kindwater 发表于 2014-3-31 16:33:44

大唐军威盛 剑器舞酣时(图)

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人们往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人,或是对于人类作出较大贡献的人,都看成是神的化身,或是能与神沟通的人;因此,我们由臆测中知道,是神传给了人舞蹈;也是神,有意的藉着有这方面才华的人,引导与传授了人类舞蹈;所以,归根结底,从外表和外因看起来,是人创造了舞蹈!我国古代乐舞理论中就有:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之;嗟叹之不足故咏歌之;咏歌之不足,不觉手之舞之足之蹈之也。”这也生动的说明了舞蹈是人们表现情感、抒发情绪的具象产物。

古代剑器发展简史

上古时代的刀剑大都是青铜器。剑的历史远比刀长得多,不过刀的出现让剑退出了历史的舞台,使剑不再做为军用武器,而是流入民间,成为少数人练的兵器。当然,剑就是古代兵器之一,素有“百兵之君”的美称。剑产生在商代。当时的剑一般较短,约为20-40厘米,呈柳叶形或锐三角形,所以剑最初也为青铜制造。西周时代,战争主要以车战为主。远者以弓矢射之,近者以戈、戟、矛等长兵器争斗之,惟有肉搏以剑击之。故剑的作用不是很大。到了春秋战国时期,剑作为步战的主要兵器,得到不断加长。

春秋时期,互为世仇的吴越两国,却同以铸剑精良闻名于当世,我们由现存的实物可以充分证明此点,其技术之精湛、工艺之华美,可称举世无匹,尤其是剑身的表面处理,不但具有神秘华丽的花纹,在两千五百年后的今天,仍然寒光四射、锋锐如新,这种处理技术至今仍然是个谜。

春秋之后,因为步兵的兴起,剑作为一种武器开始受到重视,长度在28-40厘米之间。尤其是在吴越地区,因水道纵横,车行不便,而使剑的步兵却能发挥出很大威力,所以铸剑水准远高于中原诸国。当时有名的铸剑大师欧治子和干将、莫邪夫妇即生活在吴越地区。

到了战国时期,随着车战的式微,剑作为一种步兵武器受到更大的重视,为适应战争的需要,提高了剑的威力,战国晚期,剑的总长,从早期的50厘米达到81-91.3厘米。

战国后期的秦国已经是青铜剑、铁剑并用,同时剑的型制也有变化,长度增加到一百公分左右,剑身狭长,表面经过仔细地研磨,并有一层铬盐氧化物,显现着乌黑的光泽,能防蚀防锈。陕西秦墓出土的诸多长剑几乎有如新制,而其它兵器如:铍、矛、殳、镞等也都是应用此法。

这种长度的青铜剑,在以往是不可想像的,由于青铜硬而脆的性质,过长的剑极易折断,因此剑的长度历来是受到限制的。秦代的长剑硬度一如经过处理的中碳钢,却能具有这种长度,出土之后颇令人不敢置信。

经过学者的研究,发现其剑身有规律地作多段的收束,剑身宽度逐段变窄,而厚度则作比例性的加大,使其物理性能达到非常完美的地步。据说兵马俑出土时,有过大量碎片压住青铜长剑的实例,移开碎片后,长剑立即反弹恢复原状,可见这种青铜剑韧性之优良;此时可说是青铜兵器的第二个,也是最后一个高峰。

与剑器相关的名词:

剑的各部位包括有:剑身、剑尖、剑锋、剑末、剑脊、剑刃、剑格、剑柄、剑首、剑鞘和穗。

剑墩:即剑首。指剑柄的顶部,一般剑首中有孔,可穿绳。

剑镡:即剑格,亦称护手。指剑身与剑柄之间作为护手的椭圆形盘部分。

剑鞘:又我剑匣、剑室。藏剑之物。有铁和木制等,裹以沙鱼皮,涂以朱漆或连云黑漆,又贵者并镶珠嵌宝。

剑茎:剑柄之古称。清・程瑶曰《考工创物水记.桃氏为剑考》:“茎者,言颈也,在首下。”

剑室:即剑鞘。汉 扬雄《方言》:“剑鞘自河而北,燕、赵之间,谓之室。”

剑廓:剑梢的别称。汉 扬雄《方言》:“剑梢自关而东或谓之廓”。

剑珥:即剑格。又名剑镡。《庄子.说剑篇》释文引司马云:“镡,剑珥也。”

