翻身乱世：流亡藏人访谈录

八千万人命

翻身乱世：流亡藏人访谈录







博客“轮回中轮回的瞬间”连载流亡藏人访谈录说明：

2010年夏天，我在年轻的流亡藏人桑杰嘉先生的协助下，在印度达兰萨拉、贝日、达兰豪斯、芒高特等流亡藏人定居点采访了十多位流亡老人。我的提问是一些模式化的框架，在采访过程中再针对不同受访者的具体情况和细节，对相关陈述临时提问。

这些模式化的提问主要有：

    您流亡异国他乡，人生坎坷。请您告诉我您的故事好吗？

    请您谈谈您对家乡的印象；

    在您眼中，您的父亲、母亲是什么样的人？他们平常做什么？

    您儿时最喜欢的人或最喜欢玩的游戏？什么时候开始认字念书？主要学习什么？

    您是否认识你们当地的头人（地主、庄园主）？在您印象中，头人是个什么样的人？

    您是否还记得周围的人，比如父母、亲戚等是怎么议论头人（地主、庄园主）的？

    您家有“农奴”吗？您对他们印象如何？

    要是“农奴”做了让头人生气的事，会有什么惩罚？

    您那时听说了汉人、汉地吗？

    那时您认为西藏和汉地同属一个国吗？

    您对到您家乡来的那些汉人军人或干部有什么印象？

    家里人或乡邻对汉人的到来是怎么议论的？

    您和到家乡来的汉人说过话吗？交没交朋友？

    您怎么决定逃亡（或参加抵抗活动）的？

    决定抵抗以后，当时你觉得你们有获胜的希望吗？

    您在逃亡（或抵抗）经历中，记得最深的事情是一些什么？

    您认为在您这一生中，最痛苦的是什么？

    中国政府称你们为“叛匪”，您认为自己是叛匪吗？

    像很多藏人一样，您还保持着念经祈祷的日常修行。能告诉我您为谁祈祷吗？

    我希望把对您的访谈和对其他一些流亡老人的访谈整理出来，出版一本访谈录。谢谢您告诉了我您的经历，最后您愿意对汉人说什么？


目 前访谈录仍然在翻译整理中。整理稿几乎完全保留了受访人的言说，我只去掉了重复或完全与访谈无关的部分，并按时间线形调整叙述内容。为了阅读连贯，我也去 掉了我的提问。我把整理稿按照时间顺序大致分为：“农奴社会”、“解放”、“翻身乱世”三个部分。“农奴社会”包含的是中国军队入侵之前的时间段；“解 放”包含从中国军队进入到“民主改革”前的时间段，跨度大致为1949年到1956/58年；“翻身乱世”的时间跨度大致为1956年到1962年，也即 中国政府所指的“西藏平叛”时期。待全部整理完后，桑杰嘉先生会针对一些事件、背景、地名、风俗等作相关注释。因为桑杰嘉先生的翻译和我的整理工作都是抽 业余时间进行，因此进展缓慢，迄今已近三年，受访的老人已有两人过世，我们深感愧疚。我和桑杰嘉先生商量后，决定把整理好的部分先陆续在博客连载。

唐丹鸿
2013年6月14日








《翻身乱世：流亡藏人访谈录》之一



《翻身乱世：流亡藏人访谈录》之：安多果洛藏人 卓洛（一）
卓洛：1931年生于西藏安多果洛；1958年跟随部落逃亡，辗转五年后到了印度。现居住在印度德拉顿。

1.共产汉人来到之前

我叫卓洛，今年79岁，那么应该是1931年出生的。我出生在果洛，我们家所在的地方叫塘垓格。我父母是牧民，生有七个子女，我大哥被一家亲戚领养了。我是最小的孩子，家里只有我一个人到了印度。

我们家是当地的一个大户，但不是头人，我们头人叫布潵洛，是果洛布巴仓人。我家与头人家是亲戚，他是我叔叔。我们虽然是一个小部落，只有70来户人家，可是不会向任何别的部落低头。我们头人不仅是我们的头领，他也是个智者，还是一名医生。他的家族就是医生世家。头人是方圆百里都闻名的医生，他根本没有头人派头，不像一个头人。如果有人深更半夜去请他出诊看病，他不会有任何推辞，马上就出发。特别是穷人请他出诊，他连腰带都来不及系好就跟着走。看病后，你愿给羔皮给羔皮，愿给酥油给酥油，如果没有就不给。后来我们的头人与阿琼部落的头人一起死在了汉人的监狱里。

我父亲主要放牧，也去阿坝、甘孜等地做生意。母亲在家负责挤奶、做酸奶、奶酪，也放牧、收拾牛粪等。那时我们家有两千只羊、三百多头牦牛，夏天，小牛犊出生时，我家帐篷附近牛崽成群。拜牲畜的恩惠，我们完全不愁吃穿用度，吃的自产，别的用品父亲做生意时买回来。我们不用种田，放牧牛羊就应有尽有了。

两千多只羊和几百头牦牛，大多是我们自己放牧，自己若忙不过来就请穷人托放，但大多是自己放牧。请穷人托放不发工资，而是让他们交一定数量的酥油给我们，其余的如羊毛、牦牛毛、牦牛绒、奶酪等都归他们所有。如果有牲畜死了，给我们交来牲畜的四肢和头就可以了。

大户人家与穷人的关系很好，因为穷人自己本来没有牛羊，无法获得奶、奶酪等，我们请他们托放牛羊，他们就会得到奶酪和酥油。而且，他们没有牛羊无法编制帐篷，若有人请他们托放牛羊，就可以得到牦牛毛来编制帐篷。有的大户常年请人托放牛羊，连酥油也不会收取，穷人们也非常感恩。人们的生活没有大的困难，如果儿女懂事多劳，父母们就有时间安静地念经、朝拜寺院、安度晚年。我们家乡也没有抢劫财物之类的事，没有战争、没有外地人来偷窃等事发生。

我小时候最喜欢念经祈祷，更喜欢和大人们一起听经祈祷，朝拜神山圣地，还和小孩们一起唱情歌等。如今我虽然这么老了，但每当想起小时候的生活，我都会禁不住流泪。从前受到父母百般疼爱、自由的生活在自己的土地上，家乡水净、土净。现在我住在印度德拉顿顿珠林藏人难民定居点，寄居在别人的国家，找水找地，语言不通，食物不适……这就是命运吧。

2.解放军多得让人头晕

我们认为“博”是“博”，“加”是“加”（译注：藏是藏，汉是汉），二者是不同的国家。

以前每隔几年我们就会遭到马匪（译注：藏人对马步芳军的称谓）袭击，据父母讲马匪也不是一个强大的国家。马匪们来掠夺一番，杀人，欺负妇女等，然后返回他们的地盘。跟共产汉人不一样的是，马匪不会住在我们的地方。我妈妈的舅舅吉谢堆多，曾两次单枪匹马阻挡过马匪，最后被马匪打死了。

