曹長青先生以自身的「硬傷」評袁紅冰教授作品「硬傷」

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曹長青先生以自身的「硬傷」評袁紅冰教授作品「硬傷」

亞太政治哲學文化出版社

《長青論壇》6月14日〈袁紅冰要做「人民聖殿教教主」嗎？他涉嫌多少項造假？〉的視頻節目中，曹長青先生對於袁紅冰教授的人格、行事及作品極盡攻訐能事，閱聽受眾想必有自己的標準判斷，而袁紅冰教授本人自會提出回應。
文人相輕自古皆然，曹先生直言極不喜歡袁教授的文風，因而對袁本人極端痛恨，這樣的心理外人無從置喙。但因為曹先生所攻擊、批判的袁教授作品，都由本社出版，本社不得不對曹先生直接點名批評的幾本書提出反駁。

一、【《台灣大劫難》】

2009年 11月 26日《BBC中文網》登出：

「中國國務院國台灣事務辦公室發言人楊毅周三（25日）在北京舉行的例行新聞發佈會上駁斥最近在台灣出版的一本新書《2012台灣大劫難》。」http://www.bbc.com/zhong…/…/china/2009/11/091125_taiwan_book
報導中說，中國國台辦發言人楊毅在回答記者提問時用三個四字成語直接駁斥了這種說法：「無稽之談，憑空捏造，匪夷所思。」

是什麼樣的作品需要中國國台辦發言人在記者會上公開駁斥？你知道的。

曹長青說《台灣大劫難》揭露的中共三大文件「對台預案」是袁紅冰造假，並引阮銘對書中提及的三份中共對台政策秘密文件的真實性存疑，卻沒有說，阮銘接受《BBC》記者採訪時說的「書中分析的北京對台政策思路卻不容置疑」。

報導說，阮銘在接受《BBC中文網》的採訪時首先肯定了作者袁紅冰想要通過這本書達到的警世目的。他說，《台灣大劫難》的價值是，它要提醒人們看到中國確實在那裏威脅台灣本身的自由民主的存在，這是不可否認的。

《台灣大劫難》於2009年首版，由詩人李敏勇作序。2014年五月，由本社重編出版。作者在新編版中說明，「二○一二，自由台灣的國家危機成為一滴沒有湧出歷史眼眶的血淚。為了對讀者負責，我會在二○一四年五月底出版的《台灣生死書》中，對於二○一二年使中共無暇解決台灣問題的內部政治大危機作出明確、具體、詳盡的揭示。」

太陽花學運之後，《台灣大劫難》、《被囚禁的台灣》與《台灣生死書》三本書被讀者列入台灣的「救國書單」。

二、【《決戰2016──創建台灣共和國》】

首先，這本書名不叫「2016決戰台灣」，而是《決戰2016──創建台灣共和國》。請曹先生批評之前先將書名搞清楚。

曹長青先生引書中第七章第二節， 「……會議已經進行了兩個小時。習近平有些疲倦但卻充滿凝重情感的目光，從與會者臉上緩緩移過，他的心境則如西北黃土高原晚霞覆蓋的荒野，情調悲愴而蒼涼……」

質疑說：
「觀眾朋友看過中共中央的秘密會議文件會這樣描述嗎？」
大批這是本書的硬傷之處。

以出版社的立場來看，這是曹先生自己的「硬傷」最大之處，若不是他沒看完全書或全章，甚至全節，就是有意斷章取義誤導閱聽受眾。

如果只看了片段就以「秘密文件不會這樣描述」來妄加批評，只是讓看過本書的朋友質疑曹先生輕率的書評方式。

如果看過全書，明知是預言描述，不是中共秘密文件，還這樣斷章取義誤導沒看過的讀者，只為打擊袁紅冰，這樣的心態更為可議。

這本書出版時間是2015年四月，第七章談的是2016可能發生的事。從第七章的篇名，就可得知整章是一篇預言，簡單引述開頭，請看是否與秘密文件有關？

曹先生將「預言」一口咬定為袁教授造假，讓人啼笑皆非，更何況將場景描述當成「秘密文件」，非但自己混淆不清還要誤導別人。

第七章〈二○一六至二○一七的大預言
——關於「台灣國家正名革命」發生過程的先知先覺〉

二、中共鐵幕後權力的生死對決—「官二代」升起對習近平大反撲的狼煙

『二○一六年四月十二日夜幕低垂之際，中共軍隊北京西山戰略指揮部一間地下會議室裡，習近平召集幾位心腹重臣開會，對一項重大戰略決策作最後的討論。參加會議的計有中紀委書記王岐山、上將劉源、中央辦公廳主任栗戰書、退役的原總政聯絡部部長葉選寧、上將劉亞洲。他們是公認的兼具大智大勇的「太子黨」精英中的精英。

