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傑瑞米柯賓 发表于 4 天前

轉載 馬克思主義

作者 卡爾 馬克思 弗裏德裏希 恩格斯 寫於不同歷史時期 整理於二零二二年

政治經濟學

壹　價值轉形為生產價格



　　（壹）成本與利潤



　　商品使資本家耗費的東西和商品的生產本身所耗費的東西，無疑是兩個完全不同的量



　　按照資本主義方式生產的每壹個商品W的價值，用公式來表示是W= c+v+m。如果我們從這個產品價值中減去剩余價值m，那麼，在商品中剩下的，只是壹個在生產要素上耗費的資本價值c+v的等價物或補償價值。……商品價值的這個部分，即補償所消耗的生產資料價格和所使用的勞動力價格的部分，只是補償商品使資本家自身耗費的東西，所以對資本家來說，這就是商品的成本價格。



　　商品使資本家耗費的東西和商品的生產本身所耗費的東西，無疑是兩個完全不同的量。商品價值中由剩余價值構成的部分，不需要資本家耗費什麼東西，因為它耗費的只是工人的無酬勞動。但是，因為在資本主義生產的基礎上，工人自己在進入生產過程之後，就成為執行職能的並屬於資本家的生產資本的壹個組成部分，也就是說，資本家是實際的商品生產者，所以，對資本家來說，商品的成本價格必然表現為商品本身的實際費用。我們把成本價格叫作k，W=c+v+m這個公式就轉化為W=k+m這個公式，或者說，商品價值=成本價格+剩余價值。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第30頁。



　　商品的資本主義的成本價格，在數量上是與商品的價值或商品的實際成本價格不同的



　　商品的資本主義費用是用資本的耗費來計量的，而商品的實際費用則是用勞動的耗費來計量的。所以，商品的資本主義的成本價格，在數量上是與商品的價值或商品的實際成本價格不同的；它小於商品價值，因為，既然W=k+m，那麼k=W-m。另壹方面，商品的成本價格也決不僅僅是資本家賬簿上的壹個項目。這個價值部分的獨立存在，在現實的商品生產中，會經常在實際中表現出來，因為這個價值部分會通過流通過程，由它的商品形式不斷地再轉化為生產資本的形式，也就是說，商品的成本價格必須不斷買回在商品生產上消費的各種生產要素。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第33頁。



　　剩余價值，作為全部預付資本的這樣壹種觀念上的產物，取得了利潤這個轉化形式



　　剩余價值，作為全部預付資本的這樣壹種觀念上的產物，取得了利潤這個轉化形式。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第43—44頁。



　　資本家的利潤是這樣來的：他可以出售他沒有支付分文的某種東西資本家的利潤是這樣來的：他可以出售他沒有支付分文的某種東西。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第50頁。



　　利潤是剩余價值的表現形式



　　實際上，利潤是剩余價值的表現形式，而剩余價值只有通過分析才得以從利潤中剝離出來。在剩余價值中，資本和勞動的關系赤裸裸地暴露出來了；在資本和利潤的關系中，也就是在資本和剩余價值——它壹方面表現為在流通過程中實現的、超過商品成本價格的余額，另壹方面表現為壹個通過它對總資本的關系獲得進壹步規定的余額——的關系中，資本表現為壹種對自身的關系，在這種關系中，資本作為原有的價值額，同它自身創造的新價值相區別。至於說資本在它通過生產過程和流通過程的運動中創造出這個新價值，這壹點是人們意識到了的。但是這種情況是怎樣發生的，現在卻神秘化了，好像它來自資本本身固有的秘密性質。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第56—57頁。



　　資本活動的規模越大，產業利潤就越清楚地表現出它的真正性質資本活動的規模越大，生產方式越是資本主義的，產業利潤中可以歸結為“薪金”的組成部分就越微小，產業利潤就越清楚地表現出它的真正性質：它是“超額利潤”，即剩余價值，亦即無酬剩余勞動的壹部分。



　　馬克思：《剩余價值理論》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年版，第395頁。



　　現代工業制度下不斷增長的增加固定資本的必要性，也就成了唯利是圖的資本家延長工作日的壹個主要動力



　　在可變資本不變，也就是說，按相同的名義工資使用的工人人數不變的條件下，絕對剩余價值的增加，或剩余勞動從而工作日的延長，——不管額外時間有沒有報酬都壹樣，——會相對地降低不變資本同總資本、同可變資本相比的價值，並由此提高利潤率（這裏也是把剩余價值量的增加和剩余價值率的可能的提高撇開不說）。不變資本的固定部分即工廠建築物、機器等等的規模，不管用來工作16小時，還是12小時，都會仍舊不變。工作日的延長並不要求在不變資本的這個最花錢的部分上有新的支出。此外，固定資本的價值，由此會在壹個較短的周轉期間系列中再生產出來，因而，這種資本為獲得壹定利潤所必須預付的時間縮短了。因此，甚至在額外時間支付報酬，而且在壹定限度內甚至比正常勞動時間支付較高報酬的情況下，工作日的延長都會提高利潤。因此，現代工業制度下不斷增長的增加固定資本的必要性，也就成了唯利是圖的資本家延長工作日的壹個主要動力。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第91頁。



　　對於資本來說，即使它的實際生產費用沒有實現，利潤也可能存在對於資本來說，即使它的實際生產費用——就是說，它所推動的全部剩余勞動——沒有實現，利潤也可能存在。利潤——超過資本所作的預付而形成的余額——可能小於剩余價值，即小於資本所換得的活勞動超過資本用來換取勞動能力的那壹對象化勞動而形成的余額。但是，由於利息從利潤中分離出來，——這壹點我們馬上就要考察，——對於生產資本來說，壹部分剩余價值甚至也表現為生產費用。



　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第162頁。



　　剩余價值和剩余價值率相對地說是看不見的東西，是要進行研究的本質的東西



　　用可變資本來計算的剩余價值的比率，叫作剩余價值率；用總資本來計算的剩余價值的比率，叫作利潤率。這是同壹個量的兩種不同的計算法，由於計算的標準不同，它們表示的是同壹個量的不同的比率或關系。



　　應當從剩余價值率到利潤率的轉化引出剩余價值到利潤的轉化，而不是相反。實際上，利潤率從歷史上說也是出發點。剩余價值和剩余價值率相對地說是看不見的東西，是要進行研究的本質的東西，而利潤率，從而剩余價值作為利潤的形式，卻會在現象的表面上顯示出來。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第51頁。



　　在計算利潤率時，所生產和所實現的剩余價值量，不只是要按在商品中再現出來的已經消費掉的資本部分來計算



　　雖然在計算利潤率時，所生產和所實現的剩余價值量，不只是要按在商品中再現出來的已經消費掉的資本部分來計算，而且要按這個部分加上沒有被消費掉、但已被使用並且在生產中繼續被使用的資本部分來計算，但是利潤量仍然只能和商品本身包含的並由商品的出售實現的利潤量或剩余價值量相等。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第254頁。



　　利潤率的提高總是這樣發生的



　　利潤率的提高總是這樣發生的：剩余價值同它的生產費用即同全部預付資本相比，相對地或絕對地增加了，或者說，利潤率和剩余價值率之間的差額縮小了。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第157頁。



　　利潤率下降，不是因為對工人的剝削少了，而是因為所使用的勞動同所使用的資本相比少了



　　利潤率下降，不是因為對工人的剝削少了，而是因為所使用的勞動同所使用的資本相比少了。



　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第274頁。



　　不變資本價值的任何減少，不僅會提高利潤率，而且利潤量本身也會增加



　　不變資本價值的任何減少——只要生產水平保持不變——都會增加可以轉化為可變資本，轉化為自行增殖的資本，而不是僅僅保存自身的資本的那部分資本，因此，不僅會提高利潤率，而且由於剩余價值量增加，利潤量本身也會增加。



　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第273頁。



　　周轉時間或它的兩個部分中的任何壹個部分的縮短，都會增加所生產的剩余價值量



　　周轉時間或它的兩個部分（生產時間和流通時間）中的任何壹個部分的縮短，都會增加所生產的剩余價值量。但是，因為利潤率表示的，只是所生產的剩余價值量和參加剩余價值量生產的總資本的比率，所以，很清楚，每壹次這樣的縮短，都會提高利潤率。



　　恩格斯：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第83頁。



　　競爭使這種生產方式普遍化並使它服從於壹般規律。那時利潤率就會下降



　　壹種新的生產方式，不管它的生產效率多高，或以怎樣的程度提高剩余價值率，只要它降低利潤率，就沒有壹個資本家會自願地使用它。但是，每壹這種新生產方式都會使商品變便宜。因此，資本家最初是高於這種商品的生產費用，也就是高於這種商品的價值，出售這種商品。他所以能這樣做，是因為生產這種商品的社會必要的平均勞動時間大於新生產方式下所需要的勞動時間（包含在不變資本和可變資本中的勞動時間總額）。他的生產方式高於社會平均水平。競爭使這種生產方式普遍化並使它服從於壹般規律。那時利潤率就會下降；因此，這是完全不以資本家的意誌為轉移的規律。



　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第341—342頁。



　　工資水平的普遍提高，在市場價格暫時混亂之後，只會引起利潤率的普遍下降



　　工資水平的普遍提高，在市場價格暫時混亂之後，只會引起利潤率的普遍下降，不會引起商品價格任何長期的變動。



　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第31頁。



　　企業主的利潤不可能是他們從自己工人身上榨取的全部剩余價值您的公式的前提似乎是每個企業主都得到從生產過程中攫取的全部剩余價值。但是，在這種前提下，商業資本和銀行資本就不能存在，因為它們不會產生任何利潤。可見，企業主的利潤不可能是他們從自己工人身上榨取的全部剩余價值。



　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1888年10月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1971年版，第103頁。


（二）平均利潤與生產價格

　　資本家雖然低於商品的價值出賣商品，但也能夠得到利潤如果資本家出賣商品獲得了利潤，但他是低於商品的價值出賣的，那麼，壹部分剩余價值就不是被賣者占有，而是被買者占有。剩余價值在不同的人中間的這種不同的分配，當然絲毫不會改變剩余價值的性質，這就如同對於工人來說（即使他本人偶爾也會成為這個商品的買者），他的無酬剩余勞動無論是由直接剝削他的那個資本家占有，還是由資本家階級等等占有，都完全是壹樣的。

　　資本家雖然低於商品的價值出賣商品，但也能夠得到利潤，這個規律對於說明競爭的壹些現象是很重要的。

　　否則，尤其是完全不能說明這樣壹個主要現象，即我們以後還要詳細談到的這個現象，這就是壹般利潤率，或資本家之間分割資本所生產的全部剩余價值的方式。這種壹般利潤率所以可能，只是由於壹些商品按高於自己的價值出賣，另壹些商品按低於自己的價值出賣，或者說，只是由於各個資本家實現的剩余價值不是取決於他本身所生產的剩余價值，而是取決於整個資本家階級所生產的平均剩余價值。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第268—269頁。

　　投在不同生產部門並具有不同構成的各個資本量之間的競爭所追求的，是資本主義的共產主義

　　投在不同生產部門並具有不同構成的各個資本量之間的競爭所追求的，是資本主義的共產主義，即每個生產部門的資本量會按照它在社會總資本中所占的比例從全部剩余價值中獲取相應的部分。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1868年4月30日），摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社年版，第73頁。

　　競爭正是通過以下途徑來確立壹般利潤率的

　　各個資本的競爭力圖把每個資本作為總資本的壹部分來對待，並且根據這壹點來調節每個資本取得剩余價值的份額，也就是說，調節利潤。競爭通過它的平均化作用或多或少達到了這個目的。（競爭在個別領域中遇到特殊障礙的原因不應在這裏研究。）直截了當地說，這無非是資本家們努力（而這種努力就是競爭）把他們從工人階級身上榨取的無酬勞動量（或這個勞動量的產品）在他們相互之間進行分配，而且這種分配不是根據每壹個特殊資本直接生產多少剩余勞動，而是根據：第壹，這個特殊資本在總資本中占多大部分；第二，總資本本身生產的剩余勞動總量。資本家們既作為同夥又作為敵手來瓜分贓物——他們所占有的他人勞動，於是他們每個人占有的無酬勞動，平均說來，同其他任何壹個資本家占有的壹樣多。

　　競爭是通過調節平均價格來實現這種平均化的。但是，這種平均價格本身，使商品高於或低於它的價值，以致該商品不能比其他任何商品提供較大的利潤率。因此，認為各個資本競爭是通過使商品價格等於價值來確立壹般利潤率的說法，是錯誤的。相反，競爭正是通過以下途徑來確立壹般利潤率的：它把商品的價值轉化為平均價格，在平均價格中，壹種商品的剩余價值的壹部分轉到另壹種商品上，等等。商品的價值等於商品包含的勞動量，有酬勞動和無酬勞動的量。商品的平均價格等於商品包含的有酬勞動（對象化勞動或活勞動）量加上無酬勞動的平均份額，這個平均份額不取決於原來包含在這個商品本身中的無酬勞動是否與平均份額壹樣多，換句話說，不取決於原來包含在該商品的價值中的無酬勞動比這個平均份額是大還是小。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第24—25頁。

　　迫使他這樣做的，是其他資本通過競爭所施加的壓力那究竟是什麼東西迫使單個資本家例如按照平均價格出賣他的商品？（這個平均價格作為某種已經形成的東西強加於資本家，這決不是他的自由行動。他是更願意高於商品價值出賣商品的。）究竟是什麼東西迫使資本家按照這種只向他提供平均利潤，使他實現的無酬勞動小於他商品中實際包含的無酬勞動的價格出賣他的商品呢？迫使他這樣做的，是其他資本通過競爭所施加的壓力。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第37頁。

　　在競爭中，應當區分兩種平均化運動

　　在競爭中，應當區分兩種平均化運動。在同壹生產領域內部，各個資本把這個領域內部生產的商品的價格平均化為同壹市場價格，而不管這些商品的價值同這個市場價格的關系怎樣。如果沒有不同生產領域之間的平均化，平均市場價格就應當等於商品的[市場]價值。這些不同領域之間的競爭，在各個資本的相互作用不被第三種力量——土地所有權等等——阻礙、破壞的情況下，把各個[市場]價值平均化為平均價格。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第137頁。

　　競爭使不同生產部門的利潤率平均化為平均利潤率，並由此使這些不同部門的產品的價值轉化為生產價格

　　競爭使不同生產部門的利潤率平均化為平均利潤率，並由此使這些不同部門的產品的價值轉化為生產價格。而這是通過資本從壹個部門不斷地轉移到利潤暫時高於平均利潤的另壹個部門來實現的；可是，這裏還要考慮到壹定產業部門在壹定時期內同收益少的年份和收益多的年份的更替結合在壹起的利潤波動。資本在不同生產部門之間這樣不斷地流出和流入，引起利潤率上升和下降的運動，這種運動會或多或少地互相平衡，因此有壹種使利潤率到處都化為同壹個共同的和壹般的水平的趨勢。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第230頁。

　　只有不同部門的資本的競爭，才能形成那種使不同部門之間的利潤率平均化的生產價格

　　競爭首先在壹個部門內實現的，是使商品的不同的個別價值形成壹個相同的市場價值和市場價格。但只有不同部門的資本的競爭，才能形成那種使不同部門之間的利潤率平均化的生產價格。這後壹過程同前壹過程相比，要求資本主義生產方式有更高的發展。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第201頁。

　　資本主義或多或少能夠實現這種平均化

　　如果商品都按照它們的價值出售，那就像已經說過的那樣，不同生產部門由於投入其中的資本量的有機構成不同，會產生極不相同的利潤率。但是資本會從利潤率較低的部門抽走，投入利潤率較高的其他部門。通過這種不斷的流出和流入，總之，通過資本在不同部門之間根據利潤率的升降進行的分配，供求之間就會形成這樣壹種比例，使不同的生產部門都有相同的平均利潤，因而價值也就轉化為生產價格。資本主義或多或少能夠實現這種平均化，資本主義在壹國社會內越是發展，也就是說，該國的條件越是適應資本主義生產方式，資本就越能夠實現這種平均化。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第218頁。

　　資本的不斷趨勢是，通過競爭來實現總資本所生產的剩余價值的分配的這種平均化，並克服這種平均化的壹切阻礙資本的不斷趨勢是，通過競爭來實現總資本所生產的剩余價值的分配的這種平均化，並克服這種平均化的壹切阻礙。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第861頁。

　　競爭迫使不同行業的市場價格不是圍繞商品的價值旋轉，而是圍繞商品的費用價格即商品中包含的費用加壹般利潤率旋轉競爭迫使不同行業的市場價格不是圍繞商品的價值旋轉，而是圍繞商品的費用價格即商品中包含的費用加壹般利潤率旋轉。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第235頁。

　　“生產費用”這壹術語交替地用在所有這三種意思上可以把預付，即資本家支付的東西叫作費用。按照這種說法，利潤就表現為超過這些費用的余額。這與個別生產價格有關。而由預付決定的價格就可以叫作費用價格。

　　由平均利潤決定的價格，也就是由預付資本的價格加平均利潤決定的價格，可以叫作生產費用，因為這壹利潤是再生產的條件，是在不同領域之間調節商品供給和資本分配的條件。這種價格是生產價格。

　　最後，生產商品所花費的勞動（物化勞動和直接勞動）的實際量就是商品的價值。這壹價值構成商品本身的實在的生產費用。與這壹價值相適應的價格，只是以貨幣表現的價值。

　　“生產費用”這壹術語交替地用在所有這三種意思上。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年版，第570頁。

　　並不因為剩余價值本身會平均化，剩余價值率就必然要平均化剩余價值率在不同生產領域中可能並不平均化（例如由於勞動時間的長度不等）。並不因為剩余價值本身會平均化，剩余價值率就必然要平均化。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第230頁。

　　生產價格不只是由特殊商品的價值決定，而且還由壹切商品的總價值決定

　　商品生產價格的壹切變動最終都可以歸結為價值的變動，但並不是商品價值的壹切變動都要表現為生產價格的變動，因為生產價格不只是由特殊商品的價值決定，而且還由壹切商品的總價值決定。因此，商品A的變動可以由商品B的相反的變動來抵消，以致壹般關系仍保持不變。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第228頁。

　　價值規律支配著價格的運動

　　價值規律支配著價格的運動，生產上所需要的勞動時間的減少或增加，會使生產價格降低或提高。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第200頁。

　　這些不同的利潤率，通過競爭而平均化為壹般利潤率由於投在不同生產部門的資本有不同的有機構成，因而，由於等量資本按可變部分在壹定量總資本中占有不同的百分比而推動極不等量的勞動，等量資本也就占有極不等量的剩余勞動，或者說，生產極不等量的剩余價值。根據這壹點，不同生產部門中占統治地位的利潤率，本來是極不相同的。這些不同的利潤率，通過競爭而平均化為壹般利潤率，而壹般利潤率就是所有這些不同利潤率的平均數。按照這個壹般利潤率歸於壹定量資本（不管它的有機構成如何）的利潤，就是平均利潤。壹個商品的價格，如等於這個商品的成本價格，加上生產這個商品所使用的資本（不只是生產它所消費的資本）的年平均利潤中根據這個商品的周轉條件歸於它的那部分，就是這個商品的生產價格。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第177頁。

　　成本價格的這種等同性，形成各個投資競爭的基礎不同的生產部門，不管資本的有機構成如何不同，只要為生產產品所預付的資本部分相等，其產品的成本價格總是相等的。對資本家來說，在成本價格上，可變資本和不變資本的區別消失了。資本家為了生產壹種商品，必須支出100鎊，不管他的支出是90c+10v還是10c+90v，這種商品總是耗費壹樣多。對他來說，商品總是要耗費100鎊，不多也不少。

　　不管所生產的價值和剩余價值多麼不同，成本價格對投在不同部門的等量資本來說總是壹樣的。成本價格的這種等同性，形成各個投資競爭的基礎，而平均利潤就是通過這種競爭確定的。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第172頁。

　　在這裏，不同生產領域應當理解為資本有機構成不同的生產領域平均利潤取決於：（1）不同生產領域中不等的利潤率的平均數；（2）總資本在不同生產領域之間的分配比例。在這裏，不同生產領域應當理解為資本有機構成不同的生產領域。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第134—135頁。

　　壹般利潤率是用社會的（資本家階級的）總資本除生產出來的全部剩余價值而得出來的

　　壹般利潤率是用社會的（資本家階級的）總資本除生產出來的全部剩余價值而得出來的；因此，每壹特殊生產部門的每壹筆資本，都表現為具有同壹有機構成（不論從不變資本和可變資本的構成來說，還是從流動資本和固定資本的構成來說）的總資本的相應部分。這筆資本作為這樣的相應部分，按照它的量的大小，從資本總額所生產的剩余價值中獲得自己的股息。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第491頁。

　　這種利潤率，如果以絕對的形式表述出來，就不外乎是資本家階級（每年）生產的剩余價值同社會範圍內預付資本的比率在剩余價值率即勞動的剝削程度相同的前提下，價值的生產、從而剩余價值的生產、從而利潤率，在不同的生產部門中是各不相同的。但是，競爭使這些不同的利潤率形成壹種平均利潤率或壹般利潤率。這種利潤率，如果以絕對的形式表述出來，就不外乎是資本家階級（每年）生產的剩余價值同社會範圍內預付資本的比率。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1868年4月30日），摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社年版，第73頁。

　　商品不只是當做商品來交換，而是當做資本的產品來交換商品不只是當做商品來交換，而是當做資本的產品來交換。這些資本要求從剩余價值的總量中，分到和它們各自的量成比例的壹份，或者在它們的量相等時，要求分到相等的壹份。壹定資本在壹定時間內生產的商品的總價格，應該滿足這種要求。但是，這些商品的總價格，只是資本所生產的各個商品的價格的總和。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第196頁。

　　壹切資本，不管它們本身生產多少剩余價值，都力求通過它們的商品的價格來實現平均利潤，而不是實現這個剩余價值，也就是說，力求實現生產價格。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第194頁。


許多工業品只是因為高於它們的價值出售，才提供生產價格同樣可能的是，許多工業品只是因為高於它們的價值出售，才提供生產價格。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第858頁。

　　就利潤來說，不同的資本家在這裏彼此只是作為壹個股份公司的股東發生關系

　　雖然不同生產部門的資本家在出售自己的商品時收回了生產這些商品所用掉的資本價值，但是他們不是得到了本部門生產這些商品時所生產的剩余價值從而利潤，而只是得到了社會總資本在所有生產部門在壹定時間內生產的總剩余價值或總利潤均衡分配時歸於總資本的每個相應部分的剩余價值從而利潤。每100預付資本，不管它的構成怎樣，每年或在任何期間得到的利潤，就是作為總資本壹個部分的100在這個期間所得的利潤。就利潤來說，不同的資本家在這裏彼此只是作為壹個股份公司的股東發生關系，在這個公司中，按每100資本均衡地分配壹份利潤。因此，對不同的資本家來說，他們的各份利潤之所以有差別，只是因為每個人投在總企業中的資本量不等，因為每個人在總企業中的入股比例不等，因為每個人持有的股票數不等。因此，商品價格的壹個部分，即用來補償生產商品所用掉的資本價值，從而必須用來買回這些用掉的資本價值的部分，也就是說，成本價格，完全是由各生產部門的支出決定的，而商品價格的另壹個組成部分，即加在這個成本價格上的利潤，卻不是由這個壹定資本在這個壹定生產部門於壹定時間內生產的利潤量決定的，而是由每個所使用的資本作為總生產所使用的社會總資本的壹定部分在壹定時間內平均得到的利潤量決定的。

　　因此，如果資本家按商品的生產價格出售他的商品，他就取回相當於他在生產上所耗費的資本的價值量的貨幣，並且比例於他的只是作為社會總資本的壹定部分的預付資本取得利潤。他的成本價格是特殊的。加在這個成本價格上的利潤，不以他的特殊生產部門為轉移，而只是歸於每100預付資本的平均數。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第177—178頁。

　　利潤率，只要它高於或低於平均水平，就被認為是存在這種現象的那些特殊投資部門中資本的例外狀況

　　利潤率，只要它不能由於投資的特殊性質而得到平衡，——就象不同勞動部門的正常工作日的不同長度會由於競爭的附帶情況，由於勞動的特性等等而發生某種程度的變形那樣，——只要它高於或低於平均水平，就被認為是存在這種現象的那些特殊投資部門中資本的例外狀況，並且會由於競爭，通過他人的資本流入享有特權的部門，或者在相反的情況下，通過本部門中的資本流出這個部門，而把這種利潤率降低到或提高到壹般的水平。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第281頁。

　　生產價格以壹般利潤率的存在為前提

　　求出不同生產部門的不同利潤率的平均數，把這個平均數加到不同生產部門的成本價格上，由此形成的價格，就是生產價格。生產價格以壹般利潤率的存在為前提；而這個壹般利潤率，又以每個特殊生產部門的利潤率已經分別化為同樣多的平均率為前提。這些特殊的利潤率……要從商品的價值引伸出來。沒有這種引伸，壹般利潤率（從而商品的生產價格），就是壹個沒有意義、沒有內容的概念。因此，商品的生產價格，等於商品的成本價格加上依照壹般利潤率按百分比計算應加到這個成本價格上的利潤，或者說，等於商品的成本價格加上平均利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第176—177頁。

　　如果我們不以價值規定為基礎，那麼，平均利潤，從而費用價格，就都成了純粹想象的、沒有依據的東西

　　如果利潤按其比如說在壹年內對資本的百分率計算必須相等，從而各個等量資本在同壹時間內提供的利潤相等，那麼，商品的價格必然不同於商品的價值。壹切商品的這些費用價格加在壹起，其總和將等於這壹切商品的價值。同樣，總利潤將等於這些資本加在壹起比如說在壹年內提供的總剩余價值。如果我們不以價值規定為基礎，那麼，平均利潤，從而費用價格，就都成了純粹想象的、沒有依據的東西。各個不同生產部門的剩余價值的平均化絲毫不改變這個總剩余價值的絕對量，它所改變的只是這個總剩余價值在不同生產部門中的分配。但是，這個剩余價值規定本身，只來自價值決定於勞動時間這壹規定。沒有這壹規定，平均利潤就是無中生有的平均，就是純粹的幻想。那樣的話，平均利潤就既可以是10％，也可以是1000％。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第210頁。

　　把商品價值看做不僅在理論上，而且在歷史上先於生產價格，是完全恰當的

　　商品按照它們的價值或接近於它們的價值進行的交換，比那種按照它們的生產價格進行的交換，所要求的發展階段要低得多。按照它們的生產價格進行的交換，則需要資本主義的發展達到壹定的高度。

　　不同商品的價格不管最初用什麼方式來互相確定或調節，它們的變動總是受價值規律的支配。在其他條件相同的情況下，如果生產商品所需要的勞動時間減少了，價格就會降低；如果增加了，價格就會提高。

　　因此，撇開價格和價格變動受價值規律支配不說，把商品價值看做不僅在理論上，而且在歷史上先於生產價格，是完全恰當的。這適用於生產資料歸勞動者所有的那種狀態；這種狀態，無論在古代世界還是近代世界，都可以在自耕農和手工業者那裏看到。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第197—198頁。

　　價值規律調節生產價格

　　既然商品的總價值調節總剩余價值，而總剩余價值又調節平均利潤從而壹般利潤率的水平——這是壹般的規律，也就是支配各種變動的規律——，那麼，價值規律就調節生產價格。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第201頁。

　　在壹般利潤率的形成上，問題不僅在於不同生產部門利潤率的差別，而且還在於這些不同利潤率在平均數形成上所占的比重在壹般利潤率的形成上，問題不僅在於不同生產部門利潤率的差別，求出它們的簡單平均數，而且還在於這些不同利潤率在平均數形成上所占的比重。而這取決於投在每個特殊部門的資本的相對量，也就是取決於投在每個特殊生產部門的資本在社會總資本中占多大的部分。總資本中究竟是較大的部分或較小的部分提供較高的利潤率或較低的利潤率，當然會有很大的差別。而這又取決於有多少資本投在可變資本在總資本中所占比例較大的部門，有多少資本投在可變資本所占比例較小的部門。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第182頁。

　　壹般利潤率取決於兩個因素：

　　不同生產部門的資本的有機構成，從而各個部門的不同的利潤率；社會總資本在這些不同部門之間的分配，即投在每個特殊部門因而有特殊利潤率的資本的相對量；也就是，每個特殊生產部門在社會總資本中所吸收的相對份額。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第182頁。

　　在壹般利潤率中，由不同資本的周轉時間的差別引起的差別，也就消失了

　　因為壹般利潤率是由每100預付資本在壹定期間比如說壹年內的不同利潤率的平均數形成的，所以，在壹般利潤率中，由不同資本的周轉時間的差別引起的差別，也就消失了。但這種差別，對不同生產部門的不同利潤率有決定作用，而這些不同的利潤率的平均數形成壹般利潤率。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第181頁。

　　利潤是按照全部資本計算的

　　利潤是按照全部資本計算的，就是說，還包括資本的未被消耗的部分。雖然就資本本身來考察，資本未被消耗的部分不進入單個資本的產品價值，但是這個部分在利潤（利息）形式上進入資本主義生產的平均生產費用，因為它形成平均利潤的壹個要素，因而形成計算的項目之壹，資本家就是根據這壹種計算在他們中間分配資本的總剩余價值。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第320頁。

　　在工資普遍提高時，所生產的商品的價格，在可變資本占優勢的產業部門將會上漲，但在不變資本或固定資本占優勢的產業部門將會下跌。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第377頁。

　　成本價格小於商品價值的論點，現在實際上轉化為成本價格小於生產價格的論點

　　我們原先假定，壹個商品的成本價格，等於該商品生產中所消費的各種商品的價值。

　　但壹個商品的生產價格，對它的買者來說，就是它的成本價格，因而可以作為成本價格加入另壹個商品的價格形成。因為生產價格可以偏離商品的價值，所以，壹個商品的包含另壹個商品的這個生產價格在內的成本價格，可以高於或低於它的總價值中由加到它裏面的生產資料的價值構成的部分。必須記住成本價格這個修改了的意義，因此，必須記住，如果在壹個特殊生產部門把商品的成本價格看做和該商品生產中所消費的生產資料的價值相等，那就總可能有誤差。對我們現在的研究來說，這壹點沒有進壹步考察的必要。無論如何，商品的成本價格總是小於商品的價值這個論點，在這裏仍然是正確的。因為，無論商品的成本價格能夠怎樣偏離商品中所消費的生產資料的價值，這個過去的誤差對資本家來說是無關緊要的。商品的成本價格是既定的，它是壹個不以他即資本家的生產為轉移的前提，而資本家生產的結果則是壹個包含剩余價值的商品，也就是壹個包含超過商品成本價格的價值余額的商品。此外，成本價格小於商品價值的論點，現在實際上轉化為成本價格小於生產價格的論點。對生產價格和價值相等的社會總資本來說，這個論點同以前關於成本價格小於價值的論點是壹致的。盡管這個論點對特殊生產部門來說要加以修正，但其根據始終是如下的事實：從社會總資本來看，它所生產的商品的成本價格小於價值，或者在這裏從所生產的商品總量來看，小於和這個價值相壹致的生產價格。商品的成本價格，只是涉及商品中包含的有酬勞動的量；價值，是涉及商品中包含的有酬勞動和無酬勞動的總量；生產價格，是涉及有酬勞動加上不以特殊生產部門本身為轉移的壹定量無酬勞動之和。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第184—185頁。

　　壹切不同生產部門的利潤的總和，必然等於剩余價值的總和；社會總產品的生產價格的總和，必然等於它的價值的總和壹切不同生產部門的利潤的總和，必然等於剩余價值的總和；社會總產品的生產價格的總和，必然等於它的價值的總和；但是很清楚，具有不同構成的各生產部門之間的平均化，必然總是力求使這些部門同那些具有中等構成的部門相等，而不管後者是同社會的平均數恰好壹致，還是僅僅接近壹致。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第193—194頁。

　　在任何壹個較短的時期內，生產價格的變化顯然總是要由商品的實際的價值變動來說明

　　盡管各個特殊生產部門的實際利潤率不斷發生巨大的變動——這壹點以後我們會進壹步看到——，壹般利潤率的實際變化，在不是例外地由異常的經濟事件引起的時候，總是由壹系列延續很長時期的波動所造成的、很晚才出現的結果，這些波動需要經過許多時間才能鞏固為和平均化為壹般利潤率的壹個變化。因此，在任何壹個較短的時期內（把市場價格的波動完全撇開不說），生產價格的變化顯然總是要由商品的實際的價值變動來說明，也就是說，要由生產商品所必需的勞動時間的總和的變動來說明。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第186頁。

　　在產業利潤率成為可能之前，這種利潤率早已從商業資本中產生了大工業通過它的不斷更新的生產革命，使商品的生產費用越降越低，並且無情地排擠掉以往的壹切生產方式。它還由此為資本最終地征服了國內市場，使自給自足的農民家庭的小生產和自然經濟陷於絕境，把小生產者間的直接交換排擠掉，使整個民族為資本服務。它還使不同商業部門和工業部門的利潤率平均化為壹個壹般的利潤率，最後，它在這個平均化過程中保證工業取得應有的支配地位，因為它把壹向阻礙資本從壹個部門轉移到另壹個部門的絕大部分障礙清除掉。這樣，對整個交換來說，價值轉化為生產價格的過程就大致完成了。可見這種轉化是在當事人的意識或意圖之外，依照客觀規律進行的。至於競爭會使超過壹般利潤率的利潤降為壹般水平，因而會從最初的產業家占有者手裏把超過平均水平的剩余價值重新奪走，這在理論上完全沒有困難。而在實踐上卻很困難，因為占有超額剩余價值的各生產部門，也就是說，可變資本較多而不變資本較少，因而資本構成較低的各生產部門，按照它們的性質來說，從屬於資本主義的經營恰恰是最晚的，而且是最不充分的；首先是農業。相反，至於把生產價格提高到商品價值以上，——而這是為了把資本構成較高的部門的產品中所包含的不足的剩余價值提高到平均利潤率水平所必需的，——這在理論上看來好像是非常困難的，而在實踐上正如我們所看到的那樣，卻是最容易和最先辦到的。因為，這類商品在剛開始按照資本主義方式生產並加入資本主義商業中去的時候，會同那些按照資本主義以前的方法生產的、因而比較貴的同類商品進行競爭。這樣，資本主義的生產者即使放棄壹部分剩余價值，也仍然能夠獲得當地通行的利潤率。這種利潤率本來和剩余價值沒有直接關系，因為在按照資本主義方式生產之前，也就是在產業利潤率成為可能之前，這種利潤率早已從商業資本中產生了。

　　恩格斯：《〈資本論〉第三冊增補》，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第—1027頁。

　　不論資本家或是資產階級經濟學家，都沒有意識到：這種追求的真正目的是全部剩余價值按同等的比例分配給總資本如果平均利潤率的創造需要單個資本家有意識的合作，如果單個資本家意識到，他是在生產剩余價值、生產多少以及在很多情況下還得把自己的剩余價值拿出壹部分，那麼剩余價值和利潤之間的聯系從壹開始就相當清楚了，亞當·斯密，甚至配第，壹定早就會指出這壹點了。

　　從馬克思的觀點看，迄今為止的整個歷史進程，就重大事件來說，都是不知不覺地完成的，就是說，這些事件及其所引起的後果都是不以人的意誌為轉移的。要麼歷史事件的參與者所希望的完全不是已成之事，要麼這已成之事又引起完全不同的未預見到的後果。

　　用之於經濟方面就是：單個資本家都各自追求更大的利潤。資產階級經濟學發現，每壹單個資本家這種對更大的利潤的追求，產生壹般的、相同的利潤率，差不多人人相同的利潤額。但是，不論資本家或是資產階級經濟學家都沒有意識到：這種追求的真正目的是全部剩余價值按同等的比例分配給總資本。

　　那麼平均化的過程實際上是怎樣完成的呢？這是個非常有趣的問題，馬克思本人對此談得不多。……因此這裏還有壹些馬克思自己在這部初稿中沒有做完的工作要做。我們首先看看第三卷上冊第153—156頁的敘述，這些對您敘述價值概念也很重要，並且證明這個概念具有或曾經具有比您所賦予的更大的現實性。在交換之初，當產品逐漸轉化為商品的時候，交換大致是按照它們的價值進行的。花費在兩種物品上的勞動，正是它們在數量上進行比較的唯壹標準。因此，那時價值曾經有直接的、現實的存在。我們知道，在交換中，價值的這種直接實現停止了，現在不再有這種情況了。我認為，對您來說，不用費什麼事就能看出（起碼是大致看出）那些從這些直接的、現實的價值到資本主義生產形式下的價值的中間環節；後壹種價值隱藏得很深，以致我們的經濟學家可以滿不在乎地否認它的存在。對這個過程作出真正歷史的解釋，當然要求認真地進行研究，而為此花費的全部心血將換來豐碩的成果；這樣的解釋將是對《資本論》的十分寶貴的補充。

　　恩格斯：《恩格斯致韋納爾·桑巴特》（1895年3月11日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第690—692頁。

（三）超額利潤與商業（平均）利潤

　　壹個資本家或壹定生產部門的資本，在對他直接雇用的工人的剝削上特別關心的只是獲得壹種額外利潤

　　事實上，壹個資本家或壹定生產部門的資本，在對他直接雇用的工人的剝削上特別關心的只是：或者通過例外的過度勞動，或者通過把工資降低到平均工資以下的辦法，或者通過所使用的勞動的例外生產率，可以獲得壹種額外利潤，即超出平均利潤的利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第219頁。

　　超額利潤還能在下列情況下產生出來

　　超額利潤還能在下列情況下產生出來：某些生產部門可以不把它們的商品價值轉化為生產價格，從而不把它們的利潤化為平均利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第221頁。

　　壹個采用經過改良的但尚未普遍推廣的生產方式的資本家，可以低於市場價格，但高於他的個別的生產價格出售產品壹個采用經過改良的但尚未普遍推廣的生產方式的資本家，可以低於市場價格，但高於他的個別的生產價格出售產品；因此，他的利潤率會提高，直到競爭使它平均化為止；在這個平均化期間會出現另壹個必要的條件，即所投資本增加；根據所投資本增加的程度，資本家現在能夠在新的條件下，使用他從前雇用的工人的壹部分，也許是全部，或者更多，因而能夠生產出同樣大或者更大的利潤量。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第256—257頁。

　　競爭會使他的生產方法普遍化並使它服從壹般規律壹種新的生產方法，不管它的生產效率有多高，或者它使剩余價值率提高多少，只要它會降低利潤率，就沒有壹個資本家願意采用。但每壹種這樣的新生產方式都會使商品便宜。因此，資本家最初會高於商品的生產價格出售商品，也許還會高於商品的價值出售商品。他會得到他的商品的生產費用和按照較高的生產費用生產出來的其他商品的市場價格之間的差額。他能夠這樣做，是因為生產這種商品所需要的平均社會勞動時間大於采用新的生產方式時所需要的勞動時間。他的生產方法比平均水平的社會生產方法優越。但是競爭會使他的生產方法普遍化並使它服從壹般規律。於是，利潤率就下降——也許首先就是在這個生產部門下降，然後與別的生產部門相平衡——，這絲毫不以資本家的意誌為轉移。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第294頁。