后来共产汉人来了之后，马匪就没有踪影了。我听家人们议论说：那些叫共产的汉人，听说比马匪好一点。

我十六岁那年父亲去世了。十八岁上下时，大概是1948、49年，共产汉人到了果洛，欺骗我们的头人们，说为了防止马匪进攻你们，我们要在什么什么地方建军营等等。因此，头人们就给了他们那些地方，任他们建军营，占据了有利地势。在我的家乡，解放军也在达日县建了军营。我们的头人们根本不知道汉人的目的，如果当时头脑清醒一点的话，一定可以把共产汉人赶回去。但头人们却不仅让汉人进来了，还让他们占了地方，那就完了。整个果洛都是这种情况，受汉人骗了。总之都是那些头人干的好事。

汉人过来时，阿君部落要求藏人前去迎接共产汉人，但我们部落没去迎接。汉人的军队非常多，从我们那个地方经过时，排成队几个月都没有间断过。不单是军人，先是纯军人，然后是运输队、军人家属，妇女、小孩等。这些妇女骑在骆驼上，看上去都一样，分不清年轻还是年老；孩子都很小，一头骆驼背上驮了四、五个小孩，装在竹筐里。骆驼一头连一头列队行军。他们人多得让我们看着都头晕。

他们就这样行军了几个月时间。那时我们非常恐惧，小孩子们会吓晕。有几个汉人经过我们的帐篷串门，我姐姐的孩子就吓晕了。这主要是以前马步芳大杀藏人，留下的恐惧。那些汉人见孩子吓晕过去了，就会放下一两个银元离开。我完全不记得第一次看到解放军时，他们的面容和对他们的印象了，只顾怕了。他们看上去都一样，衣服穿得一样，样子好像也一样，我害怕也没仔细看。这些军人行军时不会左右张望，一个接一个只顾赶路，走得像拉了一条绳似的直……从此汉人就越来越多了。有一天汉人拿来了一些图片，说是毛主席。就有人对着图片磕头朝拜。我们部落的人不喜欢毛主席的图片，不许带毛的图片回家，我们是从心底里不接受。

3．大家都说汉人好

在我二十一岁那年（大概是1952年），家里人让我出嫁。我们家有一位很有名的喇嘛噶热喇嘛，他与我公公曾一起朝拜过拉萨。藏人把一起朝圣拉萨的道友看成生死之交。在噶热喇嘛的撮合下，父母早与我公公定下了我这门亲，而后由我们头人主持了这门婚事。我老公叫扎洛，是卓巴多玛部落的人。结婚前我与他没见过面，我俩的婚姻是由大人定下来的，然后我就嫁到了他家。当时我非常难过，因为以前与父母在一起的日子从来没有不快乐过，现在却离开了家里亲人，嫁到一个陌生的地方，无法和家里亲人继续生活了。到婆家后我很想念母亲，觉得那里不是我的家，也不能像在父母身边那样随心所欲，不能在婆家丢家族人的脸。所以起初的时候确实很伤心。结果，我丈夫是一个非常好的人！我们一起生活了46年，他连一根指头都没有动过我。而且我丈夫很帅，也很勇敢。流亡到印度后，定居点的所有人都非常敬佩他。

汉人来到我们地方后，给了穷人们一点钱，所以当时穷人们都说汉人好，很高兴很感谢。而且果洛所有的头人都被召集到汉人在达日的营地里（达日县政府，当时藏人认为是汉人聚集的营地），叫他们住在那里，给他们发工资。汉人给那些头人很多大洋，有的头人回家时，用两头骡子把汉人给的大洋驮回来。所以头人们也说汉人好，大家都说汉人好。也许我们头人当年传言这些时，也被共产汉人骗了。汉人还付很多大洋雇佣藏人运输物资，很多藏人都去为他们运送物资，我丈夫也去了。我家的噶热喇嘛有一天就对我丈夫说：“以后你不要再去运输物资了，让托牛休息。你们已经犯了错误，帮汉人运输挣来的钱是不会有任何价值的。”其实也有些人议论说，汉人已经占领了我们的地方，将来我们不会有好日子过的，汉人的到来绝对不是好事，博的佛教将会遭到毁灭的……后来果真如此了。可是当时有很多人被大洋砸晕了头。

（待续）

采访者：唐丹鸿  
翻译：桑杰嘉  
采访地点：达兰萨拉  
采访时间：2010年8月


唐丹鸿：《翻身乱世：流亡藏人访谈录》之：安多果洛藏人 卓洛（二）



《翻身乱世：流亡藏人访谈录》之：安多果洛藏人 卓洛（二）


卓洛：1931年生于西藏安多果洛；1958年跟随部落逃亡，辗转五年后到了印度。现居住在印度德拉顿。

4.大哥杀了汉人

那时汉人还没有干预我们的生活，我们的行为也没收到什么限制。比如来我家的汉人，也只是过来看看，说要买牛羊好马之类。但我们看不惯他们的所做所为，从心底里觉得不舒服。比如汉人们把山上的灌木全部砍掉来烧炭。藏人中有些家境不好的人，燃料不够时也会去砍灌木，但只砍一点点，不会整片整片地砍；而那些解放军雇用当地穷人去砍灌木，整片整片山坡被砍得光秃秃的，还不分昼夜地烧。那时我已经嫁到夫家了，一出我家帐篷，就会看到黄河边浓烟滚滚，汉人们在烧灌木做木炭……汉人们还雇用穷人去野地里捡骨头、捡牛角什么的，收集到军营里烧。据说是做丝绸用的什么材料。那些捡骨头、牛角的人都很高兴，因为可以换来大洋。汉人还雇用那些穷人到军队营地去屠宰牛羊等等，总之做了一些藏人不做的事，让人看着不舒服。

这期间，我那被亲戚领养的大哥杀了汉人。有一天，我大哥和四个同伴在路上走着，遇到五个带武器的汉人，但好像不是军人。我大哥他们把这五个汉人杀了，埋在了荒郊野地里，然后拿走了他们的枪。大哥他们杀汉人的原因是为了抢汉人手中的枪枝和马匹，因为当时枪支价格很高。我们对他杀人的事一无所知。直到两三年后有一天，听说我大哥被汉人抓了，是因为他们杀了汉人。我大哥是去西宁那边做生意时被抓的，随后押送回了达日县。

