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史学家许倬云——让人不忍卒读的精神错乱
作者：身在古拉格群岛
史学家许倬云的大名我很早就有耳闻，最近怀着仰慕之情拜读了由其公子整理，在其病中口述完成的《这个世界病了吗》。原以为如此声名显赫的史学大家，定是通古今，辨然否者。期望是丰满的，但现实却是骨感的。书未过半就让人感到他的病，显然比这个世界的病要严重的多。
他说中国不应该学习西方，因为西方已步入衰老期，如果学习西方等于刚一出生就已经是老年期了。（原文：现代文明已经老化——模仿与复制一只老羊，其结果是复制出一只刚出生就已经老化的新羊。）我的天！老而不死的许先生认为学习西方行不通，难道是要我们坚持社会主义特色？我们不学习现代文明三权分立的权力制衡，不学习尊重个人自由的平等观念，难道要学习只会杀人越货的反文明沙漠邪教？还是发扬君臣、父子、夫妻的法儒结合？
能使西方文明衰老的不是文明本身，而是对文明价值本身的背离，不是文明在衰老，而是背离使其衰败，这与文明的寿命无关，而与是否持守赋予文明的价值观密切相关。文明没有气节的四季变化，他有基于文明价值持守与否的两极对立。他不具备气节的推进的变化性，他只存在于维系与否的价值取向，而不取决于夙命般的气节演进。做为史学家能有如此论述，也真是让人醉了。#作者：身在古拉格群岛＃
而资本主义社会越来越自私，只注重自身而漠不关心群体的共同利益。个人珍惜自己的自由，却不愿与别人绑在一起，相濡以沫成为奢侈，个人是没有归属的孤单无助……其文让人无语之余，真有书读到狗肚子里的感觉。难道集体利益高于一切的为人民服务，就能彰显人们的热情？就是一种好的表现？真不知是脑子秀逗了，还是老糊涂了。
自私而不损人的行为无论如何都不应受到苛责，因为个人没有义务为别人而生，为别人而活。这是人也是一切动物的自然本能，他不应该受到指责。任何人都不可能将别人的利益凌驾于自身之上，更没人有权力要求别人这样做。这种群体的平均主义看似美好，其实是极为危险有害的，它往往以丧失个人权力的均穷收场。如果许先生特别热衷于群体利益，我建意把您的著作收益全部用于公益，也算为您的谆谆教诲做一个示范，我们这些觉悟不高的人，期待您用行动温暖这个冷漠的世界。但愿您不要把万恶的金钱带到坟墓，或拿来毒害自己的子女。
既然资本主义如此不堪，四九年许先生为什么不留在祖国大陆？干嘛跑到国民党反动派的台湾还嫌不过瘾，非要到美国去受这份洋罪？个人自由在许先生眼里，是无法与群体的捆绑相媲美的。这种不自由的相呴以湿，相濡以沫，在我看来还不如相忘于江湖更实在。
在许先生眼里强制的集体化显然要优于我们的独立生活。他认为资本主义使贫富悬殊的社会分化日趋严重，富者操纵一切，政治成为资本家垄断的利益工具…… 从而进一步认为公权力就应该干涉个人的自由发展，要不然雇主掌握财富就会以钱压死人。经济弱势者通过群体的力量对付金钱暴力的言论，跟我党发动痞子运动的大文宣并无二致。看到此处我不由的再次确认封面作者名字是否有误，当我确信不是阿猫阿狗者流时，失望与不屑真是溢于言表。
在一个司法公正的民主社会，金钱是以何种暴力侵害他人？所有的过往历史与现实都告诉我们，金钱作恶的背后都是公权力不受制约，权大于法的专制社会才能发生。它根本就不可能出现在一人一票的民主制下，民主社会拥有财富的绝对少数，在一人一票的状况下他根本做不到恃强凌弱，除非是公权力不受制约的专制国家。#作者：身在古拉格群岛＃
假设金钱的暴力确实存在，从其危害的范围而论，都无法与干涉个人自由的公权力相提并论。极权中国就是一个最好的例子，即便如此，金钱的暴力不过也是狐假虎威的屈于从属。金钱暴力在任何政治制度都不可能独立存在，在民主制度下它根本就没有存在的可能，他甚至都有被群体吞噬的可能。所以金钱暴力根本就是虚幻的臆想，而公权力的危害却被选择性的屏蔽掉了，它的可怕也被愚蠢的美化所掩盖，而它却会通往奴役之路。
更可笑的是咸吃萝卜——淡操心的担忧科技进步会导致宅在家里的教育，会丧失学校的群体氛围。这种回避个人选择的自由，是自以为是的将应该选择（对他而言），凌驾于他人的可以选择之上，无疑是本末倒置的反客为主。所有新生事物的产生，都会对旧有的事物形成冲击，但个人有权力拒绝这种生活方式，但无权替别人做出自己所希望的选择。此种无谓的担忧跟晚清颟顸之徒担心铁路的应用，使赶骡马的会失业一般可笑。不知这是愚蠢与偏见的遗传，还是智力退化的返祖现象。
看到许先生的履历后，我才若有所悟。原来跟我党曾有瓜葛的台湾歌星王力宏的奶奶，就是许倬云的家姐许留芳。王力宏这个舅公真的是把极权意识形态紧紧拥入怀里，捧国家干预在他手心，谁知他爱的会是谁。我已不再怀疑，极权与伪善你就是他唯一，他唯一爱的就是你。
作者：身在古拉格群岛
2017.9.27 |
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发表于 2017-9-27 19:35:35
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