斯里兰卡古代宗教政治简史
这是笔者AstrologerJulia一系列相关世界宗教历史的论文之一。介绍现今被称为斯里兰卡的古代锡兰国的宗教政治历史，以及元朝明朝期间同中国的一段宿命的历史。
斯里兰卡古称锡兰，是受印度文化影响至深的一个地区。因为在地理位置上和印度次大陆紧密相依，所以从古至今就无一刻不在印度文化的影响之下。
僧伽罗人的到来
在公元前五六世纪左右，锡兰岛和雅利安印度的沿海地区的贸易迅速得到了发展，很快就有人从印度本土移民到了锡兰岛上，尤其是从孟加拉一代和印度西北方迁来的雅利安人居多。这些新来的居民非常的富于进取，以至于不久以后他们将整个岛国的通用语言变成了僧伽罗语，一种源于北印度的印欧系语言(与梵文、巴利文接近)
众多历史文献说明在孔雀王朝的阿育王统治印度次大陆的时期，锡兰岛被一位叫做提萨王的国君统治（在位西元前250--210年)。为了稳固他的王位，提萨王派出一名使者到统一印度的孔雀王朝阿育王那里。不久以后阿育王派遣了一个由阿育王的异母兄弟的儿子马欣达尊者做首领的僧团到达锡兰传播佛教。于是从提萨王到臣民都非常热情地接受了这门新的宗教信仰，佛经于是很快就在锡兰岛上流传起来。不可质疑阿育王的这一次遣使传法奠定了锡兰岛上直至今天根深蒂固的佛教信仰的基础，今天的斯里兰卡依然超过70%的人口是终生的佛教徒，斯里兰卡是迄今为止最信佛的国家。
第一次泰米尔入侵
提萨王去世后不久，就有印度南方的泰米尔探险者到达。他们不但征服了锡兰北部，连同首都阿纳录哈普拉也征服了。这种从印度次大陆入侵锡兰岛的格局在历史上一直不断重复，最近的一次是在拉吉夫 甘地作为印度总理执政的时期。
在锡兰岛的北部当地的族群，从人种学上说他们属于达罗毗荼人，也同泰米尔人深深地结合在一起。这些泰米尔国王们的统治是有效和公正的，但是因为他们崇尚婆罗门教，所以佛教不能在泰米尔政权下享受到原来的本土僧迦罗语政权所给予佛教的庇护和支持。
最终于西元前161年至137年南锡兰的国王Dutthagamani将泰米尔势力赶出了锡兰，扫平了所有反对势力重新统一了锡兰。但是他的继任者任然在西元前二世纪末不得不面对泰米尔人历史14年的卷土重来，这一次泰米尔势力在锡兰首都Anudadhapura统治了14年。
在西元后59年一位篡位者终结了南锡兰Dutthagamani王朝的统治这位篡位者是在西元65年被兰巴加纳Lambakanna部赶走之后兰巴加纳Lambakanna的政权延续到了432年，泰米尔人又一次卷土重来统治了锡兰27年。
459年来自高地地区的莫里亚族的德哈图先那再一次将泰米尔王室赶出了首府， 一个新的政权也从中诞生这就是莫里亚王朝。德哈图先那王的庶出儿子卡萨帕一世于477年发动叛乱弑君篡位。因为惧怕王位的合法继承人他的异母兄弟，在愤怒和恐惧的驱使下卡萨帕一世带兵杀进Anudadhapura.，于是王位的合法继承人逃到了南印度。卡萨帕一世在狮子岩Sigiriya山地建了一座岩石堡垒，然后他就在那里定居了下来，并声称自己就是财富之神Kuvera的转世。在Sigiriya岩堡的屋梁和柱子上留下了锡兰最古老的绘画，描绘了这些皇家题材的故事， 风格优美典雅。
卡萨帕一世最终没有逃脱杀父篡位的惩罚，八年以后他被自己的异母兄弟击败。
在这一段较早的僧伽罗历史中有多位国王致力于挖掘运河和修建储水工程，两者皆是有效的灌溉系统的必不可少的基础。在7世纪岛上运河的长度已经到达400多公里。到了10世纪更是达到了超过800公里的总长度。同时这些国王还修建了很多寺庙医院等设施，或者扩大了原有的宗教场所和建筑，比如佛塔在当时的锡兰随处可见。
当时的支柱产业是农业，但同时岛内贸易和海外贸易也变得十分活跃。因为锡兰特殊的地理位置，成为中国和欧洲贸易的重要的中转地的货物的储存地。
这一段时间基本上岛上的经济文化的发展是繁荣稳定的，是锡兰早期历史阶段的盛世时期。
