”大的講話中，明確提出要把建設有中國特色社會主義,作為這次代表大會的理論綱領。對這個提法人們並不陌生。因為江澤民主持的十四大、十五大、十六大的政治報告，都把建設中國特色社會主義作為標題。但正如中國人民的俗語所說,“這次到底葫蘆裏賣的什麽藥”？
首先，從這個理論提法的發明權來探索，原來真正的“創造者”是前任總書記趙紫陽。趙在黨的“十三大”集中黨內具有改革開明思想的智庫人士，總結了胡耀邦等壹批具有民主思想和改革實踐的領袖層的智慧，提出這麽壹個理論命題。十三大對此做了較完整的具體論述，其基本思想可概括的說,就是要在中國通過經濟改革和政治改革，漸進式地實現社會民主主義。十三大對政治體制改革建設民主政治這壹段中，特別強調要反對“左”的幹擾。由於“左”的積習很深，改革開放的阻力主要來自這種積習。所以從總體來說，“克服僵化思想是相當長時期的主要任務”，在政治體制改革的目標中，還具體的提出“黨政分開，權力下放”壹些切實可行的具體措施。而且在壹些提法上有意把馬克思、恩格斯和列寧主義、毛澤東思想區隔開來。“十三大”政治報告曾受到鄧小平的充分肯定。即使在發生“六四”學生運動被全面鎮壓之後，他還說，十三大報告，壹個字都不能改。這份報告受到中共黨內開明人士的普遍擁護，在六四發生十年後的1998年，中共官方“紅旗”出版社，還發表高度贊揚“十三大”報告的文章，寫到“十三大”報告不僅理論上有重大突破，而且其坦誠、認真的表述令人感動，這篇報告在理論與具體細節上處處閃耀著真理的火花。
十分不幸的是，中國改革開放的領軍人物，偉大的中國社會民主主義的先行者、思想家，卻被“左”傾勢力打入煉獄，被軟禁到死。他像高舉自由之火炬的普羅米修斯，為捍衛中國人民的利益，寧願點燃自己，照亮了中國人民的心。胡耀邦、趙紫陽，作為中華民族的精英，他們的高風亮節，將永遠載入中國人民光輝的史冊。
至於什麽是中國特色社會主義這個理論命題，中共“十四”大以後歷次黨代會壹直在用，並作為代表大會政治報告的標題，但他們所講的中國特色社會主義，和“十三大”所提的精神已經是面目全非，他們把這個理論說成是政治上堅持共產黨壹黨專政，堅持現行的政治體制，穩定壓倒壹切，經濟上實行改革開放。這個盜版的中國特色社會主義是用來忽悠中國人民，維護其實行權貴資本主義的“遮羞布”。
社會主義只有兩種，壹種是民主的社會主義，壹種是專制的社會主義。前者的旗幟是由西歐社會民主黨人高舉著，後者則由中國共產黨高舉著。走在這個隊伍最前面的是朝鮮，他們的世襲制王朝也打壹面社會主義的破旗，像馬戲團的小醜，十分可笑。至於跟在後面的古巴和越南則步履蹣跚。越南更是悄悄地卷起旗子，準備另謀生路。
現在中國大陸假貨盛行。我們提醒中國人民，我們需要的是“正版的中國特色社會主義”，而不是“掛羊頭賣狗肉”的盜版貨色，“十八大”正是我們睜大眼睛驗貨的關鍵時刻。
胡耀邦、趙紫陽等中共黨內開明派提出的正版的中國特色社會主義所應具備的幾個特點是：所有制不是目的，而是手段。不同的經濟社會需要不同的所有制，保留私有制，並以私有制為基礎，包括公有制在內的多種所有制形式共存的混合所有制。自由、民主、公正、平等、互助等理念才是正版中國特色社會主義最重要的思想。民主與公正才是正版中國特色社會主義的本質。
社民黨新九評之二：關於毛澤東的個人迷信與黨內民主面對全國人民和廣大黨員要求實行政治民主改革的強大壓力，胡錦濤執政集團也放出輿論，認為政治改革要從黨內開始，並作出地方黨代表候選人的差額選舉，他們以為這種臺前化妝式的政治態度就可以忽悠廣大人民群眾，實在太低估了中國人民的政治智慧。歷史是中國人民最好的老師，“以史為鑒”，使人們十分清楚的看出中共實行黨內民主的關鍵所在。
