|
|
文章摘要：（---千秋功过，日月昭明---）
2013年4月27日，上海教区助理主教金鲁贤者，久困病榻，终因胰腺癌溘逝，终年97岁。“百年未几时，奄若风中烛”。按中国年岁排轮，应属“喜丧”。或如范成大所云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”！我们的文化传承，多以“死者为大”而尽情为死者宽容。金主教一生可谓波澜屈曲、毁誉交叠、荣辱相映。其生其命，宛如中国天主教会在这特殊历史环节中悲欢离合总无情的人证。此时的沉默，或许就是对死者的宽容而非默认。我认为，“生者且偷生，死者长已矣”。此 时此刻，默默潜心送别这位“争议老翁”，为我们也是一个张扬爱德的契机。我们可能会有很多“假如”。假如金鲁贤主教不妥协，假如金类斯神父不接受爱国会的 自选自圣……那么，上海教区会是什么样呢？不管金主席怎样“设置”爱国会，不管他怎样怨怼马达钦辅理主教在祝圣大典趋向圣座的归真返璞的只做牧人不做官员 的“冒失”声明，现场3000教友经久不息的掌声，却为我们留下一个另眼看上海的视角。不必做更多的追忆与挖掘，送金老平静上路已矣。Requies aeterna dona eis Domine !
二、对金老的纪念要掌握适度而止
坊间传闻，金鲁贤主教的屈服，是一整套阴谋设计的结果。最早源于一个有特殊使命的女人。只要既成云雨，其余的一切均迎刃而解。本来被人设计，误蹈风尘，在世俗世界，早就谓“司空见惯浑闲事”，而在天主教会内的主教、神父涉案风华，真的就是“脑乱苏州刺史肠”了。而这却是凯撒屡试不爽的阴谋诡计，沿用至今。其实，我认为，入污泥而自染，一蹶不振委尘泥，就真的上了敌人的当了。不如识破奸计图自省，义无反顾别花月，仍然是好汉一条。一个难能可贵的圣召，轻易地被别有用心的红袖银钗摧毁，真是扼腕无状啊！中国人崇尚“得志则蚁行，失时则鹊起”的处事哲学，蜗居黔首以自洁。实际上，金主教也算是“误入尘网中”，是从“被屈服”开始。我不相信，一个科班出身的耶稣会士，会自觉地成为共产党人大搞“独立自办”的虎威猛将。雨阴屋漏，皆以积渐然，不可不察也。“夕惕若厉，无咎”啊！
请记住，是“公安部门耐心劝金鲁贤回上海，回复教堂，重办修院，培养神职人员的接班人，终于他接受了。” 东家有东家的打算，他们要的是与境外敌对势力划清界限的由自己控制的中国天主教。在整个过程中，金主教受命发展的是爱国会系统的天主教，而对忠贞教会则 配合公安、宗教、统战机关，极尽压制、排挤、孤立之能事。这个大前提必须辨识清楚；这个立场、观点必须摆正，然后再对金老的是非功过，进行公正的剖析。 “一切听天主审判”是一句最不负责任的托词。是藏匿自己是非观念和逃避真理取向的懦弱圆滑的选项。“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，勿取万古之凄凉。”我们不认为金鲁贤主教是一位“栖守”教会信仰道德的楷模。其行为模式，可圈可点，但绝不是我们仿效的样板，也不会是我们独立自办、同流合污的屏障。因为任何人，都不具有金主教的自身条件和生存轨迹。金主教就是金主教，别人不可能复制他。
傅铁山、宗怀德、金鲁贤……有各种独立自办背景的大主教们，一一绝尘而去。在党的宗教管理篇中或许留下点滴印记。但是，在中华圣教史中，这种妥协求生的策 略，最多作为三七开以纪实，不可能被当成正面典型予以歌功颂德，名垂青史。纵观现代史，不是我们不够妥协，不是我们不够低三下四，不是我们不够委曲求 全……现在的问题是：你就是“委曲”也“求”不了“全”。你必须彻底背弃“一牧一栈”的圣统信仰原则，走上独立自办的中国天主教的道路，你才可以视息人 间，勉为其生。煌煌的自选自圣的礼仪，金灿灿的巍峨高帽，香喷喷的缭绕祭台的氤氲乳香演绎的一片宗教繁华，是在我们牺牲了信仰原则之后乐不思蜀的愚昧痴呆 的丑陋。它不是天主教的生存模式，呈现出来的仅仅是司祭们的麻木与集体失忆的悲哀！
