贞观政要阐述 求谏 三
贞观政要阐述 求谏 三贞观十五年，太宗询问魏徵说：“近来朝臣们都不议论政事，这是什么原因呢？”魏徵回答说：“陛下虚心采纳谏言，确实应该有進谏忠言之人。然而古人说：‘未被信任而去直言進谏，那么会被认为是毁谤自己；已被信任而不去规劝進谏，那么称之为空食俸禄而不尽忠其职。’但是每个人的才智品行各有不同，性情懦弱之人，虽然心怀忠诚正直而不能谏言；关系疏远之人，恐怕不被信任而不得谏言；贪恋爵禄之人，会顾虑不利于自己而不敢谏言。所以都闭口不言，周旋应付度日。”太宗说：“确实就象爱卿所说的那样。朕时常思考这事，人臣想要尽忠谏言，总是惧怕因此招致杀身之祸，这就和身赴鼎镬被煮杀、冒白刃被斩首一样，又有什么不同呢？所以忠诚坚贞之臣，并非不愿意竭诚尽忠，而是竭诚尽忠之事，实在是极其的艰难啊。所以大禹拜谢直言正谏，岂不就是因为这些原因吗！朕现在敞开胸怀，接纳谏诤。爱卿等也无须忧虑恐惧，于是便不敢极言進谏。”
贞观十六年，太宗对房玄龄等人说：“能自知者是为贤明，这实在是很难做到啊。比如文人学者，工艺匠人，都自夸自己的专长，别人不如自己。如果遇上著名的文人学士，能工巧匠，一起来商讨学问，评比制品，那么文辞的杂乱、条理的不明，制品的拙劣、工艺的不精，于是就会显现出来。由此而言，人君必须得有匡正谏诤之贤明大臣，以鉴察纠正其错误过失。为政治国，一日万机，只靠一人去了解决断，既是非常的忧心劳苦，又怎么能尽善尽美呢？朕处理政务时常常想起魏徵，他都能随事而谏诤匡正，往往都非常切中朕的过失，他就象明镜鉴照相貌一样，美丑都能显示出来。”太宗因此举杯敬赐房玄龄等数人，以勉励他们也要这样做。
贞观十七年，太宗询问谏议大夫褚遂良说：“从前帝舜制造漆器，大禹雕饰祭器，当时進谏劝阻者竟然有十多个人。饮食器皿这样的小事，何必如此苦苦劝谏呢？”褚遂良回答说：“用心于雕琢就会耽误农事耕种，专注于刺绣就会减损女工纺织。这是在开启奢侈淫逸之风啊，国家之危亡便会由此渐渐的开始。漆器不止，必然要用金银之器，金器不止，必然要用宝玉之器。所以忠义谏诤之臣一定要从小事起规劝君王，否则，待到其恶贯满盈，也就没有什么希望再去劝谏了。”太宗说：“爱卿之言说的是啊。朕凡事有所作为，若有不符合道理之处，或者正在渐渐進行当中，或者已经即将终结，都应当進谏劝阻啊。近来阅读前朝史书，有时忠臣進谏劝阻非理不当之事，于是回答说‘已经做了’，或者说‘已经答应做了。’终究是不肯停止改正。这就是倾覆危亡之祸患啊，其灾难的到来就会象反手一样很快而来。”
注释：
鼎镬huò：有足曰鼎，无足曰镬，为古代青铜烹饪器具，古代酷刑以鼎镬煮人。
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