讓我們來看壹下蘇聯共產黨興亡的歷史軌跡，就明白其中道理。蘇共實行黨內民主是從1956年第二十次黨代表大會開始的。在這次大會上，蘇共黨內的改革派領袖---赫魯曉夫做了反對斯大林個人迷信的報告,公開了斯大林搞個人獨裁、黨內大清洗、造成500萬蘇聯公民和蘇共黨員無辜死亡的悲慘事實,掀起巨大的政治風暴。蘇共開始了壹場思想解放運動，以貝利亞集團為首的壹批斯大林主義骨幹分子被清洗。開始從理論、文化、黨建等方面的寬松政策，文學創作方面有描述斯大林罪行的作品問世。但不久出現波蘭和匈牙利事件，東歐人民起義被蘇聯紅軍鎮壓，蘇聯黨內左傾勢力擡頭。到1962年，通過蘇共內部宮廷政變，赫魯曉夫下臺，蘇共進入勃列日涅夫左傾保守派執政時代。雖然勃列日涅夫在政治改革上停滯不前，但由於斯大林的罪行已經公諸於眾，對其個人迷信已無法卷土重來。改革派和保守派的政治角力，仍像暗流湧動並未停息。直到八十年代戈爾巴喬夫執政,提出新思維、新政策等壹系列社會民主主義的政治體制改革理論。並在黨內實行黨政分開，擴大黨內民主等壹系列改革舉措。到八十年代末蘇聯解體，東歐國家轉型進入民主化軌道。
蘇共歷史事實表明,要實行黨內民主，必須首先要清除對黨的領袖的個人迷信。如果個人迷信不清除，黨內不可能實行民主制度。蘇共的黨內領袖獨裁，是從列寧布爾什維克革命開始，這和馬克思、恩格斯並沒有直接的關系，馬恩在第壹國際，以後恩格斯開創的第二國際都是主張工人階級政黨領導階層的普選制和“票決制”，即壹人壹票選舉出的領導層成員在決策上的壹人壹票“票決制”。列寧搞的第三國際則完全否定了第二國際正確組織原則，提出所謂的“民主集中制”，結果導致黨的領袖壹人說了算，無產階級專政成了總書記專政。在這壹點上列寧是真正的馬克思主義的修正主義者，斯大林正是按照列寧的理論模式，用十分殘酷的手段清除政治上的異己分子。
毛澤東對斯大林的個人獨裁和個人迷信是全盤繼承的。他自稱是馬克思加秦始皇。主導他思想的是“宗族家長制”意識，他口口聲稱講的馬克思主義就是造反有理，打江山，坐江山的思想。他壹生都在為權力奮鬥，他是壹個十足的權力崇拜者,也是壹個玩弄權術的政治高手。他利用日本侵略中國的時機，打著民族主義旗號，擴大自己的武裝力量，利用國民黨的政治腐敗，打出民主憲政旗幟，最終奪取了國家政權。
毛澤東在登上大位以後，所實行的是封建法西斯主義，他實際上是中國最後壹個封建帝國的皇帝。他把蘇聯稱為社會帝國主義，而他所搞的卻是社會封建主義。由於他所實行的倒行逆施的系列政策，在反右鬥爭，大躍進，文化大革命中餓死、整死普通民眾和黨員幹部甚至高級幹部超過5000萬人。他在位的27年，是中國人民跪地求生、貧窮如洗、愚昧無知的最黑暗的歲月。鄧小平主持的關於黨內若幹歷史問題的決議，出於維護政治統治的考慮，對毛的評價根本沒有到位。加上鄧個人在掌握實權後，也推行對其個人的領袖迷信，致使毛的流毒遠遠沒有肅清，給後面的改革開放設置了很多障礙。從歷史真實來看,毛澤東是“四人幫”集團的總後臺，他們實際上是“五人幫”，他所犯下的“反人類罪”，應該受到中國人民公開的政治審判。我們相信中國人民在不久的將來，壹定會對毛澤東的罪行做出徹底清算。如果中共任何壹個政治家要想靠著毛澤東的神主牌，作為執政合法性的基礎，那就大錯特錯了，這是大大低估了中國人民的政治智慧。現在民間不少人發出的三清除要求，毛屍清除出堂，毛像清除下墻，毛塑清除出廣場，十分鮮明地反映出中國人民正義的呼聲。中國人民壹定要通過合法形式，把崇毛的極左分子，像德國崇拜希特勒納粹的反社會分子壹樣，作為反社會的行為加以立法取締。只有清除了毛個人崇拜的精神汙染，中國才能回復到壹個正常國家，融入世界大家庭,作為現代民主化國家崛起於世界民族之林。中國共產黨才能成為壹個現代化的政黨，出現在二十壹世紀的政治舞臺。