天主教在信仰原则上不是妥协委屈求生的社团，她是一个殉道者用鲜血浇灌成长的宗教。如果我们对妥协者予以正名，那么诸多大义凛然捐躯赴难的慷慨悲歌之 士，还有什么令人敬仰、催人奋进的精神价值!中国的甚至世界的天主教徒将何以坚持圣道？对金老的追思要适度，适合他的身份，适合他的作为，适合他的历史渊 源。我们这个妥协的群体也要为主教担当时弊：“辱行污名，不宜全推，引些归己。可以韬光养德。”认清基督信仰道德的底线，自怨自艾以图再生。切莫东施效颦，煽动起独立自办的领证歪风。
一个很简单的逻辑：相关方的政策没有叫你自由发展的初衷，你怎么可能突出政策的藩篱，让天主教发扬光大呢？建堂啊，印刷公教图书啊，建立修院啊…… 这首先是党的粉饰太平的炫耀宗教自由的招牌。你脱离了独立自办的方针试试，东家立马就翻脸，削你主教的权，褫夺你修女会院长的职务，关闭你吹得天花乱坠的 修院，再给你来一个月的交通管制.……所以，建立在妥协之上的宗教乌托邦，犹如一现昙花，虽然美丽，但没有恒久的根基。东家一句话，所有的坛坛罐罐都给你 打破。故此，在纪念金老逝世的当口，保持沉默的中性态度，心里平平静静地为他老人家念几段经，就真算尽了爱德本分了。
三、不要借金老的“业绩”来粉饰独立自办的错误现状
下面是一个非常典型的“集群思想”的反映，我全文附录于此：“那 些非议金主教的人呐，请闭嘴吧，你们看看吧，金主教的策略才适用于未来中国教会的发展。所以以后不要再指摘那些加入爱国会的主教神父了，那是策略，整个教 会现在都在赞扬金主教的丰功伟绩，梵蒂冈都发来了唁电，教宗也表示关怀，充分表明教会当局虽然不能明白的说出“赞成”，但是实际行动表明认同金主教的“曲 线救国”路线。所以在这里特别想提醒，那些所谓的忠贞人士，跟上时代的发展吧，要不然就会出现金主教所说的“第四次”。加入爱国会、领证只不过是形式上 的。试问，有几个地下主教能做出金主教如此的成绩？不看广告看疗效啊，成绩摆在那里，谁能否定？教宗也不能否定。冷静下想想吧，既然这样对教会有利，大家 何不步其后尘，二十年后，每个教区都能如上海教区一样，那才是硬道理。如果中国教会出现十个金主教这样的人物，那样中国教会就有救了。
“学习这位伟大的耶稣会士吧，他适应时代的发展，爱国爱教，赢得了国家和教会的尊重，最重要的是他得到了永恒的天国。
“在天金鲁贤主教，为我等祈！“
“以后不要再指摘那些加入爱国会的主教神父了，那是策略”。 “实际行动表明（梵蒂冈）认同金主教的“曲线救国”路线。”“加入爱国会、领证只不过是形式上的。”------可以用明目张胆来形容此公的叫嚣。阁下是 昏了头还是瞎了眼。君不见，梵蒂冈发唁电也罢，各大主教唁电哀悼是因为金主教是“曲线救教”的模范吗？请君拭目。
1、韩大辉秘书长的悼念文章说：“我们对于金鲁贤主教安息主怀的消息感到难过。作为主教，他已经与教宗修好，而其任命获得教宗的批准。我为他祈祷，而我真的很想去参加他的葬礼。
“我第一次与金主教见面， 早于九十年代初，当时他邀请我去畲山修院任教。我与他非常友好，首先，因为他很友善，甚至待我一如父亲；其次，我欣赏作为一个人的风范，他非常开朗，积极 参与培育信友、修生、修女和神父。每天午饭后，他总是花时间与他的神父一起。我们还深深记起他的语言造诣，他的精确表达能力，相信是他在坐监时当翻译员的 年头所磨练出来的。