我曾经去监狱看过他。探监时他对我说：“你不要担心我，这是我自作自受。我在监狱里没有挨打，吃得也好。”他的脸色还真的不错。我哥哥的家庭很大，孩子们也长大成人了。他托我带信给孩子们，让他们别担心，在监狱一切都好。那以后就“时事反转”了，我们再也没有见过面。

[译注：“时事反转”，藏语安多方言“阿皆”，没有准确的中文对应词。大意为“乱世”、“动荡”，最初是藏人对“合作化”和“平叛”的统称，后指“解放”后包括文革等一切灾难的集合]

5.踏上逃亡之路

我24岁那年[译注：按卓洛出生年推算为1955年，此处可能卓洛记忆有误]，有一天我听丈夫说：由于很多地方都发生了“时事反转”，汉人们马上召集果洛各部落的头人去开会。头人们不得不去呀，以前汉人给的大洋他们都收下了。所有的头人到齐后，就全部被汉人抓了，一个都没剩，然后把他们押送到什么鬼地方去了。

头人们都被抓的消息传来后，部落里男人们说：“钱还积蓄来干嘛呢？没用了，头人都被抓了!现在我们得买枪和马，准备逃亡。” 我们很清楚无法抵抗汉人，最多能抵抗一两天，汉人是杀不完的。就这样，在果洛合作化开始之前，我们部落的人就已经买好了枪和马，一切准备就绪。

一年后，不知道是谁领的头，我们部落的部落兵在离村子不远的山上，跟解放军打了一仗。只打了几个小时，两三个部落兵被打死了之后，我们就被打垮了，大多数人投降了。要是果洛的头人们没有被抓的话，果洛各部联合起来，说不定还能坚持抵抗几天的。虽然我们会死人，但汉人他们也会死人，我们至少还能多抵挡几天。势单力薄，我们部落只打了一仗，不到一天就被打垮了。

部落兵被打垮之后，我们部落开始了逃亡。我和丈夫扎洛、我婆婆、我女儿、丈夫的两个僧人兄弟董萨喇嘛和多贡仁布切，丈夫的哥哥一家、还有他们的亲戚曲尼和萨奥，我们都在一起。我女儿当时还不会走路。当天我们在山上躲藏到天黑。我们想要逃到一个叫瓦纳的地方，那里是崇山峻岭，有大片的森林。更主要的是，听说瓦纳地区还没有被汉人占领，所以我们想逃到那里去。

6. 我娘家人没能逃脱

我家有很多牛羊牲畜，逃走那天，我们把能赶走的赶着一起走，赶不走的就丢弃了。我们赶着牛羊，逃到了瓦纳对岸的河边。天下着大雨，河水猛涨我们无法渡河。果洛其他部落的很多人也逃到了这里，一起挤在河边。就在这时，瓦纳的民众从对岸向我们喊话：瓦纳已经失守了！而同时，这边果洛逃难的人群中也有人在喊：汉人追上来啦！大家立刻慌了，开始涉水过河。人们先让马下到河里，然后抓着马尾巴过河。我丈夫和他的兄弟先把我婆婆送到了河对岸，然后回来接我和女儿，丈夫扶着我，他兄弟背着我的女儿，我们总算渡过了这条河。幸运的是汉人没有继续追赶我们。

过河时我们不得不把牛羊丢弃在瓦纳对岸了。过了河之后，只好在瓦纳再买牛羊等维持生活。几天后河水退去，我们又返回瓦纳对岸去寻找自家的牛羊，只找到了一些驮牛。

到瓦纳后两三天，我娘家全家人也逃来了这里，母亲也在。瓦纳地方小，逃难人群各自分散自顾扎营。当晚我与娘家人匆匆见了一面。第二天，解放军又来追击我们，把我们给打散了。我们跑掉了，从此以后我再也没有见到母亲和其他亲人的面。

在后来的逃亡中，我没有丝毫娘家人的消息。直到80年代，我返回家乡探亲时，才得知在瓦纳，我娘家人没能逃脱，我家族的人在瓦纳被汉人杀的杀了，抓的抓了，余下的人也被赶回去合作化了。我叔叔、哥哥、姐姐们都被抓了，家产全部被没收了。有两个姐姐在批斗时被打死了。我返家探亲时，看见我的一个姐姐，手已经残废了，是遭批斗时被捆绑弄残的。

7. 就像屠宰场门口的牛羊

我们跑到了瓦纳上部。逃亡到瓦纳上部的果洛人也很多，在这里有些人不想再逃亡了，他们说：“别再逃了，到处都是汉人，没有可逃的地方了，还是回家乡去吧，让汉人合作化吧。”有人说：“回去是死，继续逃亡也许会死，所以不管怎样要继续跑，管它能否逃得出去。” 这样，有部分人回去了。但我们仍然相信，在所有的弹药打完之前，能逃出去的。我们八十多人选择了继续逃亡。

然后，我们就赶着牛羊继续往北方的羌塘方向走。路上连看到一只乌鸦都会警惕，怀疑是不是汉人。有一天我们正在赶路时，突然听到了“铁鸟”飞机的声音。以前在家乡时我就见过汉人的飞机，有一种飞机头部是红色的，还有一种头部不是红色。没过多久飞机就飞到了我们的上空，飞得那么低，我们能看到飞机尾巴上有汉人持枪站着。当时女儿在我怀中，我已经没有了怕的感觉。我们跑了这么远，汉人一路围剿追杀，我们就像站在屠宰场门口的牛羊，随时都可能被人宰杀。

飞机没有扔炸弹，只是开枪。它在我们上空转圈，把飞机的尾巴对准了我们时才开枪。这时人们已经四散跑开了，牛羊就更难被打到，子弹大多打在了空地上，没有杀死杀伤我们太多的人。这时我们部落的男人爬上了小山，也开枪打飞机，好像子弹打中了飞机，飞机一下子飞高，离开了。从这以后就再没有飞机来打我们了。

8.有人说跳崖自杀

飞机打击我们的时候，牛羊受惊掉头往回逃，加之地面也有解放军追赶，我们在拼命逃跑中丢弃了牛羊。没过两天汉人又追了上来，我们不得不抛弃更多东西以及所有的食物才得以逃脱。接下来我们不仅断了粮，连水都没有了。跑了七天，一路上没有遇到一个人，眼睛渐渐地看不清楚前面的东西了。

天气非常寒冷，加上断粮多日，我女儿没有奶吃，没有水喝，昏迷过去了，一直不能开口说话。我抱着她想：孩子啊，你死在父母之前，死在父母怀中，特别是在爸爸被打死之前先死了也好，总比死在父母之后强啊。

我们来到了一片没有大山的旷阔的荒野沙地。这个地方根本没有水，好多人口渴难耐，小孩们快渴死了。有一天我们走到了一块长有棘刺的地方，棘刺上长有红色的小果实。人和马看到后，全都冲进了棘刺丛中，狂吃小果实。我们采集了小果实，把果汁滴入小孩口中，这对小孩有一点点帮助。