　　最初是商業利潤決定生產資本的利潤

　　商業資本不僅參與平均利潤的調節，而且作為資本最初的自由形式第壹個介入平均利潤的形成過程。最初是商業利潤決定生產資本的利潤。只有在資本主義生產得到鞏固，而生產者本身成了商人之後，商業利潤才被歸結為依照商業資本在總資本中占有的相應部分而應歸商業資本所有的剩余價值相應部分。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第421—422頁。

　　以平均利潤的形式歸商人資本所有的剩余價值，只是總生產資本所生產的剩余價值的壹部分

　　因為產業資本的流通階段，和生產壹樣，形成再生產過程的壹個階段，所以在流通過程中獨立地執行職能的資本，也必須和在各不同生產部門中執行職能的資本壹樣，提供年平均利潤。如果商人資本比產業資本帶來百分比更高的平均利潤，那麼，壹部分產業資本就會轉化為商人資本。如果商人資本帶來更低的平均利潤，那麼就會發生相反的過程。壹部分商人資本就會轉化為產業資本。沒有哪壹種資本比商人資本更容易改變自身的用途，更容易改變自身的職能了。

　　因為商人資本本身不生產剩余價值，所以很清楚，以平均利潤的形式歸商人資本所有的剩余價值，只是總生產資本所生產的剩余價值的壹部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第314頁。

　　商人資本雖然不參加剩余價值的生產，但參加剩余價值到平均利潤的平均化

　　產業資本家的利潤等於商品的生產價格超過它的成本價格的余額，而和這種產業利潤不同，商業利潤等於商品的出售價格超過它的生產價格的余額，這個生產價格對商人來說就是商品的購買價格；但是，商品的實際價格=商品的生產價格+商業利潤。正像產業資本之所以能實現利潤，只是因為利潤作為剩余價值已經包含在商品的價值中壹樣，商業資本之所以能實現利潤，只是因為產業資本在商品的價格中實現的並非全部的剩余價值或利潤。因此，商人的出售價格之所以高於購買價格，並不是因為出售價格高於總價值，而是因為購買價格低於總價值。

　　可見，商人資本雖然不參加剩余價值的生產，但參加剩余價值到平均利潤的平均化。

　　因此，壹般利潤率已經意味著從剩余價值中扣除了屬於商人資本的部分，也就是說，對產業資本的利潤作了壹種扣除。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第319頁。

　　不同商業部門的商人資本的周轉次數，會直接影響商品的商業價格不同商業部門的商人資本的周轉次數，會直接影響商品的商業價格。商業加價的多少，壹定資本的商業利潤中加到單個商品的生產價格上的部分的大小，和不同營業部門的商人資本的周轉次數或周轉速度成反比。如果壹個商人資本壹年周轉5次，而另壹個商人資本壹年只能周轉壹次，那麼，前者對同壹價值的商品資本的加價，就只有後者對同壹價值的商品資本的加價的。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第347頁。

　　薄利快銷，特別對零售商人來說是他原則上遵循的壹個原則如果在其他壹切條件不變，特別是有機構成不變的情況下，同壹產業資本壹年內不是周轉兩次，而是周轉四次，它所生產的剩余價值，從而利潤，就會增加壹倍；並且，只要這個資本對那種會加速它的周轉的改良生產方法擁有壟斷權，這壹點就會清楚地表現出來。相反地，不同商業部門的不同周轉時間，卻是表現在這樣壹點上：壹定量商品資本周轉壹次獲得的利潤，同實現這個商品資本的周轉所需的貨幣資本的周轉次數成反比。薄利快銷，特別對零售商人來說是他原則上遵循的壹個原則。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第349頁。


（四）壹般利潤率趨向下降

　　利潤率有下降的趨勢

　　隨著資本的發展，即隨著資本的生產力的發展，隨著資本已經表現為對象化價值的規模的發展，隨著勞動以及生產力的資本化的規模的發展，利潤率有下降的趨勢。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第166頁。

　　利潤率下降不是因為勞動生產率降低了，而是因為勞動生產率提高了

　　利潤率下降——雖然剩余價值率這時保持不變或提高——是因為隨著勞動生產力的發展，可變資本同不變資本相比減少了。因此，利潤率下降不是因為勞動生產率降低了，而是因為勞動生產率提高了。利潤率下降不是因為對工人的剝削減輕了，而是因為對工人的剝削加重了，不管這是由於絕對剩余時間增加，還是——在國家對此進行阻撓時——由於資本主義生產本身就必然要使勞動的相對價值降低，從而使相對剩余時間增加。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第497頁。

　　利潤必然隨著活勞動總量的減少而下降

　　商品的價值就其與機器有關來說，決定於加入商品的機器磨損；因此，只是在機器的價值本身加入價值形成過程，即機器的價值在勞動過程中被消費的情況下，商品的價值才決定於機器的價值。相反，利潤卻決定於（撇開原料不談）進入勞動過程的全部機器的價值，而不管這個價值被消費的程度如何。因此，利潤必然隨著[活]勞動總量的減少（同花在機器上的資本部分相對來說）而下降。利潤並不是按照相同的比例下降，因為剩余勞動在增加。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年版，第405頁。

　　在剩余價值率不變或資本對勞動的剝削程度不變的情況下，壹般利潤率會逐漸下降

　　在勞動的剝削程度不變時，同壹個剩余價值率會表現為不斷下降的利潤率，因為隨著不變資本的物質量的增加，不變資本從而總資本的價值量也會增加，雖然不是按相同的比例增加。

　　如果我們進壹步假定，資本構成的這種逐漸變化，不僅發生在個別生產部門，而且或多或少地發生在壹切生產部門，或者至少發生在具有決定意義的生產部門，因而這種變化就包含著某壹個社會的總資本的平均有機構成的變化，那麼，不變資本同可變資本相比的這種逐漸增加，就必然會有這樣的結果：在剩余價值率不變或資本對勞動的剝削程度不變的情況下，壹般利潤率會逐漸下降。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第236頁。

　　資本的不變部分比可變部分日益相對增長的這壹規律，在每壹步上都由商品價格的比較分析所證實

　　資本的不變部分比可變部分日益相對增長的這壹規律，在每壹步上都由商品價格的比較分析所證實（像前面已經說明的），不管我們比較的是同壹國家的不同經濟時代，還是同壹時代的不同國家。只代表所耗費的生產資料價值或資本不變部分的那個價格要素的相對量，同積累的增進成正比；用來支付勞動或代表資本可變部分的另壹價格要素的相對量，壹般同積累的增進成反比。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第718—719頁。

　　隨著資本主義生產方式的發展，可變資本同不變資本相比，從而同被推動的總資本相比，會相對減少

　　隨著資本主義生產方式的發展，可變資本同不變資本相比，從而同被推動的總資本相比，會相對減少，這是資本主義生產方式的規律。這只是說，由於資本主義生產內部所特有的生產方法的日益發展，壹定價值量的可變資本所能支配的同數工人或同量勞動力，會在同壹時間內推動、加工、生產地消費掉數量不斷增加的勞動資料，機器和各種固定資本，原料和輔助材料，——也就是價值量不斷增加的不變資本。可變資本同不變資本從而同總資本相比的這種不斷的相對減少，和社會資本的平均有機構成的不斷提高是壹回事。

　　這也只是勞動的社會生產力不斷發展的另壹種表現，而這種發展正好表現在：由於更多地使用機器和壹般固定資本，同數工人在同壹時間內可以把更多的原料和輔助材料轉化為產品，也就是說，可以用較少的勞動把它們轉化為產品。與不變資本價值量的這種增加——雖然它只是大致地表現出在物質上構成不變資本的各種使用價值的實際數量的增加——相適應的，是產品的日益便宜。每壹個產品就其本身來看，同較低的生產階段相比，都只包含壹個更小的勞動量，因為在較低的生產階段上，投在勞動上的資本比投在生產資料上的資本大得多。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第236—237頁。

　　壹般利潤率日益下降的趨勢，只是勞動的社會生產力日益發展在資本主義生產方式下所特有的表現

　　資本主義生產，隨著可變資本同不變資本相比的日益相對減少，使總資本的有機構成不斷提高，由此產生的直接結果是：在勞動剝削程度不變甚至提高的情況下，剩余價值率會表現為壹個不斷下降的壹般利潤率。（以後我們將會看到，為什麼這種下降不是以這個絕對的形式而是以不斷下降的趨勢表現出來。）因此，壹般利潤率日益下降的趨勢，只是勞動的社會生產力日益發展在資本主義生產方式下所特有的表現。這並不是說利潤率不能由於別的原因而暫時下降，而是根據資本主義生產方式的本質證明了壹種不言而喻的必然性：在資本主義生產方式的發展中，壹般的平均的剩余價值率必然表現為不斷下降的壹般利潤率。因為所使用的活勞動的量，同它所推動的對象化勞動的量相比，同生產中消費掉的生產資料的量相比，不斷減少，所以，這種活勞動中對象化為剩余價值的無酬部分同所使用的總資本的價值量相比，也必然不斷減少。而剩余價值量和所使用的總資本價值的比率就是利潤率，因而利潤率必然不斷下降。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第237頁。

　　可變資本的相對減少和不變資本的相對增加，只是勞動生產率提高的另壹種表現

　　壹個同樣的或甚至壹個不斷提高的剩余價值率表現為不斷下降的利潤率這個規律，換壹個說法就是：某個壹定量的社會平均資本（例如資本100）表現為勞動資料的部分越來越大，表現為活勞動的部分越來越小。這樣，因為追加在生產資料上的活勞動的總量，同這種生產資料的價值相比，是減少了，所以，無酬勞動和體現無酬勞動的價值部分，同預付總資本的價值相比，也減少了。或者說，所投總資本中轉化為活勞動的部分越來越小，因而這個總資本所吸收的剩余勞動，同它自己的量相比，也越來越小，雖然所使用的勞動的無酬部分和有酬部分的比率可以同時增大。可變資本的相對減少和不變資本的相對增加（盡管這兩個部分都已經絕對增加），如上所說，只是勞動生產率提高的另壹種表現。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第240頁。

　　資本已經獲得的存在規模越大，新創造的價值對預先存在的價值的比例就越小

　　進行生產的資本的價值總量在自己的每壹部分上都表現出這種情況：同作為不變價值存在的那部分資本相比，與活勞動相交換的資本所占的比例不斷降低。比如，以加工工業為例。在這裏，隨著固定資本，機器等的增長，以原料形式存在的那部分資本必定按相同的比例增長，而與活勞動相交換的那部分資本則減少了。

　　這樣壹來，同在生產開始前就已存在的資本——並且是在生產中作為資本發揮作用的那部分資本——的價值量相比，利潤率下降了。資本已經獲得的存在規模越大，新創造的價值對預先存在的價值（再生產出來的價值）的比例就越小。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第146—147頁。

　　資本增長而勞動生產力不增長，不發展。這是違反資本的發展規律的，特別是違反固定資本的發展規律的

　　誠然，作為價值預先存在的、以原料和固定資本形式存在的那部分資本，如果和交換活勞動的那部分資本按同樣的比例增長，那麼，資本會增長，而利潤也會按同樣的比例增長。但是，這種同樣的增長的前提是，資本增長而勞動生產力不增長，不發展。壹個前提取消另壹個前提。這是違反資本的發展規律的，特別是違反固定資本的發展規律的。只有在資本的生產方式還不完全適合於資本的那些階段上，或者在資本還只是形式上取得統治的那些生產領域中，例如在農業中，才會發生這種增長情況。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第147頁。

　　利潤率不斷下降的規律，決不排斥這樣的情況

　　利潤率不斷下降的規律，或者說，所占有的剩余勞動同活勞動所推動的對象化勞動的量相比相對減少的規律，決不排斥這樣的情況：社會資本所推動和所剝削的勞動的絕對量在增大，因而社會資本所占有的剩余勞動的絕對量也在增大；同樣也決不排斥這樣的情況：單個資本家所支配的資本支配著日益增加的勞動量，從而支配著日益增加的剩余勞動量，甚至在這些資本所支配的工人人數並不增加的時候，也支配著日益增加的剩余勞動量。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第241頁。

　　盡管利潤率不斷下降，資本所生產的利潤的絕對量，仍然能夠增加，並且不斷增加

　　盡管利潤率不斷下降，資本所使用的工人人數，即它所推動的勞動的絕對量，從而它所吸收的剩余勞動的絕對量，從而它所生產的剩余價值量，從而它所生產的利潤的絕對量，仍然能夠增加，並且不斷增加。事情還不只是能夠如此。在資本主義生產的基礎上，撇開那些暫時的波動，事情也必然如此。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第242頁。

　　同壹些規律，使社會資本的絕對利潤量日益增加，使它的利潤率日益下降

　　在生產過程和積累過程的發展中，可以被占有和已經被占有的剩余勞動的量，從而社會資本所占有的利潤的絕對量，都必然會增加。但是，同壹些生產規律和積累規律，會隨著不變資本的量增加，使不變資本的價值同轉化為活勞動的可變資本部分的價值相比，越來越快地增加。因此，同壹些規律，使社會資本的絕對利潤量日益增加，使它的利潤率日益下降。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第243—244頁。

　　對各單個資本家來說，不言而喻的是：他們支配的勞動軍越來越大；他們占有的剩余價值量，從而利潤量，會隨著利潤率的下降並且不顧這種下降而同時增長起來

　　對各單個資本家來說，不言而喻的是：他們支配的勞動軍越來越大（盡管對他們來說，可變資本同不變資本相比已經減少）；他們占有的剩余價值量，從而利潤量，會隨著利潤率的下降並且不顧這種下降而同時增長起來。那些使大批勞動軍集中在各單個資本家支配下的原因，又正好使所使用的固定資本和原料、輔助材料的量同所使用的活勞動量相比以越來越大的比例增加起來。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第244頁。

　　社會勞動生產力的發展，還表現為所使用的總勞動力越來越增加，表現為剩余價值的從而利潤的絕對量越來越增加社會勞動生產力的發展，表現為可變資本同總資本相比相對減少和積累由此加速的那些規律，——而另壹方面，積累又反過來成為生產力進壹步發展和可變資本進壹步相對減少的起點，——這同壹發展，撇開壹切暫時的波動，還表現為所使用的總勞動力越來越增加，表現為剩余價值的從而利潤的絕對量越來越增加。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第244頁。

　　壹個擁有巨額資本的資本家所賺得的利潤量，大於壹個表面上賺得高額利潤的小資本家所賺得的利潤量

　　壹個擁有巨額資本的資本家所賺得的利潤量，大於壹個表面上賺得高額利潤的小資本家所賺得的利潤量。其次，對競爭的最膚淺的考察表明，在某種情況下，例如在危機時期，當大資本家要在市場上奪取地盤，排擠小資本家時，他實際上就是利用這個辦法，即有意識地壓低自己的利潤率，以便把小資本家擠垮。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第250頁。

　　資本所生產的商品的價格下降，同時商品所包含的並通過商品出售所實現的利潤量卻會相對增加

　　利潤率因生產力的發展而下降，同時利潤量卻會增加，這個規律也表現為：資本所生產的商品的價格下降，同時商品所包含的並通過商品出售所實現的利潤量卻會相對增加。

　　因為生產力的發展以及與之相適應的資本構成的提高，會使數量越來越小的勞動，推動數量越來越大的生產資料，所以，總產品中每壹個可除部分，每壹個商品，或者說，所生產的商品總量中每壹定量商品，都只吸收較少的活勞動，而且也只包含較少的對象化勞動，即所使用的固定資本的損耗以及所消費的原料和輔助材料中所體現的對象化勞動。因此，每壹個商品都只包含壹個較小的、對象化在生產資料中的勞動和生產中新追加的勞動的總和。這樣，單個商品的價格就下降了。盡管如此，單個商品中包含的利潤量，在絕對剩余價值率或相對剩余價值率提高時仍能增加。它包含較少的新追加勞動，但是這種勞動的無酬部分同有酬部分相比卻增加了。不過，只有在壹定範圍內情況才是這樣。當單個商品中包含的新追加的活勞動的總和在生產發展過程中大大地絕對減少時，其中包含的無酬勞動的量也會絕對地減少，不管它同有酬部分相比相對地增加了多少。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第251頁。

　　這種補償能夠阻礙利潤率下降，但是不能制止它下降勞動社會生產力的發展表現在兩方面：第壹，表現在已經生產出來的生產力的大小上，表現在新的生產借以進行的生產條件的價值量和數量上，表現在已經積累起來的生產資本的絕對量上。第二，表現在投在工資上的資本部分同總資本相比的相對微小上，即表現在為壹定量資本的再生產和增殖、為進行大量生產所必需的活勞動的相對微小上。這同時也要以資本的積聚為前提。

　　就所使用的勞動力來說，生產力的發展也表現在兩方面：第壹，表現在剩余勞動的增加，即再生產勞動力所必需的必要勞動時間的縮短上。第二，表現在推動壹定量資本所使用的勞動力的數量（即工人人數）的減少上。

　　這兩種運動不僅同時並進，而且互為條件，是表現同壹個規律的兩種現象。但是，它們對利潤率起著相反的影響。利潤總量等於剩余價值總量，。但

　　是，剩余價值作為壹個總量，第壹取決於剩余價值率，第二取決於按這個比率同時使用的勞動量，即取決於可變資本量。從壹方面看，前壹個因素即剩余價值率提高；從另壹方面看，後壹個因素即工人人數（相對地或絕對地）減少。只要生產力的發展使所使用勞動的有酬部分減少，它就使剩余價值增加，因為它使剩余價值率提高了；但是，只要它使壹定量資本所使用的勞動的總量減少，它就使人數這個在求剩余價值量時和剩余價值率相乘的因素減少。兩個每天勞動12小時的工人，即使可以只靠空氣生活，根本不必為自己勞動，他們所提供的剩余價值量也不能和24個每天只勞動2小時的工人所提供的剩余價值量相等。因此，就這方面來說，靠提高勞動剝削程度來補償工人人數的減少，有某些不可逾越的界限；所以，這種補償能夠阻礙利潤率下降，但是不能制止它下降。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第275—276頁。

資本本身在其歷史發展中所造成的生產力的發展，在達到壹定點以後，就會不是造成而是消除資本的自行增殖

　　如果較大資本的利潤率下降，但是下降的比例小於資本量增長的比例，那麼，利潤率雖然下降，總利潤會增加。如果利潤率下降的比例和資本量增長的比例相同，那麼，總利潤就和較小資本的總利潤相同；保持不變。如果利潤率下降的比例大於資本量增長的比例，那麼，同較小的資本相比，較大資本的總利潤會隨著利潤率的下降而下降。

　　這從每壹方面來說都是現代政治經濟學的最重要的規律，是理解最困難的關系的最本質的規律。從歷史的觀點來看，這是最重要的規律。這壹規律雖然十分簡單，可是直到現在還沒有人能理解，更沒有被自覺地表述出來。

　　利潤率的這種下降意味著：（1）已經生產出來的生產力和由這種生產力構成的新的生產的物質基礎[增大]；而這同時又以科學力量的巨大發展為前提；（2）已經生產出來的資本中必須同直接勞動相交換的那部分減少，也就是說，為再生產出表現為大量產品，大量廉價產品（因為價格總額=再生產出來的資本+利潤）的龐大價值所需要的直接勞動減少；（3）壹般資本，包括不是固定資本的那部分資本在內，規模增大；從而，交往大大發展，交換活動量增大，市場擴大，同時進行的勞動具有全面性；交通工具等等[更發達]，存在著為進行這壹巨大過程所必需的消費基金（工人要吃、住等），——正因為這樣，可以看到：已經存在的物質的、已經造成的、以固定資本形式存在的生產力，以及科學的力量，以及人口等等，壹句話，財富的壹切條件，財富的再生產即社會個人的富裕發展的最重大的條件，或者說，資本本身在其歷史發展中所造成的生產力的發展，在達到壹定點以後，就會不是造成而是消除資本的自行增殖。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第148—149頁。

　　這樣就以暴力方式使資本回復到它能夠充分利用自己的生產力而不致自殺的水平

　　利潤的這種下降，既然意味著直接勞動同由直接勞動再生產出來以及新創造出來的對象化勞動量相比的減少，所以，資本就想盡壹切辦法，力圖通過減少必要勞動的份額，並且同所使用的全部勞動相比進壹步增加剩余勞動的量，來彌補活勞動同資本總量之比的減少，從而彌補表現為利潤的剩余價值同預先存在的資本之比的減少。因此，生產力獲得最高度的發展，同時現存財富得到最大程度的擴大，而與此相應的是，資本貶值，工人退化，工人的生命力被最大限度地消耗。

　　這些矛盾會導致爆發，災變，危機，這時，勞動暫時中斷，很大壹部分資本被消滅，這樣就以暴力方式使資本回復到它能夠充分利用自己的生產力而不致自殺的水平。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第150頁。

　　和積累結合在壹起的利潤率的下降也必然引起競爭鬥爭和積累結合在壹起的利潤率的下降也必然引起競爭鬥爭。利潤率的下降由利潤量的增加得到補償，這只適用於社會總資本和地位已經鞏固的大資本家。新的、獨立執行職能的追加資本不具備這種補償條件，它必須先爭得這種條件，因而是利潤率的下降引起資本之間的競爭鬥爭，而不是相反。誠然，這種競爭鬥爭會引起工資的暫時提高和由此產生的利潤率進壹步暫時下降。這種情況也表現為商品的生產過剩和市場商品充斥。因為資本的目的不是滿足需要，而是生產利潤，因為資本達到這個目的所用的方法，是按照生產的規模來決定生產量，而不是相反，所以，在立足於資本主義基礎的有限的消費範圍和不斷地力圖突破自己固有的這種限制的生產之間，必然會不斷發生不壹致。而且，資本是由商品構成的，因而資本的生產過剩包含商品的生產過剩。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第285頁。

　　在任何情況下，平衡都是由於壹個或大或小的資本被閑置下來，甚至被毀滅而得到恢復

　　只要為了資本主義生產目的而需要的追加資本=0，那就會有資本的絕對生產過剩。但是，資本主義生產的目的是資本增殖，就是說，是占有剩余勞動，生產剩余價值，利潤。

　　因此，只要資本同工人人口相比已經增加到既不能延長這些人口所提供的絕對勞動時間，也不能增加相對剩余勞動時間（後壹點在對勞動的需求相當強烈從而工資有上漲趨勢時，本來就是不可能的）；就是說，只要增加以後的資本同增加以前的資本相比，只生產壹樣多甚至更少的剩余價值量，那就會發生資本的絕對生產過剩；這就是說，增加以後的資本△C同增加△C以前的資本C相比，生產的利潤不是更多，甚至更少了。在這兩個場合，壹般利潤率也都會急劇地和突然地下降，但是這壹回是由資本構成的這樣壹種變化引起的，這種變化的原因不是生產力的發展，而是可變資本貨幣價值的提高（由於工資已經提高），以及與此相適應的、剩余勞動同必要勞動相比的相對減少。

　　實際上事情可能是這樣：壹部分資本全部或部分地閑置下來（因為它要自行增殖就得先把已經執行職能的資本從原有地盤上排擠出去），另壹部分資本由於受到失業或半失業的資本的壓迫以較低的利潤率來增殖。壹部分追加資本是否代替舊資本，而舊資本是否因此算到追加資本中去，在這裏是沒有關系的。我們總是壹方面有舊資本額，另壹方面有追加資本額。這壹回，利潤率的下降會引起利潤量的絕對減少，因為在我們的前提下，所使用的勞動力的量不能增加，剩余價值率不能提高，因而剩余價值量也不能增加，而減少了的利潤量卻要按增大了的總資本來計算。——但是，即使假定就業的資本繼續按原來的利潤率來增殖，因而利潤量不變，那麼，這個利潤量仍然要按增加了的總資本來計算，這也包含著利潤率的下降。……

　　但是很清楚，不經過鬥爭，就不可能發生舊資本這種實際上的貶值，不經過鬥爭，追加資本△C也不可能作為資本執行職能。利潤率不是由於資本的生產過剩所引起的競爭而下降。而是相反，因為利潤率的下降和資本的生產過剩產生於同壹些情況，所以現在才會發生競爭鬥爭。原來執行職能的資本家會把他們手中的△C部分或多或少地閑置下來，以便使他們的原資本不致貶值，使它在生產領域中占有的地位不致縮小，或者，他們會使用△C，以便即使自己遭受暫時的損失，也能把追加資本的閑置轉嫁給新的侵入者，轉嫁給他們的競爭者。

　　新資本家手中的△C部分，力圖排擠舊資本來取得自己的地位，而且只要它使壹部分舊資本閑置下來，強迫舊資本把舊位置讓給它，使舊資本處於部分就業或完全失業的追加資本的地位，這就部分地獲得了成功。

　　在任何情況下，壹部分舊資本必然會閑置下來，就是說，從其資本屬性來看，就其必須執行資本職能和自行增殖來說，必然會閑置下來。究竟是哪部分會這樣閑置下來，這取決於競爭鬥爭。在壹切都順利的時候，正如我們在研究壹般利潤率的平均化時已經指出的那樣，競爭實際上表現為資本家階級的兄弟情誼，使他們按照各自的投資比例，共同分配共同的贓物。但是，壹旦問題不再是分配利潤，而是分配損失，每壹個人就力圖盡量縮小自己的損失量，而把它推給別人。對整個階級來說，損失是不可避免的。但是每個資本家要分擔多少，要分擔到什麼程度，這就取決於力量的大小和狡猾的程度了，在這種情況下，競爭也就變為敵對的兄弟之間的鬥爭了。這時，每個資本家的利益和資本家階級的利益之間的對立就顯示出來了，正如以前這兩種利益的壹致性通過競爭在實際上得到實現壹樣。

　　這種沖突怎樣再得到解決，同資本主義生產的“健康的”運動相適應的關系又怎樣再建立起來呢？解決的方法已經包含在這裏所說的要加以解決的那個沖突的表現本身中。這個方法就是：把在價值上與全部追加資本△C或其壹部分相等的資本閑置下來，甚至使它部分地毀滅。雖然，正如我們在說明這種沖突時已經指出的壹樣，這種損失決不是均衡地分攤給各個特殊資本，而是這種損失的分攤決定於競爭鬥爭：在競爭鬥爭中，損失將按照特殊的優勢或已經奪得的地盤而極不平均地、以極不相同的形式進行分攤的，結果，壹個資本閑置下來，另壹個資本被毀滅，第三個資本只受到相對的損失，或者只是暫時地貶值，等等。

　　但是在任何情況下，平衡都是由於壹個或大或小的資本被閑置下來，甚至被毀滅而得到恢復。這會部分地影響到資本的物質實體；這就是說，壹部分生產資料即壹部分固定資本和流動資本會不執行資本的職能，不起資本的作用；已經開始生產的壹部分企業將會停工。雖然就這方面來說，時間會對壹切生產資料（土地例外）起侵蝕和毀壞作用，但是在這裏，由於職能停滯，生產資料所受到的實際破壞會大得多。然而這方面的主要影響是：

　　這些生產資料不再起生產資料的作用；它們作為生產資料的職能在壹個或長或短的時期內會遭到破壞。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第280—283頁。

　　當我們談到資本主義生產發展過程中利潤率下降的規律時，我們在這裏把利潤理解為剩余價值總額

　　當我們談到資本主義生產發展過程中利潤率下降的規律時，我們在這裏把利潤理解為剩余價值總額，它首先為產業資本占有，不管以後產業資本要怎樣和借貸資本家（利息所得者）以及地主（地租所得者）瓜分它。所以，。在這個意義上說，利

　　潤率可能下降，盡管，比如說，產業利潤同利息相比提高了，或者相反；同樣，盡管地租同產業利潤相比提高了，或者相反，利潤率也可能下降。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第522—523頁。

　　必然有某些起反作用的影響在發生作用，來阻撓和抵消這個壹般規律的作用，使它只有趨勢的性質，因此，我們也就把壹般利潤率的下降叫做趨向下降

　　如果我們考慮到，同以往的壹切時期相比，僅僅最近30年間社會勞動生產力有了巨大的發展；特別是，如果我們考慮到，除了真正的機器，又有大量的固定資本加入社會生產過程的總體，那麼，壹向使經濟學家感到麻煩的困難，即說明利潤率下降，就會讓位給相反的困難，即說明這種下降為什麼不是更大、更快。必然有某些起反作用的影響在發生作用，來阻撓和抵消這個壹般規律的作用，使它只有趨勢的性質，因此，我們也就把壹般利潤率的下降叫做趨向下降。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第258頁。

　　相對過剩人口的產生，是和表現為利潤率下降的勞動生產力的發展分不開的，並且由於這種發展而加速

　　相對過剩人口的產生，是和表現為利潤率下降的勞動生產力的發展分不開的，並且由於這種發展而加速。壹個國家的資本主義生產方式越發展，這個國家的相對過剩人口就表現得越明顯。壹方面，相對過剩人口又是造成下述情況的原因：許多生產部門中勞動或多或少不完全從屬於資本的現象繼續存在，而且，即使這種現象初看起來和壹般發展水平已不相適應，這種現象仍會繼續存在；它也是下述情況造成的結果：可供支配的或被遊離的雇傭工人價格低廉和數量眾多，壹些生產部門出於其本性而更加強烈地反對由手工勞動轉化為機器勞動。另壹方面，出現了新的生產部門，特別是生產奢侈品的部門，這些生產部門把其他生產部門中常常由於不變資本占優勢而被遊離的上述相對過剩人口作為基礎，而這些生產部門本身又建立在活勞動要素占優勢的基礎之上，只是逐漸地走其他生產部門所走過的路。在這兩個場合，可變資本在總資本中占有相當大的比重，工資則低於平均水平，結果這些生產部門的剩余價值率和剩余價值量都非常高。因為壹般利潤率是由各特殊生產部門利潤率的平均化而形成的，所以，造成利潤率下降趨勢的同壹些原因，在這裏又會產生壹種和這種趨勢相反的對抗力量，或多或少地抵消這種趨勢的作用。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第263—264頁。

　　壹般說來，我們已經看到，引起壹般利潤率下降的同壹些原因，又會產生反作用，阻礙、延緩並且部分地抵消這種下降壹般說來，我們已經看到，引起壹般利潤率下降的同壹些原因，又會產生反作用，阻礙、延緩並且部分地抵消這種下降。這些原因不會取消這個規律，但是會減弱它的作用。

　　否則，不能理解的就不是壹般利潤率的下降，反而是這種下降的相對緩慢了。所以，這個規律只是作為壹種趨勢發生作用；它的作用，只有在壹定情況下，並且經過壹個長的時期，才會清楚地顯示出來。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第266頁。

　　至於發明者，他的利潤在競爭的影響下不斷下降到利潤的壹般水平每種新的發明都使產品的交換價值下降，使同樣的勞動量生產出更多的商品。因此，社會之所以獲得利益，並不是由於它獲得更多的交換價值，而是它憑原來的價值獲得了更多的商品。至於發明者，他的利潤在競爭的影響下不斷下降到利潤的壹般水平。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第132頁。

　　利潤率的下降也可以通過建立這樣壹些新的生產部門來加以阻止利潤率的下降也可以通過建立這樣壹些新的生產部門來加以阻止，在這些部門中，同資本相比需要更多的直接勞動，或者說，勞動生產力即資本生產力還不發達。（也可以通過壟斷。）

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第151頁。


二　金融資本

　　（壹）貨幣經營資本

　　貨幣在產業資本和商品經營資本的流通過程中所完成的各種純粹技術性的運動，當它們獨立起來，成為壹種特殊資本的職能，而這種資本把它們並且只把它們當做自己特有的活動來完成的時候，就把這種資本轉化為貨幣經營資本了

　　貨幣在產業資本和現在我們可以補充進來的商品經營資本的流通過程中（因為商品經營資本把產業資本的壹部分流通運動當做自己特有的運動承擔起來）所完成的各種純粹技術性的運動，當它們獨立起來，成為壹種特殊資本的職能，而這種資本把它們並且只把它們當做自己特有的活動來完成的時候，就把這種資本轉化為貨幣經營資本了。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第351頁。

　　這些不同的業務，是從貨幣本身的各種規定性中，從貨幣的各種職能中，從而也是資本在貨幣資本形式上必須執行的各種職能中產生的壹種特殊的營業出現了，並且因為它作為特殊的營業是替整個階級的貨幣機制服務的，所以它會集中起來，大規模地進行；在這種特殊的營業內部又發生了分工，既分成不同的互相獨立的部門，又在這些部門內部形成了專門設施（龐大的事務所，人數眾多的會計員和出納員，細密的分工）。貨幣的收付、差額的平衡、往來賬的登記、貨幣的保管等等；已經同使這些技術性的業務成為必要的那些行為分開，從而使預付在這些職能上的資本成為貨幣經營資本。

　　這些不同的業務——由於它們獨立出來而成為特殊的營業，便產生了貨幣經營業——，是從貨幣本身的各種規定性中，從貨幣的各種職能中，從而也是資本在貨幣資本形式上必須執行的各種職能中產生的。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第353頁。

　　貨幣經營者的利潤不過是從剩余價值中所作的壹種扣除貨幣經營者的利潤不過是從剩余價值中所作的壹種扣除，因為他們的活動只與已經實現（即使只是在債權形式上實現）的價值有關。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第359頁。

　　在正常的貼現業務中，銀行客戶得到的決不是貸款，他得到的是由賣掉的商品換來的貨幣

　　在正常的貼現業務中，銀行客戶得到的決不是貸款，既不是資本貸款也不是貨幣貸款，他得到的是由賣掉的商品換來的貨幣。

　　恩格斯：《〈資本論〉（第3卷）插話》，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第—486頁。

　　從人類精神的壹般勞動的壹切新發展中，以及這種新發展通過結合勞動所取得的社會應用中，獲得最大利潤的，大多數都是最無用和最可鄙的貨幣資本家

　　經營壹個建立在新發明基礎上的工廠所需要的費用，同後來在它的廢墟上，在它的遺骸上出現的企業相比，要大得多。這種現象如此普遍，以致最初的企業家大都遭到破產，而後來用比較便宜的價格得到建築物、機器等等的人才興旺起來。因此，從人類精神的壹般勞動的壹切新發展中，以及這種新發展通過結合勞動所取得的社會應用中，獲得最大利潤的，大多數都是最無用和最可鄙的貨幣資本家。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第119頁。

　　（二）借貸資本

　　資本家還不能在自己的企業中使用的貨幣資本，會被別人使用，而他從別人那裏得到利息

　　隨著資本主義生產的發展，信用制度也同時發展起來。資本家還不能在自己的企業中使用的貨幣資本，會被別人使用，而他從別人那裏得到利息。對他來說，這種貨幣資本是作為特殊意義上的貨幣資本，也就是作為壹種與生產資本不同的資本執行著職能。但是它在別人手裏卻作為資本起作用。很明顯，當剩余價值的實現更加頻繁，剩余價值生產的規模更加擴大時，新的貨幣資本即作為資本的貨幣投入貨幣市場的比例也會增加，其中至少有壹大部分會重新被吸收來擴大生產。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第356頁。

　　雖然貨幣在流通中或多或少地要經過各種人之手，但大量的流通貨幣卻屬於以銀行等形式組織和積聚的貨幣資本部門如果站在商品生產者背後的是壹個貨幣資本家，這個貨幣資本家又把貨幣資本（這個字最精確的含義就是貨幣形式的資本價值）預付給產業資本家，那麼，這種貨幣的真正復歸點就是這個貨幣資本家的錢袋。這樣，雖然貨幣在流通中或多或少地要經過各種人之手，但大量的流通貨幣卻屬於以銀行等形式組織和積聚的貨幣資本部門。這個部門預付資本的方法，規定資本要不斷以貨幣形式最後流回到它那裏，雖然這種回流還要以產業資本再轉化為貨幣資本作為中介。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第459頁。

　　貸出者是把貨幣作為資本貸出的

　　貨幣作為資本貸放——以在壹定時期以後流回為條件而放出貨幣——要有壹個前提：

　　貨幣實際上會當做資本使用，實際上會流回到它的起點。因此，貨幣作為資本進行的現實的循環運動，就是借入者必須把貨幣償還給貸出者的那種法律上的交易的前提。如果借入者不把這個貨幣作為資本來使用，那是他的事情。貸出者是把貨幣作為資本貸出的，而作為資本，它必須執行資本的職能，包括貨幣資本的循環，直到它以貨幣形式流回到它的起點。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第391頁。

　　貸出的貨幣的使用價值

　　貸出的貨幣的使用價值是：能夠作為資本執行職能，並且作為資本在平均條件下生產平均利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第394頁。

　　這全部交易發生在兩類資本家之間，即貨幣資本家和產業資本家或商業資本家之間

　　貸出者和借入者雙方都是把同壹貨幣額作為資本支出的。但它只有在後者手中才執行資本的職能。同壹貨幣額作為資本對兩個人來說取得了雙重的存在，這並不會使利潤增加壹倍。它所以能對雙方都作為資本執行職能，只是由於利潤的分割。其中歸貸出者的部分叫作利息。

　　按照前提，這全部交易發生在兩類資本家之間，即貨幣資本家和產業資本家或商業資本家之間。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第395—396頁。

　　利潤的壹部分轉化為產業利潤，是由利潤的另壹部分轉化為利息引起的

　　利潤的壹部分轉化為產業利潤，正如我們看到的，是由利潤的另壹部分轉化為利息引起的。與利潤的壹部分相適應的是資本的社會形式，即資本是所有權；與利潤的另壹部分相適應的是資本的經濟職能，即資本在勞動過程中的職能，不過這種職能已擺脫並抽掉了使資本得以執行這種職能的社會形式，即對立形式。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年版，第550頁。

　　利息的最低界限完全無法規定

　　因為利息只是利潤的壹部分，按照我們以上的前提，這個部分要由產業資本家支付給貨幣資本家，所以，利潤本身表現為利息的最高界限，達到這個最高界限，歸執行職能的資本家的部分就會=0。撇開利息事實上可能大於利潤，因而不能用利潤支付的個別情況不說，我們也許還可以把全部利潤減去其中可以歸結為監督工資的部分（這部分我們以後加以說明）的余額，看作是利息的最高界限。利息的最低界限則完全無法規定。它可以下降到任何程度。不過這時候，總會出現起反作用的情況，使它提高到這個相對的最低限度以上。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第401頁。

　　必須把平均利潤率看成是利息的有最後決定作用的最高界限不管怎樣，必須把平均利潤率看成是利息的有最後決定作用的最高界限。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第403頁。

　　利息率在危機期間達到最高水平，因為這時人們不得不以任何代價借錢來應付支付的需要

　　利息率在危機期間達到最高水平，因為這時人們不得不以任何代價借錢來應付支付的需要。同時，由於和利息的提高相適應的是有價證券價格的降低，這對那些擁有可供支配的貨幣資本的人來說，是壹個極好的機會，可以按異常低廉的價格，把這種有息證券搶到手，而這種有息證券，在正常的情況下，只要利息率重新下降，就必然會至少回升到它們的平均價格。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第404—405頁。

　　只有資本家分為貨幣資本家和產業資本家，才使壹部分利潤轉化為利息

　　事實上，只有資本家分為貨幣資本家和產業資本家，才使壹部分利潤轉化為利息，壹般地說，才產生出利息的範疇；並且，只有這兩類資本家之間的競爭，才產生出利息率。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第415頁。