社民黨新九評之三:關於平反六四與鄧小平的歷史定位1989年中國發生的學生運動，是中國歷史上參與人群最多的壹次大規模的群眾性的愛國民主運動。它改變了中國的歷史進程，也給鄧小平的歷史地位做了總結。
鄧小平作為中國現代歷史上壹位最有影響的人物之壹，他的壹生都是和中國共產黨在革命、執政、改革的歷史緊密相連的。他作為中國共產黨的主要領袖層成員，早年在打敗國民黨奪取政權的武裝鬥爭中，為中共立下了很大功勞。他在戰爭中表現的出色組織、指揮才能，也得到了毛澤東的充分肯定。在中共執政後，他順應毛澤東個人迷信的需要，積極參與了壹些左傾行為如反右運動、大躍進、黨內反右傾運動，犯了壹些錯誤。由於十年文革受到毛的打壓批判，開始反思毛的錯誤。毛去世以後，華國鋒領導打倒四人幫，掌握政權，鄧看到東山再起的機遇，以低姿態的輸誠方式，爭取政治上復出，很快利用黨內對毛統治的強烈不滿情緒，逼迫華國鋒交出政權，掌握了黨政軍大權。在這期間，他起用了壹批黨內具有開明思想的主要骨幹，如胡耀邦、趙紫陽、梁湘、朱厚澤等人，發表了壹系列主張實行民主改革的言論，決定在中國實行沿海城市經濟改革特區。他的這些改革開放的決策，受到全國人民的擁護，中國的經濟面貌迅速改觀。
但鄧小平性格上的兩面性很快暴露出來，他身上既具有思想開明的壹面，而本質上又是壹個崇尚武力崇尚權力的權威主義者。為了適應外部環境變化，他可以做出迅速的反應，在權力崇拜這壹點上，他和毛澤東有相通之處，難怪毛壹直對他十分賞識。他自稱是中國人民的兒子，實際上當他為保護自己，獲取政治上的權力時，他甚至可以做孫子也在所不惜。
鄧是中國歷史上壹個具有爭議性的人物，客觀的講，他為中國改革開放做出了巨大的貢獻，不管其動機如何，他的決策在壹定意義上拯救了共產黨，也改善了中國人民的生存條件。但由於其具有威權思想的另壹面，當壹旦外部條件威脅到個人權威時，他就毫不猶豫、不計後果的采取行動。十壹屆三中全會他掌握政權後，不僅對毛的批判有所保留，而且在對越作戰、嚴打刑事犯罪、反對自由化、以及六四鎮壓等四方面都犯有左的錯誤。鄧小平自己曾說過，對他的歷史打分如果能五五折就不錯了，這說明鄧在壹定程度上還有點自知之明。
八九學生的愛國民主運動，其正義性已經為歷史和世界人民所公認。即使當年參與鎮壓的中共上層人士也企圖用各種方式來為自己漂白，回避承擔歷史的罪責,這說明了歷史的公正性是多麽的嚴酷，它像壹面照妖鏡，黑與白，忠與奸，誰也無法逃避最後的審判。人民的審判，在等待著每壹個人。不管妳今日如何地位顯赫，如何富有，面對這場審判，妳將赤裸裸壹絲不掛。我們要奉勸那些還在舞臺上的中共高層，歷史給妳們改過自新的時日不多了，錯過時機，將後悔莫及。
社民黨新九評之四:關於江澤民執政的十三年
中共的十四次代表大會是在江澤民的主持下召開的，當時的形勢是，江為了和十三大切割，企圖在政治上、經濟上都停止改革的舉措，這引起了鄧小平的不滿，出現所謂南巡講話。江在鄧的陰影下，戰戰兢兢，急忙做自我檢討。因此十四大開篇就是歌頌鄧小平南巡講話，以作為江向鄧表的忠心。江恢復了過去黨內壹貫的馬列主義、毛澤東思想的提法，又加上了鄧小平理論。其主旋律主要講經濟體制改革，而對政治體制改革卻輕描淡寫，對十三大則壹字不提。在江的心目中十分清楚，鄧小平雖然已經退休，但實際上仍然是太上皇，他的話仍然壹言九鼎，不可有任何輕忽。十五大召開時，雖然鄧已經去世，但虎死威不倒，其余威仍反映在壹些老軍頭身上。所以十五大報告仍以大談鄧小平理論為主調，實際上正如不少中共內部上層理論家所言，什麽叫鄧小平理論？就是沒有理論的理論，其最典型的說詞有兩句，壹句是摸著石頭過河，壹句是白貓黑貓抓住老鼠就是好貓。
到十六大江澤民認為自己已經在黨政軍三個方面坐穩位置，在政治報告中推出三個代表的理論，企圖借以為自己貼上創新馬列主義理論的金字招牌。三個代表雖然包含了“全民黨全民國家”的思想,但由於其邏輯混亂,沒有起到給江加分的效應,反而被有些黨內理論上層人士稱為垃圾理論，老百姓則把戴三個手表作為調侃共產黨幹部的政治笑話。