再继续走了一程后，大家饿得实在走不动了。于是有人说：要么我们走到悬崖上去，先让女人和小孩跳下悬崖，然后所有的男人再跳下去。与其落入汉人手中还不如这样全体自杀。大家都表示同意。女人们大声嚎哭，悲痛万分。我们知道，要是丈夫们不管我们的话，本可以轻易逃走的。悲痛笼罩了所有的人。我也没有多想，那么多女人都能决定跳崖，我也没有什么决定不下的。再说这样也好，我们已经跑了这么长时间了，这逃亡是没有边际的……

我们中有一个老人骑了一头牦牛。这时，我丈夫建议：先把老头的牦牛杀了吃，大家轮换把自己的马给老人骑。没有马就无法逃跑，所以我们不能宰马。先吃牦牛肉然后再想办法。大家同意了。随后我们宰了这头牦牛，根本等不及煮，大家分吃生肉。一头牦牛的肉分给八十多人，每人只分得一点点。除了骨头以外，大家把牦牛全身都给吃光了，没有浪费一滴血。生牦牛肉很难嚼碎，老人们没有牙，吃生肉时非常困难。

我把牦牛血滴到昏迷过去的女儿嘴中，女儿慢慢地睁开了眼睛，喝了一点牦牛血之后，能开口说一点点话了。分到的那块牦牛肉我和丈夫舍不得吃，就把牦牛肉嚼碎后喂给她，这样我女儿才慢慢地好起来……

（待续）

采访者：唐丹鸿
翻译：桑杰嘉
采访地点：达兰萨拉
采访时间：2010年8月













    《翻身亂世：流亡藏人訪談錄》（三）

    作者作者:唐丹鴻

     



    卓洛：１９３１年生於西藏安多果洛；１９５８年跟隨部落逃亡，輾轉五年後到了印度。現居住在印度德拉頓。

    9. 遭遇內蒙古騎兵
    我們繼續趕路，來到一座小山腳下時，看到了很多被棄的牲畜和廚具等。看上去像是逃亡者遭到了漢人襲擊，扔下這些東西跑了。我們宰殺了這些牲畜，帶上肉作食物。走了不久後，我們遇到了一個叫雅拉的部落，得知從這裡可以去拉薩。後來路上又遇到一個人，告訴我們拉薩已經淪陷了。我們又開始折回向北方跑。

    往北跑了很久，有一天，我們看到一些遺留的爐灶。那是之前的牧民在此紮營，搬遷後留下的痕跡。我們中間有人認出，這種灶的樣式是蒙古人的。蒙古牧民的灶與藏人的不一樣。他們燒羊糞，藏人燒牛糞，而且那些灶的旁邊挖了一些小坑，那是釀酒用的。看來我們已經到了蒙古人的地盤了。我們繼續走了幾天，發現前面有蒙古人。我們派人前去打探，看到在很多蒙古牧民的蒙古包之間，夾雜著解放軍的帳篷。我們不敢再往前，就偷了一些蒙古人的馬掉頭往回走。沒過幾天，蒙古人和解放軍追了上來，我們與他們打了整整一天。我們這邊沒有死人，可有幾匹馬被打死了。打到近晚，他們撤走了。

    還有一次在阿讓納格（譯注：地名），我們被十多個解放軍發現了。這些解放軍是蒙古人，蒙古軍人穿的是蒙古服。蒙古解放軍比漢人解放軍兇猛很多，他們追了上來。我丈夫和另外兩個人一塊兒前去阻擋，一直打到下午。那兩個同伴，有一個的大拇指被打掉了，另一個被打死了。那個大拇指被打掉的人對我丈夫說：「我們把皮襖脫了吧，上去跟他們肉搏！」就在這時，頭領趕到了。頭領說：「如果你們要肉搏的話，那就讓我先沖上去吧。」我丈夫和另一個人趕緊說：「別，別，那我們都別去了吧。」然後他倆趕緊穿上皮襖，重新拾起槍跟頭領一起打。最後撤離的時候，他們發現自己的兩匹馬被打死了，只剩下我丈夫的那匹馬了。我丈夫讓那個手指被打掉的同伴騎馬跑，頭領和我丈夫則一邊打，一邊撒腿跑了回來。

    我們躲在山上，眼睜睜地看著這一切。後來那些蒙古軍在沙丘上插了幾面紅旗，十幾個人便排隊回頭走了。這時又看到遠遠的，一大隊解放軍迎著那十幾個蒙古人的小隊走來，不知道為什麼，他們匯合後並沒有往我們這邊追，而是返回了。我們覺得又慶幸又奇怪。

    當天晚上我們跑了一整夜，往大山上跑。在那座大山上，我們看見了死掉的「念」的屍骨和角，滿山遍野都是，擋住了我們的路，走過去很難（譯注：「念」即盤羊）。這些「念」太可憐了，大概是遭雪災死的。這幾天我們一直空著肚子，有幾個同伴在「念」的屍骨附近，找到了一個還帶著皮肉的屍體，大家就把它分著生吃了。

    第二天，在一座叫朵志的大山腳下，我們看到了一群牛羊，看來是別的逃難者沒能趕著一起走的。我們就宰殺這些牛羊吃。吃了這些牛羊肉後，我們體力都恢復了不少。造孽啊殺了這麼多生！

    10．逼上大雪山頂
    有一天，我們在一個地方停下來，派人去探尋前面的路。結果發現前面根本沒有路，只有雪山。我們決定當晚就地過夜，第二天再回頭走。在這兒我們還碰到了另一個在此紮營的部落索日瑪。

    第二天一大早，我們還在睡夢中，忽然遭到了解放軍大炮、機槍的攻擊。頭一天山上霧氣很大，我猜解放軍其實早已發現了我們，一直用望遠鏡盯著我們的行蹤，待第二天天剛亮便開始追剿我們。索日瑪部落一路上還不曾遇到過漢人，所以他們的武器彈藥尚很充足。而我們部落之前已經與解放軍交手過，彈藥所剩無多，只好逃跑。那天我們部落同伴們的營地在半山腰，他們五六十人都安全地逃走了。而我家的帳篷紮在營地邊緣，靠索日瑪部落很近，所以我們被打得很慘。

    我們沒有退路，只能往山頂雪峰方向跑。我鞋都沒有來得及穿，好多人都是光著腳跑的。跑到山頂時，光著的雙腳都凍傷了。牲畜也在山上亂跑，蹬下石頭砸傷了我的大腿。大山頂上是冰川，無路可走。我看到我丈夫懷裡抱著我女兒，背上背著他媽媽，向一道小山溝走去。我跟著丈夫的方向走了幾步，就失去了知覺。