　　總利潤的壹部分轉化為利息形式，就會使它的另壹部分轉化為企業主收入

　　總利潤的壹部分轉化為利息形式，就會使它的另壹部分轉化為企業主收入。壹旦利息作為獨特的範疇存在，企業主收入事實上就只是總利潤超過利息的余額所采取的對立形式。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第422頁。

　　生息資本的形式造成這樣的結果：每壹個確定的和有規則的貨幣收入都表現為資本的利息，而不論這種收入是不是由壹個資本生出生息資本的形式造成這樣的結果：每壹個確定的和有規則的貨幣收入都表現為資本的利息，而不論這種收入是不是由壹個資本生出。貨幣收入首先轉化為利息，有了利息，然後得出產生這個貨幣收入的資本。同樣，有了生息資本，每個價值額只要不作為收入花掉，都會表現為資本，也就是都會表現為本金，而同它能夠生出的可能的或現實的利息相對立。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第526頁。

　　借貸資本起初總是以貨幣形式存在，後來卻作為貨幣索取權而存在借貸資本起初總是以貨幣形式存在，後來卻作為貨幣索取權而存在，因為它原來借以存在的貨幣，現在已經以現實貨幣的形式處於借款人手中。對貸放人來說，它已經轉化為貨幣索取權，轉化為所有權證書了。因此，同壹數額的現實貨幣，可以代表數額極不相同的貨幣資本。如果我們考察已經發展的信用制度的壹般形式，那麼，單純的貨幣，不管是代表已經實現的資本，還是代表已經實現的收入，都會通過單純的貸出行為，通過貨幣到存款的轉化，而變為借貸資本。存款對存款人來說是貨幣資本。但在銀行家手中，它可以只是可能的貨幣資本，現在它是閑放在銀行家的保險櫃裏，而不是閑放在它的所有者的保險櫃裏。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第576—577頁。

　　隨著大工業的發展，出現在市場上的貨幣資本，會越來越不由個別的資本家來代表

　　在貨幣市場上，互相對立的只是兩個範疇：買者和賣者，需求和供給。壹方面是借款的資本家階級，另壹方面是貸款的資本家階級。商品具有同壹形式——貨幣。資本因投在特殊生產領域或流通領域而具有的壹切特殊形態，在這裏都消失了。在這裏，資本是存在於獨立的交換價值即貨幣的差別的彼此等同的形態上。特殊領域之間的競爭在這裏停止了；它們全體壹起作為借款人出現，資本則以這樣壹個形式與它們全體相對立，在這個形式上，按怎樣的方式使用的問題對資本來說還是無關緊要的事。如果說生產資本只是在特殊領域之間的運動和競爭中把自己表現為整個階級共有的資本，那末，資本在這裏現實地有力地在對資本的需求中表現為整個階級共有的資本。另壹方面，貨幣資本（貨幣市場上的資本）也實際具有這樣壹個形態，在這個形態上，它是作為共同的要素，而不問它的特殊使用方式如何，根據每個特殊領域的生產需要，被分配在不同領域之間，被分配在資本家階級之間。並且，隨著大工業的發展，出現在市場上的貨幣資本，會越來越不由個別的資本家來代表，即越來越不由市場上現有資本的這個部分或那個部分的所有者來代表，而是由把它集中起來，組織起來，並且以完全不同於實際生產的方式把它控制起來的銀行家來代表。因此，就需求的形式來說，和貨幣資本相對立的是整個階級的力量；但就供給來說，這個資本整個地表現為借貸資本，表現為集中在少數蓄水池裏的全社會的借貸資本。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年版，第514—515頁。


銀行家成了貨幣資本的總管理人

　　銀行家把借貸貨幣資本大量集中在自己手中，以致與產業資本家和商業資本家相對立的，不是單個的貸出者，而是作為所有貸出者的代表的銀行家。銀行家成了貨幣資本的總管理人。另壹方面，由於他們為整個商業界而借款，他們也把借入者集中起來，與所有貸出者相對立。銀行壹方面代表貨幣資本的集中，貸出者的集中，另壹方面代表借入者的集中。銀行的利潤壹般地說在於：它們借入時的利息率低於貸出時的利息率。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第453頁。

　　用國家的名義裝飾起來的大銀行，從壹產生起就只不過是私人投機家的公司

　　用國家的名義裝飾起來的大銀行，從壹產生起就只不過是私人投機家的公司，它們支持政府，依靠取得的特權能夠把貨幣貸給政府。因此，國債積累的最準確的尺度就是這些銀行的股票的不斷漲價，這些銀行的充分發展是從英格蘭銀行的創立（1694年）開始的。

　　英格蘭銀行開始營業的第壹筆生意，就是以8％的利率貸款給政府；同時它由議會授權用同壹資本鑄造貨幣，這同壹資本又以銀行券的形式貸給公眾。它可以用這些銀行券來辦理期票貼現、發放貨物抵押貸款、購買貴金屬。過了不久，這些由銀行自己制造的信用貨幣又變成了鑄幣，英格蘭銀行用這些鑄幣貸款給國家並代國家支付公債利息。它壹只手拿出去，另壹只手拿更多的進來，這還不夠；當它拿進來時，它仍然是國民的永遠債權人，直到最後壹個銅板付清為止。它逐漸成了國家的貴金屬必然貯藏所和全部商業信用的重心。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第865頁。

　　任何想迅速地、恒久地降低利率的企圖，都必然要遭到失敗我認為，任何想迅速地、恒久地降低利率的企圖，都必然要遭到失敗，因為在每壹次革命爆發和營業停滯的時期，那些暫時手頭拮據、處境困難，也就是說壹時不寬裕的人對於高利貸和信貸的需求不斷增加。即使算做借款的實際報酬的那壹部分利率可以借助於大量資本而減少，作為償還貸款的保險的那壹部分利率也仍然存在，而且恰恰在危機時期會大大地增長。在任何革命時期，即使政府不以0.25或0.5厘而以5厘的利率貸款給商人，商人們也會對政府感激不盡。請參看1848年的情況、信貸銀行等等。但是，國家以及每個大的集中的國家銀行，在它還沒有在壹切地方直到最偏僻的角落都設立自己的分支機構，而它的職員又沒有獲得豐富的商業經驗時，只能貸款給大商業，否則它貸款出去就會壹無所得。而小商業又不能同大商業壹樣，把自己的商品抵押給銀行。這樣壹來，任何降低政府貸款利息的做法所導致的最直接的結果，都是大商人利潤的增加和這個階級的普遍上升。

　　小商業被迫和過去壹樣只好求助於中間商人，中間商人從政府手裏以0.5厘的利息借到貸款，再以5—10厘的利息貸出去。這是不可避免的，因為小商業拿不出保證品，拿不出抵押品。因此，從這方面看，結果也是提高大資產階級——間接造成壹個大高利貸階級即次壹級的銀行家。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1851年8月11日前後），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第85—86頁。

　　想把生息資本看做資本的主要形式，並且想把信貸制度的特殊應用，利息的表面上的廢除，變為社會改造的基礎，這就完全是小市民的幻想了

　　信貸制度，正像它在18世紀初以及後來又在19世紀初在英國促進了財產從壹個階級手中轉到另壹個階級手中壹樣，在壹定的經濟和政治條件下能加速工人階級的解放，這是毫無疑問的，是不言而喻的。但是，想把生息資本看做資本的主要形式，並且想把信貸制度的特殊應用，利息的表面上的廢除，變為社會改造的基礎，這就完全是小市民的幻想了。

　　馬克思：《論蒲魯東》（1865年1月24日），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　高利貸資本作為生息資本的具有特征的形式，是同小生產，自耕農和小手工業主占優勢的情況相適應的

　　高利貸資本作為生息資本的具有特征的形式，是同小生產，自耕農和小手工業主占優勢的情況相適應的。在發達的資本主義生產方式下，勞動條件和勞動產品是作為資本同工人相對立的，工人無須作為生產者借錢。如果他借錢，例如到當鋪去，那是為了個人生活的需要。但是，當勞動者實際上或名義上是他的勞動條件和產品的所有者時，他卻會作為生產者同貨幣貸放者的資本發生關系，這種資本作為高利貸資本和他相對立。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第672—673頁。

　　高利貸者直接占有他人勞動以增加他的資本的價值，就這壹點而言，他的行為和資本家壹樣

　　高利貸者直接占有他人勞動以增加他的資本的價值，就這壹點而言，他的行為和資本家壹樣。但這是在使實際生產者成為他的債務人，而不是使他成為把自己的勞動出賣給資本家的賣者那樣壹種形式上進行的。這種形式加強對生產者的剝削，使剝削達到頂點，根本不會隨著采用資本主義生產——雖然起初勞動還只是在形式上從屬於資本——而保證提高勞動生產率，並向特殊的資本主義生產方式過渡。相反，這是這樣壹種形式，這種形式使勞動成為沒有成效的勞動，把它置於最不利的經濟條件下，並且把沒有資本主義生產方式的資本主義剝削同擁有勞動工具的獨立小私有者的生產方式結合起來，但又沒有後壹生產方式在[社會]不發達狀況時期的那種優越性。在這裏實際上生產資料不再屬於生產者，但是名義上從屬於生產者，生產方式以小獨立經濟的同樣關系的形式，不過只是已被破壞的關系的形式保存下來。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第31—32頁。

　　高利貸有兩種作用

　　高利貸有兩種作用：第壹，總的說來，它形成獨立的貨幣財產，第二，它把勞動條件占為己有，也就是說，使舊勞動條件的所有者破產；因此，它對形成產業資本的前提是壹個有力的手段，對生產條件和生產者的分離是壹個有力的因素。它完全和商人壹樣。二者有共同點：都會形成獨立的貨幣財產，也就是說，以貨幣要求權的形式把年剩余勞動的壹部分，勞動條件的壹部分，以及年勞動積累的壹部分，積累在自己手裏。他們實際掌握的貨幣，只是既構成常年的和每年積累的貯藏貨幣的壹小部分，又構成流動資本的壹小部分。說在他們那裏形成貨幣財產，就是說年產品和年收入的很大壹部分會落到他們手裏，並且不是以實物形式而是以貨幣這種轉化形式支付給他們。因此，只要貨幣不是作為現金能動地流通，不是處於運動之中，貨幣就積累在他們手裏，流通貨幣的蓄水池也部分地掌握在他們手裏，對產品的要求權更是掌握在和積累在他們手裏，不過這種要求權是對已轉化為貨幣的商品的要求權，是貨幣要求權。高利貸，壹方面是封建財富和封建所有制的破壞者，另壹方面是小資產階級的、小農民的生產的破壞者，總之，是生產者仍然表現為自己的生產資料所有者的壹切形式的破壞者。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年版，第588—589頁。

　　只有在資本主義生產的其他條件已經具備的時代，高利貸才表現為形成新生產方式的壹種手段

　　在亞洲的各種[社會]形式下，高利貸能夠長期延續，這只是造成經濟的衰落和政治的腐敗，但沒有造成[現存的生產方式]真正解體。只有在資本主義生產的其他條件——自由勞動，世界市場，舊的社會聯系的瓦解，勞動在壹定階段上的發展，科學的發展等等——已經具備的時代，高利貸才表現為形成新生產方式的壹種手段，同時又表現為使封建主，反資產階級要素的支柱遭到毀滅，使小工業、小農業等等遭到破壞的手段，總之，表現為把作為資本的勞動條件集中起來的手段。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年版，第590頁。


（三）股份資本

　　由股份公司經營的資本主義生產，已經不再是私人生產，而是由許多人聯合負責的生產

　　據我所知，資本主義生產是壹種社會形式，是壹個經濟階段，而資本主義私人生產則是在這個階段內這樣或那樣表現出來的現象。但是究竟什麼是資本主義私人生產呢？那是由單個企業家所經營的生產，可是這種生產已經越來越成為例外了。由股份公司經營的資本主義生產，已經不再是私人生產，而是由許多人聯合負責的生產。如果我們從股份公司進而來看那支配著和壟斷著整個工業部門的托拉斯，那麼，那裏不僅沒有了私人生產，而且也沒有了無計劃性。

　　恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》（1891年6月18日—29日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第410頁。

　　在資本主義生產的基礎上，歷時較長範圍較廣的事業，要求為較長的時間預付較大量的貨幣資本

　　在資本主義生產的基礎上，歷時較長範圍較廣的事業，要求為較長的時間預付較大量的貨幣資本。所以，這壹類領域裏的生產取決於單個資本家擁有的貨幣資本的界限。這個限制被信用制度和與此相連的聯合經營（例如股份公司）打破了。因此，貨幣市場的混亂會使這類企業陷於停頓，而這類企業反過來也會引起貨幣市場的混亂。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第396頁。

　　傅立葉不朽的功績在於，他預言了這種現代工業形式，把它稱為工業封建主義

　　不能否認，把股份公司的形式運用於工業，標誌著現代各國經濟生活中的新時代。壹方面，它顯示出過去料想不到的聯合的生產能力，並且使工業企業具有單個資本家力不能及的規模；另壹方面，不應當忘記，在股份公司中聯合起來的不是單個人，而是資本。通過這壹套做法，所有者變成了股東，即變成了投機家。資本的積聚加速了，其必然結果就是，小資產階級的破產也加速了。某種工業巨頭出現了，他們的權力同他們的責任成反比，因為他們只對他們持有的股票負責，而支配的卻是公司的全部資本。他們形成壹個比較固定的集團，而大多數股東卻不斷變更。工業巨頭依靠公司的影響和財富，能夠收買個別不安分的成員。在寡頭董事會之下，有壹個由從事實際工作的公司管理人員和代理人組成的官僚集團，他們直接管理著大批數量日益增加的普通雇傭工人。隨著雇傭工人的資本數量的增加，工人的依賴程度和孤立無援的程度也相應地加深，但是隨著代表這種資本的人數的減少，他們也越來越具有危險性。傅立葉不朽的功績在於，他預言了這種現代工業形式，把它稱為工業封建主義。毫無疑問，伊薩克·貝列拉先生也罷，艾米爾·貝列拉先生也罷，莫爾尼先生也罷，波拿巴先生也罷，都不能發明工業封建主義。在他們以前的時代，也有向工業股份公司提供貸款的銀行。他們發明的是股份銀行，它力圖壟斷私人放債者從前分散的和名目繁多的活動，其指導原則是建立大量的工業企業，不是為了進行生產上的投資，而只是想取得證券投機利潤。他們的這種新思想，就是把工業封建主義變成證券投機的納貢者。

　　馬克思：《法國的動產信用公司》（1856年6月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年版，第584—585頁。

　　至於說到董事們和股東們，他們都知道，前者幹預業務管理越少，而後者幹預業務監督越少，則對企業就越有利

　　鐵路和大部分遠洋輪船的所有者都不是親自經營業務的單個資本家，而是股份公司，公司的業務則是由領工資的雇員，由實際上地位處於工資較高的高級工人地位的職員代為經營。至於說到董事們和股東們，他們都知道，前者幹預業務管理越少，而後者幹預業務監督越少，則對企業就越有利。松懈的而且多半是虛應故事的監督，事實上，是留給企業所有者的惟壹職能。由此，我們看到，這些大企業的所有者資本家，實際上沒有別的事可做，只是把半年壹期的息票兌換成現款而已。資本家的社會職能在這裏已經轉移給領工資的職員，可資本家還是以股息的形式繼續把這些社會職能的報酬裝進自己的腰包，盡管他已經不執行這些職能了。

　　恩格斯：《必要的和多余的社會階級》（1881年8月初），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第535—536頁。

　　資本主義生產極度發展的這個結果，是資本再轉化為生產者的財產所必需的過渡點

　　在股份公司內，職能已經同資本所有權相分離，因而勞動也已經完全同生產資料的所有權和剩余勞動的所有權相分離。資本主義生產極度發展的這個結果，是資本再轉化為生產者的財產所必需的過渡點，不過這種財產不再是各個互相分離的生產者的私有財產，而是聯合起來的生產者的財產，即直接的社會財產。另壹方面，這是再生產過程中所有那些直到今天還和資本所有權結合在壹起的職能轉化為聯合起來的生產者的單純職能，轉化為社會職能的過渡點。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第495頁。

　　在股份制度內，已經存在著社會生產資料借以表現為個人財產的舊形式的對立面

　　在股份制度內，已經存在著社會生產資料借以表現為個人財產的舊形式的對立面；但是，這種向股份形式的轉化本身，還是局限在資本主義界限之內；因此，這種轉化並沒有克服財富作為社會財富的性質和作為私人財富的性質之間的對立，而只是在新的形態上發展了這種對立。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第498—499頁。

　　股票投機是把積蓄不多的人的好像是、而且壹部分也實在是自己掙得的錢財裝進大資本家腰包裏去的最有力的手段之壹我們目前正處於工商業繁榮昌盛的時候，——這個我們，指的是官方的英國，指的是大資本家們。市場上資本充斥，在到處尋找有利可圖的投資場所；為了使人類受惠和使企業主發財而設立的招搖撞騙的公司，有如雨後春筍。看來目前最時興的是采礦、開采瀝青、在大城市興辦鐵軌馬車、設立冶金工廠；有人登廣告出售在伏爾加流域和新墨西哥的礦場；有人在薩瓦、汝拉、漢諾威等地收買瀝青礦；據稱裏斯本和布宜諾斯艾利斯正在敷設鐵軌馬車道，如此等等。所有這些股份公司，不言而喻，只有壹個目的——把股票行市高擡壹時，以便企業主們能夠有利地推銷他們的股票，至於股東們將來怎麼樣，那他們是不放在心上的：“我們死後哪怕洪水滔天！”過三四年，所有這些招搖撞騙的公司就會有六分之五連同上了當的股東們的錢壹起消失得無影無蹤。把積蓄投給這些“資本雄厚、財源茂盛”的企業的，壹向主要是積蓄不多的人，而且他們這樣做總是恰恰在股票行市被哄擡到頂點的時候，——他們這是活該。股票投機是把積蓄不多的人的好像是、而且壹部分也實在是自己掙得的錢財裝進大資本家腰包裏去的最有力的手段之壹。在這種情況下，甚至最笨的傻瓜也會看得很清楚，在目前的社會制度下，根本不可能有所謂“用自己的勞動獲得的”資本，相反地，壹切現有資本都不過是無償攫取來的他人勞動的產品。

　　恩格斯：《論英國濫設企業騙財的現象》（1871年11月4日），摘自《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1963年版，第496—497頁。

　　法國工業企業幾乎普遍變為股份公司的壹些很有意思的情況他還告訴了我關於法國工業企業幾乎普遍變為股份公司的壹些很有意思的情況。

　　第壹，帝國時代的立法促進了這壹點。第二，法國人不喜歡企業家的活動，寧願盡可能過食利者的生活。因此，這種形式的企業自然是求之不得的。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1877年7月23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第53頁。


（四）虛擬資本

　　人們把虛擬資本的形成叫作資本化

　　人們把虛擬資本的形成叫作資本化。人們把每壹個有規則的會反復取得的收入按平均利息率來計算，把它算做是按這個利息率貸出的壹個資本會提供的收益，這樣就把這個收入資本化了；例如，在年收入=100鎊，利息率=5％時，100鎊就是2000鎊的年利息，這鎊現在就被看成是每年取得100鎊的法定所有權證書的資本價值。對這個所有權證書的買者來說，這100鎊年收入實際代表他所投資本的5％的利息。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第528—529頁。

　　只要這種證券的貶值或增值同它們所代表的現實資本的價值變動無關，壹國的財富在這種貶值或增值以後，和在此以前是壹樣的只要這種證券的貶值或增值同它們所代表的現實資本的價值變動無關，壹國的財富在這種貶值或增值以後，和在此以前是壹樣的。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第531頁。

　　這種“貨幣資本”的最大部分純粹是虛擬的

　　隨著生息資本和信用制度的發展，壹切資本好像都會增加壹倍，有時甚至增加兩倍，因為有各種方式使同壹資本，甚至同壹債權在各種不同的人手裏以各種不同的形式出現。

　　這種“貨幣資本”的最大部分純粹是虛擬的。全部存款，除了準備金外，只不過是銀行家賬上的結存款項，但它們從來不是作為現金保存在那裏。如果存款用在轉賬業務上，它們就會在銀行家把它們貸出以後，對銀行家執行資本的職能。銀行家彼此之間通過結算的辦法，來互相償付他們對這種已經不存在的存款的支取憑證。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第533—534頁。

　　所有這些東西，都不是實際的資本，也都不是資本的組成部分，並且本身也不是價值

　　如果這是國債券，那就只是對它的買者來說是資本；它代表著買者支付的購買價格，代表著他投在國債券上的資本；它本身不是資本，而只是債權。如果這是地產抵押單，那它就只是有權獲得未來地租的憑證。如果這是股票，那它就只是有權取得未來剩余價值的所有權證書。所有這些東西，都不是實際的資本，也都不是資本的組成部分，並且本身也不是價值。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第519頁。

　　（五）保險

　　保險公司把單個資本家的損失在資本家階級中間分配保險公司把單個資本家的損失在資本家階級中間分配。盡管如此，就社會總資本考察，這樣平均化的損失仍然是損失。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第155頁。

　　保險必須由剩余價值補償，是剩余價值的壹種扣除保險必須由剩余價值補償，是剩余價值的壹種扣除。或者，從整個社會的觀點來看，必須不斷地有超額生產，也就是說，生產規模必須按大於單純補償和再生產現有財富所必要的規模——完全撇開人口的增長不說——，以便掌握壹批生產資料，來彌補偶然事件和自然力所造成的異乎尋常的破壞。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第198頁。

　　保險費以壹部分剩余價值支付

　　代替每個資本家自行保險的是，他用[總]資本的壹定部分專門擔負這項業務，這樣，就更可靠、更便宜地取得相同的結果。保險費以壹部分剩余價值支付；剩余價值在資本家之間的分配和剩余價值的保險，跟剩余價值的來源和數量無關。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年版，第394頁。

　　為了對偶然事故提供保險，壹定量的剩余勞動是必要的為了對偶然事故提供保險，為了保證再生產過程的必要的、同需要的發展和人口的增長相適應的累進的擴大（從資本主義觀點來說叫作積累），壹定量的剩余勞動是必要的。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第927頁。

　　風險較大的部門要支付較高的保險費，但會從它們的商品的價格中得到補償

　　那些要冒較大風險的投資，例如航運業的投資，也會靠加價得到補償。壹旦資本主義生產發展起來並且與此同時保險事業發展起來，風險對壹切生產部門來說實際上都壹樣了（見柯貝特的著作）；風險較大的部門要支付較高的保險費，但會從它們的商品的價格中得到補償。這壹切在實際上可以歸結為：每壹種可以使某壹投資獲利較少而使另壹投資獲利較多的情況——在壹定限度內所有投資都被看作是同樣必要的——，都會被作為永遠有效的補償理由加入計算，用不著總是要重新靠競爭活動來證明這個動機或計算因素的合理性。資本家只是忘記了——或者不如說沒有看到，因為競爭沒有向他表明這壹點——，他們在互相計算不同生產部門的商品價格時彼此提出的這壹切補償理由，只是基於這樣壹點：所有資本家都按照他們資本的比例，對共同的掠奪物即全部剩余價值，擁有同樣大的權益。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第232—233頁。

　　為了補償資本在總過程的形態變化中遇到貶值的危險，資本本身要給自己支付平均的保險費

　　經濟學家們認為在決定利潤方面起作用的風險，——這種風險顯然在決定剩余收益方面不起任何作用，因為剩余價值的創造，不會由於資本在實現這種剩余價值時遇到風險而有所增加和成為可能，——就是資本不能通過流通的各個階段或停滯在其中某壹階段的那種危險。

　　我們已經看到，剩余收益屬於生產費用，如果不是屬於資本的生產費用，就是屬於產品的生產費用。對資本來說，實現這種剩余收益或實現其壹部分的必要性，是作為外部壓力從兩方面強加給它的。當利息和利潤互相分開，從而工業資本家必須支付利息時，壹部分剩余收益就是在資本費用這個意義上的生產費用，就是說，它本身屬於資本的開支。另壹方面，為了補償資本在總過程的形態變化中遇到貶值的危險，資本本身要給自己支付平均的保險費。對資本來說，壹部分剩余收益只不過是為它賺更多的錢而冒的風險所作的補償，在這種風險中原有的價值本身可能喪失。在這種形式下，剩余收益的實現對資本來說表現為保證資本再生產所不可缺少的東西。當然，這兩種關系都不決定剩余價值，而是使剩余價值的創造表現為資本的外在必要性，不僅表現為它的致富欲望的滿足。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第119頁。

　　壹位國家統計師證實，至少有十分之壹的人壽保險公司已經破產壹位國家統計師寫的壹本致格萊斯頓先生的小冊子證實，至少有十分之壹的人壽保險公司（所有公司共擁有名義資本壹億英鎊）已經破產，它們的價值甚至還抵不上他們印刷廣告的紙張費。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1869年3月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1974年版，第249頁。


（六）信用

　　正是信用促使每個生產領域不是按照這個領域的資本家自有資本的數額，而是按照他們生產的需要，去支配整個資本家階級的資本正是信用促使每個生產領域不是按照這個領域的資本家自有資本的數額，而是按照他們生產的需要，去支配整個資本家階級的資本，——而在競爭中單個資本對於別的資本來說是獨立地出現的。這種信用既是資本主義生產的結果，又是資本主義生產的條件，這樣我們就看到了從各資本的競爭巧妙地過渡到作為信用的資本。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第233頁。

　　信用為單個資本家或被當做資本家的人，提供在壹定界限內絕對支配他人的資本，他人的財產，從而他人的勞動的權利信用為單個資本家或被當做資本家的人，提供在壹定界限內絕對支配他人的資本，他人的財產，從而他人的勞動的權利。對社會資本而不是對自己的資本的支配權，使他取得了對社會勞動的支配權。因此，壹個人實際擁有的或公眾認為他擁有的資本本身，只是成為信用這個上層建築的基礎。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第497—498頁。

　　信用制度加速了生產力的物質上的發展和世界市場的形成信用制度加速了生產力的物質上的發展和世界市場的形成；使這二者作為新生產形式的物質基礎發展到壹定的高度，是資本主義生產方式的歷史使命。同時，信用加速了這種矛盾的暴力的爆發，即危機，因而促進了舊生產方式解體的各要素。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第500頁。

　　商業信用，即從事再生產的資本家互相提供的信用我們首先分析商業信用，即從事再生產的資本家互相提供的信用。這是信用制度的基礎。它的代表是匯票，是壹種有壹定支付期限的債券，是壹種延期支付的證書。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第542頁。

　　信用制度和銀行制度揚棄了資本的私人性質

　　信用制度和銀行制度把社會上壹切可用的、甚至可能的、尚未積極發揮作用的資本交給產業資本家和商業資本家支配，以致這個資本的貸放者和使用者，都不是這個資本的所有者或生產者。因此，信用制度和銀行制度揚棄了資本的私人性質，從而自在地，但也僅僅是自在地包含著資本本身的揚棄。銀行制度從私人資本家和高利貸者手中奪走了資本的分配這樣壹種特殊營業，這樣壹種社會職能。但是這樣壹來，銀行和信用同時又成了使資本主義生產超出它本身界限的最有力的手段，也是引起危機和欺詐行為的壹種最有效的工具。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第686頁。

　　信用是建立在對下列事實的確信上的：資本將繼續剝削雇傭勞動，資產階級將繼續剝削無產階級，大資產階級將繼續剝削小資產階級信用是建立在對下列事實的確信上的：資本將繼續剝削雇傭勞動，資產階級將繼續剝削無產階級，大資產階級將繼續剝削小資產階級。

　　馬克思：《資產階級和反革命》（1848年12月29日），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社年版，第136—137頁。

　　公共信用是以確信國家聽憑猶太人金融家剝削為基礎的公共信用是以確信國家聽憑猶太人金融家剝削為基礎的。但是舊的國家已經消失了，而革命反對的首先是金融貴族。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—11月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第91頁。

　　無產階級的起義，就是消滅資產階級的信用

　　既然私人信用是以確信在整個資產階級生產關系範圍內的資產階級生產、資產階級制度沒有受到侵犯並且不可侵犯為基礎的，那麼這種已經使資產階級生產的基礎，即無產階級在經濟上受奴役的狀態受到威脅的革命，以盧森堡宮的斯芬克斯去向交易所對抗的革命，又該產生什麼影響呢？無產階級的起義，就是消滅資產階級的信用，因為它意味著消滅資產階級生產及其制度。公共信用和私人信用是表明革命強度的經濟溫度計。這種信用降低到什麼程度，革命的熱度和革命的創造力就增長到什麼程度。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—11月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第91—92頁。

　　對資產者，尤其是對小資產者說來，信用卻是壹個重要的問題信用！除了逐周借錢或向當鋪借錢以外，工人還需要什麼信用呢？不管工人借錢是無償的，還是有息的，甚至是當鋪的高利貸，對工人說來難道有什麼了不起的差別嗎？如果壹般說來工人由此得到壹點好處，因而勞動力的生產費用變得便宜些，那麼勞動力的價格難道不是必然會下降嗎？但是，對資產者，尤其是對小資產者說來，信用卻是壹個重要的問題，而如果能夠隨時得到信用，並且還是無息信用，這對小資產者來說尤其是壹件美事。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第270頁。

　　把危機解釋為濫用信用，就等於把危機解釋為資本流通的表現形式在信用中，資本主義生產方式為自己創造出適合於生產過程規模的、縮短流通過程的必要形式，而由這種生產方式同時形成的世界市場，有助於在每個個別場合把這種形式的作用掩蓋起來，並且為這種形式的擴大提供非常廣闊的余地。把危機解釋為濫用信用，就等於把危機解釋為資本流通的表現形式。

　　馬克思：《〈資本論〉第二冊。資本的流通過程》（1864年），摘自《馬克思恩格斯全集》第49卷，人民出版社1982年版，第292頁。

　　在生產規模不變或者生產擴大程度不變時，只要這個昂貴的流通機器的費用減少，社會勞動的生產力就會提高

　　每年耗費在金銀這種流通工具的生產上的勞動力和社會生產資料的總量，對於資本主義生產方式，總之，對於以商品生產為基礎的生產方式來說，是壹項巨大的非生產費用。

　　這種非生產費用，會相應地使壹定量可能的追加生產資料和消費資料，即壹定量實際財富，不能供社會利用。在生產規模不變或者生產擴大程度不變時，只要這個昂貴的流通機器的費用減少，社會勞動的生產力就會提高。所以，只要那些和信用制度壹起發展的輔助工具發生這種作用，它們就會直接增加資本主義的財富，這或者是因為大部分社會生產過程和勞動過程因此會在沒有實在的貨幣的參與下完成，或者是因為實際執行職能的貨幣量的作用能力會提高。

　　這樣也就解決了壹個毫無意義的問題，即資本主義生產按它現在的規模，沒有信用制度（甚至只是從這個觀點來看），只有金屬流通，能否存在。顯然，不能存在。相反，它會受到貴金屬生產的規模的限制。另壹方面，我們對於信用制度在它提供貨幣資本或使貨幣資本發生作用時所具有的生產力，也不應該有任何神秘的觀念。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第382—383頁。

　　通過信用，貨幣以三種方式得到節約

　　壹項主要的流通費用，就是貨幣本身，因為貨幣自身具有價值。通過信用，貨幣以三種方式得到節約。

　　相當大的壹部分交易完全用不著貨幣。

　　流通手段的流通加速了。這壹點，和第2點中要說的，有部分共同之處。壹方面，這種加速是技術性的；也就是說，在現實的、對消費起中介作用的商品流轉額保持不變時，較小量的貨幣或貨幣符號，可以完成同樣的服務。這是同銀行業務的技術聯系在壹起的。另壹方面，信用又會加速商品形態變化的速度，從而加速貨幣流通的速度。

　　金幣為紙幣所代替。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第493—494頁。

　　由於信用，流通或商品形態變化的各個階段，進而資本形態變化的各個階段加快了

　　由於信用，流通或商品形態變化的各個階段，進而資本形態變化的各個階段加快了，整個再生產過程因而也加快了。（另壹方面，信用又使買和賣的行為可以互相分離較長的時間，因而成為投機的基礎。）

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第494頁。

　　銀行家提供的信用，可以采取不同的形式

　　貸放（這裏我們只考察真正的商業信用）是通過票據的貼現——使票據在到期以前轉化成貨幣——來進行的，是通過不同形式的貸款，即以個人信用為基礎的直接貸款，以有息證券、國債券、各種股票作抵押的貸款，特別是以提單、棧單及其他各種證明商品所有權的憑證作抵押的貸款來進行的，是通過存款透支等等來進行的。

　　銀行家提供的信用，可以采取不同的形式，例如：向其他銀行簽發匯票、支票，開立同樣的信用賬戶，最後，對擁有鈔票發行權的銀行來說，是發行本行的銀行券。銀行券無非是向銀行家簽發的、持票人隨時可以兌現的、由銀行家用來代替私人匯票的壹種匯票。

　　最後這壹種信用形式在外行人看來特別令人註目和重要，首先因為這種信用貨幣會由單純的商業流通進入壹般的流通，並在那裏作為貨幣執行職能；還因為在大多數國家裏，發行銀行券的主要銀行，作為國家銀行和私人銀行之間的奇特的混合物，事實上有國家的信用作為後盾，它們的銀行券在不同程度上是合法的支付手段；因為在這裏可以明顯看到的是，銀行家經營的是信用本身，而銀行券不過是流通的信用符號。但銀行家也經營壹切其他形式的信用，甚至貸放存在他那裏的貨幣現金。實際上，銀行券只形成批發商業的鑄幣，而對銀行來說具有最重要意義的始終是存款。蘇格蘭的銀行提供了最好的證明。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第454頁。

　　銀行家們的“管理”天才對什麼也不愛惜

　　起初“手術刀”（醫學雜誌）舉出證明說：各種商品和食品的偽造和變壞決不只是小商人的罪過，批發商業公司通常也幹這些事情。後來又聽說，西蒂區的“受人尊敬的”公司發行了偽造的船塢倉庫證券。最後是斯特蘭、約翰·保羅爵士和貝茨的私人銀行的大規模預謀的倒閉，同時直接吞沒了寄存的有價證券。最後這件事也教會了貴族要重視西蒂區先生們的“管理”天才，因為銀行“管理”的首先是貴族們的基尼。帕麥斯頓受了損失，克蘭裏卡德侯爵受了損失，而納皮爾海軍上將幾乎喪失了自己的全部財產。教會也失去了不少的塵世的福利，因為斯特蘭、保羅和貝茨等先生們特別以自己的虔誠出名，他們有時主持“向多神教徒傳教”的埃克塞特會堂會議，他們是“聖經傳播”協會的主要捐獻人，並且擔任了“罪犯改造協會”的理事。他們的信仰為他們創造了威望。他們的銀行成為信教老爺們和私人團體特別喜歡的銀行。但是，銀行家們的“管理”天才對什麼也不愛惜：

　　既不愛惜孤兒寡婦的錢財，也不愛惜水兵們的微小的存款。為什麼不讓他們去支配他們現在正向其伸手的“公款”呢？

　　主要是西蒂區改革派機關報的“每日新聞”憂郁地感嘆道：“現在在我們中間正出現這樣壹些預兆，這些預兆表明不用花多少時間，就可以在工業階級中舉出壹些非常不道德的行為。”斯特蘭之流的先生們的破產自然造成了公眾對西蒂區私人銀行出納處的“擠兌”。在這以前，這種私人銀行比股份銀行更具有不可比擬的威信。大的私人銀行家已經意識到不能不“公開鼓勵”相互定期檢查寄存在他們那裏的有價證券，也不得不通過“泰晤士報”邀請自己的賬戶來親自檢查他們存放在銀行裏的貴重物品。

　　馬克思：《消息數則》（1855年6月26日），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1962年版，第372—373頁。

　　這件事實可以作為股份銀行的全部資本完全被行長用於私人投機目的的壹個很有趣的例子

　　諾森伯蘭和德勒穆地方銀行的全部資金只有60萬英鎊，可是這家銀行還是把大約萬英鎊借給了無償還能力的德溫特鐵廠公司。雖然這家銀行的主要人物，事實上主持銀行壹切事務的喬納森·理查遜先生本人並不是德溫特公司的股東，但是他對於這個沒有前途的企業卻極其關心，因為他可以從開采鐵礦的地區收取地租。所以，這件事實可以作為股份銀行的全部資本完全被行長用於私人投機目的的壹個很有趣的例子。

　　馬克思：《英國的貿易和金融》（1858年9月14日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社年版，第609頁。

　　信用制度是資本主義的私人企業逐漸轉化為資本主義的股份公司的主要基礎

　　信用制度是資本主義的私人企業逐漸轉化為資本主義的股份公司的主要基礎，同樣，它又是按或大或小的國家規模逐漸擴大合作企業的手段。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第499頁。

　　（七）金融機構

　　這種競爭往往只有壹個目的，即讓握有股票的金融家便於經營交易所業務

　　貨幣貿易和商品貿易壹分離，它就有了——在生產和商品貿易所決定的壹定條件下並在這壹範圍內——它自己的發展，它自己的本性所決定的特殊規律和獨特階段。此外，貨幣貿易在這種進壹步的發展中擴大到證券貿易，這些證券不僅是國家證券，而且也包括工業和運輸業的股票，因而總的說來支配著貨幣貿易的生產，有壹部分就為貨幣貿易所直接支配，這樣貨幣貿易對於生產的反作用就變得更為厲害而復雜了。金融家是鐵路、礦山、鋼鐵廠等的所有者。這些生產資料獲得了雙重的性質：它們的經營時而應當適合於直接生產的利益，時而應當適合於股東（就他們同時是金融家而言）的需要。關於這壹點，最明顯的例證，就是北美的鐵路。這些鐵路的經營完全取決於傑·古耳德、萬德比爾特這樣壹些人當前的交易所業務——這種業務同某條特定的鐵路及其作為交通工具來經營的利益是完全不相幹的。甚至在英國這裏我們也看到過各個鐵路公司為了劃分地盤而進行的長達數十年之久的鬥爭，這種鬥爭耗費了巨額資金，它並不是為了生產和運輸的利益，而完全是由於競爭造成的，這種競爭往往只有壹個目的，即讓握有股票的金融家便於經營交易所業務。

　　恩格斯：《致康拉德·施米特》（1890年10月27日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第595—596頁。

　　交易所的證券投機，在理論上沒有意義，也沒有什麼新東西毫無疑問，交易所的證券投機，在理論上沒有意義，也沒有什麼新東西。全都是爾虞我詐，弄虛作假，除了形式而外，不用說，是不會有任何改變的。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1868年4月17日），摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社年版，第60頁。


這種信用民主化不僅要使國家的某些地區，而是要使整個國家成為壹個賭窟，以便對它大量地進行欺詐

　　施泰恩·蓋沙特的“簡單的”民主，也就是伊薩克·貝列拉稱之為信用民主化的東西，這種信用民主化不僅要使國家的某些地區，而是要使整個國家成為壹個賭窟，以便對它大量地進行欺詐。如果說，在路易—菲力浦時代，寡頭的交易所之狼只是無情地獵取集中在最大的資產階級手中的民族財富，那末，在路易·波拿巴的庇護下，在民主主義的交易所之狼看來，壹切都是魚。

