郭泉：民主先声229：余秋雨先生的专制

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2000年，余秋雨先生曾说：在今年（2000年）完成《自传》后，将比较彻底地告别文坛。但是，近几年，我又发现余秋雨先生频繁出现在政治、文化的边缘，发出了一些“不和谐音”。不过，说余秋雨先生“不和谐”是不全面的，因为，至少他和中共是很和谐的，只是时常地与人民不和谐而已。




显然，余秋雨先生与人民和谐不和谐，似乎他不很在意，他在意的是如何与中共保持和谐。




严格来说，余秋雨先生和我都是文艺学专业的。文艺学在本质上是为政治服务的，但是，在为专制政治还是民主政治服务的问题上，显然，余秋雨先生和我走了两条不同的道路。



对余秋雨先生的学问，我没有象我的同事那样去指出余先生的诸多“硬伤”，例如，余秋雨先生在他的著作中认为，苏东坡最后一个官职是“舒州团练副使”，其实应该是“朝奉郎”。 余秋雨先生认为雨果参加了法国大革命，其实，法国大革命那会儿，雨果还没生呢！余秋雨先生认为吕洞宾是道家的始祖，而事实上“道家”是哲学概念，创始人是老子。余秋雨把他跟道教混淆起来了。道教创始人是汉代的张道陵。吕洞宾却是唐代的道士。余秋雨先生认为《岳阳楼记》是范仲淹在岳阳楼上写的，其实，当时范仲淹正在邓州任知州，写作地点应在邓州。余秋雨先生认为金圣叹为大明灭亡而痛哭被杀，其实，金圣叹是因哭庙案受累被斩，时离明亡已经17年矣。余秋雨先生还认为娥皇、女英是舜的女儿，其实，此二女不是舜的女儿的而是舜的后妃。


我之所以没有参与指出余秋雨先生学术上的硬伤，是因为我知道任何一个学者都不可能准确记忆所有的文化信息。我从来不指出任何学者的学术错误，但是我却很愿意指出学者政治上的错误或政治家学术上的错误。例如我曾经指出过胡锦涛和温家宝在对中国传统文化理解上的学术错误。（见《民主先声》186、191）


最早让我对余秋雨先生不再景仰的是他对汉族的本民族服装的鄙夷态度。

我是汉族人，经常应邀去全国各民族大学去做中国传统文化报告，看到各民族学生都穿着本民族的服装来听课，这让我和其他汉族同学深深感到一个民族的民族外在特征失落后的尴尬。


于是，从2005年底，我开始亲手缝制我们汉族（华夏族）的本民族服装，在传统节日全家穿着汉服逛南京夫子庙、扫叶楼。


汉族的本民族汉服经历过很多朝代的发展，在清军入关后，被“马褂旗袍”消灭。我研究了从夏朝到明朝的汉服的流变，提炼出“交领”、“右衽”、“衣缘”、“带结”、“曲直”等主要汉服元素，结合当代生活特点，做了一些改进。


于是，我从06年初开始，扛着数十公斤的近百套男女汉服，在全国数十所高校免费举办中国华夏族传统服饰文化的讲座。


我在各大学说到我们华夏族的族名涵义时，在座同学无不动容，皆哀叹华夏民族已沦落到不知道本民族服装的数典忘祖的田地。




“《左传注疏》卷五十六，定公十年，杜预、孔颖达疏曰：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”


不料，日后，余秋雨先生却发表文章奚落、进而诅咒汉服为“恐怖”主义，称我到各大学介绍汉服文化为“居然还有文人玩弄这种口号式的激进理念，诱骗无知民众的爱国情绪”。



余秋雨先生说：“一切极端民族主义的思维的本质，是用专制主义剥夺广大民众的生态自由。中国人好不容易到了一个可以对衣、食、住、行进行自由选择的时代，居然还有文人玩弄这种口号式的激进理念，诱骗无知民众的爱国情绪，开历史的倒车，剥夺民众自由。 广大天真的年轻人不知道，如果你们接受了所谓“汉服”和“华服”，接下来，按照必然逻辑，他们一定要驱逐你身上的皮鞋、耐克鞋、皮带、手表、眼镜，再进一步，又会对人们的家具、电器、车辆一一提出相应的要求。这就进入了恐怖时代。为什么民族极端主义一定会发展成恐怖主义？大家想想我刚刚说的在衣食住行上的逻辑就明白了。让我们一起拒绝恐怖。”




说实话，鲁迅先生有一句话，我认为很不妥，但是面对余秋雨先生的“汉服言论”，我不得不引用鲁迅先生的这句话了：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。”