在文化层面上，到10世纪末锡兰是和南北印度同步发展的。10世纪后由于同印度南方的往来日益频繁，南印度不断地入侵锡兰和南印度政权朱罗王朝在锡兰持续的征兵活动，南印度的影响于是变得日益根深蒂固。尤其是12世纪北印度被伊斯兰入侵者征服后，北印度同锡兰的关系被完全切断了。
西元522年起莫里亚王朝的统治在一系列的谋杀和篡位中动荡不安名存实亡，但是在573年由拥有莫里亚王室血统的人再次夺回王位。
在这之后岛内的政治形势变得日益混乱，这两派政治势力持续内战，莫利亚家族和兰巴加纳家族轮流问鼎王冠。不难想象这段时间的混战和动荡的政治局势对经济和人民生活是极大的破坏。
之后重复上演了在南印度泰米尔王室的支持下，岛上的政治势力重新打回锡兰夺得王冠的故事。宛如第一次卡帕萨一世的异母兄弟流亡并在8年后夺回政权的往事的翻版。这种模式再后来的历史中被得以一次次的重复。大陆上的泰米尔军队经常出兵锡兰扶植他们所支持的岛内的泰米尔势力夺得王位，在更晚的时代大陆上的南印度统治者也是不断以这种方式为他们同种的岛内势力谋取政权的。
复兴的兰巴加纳王朝
结束这一混乱时期的人是兰巴加纳家族的马纳瓦摩，他得到了印度本土帕拉瓦王朝的支持， 重新统一了锡兰，开辟了新的王朝。 开始了一段三百多年没有战事的稳定时期，持续到九世纪的中叶。
南印度的潘迪亚王朝于九世纪的中叶入侵锡兰，在掠夺了首都又大肆抢夺了整个锡兰岛之后，带着丰厚的战利品回到大陆，留给到处满目苍夷。
接下来轮回般的，岛上的新的僧伽罗国王积极全力支持了洗劫锡兰的潘迪亚国王的叛乱的儿子。锡兰的军队包围了潘迪亚的都城马杜拉， 帮助叛乱的儿子登上了王位，并把老国王掠走的战利品重新带回了锡兰。
朱罗征服和统治
南印度的朱罗王朝的威胁使得岛内相互争端的势力短暂地团结起来放弃对抗。但是在915年锡兰联军还是被朱罗王朝的军队击败，在10世纪中叶一支朱罗军队毁灭了锡兰的大半城市乡村。但灾难远远未停止，锡兰的Rastrakuta国王krishna三世反动突袭赢回了城池。但一年后朱罗人卷土重来又被krishna三世击退。直到10世纪末锡兰又陷入内战和政治混乱，朱罗国王拉贾拉贾Rajaraja一世在993年征服了锡兰的大片土地。他的儿子子承父业终于在1017年彻底征服了锡兰全岛，并且囚禁了原来的僧伽罗国王。直到1017年阿努拉达普拉阿Anudadhapura一直是都城的所在地，但被朱罗人征服后，朱罗人将锡兰的都城迁到了波罗纳鲁瓦Polonnaruwa.。整个朱罗统治从993年延续至1070年。但是不夸张的说朱罗统治下的锡兰并不平静，特别是在1029年最后一位被囚禁的僧伽罗国王去世以后。
重获独立
从11世纪的中期原来僧伽罗王室的成员开始了不同程度的反抗。有一位王子后来被叫做Vijayabuha一世，看到了机会并在1055年占据了Ruhuna就是今天的汉班托塔,锡兰的东南部。这是一个几世纪以来由于混战而变得错综复杂的地区，成为了后来对抗朱罗统治的战争的根据地。经过了数年的拉锯战，反复得而复失的大小战争之后Vijayabuha终于在1070年攻克波罗纳鲁瓦Polonnaruwa，将朱罗人彻底永远的赶出了锡兰岛。
佛教回传
尽管这位国王十分英勇和有能力，在他刚刚完成收复锡兰的战争后又不得不花了不少年头来平定岛内的反对者。但是因为他在位的时间很长，这些工作在他有生之年得以圆满完成，并且在平定了内乱之后开始重建因几世纪战争而变得贫穷荒芜的国家。其中最重要的任务便是重修在战乱中被荒废了的灌溉和储水系统。同时为了重振被信仰印度教的朱罗统治时期遭到严重破坏的佛教。Vijayabuha一世请求当时的缅甸国王阿努律陀的帮助，接受了缅甸国王派来的僧团和佛经，重建锡兰的宗教支柱意义重大。
再现纷争