　　馬克思：《福格特先生》（1860年2月—11月），摘自《馬克思恩格斯全集》第14卷，人民出版社1964年版，第663頁。

　　這種賭場同交易所相比，是多麼幼稚的遊戲啊

　　這種賭場同交易所相比，是多麼幼稚的遊戲啊！

　　馬克思：《馬克思致愛琳娜·馬克思》（1882年5月28日），摘自《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社1971年版，第322頁。

　　投機的規律是：在發生這類價值變動的情況下，要在加工最少的原料上進行投機

　　投機的規律是：在發生這類價值變動的情況下，要在加工最少的原料上進行投機，就是說，在棉布上不如在棉紗上，在棉紗上不如在棉花上。在這裏，價值變化是發生在生產棉花的過程中，而不是發生在棉花作為生產資料，從而作為不變資本執行職能的過程中。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第243頁。

　　交易所並不是資產者剝削工人的機構，而是他們自己相互剝削的機構

　　交易所並不是資產者剝削工人的機構，而是他們自己相互剝削的機構；在交易所裏轉手的剩余價值是已經存在的剩余價值，是過去剝削工人的產物。只有在這種剝削完成後，剩余價值才能為交易所裏的爾虞我詐效勞。交易所首先只是間接地和我們有關，因為它對於工人所受的資本主義剝削的影響和反作用也只是間接的，通過迂回曲折的道路實現的。

　　要求工人直接關心容克地主、工廠主和小資產者在交易所裏受到的盤剝並要求對此表示憤慨，這等於要求工人拿起武器保護這些工人自己的直接剝削者占有從這些工人身上榨取來的剩余價值。我們敬謝不敏。但是，作為資產階級社會最高貴的成果，作為極端腐化行為的策源地，作為巴拿馬和其他醜聞的溫室，因而也作為積聚資本、瓦解和摧毀資本主義社會中自發的聯系的最後殘余以及同時消滅壹切傳統的道德觀念並使之轉變為自己的反面的最卓越的手段——作為無比的破壞因素，作為即將爆發的革命的最強有力的加速器——在這種歷史意義上，交易所對我們也有直接的關系。

　　恩格斯：《恩格斯致奧古斯特·倍倍爾》（1893年1月24日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第644—645頁。

　　交易所只改變著從工人中已經竊得的剩余價值的分配您把反對交易所的嚎叫稱作小資產階級的行為，這是很對的。交易所只改變著從工人中已經竊得的剩余價值的分配，而這種分配是如何進行的，這壹點對於工人，作為工人而言，起初也許是根本無所謂的。但交易所朝著集中的方向改變分配，大大加速資本的積聚，因此這是象蒸汽機那樣的革命的因素。

　　恩格斯：《恩格斯致愛德華·伯恩施坦》（1883年2月8日），摘自《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社1971年版，第427—428頁。

　　有些人盡管不是交易所的經紀人，卻貪得無厭地搞證券投機再來談談交易所稅，我們完全用不著去否定交易所的“不道德行為”和詐騙行為，我們甚至可以把它如實地描繪成資本主義贏利的頂峰，在那裏所有權簡直變成了盜竊；不過還應當作出進壹步的結論：摧毀現代經濟的這個表現得最清楚的頂峰，絕對不利於無產階級，相反，應當讓它充分地自由發展，以便使最蠢的人也能明白，現代經濟會造成什麼後果。有些人盡管不是交易所的經紀人，卻貪得無厭地搞證券投機，因此必然成為掠奪的犧牲品，我們讓這些人去表示義憤吧。當交易所和“實力雄厚的實業界”互相角鬥的時候，當那些也企圖進行證券投機並不可避免地要被搶劫壹空的土容克，在剝削階級這三個主要組成部分的互相鬥爭中成為第三方的時候，——那時候，我們就將成為第四方：歡笑的壹方。

　　恩格斯：《恩格斯致愛德華·伯恩施坦》（1883年2月10日），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第498頁。

　　每壹個重大的政治事件的背後，都有交易所和商人這裏人們深知，每壹個重大的政治事件的背後，都有交易所和商人；正因為如此，所以嚴格禁止談論這點。這就是新教的資產階級的偽善。

　　恩格斯：《致保爾·拉法格》（1894年6月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版，第246頁。



　　三　農業與地租

　　（壹）農業

　　像在英國發生的那種大規模盜竊土地的現象，才為大農業開辟了活動場所

　　在許多國家中，早在大工業時期以前很久，協作和勞動資料在少數人手中的結合，當應用於農業時，確實使農村居民的生產方式，從而使他們的生活條件和就業手段發生了巨大的、突然的和強烈的革命。但是，這種鬥爭最初與其說是在資本和雇傭勞動之間發生的，不如說是在大土地所有者和小土地所有者之間發生的；另壹方面，就勞動者被勞動資料（羊、馬等等）排擠來說，那麼在這裏，直接的暴力行為首先形成工業革命的前提。先是勞動者被趕出土地，然後羊進去了。像在英國發生的那種大規模盜竊土地的現象，才為大農業開辟了活動場所。因此，農業的這個變革壹開始就更具有政治革命的外觀。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第494—495頁。

　　資本主義農業的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步

　　在現代農業中，像在城市工業中壹樣，勞動生產力的提高和勞動量的增大是以勞動力本身的破壞和衰退為代價的。此外，資本主義農業的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在壹定時期內提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。壹個國家，例如北美合眾國，越是以大工業作為自己發展的基礎，這個破壞過程就越迅速。因此，資本主義生產發展了社會生產過程的技術和結合，只是由於它同時破壞了壹切財富的源泉——土地和工人。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第579—580頁。

　　壹旦預付了追加的種子和肥料，那麼，即使對土地進行純粹機械性的耕作，也會對產量的提高發生奇跡般的作用

　　在農業中，不預付追加的種子和肥料，就不可能擴大耕地。但是，壹旦預付了追加的種子和肥料，那麼，即使對土地進行純粹機械性的耕作，也會對產量的提高發生奇跡般的作用。只要原有數量的工人付出更多的勞動量，不必預付新的勞動資料，也可以提高肥力。這又是人對自然的直接作用，這種作用無須新資本的介入，也會成為擴大積累的直接源泉。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第697頁。

　　壹部分農村人口經常準備著轉入城市無產階級或制造業無產階級的隊伍

　　資本主義生產壹旦占領農業，或者依照它占領農業的程度，對農業工人人口的需求就隨著在農業中執行職能的資本的積累而絕對地減少，而且對人口的這種排斥不像在非農業的產業中那樣，會由於更大規模的吸引而得到補償。因此，壹部分農村人口經常準備著轉入城市無產階級或制造業無產階級的隊伍，經常等待著有利於這種轉化的條件。（這裏所說的制造業是指壹切非農業的產業。）因此，相對過剩人口的這壹源泉是長流不息的。但是，它不斷地流向城市是以農村本身有經常潛在的過剩人口為前提的，這種過剩人口的數量只有在排水渠開放得特別大的時候才能看得到。因此，農業工人的工資被壓到最低限度，他總是有壹只腳陷在需要救濟的泥潭裏。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第739—740頁。

　　所有這壹切相對人口過剩的征候，都在濟貧所視察員的報告中作為愛爾蘭農業無產階級的苦難列舉出來了

　　就業的沒有保障和不穩定，窩工現象的頻繁發生和長期持續——所有這壹切相對人口過剩的征候，都在濟貧所視察員的報告中作為愛爾蘭農業無產階級的苦難列舉出來了。我們記得，在英格蘭農業無產階級中我們已經看到過類似的現象。不過，不同的是，在工業國的英格蘭，工業後備軍是從農村得到補充，而在農業國的愛爾蘭，農業後備軍則是從城市，即被驅逐的農業工人的避難所得到補充。在英格蘭，過剩的農業工人轉化為工廠工人，而在愛爾蘭，被驅逐到城市裏去的農業工人，雖然對城市的工資形成壓力，但仍然是農業工人，並不斷地被送回農村去找活幹。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第815頁。

　　資本主義制度同合理的農業相矛盾

　　歷史的教訓（這個教訓從另壹角度考察農業時也可以得出）是：資本主義制度同合理的農業相矛盾，或者說，合理的農業同資本主義制度不相容（雖然資本主義制度促進農業技術的發展），合理的農業所需要的，要麼是自食其力的小農的手，要麼是聯合起來的生產者的控制。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第137頁。

　　資本主義生產方式的這種進步，首先也是以直接生產者的完全貧困化為代價而取得的

　　壹方面使農業合理化，從而才使農業有可能按社會化的方式經營，另壹方面，把土地所有權變成荒謬的東西，——這是資本主義生產方式的巨大功績。資本主義生產方式的這種進步，同它的所有其他歷史進步壹樣，首先也是以直接生產者的完全貧困化為代價而取得的。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第697頁。

　　農業本身的進步，總是表現在不變資本部分同可變資本部分相比的相對的增長上

　　壹個不容置疑並早已為人所共知的事實是，農業本身的進步，總是表現在不變資本部分同可變資本部分相比的相對的增長上。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第860頁。

　　經營大農業和采用農業機器，就是使目前自己耕種自己土地的大部分小農的農業勞動變為多余

　　經營大農業和采用農業機器，換句話說，就是使目前自己耕種自己土地的大部分小農的農業勞動變為多余。要使這些被排擠出田野耕作的人不致沒有工作，或不會被迫湧入城市，必須使他們就在農村中從事工業勞動，而這只有大規模地、利用蒸汽動力或水力來經營，才能對他們有利。

　　恩格斯：《馬爾克》（1882年9月中—12月20日之間），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社年版，第584頁。


　（二）土地所有權和土地所有制

　　土地所有權的前提是，壹些人壟斷壹定量的土地，把它當做排斥其他壹切人的、只服從自己私人意誌的領域

　　土地所有權的前提是，壹些人壟斷壹定量的土地，把它當做排斥其他壹切人的、只服從自己私人意誌的領域。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第695頁。



　　壹定的人們對土地、礦山和水域等的私有權，使他們能夠攫取、攔截和扣留在這個特殊生產領域即這個特殊投資領域的商品中包含的剩余價值超過平均利潤的余額

　　壹定的人們對土地、礦山和水域等的私有權，使他們能夠攫取、攔截和扣留在這個特殊生產領域即這個特殊投資領域的商品中包含的剩余價值超過利潤（平均利潤，由壹般利潤率決定的利潤）的余額，並且阻止這個余額進入形成壹般利潤率的總過程。這部分剩余價值，甚至在每個工業企業中也被攔截，因為不論什麼地方，都要為使用地皮（工廠建築物、作坊等所占的地皮）付地租，因為即使在可以完全自由占用土地的地方，也只有在多少是人口稠密和交通發達的地點才建立工廠。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第30—31頁。

　　土地所有權使土地所有者能從資本家那裏扣下壹部分無酬勞動的這種情況，表現為土地所有權似乎是價值的壹個源泉對於自然對象如土地、水、礦山等的私有權，對於這些生產條件即生產的這種自然條件的所有權，不是價值的源泉，因為價值只等於對象化勞動時間；這種所有權也不是超額剩余價值即無酬勞動中超過利潤所包含的無酬勞動的余額的源泉。但是，這種所有權是收入的壹個源泉。它是壹種權利，壹種手段，使這壹生產條件的所有者能夠在他的所有物作為生產條件加入的生產領域中占有被資本家榨取的無酬勞動的壹部分，否則這壹部分會作為超過普通利潤的余額被投進資本總庫中去。這種所有權是壹種手段，它能阻止在其余資本主義生產領域發生這種過程，並且把這個特殊生產領域所生產的剩余價值扣留在這個領域中，於是剩余價值現在就在資本家和土地所有者之間進行分配。因此，土地所有權，就像資本壹樣，變成了支取無酬勞動、無代價勞動的憑證。在資本上，工人的對象化勞動表現為統治工人的權力，同樣，在土地所有權上，土地所有權使土地所有者能從資本家那裏扣下壹部分無酬勞動的這種情況，表現為土地所有權似乎是價值的壹個源泉。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第39—40頁。

　　土地所有權在這裏表現為派生的東西

　　從資本主義生產的觀點看來，資本所有權事實上是作為“最初的”所有權出現的，因為它是作為這樣壹種所有權出現的，這種所有權是資本主義生產的基礎，並在這種資本主義生產中表現為生產的因素和職能執行者，而對土地所有權就不能這樣說。土地所有權在這裏表現為派生的東西，因為，現代土地所有權事實上是封建的，但是由於資本對它的作用而發生了形態變化，因而它作為現代土地所有權的形式是派生的，是資本主義生產的結果。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第169頁。

　　在這裏地租是土地所有權在經濟上借以實現即增殖價值的形式資本主義生產方式的前提是：實際的耕作者是雇傭工人，他們受雇於壹個只是把農業作為資本的特殊開發場所，作為對壹個特殊生產部門的投資來經營的資本家即租地農場主。這個作為租地農場主的資本家，為了得到在這個特殊生產場所使用自己資本的許可，要在壹定期限內（例如每年）按契約規定支付給土地所有者即他所開發的土地的所有者壹個貨幣額（和貨幣資本的借入者要支付壹定利息完全壹樣）。這個貨幣額，不管是為耕地、建築地段、礦山、漁場還是為森林等等支付的，統稱為地租。這個貨幣額，在土地所有者按契約把土地租借給租地農場主的整個時期內，都要進行支付。因此，在這裏地租是土地所有權在經濟上借以實現即增殖價值的形式。其次，在這裏我們看到了構成現代社會骨架的三個並存的而又互相對立的階級——雇傭工人、產業資本家、土地所有者。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第698頁。

　　在壹定的發展階段，甚至從資本主義生產方式的觀點來看，土地所有權也是多余而且有害的

　　土地所有權同其他各種所有權的區別在於：在壹定的發展階段，甚至從資本主義生產方式的觀點來看，土地所有權也是多余而且有害的。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第702頁。

　　甚至整個社會，壹個民族，以至壹切同時存在的社會加在壹起，都不是土地的所有者

　　從壹個較高級的經濟的社會形態的角度來看，個別人對土地的私有權，和壹個人對另壹個人的私有權壹樣，是十分荒謬的。甚至整個社會，壹個民族，以至壹切同時存在的社會加在壹起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的受益者，並且他們應當作為好家長把經過改良的土地傳給後代。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第878頁。

　　土地所有權本身已經產生地租

　　土地所有權本身已經產生地租。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第854頁。

　　單純法律上的土地所有權，不會為土地所有者創造任何地租單純法律上的土地所有權，不會為土地所有者創造任何地租。但這種所有權使他有權不讓別人去使用他的土地，直到經濟關系能使土地的利用給他提供壹個余額，而不論土地是用於真正的農業，還是用於其他生產目的，例如建築等等。他不能增加或減少這個就業場所的絕對量，但能增加或減少市場上的土地量。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第856—857頁。

　　土地所有權的存在，正好是對投資的壹個限制

　　土地所有權的存在，正好是對投資的壹個限制，正好是對資本在土地上任意增殖的壹個限制。……如果我們考察壹下在壹個實行資本主義生產的國家中，資本可以投在土地上而不付地租的各種情況，那麼，我們就會發現，所有這些情況都意味著土地所有權的廢除，即使不是法律上的廢除，也是事實上的廢除。但是，這種廢除只有在非常有限的、按其性質來說只是偶然的情況下才會發生。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第849頁。

　　地租的特征

　　地租的特征是：隨著農產品作為價值（商品）而發展的條件和它們的價值的實現條件的發展，土地所有權在這個未經它參與就創造出來的價值中占有不斷增大部分的權力也發展起來，剩余價值中壹個不斷增大的部分也就轉化為地租。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第720頁。

　　在這裏，社會上壹部分人向另壹部分人要求壹種貢賦，作為後者在地球上居住的權利的代價

　　在這裏，社會上壹部分人向另壹部分人要求壹種貢賦，作為後者在地球上居住的權利的代價，因為土地所有權本來就包含土地所有者剝削地球的軀體、內臟、空氣，從而剝削生命的維持和發展的權利。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第875頁。

　　從這兩個方面，土地所有權都要求得到它的貢賦壹方面，土地為了再生產或采掘的目的而被利用；另壹方面，空間是壹切生產和壹切人類活動的要素。從這兩個方面，土地所有權都要求得到它的貢賦。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第875頁。

　　土地只要處理得當，就會不斷改良

　　在生產力的既定發展階段上，機器只會日益陳舊。在生產力迅速發展時，全部舊機器必然會被更有利的機器所取代，也就是說，必然會喪失作用。與此相反，土地只要處理得當，就會不斷改良。土地的優點是，各個連續的投資能夠帶來利益，而不會使以前的投資喪失作用。不過這個優點同時也包含著這些連續投資在收益上產生差額的可能性。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第883頁。

　　生產條件越來越惡化和生產資料越來越昂貴是小塊土地所有制的必然規律

　　小塊土地所有制按其性質來說排斥社會勞動生產力的發展、勞動的社會形式、資本的社會積聚、大規模的畜牧和對科學的累進的應用。

　　高利貸和稅收制度必然到處使這種所有制陷入貧困境地。資本在土地價格上的支出，勢必奪去用於耕種的資本。生產資料無止境地分散，生產者本身無止境地互相分離。人力發生巨大的浪費。生產條件越來越惡化和生產資料越來越昂貴是小塊土地所有制的必然規律。對這種生產方式來說，好年成也是壹種不幸。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第912頁。

　　小塊土地，不容許在耕作時進行分工，應用科學小農人數眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間並沒有發生多種多樣的關系。他們的生產方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。這種隔離狀態由於法國的交通不便和農民的貧困而更為加強了。他們進行生產的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時進行分工，應用科學，因而也就沒有多種多樣的發展，沒有各種不同的才能，沒有豐富的社會關系。每壹個農戶差不多都是自給自足的，都是直接生產自己的大部分消費品，因而他們取得生活資料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往。壹小塊土地，壹個農民和壹個家庭；旁邊是另壹小塊土地，另壹個農民和另壹個家庭。壹批這樣的單位就形成壹個村子；壹批這樣的村子就形成壹個省。這樣，法國國民的廣大群眾，便是由壹些同名數簡單相加而形成的，就像壹袋馬鈴薯是由袋中的壹個個馬鈴薯匯集而成的那樣。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（1851年12月中—1852年3月25日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第566頁。

　　土地價格對生產者來說是成本價格的要素，但對產品來說不是生產價格的要素

　　土地價格對生產者來說是成本價格的要素，但對產品來說不是生產價格的要素（即使地租會參加決定土地產品的價格，但預付20年或更多年數的資本化的地租，決不會參加決定土地產品的價格）。這種沖突，不過是體現著土地私有權同合理的農業、同土地正常的社會利用之間的矛盾的形式之壹。但是另壹方面，土地私有權，從而對直接生產者的土地的剝奪——壹些人擁有土地私有權，意味著另壹些人喪失土地所有權——又是資本主義生產方式的基礎。

　　在這裏，對小農業來說，土地價格，即土地私有權的形式和結果，表現為對生產本身的限制。對大農業和以資本主義生產方式為基礎的大地產來說，這種所有權也是壹種限制，因為它會限制租地農場主所進行的、最終不是對他自己有利而是對土地所有者有利的生產投資。在這兩個形式上，對地力的榨取和濫用（撇開這種榨取不是取決於社會發展已經達到的程度，而是取決於生產者個人的偶然的不同的境況這壹點不說）代替了對土地這個人類世世代代共同的永久的財產，即他們不能出讓的生存條件和再生產條件所進行的自覺的合理的經營。在小所有制的場合，發生這種情況是由於缺乏應用社會勞動生產力的手段和科學。在大所有制的場合，卻是由於這些手段被用來盡快地增加租地農場主和土地所有者的財富。在這兩個場合，都是由於對市場價格的依賴。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第917—918頁。

　　土地資本的代表不是土地所有者而是租佃者

　　土地資本的代表不是土地所有者而是租佃者。土地作為資本帶來的收入不是租而是利息和產業利潤。有些土地產生這種利息和這種利潤，但不產生租。

　　總之，土地只要提供利息，就是土地資本，而作為土地資本，它不提供租，不構成土地所有權。租是土地經營賴以進行的社會關系產生的結果。它不可能是土地所具有的多少是穩固的持續的本性的結果。租來自社會，而不是來自土壤。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第648頁。

　　當我們談農業資本的構成時，其中並不包括土地價值或土地價格不言而喻，當我們談農業資本的構成時，其中並不包括土地價值或土地價格。土地價格不過是資本化的地租。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第342頁。

　　投在土地上的資本已經壹再以高額的利息償還了，土地所有權也早就壹再被社會贖買回來了

　　不太聰明的凱裏算出，土地所有者從來沒有得到足夠的報酬，因為支付給他的，並不是自古以來為使土地具有現在這樣的生產能力而投下的全部資本或勞動（當然不提從土地掠奪去的生產能力）。根據這種算法，對單個工人就必須按照整個人類為把壹個野蠻人造就成壹個現代的美國機器工人所花費的勞動，來支付報酬了。正好相反，我們倒是應該這樣說：如果把投在土地上的壹切沒有報酬的、但已被土地所有者和資本家轉化為貨幣的勞動計算壹下，那麼，投在土地上的資本已經壹再以高額的利息償還了，土地所有權也早就壹再被社會贖買回來了。

　　馬克思：《〈資本論〉第二冊。資本的流通過程》（1868年底—1870年中），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第50卷，人民出版社1985年版，第104—105頁。

（三）絕對地租與級差地租

　　總地租，等於絕對地租加級差地租

　　絕對地租等於個別價值和費用價格之間的差額。

　　級差地租等於市場價值和個別價值之間的差額。

　　實際地租，或者說，總地租，等於絕對地租加級差地租；換句話說，等於市場價值超過個別價值的余額加個別價值超過費用價格的余額，即等於市場價值和費用價格之間的差額。

　　因此，如果市場價值等於個別價值，那麼級差地租就等於零，總地租就等於個別價值和費用價格之間的差額。

　　如果市場價值大於個別價值，那麼級差地租就等於市場價值超過個別價值的余額，總地租就等於這個級差地租加絕對地租。

　　如果市場價值小於個別價值，大於費用價格，那麼級差地租就是壹個負數；因而總地租就等於絕對地租加這個負級差地租，即減個別價值超過市場價值的余額。

　　如果市場價值等於費用價格，那麼地租就整個等於零。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第325—326頁。

　　土地所有權的恰當表現，是絕對地租

　　在土地所有權——實際上或法律上——不存在的地方，不會有絕對地租存在。土地所有權的恰當表現，是絕對地租，而不是級差地租。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第370—371頁。

　　地租究竟是等於價值和生產價格之間的全部差額，還是僅僅等於這個差額的壹個或大或小的部分，這完全取決於供求狀況和新耕種的土地面積

　　因為有了土地所有權的限制，市場價格必須上漲到壹定的程度，才使土地除了生產價格外，還能支付壹個余額，也就是說，支付地租。但是，因為按照假定，農業資本所生產的商品的價值高於它們的生產價格，所以，這個地租（除了我們立即就要研究的壹種情形外）就是價值超過生產價格而形成的余額或這個余額中的壹部分。地租究竟是等於價值和生產價格之間的全部差額，還是僅僅等於這個差額的壹個或大或小的部分，這完全取決於供求狀況和新耕種的土地面積。只要地租不等於農產品的價值超過它們的生產價格而形成的余額，這個余額的壹部分便總會參與所有剩余價值在各單個資本之間的壹般平均化和成比例的分配。壹旦地租等於價值超過生產價格而形成的余額，超過平均利潤的這全部剩余價值，就會被排除於這個平均化之外。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第862頁。

　　這兩個地租形式，是唯壹正常的地租形式

　　雖然土地所有權能使土地產品的價格超過它們的生產價格，但市場價格將在多大程度上高於生產價格，接近於價值，因而農業上生產的超過既定平均利潤的剩余價值，將在多大程度上轉化為地租，或在多大程度上參與剩余價值到平均利潤的壹般平均化，這都不取決於土地所有權，而取決於壹般的市場狀況。在任何情況下，這個來自價值超過生產價格的余額的絕對地租，都只是農業剩余價值的壹部分，都只是這個剩余價值到地租的轉化，都只是土地所有者對這個剩余價值的攫取；正像級差地租來自於超額利潤到地租的轉化，來自於土地所有權在起調節作用的壹般生產價格下對這個超額利潤的攫取壹樣。這兩個地租形式，是唯壹正常的地租形式。除此以外，地租只能以真正的壟斷價格為基礎，這種壟斷價格既不是由商品的生產價格決定，也不是由商品的價值決定，而是由購買者的需要和支付能力決定。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第864頁。

　　這裏的前提是，農業資本比非農業資本的壹個同樣大的部分推動更多的勞動

　　絕對地租的本質在於：不同生產部門內的各等量資本，在剩余價值率相等或勞動的剝削程度相等時，會按它們的不同的平均構成，生產出不等量的剩余價值。在工業上，這些不同的剩余價值量，會平均化為平均利潤，平均分配在作為社會資本的相應部分的各個資本上。在生產上要用土地時，不論是用在農業上還是用於原料的開采上，土地所有權都會阻礙投在土地上面的各個資本的這種平均化過程，並攫取剩余價值的壹部分，否則這壹部分剩余價值是會進入平均化為壹般利潤率的過程的。這樣，地租就成了商品價值的壹部分，更確切地說，成了商品剩余價值的壹部分，不過它不是落入從工人那裏把它榨取出來的資本家階級手中，而是落入從資本家那裏把它榨取出來的土地所有者手中。這裏的前提是，農業資本比非農業資本的壹個同樣大的部分推動更多的勞動。差額有多大，或者這個差額壹般是否存在，這取決於農業和工業相比的相對發展程度。按照事物的本性來說，隨著農業的進步，這個差額必然會縮小，除非工業資本中可變資本部分同不變資本部分相比減少的比例，比在農業資本中更大。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第872—873頁。

　　農業生產率在相對地降低，因而同工業品相比，農產品的價值以及地租都在提高

　　農業生產率在相對地降低，因而同工業品相比，農產品的價值以及地租都在提高。隨著資本主義生產的發展，農業勞動同工業勞動相比生產率相對地降低，這只是意味著，農業生產率不是以同樣速度和同樣程度發展。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第13頁。

　　由於農業工人的平均工資低於制造業工人的平均工資，地租已經成為可能

　　由於農業工人的平均工資低於制造業工人的平均工資，地租（也就是說，土地所有權的現代形式）已經成為可能，這是撇開由土地肥力不同引起的地租差別而單單就地租的存在本身說的。因為，在這裏，資本家起初按照傳統（因為舊時代的租地農民變成資本家早於資本家變成租地農場主），壹開始就從他的收入中拿出壹部分來交給地主，所以他就把工資壓到水平以下，來彌補自己的損失。隨著工人從農村外逃，工資必然上漲，實際上也上漲了。但是，當這種壓力幾乎還沒有感覺出來的時候，機器等等就被采用了，並且在農村中又形成了（相對的）人口過剩（請看英國）。盡管勞動時間沒有延長，勞動生產力也沒有發展，剩余價值可以增加。也就是說，剩余價值可以由於工資壓到傳統水平以下而增加。凡是以資本主義方式經營農業生產的地方，實際上都是這種情況。在這壹點不能靠機器做到的地方，就靠把耕地變為牧羊場來做到。因此，這裏已經有了地租的可能性，因為實際上農業工人的工資不等於平均工資。地租存在的這種可能性，完全不取決於產品價格——假定它等於產品價值。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第11頁。

　　如果說在農業中存在著提高利潤率的某些原因，那麼，單單地主的存在這壹事實本身，就使這種超額利潤不是進入壹般利潤率的平均化過程，而是固定下來，落到地主手中

　　在農業中，只可能在很小的程度上絕對延長勞動時間，也就是說，增加絕對剩余價值。在農業中，勞動不能借瓦斯照明等等。當然，在夏季和春季可以早起。但是，這壹點，由於冬季晝短，壹般幹活較少，就被抵消了。因此，就這方面說，工業中絕對剩余價值比較大，除非法律上強制規定正常工作日。農業中創造的剩余價值量比較小的第二個原因，是產品長時間滯留在生產過程中而沒有勞動加在它上面。從另壹方面來說，除了如畜牧業、養羊業等絕對排擠人口的壹些農業部門以外，甚至在最先進的大農業中，使用的人數對使用的不變資本的比例，總是比工業，至少比主要工業部門大得多。因此，從這壹方面說，即使由於上述原因，農業中的剩余價值量小於工業中使用相同人數時得到的剩余價值量（這種情況又部分地由於[農業工人的]工資降到平均水平之下而被抵消），農業的利潤率仍可能大於工業的利潤率。但是，如果說在農業中存在著提高利潤率（不是暫時提高，而是同工業相比，平均地提高）的某些原因（上述這些，我們只是大略談了壹下），那麼，單單地主的存在這壹事實本身，就使這種超額利潤不是進入壹般利潤率的平均化過程，而是固定下來，落到地主手中。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第15頁。

　　不提供地租的最壞土地的生產價格，總是起調節作用的市場價格不提供地租的最壞土地的生產價格，總是起調節作用的市場價格。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第742頁。

　　只要不提供地租和只提供少量級差地租的土地，比提供地租較多的較好土地擴大得快，每英畝的平均地租和按資本計算的平均地租率就會降低

　　盡管地租總額會隨著耕地的擴大、投資的增加而增加，甚至顯著增加，但只要不提供地租和只提供少量級差地租的土地，比提供地租較多的較好土地擴大得快，每英畝的平均地租和按資本計算的平均地租率就會降低。相反地，要是較好土地在總耕地面積中相對地占有較大的部分，因而在它們上面的投資相對地較多，每英畝的平均地租和按資本計算的平均地租率就會相應地提高。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第752頁。

　　土地所有權的壟斷，作為資本的限制的土地所有權，是級差地租的前提

　　土地所有權的壟斷，作為資本的限制的土地所有權，是級差地租的前提，因為，如果沒有這種壟斷，超額利潤就不會轉化為地租，就不會落到土地所有者手裏，而會落到租地農場主手裏。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第849頁。

　　級差地租是由於農耕發展各個階段的各級土地自然肥力的差別而產生的

　　級差地租是由於農耕發展各個階段的各級土地自然肥力的差別而產生的（這裏還是把土地的位置撇開不說），就是說，它的產生是由於最好土地面積有限，是由於等量資本必須投在對等量資本提供不等量產品的不同的各級土地上。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第742頁。

　　肥力並不像人們所想的那樣是壹種天然素質

　　肥力並不像人們所想的那樣是壹種天然素質，它和當前的社會關系有著密切的聯系。

　　壹塊土地，用來種糧食可能很肥沃，但是市場價格可以驅使耕作者把它改成人工牧場因而變得不肥沃。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第646頁。

　　以上我們只是把級差地租看作是投在面積相等而肥力不同的土地上的等量資本所具有的不同生產率的結果

　　以上我們只是把級差地租看作是投在面積相等而肥力不同的土地上的等量資本所具有的不同生產率的結果，所以，級差地租是由投在最壞的無租土地上的資本的收益和投在較好土地上的資本的收益之間的差額決定的。在那裏，我們假定若幹資本同時投在不同的地塊上，所以，每投入壹筆新的資本，土地的耕作範圍就會相應擴展，耕地面積就會相應擴大。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第759頁。

　　帶來不同結果的各個等量資本，不管是同時投在同樣大的各塊土地上，還是相繼投在同壹塊土地上，都不會影響超額利潤的形成規律，但是，這對於超額利潤轉化為地租來說，卻有重大的差別帶來不同結果的各個等量資本，不管是同時投在同樣大的各塊土地上，還是相繼投在同壹塊土地上，都不會影響超額利潤的形成規律，但是，這對於超額利潤轉化為地租來說，卻有重大的差別。後壹個方法會把這種轉化限制在壹方面更為狹小，另壹方面更不穩定的界限內。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第760頁。

　　級差地租的這兩個不同的原因，肥力和位置，其作用可以是彼此相反的

　　很明顯，級差地租的這兩個不同的原因，肥力和位置，其作用可以是彼此相反的。壹塊土地可能位置很好，但肥力很差；或者情況相反。這種情況很重要，因為它可以向我們說明，壹國土地的開墾為什麼既可以由較好土地推向較壞土地，也可以相反。最後，很明顯，整個社會生產的進步，壹方面，由於它創造了地方市場，並且通過建立交通運輸手段而使位置變得便利，所以對形成級差地租的位置會發生拉平的作用；另壹方面，由於農業和工業的分離，由於壹方面大的生產中心的形成，以及由於另壹方面農村的相對孤立化，土地的地區位置的差別又會擴大。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第733頁。

　　超額利潤可以按不同的途徑形成

　　超額利潤可以按不同的途徑形成。壹方面，是以級差地租I為基礎，也就是說，以全部農業資本投入由肥力不同的各級土地構成的土地面積為基礎。其次，作為級差地租II，是以同壹土地上的連續投資有不同的級差生產率為基礎，也就是說，在這裏，和最壞的、無租的、但調節生產價格的土地上的等量投資相比，具有較高的生產率，例如，表現為若幹誇特小麥。但是，不論這種超額利潤是怎樣產生的，它所以轉化為地租，從而由租地農場主手裏轉到土地所有者手裏，總是具有下列先決條件：各個連續投資的各部分產品所具有的不同的實際的個別生產價格（與壹般的、調節市場的生產價格無關），已事先平均化為個別平均生產價格。壹英畝產品的壹般的起調節作用的生產價格超過其個別的平均生產價格而形成的余額，形成每英畝的地租，並成為每英畝地租的尺度。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第821—822頁。

　　級差地租II只是級差地租I的不同的表現，而實質上二者是壹致的級差地租II只是級差地租I的不同的表現，而實質上二者是壹致的。在級差地租I中，各級土地的不同肥力所以會發生影響，只是因為不同的肥力使投在土地上的各個資本在資本量相等時或就資本的比例量考察時，會產生出不同的結果，不同的產量。不論這種不同的結果是由相繼投在同壹塊土地上的各個資本產生的，還是由投在好幾塊等級不同的土地上的各個資本產生的，都不會使肥力的差別或它們的產量的差別發生變化，因此也不會使生產率較高的投資部分的級差地租的形成發生變化。在投資相等的情況下，土地仍然顯示出不同的肥力，不過，在這裏壹個資本分成幾個部分相繼投在同壹土地上所完成的事情，也就是級差地租I的場合下社會資本各等量部分投在各級土地上所完成的事情。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第763頁。

　　級差地租II的基礎和出發點，是級差地租

　　級差地租II的基礎和出發點，不僅從歷史上來說，而且就級差地租II在任何壹定時期內的運動來說，都是級差地租I，就是說，是肥力和位置不同的各級土地的同時並行的耕種，也就是農業總資本的不同組成部分在不同質的地塊上同時並行的使用。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第761頁。

　　投入土地的資本的利息之所以成為級差地租的組成部分，正是由於土地所有者得到了不是由他，而是由租佃者投入土地的資本的利息投入土地的資本的利息之所以成為級差地租的組成部分，正是由於土地所有者得到了不是由他，而是由租佃者投入土地的資本的利息。這種整個歐洲都知道的事實，凱裏竟想把它說成在經濟學上是不存在的，因為在美國租佃制度還沒有發展起來。可是，這種事情已經在那裏以另外壹種形式發生了。不是租佃者，而是土地投機者最後在土地價格中取得租佃者消耗掉的資本。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1869年11月26日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第313頁。


在這裏，地租量的差別只能由不同的投資方法來說明如果追加的投資不是在時間上相繼地投在同壹土地上，而是在空間上並行地投在新的、質量相當的追加土地上，地租的總量將會增加，並且正如前面指出的，總耕地面積的平均地租也會增加，但每英畝的地租量不會增加。如果從總生產的和超額產品的總量和價值來看，結果保持不變，那麼資本在較小土地上的積聚就會增進每英畝的地租量，而在相同的情況下，資本在較大土地上的分散，在其他條件不變時，卻不會引起這個結果。但資本主義生產方式越發展，資本就越是積聚在同壹土地上，所以按每英畝計算的地租也就越提高。因此，如果有兩個國家，它們的生產價格是壹樣的，各級土地間的差別是壹樣的，所投資本的總額也是相同的，但是其中壹國主要采用在有限土地上連續投資的形式，另壹國主要采用在比較廣闊的土地上並行投資的形式，那麼，每英畝的地租，從而土地的價格，在前壹個國家就比較高，而在後壹個國家就比較低，雖然地租總額在這兩個國家是相等的。因此在這裏，地租量的差別既不能由各級土地的自然肥力的差別來說明，也不能由所用勞動的數量來說明，而只能由不同的投資方法來說明。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第781頁。

　　壹國的農業和整個文明越發展，社會以超額利潤形式付給大土地所有者的貢賦也就越多

　　只要已耕種的土地仍有競爭能力，土地上使用的資本越多，壹國的農業和整個文明越發展，每英畝的地租和地租總額就增加得越多，社會以超額利潤形式付給大土地所有者的貢賦也就越多。

　　恩格斯：《〈資本論〉第3卷補充》，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　如果說較好土地提供地租，這只不過證明，社會必要勞動和個別必要勞動之間的差別在農業中固定下來了

　　如果說較好土地提供地租，這只不過證明，這種情況由於社會必要勞動和個別必要勞動之間的差別在農業中固定下來了，因為這種差別在這裏有壹個自然基礎，而這種差別在工業中卻是不斷消失的。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第141頁。

　　地租（超額利潤）的差別比較固定，這是農業和工業不同的地方地租（超額利潤）的差別比較固定，這是農業和工業不同的地方。然而，下述情況，即平均的生產條件決定市場價格，從而把低於這種平均水平的產品價格提到高於該產品的價格，甚至高於它的價值的原因，決不是土地，而是競爭，是資本主義生產；因此，這不是自然規律，而是社會規律。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第102—103頁。

　　這僅僅是競爭的規律，它不是從“土地”產生，而是從“資本主義生產”本身產生的

　　即使我們承認，土地肥力的不同不能解釋地租本身，而只能解釋地租的差別，下面這壹規律仍然存在：在工業中，超額利潤的獲得通常是由於產品變得便宜，在農業中，地租的相對量的產生則不僅由於產品相對變貴（肥沃土地的產品的價格提到它的價值之上），並且由於便宜產品按較貴產品的[生產]費用出賣。但是，我曾經指出過（蒲魯東），這僅僅是競爭的規律，它不是從“土地”產生，而是從“資本主義生產”本身產生的。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第12—13頁。

　　建築投機的真正主要對象是地租，而不是房屋

　　在迅速發展的城市內，特別是在像倫敦那樣按工廠大規模生產方式從事建築的地方，建築投機的真正主要對象是地租，而不是房屋。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第875—876頁。

　　凡是自然力能被壟斷並保證使用它的產業家得到超額利潤的地方，那些因對壹部分土地享有權利而成為這種自然物所有者的人，就會以地租形式，從執行職能的資本那裏把這種超額利潤奪走凡是自然力能被壟斷並保證使用它的產業家得到超額利潤的地方（不論是瀑布，是富饒的礦山，是盛產魚類的水域，還是位置有利的建築地段），那些因對壹部分土地享有權利而成為這種自然物所有者的人，就會以地租形式，從執行職能的資本那裏把這種超額利潤奪走。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第874頁。

　　我們把地租率理解為轉化為地租的剩余價值部分和生產土地產品的預付資本之間的比率

　　我們把地租率理解為轉化為地租的剩余價值部分和生產土地產品的預付資本之間的比率。這個地租率，和超額產品對總產品的比率是不同的，因為總產品不包括全部預付資本，也就是說，不包括繼續與產品並存的固定資本。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第878頁。