實際上，江澤民執政期間，政治上是以穩定壓倒壹切為綱，大力擴充武警部隊，依靠軍隊、警力來鎮壓壹切政治異己力量。本當用於屬於人民的國之財富卻用於鎮壓無辜百姓,維穩費世界第壹。由於過度的警惕與恐慌反應，把人民內部矛盾作為敵我矛盾來打壓，形成對法輪功群體性大規模鎮壓，造成無辜民眾被捕、被關和致死致殘數萬人之巨。對法輪功的政治迫害，招致法輪功信眾在全世界的抗爭，使中共政權在世界人民面前丟盡臉面。法輪功提倡回歸道德,對提升社會的精神文明有益無害。對真善忍的打壓，換來的是物欲橫流、道德淪喪、人心敗壞、社會動蕩，在精神文明方面的損失是無法估量的。在信仰自由早就成為世界普世價值的時代，中共現今體制下竟容許黨魁個人在政治上做出如此禍國殃民之愚策，而且持續十三年至今還無法止惡，足顯中共政治體制之陳舊過時。
江澤民在經濟上大搞悶聲大發財，使國家財富快速的積蓄在官員和幹部子女之手。在江澤民的領導下，號稱破產總理的朱镕基將國有資產通過所謂企業改制轉化成私人資產，貧富的懸殊達到了世界之最，腐敗之風已經勢不可擋。雖然朱镕基多次聲嘶力竭，要與腐敗血戰到底，結果都成了政治秀。實際上，江就是以腐敗治國，同時又以反腐作為打壓政治異己的手段。
縱觀江澤民執政十三年的所作所為，結合其在歷史上以革命烈士子女自稱，撈取政治資本的種種表現，可以作出此人屬於見風使舵的政治機會主義分子的結論。
社民黨新九評之五:關於胡溫執政的所謂黃金十年按照中共歷次召開黨代表大會的慣例，凡是會議開幕的前三四個月都要來壹次自吹自擂的自我表揚，借以掀起宣傳中共常委會的政績，來迎接全國代表大會的開場鑼鼓。
胡錦濤壹向行事為人都是亦步亦趨，當然隨前朝舊制，也會來此壹舉。中國老百姓俗話叫王婆賣瓜，自賣自誇。黨的十七次全代會，是胡錦濤正式掌握黨政軍的時刻召開的，但作為太上皇江澤民的陰影，仍然揮之不去。盡管胡壹上臺就去西柏坡朝聖，在紀念毛澤東誕辰110周年的大會上，稱毛澤東為中華民族的英雄，借以表明自己是正宗的中共接班人，企圖討好黨內毛左勢力，和人民群眾中借崇毛發泄對執政當局的不滿情緒。他在十七大政治報告中，在鄧小平理論，三個代表後面又加上壹個科學發展觀的提法。他把科學發展觀說成是“以人為本，和諧社會”，實際上是在搞政治平衡，企圖左右逢源，獲取人民群眾對他的好感。但是，中國人民從中共政治人物多年的表演中，已經看透了這種政治伎倆。
俗話說，說的好，不如幹的好。壹些人在胡溫剛執政時對其抱有幻想，很快在他們的實際行動中被打得粉碎。胡在這十年到底幹了些什麽政績？從表面看來，胡是熱衷於大搞形象工程，北京奧運，上海世博，海外的孔子學院，凡是錢能做到的宣傳效應，無不惜血本。而對老百姓的民生、民權卻在以穩定壓倒壹切的前提下，壹點點擠壓。以至於財富高度的集中，形成了政治上的特權階層，4%的人握有國家60%的財富和資源，通貨膨脹，人民生活相對貧困化，在維穩方針的指導下，控制言論，限制思想自由，關押諾貝爾獎獲得者劉曉波，重判王炳章、郭泉、李鐵等政治異議人士，對法輪功、家庭教會的鎮壓絲毫沒有手軟。政治體制改革方面則是空喊壹些口號，沒有任何作為。可以說，胡溫執政是政治體制改革停滯不前的十年；是環境汙染、貧富分化、國進民退、房地產泡沫、官商勾結，全面掠奪民眾財富和偷盜國有資產的十年。