    醒來時，發現丈夫已經把我背到山壁的一個凹處了。丈夫返回去找尋其他家人，忽然看見雪地上露出一隻手，他拽起手拖出來一看，是他哥哥的老丈人，這老頭當時差點死了。丈夫又把他背到我旁邊，老頭不停地說：「感謝你！感謝你！」。然後我丈夫又回頭去找他的兩個喇嘛兄弟。董薩喇嘛的腳凍傷了，腫得無法穿鞋子；多貢仁布切中了槍，兄弟倆牽著馬走不動。接回僧人兄弟後，我丈夫又去把他母親背到我們藏身的地方。

    周圍是懸崖峭壁，我們家多貢仁布切中了槍，董薩喇嘛的腳凍傷了，我的腿被石頭砸傷，腳也凍傷了。我們沒有任何食物，也沒有水喝，到了晚上我們口渴得好像血都快乾了。我丈夫說他得去尋找水。他摸黑爬了很久，月光下遠遠地看到有一處亮光，爬過去後見是一塊冰。他拿石頭砸了冰用藏袍裹了回來。我們口渴得要命，都瘋狂地吃冰塊，後來才發現舌頭被冰塊割破了好幾處。我婆婆沒有牙齒，我丈夫就先把冰塊放到自己嘴裡融化了之後用嘴直接往婆婆嘴裡灌。我女兒已經昏迷了，我丈夫的兩個喇嘛兄弟就往她嘴裡灌水。

    這時候，我丈夫的哥哥說：「我們快走吧，不走的話漢人會追來的！」我丈夫說：「老老少少全受傷了，怎麼走？漢人來也沒辦法。」他哥哥又說：「你們不走我要走，需要留下我老婆幫忙麼？」我們非常生氣，就說：「你們走吧，想走就走吧，把你老婆也給帶走。」他和他老婆還有他們十二歲的兒子就一起追部落其他同伴去了。

    11. 索日瑪部落被殺得一個不剩
    第二天天亮後，我丈夫把我們一個一個的背到一個山洞裡，然後對我們說：「我們要麼死在漢人手中，要麼會餓死，總之都是死。所以，你們不要擔心我，我要去昨天早上遭襲擊的地方，找些食物回來。」我們想要阻攔他，他說：「你們別擔心，我自己多加警惕，不會有事的。」 說完就走了。我們可以遠遠的望見他翻過了山口，那個山口高的令人無法相信。

    他爬上山口觀察到解放軍已經撤離了。索日瑪部落的這一群難民大概有三十來戶，男女老少約一百人。昨天解放軍用大炮、機槍轟炸和掃射，把索日瑪部落的這些人殺得一個不剩，屍體遍地。索日瑪部落紮營的地方濃煙滾滾，漢人把索日瑪部落的食物、衣物和一些屍體堆在一起點火燒了。

    他繼續搜尋，看見地上有一口皮口袋，旁邊還有一隻犛牛毛編織的口袋。他打開一看，皮口袋裡面是幹羊肉，編織口袋裡是火鐮和其他用具。我們自己的火鐮在逃跑中丟失了，沒有火鐮我們就沒法燒火。這個火鐮簡直像是三寶特意送給我們的一樣，因為一般來說，火鐮絕對不會裝在編織口袋裡的。

    我丈夫背上這兩隻口袋，在路上他又撿到了另外一皮袋乾羊肉，但他背不了那麼多，只好背了兩袋半回來。那些乾羊肉非常好。他把羊肉切碎放到鍋裡煮，然後給我們喝湯。那對於我們來說是一頓美餐，但因為我的舌頭被冰塊割破了，無法吃食物，只好由我丈夫嚼碎後餵我。休息了一天後，其他人都恢復得很好，可以走路了，而我還不行，因為我大腿上被石頭砸出的傷口發炎腫脹了。

    我丈夫建議追趕部落同伴們，董薩喇嘛說：「我們追不上他們了，他們人強馬壯不像我們。」最後，我們決定先就近找個地方住下再看。他們把我綁在馬上，向山下慢慢移動。走著走著遠遠的傳來呼喊聲，漸漸的聲音離我們越來越近，原來是離我們而去的我丈夫的哥哥，他回來了。兄弟幾個又是相互擁抱，又是抹淚。

    回來的哥哥說：「我們那夥人跑了一天，弄不到食物。部落的人也在往回走，想回頭去找丟棄的食物。明天大家就會到這裡的。」沒多久，其他同伴們也回來了。他們中有老人有小孩，我們想先給小孩和老人煮些肉，誰知火鐮怎麼也打不著火，他們只好吃生肉了。

    12.頭領丟下我們走了
    我丈夫的哥哥返回遭解放軍襲擊的地方，找到了兩代布朗槍的子彈，是解放軍沒有發現的子彈。背著子彈回來的時候他滿頭大汗，說子彈重得要命。

    找到子彈後又起了一次小風波。因為部落其他人要我們把子彈分給所有人，但我丈夫的哥哥認為，這是他自己找到的，為什麼要分給大家？經過很長時間的爭執，他最終同意了分給大家。可我們的頭領說：「按戶分子彈。」我丈夫的哥哥非常生氣，他說：「只能按槍分子彈，按戶分沒有任何道理。若要按戶分，我一顆子彈也不給你們。」最後，還是按槍支分了子彈。哈哈哈，我們就是這樣內部爭吵的，丟臉呀！

    就地休息了兩天以後，我們翻過了兩座大山。眼前是茫茫草地，草有一人高。我們在那裡停留了三天。第三天晚上，頭領對我丈夫說：「你不能只顧著照看一個生病的老婆和老媽，犧牲部落的兄弟們。給你老婆和老母安排一個睡覺的地方，留一些食物放在旁邊，我們走。」我丈夫說：「我背井離鄉，這些年來出生入死，就是為了不讓她們遭受子離夫散的痛苦，並不是我怕死而逃亡的。我們兄弟已經把子彈分給你們了，你們可以殺野驢生活。你要丟棄你的家眷隨你的便，我絕對不會丟棄我母親和老婆自己逃走！」頭領說：「那你們隨後來，我們在前頭等你們。」我丈夫說：「你們能走多遠就走多遠吧，不必等我們。」從這天起，頭領帶著部落其他人，丟下我們走了。