全世界只有汉族没有本民族服装，而我自己穿出我们华夏（汉）族的本民族服装（汉服），却成了专制？

首先，我要问的是，余秋雨先生，您懂不懂什么叫专制？

第二，您懂不懂，什么叫自由？




余秋雨先生，您是什么民族这并不重要，重要的是，我现在告诉您，您有不穿您的本民族的服装的自由，我也有穿我的本民族服装的自由，这就叫自由，反之，就叫专制。



我没有反对您不穿您的本民族服装，您为什么要反对我穿本民族的服装呢？到底是谁在专制？




很高兴余秋雨先生终于知道了“中国人好不容易到了一个可以对衣、食、住、行进行自由选择的时代”了，那么，我再问您，中国人是不是也应该有选择文化和思想的自由呢，而《中华人民共和国宪法》却规定，必须坚持马克思毛泽东思想，这是不是专制？



余秋雨先生不去反对思想、政治的专制，却来反对汉族人穿自己的本民族服装，这是什么道理呢？




今天（6月7日），我看到了余秋雨先生的一篇题为《含泪劝告请愿灾民不要被反华势力利用》的文章，我似乎明白了余秋雨先生的文艺学到底是为什么政治服务的了。




余秋雨先生在文章中说：昨天从海外一些媒体看到，灾区一些家长捧着遇难子女的照片请愿，要求通过法律诉讼来惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商。从画面上看得出，警察们正用温和的方式劝解，但家长们情绪激烈。由此，那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了。




余秋雨先生在文中说，“地震到了七点八级，理论上一切房屋都会倒塌，除非有特殊原因，而这次四川，是八级！”他的意思，只要认识汉字的人都明白，即，学生在8级的地震中被教学楼砸死，在理论上是应该的。




他还说：“有了这个主因，再要论定房屋倒塌的其他原因，就麻烦得多了，需要有较长时间的科学检测和辩论，而且要经得起国际同等级的灾测比照。




我想余秋雨先生一定不知道，这些学生家长为什么要起诉建设部门和教育部门吧。因为，这些小学和中学周围的建筑时间更早的居民楼都没有倒，而新建的学校却倒了。




余秋雨先生还告诫死难学生的家长们：“目前，不能急躁，因为还有更危急的事。”




原来，这个更危急的事就是他下文中的“堰塞湖的问题”。他说，由于堰塞湖和卫生防疫等问题急不可待，所以“确实很难快速腾出手来处理已经倒塌的校舍建筑质量的法律问题”。  



余秋雨先生可能不知道，处理法律事务的人是检察官和法官，而不是在堰塞湖堤坝的“武警水电部队”和灾区的卫生防疫人员。




“武警水电部队”处理堰塞湖问题、卫生防疫人员处理“大灾之后防大疫”问题。而检察官和法官的职责是惩治腐败、打击犯罪等。




最后，余秋雨先生写道：“你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节。一些对中国人历来不怀好意的人，正天天等着我们做错一点什么呢。”



这就太搞笑了，余秋雨先生的意思是，如果有人谴责或追求中共政府的错，那就是“对中国人历来不怀好意的人”，或者是“被反华势力利用”。



余秋雨先生，如果您的孙子没有在垮塌的豆腐渣教学楼中罹难，那么请您对灾区那些天天捧着遇难子女的照片在瓦砾堆前徘徊、悲愤的学生家长善良些吧，他们一生都没有出过国，他们根本不知道“反华”和“反共”的区别，他们要反对的，只是那些用铁丝替代钢筋的黑心建筑商。