在胡溫執政的十年裏，中國創造了壹個歷史奇跡，這就是中國以政府的面目出現，掌握了三萬億美元的外匯儲備，成為世界第壹。但是在這個世界第壹的背後，中國經濟資源被西方資本掌握了五萬億美元，成為世界上被外國資本控制最多的獨立國家。在中國GDP成長為世界第二強國的同時，中國百姓面臨世界第壹的貧富分化現狀，吉尼斯指數超過4。中國已經是世界上環境汙染最嚴重的國家和地區，全國百分之九十二的地區處於嚴重缺水狀態，全國百分之九十八的土地被嚴重汙染。全國百分之八十三的人口沒有醫療救治，百分之六十九的百姓沒有退休保障，失業率高達百分之二十七以上。國進民退的經濟政策造成超過二千萬私人企業破產，土地財政政策促成了房地產泡沫，而在未來必然造成中國經濟崩潰。
由於中共領導層政治上的首鼠兩端，弄得孔夫子和毛澤東打架，重慶模式和廣東模式爭鋒，終於搞出了亂子。薄王事件使中共領導層裏外不是人，陷入進退維谷的尷尬境地。到今天為止，政治上保守主義這頂帽子，可以說還拿在人民手裏，對胡錦濤來說仍有最後壹線機會。這頂帽子戴與不戴，也掌握在胡自己手裏。如果胡錦濤在十八大拼死壹搏，還有鹹魚翻身的可能。政治改革的桃子已經熟透了。天予不取，反受其咎。如果胡錦濤順應時代潮流、順應世界大勢、順應天下民意、抓住歷史機遇，伸手摘下政治改革的桃子，他就是中國歷史上的偉人。否則，他就成了歷史的罪人。站在歷史的十字路口，胡錦濤何去何從?全國人民正拭目以待。
人們有時稱胡溫時代，有人甚至說，胡溫二人壹個唱紅臉，壹個唱黑臉，在根本問題上，二人大同小異。但是，從他們公開的言行看，胡與溫還是有區別的。溫家寶作為三朝元老，在中共中央工作三十多年，經歷了幾次政治大風浪沖擊，仍能站立不倒，是具有相當的政治智慧的。而難能可貴的是他在反思三十多年的政治風波後，說出壹些具有社會民主主義思想的言論，雖然他承受著很大的政治壓力，但仍然敢於說出自己的心裏話。這和那些屍位素餐，抱著毛澤東幽靈不放的既得利益者相比，還是有很大不同。人們不能因為他所處的特殊地位和外部環境而過多的求全責備，認為他是政治上作秀，而無任何實際行動。可以想像，已經是中國政府總理，處於這樣高位的政治人物，如果是保官、保位，是不會說出政治上的不同意見，而敢冒政治風險的。人的壹言壹行都是由其思想決定的，我們可以從胡耀邦、趙紫陽、江澤民、胡錦濤的政治報告和日常講話中看出其人格的高下。為何十三大以後，竟然沒有超越十三大的報告，不是黨內沒有寫作人才，而是絕少具有崇高理想境界的、具有自我犧牲精神的領袖。不能站在道德的制高點上，也不可能站在歷史的制高點上。也許是長期在胡耀邦，趙紫陽手下工作，受他們人格魅力影響，才能有勇氣說出振聾發聵之言。溫家寶表示，為中國民主化奮鬥，不惜鞠躬盡瘁死而後已。如果溫家寶繼續高舉胡耀邦、趙紫陽開拓的民主社會主義的光輝旗幟，永遠和人民站在壹起，為中國政治體制改革努力，有越南共產黨前總書記另行組織民主黨，和國民黨曾任主席的蔣經國開放黨禁的政治勇氣，他將在中國政治舞臺上得到更大的空間。
溫家寶壹直強調世界上是有普世價值的，但中共黨內逆潮流而動的反動分子不容忍世界上有普世價值的言論。他們為了找到壹個鬥爭的目標，把西方國家人類文明以來的普世價值，作為邪化來宣傳。事實上，當今世界如果沒有普世價值，則壹切文明都會停止，聯合國也無存在必要，中國就將生活在閉關鎖國的人民公社時代。
世界各國的發展由於歷史、地理、社會環境的千差萬別，其社會的各種事物，社會制度有所差別，不可能照搬照套，但是在當前世界各國實行憲政民主，公民普選制，議會民主制，基本人道主義這些方面都實現了普遍的共識，這是人類文明的成果。中共黨內不接受普世價值的反動分子們壹直堅持毛澤東的所謂階級鬥爭、無產階級專政下繼續革命的理論。他們壹面堅持四項基本原則，壹面又讓自己的子女親屬過著西方文明中非主流的花天酒地、腐敗墮落的生活。他們批普世價值是假,為了保住自己的政治實權是真，他們把所謂西化說成邪化，正是毛左們內心邪惡理念的表現，普世價值絕不是他們主觀否認而不存在，實際上他們的吃、穿、住、行，哪壹樣離得開普世價值的存在？
社民黨新九評之六:關於薄王事件與重慶模式