　　我們必須加以區別，究竟是因為產品或土地本身有壹個與地租無關的壟斷價格，所以地租才由壟斷價格產生，還是因為有地租存在，所以產品才按壟斷價格出售

　　我們必須加以區別，究竟是因為產品或土地本身有壹個與地租無關的壟斷價格，所以地租才由壟斷價格產生，還是因為有地租存在，所以產品才按壟斷價格出售。當我們說壟斷價格時，壹般是指那種只決定於購買者的購買欲和支付能力決定，它既與壹般生產價格所決定的價格，也與產品價值所決定的價格無關。壹個葡萄園在它所產的葡萄酒特別好時（這種葡萄酒壹般說來只能進行比較小量的生產），就會提供壹個壟斷價格。由於這個壟斷價格（它超過產品價值的余額，只決定於高貴的飲酒者的財富和嗜好），葡萄種植者將實現壹個相當大的超額利潤。這種在這裏由壟斷價格產生的超額利潤，由於土地所有者對這塊具有獨特性質的土地的所有權而轉化為地租，並以這種形式落入土地所有者手中。因此，在這裏，是壟斷價格造成地租，反過來，如果由於土地所有權對在未耕地上進行不付地租的投資造成限制，以致谷物不僅要高於它的生產價格出售，而且還要高於它的價值出售，那麼，地租就會產生壟斷價格。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第876—877頁。

　　（四）地租的處置

　　地租是為了取得使用自然力或者（通過使用勞動）占有單純自然產品的權利而付給這些自然力或單純自然產品的所有者的價格地租是為了取得使用自然力或者（通過勞動）占有單純自然產品的權利而付給這些自然力或單純自然產品的所有者的價格。實際上，這也就是所有地租最初表現的形式。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第273—274頁。

　　貢稅和地租的混淆，在蘇格蘭山地就成了少數克蘭首領沒收全部土地的根據

　　您提到的不正確地使用經濟學名詞的現象，是各國書刊中非常普遍的弊病。在這兒英國，地租這壹名詞，既指英國資本主義租地農場主付給大地主的貨幣地租，同樣也指愛爾蘭貧窮的佃農付出的貨幣地租，其實後者繳納的是貢賦，主要是從他本人勞動所得的生活資料中克扣下來的，只有很小壹部分是真正的地租。如在印度，英國人把萊特（農民）原來交給國家的土地稅變成了“地租”，因此，至少在孟加拉，事實上把柴明達爾（為前印度國君服務的收稅官）也變成了大地主。他們由於從王室得到名義上的封地俸祿而占有土地，完全和英國所發生的情況壹樣。在英國，王室是全部土地的名義上的所有者，而土地的真正占有者大貴族，則由於法律上的虛構而僅僅是領取王室俸祿的封地所有者。北愛爾蘭在17世紀初淪為由英國直接統治時，也發生同樣的情況。英國法學家約翰·戴維斯爵士在那裏見到了土地公有的農村公社，公社的土地在向自己的克蘭首領繳納壹定貢稅的克蘭成員中間定期進行重分。他立即把這種貢稅叫作“地租”。這樣，蘇格蘭的勒爾德（克蘭的首領）在1745年的暴動之後，就利用了這種法學上的混亂（把克蘭成員交給他們的貢稅和他們掌握的土地的“地租”混淆起來），以便把克蘭的全部土地，即克蘭的公有財產，變成自己的財產，即勒爾德的私有財產。因為，法學家們宣稱，如果他們不是大地主，他們怎麼能收這些土地的地租呢？這樣壹來，貢稅和地租的混淆，在蘇格蘭山地就成了少數克蘭首領沒收全部土地的根據。之後不久，這些首領就把以前的克蘭成員從他們的土地上趕走，改成放羊，正象《資本論》第二十四章第二節（第3版第754頁）中所描述的那樣。

　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1890年6月10日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1971年版，第414—415頁。

　　這個在外的地主階級就依靠這種簡便的方法，不僅把壹代又壹代農民的勞動，而且把他們的資本攫為己有

　　在租佃者以這種或那種形式把自己的資本投入土地，因而改良了土壤以後（這種改良或者是直接的，如灌溉、排水、施肥，或者是間接的，如農用建築），地主就插足進來，要求增加租金。如果租佃者讓步，那他只好把自己花了錢所得的好處送給地主。如果他不肯，他就會被毫不客氣地趕走，被新的租佃者取代，新的租佃者由於前壹個租佃者已經投入的那筆費用，能夠付出更高的租金，直到他自己也改良土地，然後也照樣被別人代替，或者是被置於更惡劣的條件之下。這個在外的地主階級就依靠這種簡便的方法，不僅把壹代又壹代農民的勞動，而且把他們的資本攫為己有；愛爾蘭的每壹代農民都為改善自己和家庭的狀況而作了種種努力和犧牲，而這樣做的結果卻恰恰使他們每壹代人都在社會階梯上下降壹級。如果租佃者勤勞肯幹，那麼他們正是由於這種勤勞肯幹而被加上壹層苛捐；如果相反，租佃者變得懶惰懈怠，他們又會受到責難，說他們表現了“克爾特族的劣根性”。總之，他們別無選擇，只能淪為貧民——不是由於勤勞而貧窮，就是由於懈怠而貧窮。為了反對這種狀況，愛爾蘭宣布了“租佃者權利”——不是租佃者對土地的權利，而是他自己出錢改良土地的權利。

　　馬克思：《印度問題。——愛爾蘭的租佃者權利》（1853年6月28日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第171—172頁。

　　消滅地產並不是消滅地租

　　消滅地產並不是消滅地租，而是把地租——雖然形式發生變化——轉交給社會。所以，由勞動人民實際占有全部勞動工具，決不排除保存租賃關系。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第328頁。

　　剝奪地產，把地租用於國家支出

　　剝奪地產，把地租用於國家支出。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第52頁。


四　壟斷

　　（壹）從自由競爭到壟斷

　　在自由競爭中自由的並不是個人，而是資本

　　在自由競爭中自由的並不是個人，而是資本。只要以資本為基礎的生產還是發展社會生產力所必需的、因而是最適當的形式，個人在資本的純粹條件範圍內的運動，就表現為個人的自由，然而，人們又通過不斷回顧被自由競爭所摧毀的那些限制來把這種自由教條地宣揚為自由。自由競爭是資本的現實發展。它使符合資本本性，符合以資本為基礎的生產方式，符合資本概念的東西，表現為單個資本的外在必然性。各資本在競爭中相互之間施加的、以及資本對勞動等等施加的那種相互強制（工人之間的競爭僅僅是各資本競爭的另壹種形式），就是財富作為資本取得的自由的同時也是現實的發展。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第42頁。

　　競爭的條件，即以資本為基礎的生產的條件，已經被人們當作限制而感覺到和考慮到了

　　如果說，在自由競爭的範圍內，個人通過單純追求他們的私人利益而實現公共的利益，或更確切些說，實現普遍的利益，那麼，這無非就是說，在資本主義生產的條件下他們的相互壓榨，因而他們的相互沖突本身也只不過是發生這種相互作用所依據的條件的再創造。不過，壹旦把競爭看作自由個性的所謂絕對形式這種錯覺消失了，那麼這種情況就證明，競爭的條件，即以資本為基礎的生產的條件，已經被人們當作限制而感覺到和考慮到了，因而這些條件已經成為而且越來越成為這樣的限制了。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第43—44頁。

　　競爭最充分地反映了流行在現代市民社會中的壹切人反對壹切人的戰爭

　　競爭最充分地反映了流行在現代市民社會中的壹切人反對壹切人的戰爭。這個戰爭，這個為了活命、為了生存、為了壹切而進行的戰爭，因而必要時也是妳死我活的戰爭，不僅在社會各個階級之間進行，而且也在這些階級的各個成員之間進行；壹個人擋著另壹個人的路，因而每壹個人都力圖擠掉其余的人並占有他們的位置。工人彼此競爭，資產者也彼此競爭。機器織工和手工織工競爭；失業的或工資低的手工織工和其他有工作的或工資高的織工競爭，並力圖把他們擠掉。工人彼此間的這種競爭對於工人來說是現代各種關系中最壞的壹面；這是資產階級對付無產階級的最有力的武器。因此，工人竭力利用工會來消滅這種競爭，而資產階級則瘋狂地向這些工會進攻，工會每受到壹次打擊他們都拍手稱快。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況。根據親身觀察和可靠材料》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第359—360頁。

　　自由競爭是進行毒害和遭受毒害的自由

　　由斯科菲爾德領導的第三個委員會，研究食品、飲料和壹切與飲食有關的商品的摻假問題。摻假是常規，質量好倒是例外。為了使不好的食品也具有色香味而摻進的物質，大部分都有毒，對健康起著破壞作用。商業就好像是壹個龐大的欺騙實驗室，價目表是摻假的物品的嚇人的壹覽表，自由競爭則是進行毒害和遭受毒害的自由。

　　馬克思：《帕麥斯頓。——大不列顛統治階級的生理現象》（1855年7月23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1962年版，第426頁。

　　這種情況將來會把所有較小的資本從這壹生產部門中排擠出去壹旦新發明在這裏得到普遍推廣，對於小資本今後在本生產部門中繼續經營來說，利潤率就變得太低了。總之，必要生產條件的數量會增加到如此程度，以致會形成某種最低額，而且是相當可觀的最低額；這種情況將來會把所有較小的資本從這壹生產部門中排擠出去。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第335頁。

　　歷來受人稱贊的競爭自由已經日暮途窮

　　歷來受人稱贊的競爭自由已經日暮途窮，必然要自行宣告明顯的可恥破產。這種破產表現在：在每個國家裏，壹定部門的大工業家會聯合成壹個卡特爾，以便調節生產。壹個委員會確定每個企業的產量，並最後分配接到的訂貨。在個別場合，甚至有時會成立國際卡特爾，例如英國和德國在鐵的生產方面成立的卡特爾。但是生產社會化的這個形式還嫌不足。各個公司的利益的對立，過於頻繁地破壞了這個形式，並恢復了競爭。因此，在有些部門，只要生產發展的程度允許的話，就把該部門的全部生產，集中成為壹個大股份公司，實行統壹領導。在美國，這個辦法已經多次實行；在歐洲，到現在為止，最大的壹個實例是聯合制堿托拉斯。這個托拉斯把英國的全部堿的生產集中到唯壹的壹家公司手裏。

　　單個工廠——超過30家——原來的所有者，以股票的形式取得他們的全部投資的估定價值，共約500萬鎊，代表該托拉斯的固定資本。技術方面的管理，仍然留在原來的人手中，但是營業方面的領導則已集中在總管理處手中。約100萬鎊的流動資本是向公眾籌集的。所以，總資本共有600萬鎊。因此，在英國，在這個構成整個化學工業的基礎的部門，競爭已經為壟斷所代替，並且已經最令人鼓舞地為將來由整個社會即全民族來實行剝奪做好了準備。

　　恩格斯：《〈資本論〉第3卷中的註解》，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第—497頁。

　　競爭的對立面是壟斷

　　競爭的對立面是壟斷。壟斷是重商主義者戰鬥時的吶喊，競爭是自由主義經濟學家廝打時的吼叫。不難看出，這個對立面也是完全空洞的東西。每壹個競爭者，不管他是工人，是資本家，或是土地占有者，都必定希望取得壟斷地位。每壹個較小的競爭者群體都必定希望為自己取得壟斷地位來對付所有其他的人。競爭建立在利益基礎上，而利益又引起壟斷；簡言之，競爭轉為壟斷。另壹方面，壟斷擋不住競爭的洪流；而且，它本身還會引起競爭，正如禁止輸入或高額關稅直接引起走私壹樣。競爭的矛盾和私有制本身的矛盾是完全壹樣的。單個人的利益是要占有壹切，而群體的利益是要使每個人所占有的都相等。因此，普遍利益和個人利益是直接對立的。競爭的矛盾在於：每個人都必定希望取得壟斷地位，可是群體本身卻因壟斷而壹定遭受損失，因此壹定要排除壟斷。此外，競爭已經以壟斷即所有權的壟斷為前提——這裏又暴露出自由主義者的虛偽——而且只要所有權的壟斷存在著，壟斷的所有權也同樣是正當的，因為壟斷壹經存在，它就是所有權。可見，攻擊小的壟斷，保留根本的壟斷，這是多麼可鄙的不徹底啊！前面我們已經提到過經濟學家的論點，凡是無法壟斷的東西就沒有價值，因此，凡是不容許壟斷的東西就不可能卷入這個競爭的鬥爭；如果我們再把經濟學家的這個論點引到這裏來，那麼我們關於競爭以壟斷為前提的論斷，就被證明是完全正確的了。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第3卷，人民出版社2002年版，第459—460頁。

　　壟斷引起自由競爭，自由競爭又引起壟斷

　　壟斷引起自由競爭，自由競爭又引起壟斷；因此，二者壹定都失敗，而且這些困難只有在消滅了產生這二者的原則時才能消除。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第3卷，人民出版社2002年版，第471頁。

　　壟斷只有不斷投入競爭的鬥爭才能維持自己

　　在實際生活中，我們不僅可以找到競爭、壟斷和它們的對抗，而且可以找到它們的合題，這個合題並不是公式，而是運動。壟斷產生著競爭，競爭產生著壟斷。壟斷者彼此競爭著，競爭者變成了壟斷者。如果壟斷者用局部的聯合來限制彼此間的競爭，工人之間的競爭就要加劇；對某個國家的壟斷者來說，無產者群眾越增加，各國壟斷者之間的競爭就越瘋狂。合題就是：壟斷只有不斷投入競爭的鬥爭才能維持自己。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第636—637頁。

　　英國政府公開宣傳毒品的自由貿易，暗中卻保持自己對毒品生產的壟斷

　　英國政府公開宣傳毒品的自由貿易，暗中卻保持自己對毒品生產的壟斷。任何時候只要我們仔細地研究壹下英國的自由貿易的性質，我們大都會發現：它的“自由”說到底就是壟斷。

　　馬克思：《鴉片貿易史》（1858年8月31日—9月3日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年版，第636頁。

（二）壟斷類型與壟斷價格

　　資本的壟斷，即不依靠立法和時常不顧立法而存在的壟斷，對“科倫日報”的老爺們來說是不存在的

　　可敬的“科倫日報”所知道的“壟斷”，只不過是關稅的壟斷，也就是在外表上僅僅壓迫工人但實際上卻困死資產階級以及所有從保護關稅政策中得不到好處的企業主的那種壟斷。“科倫日報”除了從亞當·斯密到科布頓這些自由貿易論者老爺們所攻擊的那種壟斷，即地方性的由法律規定的壟斷以外，別的什麼壟斷也不知道。

　　可是，資本的壟斷，即不依靠立法和時常不顧立法而存在的壟斷，對“科倫日報”的老爺們來說是不存在的。但實際上直接而無情地壓迫工人，並且引起無產階級和資產階級之間的鬥爭的正是這種壟斷！這種壟斷正是產生現代階級矛盾的特殊的現代的壟斷，而解決這些矛盾是19世紀的特殊任務！

　　但是，其他壹切地方性的小壟斷消失得愈快，這種資本的壟斷就愈益強大有力、無所不包和帶有威脅性。

　　競爭由於消滅了壹切“壟斷”而變得越自由，工業封建主手中的資本就集中得越快，小資產階級就破產得越快，同時英國這個資本壟斷的國家使周圍各國屈服於它的工業的過程也就越快。要是消滅了法國、德國和意大利的資產階級的“壟斷”，這些國家在吞並壹切的英國資產階級面前，就會處於無產者的地位。那時，英國的整個資產階級就會象英國資產者現在壓迫英國無產者那樣，來壓迫德國、法國和意大利，但是，因此而受害最大的就是這些國家的小資產階級。

　　恩格斯：《“科倫日報”論英國秩序》（1848年7月31日），摘自《馬克思恩格斯全集》第5卷，人民出版社1958年版，第336頁。

　　似乎“資本壟斷”不是“權力壟斷”

　　似乎“資本壟斷”不是“權力壟斷”！

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第504頁。

　　產業資本家的職能越來越轉化為各自獨立或互相結合的大貨幣資本家的壟斷

　　只有在價值關系保持不變時，過程才能完全正常地進行；只有各種幹擾在循環反復中被排除，過程才能夠在事實上正常進行；幹擾越大，產業資本家就必須持有越是大量的貨幣資本，才有可能等到幹擾被排除；因為隨著資本主義生產的進展，每壹單個生產過程的規模會擴大，預付資本的最低限量也會隨之增加，所以除了其他情況外，又加上這個情況，使產業資本家的職能越來越轉化為各自獨立或互相結合的大貨幣資本家的壟斷。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第123—124頁。



　　某些商品的壟斷價格，不過是把其他商品生產者的壹部分利潤，轉移到具有壟斷價格的商品上

　　如果各不同生產部門中剩余價值平均化為平均利潤的過程，遇到人為的壟斷或自然的壟斷的障礙，特別是遇到土地所有權的壟斷的障礙，以致有可能形成壹個高於生產價格和高於受壟斷影響的商品的價值的壟斷價格，那麼，由商品價值規定的界限也不會因此消失。某些商品的壟斷價格，不過是把其他商品生產者的壹部分利潤，轉移到具有壟斷價格的商品上。剩余價值在不同生產部門之間的分配，會間接受到局部的幹擾，但這種幹擾不會改變這個剩余價值本身的界限。如果這種具有壟斷價格的商品進入工人的必要的消費，那麼，在工人照舊得到他的勞動力的價值的情況下，這種商品就會使工資提高，並從而使剩余價值縮小。它也可能使工資被壓低到勞動力的價值以下，但是工資只不過要高於身體上的最低限度。在這種場合，壟斷價格就要通過對實際工資（即工人靠同量勞動而得到的使用價值的量）的扣除和對其他資本家的利潤的扣除來支付。壟斷價格能夠在什麼界限內影響商品價格的正常調節，是可以確定和準確計算出來的。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第975—976頁。

　　農產品總是按壟斷價格出售

　　農產品總是按壟斷價格出售，這並不是因為它們的價格高於它們的價值，而是因為它們的價格等於它們的價值，或者，因為它們的價格低於它們的價值，但又高於它們的生產價格。農產品的壟斷在於：它們不像價值高於壹般生產價格的工業品那樣，會平均化為生產價格。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第862頁。



　　（三）壟斷利潤與反壟斷問題

　　在這種生產部門中，由於商品的價值超過它的生產價格，就會產生超額利潤

　　如果資本遇到了壹種外力，對這種外力，資本只能局部地克服或完全不能克服，這種外力限制資本投入壹些特殊生產部門，只有在完全排斥或部分地排斥剩余價值壹般平均化為平均利潤的條件下才允許資本投入這種特殊生產部門，那麼很明顯，在這種生產部門中，由於商品的價值超過它的生產價格，就會產生超額利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第861—862頁。



　　任何壹個民族都不會容忍由壹小撮專靠剪息票為生的人對全社會進行的如此露骨的剝削

　　在托拉斯中，自由競爭轉變為壟斷，而資本主義社會的無計劃生產向行將到來的社會主義社會的計劃生產投降。當然，這首先還是對資本家有利的。但是，在這裏剝削變得這樣明顯，以致它必然會被廢除。任何壹個民族都不會容忍由托拉斯領導的生產，不會容忍由壹小撮專靠剪息票為生的人對全社會進行的如此露骨的剝削。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第558頁。



　　在資本家占壟斷地位而不會由於競爭被迫用新機器來替換舊機器等等的場合，例如就象在鐵路上那樣，他們是盡可能長期地不進行改善在資本家占壟斷地位而不會由於競爭被迫用新機器來替換舊機器等等的場合，例如就象在鐵路上那樣，他們是盡可能長期地不進行改善。1862 年3月1日《手術刀》[第233頁上指出，乘火車旅行引起的大量疾病，是由於車箱內缺乏彈性和支撐車箱的彈簧缺乏彈力造成的。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第348頁。

　　這種行為堪稱英國資產階級道德的典範

　　我要指出，坎伯爾先生以鴉片壟斷權可以防止中國人過多地服用這種藥品為理由而維護鴉片壟斷權，同時又以酒類壟斷權可以大大增加印度的酒類消費量為理由而維護酒類壟斷權（印度的酒精專賣證），這種行為堪稱英國資產階級道德的典範。

　　馬克思：《戰爭問題。——議會動態。——印度》（1853年7月19日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第243頁。



　　如果改變現代經濟關系賴以存在的基礎，消滅現代的生產方式，那就不僅會消滅競爭、壟斷以及它們的對抗，而且還會消滅它們的統壹、它們的綜合

　　如果改變現代經濟關系賴以存在的基礎，消滅現代的生產方式，那就不僅會消滅競爭、壟斷以及它們的對抗，而且還會消滅它們的統壹、它們的綜合，亦即消滅使競爭和壟斷達到真正平衡的運動。

　　馬克思：《馬克思致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》（1846年12月28日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第48頁。


五　國民收入

　　（壹）國民收入的分配

　　壹國的總收入是由壹國的總產品中作為收入在各個生產者之間分配的那壹部分構成的

　　壹國的總收入是由壹國的總產品中作為收入在各個生產者之間分配的那壹部分構成的，也就是由作為收入在各個生產者之間分配的那全部產品的總價值構成的，換句話說，它等於扣除了全部產品中補償每個生產部門的生產資料的那壹部分之外的總產品。

　　馬克思：（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社2004年版，第頁。

　　這種分配是以這種實體已經存在為前提的

　　在資本主義社會中，這個剩余價值或剩余產品——如果我們把分配上的偶然波動撇開不說，只考察分配的調節規律，分配的起規範作用的界限——是作為壹份份的股息，按照社會資本中每個資本所占的份額的比例，在資本家之間進行分配的。在這個形態上，剩余價值表現為資本應得的平均利潤。這個平均利潤又分為企業主收入和利息，並在這兩個範疇下分歸各種不同的資本家所有。但資本對於剩余價值或剩余產品的這種占有和分配，受到了土地所有權方面的限制。正像職能資本家從工人身上吸取剩余勞動，從而在利潤的形式上吸取剩余價值和剩余產品壹樣，土地所有者也要在地租的形式上，按照以前已經說明的規律，再從資本家那裏吸取這個剩余價值或剩余產品的壹部分。

　　因此，當我們在這裏說利潤是歸資本所有的那部分剩余價值時，我們所指的是平均利潤（等於企業主收入加上利息），它已經由於從總利潤（在數量上和總剩余價值相等）中扣除地租而受到限制；地租的扣除是前提。因此，資本利潤（企業主收入加上利息）和地租不過是剩余價值的兩個特殊組成部分，不過是剩余價值因屬於資本或屬於土地所有權而區別開來的兩個範疇，兩個項目。它們絲毫也不會改變剩余價值的本質。它們加起來，就形成社會剩余價值的總和。資本直接從工人身上吸取體現為剩余價值和剩余產品的剩余勞動。因此，在這個意義上，資本可以被看作剩余價值的生產者。土地所有權卻和現實的生產過程無關。它的作用只限於把已經生產出來的剩余價值的壹部分，從資本的口袋裏轉移到它自己的口袋裏。不過，土地所有者在資本主義生產過程中起某種作用，不僅因為他對資本施加壓力，也不僅因為大土地所有制是資本主義生產的壹個前提和條件（因為大土地所有制是對勞動者的勞動條件進行剝奪的前提和條件），而且特別因為土地所有者表現為最重要的生產條件之壹的人格化。

　　最後，工人作為他個人的勞動力的所有者和出售者，在工資的名義下得到壹部分產品。這部分產品體現著他的勞動中被我們叫作必要勞動的那個部分，也就是維持和再生產這個勞動力所必需的勞動部分，而不管這種維持和再生產的條件是較貧乏的還是較富裕的，是較有利的還是較不利的。

　　不管這些關系在其他方面看起來多麼不壹致，但它們都有壹個共同點：資本逐年為資本家提供利潤，土地逐年為土地所有者提供地租，勞動力——在正常條件下，並且在它仍然是可以使用的勞動力的時期內——逐年為工人提供工資。每年生產的總價值中的這三個價值部分，以及每年生產的總產品中和它們相適應的部分——在這裏我們先撇開積累不說——，可以每年由它們各自的所有者消費掉，而不致造成它們的再生產源泉的枯竭。它們好像是壹棵長生樹上或者不如說三棵長生樹上的每年供人食用的果實，它們形成三個階級即資本家、土地所有者和工人的逐年收入。這些收入，是由職能資本家作為剩余勞動的直接吸取者和壹般勞動的使用者來進行分配的。因此，資本家的資本，土地所有者的土地，工人的勞動力或者不如說他的勞動本身（因為他實際出售的只是表現出來的勞動力，而且像以前所說的那樣，在資本主義生產方式的基礎上，勞動力的價格必然會對他表現為勞動的價格），對資本家、土地所有者和工人來說，表現為他們各自特有的收入，即利潤、地租和工資的三個不同的源泉。它們從下述意義上講確實是收入的源泉：對資本家來說，資本是壹臺汲取剩余勞動的永久的抽水機；對土地所有者來說，土地是壹塊永久的磁石，它會把資本所汲取的剩余價值的壹部分吸引過來；最後，勞動則是壹個不斷更新的條件和不斷更新的手段，使工人在工資的名義下取得他所創造的壹部分價值，從而取得社會產品中由這部分價值來計量的壹個部分，即必要生活資料。其次，它們從下述意義上講是收入的源泉：資本會把價值的壹部分，從而把年勞動產品的壹部分固定在利潤的形式上，土地所有權會把另壹部分固定在地租的形式上，雇傭勞動會把第三部分固定在工資的形式上，並且正是由於這種轉化，使它們變成了資本家的收入、土地所有者的收入和工人的收入，但是並沒有創造轉化為這幾個不同範疇的實體本身。相反，這種分配是以這種實體已經存在為前提的，也就是說，是以年產品的總價值為前提的，而這個總價值不外就是對象化的社會勞動。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第929—931頁。

　　既然這三種形式（工資、地租、利潤（利息））是土地所有者、資本家和雇傭工人這三個階級的收入來源，結論就是階級鬥爭最後，我們談到庸俗經濟學家當作出發點的那些表現形式：地租來自土地，利潤（利息）來自資本，工資來自勞動。但是，現在從我們的觀點來看，事情完全不是這樣。這種表面上的運動是壹目了然的。其次，作為以往壹切經濟學的支柱的亞·斯密的謬論：商品的價格由上述三種收入，即僅僅由可變資本（工資）和剩余價值（地租、利潤（利息））構成的說法已經被駁倒。整個運動就是通過這種表現形式進行的。最後，既然這三種形式（工資、地租、利潤（利息））是土地所有者、資本家和雇傭工人這三個階級的收入來源，結論就是階級鬥爭，在這壹鬥爭中，這種運動和全部臟東西的分解會獲得解決。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1868年4月30日），摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社年版，第75頁。

　　飯桶官吏的收入是利潤和工資的壹部分

　　地租、利息等等都是利潤的壹部分；飯桶官吏的收入是利潤和工資的壹部分；其他非生產勞動者的收入，是他們用自己的非生產勞動購買的利潤和工資的壹部分，因此，這種收入不增加以利潤和工資的形式存在的產品，它只決定這種產品中有多大壹部分由這些非生產勞動者消費，有多大壹部分由工人和資本家自己消費。

　　馬克思：（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社2004年版，第頁。

　　本質的關系是，工人不占有產品中的任何份額

　　本質的關系是，工人不占有產品中的任何份額，他同資本家的交換，不是使他能分享產品，卻是根本排斥他去分享產品本身，——全部關系的這壹決定性要素消失了，代之形成的卻是欺騙人的假象：似乎資本家與雇傭工人建立了某種同事關系，並且按照他們在參加產品的生產中各自具有的不同因素來分配產品。因此，正是這個公式是資本主義關系的資產階級辯護士所慣用的公式。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1979年版，第625頁。

　　直接從工人身上榨取無酬勞動並把它固定在商品上的資本家，是剩余價值的第壹個占有者，但決不是剩余價值的最後所有者生產剩余價值即直接從工人身上榨取無酬勞動並把它固定在商品上的資本家，是剩余價值的第壹個占有者，但決不是剩余價值的最後所有者。以後他還必須同在整個社會生產中執行其他職能的資本家，同土地所有者等等，共同瓜分剩余價值。因此，剩余價值分為各個不同的部分。它的各部分歸不同類的人所有，並具有不同的、互相獨立的形式，如利潤、利息、商業利潤、地租等等。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第651頁。

　　這壹切對工廠主來說是壹種扣除

　　如果把價值放在壹邊，來考察實物形式的總產品，那就很明顯，在補償了不變資本和花在工資上的資本之後，剩下的是代表剩余價值的產品部分。但是，從這個剩余中，要扣除壹部分作為地租和經紀人、商人的贏利，不論這些人是否使用自己的資本——這壹切都取自總產品中代表剩余價值的部分。因此，這壹切對工廠主來說是壹種扣除。如果工廠主的資本是借來的，那他的利潤本身也要分成產業利潤和利息。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年版，第398頁。

　　壹切不直接參加再生產的社會成員，不管勞動與否，首先只能從生產工人、產業資本家和土地所有者的手中，取得自己在年商品產品中的份額

　　壹切不直接參加再生產的社會成員，不管勞動與否，首先只能從首先得到產品的那幾個階級，即生產工人、產業資本家和土地所有者的手中，取得自己在年商品產品中的份額，即取得自己的消費資料。就這壹點說，他們的收入在物質上是由（生產工人的）工資、利潤和地租派生出來的，因此，和那些原始的收入相對而言，表現為派生的收入。但是另壹方面，在這個意義上的派生的收入的接受人，是靠他們作為國王、牧師、教授、娼妓、士兵等等的社會職能來取得這種收入的，因此他們可以把自己的這種職能看作是他們的收入的原始源泉。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第412—413頁。

　　為了避免不必要的困難，必須把總收益和純收益同總收入和純收入區別開來

　　為了避免不必要的困難，必須把總收益和純收益同總收入和純收入區別開來。

　　總收益或總產品是再生產出來的全部產品。把固定資本中曾被使用但是沒有消費掉的部分撇開不說，總收益或總產品的價值，等於預付的、並在生產中消費掉的資本即不變資本和可變資本的價值，加上分解為利潤和地租的剩余價值。或者，如果我們不是考察單個資本的產品，而是考察社會總資本的產品，那麼，總收益等於構成不變資本和可變資本的物質要素加上表現為利潤和地租的那種剩余產品的物質要素。

　　總收入是總生產中扣除了補償預付的、並在生產中消費掉的不變資本的價值部分和由這個價值部分計量的產品部分以後，總產品所余下的價值部分和由這個價值部分計量的產品部分。因而，總收入等於工資（或預定要重新成為工人收入的產品部分）+利潤+地租。

　　但是，純收入卻是剩余價值，因而是剩余產品，這種剩余產品是扣除了工資以後所余下的、實際上也就是由資本實現的並與土地所有者瓜分的剩余價值和由這個剩余價值計量的剩余產品。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第951—952頁。

　　國民收入是工資加上利潤加上地租，也就是總收入從單個資本家來看，純收入不同於總收入，因為後者包括工資，前者不包括工資。如果考察整個社會的收入，那麼國民收入是工資加上利潤加上地租，也就是總收入。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第952頁。

　　這不會改變價值本身的界限

　　每年由新追加的勞動新加到生產資料或不變資本部分上的價值，分化並分解為工資、利潤和地租這些不同的收入形式，這不會改變價值本身的界限，不會改變分為這些不同範疇的價值總和；同樣，這各個部分之間的相互比例的變化也不會改變這些部分的總和，不會改變這個既定的價值量。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第972頁。

　　留歸經營資本家本身的，只是所謂產業利潤或商業利潤的那壹部分剩余價值，或商品全部價值中體現工人的剩余勞動或無償勞動的那壹部分，我稱之為利潤。這種利潤並不是全都落入經營資本家的腰包。壟斷土地，使土地所有者能以地租名義——不管這土地是用於農業、建築、鐵路還是用於其他生產目的——取得這剩余價值的壹部分。另壹方面，擁有勞動資料，使經營資本家能生產剩余價值，即竊取壹定量的無償勞動，這就使擁有勞動資料並把它們全部或部分地貸給經營資本家的人，簡言之，即放債的資本家，能以利息的名義要求取得這剩余價值的另壹部分，所以，留歸經營資本家本身的，就只是所謂產業利潤或商業利潤的那壹部分了。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第61頁。

　　它們作為工資、利潤和地租，取得獨立的、互不相關的收入形式商品扣除它生產上所耗費的生產資料的價值以後的價值，這個既定的、由對象化在商品產品中的勞動量決定的價值量，分為三個組成部分，它們作為工資、利潤和地租，取得獨立的、互不相關的收入形式。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第981頁。

　　壹定的分配關系只是歷史地規定的生產關系的表現工資以雇傭勞動為前提，利潤以資本為前提。因此，這些壹定的分配形式是以生產條件的壹定的社會性質和生產當事人之間的壹定的社會關系為前提的。因此，壹定的分配關系只是歷史地規定的生產關系的表現。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第998頁。

　　勞動力，在工人手中，是商品，不是資本

　　勞動力，在工人手中，是商品，不是資本，並且在工人能不斷地反復出賣它的時候，它構成工人的收入；在它賣掉之後，在資本家手中，在生產過程本身中，它執行資本的職能。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第422頁。

　　在這裏，收入只不過意味著通過不斷地反復出賣壹種商品（勞動力）而占有價值

　　勞動力的不斷出賣，成為工人維持生活的不斷更新的源泉，於是，他的勞動力就表現為他取得自己賴以生活的收入的能力。在這裏，收入只不過意味著通過不斷地反復出賣壹種商品（勞動力）而占有價值，而這些價值本身僅僅是用來不斷再生產出這種要出賣的商品。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第423頁。

　　無論如何也不能說，可變資本會轉化為某人的收入因為可變資本總是以某種形式保留在資本家手中，所以無論如何也不能說，它會轉化為某人的收入。

　　馬克思：《資本論》第2卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第500頁。

　　分配關系不過表示生產關系的壹個方面

　　所謂的分配關系，是同生產過程的歷史地規定的特殊社會形式，以及人們在他們的人類生活的再生產過程中相互所處的關系相適應的，並且是由這些形式和關系產生的。這些分配關系的歷史性質就是生產關系的歷史性質，分配關系不過表示生產關系的壹個方面。

　　資本主義的分配不同於各種由其他生產方式產生的分配形式，而每壹種分配形式，都會隨著它由以產生並且與之相適應的壹定的生產形式的消失而消失。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第999—1000頁。

　　“不折不扣的勞動所得”已經不知不覺地變成“有折有扣的”了如果我們把“勞動所得”這個用語首先理解為勞動的產品，那麼集體的勞動所得就是社會總產品。

　　現在從它裏面應當扣除：

　　第壹，用來補償消耗掉的生產資料的部分。

　　第二，用來擴大生產的追加部分。

　　第三，用來應付不幸事故、自然災害等的後備基金或保險基金。

　　從“不折不扣的勞動所得”中扣除這些部分，在經濟上是必要的，至於扣除多少，應當根據現有的物資和力量來確定，部分地應當根據概率計算來確定，但是這些扣除無論如何根據公平原則是無法計算的。

　　剩下的總產品中的另壹部分是用來作為消費資料的。

　　在把這部分進行個人分配之前，還得從裏面扣除：

　　第壹，同生產沒有直接關系的壹般管理費用。

　　同現代社會比起來，這壹部分壹開始就會極為顯著地縮減，並隨著新社會的發展而日益減少。

　　第二，用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設施等。

　　同現代社會比起來，這壹部分壹開始就會顯著地增加，並隨著新社會的發展而日益增長。

　　第三，為喪失勞動能力的人等等設立的基金，總之，就是現在屬於所謂官辦濟貧事業的部分。

　　只有現在才談得上綱領在拉薩爾的影響下狹隘地專門註意的那種“分配”，就是說，才談得上在集體中的各個生產者之間進行分配的那部分消費資料。

　　“不折不扣的勞動所得”已經不知不覺地變成“有折有扣的”了，雖然從壹個處於私人地位的生產者身上扣除的壹切，又會直接或間接地用來為處於社會成員地位的這個生產者謀利益。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第432—433頁。


消費資料的任何壹種分配，都不過是生產條件本身分配的結果消費資料的任何壹種分配，都不過是生產條件本身分配的結果；而生產條件的分配，則表現生產方式本身的性質。例如，資本主義生產方式的基礎是：生產的物質條件以資本和地產的形式掌握在非勞動者手中，而人民大眾所有的只是生產的人身條件，即勞動力。

　　既然生產的要素是這樣分配的，那麼自然就產生現在這樣的消費資料的分配。如果生產的物質條件是勞動者自己的集體財產，那麼同樣要產生壹種和現在不同的消費資料的分配。

　　庸俗的社會主義仿效資產階級經濟學家（壹部分民主派又仿效庸俗社會主義）把分配看成並解釋成壹種不依賴於生產方式的東西，從而把社會主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第436頁。

　　在目前的社會條件下，壹天的最公平的工資必然等於對工人的產品的最不公平的分配

　　在目前的社會條件下，壹天的最公平的工資必然等於對工人的產品的最不公平的分配，這種產品大部分進了資本家的口袋，工人只好滿足於僅夠保持自己的工作能力和繁衍其後代的那壹部分。

　　恩格斯：《雇傭勞動制度》（1881年5月15或16日），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社年版，第492頁。

　　盡管工人階級鬥爭的目的只是要得到自己產品的壹部分，但他們卻經常被指責為簡直是在掠奪資本家

　　當前的社會基本上分為兩大對抗的階級，壹方是擁有全部生產資料的資本家，另壹方是除了自己的勞動力以外壹無所有的工人。後壹個階級的勞動產品必須在兩個階級中間分配，而正是為了這種分配經常進行鬥爭。每個階級都想盡量多分到壹些。在這個鬥爭中，最奇怪的是，盡管工人階級鬥爭的目的只是要得到自己產品的壹部分，但他們卻經常被指責為簡直是在掠奪資本家！

　　恩格斯：《工聯》（1881年5月20日前後），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第499頁。

　　分配方式本質上畢竟要取決於有多少產品可供分配在《人民論壇》上也發生了關於未來社會中的產品分配問題的辯論：是按照勞動量分配呢，還是用其他方式。人們對於這個問題，是壹反某些關於公平原則的唯心主義空話而處理得非常“唯物主義”的。但奇怪的是誰也沒有想到，分配方式本質上畢竟要取決於有多少產品可供分配，而這當然隨著生產和社會組織的進步而改變，從而分配方式也應當改變。但是，在所有參加辯論的人看來，“社會主義社會”並不是不斷改變、不斷進步的東西，而是穩定的、壹成不變的東西，所以它應當也有個壹成不變的分配方式。而合理的想法只能是：（1）設法發現將來由以開始的分配方式，（2）盡力找出進壹步的發展將循以進行的總趨向。可是，在整個辯論中，我沒有發現壹句話是關於這方面內容的。

　　恩格斯：《致康拉德·施米特》（1890年8月5日），摘自《馬克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社年版，第586—587頁。