余秋雨先生，我不知道您有没有在举国哀悼日为地震死难者默哀三分钟。

我的那三分钟，是在监狱里默哀的。我为了帮四川地震灾民说话，谴责中共当局在有大量前兆资料的情况下没有依法作出预报，而被中共当局决定入狱10天。




无论您有没有为地震死难者，特别是死难孩子默哀过三分钟，我建议，因为你的这篇文章，您要默哀一辈子。


中国新民党 代主席 　　郭泉
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伍艾嘉

xcyd

余是典型的当朝御用文人，至少从他的阴柔的说话腔调，可以感知他不是个骨头很硬的男人（本人绝无对他的人格损伤，是一种感觉而已），本人也曾喜欢看他的怀古论今等有点小资情调又不乏人文关怀甚或风花雪月的文章，也曾一度守在电视机前看他对青歌赛的经典点评，的确学习到了许多的知识点，但确实没有郭泉先生点出的居然这样的当代“文豪”也犯了总书记胡某的“床前明月光低头思爹娘的”谬误，当然这种他们俩都带权威甚至统领话语权的情况确实对中国古代史实有很大的误导性，应该是没研究透就别当作日本人说更别当着全国电视观众说，当然这也是知识点的不足和缺乏造成，不应该否定了人家作为主席和文豪的地位，毕竟咱们可能更加知识单乏肤浅！就不吹毛求疵了！
       但是但是！余就是个御用文人并披着“文豪”袈裟，纵然满腹经纶但在大是大非上确实深深烙下了当代应试教育出来的遗风了！且不说郭先生的点评，光前两天，余曲解  “天谴”之说辞本人就不敢苟同，他把自己标榜成了此时的道德制高点上的人物，帮着忽悠着人民，转移者人民对大地震的“问责与反思”，是他受应试教育流毒而成为一个“活字典”（还有印刷错误的活字典）呢？还是他本来思想深处的“浅薄”或者他研究的方向不是西方民主宪政呢？甚或本身他就是封建的卫道士，是故意维护者他和其他残酷压榨中国人民的既得利益者利益的帮凶呢？但是我相信他应该是一个有自己的独立思考能力和水平的一个学者，不至于那么的浅薄，何况他经历过文革这样的惨无人道时代洗礼的人！！！那么他就该多考虑在身后人们对他“品格和骨气”的评价了而不是党报对他的欣赏了，因为历史是人民创造的！
       记得余上届点评青歌赛引用了罗素的那三句名言，隐约记得“对真理的追求、对知识的渴求和对受苦受难人民的无比的同情.....”（因为你引用这名人名言我甚至觉得你就是有此思想也被你感动着了）但是至少我觉得余某你对弱势群体的感同身和你引用出的罗素的名言实在相差太远了，今天在网上看见了都江堰聚源中学废墟上挂着家长要求惩处申冤诉求的白布黑字条幅，我想您余秋雨先生一定还会写上一篇题为《含泪劝告请愿灾民不要被反华势力利用（之二）》的文章吧！！！！！！！！！

weterL

晚节不保余老东西,或许它从始至终就没什么"节",只是中共养的一条狗.一条无良老狗

在大陆,中共想把一个蠢货捧为神都行,同样也可以把神变为魔鬼

无赖暴力+喉舌舆论+一群分不清善恶,但能分清真钱假钱的无良走狗,妄图继续控制人民的眼睛和思想

xin

文革中的石一歌，又站错队了

圣以行

有一次，我被人打了一顿，警察说是我在挑衅。旁边的老百姓也说，你不惹它，它能打你吗？
我想可也是，所以我向它道了歉。我说我不应说话，我错了。。。

圣以行

这位名人他为谁而流泪呀？
是为老百姓流泪呢？还是为反华势力流泪呢？还是为政府流泪呢？还是为他自己流泪呢？
老是觉得有点怪怪的，是神志不清吗？好象是有人要伤他的家里人，他很害怕。就一在哀求：求求你，求求你，不要再追究了。

xin

看到新华网上的民意调查，99%的不满意，中共应该反思呀

scddhg

我是一个后知后觉的人，比如认识中共迟至1957才开始，那年听党的号召向党进言结果被毛的“引蛇出洞”的阳谋陷害，差点划右派（北京市委若给我所在学院再下一个右派指标我必当老右了），打这以后我才开始慢慢地持续不断思考这个伟光正的党了，总算慢慢有点醒悟。
  自若干年前<南方周末>揭露余秋雨的卑劣灵魂，我也未很快认清此人，但从此慢慢注意此人，这次拜读郭泉这篇说理性极强的文章后，我的认识有了质的提高：即把余秋雨的卑劣灵魂与伟光正党的“伟光正”行为紧紧地联系在一起了，当然余先生大可不必寂寞还有一些中国最无耻最卑鄙的文人与先生为伍。

taony

狱友！！呵呵·支持！

jinxing

余秋雨，名字只是听起来有印象，觉得有文学气，是个有思想的文人。不料今天看到郭泉先生的文章，对余秋雨的印象大不如前了。《含泪劝告请愿灾民不要被反华势力利用》，我觉得余先生正和大多数灾民们唱着反调，这点我认为余先生是知道的，是发自内心的劝告吗？这“劝告”是为了党和政府着想不言而喻。如今人民吃饭靠共产党的说法已经不时兴了，共产党能不能让全国大多数人民吃上饭才是当前的主要议题。但是总有一部分人单靠共产党是可以吃上好饭的，比如御用文人。不值钱，没品位。

chenbucai

小余的文品很如人品
文革时写文章害人现在还洋洋自得摇头摆尾

虹虹

余的言论完全代表了中宣部，他说了些自己可以不去负责的话，他可以这样说，是因为他的后台太大了。