薄王事件的發生從表面上看似乎是壹個偶發性的刑事案件，而實質上是壹次有深刻社會歷史原因的政治事件。首先從歷史來看，由於對毛澤東文革的個人迷信沒有徹底批判，所以毛澤東的幽靈又被薄熙來這位中共黨內政治野心家所利用並“借屍還魂”。其社會原因是壹些人民群眾由於對改革開放以來，黨的政治腐敗，人民相對貧困化的壹系列所作所為存在強烈不滿情緒，企圖借毛之名來反對各級中共當權領導。其三，中共中央壹些政治反對派也企圖通過“打著紅旗反紅旗”的方式以“回歸毛澤東式政治統治”來獲取其執政權，改變強力維穩無法解決的社會矛盾。在這三股社會力量的刺激下，作為太子黨中具有政治野心的領導人物，就想用唱紅打黑創造出重慶模式，以搏取最高領導權。這就是重慶模式出現的現實背景。此事因為薄妻的壹樁刑事案件引起的內訌，導致矛盾暴露，鬧到無法收拾的地步，逼使胡錦濤出手處理。
在這次事件中，中共處於十分尷尬的地位，中央常委想和薄王事件完全切割，已經不可能。中共作為個別刑事案件來處理薄谷事件，而對薄熙來在重慶大搞“唱紅打黑”的“打著紅旗反紅旗”的做法，低調處理，但是墨寫的謊言，無法掩蓋血寫的事實。
社民黨新九評之七:關於統壹思想與言論自由
胡錦濤在2012年7月23日的講話，認為召開十八大就應該在黨內統壹思想。統壹思想這是中共學著蘇俄第三國際，歷來的政治口號，實際上這是壹個毫無科學理念的反動口號。這個口號的出現可能要追根求源到德國法西斯主義。希特勒的第三帝國主張要在全世界建成統壹的國家，當然要統壹的思想，統壹的領袖。中國國民黨在壹段相當長時間推出壹個國家、壹個領袖、壹個主義，這三個也必須統壹思想。毛澤東自稱是馬克思加秦始皇，他對統壹思想是言必行，行必果。他用毛澤東思想來統壹全黨，他對思想的禁錮達到空前絕後的程度。英國早期啟蒙政治思想家孟德斯鳩曾說過，專制政體是用謊言與恐懼來統治人民。毛澤東這兩方面都做到前無古人，他對任何有思想言行的政治異己分子都采取格殺勿論的政策，不僅當事人受鎮壓，而且株連九族，使人民因恐懼而無任何思想自由。
從自然科學的觀點看來，人的思想是不能統壹的，因為人腦的思維是因人的閱歷，生理結構，智商高下，而千差萬別。不可能做到什麽統壹，世界上只有兩種人的思想是可以統壹的，這就是沒有生的人和已經死了的人。
思想的外在表現就是人們的言論、行為，而如果統壹思想就不可能有言論自由，因為統壹思想的政治口號是完全不實的，所以世界各國憲法都寫入言論自由的條款。為了統壹思想，中共歷來不惜控制言論自由，毛澤東的簡單做法就是學秦始皇的焚書坑儒。毛澤東認為秦始皇的坑儒人數太少了，他壹次反右運動就將有不同思想的知識分子整倒200多萬。毛澤東死後，中共仍然繼承了毛思想控制的做法，只是形式程度有所變化。新聞、出版、集會的監控，對政治異己的打壓、關押甚至殺害，仍沒有停止。隨著互聯網的出現，中國又出現了新的監控方式，就是動員數十萬警察專門從事網監，夜以繼日的監視著網絡上的壹舉壹動。中共這種控制思想的倒行逆施，也極大妨礙了中國人民的創造性和科學進步的能力，造成在國際競爭中處於落後於西方國家的局面。
也有人講，我們作為壹個政黨，在黨內同誌是要統壹思想的，因此黨員要與中央保持壹致，但歷史事實卻證明這種方式是不存在的。胡耀邦、趙紫陽任黨的最高領導時也說過要與中央保持壹致。但事實上，作為掌握槍桿子的鄧小平卻要求和他保持壹致，成了誰掌握軍權，黨員就必須和他保持壹致。
壹個槍指揮黨的黨軍化國家，能夠長治久安嗎，這種國家政權為政治野心家創造條件，也使軍隊內部日益腐敗。軍隊國家化作為世界上壹種普世價值也是用血的教訓換來的。僅從國家領導人自身的安危出發，也是軍隊國家化比較安全。
社民黨新九評之八:關於依法治國和制度反腐