    我們一家人在荒野中慢慢前行。我腿部浮腫後腐爛，不能挪步。騎在馬上，馬肚子會被膿水濕透。我們也沒有藥之類的東西，傷口只能用一些破布片綁著。不久，我婆婆去世了。她臨終之前，我們都在哭泣，她對我丈夫說：「兒子你不要難過。你一定要把妻子和孩子帶好，千萬不能丟棄。你妻子離開自己的母親家人跟隨了你，你不能離開她，這是媽媽對你的要求。」 我婆婆不是一般的佛教徒，她藏文水準很高，佛教經典學習得很精通。她還對我們家的兩個喇嘛說：「我快要斷氣了，你們倆給我念一下無量光佛的咒語吧。」董薩喇嘛回答說：「您是我們的母親，我們會為您念的。」婆婆說：「要為所有眾生念。」

    13.一位慈悲的僧人
    有一天我們遇到了一位僧人，當時他沒穿袈裟，穿著藏袍（譯注：那個時候已不能穿僧裝，故這位僧人以及卓洛家的兩位僧人都穿著俗裝）。他見我腿傷後說：「你們誰跟我去我家一趟吧，我送你們一點麝香和熊膽。麝香熊膽能治她的腿傷。不過我家離這裡很遠。」我丈夫說：「我可以跟你去。」他跟那個僧人走了，過了很長時間還沒有回來。我們擔心他已被人殺了。滿天星星的時候他回來了。

    他帶回了那個僧人送的麝香、熊膽、酥油、糌粑和乾肉等。我丈夫答應改天去拜訪他。後來我們去拜訪了這位僧人，那一次他穿著僧裝。他非常激動，送給我家董薩喇嘛一件貴重的藏袍，羊羔皮裡子，外面是鹿皮，水獺皮鑲邊。僧人說這是他自己的衣服。他也送給了我家其他人衣服。我們向僧人道了感謝，繼續趕路。

    兩天後，那個僧人又來到我們的營地，他說：「你們的老媽媽是不是過世了？」我們回答：「是啊，由於遭漢人追殺，老媽媽與我們一路逃亡多年，最近去世了。」僧人說：「你們不用擔心，她的兒子中有兩個仁波切（譯注：藏人對轉世化身和高僧的尊稱。此處指卓洛丈夫的兩個喇嘛兄弟。）她不會下地獄的。只要兩位仁波切不停念無量光佛咒語，她一切都會很好的。」我們沒有人談論婆婆去世的事，但這位僧人卻知道。當時，我脖子上有兩串珊瑚項鍊，我取下來供養這位僧人。我對他說：「這是我們從家裡帶來的東西，我為我的婆婆供養你！」在我的再三請求下他接受了。僧人說：「明天我再來看望你們。」

    第二天僧人來的時候，給我帶來了一件羔皮上衣和很多綁腿用的羊羔皮。他是一個充滿慈悲的僧人。臨別時，僧人對我們說：「祈願幸福每天伴隨你們！她的腿也會快快痊癒。」我當時還不能站起來，腿上的肉腐爛得快見骨了。我每天試著站，巨痛使我常常暈倒。服用麝香和熊膽後不久，感覺明顯轉好。漸漸地我可以站起來了，再後來，我可以騎馬，還可以做拾柴之類簡單的活兒了。

    一個多月裡，我們慢慢向前移動。我們看到頭領他們在不遠處的山腳下紮營，但我們沒有跟隨在他們後面，而是去了另外一條山溝。當我們走出山溝時，他們又在離我們不遠的地方紮營。這時，我的腿也康復得差不多了。再後來，我們又跟頭領他們碰上了，那時我基本上已經痊癒了。頭領問我丈夫：「你怎麼把她給養成這樣的？」他們又開始接近我。我仍然非常生氣，沒和他們說話。（待續）

八千万人命

《翻身亂世：流亡藏人訪談錄》（四）

    作者作者:唐丹鴻

    14．丈夫搶了一條槍
    在羌塘輾轉逃跑的路上，經過一片草場。聽說當地人的槍支都被共產漢人沒收了，可有一個叫改則阿多的人，他家的槍沒有被發現，所以沒被收繳去。我們於是打聽這戶人家的住處，被告知很遠。走了兩天，又打聽到再走一天就可以到改則阿多家了，我們就停了下來。這個地方有羚羊，有人在那裡成群成群地殺羚羊，草原上到處有捕羚羊的陷阱。我們騎馬走了三、四天，一路上都遇到這種陷阱，對我們來說簡直比解放軍還危險。

    我們的頭領也在打改則阿多的槍的主意。有一天，我丈夫對兄弟董薩仁布切說：「頭領也在打聽那支槍。我今天就帶人去找這支槍，我要帶部落裡那個聰明能幹的小子一起去。」丈夫要董薩仁布切給占卜看看，仁布切說：「我占卜不准。」我丈夫賭氣說：「不占卜也好。」轉身去煮肉吃，吃完肉就帶著那個聰明小子走了。

    後來聽我丈夫說，他們走了一個晚上，第二天早上才到了改則阿多家。走到門口舉槍下馬，朝改則阿多家喊話。那家的女人一見我丈夫和聰明小子，驚呼一聲：「果洛土匪來了！」就從帳篷底下鑽出去跑掉了。帳篷裡還有兩三個男人，也鑽出去跑掉了。我丈夫他們繼續喊：「帳篷裡若有人就出來，不然我們要開槍了！」有一個老人出來了，說別開槍，帳篷裡沒有人了。我丈夫就對聰明小子說：「你抓好馬韁，我進去看看，你當心點，別相信他們。」我丈夫走進帳篷探看，裡面的確沒有人了。帳篷裡的食物堆得像一座小山。我丈夫逼那老頭把槍交出來，說不然就要殺了他。老頭連說有槍有槍。

    槍被裹了一層又一層，一時還打不開。我丈夫又讓老頭交出子彈，老頭說：「沒有，子彈絕對沒有。」我丈夫在帳篷裡翻找，發現了一皮口袋的珊瑚等珍寶。我丈夫就對老頭說：「你要是不交出子彈，我就把這些珍寶拿走。」老頭馬上說：「朋友啊，有子彈、有子彈……」他拿出了兩個羊褡褳，裡面裝滿了子彈。我丈夫接著問：「還有子彈沒有拿出來嗎？」那老頭發誓說沒了，我丈夫就把那袋珍寶還給了他。其實對我們來說，那些珊瑚瑪瑙毫無用處。我丈夫說我們要食物，老頭給了他一些酥油、糌粑、肉等，我丈夫和聰明小子把這些東西馱上馬走了。回來的路上，又看到一戶人家，他倆又進了這戶人家，說要犛牛。主人說沒有多少犛牛，給了他倆三頭,還配了鞍子。他倆馱上食物往回趕。走了一段後，停下來休息、煮肉，還玩槍打靶，最後乾脆就地過了一夜！膽子真夠大！我丈夫的同伴說：「我才不敢睡呢，一整夜都沒合眼，他倒睡得很香，動都沒動一下！」