會議已經進行了兩個小時。

習近平有些疲倦但卻充滿凝重情感的目光，從與會者臉上緩緩移過，他的心境則如西北黃土高原晚霞覆蓋的荒野，情調悲愴而蒼涼。

會議室中的這幾個人，屬於「太子黨」群體和中共八千萬黨員中殘存的最後理想主義者—

當然是曾用血海淚滔不止一次淹沒過歷史的共產主義理想。

「太子黨」少年時的經歷決定了他們的理想主義者的宿命。毛澤東以共產主義之神的權威，點燃他們的少年之心，並用他們熾烈燃燒的心，將魔鬼詛咒般邪惡的共產主義理想烙在他們的白骨上。

儘管毛澤東出於權力鬥爭的需要一度把「太子黨」家族逐出權力殿堂，使他們飽經政治賤民的屈辱，但是，烙在白骨上的詛咒卻超越痛苦的經歷，成為他們不變的靈魂表述之一。
不過，對於「太子黨」，有一種比共產主義理想更深刻、也更真實的情感認知：

中共政權是父兄留給他們的政治遺產，他們是中共政權的所有權人，所以，他們才得到「紅二代」的高貴稱謂；至於那些被稱為「官二代」的平民出身的官員，只是他們僱傭的「經理人員」或者馬弁保鏢……』


至於曹先生據以抨擊的西山戰略指揮部，是同一章所描述的場景，與習當時所遭遇的情境有強大的對比，曹先生在此大作文章卻不提主題，令人有「母豬牽到牛墟」之感。原文如下：

『……西山戰略指揮部實際是一座地下宮殿。除了上面有數百米高的岩石構成的山峰之外，還有兩層鈦合金夾著半米厚的鉛板覆蓋在指揮部頂上；再加上重兵防衛，身處指揮部的會議室中，即使被稱為「撒旦」的俄羅斯核導彈來襲，習近平也會安然無恙。

但是，如果「官二代」得到機會，以那份文件為基礎，形成黨內共識，習近平無論躲到哪裡，都不可能找到安全的避風港—他將死無葬身之地。

〈習近平同志的嚴重政治錯誤〉的複制文本，就擺在習近平和參加會議的每一個人面前，所有的人也都明白這份文件意味著什麼。

午夜時分，這次會議再次確認了一年多以前葉選寧……』

三、【《台灣大國策》、《台灣大國魂》與《台灣大劫難》】
曹長青先生批判，書名有「大」，即為「假大空」，可見他顯示出自己對書的內容根本沒看就妄加批評的「硬傷」。

李敏勇先生如此形容這三本書：

《台灣大劫難》的書頁，我以《一個中國流亡者為台灣升起的烽火》序介。那是兩年前的事。那時候，中國國民黨在台灣復辟，馬英九執政，切斷李登輝和陳水扁共二十年總統任期的國家台灣化政治路線，以不實的國共「一中共識」將台灣帶向傾斜於中國的路線。袁紅冰《台灣大劫難》提出警告；繼而，在《台灣大國策》，袁紅冰為台灣謀，提供自我振興策略；《台灣大國魂》則是呼籲召喚台灣精神，召喚台灣建國的自由理想，召喚台灣的尊嚴感，以理想主義復活台灣的心。

《台灣大劫難》是Seeing，是有關共產黨中國謀台的情報，看清楚這樣的情報，是袁紅冰為台灣升起烽火的目的。

《台灣大國策》是Thinking，是台灣有識之士應如何因應險惡政治形勢之舉。既有歷史的逼問，也有崛起的期勉。

《台灣大國魂》是Doing，是喚回正在消逝的台灣精神，以自由與尊嚴之名，雕塑台灣國家的政治塑像，甚至文化風景。

《台灣大劫難》、《台灣大國策》、《台灣大國魂》形塑的袁紅冰「台灣自由三部曲」，是一個流亡中國人為台灣鎔鑄的自由與獨立之論，他藉由對於中國的認識與了解，以及對台灣的期許與憧憬，交織思想的火花。

一個小而美的國家，懷抱大國之魂。因為國家雖大，如果缺少文明的價值，仍然只是小國；國家雖小，如果懷抱大國之魂，即為大國。

曹長青先生如果真的看過這幾本書，並譏以「假大空」，讓人無言。

四、【《人類大劫難》】

本書於2012年九月由袁紅冰教授授權台灣基督長老教會「台灣教會公報社」出版第一版， 並由台灣基督長老教會總會林芳仲牧師撰序推薦。

2017年，在授權時間未屆之下，本社徵得袁紅冰教授同意，積極與台灣教會公報社洽商釋出未到期版權。終由居中穿線的潘慶彰牧師，與台灣教會公報社以及方嵐亭牧師促成美事，於2017年9月順利出版新編版。

曹長青先生認為本書「假大空」，本社卻認為這是當代唯一一本從生命哲學的高度探討人類生存危機終極原因的著作，是關於世界末日的再思考；書中分析中共太子黨全面主宰中國權力意志，對於東亞大陸，這個權力意志意味著極權的詛咒；對於人類，這個權力意志意味著末日大劫難。