“-----我们对于金鲁贤主教安息主怀的消息感到难过。难过！很难过！太难过了！”
2、汤汉枢机主教的悼词：“非常多谢他毕生对教会，尤其是对培育圣召和牧养信友，所作出的重大贡献和影响。我们为他的安息祈祷，愿他在天上与主及诸圣共享永福。”谨代表香港教区，向上海教区的长上及全体信众献上诚挚的慰问，期望他们能顺从主旨，并秉持普世天主教会的传承、训导与规律，继续推进教会内部的团结共融和发展，也致力向外传扬福音，服务社会，见证主爱。” 无论韩大辉总主教还是汤汉枢机主教，只是说“他已经与教宗修好，”并希望“秉持普世天主教会的传承、训导与规律，继续推进教会内部的团结共融和发展”。这些话是鼓励大家都去爱国会领证吗?
这些主教有的是慈幼会士，有的是耶稣会士，且有多年交往，难免有袍泽之情，兄弟之谊。盖棺之日，蒿里薤露，悲恸哀伤一番，乃人间真情的证见，怎么竟有人理解为教会高层属意“曲线救教”了呢？ 明万历年间有句格言曰：“声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。”但愿我们的忠贞教会的弟兄姊妹们，不要听凭蛊惑，做“白头失守”的傻事。
四、盖棺事难定
中国有句成语，叫“盖棺论定”。意思是人死了，功过成败就可以下定论了。可是对于金鲁贤主教却很难骤下定论。马达钦主教祝圣风波中，金老到底充当的是什么角色，至今也不能大白于天下。下面是一位有争议的网友的有争议的论述：
“金鲁贤对教廷总体来说是既爱又恨，爱自不要说，信仰就是这样的，恨的是自己经营上海教会，全力与政府周旋，争取利益，而教廷并不买帐，人都快到要死的年 龄了，也只认了个助理主教名分。教廷委任马达钦为辅理可以说是对金的莫大羞辱。另外，说到底马达钦并非金属意的接班人选。马达钦与范忠良这个老金的死对头 走得近自不用说，再说马本来就曾被金贬到下面到小堂口去。而且金的心肝宝贝邢文之因男女私事不得不离开上海教区，对金的打击是何其之大。然而不到半年，余 痛难消之际，教廷和中国当局都逼他将其最不喜欢的小马硬推上位。金鲁贤当是如何的难受、难过、难忍？！
“在仪式中，金鲁贤不戴高冠，也要求其他主教不 戴高冠，怂恿马达钦接受覆手礼时突然站起，指使一些人策划关键时刻关掉音响，让马达钦致辞时宣布退出爱国会等等……，金难道不知道这一系列恶劣动作将难容 于当局吗？他老人家当然知道，这是要让当局警醒。他不知道破坏礼仪的严肃性、神圣性，祝圣大礼不戴高冠，覆手礼时突然站起，不念祝圣祷文等会导致祝圣亏 格，甚至无效吗？他当然知道，这是要给教廷一记重重耳光，是要给教廷所谓掌控上海的战略一次沉重一击。
“这 么一搞，等于是将马达钦政治上是个敌手完全暴露。马的上海主教肯定是做不成的。这对当局说大了天是一次羞辱，让上海有关部门很丢脸，但对教廷则是一次实实 在在的打击。教廷物色多年、培养多年的马达钦就这样轻易地废了，辛苦经营多年掌控上海教区的战略步骤完全被打乱了、破坏了。金以这种方式报仇了，不是向中 国当局，对当局表面上是很难堪，但实际上是立功了，毕竟金是以这种方式告诉当局马不行、绝对不行，让当局警醒并痛下决心。对教廷，金则以这种方式发泄心中 的不满，并实实在在地告诉教廷，上海不是教廷可以玩弄的，我金鲁贤更不是教廷可以随便羞辱的。
“当前网络上的一些所谓“显示了忠贞”、犹如闪电,不过是自欺欺人，只不过是图一时之快，甚至过过嘴瘾而已，核心的问题是“显示忠贞”与“掌控上海”孰轻孰重呢？我想傻子都应该很清楚。
“本人的判断金鲁贤是个爱国的老头，他以这种极端的方式帮助当局维护了核心利益，他以这种方式打击了教廷死硬派。
“与金主教相比,小马真是太嫩了,简直是幼稚得可笑.”