    我丈夫他們去找槍時，我們跟著部落繼續趕路。兩天後我丈夫他們追上了我們。我們頭領有點不高興，說：「噢，你搞到了那條好槍咯。聽說你去了，我就算了。」後來我丈夫用這條槍，殺了很多解放軍，也打了很多獵。嗡瑪尼唄咪哄！

    15. 頭領要部落返回羌塘
    那時我們不知道應該直接往印度跑。就這樣東奔西竄逃亡了五年。腿部中槍的多貢仁布切死在了羌塘草原上。中槍以後，他的傷口腫了好幾個月，後來潰爛了，露出了陷在肉裡的兩個彈頭，取出彈頭後他的腿就痊癒了。他不是死於槍傷，而是有一次在羌塘，吃肉沒能消化，病死的。我婆母和他都死得很好，沒有死在漢人手中。

    後來，我們遇到了囊謙魯持部落的逃難者（譯注：參見吉桑的訪談），他們大概有70戶人家。他們的武器、馬匹等都很好。魯持部落的頭人魯持.索南紮巴和我丈夫是拜把兄弟。魯持頭人說：「我的奶奶和媽媽都死在逃亡路上了，沒能得到喇嘛超度。」他希望我丈夫的兄弟董薩喇嘛為他奶奶和媽媽超度祈福，並供養給仁布切一個瑪尼筒，是他奶奶遺留下的。這個瑪尼筒非常精緻，上面鑲有珊瑚和黃金。現在我手中轉的這個瑪尼筒，就是魯持頭人當年供養給董薩仁波切的。

    有一天我們在一處紮營休息。帶路的人對我們說：「繼續往前，你們將會遇到一條公路，過了公路往前走一段有一個漢人的軍營，過來這個軍營就不再有漢人了，再繼續往前就是印度邊境。」這時我們部落的頭領對大夥兒說：「如今我們撿了這麼多逃難人丟棄的牲畜，靠放牧這些牲畜就可以養活我們了，所以我們不用去印度了。我們要返回羌塘，在水草豐富的地方居住下來。」

    丈夫得知頭領決定不去印度後，說：「我得問問我家喇嘛的意見，才能做決定。」我家董薩喇嘛說：「我是不會返回羌塘的。既然如此我就和魯持部落一起走，無論生死。」也有人來請求喇嘛看「紮」（譯注：一種占卜的方式），看看是去印度好還是回羌塘好。董薩喇嘛降紮非常準，他看紮後說：「去印度絕對順利。我從紮中看到一條白色的路通向遠方，在這條路上有很多白色的人排著隊走，還下著雨，鮮花盛開。那好像就是印度。雖然有一座黑山和一些黑人，但我們可以繞過他們。如果回羌塘的話，紮顯示了一座黑山，後面有很多黑人，所有的路都是黑色的，很危險。」最後，我們家決定與魯持部落一起去印度。丈夫對部落領頭的說：「我們跑了這麼些年，已經來到了這裡。我們全家決定繼續和魯持部落一起走。咱們多年一起逃亡，親如一家，大家還是一起走吧。」領頭的說：「不，我們絕對不再往前邁出一步了。」

    魯持部落第二天就要出發，我們便在魯持部落附近紮帳。晚上，我們部落的頭領帶著三四個人，來勸說我丈夫和我家喇嘛。喇嘛對他們說：「我決定了不再返回羌塘。我們已經一起逃了這麼多年，我們應該一起往印度走。」 頭領非常生氣地回去了。第二天，我們全家跟著魯持部落一起往印度方向走了。兩天後，我們部落頭領又帶了幾個人追來，再次請求我們不要去印度，我們還是沒有答應。他們非常氣憤地回去了。

    走了幾天後，魯持部落的頭人魯持.索南紮巴說：「後面有幾個騎馬的，好像不是漢人。」大家回頭仔細一看，是我們部落的人。魯持頭人認為，那是我們部落的頭領來報復我們了。魯持頭人決定晚上紮營，派人保護我們。我丈夫說：「我們連外敵漢人都不怕，更不會怕內敵。不需要保護我們。」

    晚上我們在一座小山邊紮營。我丈夫對家裡其他人說：「今晚要多加警惕，槍聲響時你們要抓好各自的馬韁繩。」（譯注：「抓好馬韁繩」意思是準備逃離）晚上，我們部落的頭領果然來了，但他們沒有攻擊我們，只遠遠地轉了一圈後就回去了。多丟臉啊，我們差點內部打起來！這麼多年同甘共苦，自己人之間竟這樣！

    第二天，魯持部落頭人得知了此事。此後紮營時，堅持讓我們把帳篷搭在中央，其他帳篷搭在周圍。我們繼續往前走，遇到了帶路人說的那個漢人軍營。漢人沒有走出軍營，也沒有開槍阻止我們。可我們上山後，大雪封山了，我們就翻了另一座沒有路的大山。一路艱辛，但沒有危險，我們順利地翻過了那座大山。

    16.我們部落的人都被殺了
    七、八天以後，我們來到了一個大湖邊。魯持部落的頭人決定在湖邊紮營過夜。我們家董薩喇嘛客氣地對頭人說：「頭人啊，這個地方紮營雖好，可要是解放軍追了上來，就會把我們堵在這兒無路可逃，最後活活趕到湖裡去。」魯持頭人說：「對對，仁布切說的很對，我沒有考慮到這一點。那就一個晚上，應該沒事吧？」接下來魯持部落的人就開始降神，想知道紮營有沒有危險。當時我還跟我丈夫開玩笑說：「神不會知道什麼的，與其問神，不如晚上睡覺時拽著馬韁繩。神在神界，看不見人間的，不然我們離鄉背井受這麼多苦，神為何看不見！」我丈夫說：「你別胡說。」

    果然，天黑以後，就聽人喊：「漢人來了！漢人在那邊燒火！」大家立刻像炸了鍋一樣，天黑得什麼也看不見，摸黑收拾東西，摸黑牽馬趕牛羊，亂成了一團。終於收拾好往山上跑，摸黑跑了整整一夜。天亮時卻發現，其實還在湖的附近。魯持部落的頭人提議燒茶休息一會兒。正準備燒茶時，又有人喊：「漢人來了！漢人來了！」這個報信的人說，他看見一大片漢人正朝我們的方向過來。我們馬上掀鍋蓋火，魯持頭人宣佈：「今天我們要打仗。男人們分成兩隊各占兩邊山頭，不許拖家帶口！」