依法治國在當今世界也應該屬於人類的普世價值，壹些反對普世價值的中共黨內反動分子，盡管口頭上不承認普世價值，但沒有壹個人敢反對依法治國。但共產黨向來是靠欺騙、愚弄人民群眾起家的，中共繼承蘇共的衣缽，壹向是玩弄憲政民主，披著依法治國的外衣，行黨治國之實。1936年蘇聯憲法被稱為斯大林憲法，毛澤東則公開聲稱自己是無法無天。改革開放三十多年來，盡管中國制定了不少法律，人大委員長吳邦國自吹已建成基本完整的社會主義法律體系，但也就是這位吳委員長在吹噓依法治國時，發表五不搞的公然違憲言論。最高法院院長也胡說什麽三個至上，把憲法法律排到最後。黨的領導人的言論主要就是按照列寧所說，法是統治階級工具這壹理論出發，把國家法律作為玩弄於股掌上的黨的工具。古人雲，徒法不足以自行，沒有制度保障，那還不是壹紙空文。中國目前基本上還是以黨治國，距離法制現代化的真正法治國家差距甚遠。1982年制定壹部新憲法，1983年鄧小平卻下令嚴打刑事犯罪，用國家強制力，大規模運動式破壞法制。造成人間慘劇，冤假錯案。據法院內部負責人估計，第壹批嚴打的錯案率約20%，當時全國逮捕關押大約170萬人，冤假錯案約30多萬人。加上整個國家制度的缺失，近年來司法腐敗已無法收拾，司法人員的腐敗案件遠高於壹般企業、事業單位兩倍，司法的公信力喪失殆盡。
中共每次黨代會都大談反腐敗問題，但是越反越烈，真是到無權不貪、不可收拾的地步。根據中共直屬機構中紀委的調查報告，中共官員已經成為中國犯罪率最高的、最大的犯罪團夥，比中國平均犯罪率高出十壹倍。而歷數各屆中共中央政治局委員被抓捕判刑入獄的，遠有江青、張春橋等，近有陳希同、陳良宇、薄熙來等。中共中央政治局的犯罪率，高達百分之九，成為全球各國政府中犯罪率最高的團體。究其根源，是國家制度存在著嚴重結構缺失所造成，壹黨專政，黨內權力高度集中，書記專權，作為國家的民意機構成了擺設，喪失監督制約的職能，這些，只要有壹點起碼政治常識的普通公民都看得清清楚楚。鄧小平在八十年代也曾講要對黨和國家制度進行改革。政治體制不改革，死路壹條，已經成為全民共識。當前的主要改革阻力是享有特殊待遇，既得利益的中共高層官員出於失去自己個人利益的恐慌，極力阻止改革的進行。不從制度上改革，腐敗問題只能導致國家動蕩，黨國滅亡。中東的茉莉花革命乃是前車之鑒。望中共十八大代表深思，引以為戒。
社民黨新九評之九:關於民主社會主義與憲政民主什麽是民主社會主義？這是產生於19世紀初西歐工人運動，在空想社會主義基礎上逐步形成的社會主義理論。主要核心的價值觀就是承認資產階級、人權、自由、民主、憲政、普世價值的基礎上，從事工人階級和人民群眾的思想解放，在政治上通過議會制與普選制爭取公民的平等權，在經濟上限制資產階級雇傭勞動剝削的私有制，增進人民群眾的社會福利，爭取公民的經濟社會受益權。馬克思在成立第壹國際時曾把自己定位於社會主義的左翼，經過多年的社會實踐，馬克思和恩格斯在後期否定了通過暴力革命奪取政權的激進思想，承認憲政民主是工人革命的價值目標。有了憲政民主，工人階級才能獲得爭取全人類解放的武器，這就是政治自由、集會結社的自由和出版自由。到恩格斯指導下成立第二國際，更明確表示只有通過資產階級民主共和國才能實現社會主義。
由於列寧、斯大林利用馬克思主義旗號在蘇聯實行的專制社會主義以及毛澤東在中國搞的專制社會主義，大大敗壞了馬克思主義的聲譽。使馬克思主義真正變成了壹個政治幽靈，世人無不談虎色變，避之唯恐不及。
事實上,民主社會主義在二次世界大戰以後，在西歐有了長足的發展。英國的工黨，德國的社會民主黨，法國的社會黨，都大展宏圖多次登上執政的舞臺，創造出良好的政績。中國的毛式專制社會主義和鄧小平開創的權貴資本主義卻已經走到了歷史的盡頭，社會矛盾的積累，已經預示著中國共產黨走到了山窮水盡的地步。黨內壹些有識之士，都紛紛提出盡快進行政治體制改革，對癥下藥，回歸到正版的中國特色社會主義，實行社會民主主義。如果中共施行這個路線和方針，或許還有壹線生機。