　　（二）消費

　　社會消費力既不是取決於絕對的生產力，也不是取決於絕對的消費力，而是取決於以對抗性的分配關系為基礎的消費力社會消費力既不是取決於絕對的生產力，也不是取決於絕對的消費力，而是取決於以對抗性的分配關系為基礎的消費力；這種分配關系，使社會上大多數人的消費縮小到只能在相當狹小的界限以內變動的最低限度。其次，這個消費力還受到追求積累的欲望，擴大資本和擴大剩余價值生產規模的欲望的限制。這是資本主義生產的規律，它是由生產方法本身的不斷革命，由總是和這種革命聯系在壹起的現有資本的貶值，由普遍的競爭鬥爭以及僅僅為了保存自身和避免滅亡而改進生產和擴大生產規模的必要性決定的。因此，市場必須不斷擴大，以致市場的聯系和調節這種聯系的條件，越來越取得壹種不以生產者為轉移的自然規律的形式，越來越無法控制。這個內部矛盾力圖通過擴大生產的外部範圍的辦法求得解決。但是生產力越發展，它就越和消費關系的狹隘基礎發生沖突。在這個充滿矛盾的基礎上，資本過剩和日益增加的人口過剩結合在壹起是完全不矛盾的；因為在二者相結合的情況下，所生產的剩余價值的量雖然會增加，但是生產剩余價值的條件和實現這個剩余價值的條件之間的矛盾，恰好也會隨之而增大。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第273頁。

　　工人的個人消費，不論在工場、工廠等以內或以外，在勞動過程以內或以外進行，總是資本生產和再生產的壹個要素當資本家把自己壹部分資本轉變為勞動力時，他就由此增殖了自己的總資本。他壹舉兩得。他不僅從他由工人那裏取得的東西中，而且從他給工人的東西中獲取利益。用來交換勞動力的資本轉化為生活資料，這種生活資料的消費是為了再生產現有工人的肌肉、神經、骨骼、腦髓和生出新的工人。因此，工人階級的個人消費，在絕對必要的限度內，只是把資本用來交換勞動力的生活資料再轉化為可供資本重新剝削的勞動力。這種消費是資本家最不可少的生產資料即工人本身的生產和再生產。可見，工人的個人消費，不論在工場、工廠等以內或以外，在勞動過程以內或以外進行，總是資本生產和再生產的壹個要素，正像擦洗機器，不論在勞動過程中或勞動過程的壹定間歇進行，總是生產和再生產的壹個要素壹樣。雖然工人實現自己的個人消費是為自己而不是為資本家，但事情並不因此有任何變化。役畜的消費並不因為役畜自己享受食物而不成為生產過程的壹個必要的要素。工人階級的不斷維持和再生產始終是資本再生產的條件。資本家可以放心地讓工人維持自己和繁殖後代的本能去實現這個條件。他所操心的只是把工人的個人消費盡量限制在必要的範圍之內，這種做法同南美洲那種強迫工人吃營養較多的食物，不吃營養較少的食物的粗暴行為，真有天壤之別。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第660—661頁。

　　工人的個人消費對他自己來說是非生產的

　　實際上，工人的個人消費對他自己來說是非生產的，因為這種消費僅僅是再生產貧困的個人；而對資本家和國家來說是生產的，因為它生產了創造他人財富的力量。

　　因此，從社會角度來看，工人階級，即使在直接勞動過程以外，也同死的勞動工具壹樣是資本的附屬物。甚至工人階級的個人消費，在壹定限度內，也不過是資本再生產過程的壹個要素。不過，這個過程關心的是，它不讓這些有自我意識的生產工具在它不斷使他們的勞動產品從他們這壹極移到資本那壹極時跑掉。個人消費壹方面保證他們維持自己和再生產自己，另壹方面通過生活資料的耗費來保證他們不斷重新出現在勞動市場上。羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手裏。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第661—662頁。

　　這種生活方式比別的任何生活方式都更使人墮落積蓄對他壹點用處也沒有，因為他存的錢，最多也只能維持他幾個星期的生活，而他壹失業，就不會僅僅是幾個星期的事。他不可能長久地保有財產，假使他有可能這樣做，他就不再是工人了，另外會有人來補他的缺。這樣，在他得到較多的工資的時候，他不好好地生活壹下，還能有什麼更好的選擇呢？在工資高的時候，工人的生活就寬裕壹點，這使英國資產者感到驚奇並極為惱怒。要知道，如果積蓄對工人沒有好處，而那些積蓄最後還是要成為蛀蟲和鐵銹的犧牲品，也就是被資產者所吞沒，那麼，工人在可能的時候去享受壹下生活，而不去積蓄，這不僅是十分自然的，甚至是完全合理的。但是這種生活方式比別的任何生活方式都更使人墮落。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況。根據親身觀察和可靠材料》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第430—431頁。

　　這種使工人和奴隸區別開來的分享文明的唯壹情況，在經濟上所以可能，只是因為工人在營業興旺時期，擴大自己的享受範圍工人參與更高壹些的享受，以及參與精神享受——為自身利益進行宣傳鼓動，訂閱報紙，聽課，教育子女，發展愛好等等——這種使工人和奴隸區別開來的分享文明的唯壹情況，在經濟上所以可能，只是因為工人在營業興旺時期，即有可能在壹定程度上進行積蓄的時期，擴大自己的享受範圍。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1995年版，第247頁。

　　說生產者和消費者是壹回事，那是最可笑不過的了工人作為需求的代表所能購買的，只是加入個人消費的商品，因為他不是自己使用自己的勞動，因而也不是自己占有實現自己勞動的條件——勞動資料和勞動材料。所以，這壹點已經把生產者的最大部分（在資本主義生產發達的地方就是工人本身）排除在消費者、買者之外了。他們不購買原料和勞動資料，他們只購買生活資料（直接加入個人消費的商品）。因此，說生產者和消費者是壹回事，那是最可笑不過的了，因為對於很大數量的生產部門——所有不生產直接消費品的部門——來說，大多數參加生產的人是絕對被排斥於購買他們自己的產品之外的。他們決不是自己的這很大壹部分產品的直接消費者或買者，雖然他們支付包含在他們購買的消費品中的自己產品的壹部分價值。這裏也可以看出，“消費者”這個詞是模糊不清的，把“消費者”這個詞同“買者”這個詞等同起來是錯誤的。從生產消費的意義來說，恰恰是工人消費機器和原料，在勞動過程中使用它們。

　　但是工人並不是為了自己而使用機器和原料，因此，也就不是機器和原料的買者。對於工人來說，機器和原料不是使用價值，不是商品，而是壹個過程的客觀條件，而工人本身則是這個過程的主觀條件。

　　可是有人會說，工人的雇主在購買勞動資料和勞動材料時是工人的代表。但是，雇主代表工人的條件與工人自己代表自己的條件是不同的。也就是說，雇主是在市場上代表。

　　雇主必須出賣體現剩余價值即無酬勞動的商品量。要是工人的話，就只須出賣把生產中預付的價值——以勞動資料、勞動材料和工資的價值的形式——再生產出來的商品量。因此，雇主需要的市場會比工人需要的市場大。而且，雇主認為市場條件對於著手再生產是否充分有利，這取決於雇主而不是工人。

　　因此，對於壹切不是用於個人消費而是必須用於生產消費的物品來說，即使再生產過程不遭到破壞，工人也是生產者而不是消費者。

　　馬克思：《剩余價值理論》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年版，第587—588頁。

　　平均工資的價值可以不斷下降，但生活資料範圍、從而工人的生活享受仍然可以不斷擴大

　　相對剩余價值的存在和增長根本不要求工人的生活狀況保持不變，也就是說，根本不要求他的平均工資總是只給他提供同壹的、量和質既定的生活資料。這種情況是不可能存在的，盡管相對剩余價值在勞動能力的價值或工資（平均工資）的價值不相應降低的情況下，既不可能產生，也不可能增長。相對剩余價值甚至可以不斷增長，因而勞動能力的價值，也就是平均工資的價值可以不斷下降，但生活資料範圍、從而工人的生活享受仍然可以不斷擴大。這就是說，決定這壹範圍的是工人所能占有的使用價值（商品）的質和量，而不是它們的交換價值。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1862年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第278頁。

　　不管怎樣，工人都不是為自己節約，而是為資本節約如果工人真的用禁欲的方法進行了儲蓄，從而為流氓無產階級、小偷等等（這些人會與需求成比例地增加）積累了獎金，而且，如果工人的積蓄超過了官方儲蓄銀行貯金櫃的容納量，——這種官方儲蓄銀行付給工人最低利息，以便讓資本家從工人的存款中賺取巨額利息，或者讓國家吃掉這些存款，這樣，工人只是加強了自己敵人的力量和他自己的依附地位，——那麼，工人要能保存這些積蓄並使它們帶來收入，就只有把它們存入壹般銀行等等，這樣壹來，在繁榮時期工人放棄了壹切生活享受，從而增加了資本的力量，而以後在危機時期工人又會失去自己的存款；可見，不管怎樣，工人都不是為自己節約，而是為資本節約。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1995年版，第247頁。

　　我們得到的結論並不是說，生產、分配、交換、消費是同壹的東西，而是說，它們構成壹個總體的各個環節、壹個統壹體內部的差別我們得到的結論並不是說，生產、分配、交換、消費是同壹的東西，而是說，它們構成壹個總體的各個環節、壹個統壹體內部的差別。生產既支配著與其他要素相對而言的生產自身，也支配著其他要素。過程總是從生產重新開始。交換和消費不能是起支配作用的東西，這是不言而喻的。分配，作為產品的分配，也是這樣。而作為生產要素的分配，它本身就是生產的壹個要素。因此，壹定的生產決定壹定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的壹定關系。當然，生產就其單方面形式來說也決定於其他要素。例如，當市場擴大，即交換範圍擴大時，生產的規模也就增大，生產也就分得更細。隨著分配的變動，例如，隨著資本的積聚，隨著城鄉人口的不同的分配等等，生產也就發生變動。最後，消費的需要決定著生產。不同要素之間存在著相互作用。每壹個有機整體都是這樣。

　　馬克思：《〈1857—1858年經濟學手稿摘選〉導言》（1857年8月下旬），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第23頁。



　　有壹種看法，認為全部剩余產品都可以消費掉，這本身首先就是錯誤的

　　有壹種看法，認為全部剩余產品都可以消費掉，這本身首先就是錯誤的，因為在直接生產過程以及在流通過程中，產品會遇到種種危險，因此，必須要有準備金，這不僅是為了彌補通常的虧損，而且也是為了應付非常事故。這種準備金只能由剩余產品構成。同樣，沒有分工的不斷擴大，沒有經過改進的和新的追加機器等等，資本主義生產方式就不能存在下去，而為此又要求有壹部分剩余產品。壹般說來，資本主義生產就是追求擴大交換價值，特別是擴大剩余價值的生產，只有剩余產品不斷轉化為資本，才能達到這種不斷的擴大。自然，資本主義生產方式只有具備同它相適應的條件才能存在，這些條件完全不同於追求直接[供給]生活資料的那種生產方式的條件。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1985年版，第155頁。


（三）財富

　　以勞動時間作為財富的尺度，這表明財富本身是建立在貧困的基礎上的

　　在必要勞動時間之外，為整個社會和社會的每個成員創造大量可以自由支配的時間（即為個人生產力的充分發展，因而也為社會生產力的充分發展創造廣闊余地），這樣創造的非勞動時間，從資本的立場來看，和過去的壹切階段壹樣，表現為少數人的非勞動時間，自由時間。資本還添加了這樣壹點：它采用技藝和科學的壹切手段，來增加群眾的剩余勞動時間，因為它的財富直接在於占有剩余勞動時間；因為它的直接目的是價值，而不是使用價值。

　　於是，資本就違背自己的意誌，成了為社會可以自由支配的時間創造條件的工具，使整個社會的勞動時間縮減到不斷下降的最低限度，從而為全體[社會成員]本身的發展騰出時間。但是，資本的趨勢始終是：壹方面是創造可以自由支配的時間，另壹方面是把這些可以自由支配的時間變為剩余勞動。如果它在第壹個方面太成功了，那麼，它就要吃到生產過剩的苦頭，這時必要勞動就會中斷，因為資本無法實現剩余勞動。

　　這個矛盾越發展，下述情況就越明顯：生產力的增長再也不能被占有他人的剩余勞動所束縛了，工人群眾自己應當占有自己的剩余勞動。當他們已經這樣做的時候，——這樣壹來，可以自由支配的時間就不再是對立的存在物了，——那時，壹方面，社會的個人的需要將成為必要勞動時間的尺度，另壹方面，社會生產力的發展將如此迅速，以致盡管生產將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。因為真正的財富就是所有個人的發達的生產力。那時，財富的尺度決不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間。以勞動時間作為財富的尺度，這表明財富本身是建立在貧困的基礎上的，而可以自由支配的時間只是在同剩余勞動時間的對立中並且是由於這種對立而存在的，或者說，個人的全部時間都成為勞動時間，從而使個人降到僅僅是工人的地位，使他從屬於勞動。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第103—104頁。

　　工人的粗陋的需要是比富人的講究的需要大得多的贏利來源生產對富人所具有的意義，明顯地表現在生產對窮人所具有的意義中；對於上層來說總是表現得講究、隱蔽、含糊，是表象；而對於下層來說則表現得粗陋、明白、坦率，是本質。工人的粗陋的需要是比富人的講究的需要大得多的贏利來源。倫敦的地下室住所給房產主帶來的收入比宮殿帶來的更多，就是說，這種住所對房產主來說是更大的財富，因而，用國民經濟學的語言來說，是更大的社會財富。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第229頁。

　　房屋投機分子開采貧困這個礦山比當年開采波托西礦山賺錢多，花錢少

　　任何壹個公正的觀察者都能看到，生產資料越是大量集中，工人就相應地越要聚集在同壹個空間，因此，資本主義的積累越迅速，工人的居住狀況就越悲慘。隨著財富的增長而實行的城市“改良”是通過下列方法進行的：拆除建築低劣地區的房屋，建造供銀行和百貨商店等等用的高樓大廈，為交易往來和豪華馬車而加寬街道，修建鐵軌馬車路等等；這種改良明目張膽地把貧民趕到越來越壞、越來越擠的角落裏去。另壹方面，每個人都知道，房屋的昂貴和房屋的質量成反比，房屋投機分子開采貧困這個礦山比當年開采波托西礦山賺錢多，花錢少。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第757—758頁。

　　在壹個富裕程度日益提高的社會中，只有最富有的人才能靠貨幣利息生活

　　社會在什麼時候才會處於財富日益增長的狀態呢？那是在壹個國家的資本和收入增加的時候。但是，這只有由於下述情況才可能：（α）大量勞動積累起來，因為資本是積累的勞動；就是說，工人的勞動產品越來越多地從他手中被拿走，工人自己的勞動越來越作為別人的財產同他相對立，而他的生存資料和活動資料越來越多地積聚在資本家手中。

　　（β）資本的積累擴大分工，而分工則增加工人的人數；反過來，工人人數的增加擴大分工，而分工又增加資本的積累。壹方面隨著分工的擴大，另壹方面隨著資本的積累，工人日益完全依賴於勞動，依賴於壹定的、極其片面的、機器般的勞動。這樣，隨著工人在精神上和肉體上被貶低為機器，隨著人變成抽象的活動和胃，工人也越來越依賴於市場價格的壹切波動，依賴於資本的使用和富人的興致。同時，由於單靠勞動為生者階級的人數增加，工人之間的競爭加劇了，因而他們的價格也降低了。在工廠制度下工人的這種狀況達到了頂點。

　　（γ）在壹個富裕程度日益提高的社會中，只有最富有的人才能靠貨幣利息生活。其余的人都不得不用自己的資本經營某種行業，或者把自己的資本投入商業。這樣壹來，資本家之間的競爭會加劇，資本的積聚會加強，大資本家使小資本家陷於破產，壹部分先前的資本家會淪為工人階級，工人階級則由於增加了人數，部分地又要經受工資降低之苦，同時更加依賴於少數大資本家。資本家由於人數減少，他們為爭奪工人而進行的競爭幾乎不再存在；而工人由於人數增加，彼此之間的競爭變得越來越激烈、反常和帶有強制性。

　　因此，工人等級中的壹部分人必然淪為乞丐或陷於餓死的境地，正像壹部分中等資本家必然淪為工人等級壹樣。

　　由此可見，即使在對工人最有利的社會狀態中，工人的結局也必然是勞動過度和早死，淪為機器，淪為資本的奴隸（資本的積累危害著工人），發生新的競爭以及壹部分工人餓死或行乞。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第120—121頁。

　　貧困從現代勞動本身的本質中產生出來

　　在社會的衰落狀態中，工人遭受的痛苦最深重。他遭受的壓迫特別沉重是由於自己所處的工人地位，但他遭受的壹般壓迫則是由於社會狀況。

　　而在社會的增長狀態中，工人的毀滅和貧困化是他的勞動的產物和他生產的財富的產物。就是說，貧困從現代勞動本身的本質中產生出來。

　　社會的最富裕狀態，這個大致還是可以實現並且至少是作為國民經濟學和市民社會的目的的理想，對工人說來卻是持續不變的貧困。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第123—124頁。

　　國民財富和人民貧窮是壹回事

　　世紀的人還不像19世紀的人那樣清楚地了解到，國民財富和人民貧窮是壹回事。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第833頁。

　　科學本身也成為那些發展科學的人的致富手段

　　由於自然科學被資本用作致富手段，從而科學本身也成為那些發展科學的人的致富手段，所以，搞科學的人為了探索科學的實際應用而互相競爭。另壹方面，發明成了壹種特殊的職業。因此，隨著資本主義生產的擴展，科學因素第壹次被有意識地和廣泛地加以發展、應用並體現在生活中，其規模是以往的時代根本想象不到的。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1979年版，第572頁。

　　文明的壹切進步，都不會使工人致富，而只會使資本致富文明的壹切進步，或者換句話說，社會生產力的壹切增長，也可以說勞動本身的生產力的壹切增長，如科學、發明、勞動的分工和結合、交通工具的改善、世界市場的開辟、機器等等所產生的結果，都不會使工人致富，而只會使資本致富，也就是只會使支配勞動的權力更加增大；只會使資本的生產力增長。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1995年版，第267頁。


（四）社會保障

　　這種表面的自由壹方面雖然也壹定會給他帶來某些真正的自由，可是另壹方面也有它的壞處，即沒有人保障他的生計現代的工人似乎是自由的，因為他不是壹次就永遠賣掉，而是壹部分壹部分地按日、按星期、按年賣掉的，因為不是壹個主人把他賣給另壹個主人，而是他自己不得不這樣出賣自己，因為他不是某壹個人的奴隸，而是整個有產階級的奴隸。對於他，事情的本質並沒有改變，這種表面的自由壹方面雖然也壹定會給他帶來某些真正的自由，可是另壹方面也有它的壞處，即沒有人保障他的生計。他的主人（資產階級）如果對他的工作、對他的生存不再感到興趣，就隨時可以把他趕出去，讓他去餓死。可是，對資產階級來說，現在的情況比起舊的奴隸制來卻是無比地有利：他們可以隨便在什麼時候辭退自己的工人，同時並不因此使投下的資本受到損失，工人勞動的代價無論如何要比奴隸勞動的代價便宜得多，這是亞當·斯密為了安慰他們而給他們算清了的。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況。根據親身觀察和可靠材料》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第364頁。

　　壹切不幸事件的罪過歸根到底總是在廠主身上

　　壹切不幸事件的罪過歸根到底總是在廠主身上，至少也應當要求他終生贍養失去工作能力的工人，而在工人死亡時，就應當贍養他的家庭。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況。根據親身觀察和可靠材料》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第452頁。

　　自由工人壹點保障都沒有

　　農奴的生存有封建的社會制度來保障，在那種社會制度下每個人都有他壹定的位置；自由工人卻壹點保障都沒有，因為他只是在資產階級需要他的時候才在社會上有壹定的位置，否則就沒有人理會，似乎世界上根本就沒有這個人。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況。根據親身觀察和可靠材料》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第471頁。

　　無產者只有指靠自己，同時，人們又不許他把自己的力量變為完全可以指靠的力量

　　奴隸的生存至少會因為他主人的私利而得到保證，農奴也還有壹塊用來養活他的土地，二者都至少還有不至於餓死的保障；無產者卻只有指靠自己，同時，人們又不許他把自己的力量變為完全可以指靠的力量。無產者為了改善自己的狀況所能做的壹切，不過是淹沒在那些支配著他而他卻絲毫不能控制的偶然事件的洪流中的壹滴水而已。他是壹個處在各種各樣錯綜復雜的情況下的沒有意誌的物件，只要能夠在短期內勉強活下去，就算幸運了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況。根據親身觀察和可靠材料》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第430頁。

　　工人承擔的風險最大

　　如果說資本家有商品低於其價值出賣的風險，那他也有商品高於其價值出賣的機會。

　　而如果產品賣不出去，工人就會被拋到街頭。如果產品價格長期低於市場價格，工人的工資就要下降到平均水平之下，工廠就開工不足。所以，工人承擔的風險最大。

　　馬克思：（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社2004年版，第頁。

　　壹旦失業成了普遍現象，這個救濟來源也就枯竭固然，工人也成立了自己的基金會，每星期繳納壹次會費作為該會基金，這筆基金是準備用來救濟失業工人的；但這些錢也只有在工廠正常開工的情況下才夠開支，因為就在這樣的情況下，也還有許多人需要救濟而得不到救濟。壹旦失業成了普遍現象，這個救濟來源也就枯竭。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1842年12月20日），摘自《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社年版，第556頁。

　　工人變成赤貧者

　　現代的工人卻相反，他們並不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配壹切的規律強加於社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第43頁。

　　對公有地的掠奪和隨之而來的農業革命，對農業工人產生十分強烈的影響

　　確實，對公有地的掠奪和隨之而來的農業革命，對農業工人產生十分強烈的影響，伊登自己就說，農業工人的工資在1765—1780年之間開始降到最低限度以下，因此必須由官方的濟貧費來補助。他說，他們的工資“只夠滿足絕對必要的生活需要”。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第835頁。

　　農場主盡可能把更多的開支轉移到濟貧金上面去當舊的濟貧法存在的時候，工人們還可以從濟貧金中得到壹點救濟；因此，工資就更加下降，因為農場主盡可能把更多的開支轉移到濟貧金上面去了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況。根據親身觀察和可靠材料》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第551頁。

　　英國工廠主在實行1834年的濟貧法以前，把工人靠濟貧稅得到的社會救濟金從他的工資中扣除

　　可見，工資是資本和資本家的必要費用之壹，並且不得超出這個必要的需要。因此，英國工廠主在實行1834年的濟貧法以前，把工人靠濟貧稅得到的社會救濟金從他的工資中扣除，並且把這種救濟金看做工資的壹個組成部分，這種做法是完全合乎邏輯的。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第171頁。

　　他們以工資形式付給農業短工的錢比最低限度還要低，而以教區救濟金的形式付給不足的部分

　　世紀末和19世紀的最初幾十年間，英國的租地農場主和地主把工資強行降低到絕對的最低限度，他們以工資形式付給農業短工的錢比最低限度還要低，而以教區救濟金的形式付給不足的部分。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第694—695頁。

　　需要救濟的赤貧形成現役勞動軍的殘疾院和產業後備軍的死荷重需要救濟的赤貧形成現役勞動軍的殘疾院和產業後備軍的死荷重。它的生產包含在相對過剩人口的生產中，它的必然性包含在相對過剩人口的必然性中，它和相對過剩人口壹起，形成財富的資本主義生產和發展的壹個存在條件。它是資本主義生產的壹項非生產費用，但是，資本知道怎樣把這項費用的大部分從自己的肩上轉嫁到工人階級和中等階級下層的肩上。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第742頁。

　　租地農場主支付的工資和教區貼補的工資不足額之間的比率說明兩件事

　　濟貧法及其行政機關在1795年和1814年並沒有什麼變化。我們還記得這項法令在農村中是怎樣實施的，那就是由教區以救濟形式把名義工資補足到只夠工人勉強糊口的名義數額。租地農場主支付的工資和教區貼補的工資不足額之間的比率說明兩件事：第壹，工資已經降到它的最低限額以下；第二，農業工人在何種程度上成了既是雇傭工人又是需要救濟的貧民，或者說，在何種程度上被變成了他所在的教區的農奴。

　　馬克思：《資本論》第1卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第776頁。

　　救濟委員會總是充當工廠主的看門狗

　　整個資產階級的眼睛都盯著工人。如果對工人提出了微薄不堪的工資，而工人拒絕接受，救濟委員會就把他的名字從救濟名單上勾銷。這是工廠主老爺們的黃金時代，因為工人要想不餓死，就只好按照對資產者最有利的任何價格去做工。而救濟委員會總是充當工廠主的看門狗。

　　馬克思：《資本論》第3卷，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第149頁。

　　這種行政管理機構的任務不再是消滅赤貧，而是對它強制管束，使它萬古長存

　　英國最初是想要通過慈善事業和行政管理措施來消滅赤貧。後來它也不認為赤貧的不斷發展是現代工業的必然後果，反而認為這是英國濟貧稅的後果。遍地皆是的貧困在它看來只不過是英國立法的局部問題。從前說是由於慈善事業的缺欠，現在又說是由於慈善事業的過剩。最後，把貧窮看作窮人自己的罪過，窮人為此應該受到懲罰。

　　赤貧在政治的英國獲得的普遍意義只在於：盡管采取了管理措施，但赤貧在發展過程中還是變成了全國的設制，因此必然成為壹種有分支的而且廣泛分布的行政管理機構的工作對象。然而這種行政管理機構的任務不再是消滅赤貧，而是對它強制管束，使它萬古長存。這種行政管理機構拒絕采用積極的手段去堵塞赤貧的來源；它滿足於每當赤貧湧出社會的表層時，就以警察般的寬容給它挖個墳墓。英國政府根本沒有超出行政管理措施和慈善措施的範圍，反而後退了壹大步。現在它只是管理那種陷於絕境因而可以考慮收容關押的赤貧者。

　　馬克思：《評壹個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉壹文》（1844年7月31日），摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第382—383頁。

　　慈善事業只是壹種供消遣用的材料

　　慈善事業只是壹種外在的理由，只是壹種借口，只是壹種供消遣用的材料，這種消遣能夠同樣得心應手地把其他任何壹種材料變成自己的內容。貧窮被有意識地用來使慈善家享受“風流韻事的樂趣，讓他滿足獵奇、冒險和喬裝的欲望，使他陶醉於自己的超群出眾，使他感到神經的激動，等等”。

　　馬克思、恩格斯：《神聖家族》（1844年9—11月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社年版，第247頁。

　　肯定增長的，是生活沒有保障

　　工人的組織，他們的不斷加強的抵抗，會在可能範圍內給貧困的增長以某種遏制。而肯定增長的，是生活沒有保障。

　　恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》（1891年6月18—29日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第4卷，人民出版社2009年版，第410頁。

　　負擔要落在工人階級自己身上

　　關於儲蓄銀行，連經濟學家們也承認，它們的真正目的並不是財富，而只是更有目的地分配開支，使工人在年老或生病、發生危機等情況下，不會成為貧民院、國家的負擔，或者行乞（壹句話，負擔要落在工人階級自己身上，而決不要落在資本家身上，不要依賴資本家的錢袋度日），也就是為資本家而節約，減少他們為此支出的生產費用。

　　馬克思：《經濟學手稿（1857—1858年）》（1857年底—1858年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1995年版，第245頁。

傑瑞米柯賓 发表于 4 天前

科學唯物主義

生產力和生產關系



　　壹)生產力



　　生產力是人的勞動生產能力，表現為勞動生產效率各個人——他們的力量就是生產力——是分散的和彼此對立的，而另壹方面，這些力量只有在這些個人的交往和相互聯系中才是真正的力量。



　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第580頁。



　　生產力當然始終是有用的、具體的勞動的生產力，它事實上只決定有目的的生產活動在壹定時間內的效率。因此，有用勞動成為較富或較貧的產品源泉與有用勞動的生產力的提高或降低成正比。相反的，生產力的變化本身絲毫也不會影響表現為價值的勞動。既然生產力屬於勞動的具體有用形式，它自然不再能同抽去了具體有用形式的勞動有關。因此，不管生產力發生了什麼變化，同壹勞動在同樣的時間內提供的價值量總是相同的。但它在同樣的時間內提供的使用價值量是不同的:生產力提高時就多些，生產力降低時就少些。因此，那種能提高勞動成效從而增加勞動所提供的使用價值量的生產力變化，如果會縮減生產這個使用價值量所必需的勞動時間的總和，就會減少這個增大了的總量的價值量。反之亦然。



　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第59—60頁。



　　人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產力都是壹種既得的力量，是以往的活動的產物。可見，生產力是人們應用能力的結果，但是這種能力本身決定於人們所處的條件，決定於先前已經獲得的生產力，決定於在他們以前已經存在、不是由他們創立而是由前壹代人創立的社會形式。後來的每壹代人都得到前壹代人已經取得的生產力並當做原料來為自己新的生產服務，由於這壹簡單的事實，就形成人們的歷史中的聯系，就形成人類的歷史，這個歷史隨著人們的生產力以及人們的社會關系的愈益發展而愈益成為人類的歷史。由此就必然得出壹個結論:人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史，而不管他們是否意識到這壹點。



　　馬克思:《馬克思致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》( 1846年12月28 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第43頁。



　　勞動生產力越高，生產壹種物品所需要的勞動時間就越少，凝結在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。相反的，勞動生產力越低，生產壹種物品的必要勞動時間就越多，該物品的價值就越大。可見，商品的價值量與實現在商品中的勞動的量成正比地變動，與這壹勞動的生產力成反比例地變動。



　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第53—54頁。



　　勞動生產力的提高，我們在這裏壹般是指勞動過程中的這樣壹種變化，這種變化能縮短生產某種商品的社會必需的勞動時間，從而使較小量的勞動獲得生產較大量使用價值的能力。



　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第366頁。



　　因此，可以說剩余價值有壹個自然基礎，但這只是從最壹般的意義來說，即沒有絕對的自然障礙會妨礙壹個人把維持自身生存所必要的勞動從自身解脫下來並轉嫁給別人，比如，同樣沒有絕對的自然障礙會妨礙壹個人去把別人的肉當做食物。決不應該像有時發生的情況那樣，把各種神秘的觀念同這種自然發生的勞動生產率聯系起來。只有當人類通過勞動擺脫了最初的動物狀態，從而他們的勞動本身已經在壹定程度上社會化的時候，壹個人的剩余勞動成為另壹個人的生存條件的關系才會出現。在文化初期，已經取得的勞動生產力很低，但是需要也很低，需要是同滿足需要的手段壹同發展的，並且是依靠這些手段發展的。其次，在這個文化初期，社會上依靠他人勞動來生活的那部分人的數量，同直接生產者的數量相比，是微不足道的。隨著社會勞動生產力的增進，這部分人也就絕對地和相對地增大起來。此外，資本關系就是在作為壹個長期發展過程的產物的經濟土壤之上產生的。作為資本關系的基礎和起點的現有的勞動生產率，不是自然的恩惠，而是幾十萬年歷史的恩惠。



　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第585—586頁。



　　商品生產的壹般規律是:勞動生產率和勞動的價值創造成反比。這個規律，像適用於其他任何產業壹樣，也適用於運輸業。在壹定距離內運輸商品所需要的勞動量——死勞動量和活勞動量——越小，勞動生產力就越大；反之亦然。



　　馬克思:《資本論》第2卷(發表於1885年7月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第168頁。



　　壹個生產部門，例如鐵、煤、機器的生產或建築業等的勞動生產力的發展，——這種發展部分地又可以和精神生產領域內的進步，特別是和自然科學及其應用方面的進步聯系在壹起，——在這裏表現為另壹些產業部門(例如紡織工業或農業)的生產資料的價值減少，從而費用減少的條件。這是不言而喻的，因為商品作為產品從壹個產業部門生產出來後，會作為生產資料再進入另壹個產業部門。它的便宜程度，取決於把它作為產品生產出來的生產部門的勞動生產率，同時它的便宜程度不僅是它作為生產資料參加其生產的那種商品變得便宜的條件，而且也是它構成其要素的那種不變資本的價值減少的條件，因此又是利潤率提高的條件。



　　產業的向前發展所造成的不變資本的這種節約，具有這樣的特征:在這裏，壹個產業部門利潤率的提高，要歸功於另壹個產業部門勞動生產力的發展。在這裏，資本家得到的好處，又是社會勞動的產物，雖然並不是他自己直接剝削的工人的產物。生產力的這種發展，最終總是歸結為發揮作用的勞動的社會性質，歸結為社會內部的分工，歸結為腦力勞動特別是自然科學的發展。在這裏，資本家利用的，是整個社會分工制度的優點。在這裏，勞動生產力在其他部門即為資本家提供生產資料的部門的發展，相對地降低資本家所使用的不變資本的價值，從而提高利潤率。



　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第96頁。



　　如果壹切生產部門都變為資本主義的生產，那麼，單從剩余勞動——壹般勞動時間——的普遍增加就會產生出如下結果:生產部門會劃分得越來越多，勞動和進入交換的商品會越來越多樣化。如果在某壹生產部門中，100個人勞動的時間，與以前110個人在剩余勞動或總勞動時間較短的情況下勞動的時間壹樣多，那麼就可以把10個人轉入其他新的生產部門，過去雇用這10個人所需的那部分資本也是如此。因此，僅僅勞動時間越出即延長到超過它自然的或傳統的界限，就將導致在新的生產部門中使用社會勞動。這是因為勞動時間被遊離出來了；剩余勞動不僅創造了自由的時間，而且還把被束縛在某個生產部門中的勞動能力和勞動遊離出來(這是問題的實質)，使之投入新的生產部門。但是，由於人類本性的發展規律，壹旦滿足了某壹範圍的需要，［Ⅲ－109］又會遊離出、創造出新的需要。因此，資本在促使勞動時間超出為滿足工人的必不可少的自然需要所決定的限度時，也使社會勞動即社會的總勞動劃分得越來越多，生產越來越多樣化，社會需要的範圍和滿足這些需要的手段的範圍日益擴大，從而使人的生產能力得到發展，因而使人的才能在新的方面發揮作用。但是，如果說剩余勞動時間是自由時間的條件，那麼，需要的範圍和滿足這些需要的手段的範圍的擴大是以工人限於必要的生活需要為條件的。



　　馬克思:《政治經濟學批判( 1861—1863年手稿)》( 1861年8月—1863 年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1998年1月第2版，第223—224頁。



　　我們把勞動力或勞動能力，理解為壹個人的身體即活的人體中存在的、每當他生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。



　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第195頁。



　　單個勞動者的力量的機械的總和，與許多人手同時共同完成同壹不可分割的操作(例如舉起重物、轉絞車、清除道路上的障礙物等)所發揮的社會力量有本質的差別。在這裏，結合勞動的效果要麼是單個人勞動根本不可能達到的，要麼只能在長得多的時間內，或者只能在很小的規模上達到。這裏的問題不僅是通過協作提高了個人生產力，而且是創造了壹種生產力，這種生產力本身必然是集體力。



　　且不說由於許多力量融合為壹個總的力量而產生的新力量。在大多數生產勞動中，單是社會接觸就會引起競爭心和特有的精力振奮，從而提高每個人的個人工作效率。因此，個人在壹個144小時的共同工作日中提供的總產品，比12個單幹的勞動者每人勞動12小時或者壹個勞動者連續勞動12天所提供的產品要多得多。這是因為人即使不像亞裏士多德所說的那樣，天生是政治動物，無論如何也天生是社會動物。



　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第378—379頁。


生產力包括物質生產力和精神生產力

　　所有這些關系的解體，只有在物質的(因而還有精神的)生產力發展到壹定水平時才有可能。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第155頁。

　　自然界沒有造出任何機器，沒有造出機車、鐵路、電報、自動走錠精紡機等等。它們是人的產業勞動的產物，是轉化為人的意誌駕馭自然界的器官或者說在自然界實現人的意誌的器官的自然物質。它們是人的手創造出來的人腦的器官；是對象化的知識力量。固定資本的發展表明，壹般社會知識，已經在多麼大的程度上變成了直接的生產力，從而社會生活過程的條件本身在多麼大的程度上受到壹般智力的控制並按照這種智力得到改造。它表明，社會生產力已經在多麼大的程度上，不僅以知識的形式，而且作為社會實踐的直接器官，作為實際生活過程的直接器官被生產出來。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第197—198頁。

　　壹個生產部門，例如鐵、煤、機器的生產或建築業等的勞動生產力的發展，——這種發展部分地又可以和精神生產領域內的進步，特別是和自然科學及其應用方面的進步聯系在壹起，——在這裏表現為另壹些產業部門(例如紡織工業或農業)的生產資料的價值減少，從而費用減少的條件。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第96頁。

　　人們的想象、思維、精神交往在這裏還是人們物質行動的直接產物。表現在某壹民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。人們是自己的觀念、思想等的生產者，但這裏所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的壹定發展——直到交往的最遙遠的形態——所制約。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第524—525頁。

　　要研究精神生產和物質生產之間的聯系，首先必須把這種物質生產本身不是當作壹般範疇來考察，而是從壹定的歷史的形式來考察。例如，與資本主義生產方式相適應的精神生產，就和與中世紀生產方式相適應的精神生產不同。如果物質生產本身不從它的特殊的歷史的形式來看，那就不可能理解與它相適應的精神生產的特征以及這兩種生產的相互作用。從而也就不能超出庸俗的見解。這壹切都是由於“文明”的空話而說的。

　　其次，從物質生產的壹定形式產生:第壹，壹定的社會結構；第二，人對自然的壹定關系。人們的國家制度和人們的精神方式由這兩者決定，因而人們的精神生產的性質也由這兩者決定。

　　最後，施托爾希所理解的精神生產，還包括統治階級中專門執行社會職能的各個階層的職業活動。這些階層的存在以及他們的職能，只有根據他們生產關系的壹定的歷史結構才能夠理解。

　　馬克思:《剩余價值理論》( 1861年8月—1863年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊，人民出版社1972年6月第1版，第296頁。

　　古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為壹切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了壹種世界的文學。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第35頁。

　　影響生產力發展的諸因素

　　除了各個人的先天的能力和後天獲得的生產技能的區別，勞動生產力主要應當取決於

　　首先，勞動的自然條件，如土地的肥沃程度、礦山的豐富程度等等；其次，勞動的社會力的日益改進，引起這種改進的是:大規模的生產，資本的積累，勞動的結合，分工，機器，改良的方法，化學力和其他自然力的應用，利用交通和運輸工具而達到時間和空間的縮短，以及其他各種發明，科學就是靠這些發明來驅使自然力為勞動服務，勞動的社會性質和協作性質也由於這些發明而得以發展。勞動生產力越高，消耗在壹定量產品上的勞動就越少，因而產品的價值也越小。勞動生產力越低，消耗在同量產品上的勞動就越多，因而產品的價值也越高。

　　馬克思:《工資、價格和利潤》( 1865年5月20日—6月24日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第50—51頁。

　　勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括:工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第53頁。

　　作為資本關系的基礎和起點的現有的勞動生產率，不是自然的恩惠，而是幾十萬年歷史的恩惠。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第586頁。

