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中共捧商鞅 商鞅本祸殃

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发表于 2017-10-23 19:01:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
中共捧商鞅 商鞅本祸殃

(本篇是在大纪元网一篇文章《刘晓:中共吹捧的商鞅非良臣 创万世恶法》下面写的一段回帖,写写长了,就发到这里作个主题帖吧)


中国历史上曾经出现过一个“百家争鸣”的时期,人们觉得很好,多以赞许,可是千万不要以为“百家争鸣”就是百家都好。“百家争鸣”说的是一个良好的学术环境,说的是一个自由、开放的文化氛围,但是虽然这种环境氛围有利于各家的观点和主张正常的、充分的展示出来,可是却并不代表各家的观点和主张都是正确的。

文化是为何而存在的呢?文化是为人服务的,当然就是为人而存在的了。既然文化是为人而存在的,那么对人、对人性如何认识就应该是这种文化缘起的根本。如果一种文化的产生不是基于对人、对人性的正确的认识之上,那么这种文化就会像是无根之木一样难以立足,亦或像是飘蓬浮空一样忽而不实。而“百家争鸣”本身也是个优胜劣汰的过程,不正的主张、不正确的主张、刻板的主张、逆天悖伦的主张都是无法立足的,“百家争鸣”之下,不利人伦的主张自然会被淘汰(农家主张的败落就是这样的例子)。而正的主张、正确的主张因为符合人性自然,必将汇成思想,形成正统文化。

道家是“天人合一”的理论,其思想超越人伦,是以历来被修道者视为依据。道家认为万物之源皆由善处,而“上善若水”,所以人应该效法自然,清心而寡欲,乃养生之道。而治国理政宜“治大国若烹小鲜”,要无为而治,不必事必躬亲,但得人心归正,自然事事顺遂,举国安定。

儒家认为“人性本善”,实际上是结合了道家的思想,所以儒家主张对人的管理是教化为先、生民以恤。按照儒家理论来治理国家,则道德稳固,人伦有序,和谐运转,生生不息,社会民生基本都是良性发展的。汉的殷实,唐的强盛,宋的通达,许多朝代,都是很好的例证。如非战乱,通常都不会有太大的问题。

法家认为“人性本恶”,这种认识实际上是不能自圆其说的,历史上已经被孟子完美驳倒。既然认为“人性本恶”,那么法家对人的管理就采取了以恶制恶、利诱功表的办法。按照法家理论来治理国家,则盛行严刑峻法,鼓励告密互监,强纵物欲,速令心贼,虽然充实国库、强化军力见效很快,但是对社会民生的影响却都是非常负面的。人生活在这样的环境中,天天恐怖环伺,不啻如地狱一般。

商鞅是法家的代表人物,推行的就是法家的主张,其政策虽然短期对强化国家政权有利,但是对社会民生却造成了巨大的伤害。商鞅献策秦孝公的既不是“圣人之道”,也不是“王者之道”,而是自私自利的“霸道”。“霸道”这种东西,说白了只对统治者有利,根本就不是老百姓的菜!

中国历史上有三位法家的代表人物(见章天亮博士的讲史节目),除了商鞅,还有一位是李斯,另一位是韩非。韩非因为口吃,所以主要是写书著述了。李斯助秦王统一六国,他的策略好像很了不起,但是暴秦大家都知道,很短寿的。

至于商鞅,商鞅虽然满足了秦孝公“霸道”的需要,但是其严刑峻法的恐怖统治滥用无度,百姓苦不堪言,就连太子的老师都被他酷刑割鼻(分明找死),得罪众多的贵族自不必说(不似中共所说的因为变法的缘故);而其箝制言论、鼓励告密的政策使得百姓人人自危、恐慌不已,直至路人以目,百姓压抑的不满该是多么的强烈啊;其重赏厉兵的政策使得士兵都变成了杀伐机器,一上战场就像疯了一样,这哪里是人哪?!所以当新王即位宣布缉拿商鞅的时候,城里所有的老百姓都跑到街上去捉拿商鞅去了,屋里竟几成空巢,可见老百姓对商鞅是多么的愤恨。据说商鞅逃遁的时候,夜间住店,店主是怎么告诉他的呢?店主说:“根据商君(商鞅)的律法,住店必须出示身份证明。”各位请看,商鞅这不是作茧自缚吗?最后落了个五马分尸的结局,说来也是符合果报原理的。

中共奉行“马克思主义”,其统治理念在压制百姓和物化人心方面跟法家是很相像的,所以毛泽东对法家是倍加的推崇,曾专门写诗赞法家、贬儒家,“文革”时甚至连小人书都有“儒法斗争”这样的内容,用以贬儒家、赞法家。所谓物以类聚,可见法家的主张很对中共的胃口,因为是一丘之貉。


2017年10月23日
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