强大的Vijayabuha一世去世之后，统一的局面也不复存在， 重新陷入分裂的状态。各家族之间又开始内战 。不久之后锡兰便成为无主之地，老国王费尽心血建立的一切重新化为乌有。
这种混战的局面一直持续到四十年后，Vijayabuha一世的一位表弟Parakranabahu一世1153-1186认识到这种阴谋和暴力横行的局面必须结束，必须重新统一他表兄从朱罗人那里经过长期斗争得来不易的统一。在1153年他在Polonnaruva自立为全锡兰国王。但是叛乱不断发生，反对者和政敌在锡兰东南部的Ruhuna同政府军进行了若干年的游击战。此国王的早期统治就是一直在平定叛乱中度过的。
终于全岛承认并接受了Parakranabahu一世的权威。此后是锡兰和缅甸两国王之间建立在佛教基础上的密切的互动和友爱关系。但是在1164年这位僧伽罗国王仍然派出了舰队去远征缅甸还攻占了Bassein。缅甸国王并没有计较锡兰人这种令人厌恶的行为，于是两国重归于好。对印度本土的关系中Parakranabahu一世在1170年后同潘迪亚王朝建立和保持了良好的关系，但是对于老仇家朱罗人并没有一点要释怀的意思，两国之间仍然拔剑弩张。
在内政方面Parakranabahu一世的管理是有效的。他仍然继续其表兄在位时就已经忙着的恢复灌溉系统的工作，他令人修建了无数的排水道，挖掘了4000多道新的运河和沟渠。到那时重要的运河总长度已经超过了1000公里。 在Parakranabahu一世统治时期锡兰岛上的水利建设达到了历史上的最好的成就。同时呢这位国王也为佛教文化的在兴盛做出了贡献，佛教的文学和建筑艺术也达到了高峰 。在其执政期间他组织了佛教各部派的一次新的结集，使得佛教各派和谐共处。
因为Parakranabahu一世没有子嗣，所以他的一个外甥继承了王位。这位僧伽罗王子娶了一位印度东海岸的卡林加国的公主，所以锡兰于是出现了外国人控制的皇室，所以祸起萧墙。一位篡位者仅仅在一年后就谋杀了新国王，但是马上这位篡位者就被合法的王室成员Nissankamalla杀死了。这位新君在位十年1187 -1196 ，在其执政期间激励促进佛教事业并努力地排除印度大陆上的政治干扰，但是效果并不尽人意。
在Nissankamalla国王去世之后，王室陷入了一段没有继承人而引发的黑暗和混乱的局面。原因是卡林加的国王们希望表示对锡兰的友善愿望，而被老国王Parakranabahu一世的一位寡妇妃嫔领导的反对的势力坚决的反对外族干涉。两方的势力轮流执政，在短短十九年中王位更迭了12次!
最后的一位卡林加国王马格哈王，在位1215---1255。不似他的其他亲戚们，他从一开始就无情的镇压所有的政治上的反对者，对佛教徒也无情的迫害， 焚烧了很多寺院破坏了很多佛教圣物。
在灭法国王马格哈Magha统治的中期，岛上西部建立了一个新的政权设立都城于Dambadeniya。在1255年新政权将马格哈赶出了Polonnaruva.。但是这个新政权并不是强势的统治者，以至于在锡兰北方的贾福纳王朝他们都不能征服或使融入。
接下来的两个世纪由于岛国中央部分的灌溉系统荒废，这些地区变得越来越不适宜居住。中央地带的居民纷纷抛弃家园搬到西部和南部多余的地区定居。
此时马莱的君主Tanbralinga派出了一支舰队来锡兰欲以武力获得一尊著名的佛像，当时的国王Parakranabahu二世是一位知识渊博的学者，成功地化解了这场危机。
1284年元朝的蒙古大汗忽必烈向甘帕罗的僧加罗国王索要佛牙，开始了为时近二百年的中国锡兰的一段按历史渊源。在明成祖统治期间第二次派郑和下西洋的时候，中国使团遭到国王的敌视。 于是整合将整个王室从国王到全体朝臣押送到北京，被扣押了一年多的时间，
此后的50年中锡兰王室一直要向北京纳贡。
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