　　撇開社會生產的形態的發展程度不說，勞動生產率是同自然條件相聯系的。這些自然條件都可以歸結為人本身的自然(如人種等等)和人的周圍的自然。外界自然條件在經濟上可以分為兩大類:生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，漁產豐富的水域，等等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，第壹類自然富源具有決定性的意義；在較高的發展階段，第二類自然富源具有決定性的意義。例如，可以用英國同印度比較，或者在古代世界，用雅典、科林斯同黑海沿岸的各國比較。

　　絕對必需滿足的自然需要的數量越少，土壤自然肥力越大，氣候越好，維持和再生產生產者所必要的勞動時間就越少。因而，生產者在為自己從事的勞動之外來為別人提供的剩余勞動就可以越多。狄奧多魯斯談到古代埃及人時就這樣說過“他們撫養子女所花的力氣和費用少得簡直令人難以相信。他們給孩子隨便煮壹點最簡單的食物；甚至在紙草的下端，只要能用火烤壹烤，也拿來給孩子們吃。此外也給孩子們吃沼澤植物的根和莖，有的生吃，有的煮壹煮或燒壹燒再吃。因為氣候非常溫暖，大多數孩子不穿鞋和衣服。因此父母養大壹個子女的費用總共不超過20德拉馬。埃及有那麼多的人口並有可能興建那麼多宏偉的建築，主要可由此得到說明。”

　　但是古代埃及能興建這些宏偉建築，與其說是由於埃及人口眾多，還不如說是由於有很大壹部分人口可供支配。單個工人的必要勞動時間越少，他能提供的剩余勞動就越多；同樣，工人人口中為生產必要生活資料所需要的部分越小，可以用於其他事情的部分就越大。

　　資本主義生產壹旦成為前提，在其他條件不變和工作日保持壹定長度的情況下，剩余勞動量隨勞動的自然條件，特別是隨土壤的肥力而變化。但決不能反過來說，最肥沃的土壤最適合於資本主義生產方式的生長。資本主義生產方式以人對自然的支配為前提。過於富饒的自然“使人離不開自然的手，就像小孩子離不開引帶壹樣”。它不能使人自身的發展成為壹種自然必然性。資本的祖國不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產品的多樣性，形成社會分工的自然基礎，並且通過人所處的自然環境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨於多樣化。社會地控制自然力，從而節約地利用自然力，用人力興建大規模的工程以便占有或馴服自然力，——這種必要性在產業史上起著最有決定性的作用。如埃及、倫巴第、荷蘭等地的治水工程就是例子。或者如印度、波斯等地，在那裏人們利用人工渠道進行灌溉，不僅使土地獲得必不可少的水，而且使礦物質肥料同淤泥壹起從山上流下來。興修水利是阿拉伯人統治下的西班牙和西西裏島產業繁榮的秘密。

　　良好的自然條件始終只提供剩余勞動的可能性，從而只提供剩余價值或剩余產品的可能性，而決不能提供它的現實性。勞動的不同的自然條件使同壹勞動量在不同的國家可以滿足不同的需要量，因而在其他條件相似的情況下，使得必要勞動時間各不相同。這些自然條件只作為自然界限對剩余勞動發生影響，就是說，它們只確定開始為別人勞動的起點。產業越進步，這壹自然界限就越退縮。在西歐社會中，工人只有靠剩余勞動才能買到為維持自己生存而勞動的許可，因此容易產生壹種錯覺，似乎提供剩余產品是人類勞動的壹種天生的性質。但是，我們可以舉出亞洲群島的東部壹些島嶼上的居民的例子。

　　那裏的森林中長著野生的西米樹。

　　“居民在西米樹上鉆個孔，確定樹髓已經成熟時，就把樹放到，分成幾段，取出樹髓，再摻水和過濾，就得到完全可以食用的西米粉。從壹棵西米樹上通常可以采得西米粉磅，有時可采得500磅—600磅。那裏的居民到森林去采伐面包，就像我們到森林去砍柴壹樣。”

　　假定東亞的壹個這樣的面包采伐者為了滿足自己的全部需要，每周需要勞動12小時。

　　自然的恩惠直接給予他的，是許多閑暇時間。要他把這些閑暇時間用於為自己生產，需要壹系列的歷史條件；要他把這些時間用於為別人從事剩余勞動，需要外部的強制。如果那裏出現了資本主義生產，這個誠實的人為了占有壹個工作日的產品，也許每周就得勞動天。自然的恩惠說明不了，為什麼他現在每周要勞動6天，或者為什麼他要提供5天的剩余勞動。它只是說明，為什麼他的必要勞動時間限於每周壹天。但是，他的剩余產品無論如何不是來自人類勞動的某種天生的神秘性質。

　　同歷史地發展起來的社會勞動生產力壹樣，受自然制約的勞動生產力也表現為合並勞動的資本的生產力。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第586—589頁。

　　不同的共同體在各自的自然環境中，找到不同的生產資料和不同的生活資料。因此，它們的生產方式、生活方式和產品，也就各不相同。這種自然的差別，在共同體互相接觸時引起了產品的互相交換，從而使這些產品逐漸轉化為商品。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第407頁。

　　

　　事實上，每壹種特殊的、歷史的生產方式都有其特殊的、歷史地發生作用的人口規律。抽象的人口規律只存在於歷史上還沒有受過人幹涉的動植物界。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第728頁。

　　在古代國家，在希臘和羅馬，采取周期性地建立殖民地形式的強迫移民是社會制度的壹個固定的環節。這兩個國家的整個制度都是建立在人口的壹定限度上的，超過這個限度，古代文明就有毀滅的危險。為什麼會這樣呢?因為這些國家完全不知道在物質生產方面運用科學。為了保存自己的文明，它們就只能有為數不多的公民，否則，它們就得遭受那種把自由民變為奴隸的沉重體力勞動的折磨。由於生產力不夠發展，公民權要由壹種不可違反的壹定的數量對比關系來決定。那時，唯壹的出路就是強迫移民。

　　也就是這種過剩人口對生產力的壓力，迫使野蠻人從亞洲高原侵入古代世界各國。在這裏，仍舊是同壹個原因在起作用，雖然它的表現形式不同。為了繼續作野蠻人，它們就只能有為數不多的人口。這是壹些從事遊牧、狩獵和戰爭的部落，它們的生產方式使部落的每壹個成員都需要有大片的土地，到現在，北美的印第安部落的情況也還是這樣。這些部落的人口的增長，使它們彼此削減生產所必需的地盤。因此，過剩的人口就不得不進行那種為古代和現代歐洲各民族的形成奠定基礎的、充滿危險的大遷徙。

　　現代的強迫移民，情況則完全不同。現在，人口的過剩完全不是由於生產力的不足而造成的；相反，正是生產力的增長要求減少人口，借助於饑餓或移民來消除過剩的人口。

　　現在，不是人口壓迫生產力，而是生產力壓迫人口。

　　馬克思:《強迫移民。——科蘇特和馬誌尼。——流亡者問題。英國選舉中的賄賂行為。——科布頓先生》( 1853年3月4日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社1961年10月第1版，第618—619頁。


科學技術是生產力的組成部分

　　科學這種既是觀念的財富同時又是實際的財富的發展，只不過是人的生產力的發展即財富的發展所表現的壹個方面，壹種形式。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第170頁。

　　同價值轉化為資本時的情形壹樣，在資本的進壹步發展中，我們看到:壹方面，資本是以生產力的壹定的現有的歷史發展為前提的——在這些生產力中也包括科學——；另壹方面，資本又推動和促進生產力向前的發展。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)》手稿後半部分(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第94頁。

　　自然界沒有造出任何機器，沒有造出機車、鐵路、電報、自動走錠精紡機等等。它們是人的產業勞動的產物，是轉化為人的意誌駕馭自然界的器官或者說在自然界實現的人的意誌的器官的自然物質。它們是人的手創造出來的人腦的器官；是對象化的知識力量。

　　固定資本的發展表明，壹般社會知識，已經在多麼大的程度上變成了直接的生產力，從而社會生活過程的條件本身在多麼大的程度上受到壹般智力的控制並按照這種智力得到改造。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)》手稿後半部分(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第102頁。

　　在固定資本中，勞動的社會生產力表現為資本固有的屬性；它既包括科學的力量，又包括生產過程中社會力量的結合，最後還包括從直接勞動轉移到機器即死的生產力上的技巧。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)》手稿後半部分(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第111頁。

　　人類支配的生產力是無法估量的。資本、勞動和科學的應用，可以使土地的生產能力無限地提高。……資本日益增加，勞動力在隨著人口的增長而增長，科學又日益使自然力受人類支配。這種無法估量的生產能力，壹旦被自覺地運用並為大眾造福，人類肩負的勞動就會很快地減少到最低限度。

　　恩格斯:《國民經濟學批判大綱》(大約1843年9月底或10月初—年1月中)，摘自《馬克思恩格斯全

　　集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第463—464頁。

　　勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第698頁。

　　生產過程成了科學的應用，而科學反過來成了生產過程的因素即所謂職能。每壹項發現都成了新的發明或生產方法的新的改進的基礎。只有資本主義生產方式才第壹次使自然科學［XX－1262］為直接的生產過程服務，同時，生產的發展反過來又為從理論上征服自然提供了手段。科學獲得的使命是:成為生產財富的手段，成為致富的手段。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1861—1863年手稿)〉摘選》( 1861年8月—1863年7月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009 年12月第1版，第356—357頁。

　　產業的向前發展所造成的不變資本的這種節約，具有這樣的特征:在這裏，壹個產業部門利潤率的提高，要歸功於另壹個產業部門勞動生產力的發展。在這裏，資本家得到的好處，又是社會勞動的產物，雖然並不是他自己直接剝削的工人的產物。生產力的這種發展，最終總是歸結為發揮作用的勞動的社會性質，歸結為社會內部的分工，歸結為腦力勞動特別是自然科學的發展。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第96頁。

　　手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。

　　馬克思:《哲學的貧困》( 1847年上半年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第版，第602頁。

　　動物遺骸的結構對於認識已經絕種的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對於判斷已經消亡的經濟的社會形態也有同樣重要的意義。各種經濟時代的區別，不在於生產什麼，而在於怎樣生產，用什麼勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器。在勞動資料本身中，機械性的勞動資料其總和可稱為生產的骨骼系統和肌肉系統)遠比只是充當勞動對象的容器的勞動資料(如管、桶、籃、罐等，其總和壹般可稱為生產的脈管系統)更能顯示壹個社會生產時代的具有決定意義的特征。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第210頁。

　　蒸汽機和新的工具機把工場手工業變成了現代的大工業，從而使資產階級社會的整個基礎發生了革命。工場手工業時代的遲緩的發展進程轉變成了生產中的狂飆時期。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第277頁。

　　菲勒克就電工技術革命掀起了壹陣喧囂，卻絲毫不理解這件事的意義，這種喧囂只不過是為他出版的小冊子做廣告。但是這件事實際上是壹次巨大的革命，蒸汽機教我們把熱變成機械運動，而電的利用將為我們開辟壹條道路，使壹切形式的能——熱、機械運動、電、磁、光——互相轉化，並在工業中加以利用。循環完成了。德普勒的最新發現在於，能夠把高壓電流在能量損失較小的情況下，通過普通電報線輸送到迄今連做夢也想不到的遠處，並在那壹端加以利用——這件事還只是處於萌芽狀態——，這壹發現使工業徹底擺脫幾乎所有的地方條件的限制，並且使極遙遠的水力的利用成為可能，如果說在最初它只是對城市有利，那麼到最後它必將成為消除城鄉對立的最強有力的杠桿。但是非常明顯的是，生產力將因此得到大發展，以至於越來越不再需要資產階級的管理了。

　　恩格斯:《恩格斯致愛德華·伯恩施坦》

　　年2月27日—3月1日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第499—500頁。

　　火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1861—1863年手稿)〉摘選》( 1861年8月—1863年7月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009 年12月第1版，第338頁。

　　各門科學在18世紀已經具有自己的科學形式，因此它們終於壹方面和哲學，另壹方面和實踐結合起來了。科學以哲學為出發點的結果就是唯物主義(牛頓的學說和洛克的學說同樣是唯物主義的前提)、啟蒙運動和法國的政治革命。科學以實踐為出發點的結果就是英國的社會革命。

　　恩格斯:《英國狀況:十八世紀》(大約1844年1月初—2月初)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第536—537頁。

　　分工，水力特別是蒸汽力的利用，機器裝置的應用，這就是從上世紀中葉起工業用來搖撼世界基礎的三個偉大的杠桿。

　　恩格斯:《英國工人階級狀況》( 1844年9月—1845年3月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第406頁。

　　自然科學卻通過工業日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，並為人的解放做準備，盡管它不得不直接地使非人化充分發展。工業是自然界對人，因而也是自然科學對人的現實的歷史關系。因此，如果把工業看成人的本質力量的公開的展示，那麼自然界的人的本質，或者人的自然的本質，也就可以理解了；因此，自然科學將拋棄它的抽象物質的方向，或者更確切地說，是拋棄唯心主義的方向，從而成為人的科學的基礎，正像它現在已經——盡管以異化的形式——成了真正人的生活的基礎壹樣；說生活還有別的什麼基礎，科學還有別的什麼基礎——這根本就是謊言。在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現實的自然界；因此，通過工業——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人本學的自然界。

　　馬克思:《1844年經濟學哲學手稿》

　　年4—8月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第193頁。

　　蒸汽、電力和自動走錠紡紗機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。

　　馬克思:《在〈人民報〉創刊紀年會上的演說》( 1856年4月14日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第579頁。

　　在馬克思看來，科學是壹種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何壹門理論科學中的每壹個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對壹般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經密切註視電學方面各種發現的進展情況，不久以前，他還密切註視馬賽爾·德普勒的發現。

　　恩格斯:《在馬克思墓前的講話》( 1883年3月18日前後)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第602頁。

　　如果什麼地方有了新的科學成就，不管能否實際應用，馬克思比誰都感到莫大的喜悅，但是，他把科學首先看成是壹個偉大的歷史杠桿，看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量。而且他正是在此意義上，並為此目的，運用他所掌握的淵博的知識，特別是有關歷史的壹切領域的知識。

　　恩格斯:《馬克思墓前講話草稿》( 1883年3月14—17日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年4月第2版，第592頁。

　　

　　費爾巴哈特別談到自然科學的直觀，提到壹些只有物理學家和化學家的眼睛才能識破的秘密，但是如果沒有工業和商業，哪裏會有自然科學呢?甚至這個“純粹的”自然科學也只是由於商業和工業，由於人們的感性活動才達到自己的目的和獲得自己的材料的。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第529頁。

　　必須研究自然科學各個部門的循序發展。首先是天文學——遊牧民族和農業民族為了定季節，就已經絕對需要它。天文學只有借助於數學才能發展。因此數學也開始發展。——後來，在農業的某壹階段上和在某些地區(埃及的提水灌溉)，特別是隨著城市和大型建築物的出現以及手工業的發展，有了力學。不久，力學又成為航海和戰爭的需要。——力學也需要數學的幫助，因而它又推動了數學的發展。可見，科學的產生和發展壹開始就是由生產決定的。

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　　如果說，在中世紀的黑夜之後，科學以意想不到的力量壹下子重新興起，並且以神奇的速度發展起來，那麼，我們要再次把這個奇跡歸功於生產。第壹，從十字軍征討以來，工業有了巨大的發展，並隨之出現許多新的事實，有力學上的(紡織、鐘表制造、磨坊)、化學上的(染色、冶金、釀酒)，也有物理學上的(眼鏡)，這些事實不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實驗手段，並使新的工具的設計成為可能。可以說，真正系統的實驗科學這時才成為可能。第二，這時整個西歐和中歐，包括波蘭在內，已在相互聯系中發展起來，雖然意大利由於自己的從古代流傳下來的文明，還繼續居於首位。第三，地理上的發現——純粹是為了營利，因而歸根到底是為了生產而完成的——又在氣象學、動物學、植物學、生理學(人體)方面，展示了無數在此以前還見不到的材料。第四，印刷機出現了。

　　恩格斯:《自然辯證法》( 1873—1882年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第版，第427—428頁。

　　技術在很大程度上依賴於科學狀況，那麼，科學則在更大得多的程度上依賴於技術的狀況和需要。社會壹旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。整個流體靜力學(托裏拆利等)是由於16世紀和17世紀意大利治理山區河流的需要而產生的。關於電，只是在發現它在技術上的實用價值以後，我們才知道了壹些理性的東西。

　　可惜在德國，人們撰寫科學史時習慣於把科學看做是從天上掉下來的。

　　恩格斯:《恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯》( 1894年1月25日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第668頁。

　　生產力的發展是推動社會從低級向高級發展的決定性因素共同體以主體與其生產條件有著壹定的客觀統壹為前提的，或者說，主體的壹定的存在以作為生產條件的共同體本身為前提的所有壹切形式(它們或多或少是自然形成的，但同時也都是歷史過程的結果)，必然地只和有限的而且是原則上有限的生產力的發展相適應。生產力的發展使這些形式解體，而它們的解體本身又是人類生產力的發展。人們先是在壹定的基礎上——起先是自然形成的基礎，然後是歷史的前提——從事勞動的。可是到後來，這個基礎或前提本身就被揚棄，或者說成為對於不斷前進的人群的發展來說過於狹隘的、正在消滅的前提。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第148頁。

　　重農學派的正確之點在於，剩余價值的全部生產，從而資本的全部發展，按自然基礎來說，實際上都是建立在農業勞動生產率基礎上的。如果人在壹個工作日內，不能生產出比每個勞動者再生產自身所需的生活資料更多的生活資料，在最狹窄的意義上說，也就是生產出更多的農產品，如果他全部勞動力每日的耗費只夠再生產他滿足個人需要所不可缺少的生活資料，那就根本談不上剩余產品，也談不上剩余價值。超過勞動者個人需要的農業勞動生產率，是全部社會的基礎，並且首先是資本主義生產的基礎。資本主義生產，使社會中壹個越來越增大的部分，脫離直接生活資料的生產，並且像斯圖亞特所說的那樣，轉化為自由人手，使他們可以在別的部門任人剝削。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第888頁。


社會上的壹部分人用在農業上的全部勞動——必要勞動和剩余勞動——必須足以為整個社會，從而也為非農業勞動者生產必要的食物；也就是使從事農業的人和從事工業的人有實行這種巨大分工的可能，並且也使生產食物的農民和生產原料的農民有實行分工的可能。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第716頁。

　　如果撇開對外貿易(重農學派為了抽象地考察資產階級社會，完全正確地這樣做了，而且應當這樣做)，那末很明顯，從事加工工業等而完全脫離農業的工人(斯圖亞特稱之為“自由人手”)的數目，取決於農業勞動者所生產的超過自己消費的農產品的數量。

　　馬克思:《剩余價值理論》( 1861年8月—1863年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊，人民出版社1972年6月第1版，第22頁。

　　或多或少促進生產的條件，如像亞當·斯密所說的前進的和停滯的社會狀態。要把這些在亞當·斯密那裏作為提示而具有價值的東西提到科學意義上，就得研究在各個民族的發展過程中各個時期的生產率程度——這種研究超出本題的範圍，而這種研究同本題有關的方面，應在敘述競爭、積累等等時來談。

　　馬克思:《1857—1858年經濟學手稿摘選》導言( 1857年8月下旬)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第10頁。

　　勞動產品超出維持勞動的費用而形成的剩余，以及社會的生產基金和後備基金靠這種剩余而形成和積累，過去和現在都是壹切社會的、政治的和智力的發展的基礎。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第202頁。

　　如果設想，原有土地面積上的生產率能夠通過發展生產力等(在舊的傳統的耕作方式之下，這種發展恰好是最緩慢的)而提高，那麼，這就意味著會有新的勞動方式，新的勞動結合，每天會有很大壹部分時間用在農業上，等等，而這又會破壞共同體的舊有的經濟條件。在再生產的行為本身中，不但客觀條件改變著，例如鄉村變為城市，荒野變為開墾地，等等，而且生產者也改變著，他煉出新的品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第145頁。

　　如果我們從整體上來考察資產階級社會，那麼社會本身，即處於社會關系中的人本身，總是表現為社會生產過程的最終結果。具有固定形式的壹切東西，例如產品等，在這個運動中只是作為要素，作為轉瞬即逝的要素出現。直接的生產過程本身在這裏只是作為要素出現。生產過程的條件和對象化本身也同樣是它的要素，而作為它的主體出現的只是個人，不過是處於相互關系中的個人，他們既再生產這種相互關系，又新生產這種相互關系。這是他們本身不停頓的運動過程，他們在這個過程中更新他們所創造的財富世界，同樣地也更新他們自身。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第204頁。

　　各代所遇到的這些生活條件還決定著這樣的情況:歷史上周期性地重演的革命動蕩是否強大到足以摧毀現存壹切的基礎；如果還沒有具備這些實行全面變革的物質因素，就是說，壹方面還沒有壹定的生產力，另壹方面還沒有形成不僅反抗舊社會的個別條件，而且反抗舊的“生活生產”本身、反抗舊社會所依據的“總和活動”的革命群眾，那麼，正如共產主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經表述過千百次，但這對於實際發展沒有任何意義。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第545頁。

　　生產力的發展、腦體分工的消除和共產主義的必然性只要人們還處在自然形成的社會中，就是說，只要特殊利益和共同利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出於自願，而是自然形成的，那麼人本身的活動對人來說就成為壹種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。原來，當分工壹出現之後，任何人都有自己壹定的特殊的活動範圍，這個範圍是強加於他的，他不能超出這個範圍:他是壹個獵人、漁夫或牧人，或者是壹個批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。而在共產主義社會裏，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天幹這事，明天幹那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是壹個獵人、漁夫、牧人或批判者。社會活動的這種固定化，我們本身的產物聚合為壹種統治我們、不受我們控制、使我們的願望不能實現並使我們的打算落空的物質力量，這是迄今為止歷史發展的主要因素之壹。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第537頁。

　　由於分工，藝術天才完全集中在個別人身上，因而廣大群眾的藝術天才受到壓抑。即使在壹定的社會關系裏每壹個人都能成為出色的畫家，但是這決不排斥每壹個人也成為獨創的畫家的可能性，因此，“人的”和“唯壹者的”勞動的區別在這裏也毫無意義了。

　　在共產主義的社會組織中，完全由分工造成的藝術家屈從於地方局限性和民族局限性的現象無論如何會消失掉，個人局限於某壹藝術領域，僅僅當壹個畫家、雕刻家等等，因而只用他的活動的壹種稱呼就足以表明他的職業發展的局限性和他對分工的依賴這壹現象，也會消失掉。在共產主義社會裏，沒有單純的畫家，只有把繪畫作為自己多種活動中的壹項活動的人們。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第460頁。

　　社會為生產小麥、牲畜等所需要的時間越少，它所贏得的從事其他生產，物質的或精神的生產的時間就越多。正像在單個人的場合壹樣，社會發展、社會享用和社會活動的全面性，都取決於時間的節省。壹切節約歸根到底都歸結為時間的節約。正像單個人必須正確地分配自己的時間，才能以適當的比例獲得知識或滿足對他的活動所提出的各種要求壹樣，社會必須合乎目的地分配自己的時間，才能實現符合社會全部需要的生產。因此，時間的節約，以及勞動時間在不同的生產部門之間有計劃的分配，在共同生產的基礎上仍然是首要的經濟規律。這甚至在更加高得多的程度上成為規律。然而，這同用勞動時間計量交換價值(勞動或勞動產品)有本質［Ⅰ－28］區別。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第67頁。

　　在必要勞動時間之外，為整個社會和社會的每個成員創造大量可以自由支配的時間即為個人生產力的充分發展，因而也為社會生產力的充分發展創造廣闊余地)，這樣創造的非勞動時間，從資本的立場來看，和過去的壹切階段壹樣，表現為少數人的非勞動時間，自由時間。資本還添加了這樣壹點:它采用技藝和科學的壹切手段，來增加群眾的剩余勞動時間，因為它的財富直接在於占有剩余勞動時間，因為它的直接目的是價值，而不是使用價值。

　　於是，資本就違背自己的意誌，成了為社會可以自由支配的時間創造條件的工具，使整個社會的勞動時間縮減到不斷下降的最低限度，從而為全體［社會成員］本身的發展騰出時間。但是，資本的趨勢始終是:壹方面創造可以自由支配的時間，另壹方面是把這些可以自由支配的時間變為剩余勞動。如果它在第壹個方面太成功了，那末，它就要吃到生產過剩的苦頭，這時必要勞動就會中斷，因為資本無法實現剩余勞動。

　　這個矛盾越發展，下述情況就越明顯:生產力的增長再也不能被占有他人的剩余勞動所束縛了，工人群眾自己應當占有自己的剩余勞動。當他們已經這樣做的時候，——這樣壹來，可以自由支配的時間就不再是對立的存在物了——，那時，壹方面，社會的個人的需要將成為必要勞動時間的尺度；另壹方面，社會生產力的發展將如此迅速，以致盡管生產將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。因為真正的財富就是所有個人的發達的生產力。那時，財富的尺度［Ⅶ－4］決不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第199—200頁。

　　真正的經濟——節約——是勞動時間的節約(生產費用的最低限度——和降到最低限度)。而這種節約就等於發展生產力。可見，決不是禁欲，而是發展生產力，發展生產的能力，因而既是發展消費的能力，又是發展消費的資料。消費的能力是消費的條件，因而是消費的首要手段，而這種能力是壹種個人才能的發展，生產力的發展。

　　節約勞動時間等於增加自由時間，即增加使個人得到充分發展的時間，而個人的充分發展又作為最大的生產力反作用於勞動生產力。從直接生產過程的角度來看，節約勞動時間可以看做生產固定資本，這種固定資本就是人本身。

　　此外，直接的勞動時間本身不可能像從資產階級經濟學的觀點出發所看到的那樣永遠同自由時間處於抽象對立中，這是不言而喻的。勞動不可能像傅立葉所希望的那樣成為遊戲，——不過，他能宣布最終目的不是把分配，而是把生產方式本身提到更高的形式，這依然是他的壹大功績。自由時間——不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間——自然要把占有它的人變為另壹主體，於是他作為這另壹主體又加入直接生產過程。對於正在成長的人來說，這個直接生產過程同時就是訓練，而對於頭腦裏具有積累起來的社會知識的成年人來說，這個過程就是［知識的］運用，實驗科學，有物質創造力的和對象化中的科學。對於這兩種人來說，只要勞動像在農業中那樣要求實際動手和自由活動，這個過程同時就是身體鍛煉。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第203—204頁。

　　更確切的表述是:剩余勞動時間是勞動群眾超出再生產他們自己的勞動能力、他們本身的存在所需要的量即超出必要勞動而勞動的時間，這壹表現為剩余價值的剩余勞動時間，同時物化為剩余產品，並且這種剩余產品是除勞動階級外的壹切階級存在的物質基礎，是社會整個上層建築存在的物質基礎。同時，剩余產品把時間遊離出來，給不勞動階級提供了發展其他能力的自由支配的時間。因此，在壹方產生剩余勞動時間，同時在另壹方產生自由時間。整個人類的發展，就其超出人的自然存在所直接需要的發展來說，無非是對這種自由時間的運用，並且整個人類發展的前提就是把這種自由時間作為必要的基礎。可見，社會的自由時間的產生是靠非自由時間的產生，是靠工人超出維持他們本身的生存所需要的勞動時間而延長的勞動時間的產生。同壹方的自由時間相應的是另壹方的被奴役的時間。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1861—1863年手稿)》( 1861年8月—1863 年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1998年1月第2版，第215頁。

　　社會的現實財富和社會再生產過程不斷擴大的可能性，並不是取決於剩余勞動時間的長短，而是取決於剩余勞動的生產率和進行這種剩余勞動的生產條件的優劣程度。事實上，自由王國只是在必要性和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在於真正物質生產領域的彼岸。像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產自己的生命，必須與自然搏鬥壹樣，文明人也必須這樣做；而且在壹切社會形式中，在壹切可能的生產方式中，他都必須這樣做。這個自然必然性的王國會隨著人的發展而擴大，因為需要會擴大；但是，滿足這種需要的生產力同時也會擴大。這個領域內的自由只能是:社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置於他們的共同控制之下，而不讓它作為壹種盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧於和最適合於他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。但是，這個領域始終是壹個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發揮，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第928—929頁。

　　個人力量(關系)由於分工而轉化為物的力量這壹現象，不能靠人們從頭腦裏拋開關於這壹現象的壹般觀念的辦法來消滅，而只能靠個人重新駕馭這些物的力量，靠消滅分工的辦法來消滅。沒有共同體，這是不可能實現的。只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。在過去的種種冒充的共同體中，如在國家等等中，個人自由只是對那些在統治階級範圍內發展的個人來說是存在的，他們之所以有個人自由，只是因為他們是這壹階級的個人。從前各個人聯合而成的虛假的共同體，總是相對於各個人而獨立的；由於這種共同體是壹個階級反對另壹個階級的聯合，因此對於被統治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自己的自由。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第570—571頁。

　　過去的在分工條件中進行的壹切革命，都不能不導致新的政治機構的產生；從那裏也可以得出結論說，消滅分工的共產主義革命，最終會消除政治機構；最後，從這裏也可以看出，共產主義革命並不是和“社會天才的發明才幹所創造的那些社會結構”相適應，而是和生產力相適應的。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第442頁。

隨著大工業的發展，現實財富的創造較少地取決於勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決於在勞動時間內所運用的作用物的力量，而這種作用物自身——它們的巨大效率——又和生產它們所花費的直接勞動時間不成比例，而是取決於科學的壹般水平和技術進步。或者說取決於這種科學在生產上的應用。(這種科學，特別是自然科學以及和它有關的其他壹切科學的發展，本身又和物質生產的發展相適應。)…………勞動表現為不再像以前那樣被包括在生產過程中，相反的，表現為人以生產過程的監督者和調節者的身份同生產過程本身發生關系。(關於機器體系所說的這些情況，同樣適用於人們活動的結合和人類交往的發展。)這裏已經不再是工人把改變了形態的自然物作為中間環節放在自己和對象之間，而是工人把［VII—3］由他改變為工業過程的自然過程作為中介放在自己和被他支配的無機自然界之間。工人不再是生產過程的主要作用者，而是站在生產過程的旁邊。

　　在這個轉變中，表現為生產和財富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接勞動，也不是人從事勞動的時間，而是對人本身的壹般生產力的占有，是人對自然界的了解和通過人作為社會體的存在來對自然界的統治，總之，是社會個人的發展。現今財富的基礎是盜竊他人的勞動時間，這同新發展起來的由大工業本身創造的基礎相比，顯得太可憐了。壹旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是，而且必然不再是財富的尺度，因而交換價值也不再是使用價值的尺度。群眾的剩余勞動不再是壹般財富發展的條件，同樣，少數人的非勞動不再是人類頭腦的壹般能力發展的條件。於是，以交換價值為基礎的生產便會崩潰，直接的物質生產過程本身也擺脫了貧困和對抗性的形式。

　　個性得到自由發展，因此，並不是為了獲得剩余勞動而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動縮減到最低限度，那時，與此相適應，由於給所有的人騰出了時間和創造了手段，個人會在藝術、科學等方面得到發展。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)》手稿後半部分(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第100—101頁。

　　在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第壹需要之後；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的壹切源泉都充分湧流之後，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能，按需分配馬克思:《哥達綱領批判》(大約1875年4月底—5月7日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第435—436頁。

　　二)生產關系

　　生產資料所有者同直接生產者之間的關系是基本的生產關系在任何情況下，個人總是“從自己出發的”，但由於從他們彼此不需要發生任何聯系這個意義上來說他們不是唯壹的，由於他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯系起來(兩性關系、交換、分工)，所以他們必然要發生相互關系。但由於他們相互間不是作為純粹的我，而是作為處在生產力和需要的壹定發展階段上的個人而發生交往的，同時由於這種交往又決定著生產和需要，所以正是個人相互間的這種私人的個人的關系、他們作為個人的相互關系，創立了——並且每天都在重新創立著——現存的關系。他們是以他們曾是的樣子而互相交往的，他們是如他們曾是的樣子而“從自己”出發的，至於他們曾有什麼樣子的“人生觀”，則是無所謂的。這種“人生觀”——即使是被哲學家所曲解的——當然總是由他們的現實生活決定的。顯然，由此可以得出結論:壹個人的發展取決於和他直接或間接進行交往的其他壹切人的發展；彼此發生關系的個人的世世代代是相互聯系的，後代的肉體的存在是由他們的前代決定的，後代繼承著前代積累起來的生產力和交往形式，這就決定了他們這壹代的相互關系。總之，我們可以看到，發展不斷地進行著，單個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第514—515頁。

　　黑人就是黑人。只有在壹定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在壹定的關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金本身並不是貨幣，砂糖並不是砂糖的價格壹樣。

　　人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以壹定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發生壹定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的範圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產。

　　生產者相互發生的這些社會關系，他們借以互相交換其活動和參與全部生產活動的條件，當然依照生產資料的性質而有所不同。隨著新作戰工具即射擊火器的發明，軍隊的整個內部組織就必然改變了，各個人借以組成軍隊並能作為軍隊行動的那些關系就改變了，各個軍隊相互間的關系也發生了變化。

　　因此，各個人借以進行生產的社會關系，即社會生產關系，是隨著物質生產資料、生產力的變化和發展而變化和改變的。生產關系總合起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，並且是構成壹個處於壹定歷史發展階段上的社會，具有獨特的特征的社會。古典古代社會、封建社會和資產階級社會都是這樣的生產關系的總和，而其中每壹個生產關系的總和同時又標誌著人類歷史發展中的壹個特殊階段。

　　馬克思:《雇傭勞動和資本》( 1847年12月下半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第723—724頁。

　　人們在自己生活的社會生產中發生壹定的、必然的、不以他們的意誌為轉移的關系，即同他們的物質生產力的壹定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有壹定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判〉序言》( 1859年1月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年12月第1版，第591頁。

　　任何時候，我們總是要在生產條件的所有者同直接生產者的直接關系——這種關系的任何當時的形式必然總是同勞動方式和勞動社會生產力的壹定的發展階段相適應——當中，為整個社會結構，從而也為主權關系和依附關系的政治形式，總之，為任何當時的獨特的國家形式，發現最隱蔽的秘密，發現隱藏著的基礎。不過，這並不妨礙相同的經濟基礎——按主要條件來說相同——可以由於無數不同的經驗的情況，自然條件，種族關系，各種從外部發生作用的歷史影響，等等，而在現象上顯示出無窮無盡的變異和色彩差異，這些變異和差異只有通過對這些經驗上已存在的情況進行分析才可以理解。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第894—895頁。

　　我們視之為社會歷史的決定性基礎的經濟關系，是指壹定社會的人們生產生活資料和彼此交換產品(在有分工的條件下)的方式。因此，這裏包括生產和運輸的全部技術。這種技術，照我們的觀點看來，也決定著產品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體後也決定著階級的劃分，決定著統治關系和奴役關系，決定著國家、政治、法等等。此外，在經濟關系中還包括這些關系賴以發展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經濟發展階段的殘余(這些殘余往往只是由於傳統或惰性才繼續保存著)，當然還包括圍繞著這壹社會形式的外部環境。

　　恩格斯:《恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯》( 1894年1月25日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第667頁。

　　生產對分配、交換和消費的決定作用

　　我們得到的結論並不是說，生產、分配、交換、消費是同壹的東西，而是說，它們構成壹個總體的各個環節，壹個統壹體內部的差別。生產既支配著與其他要素相對而言的生產自身，也支配著其他要素。過程總是從生產重新開始。交換和消費不能是起支配作用的東西，這是不言而喻的。分配，作為產品的分配，也是這樣。而作為生產要素的分配，它本身就是生產的壹個要素。因此，壹定的生產決定壹定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的壹定關系。當然，生產就其單方面形式來說也決定於其他要素。例如，當市場擴大，即交換範圍擴大時，生產的規模也就增大，生產也就分得更細。隨著分配的變動，例如，隨著資本的積聚，隨著城鄉人口的不同的分配，等等，生產也就發生變動。最後，消費的需要決定著生產。不同要素之間存在著相互作用。每壹個有機整體都是這樣。

　　馬克思:《1857—1858年經濟學手稿摘選》導言( 1857年8月下旬)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第23頁。

　　我較為詳細地壹方面談到“不折不扣的勞動所得”，另壹方面談到“平等的權利”和“公平的分配”，是為了指出這些人犯了多麼大的罪，他們壹方面企圖把那些在某個時期曾經有壹定意義，而現在已變成陳詞濫調的見解作為教條重新強加於我們黨；另壹方面又用民主主義者和法國社會主義者所慣用的、憑空想象的關於權利等的廢話，來歪曲那些花費了很大力量才灌輸給黨而現在已在黨內紮了根的現實主義觀點。

　　除了上述壹切之外，在所謂分配問題上大做文章並把重點放在它上面，那也是根本錯誤的。

　　消費資料的任何壹種分配，都不過是生產條件本身分配的結果；而生產條件的分配，則表現生產方式本身的性質。例如，資本主義生產方式的基礎是:生產的物質條件以資本和地產的形式掌握在非勞動者手中，而人民大眾所有的只是生產的人身條件，即勞動力。

　　既然生產的要素是這樣分配的，那麼自然就產生現在這樣的消費資料的分配。如果生產的物質條件是勞動者自己的集體財產，那麼同樣要產生壹種和現在不同的消費資料的分配。

　　庸俗的社會主義者仿效資產階級經濟學家(壹部分民主派又仿效庸俗社會主義)把分配看成並解釋成壹種不依賴於生產方式的東西，從而把社會主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子。既然真實的關系早已弄清楚了，為什麼又要開倒車呢馬克思:《哥達綱領批判》(大約1875年4月底—5月7日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第436頁。

　　如果說資本主義生產方式以生產條件的這種壹定的社會形式為前提，那麼，它會不斷地把這種形式再生產出來。它不僅生產出物質的產品，而且不斷地再生產出產品在其中生產出來的那種生產關系，因而也不斷地再生產出相應的分配關系。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第995頁。

　　工資以雇傭勞動為前提，利潤以資本為前提。因此，這些壹定的分配形式是以生產條件的壹定的社會性質和生產當事人之間的壹定的社會關系為前提的。因此，壹定的分配關系只是歷史地規定的生產關系的表現。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第998頁。

　　只有在最後階段上，當產品直接為了消費而交換的時候，交換才表現為獨立於生產之旁，與生產漠不相幹。但是，( 1)如果沒有分工，不論這種分工是自然發生的或者本身已經是歷史的結果，也就沒有交換； ( 2)私人交換以私人生產為前提； ( 3)交換的深度、廣度和方式都是由生產的發展和結構決定的。例如，城鄉之間的交換，鄉村中的交換，城市中的交換，等等。可見，交換就其壹切要素來說，或者是直接包含在生產之中，或者是由生產決定。

　　馬克思:《1857—1858年經濟學手稿摘選》導言( 1857年8月下旬)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第23頁。