胡耀邦、趙紫陽的正版的中國特色社會主義就是社會民主主義的初級形式，它的最基本理念是：堅持市場經濟，充分發揮市場這只“看不見的手”的魔力，促使經濟快速發展，同時又註意限制市場的破壞性。加強國家的調控，反對壟斷，保護競爭，禁止資源過度開發，保證經濟可持續發展。治理環境汙染，為了人類生存創造良好空間。增加科技投入，不斷加大科技在經濟發展和社會進步中所占的比重。創造更多的勞動崗位，施行充分就業的勞動政策，強調分配公正，對勞動群眾生活水準維持在壹個相對穩定的基礎上，避免少數低收入群體的社會成員陷入貧困絕境。
正版的中國特色社會主義認為，國家屬於包括各個階級在內的全民族，國家政權也應當屬於全體國民，而不應當只屬於某壹個階層、階級，某壹個政黨或某壹個團體。由於現實社會還存在著不同的階層以及各種各樣的利益集團，社會上自然應有不同的政黨存在。反對任何政黨用國家暴力維護自己的政權或鞏固執政黨的專制地位。任何政黨其中包括工人階級政黨取得國家政權必須要經過全面投票選舉認可，只有這樣的政權才具有合法性。以選票取代鬥爭，以改良取代革命。軍隊屬於國家，任何政黨和團體都不可以擁有軍隊並利用軍隊幹預國家行政和司法管理。
中國理論界重量級人物，曾任人民大學校長的謝韜就曾大聲疾呼，只有民主社會主義才能救中國，他講的救中國確切的說是救中國共產黨，當然間接地救中國人民免受社會劇烈動蕩帶來的災禍。
要在中國實現民主社會主義，決不是壹撮而就的事，也不是壹場忽悠人民的政治秀，要真正做到以人為本，建立和諧社會，首先要開放言論自由，其次清理歷史遺留問題，再次開放黨禁報禁，釋放壹切政治犯、宗教犯、良心犯。在黨內和國家實行公權力制衡為目地的政治制度，讓憲法所規定的人民民主權利落到實處。在制度創新的基礎上修改憲法，實行公民的普選權，真正做到還政於民。
從蘇共的歷史和中共的歷史來分析，政治體制改革意味著壹個國家權力結構的轉型，決非壹帆風順，是會遇到各種困難和阻力。蘇共從1956年的二十次代表大會開始到90年代初完成國家體制的轉型，用了三十五年的時間。中共從十壹屆三中全會決議改革後，也用了三十三年了，時間對中共已經日趨緊迫。我們希望十八大選出的新壹屆領導班子要吸取前面幾屆領導班子的教訓，在政治體制改革上切不可前倨而後恭。上臺時由於畏懼毛左的壓力，去向毛朝聖，為自己招魂壯膽。下臺時又因畏懼歷史的審判，而故作姿態，搞點塗脂抹粉的化妝術。但正如美國已故總統林肯所說，妳可能在壹定時間，欺騙某壹些人，但是不可能在整個歷史中欺騙所有的人。
十八大是胡錦濤的謝幕式，也是下壹屆領導班子的登臺式。是在掌聲中，還是在噓聲中下臺，這對每壹個登上歷史舞臺的中共領導成員，都將是不可回避的留影。但，機會轉瞬即逝，切莫留下千古遺恨。
中國社會民主黨認為：中共舉行十八大應該以中共十三大思想理論為基礎，超越十三大會議的決議和路線，真正回歸正版的中國特色社會主義，全面進行政治改革。如果中共十八大思想路線不能超越十三大，中共就不是真正的政治改革，就無法擺脫自我毀滅的道路。中國人民也就無法得到真正的民主自由，中華民族也就無法真正的復興。
建立憲政民主共和國，是中國歷史上的壹場大劇，其氣勢恢宏，跌宕起伏，悲壯劇烈，可歌可泣。中共的歷史僅是其中短暫的幾集，最終將是人民大眾登臺謝幕的大結局。讓我們滿懷信心和喜悅，為這個文明的大結局的來臨，熱烈鼓掌歡呼！
在這裏，我們借用孟浩然的兩句詩，人事有代謝，往來成古今，羊公碑尚在，讀罷淚沾襟，歷史的豐碑將永遠銘刻在人民心中，此警句當與諸君共勉之。
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