所有的关闭修院，解除修女会长职务，禁闭马达钦等等一系列惩戒命令，都是以金鲁贤主教的名义下达的。是代人受过还是心甘情愿，紧密配合？这真是三言两语说不清的事。所以，对于金老的逝世，七七以后再慢慢观察定断为宜。对金主教的评论我认为国家宗教局4月28日的唁电还是比较中肯的，似有一定参考价值：
“ 金鲁贤主教是著名的天主教爱国人士，曾长期担任中国天主教爱国会、中国天主教主教团领导职务，积极协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策。他始终 高举爱国爱教旗帜，坚持独立自主自办教会原则，推动民主办教，促进天主教与社会主义社会相适应，为中国天主教会的健康发展作出了积极贡献。他一生信仰虔 诚、德高望 重，深受天主教广大神长教友及社会各界的敬重与爱戴。希望你们继承金鲁贤主教遗志，坚定走爱国爱教道路的信心，坚持独立自主自办和民主办教原则，推动上海 市天主教会各项事业健康发展，为建成全面小康，实现中华民族伟大复兴的‘中国梦’贡献力量。”
五、理顺关系，依法维权
后金时代一开始，上海教会以至全国教会，都被一种惶惶不知所以的忧虑与恐惧笼罩着。这就是金氏妥协政策留给我们的遗产特征。所有的辉煌成就，都是海市蜃楼 般的单边独大的幻影。马达钦主教仅仅是在“体制内”说了一句不再担任爱国会的职务的话就会引起轩然大波，就被无情拿下，真是岂有此理！
多年来，天主教一直生存在一个无法无天的套子里。凯撒们凭借威权，不经过任何法律程序，说抓就抓，说杀就杀。一直到现在，我们仍有多位主教，生死不 明地被关押着。我们的神父、主教多少也算梵蒂冈的半个“冈民”，怎么事到如今总听不到梵蒂冈以教廷的名义的援救呢？好像这些践踏人权的案例在中国俯拾皆 是，不足为奇也就无关痛痒了，是这样吗，大辉老弟？
天 主教必须挺起脊梁，从罗马到中国，需要的是一股顶天立地的浩然之气。国家有国家的气度，教会有教会的尊严和起码的生存底线。我们可以被压迫，但在信仰原则 的问题上，我们决不能妥协与屈从。必须让道路、真理、生命的宝藏在我们身上发光。我们不妨看一看，下次自选自圣的戏在哪里开锣。是不是还有那么多主教奉旨 主礼和襄理，是不是还有那么多教友彩旗招摇。如果一切如旧，那就沉默吧，中国教会，“不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡"！
山雨来 2013-5-11
河北保定
地下教会
基督徒：李建平
2013年5月16日
（转载摘录“山雨来”先生部分文章内容） |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2013-5-16 11:39:05
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