剑穗:剑柄后缚的装饰品。近代剑术套路有长穗与短穗之分别。

剑袍:即剑穗。有文武之说,文剑佩带剑袍,武剑则无。

广泛流传的唐朝“剑器舞”

唐代的舞蹈分为“健舞”和“软舞”两大类,“剑器舞”是唐代流传比较广泛的属于健舞之类的表演性舞蹈。晚唐郑?《津阳门诗》说:“公孙剑技皆神奇”,自注说:“有公孙大娘舞剑,当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说:“楼下公孙昔擅场,空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着戎装的舞蹈,舞起来,有一种雄健刚劲的姿势和抑扬顿挫的节奏。

唐代大诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》记述了他观看这个舞蹈所给他的感受:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。……”从诗中的描写,可以看出,“这个舞有跳跃,有回旋,有变化,进退迅速,起止爽脆,节奏鲜明;或突然而来,或戛然而止,动如崩雷闪电,惊人心魄,止如江海波平,清光凝练”。

大唐武士集体性的剑舞

史书记载,剑器舞的服装也成为当时社会女性大力追逐的服饰风潮。除了教坊公孙大娘的独舞外,唐人姚合的《剑器词》还描述了大唐武士的集体性剑舞。诗中写道:

圣朝能用将,破阵速如神。掉剑龙缠臂,开旗火满身。积尸川没岸,流血野无尘。今日当场舞,应知是战人。昼渡黄河水,将军险用师。雪光偏着甲,风力不禁旗。

阵变龙蛇活,军雄鼓角知。今朝重起舞,记得战酣时。破虏行千里,三军意气粗,展旗遮日黑,驱马饮河枯。邻境求兵略,皇恩索阵图。元和太平乐,自古恐应无。

(大唐天朝很懂得如何用将的道理,因此打起仗来,捣破敌方的阵势快速如神。掉转剑尖刺向敌人,就如一条龙缠上手臂,一击而中;展开军旗,那火红的光焰,耀人耳目,笼罩全身。敌军堆积的死尸,淹没了河川两岸;对方所流的鲜血,将四野的尘垢洗净。今日把往昔杀敌致胜的秘诀,当场以舞蹈形式表演出来,观众都知道,你们是能争惯战的老手、沙场上的勇将!

大白天强渡恶浪汹涌的黄河,那是领军的主帅险中求胜的策略;在皑皑的雪光中不怕被侦查,偏要穿着闪亮的盔甲;强劲的风力,也吹不倒高举的令旗。作战阵势的变化多端,似龙蛇般灵活机动;雄壮的军容,在鼓乐号角的伴奏下,远近知晓。今天重新当众起舞,让大家同时回忆起当时紧张剧烈的战争时刻。

大队人马,日行千里,只为了击溃敌虏;三军将士用命,整体的气概粗壮雄豪。盛大的军伍中,挥展的旌旗遮蔽日光,几乎成了黑夜;成群的战马,驱赶到河里饮水,一趟下来,那河就要干枯了似的。邻国境内不安稳,都到这儿来讨教平定叛乱的对策;在皇恩浩荡下,有时也能求索到作战阵势的变化图形呢。元和年间这种太平盛世的安乐景象,恐怕自古至今,应该是找不到的吧!)

结语

姚合的这首《剑器词》诗,写出了元和(唐宪宗年号)年间,太平时期,往日参加作战的沙场将士,奋勇歼敌、保国为民、勇猛进击等战况惨烈的英雄事迹;以及当时唐朝军容之盛况:旌旗招展、鼓角齐鸣、行军严谨、阵图变幻、兵威马壮的浩大;这些全因他们在安享逸乐的日子里,重聚一起,以“剑器舞”的舞蹈形式,集体表演而一一浮现;把时空交错、将古今交融的,把他们所竖起的个人威望与天朝军威,藉着舞蹈的动作与身段淋漓展示;不浪费笔墨去特意描绘舞蹈的动作细节,而是落实在战场上的实际情况作为主轴,带动你的思维深入理解,侧写舞蹈内容,以彰显他们所建立的军功和大唐远播的名声。

姚合使用四两拨千斤的笔法,把往日大唐将士勇赴沙场的风采,藉着群体重执剑器舞动而表达出来,文学技巧高超!我觉得与杜甫那篇《观公孙大娘弟子舞剑器行》的长诗,不分轩轾!
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