    我看見遠遠地解放軍朝我們過來了，一大片黃色，加上草地也是黃色，很難分辨人和草。接著雙方就打了起來，啊喲那個槍聲啊，把我耳朵都給震聾了！男人們在打仗，我們家的喇嘛在一旁念經祈禱。念完經以後，喇嘛也準備加入打仗。我丈夫說：「您別來，您帶著咱家裡的老小跑吧！」我們逃的時候，魯持部落頭人的一個兄弟跟我們在一起，他是一個像犛牛一樣勇猛的人。他已經受了傷，膝蓋給打碎了，騎在馬上腿甩來甩去。魯持頭人派了兩個人護送他，他卻命那兩個護送的人回去接著打，說：「我不要護送！你們不要管我！回去多殺幾個漢人給我報仇就行了！我可以管我自己！」厲害的人就是不一樣！

    打了很久，有一輛軍車衝了過來。我丈夫和魯持部落頭人，還有頭人的女婿同時向軍車開火，把司機的腦袋給打爆了。從車上跳下來三個人，其中兩個被打死，一個跑掉了。那一大片解放軍開始後退，我們從山上看到，解放軍扔下車和被打死的解放軍的屍體，排著隊回去了。魯持頭人也讓打仗的部落男人們撤離。這些打仗的男人們追上了先撤離的家眷們。我丈夫的腿受了傷。幸好三寶保佑，只打穿了肉，沒傷著骨頭。後來從我丈夫穿的藏袍裡，還發現了很多粒子彈頭，竟沒傷著身體！

    晚上我們就在這座山上紮了營，第二天繼續跑。三、四天後，魯持部落頭人的那個腿受傷的兄弟死了。幾天後，我們來到了一個地方，這裡只有很少幾叢灌木，沒有草。再往上就是雪山了。我們翻過了一座大山，山那邊有一座軍營。聽說軍營裡有軍人，我們向軍營開了槍，可是沒有反應。再繼續走，第二天天亮時，看見了一片草地，牛羊在陽光下吃草。我們已經到了印度拉達克，再不用害怕了。

    到拉達克後不久，又來了一批逃難過來的人。這些人告訴我們：「路上我們看到有一群你們安多果洛人，被漢人殺了。這些安多果洛人在返回羌塘途中休息，放鬆了警惕。他們宰牛殺羊、玩槍打靶，遭到了漢人的圍剿。雖然他們拼命反擊，但最終全部被殺了。其中有兩個十來歲的少年，非常勇猛，他們的父母先被打死，這兩個小子一直跟漢人打 ，打到最後子彈打完了才死的。」這些人對兩個少年非常敬佩。

    後來我們才知道，那正是返回羌塘的我們的部落！

    17．我做不到為漢人祈禱
    我們的逃亡一路都充滿恐懼，只知道就算漢人今天沒追殺過來，明天也會追上來的，我們是在絕望中逃跑。我們在羌塘的那些痛苦只在地獄裡才有，我至今無法忘記。雖然過了這麼多年，我仍然會做噩夢。在夢中挨餓、打仗、逃亡、驚喊漢人來啦，恐懼異常……

    在1980年以前，我沒有家人的任何消息，他們也不知道我的情況。那時我孫子常常問我家鄉的人怎麼了，我根本不知道。直到1980年，我才得以回鄉探親。

    我父母生有七個孩子，兩個男孩，五個女孩。現在我家裡還有兩個姐姐和一個哥哥。兩位姐姐對我講了我們離散後的情況：

    我們部落的頭人死在了監獄中。他自從被漢人召集去開會後，就再也沒能回來。我的姐姐們遭到了批鬥。他們說我們家是牧主，不借給我們糧食，不讓我們的牲畜吃草……有一個姐姐的手被捆綁折斷了，後來的一次批鬥中，有兩個姐姐被揪著辮子拖著翻過了兩座山口，折磨死了。

    我們母親是餓死的。大饑荒的時候，漢人讓姐姐去採人參果，晚上交給漢人。他們會讓她解開腰帶檢查，如果藏有人參果就會遭毆打。有時候姐姐在半路上偷偷藏一點人參果，交完漢人的差再帶回家。那時漢人不能看到人家煙囪裡冒煙。若發現哪戶人家的煙囪冒煙，就會來搜查，發現吃食物就要懲罰。姐姐在家裡挖了一個地坑，在那裡燒人參果給母親吃。後來由於沒能偷偷藏下人參果，母親就餓死了。母親死後，姐姐與屍體同睡了兩天。我有個僧人叔叔，他來我們家發現母親已經死了。母親去世前曾說過，希望自己的屍體被送到離我們家不遠處的一座小山坡上。叔叔要把母親的屍體送走，姐姐說：「不，你不能送走媽媽的屍體，我要陪她。」叔叔說：「可憐見的呀，不要這樣！等天黑後讓我把屍體送過去吧。」晚上，叔叔把屍體送到了小山上，第二天給天葬了。

    我的一個叔叔也死在了監獄中。殺漢人搶槍的大哥，「時事翻轉」時在監獄裡，被關押了18年後釋放回來了；剩下的兩個姐姐，一個有三個孩子，另一個有兩個孩子。孩子們都已經成家立業。

    我回鄉探親時，家鄉情況比我想像的好。在家裡，以前的用具一件都看不到了，穿的都是仿皮的。儲存的優酪乳、乳酪等沒有以前那麼多，酥油是用攪拌器打的，不好吃；乳酪也是機器做的，也不好吃。家裡乳酪不是用來吃的，而是賣給漢人，價格很高，聽說漢人用來做絲綢的一種材料。為了讓我吃到老式做法的優酪乳和乳酪，姐姐專門親手為我做。

    據姐姐講，果洛來了很多漢人，他們把藏人的活路做了，專門開廠做奶粉，做得非常好，發了財，藏人卻沒活幹了。老家的家人們都不會說漢話。我們家住在牧區很高的地方，一般漢人不會來，只有少量漢人偶爾過來做蓋牲畜圈、屠宰牛羊等活；也有一些漢人鞋匠和漢人乞丐。

    來世能否降生成人，誰都不知道。我這一世最大的痛苦是無法與家人團聚，我回不去，他們不能到這裡。

    世界上有很多人支持達賴喇嘛和藏人，我非常感恩。可是我一點也不喜歡漢人，我恨漢人。我一輩子都無法忘掉所遭受的痛苦，我們的痛苦和苦難都是他們製造的，這是世人皆知的事。他們摧毀了我們藏人的佛教，殺了我們的喇嘛，製造了我們家破人亡的悲劇。漢人應該知道這一點。

    按說我們應該為眾生念經祈禱。但我每天念經祈禱時，無法為漢人祈禱。不是我們藏人請求他們來西藏的，是他們強行來製造痛苦的。而且，他們還在繼續到處撒謊騙人。所以，我覺得沒有必要為他們祈禱。（卓洛訪談完）

albertyu

包括当时投共的汉人、藏人、蒙古人等。