中共進行的權力全面交接拉開世界末日大劫難的序幕，中共極權主義全球擴張構成對人類政治命運的時代威脅，同時也意味著自由台灣迫在眉睫、且避無可避的國家危機。

曹先生鄙視本書「假大空」，絲毫不會有損本書的價值，也無損「台灣教會公報社」2012年第一時間出版本書與2017年無條件釋出版權之舉，所應的台灣基督長老教會一向的無私、沒有本位主義，如書中所言，「『行上帝的公義於天下』的理想主義，能夠激起人類同中共極權全球擴張作生死之決的意志與勇氣──理想主義者就意味著勇敢，而受到上帝祝福的理想主義是勇敢之冠。」

五、【《金色的聖山》、《燃燒的安魂曲》】
《金色的聖山》與《燃燒的安魂曲》兩本都是小說。

曹長青先生可以對書名不屑，鄙之為虛幻飄渺無妨。

本社認為《金色的聖山》對於西藏宗教命運的深切關懷與對藏人爭取自由運動的同情是很少人能及的。

而《燃燒的安魂曲》，是以藏人為追求自由、已逾百名藏人自焚事件為背景的小說，來闡述藏人如何用自焚堅守對心靈的忠誠，如何透過自焚展現對自由與尊嚴的追求，探索在中共統治下自焚的心靈與現實的原因。以「燃燒的安魂曲」名之，虛無飄渺嗎？

六、【袁紅冰的書銷量有限，出他書的都是小出版社】

曹長青先生在台灣出版過書，自認非常了解台灣出版市場，說一般開機1000冊，有時印500冊，《台灣大劫難》充其量最多印十刷也只不過一萬本。曹先生質疑袁紅冰的書如果暢銷，為什麼主流出版社不找他出書？為什麼出他書的出版社都不是大的、主流的出版社，而是名不見經傳的小出版社。

本社恰好就是名不見經傳的所謂非主流小出版社。本社成立於2013年，迄今為止出版的書百分之八十皆為袁紅冰教授的作品，包含新作及舊作新編。

事實上，不僅曹先生認為的主流出版社，連一般的出版社也不太敢出版袁紅冰的書，因為這些出版社與中國大陸的出版社多有交流，自有其顧慮。出版社如此，連鎖書店也如此。以曹先生對台灣的了解，當知而未知，殊令人不解。

至於書籍銷售量與印量，以目前的出版市場，就曹先生自認了解的印1000到500本，本社若也如此，恐怕早已無法生存。本社只能說，即便非新作，而是舊作新編版的《台灣大劫難》、《被囚禁的台灣》、《人類大劫難》等等的印製與銷售數量均非曹先生所能猜測。而新作更不用說了。2013年出版揭發十世班禪大師蒙難真相的《殺佛》，首版印量先不談，再版是一萬三千冊，曹先生能想像嗎？

其餘不再贅述，在這上面再多爭論也沒有意義。

七、【袁紅冰作品是寫作者的反面教材】

前已說過文人相輕自古皆然，曹先生直言極不喜歡袁教授的文風，因而對袁本人極端痛恨，這樣的心理外人無從置喙。但「袁紅冰作品是寫作者的反面教材」這句話，對已出版袁紅冰二十部作品的本社而言，無疑譴責本社荼毒、造孽讀者？

曹先生不喜袁教授的文風無妨，陽春白雪、青菜蘿蔔各有所好，只要不故意曲解人家書中之義即可。至於「反面教材」嘛，曹先生的看法與本社認知不同。

曾為《美麗島雜誌》總編輯，《維基百科》介紹他「1979年為美麗島事件受刑人之一，服刑達4年6個月，並曾經被連續刑求一個多月。出獄後第三天，仍繼續投入政治運動，因而備受黨外人士敬重」的紀萬生老師，他的舊識與學生都知道他的文學造詣極高。他曾言，他本應從事文學事業，但命運讓他不得不走上政治運動之途。即便如此，他購書、讀書、藏書之豐，很少人能望其項背；寫作亦豐，惜皆未發表。他看了袁紅冰教授的《九書九章》，大為讚賞，託人專程自中國帶回書中所述之「西鳳酒」及「汾酒」，宴請袁紅冰教授，席上讚曰：「《酒書九章》，文采更勝《離騷》……」

無獨有偶。黨外時代老前輩、台北農產運銷公司前董事長許長仁，曾創辦《仙人掌雜誌》，經營《故鄉出版社》，許多出版及媒體名人皆曾在他旗下任職，當年暢銷書《錯誤的第一步》即出自其手，是寫作、電影編劇、出版、行銷的高手。

曾應邀參加袁紅冰《意境性存在》新書發表會的許長仁，對於袁紅冰的著作知之甚詳。評《酒書九章》，嘆曰：

「袁紅冰的文筆，不是受過嚴謹的文字訓練就可寫得出來的，他行文中自有與生俱來的柔情、俠意、豪情、詩意與唯美的靈性……」

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曹長青：〈袁紅冰要做「人民聖殿教教主」嗎？他涉嫌多少項造假？〉

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亞太政治哲學文化出版社 2018-06-16


二零一八年六月十六日