　　凡是存在著社會規模的分工的地方，局部勞動過程也都成為相互獨立的。生產歸根到底是決定性的東西。但是，產品貿易壹旦離開本來的生產而獨立起來，它就循著本身的運動方向運行，這壹運動總的說來是受生產運動支配的，但是在單個的情況下和在這個總的隸屬關系以內，它畢竟還是循著這個新因素的本性所固有的規律運行的，這個運動有自己的階段，並且也對生產運動起反作用。美洲的發現是先前就已經驅使葡萄牙人到非洲去的那種黃金欲所促成的(參看澤特貝爾《貴金屬的生產》)，因為14世紀和15世紀蓬勃發展的歐洲工業以及與之相適應的貿易，要求有更多的交換手段，這是德國——1450—1550年的白銀大國——所提供不出來的。葡萄牙人、荷蘭人和英國人在1500—1800年間侵占印度，目的是要從印度輸入，誰也沒有想到要向那裏輸出。但是這些純粹由貿易利益促成的發現和侵略，終歸還是對工業起了極大的反作用:只是由於有向這些國家輸出的需要，才創立和發展了大工業。

　　貨幣市場也是如此。貨幣貿易同商品貿易壹分離，它就有了——在生產和商品貿易所決定的壹定條件下並在這壹範圍內——它自己的發展，它自己的本性所決定的特殊規律和獨特階段。此外，貨幣貿易在這種進壹步的發展中擴大到證券貿易，這些證券不僅是國家證券，而且也包括工業和運輸業的股票，因而總的說來支配著貨幣貿易的生產，有壹部分就為貨幣貿易所直接支配，這樣貨幣貿易對於生產的反作用就變得更為厲害而復雜了。金融家是鐵路、礦山、鋼鐵廠等的所有者。這些生產資料獲得了雙重的性質:它們的經營時而應當適合於直接生產的利益，時而應當適合於股東(就他們同時是金融家而言)的需要。

　　關於這壹點，最明顯的例子就是北美的鐵路。這些鐵路的經營完全取決於傑·古爾德、萬德比爾特這樣壹些人當前的交易所業務——這種業務同某條特定的鐵路及其作為交通工具來經營的利益是完全不相幹的。甚至在英國這裏我們也看到過各個鐵路公司為了劃分地盤而進行的長達數十年之久的鬥爭，這種鬥爭耗費了巨額資金，它並不是為了生產和運輸的利益，而完全是由於競爭造成的，這種競爭往往只有壹個目的，即讓握有股票的金融家便於經營交易所業務。

　　恩格斯:《恩格斯致康拉德·施米特》( 1890年10月27日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第595—596頁。

　　消費創造出新的生產的需要，也就是創造出生產的觀念上的內在動機，後者是生產的前提。消費創造出生產的動力；它也創造出在生產中作為決定目的的東西而發生作用的對象。如果說，生產在外部提供消費的對象是顯而易見的，那麼，［M—8］同樣顯而易見的是，消費在觀念上提出生產的對象，把它作為內心的圖像、作為需要、作為動力和目的提出來。消費創造出還是在主觀形式上的生產對象。沒有需要，就沒有生產。而消費則把需要再生產出來。

　　馬克思:《1857—1858年經濟學手稿摘選》導言( 1857年8月下旬)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第15頁。

　　由於生產的極限並不取決於挨餓的肚子的數目，而取決於有購買力的有支付能力的錢袋的數目。

　　恩格斯:《恩格斯致弗裏德裏希·阿爾伯特·朗格》( 1865年3月29日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第226頁。

　　生產力的不同水平決定分工的不同階段；分工的不同階段決定所有制的不同形式

　　分工起初只是性行為方面的分工，後來是由於天賦(例如體力)、需要、偶然性等才自發地或“自然地”形成分工。分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工。……

　　……與這種分工同時出現的還有分配，而且是勞動及其產品的不平等的分配(無論在數量上或質量上) ；因而產生了所有制，它的萌芽和最初形式在家庭中已經出現，在那裏妻子和兒女是丈夫的奴隸。家庭中這種誠然還非常原始和隱蔽的奴隸制，是最初的所有制，但就是這種所有制也完全符合現代經濟學家所下的定義，即所有制是對他人勞動力的支配。其實，分工和私有制是相等的表達方式，對同壹件事情，壹個是就活動而言，另壹個是就活動的產品而言。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第534—536頁。

分工的各個不同發展階段，同時也就是所有制的各種不同形式。這就是說，分工的每壹個階段還決定個人在勞動材料、勞動工具和勞動產品方面的相互關系。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第521頁。

　　桑喬並不希望兩個個人以資產者和無產者的身份處於相互“對立”的地位，他反對資產者比無產者“先有”的那種“特殊的東西”；他希望他們保持壹種單純私人的關系，希望他們彼此之間只作為個人進行交往。他沒有註意到:在分工的範圍內，私人關系必然地、不可避免地會發展為階級關系，並作為這樣的關系固定下來。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第513頁。

　　就個人自身來考察個人，個人就是受分工支配的，分工使他變成片面的人，使他畸形發展，使他受到限制。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第514頁。

　　分工，分工的階段依賴於當時生產力的發展水平。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第587頁。

　　各民族之間的相互關系取決於每壹個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。這個原理是公認的。然而不僅壹個民族與其他民族的關系，而且這個民族本身的整個內部結構也取決於自己的生產以及自己內部和外部的交往的發展程度。壹個民族的生產力發展的水平，最明顯地表現於該民族分工的發展程度。任何新的生產力，只要它不是迄今已知的生產力單純的量的擴大(例如，開墾土地)，都會引起分工的進壹步發展。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第520頁。

　　勞動的組織和劃分視其所擁有的工具而各有不同。手推磨所決定的分工不同於蒸汽磨所決定的分工。因此，先從壹般的分工開始，以便隨後從分工得出壹種特殊的生產工具——機器，這簡直是對歷史的侮辱。

　　機器正像拖犁的牛壹樣，並不是壹個經濟範疇。機器只是壹種生產力。以應用機器為基礎的現代工廠才是社會生產關系，才是經濟範疇。

　　馬克思:《哲學的貧困》( 1847年上半年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第版，第622頁。

　　在此以前，階級的形成的壹切萌芽，還都只是與生產相聯系的；它們把從事生產的人分成了領導者和執行者，或者分成了規模較大和較小的生產者。這裏首次出現壹個階級，它根本不參與生產，但完全奪取了生產的領導權，並在經濟上使生產者服從自己；它成了每兩個生產者之間的不可缺少的中間人，並對他們雙方都進行剝削。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第185頁。

　　在埃及有過勞動和分工，因此有等級；在希臘和羅馬有過勞動和分工，因此有自由民和奴隸；在中世紀有過勞動和分工，因此有封建主和農奴、行會、等級等等。在我們這個時代也有勞動和分工，因此也就有階級，其中壹個階級占有全部生產工具和生活資料，另壹個階級只有出賣自己的勞動才能生存，而出賣勞動也只有當購買勞動能使雇主階級發財時才有可能。

　　馬克思:《孟德斯鳩第五十六》

　　年1月20—21日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社年8月第1版，第221頁。

　　分工的各個不同發展階段，同時也就是所有制的各種不同形式。這就是說，分工的每壹個階段還決定個人在勞動材料、勞動工具和勞動產品方面的相互關系。

　　第壹種所有制形式是部落［stamm］所有制。這種所有制與生產的不發達階段相適應，當時人們靠狩獵、捕魚、畜牧，或者最多靠耕作為生。在人們靠耕作為生的情況下，這種所有制是以有大量未開墾的土地為前提的。在這個階段，分工還很不發達，僅限於家庭中現有的自然形成的分工的進壹步擴大。因此，社會結構只限於家庭的擴大:父權制的部落首領，他們管轄的部落成員，最後是奴隸。潛在於家庭中的奴隸制，是隨著人口和需求的增長，隨著戰爭和交易這種外部交往的擴大而逐漸發展起來的。

　　第二種所有制形式是古典古代的公社所有制和國家所有制。這種所有制首先是由於幾個部落通過契約或征服聯合為壹個城市而產生的。在這種所有制下仍然保存著奴隸制。

　　除公社所有制以外，動產私有制以及後來的不動產私有制已經發展起來，但它們是作為壹種反常的、從屬於公社所有制的形式發展起來的。公民僅僅共同擁有支配自己那些做工的奴隸的權力，因此受公社所有制形式的約束。這是積極公民的壹種共同私有制，他們面對著奴隸不得不保存這種自然形成的聯合方式。因此，建築在這個基礎上的整個社會結構，以及與此相聯系的人民權力，隨著私有制，特別是不動產私有制的發展而逐漸趨向衰落。

　　分工已經比較發達。城鄉之間的對立已經產生，後來，壹些代表城市利益的國家同另壹些代表鄉村利益的國家之間的對立出現了。在城市內部存在著工業和海外貿易之間的對立。

　　公民和奴隸之間的階級關系已經充分發展。

　　……

　　第三種形式是封建的或等級的所有制。古代的起點是城市及其狹小的領域，中世紀的起點則是鄉村。地曠人稀，居住分散，而征服者也沒有使人口大量增加，——這種情況決定了起點有這樣的變化。因此，與希臘和羅馬相反，封建制度的發展是在壹個寬廣得多的、由羅馬的征服以及起初就同征服聯系在壹起的農業的普及所準備好了的地域中開始的。趨於衰落的羅馬帝國的最後幾個世紀和蠻族對它的征服本身，使得生產力遭到了極大的破壞；農業衰落了，工業由於缺乏銷路而壹蹶不振，商業停滯或被迫中斷，城鄉居民減少了。這些情況以及受其制約的進行征服的組織方式，在日耳曼人的軍事制度的影響下，發展了封建所有制。這種所有制像部落所有制和公社所有制壹樣，也是以壹種共同體為基礎的。但是作為直接進行生產的階級而與這種共同體對立的，已經不是與古典古代的共同體相對立的奴隸，而是小農奴。隨著封建制度的充分發展，也產生了與城市對立的現象。

　　土地占有的等級結構以及與此相聯系的武裝扈從制度使貴族掌握了支配農奴的權力。這種封建結構同古典古代的公社所有制壹樣，是壹種聯合，其目的在於對付被統治的生產者階級；只是聯合的形式和對於直接生產者的關系有所不同，因為出現了不同的生產條件。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第521—522頁。

　　所有制的最初形式，無論是在古典古代世界或中世紀，都是部落所有制，這種所有制在羅馬人那裏主要是由戰爭決定的，而在日耳曼人那裏則是由畜牧業決定的。在古典古代民族中，壹個城市裏聚居著幾個部落，因此部落所有制就具有國家所有制的形式，而個人的權利則局限於簡單的占有，但是這種占有也和壹般部落所有制壹樣，僅僅涉及地產。無論在古代或現代民族中，真正的私有制只是隨著動產的出現才開始的。……在起源於中世紀的民族那裏，部落所有制經過了幾個不同的階段——封建地產，同業公會的動產，工場手工業資本——才發展為由大工業和普遍競爭所引起的現代資本，即變為拋棄了共同體的壹切外觀並消除了國家對所有制發展的任何影響的純粹私有制。現代國家是與這種現代私有制相適應的。現代國家由於稅收而逐漸被私有者所操縱，由於國債而完全歸他們掌握；現代國家的存在既然受到交易所內國家證券行市漲落的調節，所以它完全依賴於私有者即資產者提供給它的商業信貸。因為資產階級已經是壹個階級，不再是壹個等級了，所以它必須在全國範圍內而不再是在壹個地域內組織起來，並且必須使自己通常的利益具有壹種普遍的形式。由於私有制擺脫了共同體，國家獲得了和市民社會並列並且在市民社會之外的獨立存在；實際上國家不外是資產者為了在國內外相互保障各自的財產和利益所必然要采取的壹種組織形式。目前國家的獨立性只有在這樣的國家裏才存在:在那裏，等級還沒有完全發展成為階級；在那裏，比較先進的國家中已被消滅的等級還起著某種作用，並且那裏存在某種混合體，因此在這樣的國家裏居民的任何壹部分也不可能對居民的其他部分進行統治。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第583—584頁。

　　在所有以自然分工為基礎的社會裏，產品支配著生產者，因而在某種程度上，生產資料至少在某些場合也支配著生產者:在中世紀，土地支配著農民，農民只是土地的附屬物；手工工具支配著行會手工業者。分工是勞動資料對工人的直接支配，雖然這並不是資本主義意義上的支配。

　　恩格斯:《恩格斯致卡爾·考茨基》( 1884年6月26日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社年10月第1版，第169頁。

　　消滅城鄉之間的對立，是共同體的首要條件之壹，這個條件又取決於許多物質前提，而且任何人壹看就知道，這個條件單靠意誌是不能實現的(這些條件還須詳加探討)。城市和鄉村的分離還可以看做是資本和地產的分離，看做是資本不依賴於地產而存在和發展的開始，也就是僅僅以勞動和交換為基礎的所有制的開始。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第557頁。


三)生產力與生產關系的作用與反作用關系

　　生產力決定生產關系

　　生產力與交往形式的關系就是交往形式與個人的行動或活動的關系。［這種活動的基本形式當然是物質活動，壹切其他的活動，如精神活動、政治活動、宗教活動等都取決於它。當然，物質生活的這樣或那樣的形式，每次都取決於已經發達的需求，而這些需求的產生，也像它們的滿足壹樣，本身是壹個歷史過程，這種歷史過程在羊或狗那裏是沒有的這是施蒂納頑固地提出來反對人的主要論據)，盡管羊或狗的目前形象無疑是歷史過程的產物——誠然，不以它們的意願為轉移。］個人相互交往的條件，在上述這種矛盾產生以前，是與他們的個性相適合的條件，對於他們來說不是什麼外部的東西；在這些條件下，生存於壹定關系中的壹定的個人獨立生產自己的物質生活以及與這種物質生活有關的東西，因而這些條件是個人的自主活動的條件，並且是由這種自主活動產生出來的。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第575頁。

　　這樣，為了正確地判斷封建的生產，必須把它當做以對抗為基礎的生產方式來考察。

　　必須指出，財富怎樣在這種對抗中間形成，生產力怎樣和階級對抗同時發展，這些階級中壹個代表著社會上壞的、有害方面的階級怎樣不斷地成長，直到它求得解放的物質條件最後成熟。這難道不是說，生產方式，生產力在其中發展的那些關系，並不是永恒的規律，而是同人們及其生產力的壹定發展相適應的東西，人們生產力的壹切變化必然引起他們的生產關系的變化嗎?由於最重要的是不使文明的果實——已經獲得的生產力被剝奪，所以必須粉碎生產力在其中產生的那些傳統形式。從此以後，革命階級將成為保守階級。

　　馬克思:《哲學的貧困》( 1847年上半年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第版，第613—614頁。

　　總之，地租、利潤等這些私有財產的現實存在形式是與生產的壹定階段相適應的社會關系，只有當這些關系還沒有成為現有生產力的桎梏時，它們才是“個人的”。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第255頁。

　　經濟學家蒲魯東先生非常明白，人們是在壹定的生產關系中制造呢絨、麻布和絲織品的。但是他不明白，這些壹定的社會關系同麻布、亞麻等壹樣，也是人們生產出來的。社會關系和生產力密切相連。隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的壹切社會關系。手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。

　　人們按照自己的物質生產率建立相應的社會關系，正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和範疇。

　　所以，這些觀念、範疇也同它們所表現的關系壹樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時的產物。

　　生產力的增長、社會關系的破壞、觀念的形成都是不斷運動的，只有運動的抽象即“不死的死”才是停滯不動的。

　　馬克思:《哲學的貧困》( 1847年上半年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第版，第602—603頁。

　　蒲魯東先生混淆了思想和事物。人們永遠不會放棄他們已經獲得的東西，然而這並不是說，他們永遠不會放棄他們在其中獲得壹定生產力的那種社會形式。恰恰相反。為了不致喪失已經取得的成果，為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往［commerce］方式不再適合於既得的生產力時，就不得不改變他們繼承下來的壹切社會形式。——我在這裏使用“commerce”壹詞是就它的最廣泛的意義而言，就像在德文中使用“Verkehr”壹詞那樣。例如:各種特權、行會和公會的制度、中世紀的全部規則，曾是唯壹適應於既得的生產力和產生這些制度的先前存在的社會狀況的社會關系。在行會制度及各種規則的保護下積累了資本，發展了海上貿易，建立了殖民地，而人們如果想把這些果實賴以成熟起來的那些形式保存下去，他們就會失去這壹切果實。於是就爆發了兩次霹靂般的震動，即年和1688年的革命。壹切舊的經濟形式、壹切和這些形式相適應的社會關系、曾經是舊市民社會的正式表現的政治國家，當時在英國都被破壞了。可見，人們借以進行生產、消費和交換的經濟形式是暫時的和歷史性的形式。隨著新的生產力的獲得，人們便改變自己的生產方式，而隨著生產方式的改變，他們便改變所有不過是這壹特定生產方式的必然關系的經濟關系。

　　馬克思:《馬克思致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》( 1846年12月28 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第43—44頁。

　　生產力與生產關系的矛盾運動

　　生產力和交往形式之間的這種矛盾——正如我們所見到的，它在迄今為止的歷史中曾多次發生過，然而並沒有威脅交往形式的基礎——，每壹次都不免要爆發為革命，同時也采取各種附帶形式。如沖突的總和，不同階級之間的沖突，意識的矛盾，思想的鬥爭，政治鬥爭，等等。

　　因此，按照我們的觀點，壹切歷史沖突都根源於生產力和交往形式之間的矛盾。此外，不壹定非要等到這種矛盾在某壹國家發展到極端尖銳的地步，才導致這個國家內發生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業比較發達的國家的競爭，就足以使工業比較不發達的國家內產生類似的矛盾(例如，英國工業的競爭使德國潛在的無產階級顯露出來了)。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第567—568頁。

　　由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裏造成的。在這些生產資料和交換手段發展的壹定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關系，封建的農業和工場手工業組織，壹句話，封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。

　　取而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治。

　　現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像壹個魔法師壹樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大壹部分制成的產品被毀滅掉，而且有很大壹部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生壹種在過去壹切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了壹時的野蠻狀態；仿佛是壹次饑荒、壹場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業和商業全被毀滅了。這是什麼緣故呢?因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它壹著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。資產階級用什麼辦法來克服這種危機呢?壹方面不得不消滅大量生產力，另壹方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的壹種辦法呢?這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。

　　資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了。

　　但是，資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第36—38頁。

　　使實際的資產者最深切地感到資本主義社會充滿矛盾的運動的，是現代工業所經歷的周期循環的各個變動，而這種變動的頂點就是普遍危機。

　　馬克思:《資本論》第1卷第2版跋( 1873年1月24日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年12月第1版，第23頁。

　　所謂的分配關系，是同生產過程的歷史地規定的特殊社會形式，以及人們在他們的人類生活的再生產過程中相互所處的關系相適應的，並且是由這些形式和關系產生的。這些分配關系的歷史性質就是生產關系的歷史性質，分配關系不過表示生產關系的壹個方面。

　　資本主義的分配不同於各種由其他生產方式產生的分配形式，而每壹種分配形式，都會隨著它由以產生並且與之相適應的壹定的生產形式的消失而消失。

　　只把分配關系看做歷史的東西而不把生產關系看做歷史的東西的見解，壹方面，只是資產階級經濟學剛開始進行還帶有局限性的批判時的見解。另壹方面，這種見解建立在壹種混同上面，這就是，把社會的生產過程，同反常的孤立的人在沒有任何社會幫助的情況下也必須完成的簡單勞動過程相混同。就勞動過程只是人和自然之間的單純過程來說，勞動過程的簡單要素是這個過程的壹切社會發展形式所共有的。但勞動過程的每個壹定的歷史形式，都會進壹步發展這個過程的物質基礎和社會形式。這個壹定的歷史形式達到壹定的成熟階段就會被拋棄，並讓位給較高級的形式。分配關系，從而與之相適應的生產關系的壹定的歷史形式，同生產力，即生產能力及其要素的發展這兩個方面之間的矛盾和對立壹旦有了廣度和深度，就表明這樣的危機時刻已經到來。這時，在生產的物質發展和它的社會形式之間就發生沖突。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第999—1000頁。

　　每壹種新的生產方式或交換方式，在壹開始的時候都不僅受到舊的形式以及與之相應的政治設施的阻礙，而且也受到舊的分配方式的阻礙。新的生產方式和交換形式必須經過長期的鬥爭才能取得和自己相適應的分配。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第155頁。

　　在危機中，社會化生產和資本主義占有之間的矛盾劇烈地爆發出來。商品流通暫時停頓下來；流通手段即貨幣成為流通的障礙；商品生產和商品流通的壹切規律都顛倒過來了。經濟的沖突達到了頂點:生產方式起來反對交換方式，生產力起來反對已經被它超過的生產方式。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第293頁。

　　

　　凡是直接生產過程具有社會結合過程的形態，而不是表現為獨立生產者的孤立勞動的地方，都必然會產生監督和指揮的勞動。不過它具有二重性。

　　壹方面，凡是有許多人進行協作的勞動，過程的聯系和統壹都必然要表現在壹個指揮的意誌上，表現在各種與局部勞動無關而與工場全部活動有關的職能上，就像壹個樂隊要有壹個指揮壹樣。這是壹種生產勞動，是每壹種結合的生產方式中必須進行的勞動。

　　另壹方面——完全撇開商業部門不說——，凡是建立在作為直接生產者的勞動者和生產資料所有者之間的對立上的生產方式中，都必然會產生這種監督勞動。這種對立越嚴重，這種監督勞動所起的作用也就越大。因此，它在奴隸制度下所起的作用達到了最大限度。但它在資本主義生產方式下也是不可缺少的，因為在這裏，生產過程同時就是資本家消費勞動力的過程。這完全同在專制國家中壹樣，在那裏，政府的監督勞動和全面幹涉包括兩方面:既包括由壹切社會的性質產生的各種公共事務的執行，又包括由政府同人民大眾相對立而產生的各種特有的職能。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第431—432頁。


經濟基礎和上層建築

　　壹)生產關系的總和(或“市民社會”、“交往形式”)構成經濟基礎

　　我寫的第壹部著作是對黑格爾法哲學的批判性的分析，這部著作的導言曾發表在年巴黎出版的《德法年鑒》上。我的研究得出這樣壹個結果:法的關系正像國家的形式壹樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的壹般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關系，這種物質的生活關系的總和，黑格爾按照18世紀的英國人和法國人的先例，概括為“市民社會”，而對市民社會的解剖應該到政治經濟學中去尋求。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判〉序言》( 1859年1月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年12月第1版，第591頁。

　　這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有壹定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判〉序言》( 1859年1月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年12月第1版，第591頁。

　　任何時候，我們總是要在生產條件的所有者同直接生產者的直接關系——這種關系的任何當時的形式必然總是同勞動方式和勞動社會生產力的壹定的發展階段相適應——當中，為整個社會結構，從而也為主權關系和依附關系的政治形式，總之，為任何當時的獨特的國家形式，發現最隱蔽的秘密，發現隱藏著的基礎。不過，這並不妨礙相同的經濟基礎——按主要條件來說相同——可以由於無數不同的經驗的情況，自然條件，種族關系，各種從外部發生作用的歷史影響等等，而在現象上顯示出無窮無盡的變異和色彩差異，這些變異和差異只有通過對這些經驗上已存在的情況進行分析才可以理解。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第894—895頁。

　　受到迄今為止壹切歷史階段的生產力制約同時又反過來制約生產力的交往形式，就是市民社會。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第540頁。

　　這種歷史觀就在於:從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程，把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發闡明意識的所有各種不同的理論產物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而且追溯它們產生的過程。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第544頁。

　　人們按照自己的物質生產率建立相應的社會關系，正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和範疇。

　　馬克思:《哲學的貧困》( 1847年上半年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第版，第603頁。

　　貫穿《宣言》的基本思想:每壹歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史。

　　恩格斯:《共產黨宣言》1883年德文版序言( 1883年6月28日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第9頁。

　　我在曼徹斯特時異常清晰地觀察到，迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經濟事實，至少在現代世界中是壹個決定性的歷史力量；這些經濟事實形成了產生現代階級對立的基礎；這些階級對立，在它們因大工業而得到充分發展的國家裏，因而特別是在英國，又是政黨形成的基礎，黨派鬥爭的基礎，因而也是全部政治史的基礎。馬克思不僅得出同樣的看法，並且在《德法年鑒》( 1844年)裏已經把這些看法概括成如下的意思:決不是國家制約和決定市民社會，而是市民社會制約和決定國家，因而應該從經濟關系及其發展中來解釋政治及其歷史，而不是相反。當我1844年夏天在巴黎拜訪馬克思時，我們在壹切理論領域中都顯出意見完全壹致，從此就開始了我們共同的工作。1845年春天當我們在布魯塞爾再次會見時，馬克思已經從上述基本原理出發大致完成了闡發他的唯物主義歷史理論的工作，於是我們就著手在各個極為不同的方面詳細制定這種新形成的世界觀了。

　　恩格斯:《關於共產主義者同盟的歷史》( 1885年10月8日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第232頁。

　　二)國家以及政治、法律等意識形態和觀念體系構成上層建築

      這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有壹定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。……隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來:壹種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，壹種是人們借以意識到這個沖突並力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判〉序言》( 1859年1月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年12月第1版，第591—592頁。

　　勞動決定商品價值，勞動產品按照這個價值尺度在權利平等的商品占有者之間自由交換，這些——正如馬克思已經證明的——就是現代資產階級全部政治的、法律的和哲學的意識形態建立於其上的現實基礎。

　　恩格斯:《馬克思和洛貝爾圖斯》

　　年10月23日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社年12月第1版，第205頁。


三)經濟基礎與上層建築的作用和反作用關系

　　經濟基礎決定上層建築

　　每個個人和每壹代所遇到的現成的東西:生產力、資金和社會交往形式的總和，是哲學家們想象為“實體”和“人的本質”的東西的現實基礎，是他們加以神化並與之作鬥爭的東西的現實基礎，這種基礎盡管遭到以“自我意識”和“唯壹者”的身份出現的哲學家們的反抗，但它對人們的發展所起的作用和影響卻絲毫也不因此而受到幹擾。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第545頁。

　　生產力與交往形式的關系就是交往形式與個人的行動或活動的關系。(這種活動的基本形式當然是物質活動，壹切其他的活動，如精神活動、政治活動、宗教活動等取決於它。……

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第575頁。

　　我們應當同原因而不是同結果作鬥爭，同經濟基礎而不是同它的法律的上層建築作鬥爭。假定生產資料從私有轉變為社會所有，那麼繼承權(就它有某種社會意義來說)就會自行消亡，因為壹個人死後留下的只能是他生前所有的東西。因此我們的偉大目標應當是消滅那些使某些人生前具有攫取許多人的勞動果實的經濟權力的制度。

　　馬克思:《總委員會關於繼承權的報告》( 1869年8月2—3日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第88頁。

　　正統派和奧爾良派是秩序黨中的兩個大集團。什麼東西使這兩個集團依附於它們的王位追求者並使它們互相分離呢?……這兩個集團彼此分離決不是由什麼所謂的原則，而是由於各自的物質生產條件，由於兩種不同的財產形式；它們彼此分離是由於城市和農村之間的舊有的對立，由於資本和地產之間的競爭。當然，把它們同某個王朝聯結起來的同時還有舊日的回憶、個人的仇怨、憂慮和希望、偏見和幻想、同情和反感、信念、信條和原則，這有誰會否認呢?在不同的財產形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的，表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建築。整個階級在其物質條件和相應的社會關系的基礎上創造和構成這壹切。通過傳統和教育承受了這些情感和觀點的個人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機和出發點。如果奧爾良派和正統派這兩個集團中的每壹個集團，都硬要自己和別人相信它們彼此分離是由於它們對兩個不同王朝的忠誠，那麼後來的事實所證明的卻恰恰相反，正是它們利益的對立才使得這兩個王朝不能合二為壹。正如在日常生活中應當把壹個人對自己的想法和品評同他的實際人品和實際行動區別開來壹樣，在歷史的鬥爭中更應該把各個黨派的言辭和幻想同它們的本來面目和實際利益區別開來，把它們對自己的看法同它們的真實本質區別開來。……馬克思:《路易·波拿巴的霧月十八日》(大約1851年12月中—1852年3 月25日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第498—499頁。

　　我要簡短地回答壹下美國壹家德文報紙在我的《政治經濟學批判》壹書出版時年)對我的指責。在那本書中我曾經說過，壹定的生產方式以及與它相適應的生產關系，簡言之，“社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有壹定的社會意識形式與之相適應的現實基礎”，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。可是據上述報紙說，這壹切提法固然適用於物質利益占統治地位的現今世界，但卻不適用於天主教占統治地位的中世紀，也不適用於政治占統治地位的雅典和羅馬。首先，居然有人以為這些關於中世紀和古代世界的人所共知的老生常談還會有人不知道，這真是令人驚奇。但有壹點很清楚，中世紀不能靠天主教生活，古代世界不能靠政治生活。相反，這兩個時代謀生的方式和方法表明，為什麼在古代世界政治起著主要作用，而在中世紀天主教起著主要作用。此外，例如只要對羅馬共和國的歷史稍微有點了解，就會知道，地產的歷史構成羅馬共和國的秘史。而從另壹方面說，唐·吉訶德誤認為遊俠生活可以同任何社會經濟形式並存，結果遭到了懲罰。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第100頁註33。

　　不自由的世界要求不自由的法，因為這種動物的法是不自由的體現，而人類的法是自由的體現。

　　馬克思:《關於林木盜竊法的辯論》( 1842年10月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社年6月第2版，第248頁。

　　甘受奴役的現象在整個中世紀都存在，在德國直到三十年戰爭後還可以看到。普魯士在1806年和1807年戰敗之後，廢除了依附農制，同時還取消了仁慈的領主照顧貧病老弱的依附農的義務，當時農民曾向國王請願，請求讓他們繼續處於受奴役的地位——否則在他們遭到不幸的時候誰來照顧他們呢

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第104—105頁。

　　黑格爾的這個命題應用於當時的普魯士國家，只是意味著:這個國家只在它是必然的時候是合乎理性的，是同理性相符合的。如果說它在我們看來終究是惡劣的，而它盡管惡劣卻繼續存在，那麼，政府的惡劣可以從臣民的相應的惡劣中找到理由和解釋。當時的普魯士人有他們所應得的政府。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第268頁。

　　我在曼徹斯特時異常清晰地觀察到，迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經濟事實，至少在現代世界中是壹個決定性的歷史力量；這些經濟事實形成了產生現代階級對立的基礎；這些階級對立，在它們因大工業而得到充分發展的國家裏，因而特別是在英國，又是政黨形成的基礎，黨派鬥爭的基礎，因而也是全部政治史的基礎。馬克思不僅得出同樣的看法，並且在《德法年鑒》( 1844年)裏已經把這些看法概括成如下的意思:決不是國家制約和決定市民社會，而是市民社會制約和決定國家，因而應該從經濟關系及其發展中來解釋政治及其歷史，而不是相反。

　　恩格斯:《關於共產主義者同盟的歷史》( 1885年10月8日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第232頁。

　　因此，在現代歷史中至少已經證明，壹切政治鬥爭都是階級鬥爭，而壹切爭取解放的階級鬥爭，盡管它必然地具有政治的形式(因為壹切階級鬥爭都是政治鬥爭)，歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。因此，至少在這裏，國家、政治制度是從屬的東西，而市民社會、經濟關系的領域是決定性的因素。從傳統的觀點看來(這種觀點也是黑格爾所尊崇的)，國家是決定的因素，市民社會是被國家決定的因素。表面現象是同這種看法相符合的。就單個人來說，他的行動的壹切動力，都壹定要通過他的頭腦，壹定要轉變為他的意誌的動機，才能使他行動起來，同樣，市民社會的壹切要求(不管當時是哪壹個階級統治著)，也壹定要通過國家的意誌，才能以法律形式取得普遍效力。這是問題的形式方面，這方面是不言而喻的；不過要問壹下，這個僅僅是形式上的意誌(不論是單個人的或國家的)有什麼內容呢?這壹內容是從哪裏來的呢?為什麼人們所期望的正是這個而不是別的呢在尋求這個問題的答案時，我們就發現，在現代歷史中，國家的意誌總的說來是由市民社會的不斷變化的需要，是由某個階級的優勢地位，歸根到底，是由生產力和交換關系的發展決定的。

　　但是，既然甚至在擁有巨量生產資料和交往手段的現代，國家都不是壹個具有獨立發展的獨立領域，而它的存在和發展歸根到底都應該從社會的經濟生活條件中得到解釋，那麼，以前的壹切時代就必然更是這樣了，那時人們物質生活的生產還沒有使用這樣豐富的輔助手段來進行，因而這種生產的必要性必不可免地在更大程度上支配著人們。既然在今天這個大工業和鐵路的時代，國家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產的階級的經濟需要，那麼，在以前的時代，國家就必然更加是這樣了，那時每壹代人都要比我們今天更多得多地耗費壹生中的時間來滿足自己的物質需要，因而要比我們今天更多地依賴於這種物質需要。對從前各個時代的歷史的研究，只要在這方面是認真進行的，都會最充分地證實這壹點；但是，在這裏當然不能進行這種研究了。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第306—307頁。

上層建築的反作用

　　政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用並對經濟基礎發生作用。這並不是說，只有經濟狀況才是原因，才是積極的，其余壹切都不過是消極的結果。而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經濟必然性的基礎上的相互作用。例如，國家就是通過保護關稅、自由貿易、好的或者壞的財政制度發生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經濟的可憐狀況中產生的致命的疲憊和軟弱(最初表現為虔誠主義，爾後表現為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝)，也不是沒有對經濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之壹，而這壹障礙只是由於革命戰爭和拿破侖戰爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，並不像人們有時不加思考地想象的那樣是經濟狀況自動發生作用，而是人們自己創造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環境中，是在現有的現實關系的基礎上進行創造的，在這些現實關系中，經濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成壹條貫穿始終的、唯壹有助於理解的紅線。

　　恩格斯:《恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯》( 1894年1月25日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第668—669頁。

　　君主專制產生於封建等級垮臺以後，它積極參加過破壞封建等級的活動，而現在卻力圖保留哪怕是封建割據的外表。如果說君主專制從前保護過工商業，以此鼓勵過資產階級上升，並且還曾經把工商業看做使國家富強、使自己顯赫的必要條件，那末現在君主專制到處都成了工商業(它們正在成為已經很強大的資產階級手中的日益可怕的武器)發展道路上的障礙。它那膽怯而魯鈍的目光又從使它繁榮的搖籃——城市，轉到了它從前埋葬強敵的地方——鄉村。

　　馬克思:《道德化的批判和批判化的道德》( 1847年10月底)，摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年8月第1版，第341—342頁。

　　哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器；思想的閃電壹旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人。

　　馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(大約1843年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第17—18頁。

　　與此有關的還有意識形態家們的壹個愚蠢觀念，這就是:因為我們否認在歷史中起作用的各種意識形態領域有獨立的歷史發展，所以我們也否認它們對歷史有任何影響。這是由於通常把原因和結果非辯證地看做僵硬對立的兩極，完全忘記了相互作用。這些先生常常幾乎是故意地忘記，壹種歷史因素壹旦被其他的、歸根到底是經濟的原因造成了，它也就起作用，就能夠對它的環境，甚至對產生它的原因發生反作用。

　　恩格斯:《恩格斯致弗蘭茨·梅林》( 1893年7月14日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年12月第1版，第659頁。

　　從分工的觀點來看問題最容易理解。社會產生它不能缺少的某些共同職能。被指定執行這種職能的人，形成社會內部分工的壹個新部門。這樣，他們也獲得了同授給他們的人相對立的特殊利益，他們同這些人相對立而獨立起來，於是就出現了國家。然後便發生像在商品貿易中和後來在貨幣貿易中發生的那種情形:新的獨立的力量總的說來固然應當尾隨生產的運動，然而由於它本身具有的，即它壹經獲得便逐漸向前發展的相對獨立性，它又對生產的條件和進程發生反作用。這是兩種不相等的力量的相互作用:壹方面是經濟運動，另壹方面是追求盡可能大的獨立性並且壹經確立也就有了自己的運動的新的政治權力。總的說來，經濟運動會為自己開辟道路，但是它也必定要經受它自己所確立的並且具有相對獨立性的政治運動的反作用，即國家權力的以及和它同時產生的反對派的運動的反作用。正如在貨幣市場中，總的說來，並且在上述條件之下，反映出，而且當然是頭足倒置地反映出工業市場的運動壹樣，在政府和反對派之間的鬥爭中也反映出先前已經存在著並且正在鬥爭著的各個階級的鬥爭，但是這個鬥爭同樣是頭足倒置地，不再是直接地，而是間接地；不是作為階級鬥爭，而是作為維護各種政治原則的鬥爭反映出來的，並且是這樣頭足倒置起來，以致需要經過上千年我們才終於把它的真相識破。

　　國家權力對於經濟發展的反作用可以有三種:它可以沿著同壹方向起作用，在這種情況下就會發展得比較快；它可以沿著相反方向起作用，在這種情況下，像現在每個大民族的情況那樣，它經過壹定的時期都要崩潰；或者是它可以阻止經濟發展沿著某些方向走，而給它規定另外的方向——這種情況歸根到底還是歸結為前兩種情況中的壹種。但是很明顯，在第二種和第三種情況下，政治權力會給經濟發展帶來巨大的損害，並造成人力和物力的大量浪費。

　　此外，還有侵占和粗暴地毀滅經濟資源的情況；由於這種情況，從前在壹定條件下某壹地方和某壹民族的全部經濟發展可能被毀滅。現在，這種情況多半都有相反的作用，至少在各大民族中間是如此:從長遠看，戰敗者最終在經濟上、政治上和道義上贏得的東西有時比勝利者更多。

　　恩格斯:《恩格斯致康拉德·施米特》( 1890年10月27日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第596—597頁。

　　

　　分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工。從這時候起意識才能現實地想象:它是和現存實踐的意識不同的某種東西，它不用想象某種現實的東西就能現實地想象某種東西。從這時候起，意識才能擺脫世界而去構造“純粹的”理論、神學、哲學、道德等等。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第534頁。

　　占統治地位的將是越來越抽象的思想，即越來越具有普遍性形式的思想。因為每壹個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是:賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯壹合乎理性的、有普遍意義的思想。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第552頁。

　　只要階級的統治完全不再是社會制度的形式，也就是說，只要不再有必要把特殊利益說成是普遍利益，或者把“普遍的東西”說成是占統治地位的東西，那麼，壹定階級的統治似乎只是某種思想的統治這整個假象當然就會自行消失。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第553頁。

　　不言而喻，人們的觀念和思想是關於自己和關於人們的各種關系的觀念和思想，是人們關於自身的意識，關於壹般人們的意識(因為這不是僅僅單個人的意識，而是同整個社會聯系著的單個人的意識)，關於人們生活於其中的整個社會的意識。人們在其中生產自己生活的並且不以他們為轉移的條件，與這些條件相聯系的必然的交往形式以及由這壹切所決定的個人的關系和社會的關系，當它們以思想表現出來的時候，就不能不采取觀念條件和必然關系的形式，即在意識中表現為從壹般人的概念中、從人的本質中、從人的本性中、從人自身中產生的規定。人們是什麼，人們的關系是什麼，這種情況反映在意識中就是關於人自身、關於人的生存方式或關於人的最切近的邏輯規定的觀念。於是，在思想家們假定觀念和思想支配著迄今的歷史，假定這些觀念和思想的歷史就是迄今存在的唯壹的歷史之後，在他們設想現實的關系要順應人自身及其觀念的關系，亦即順應邏輯規定之後，在他們根本把人們關於自身的意識的歷史變為人們的現實歷史的基礎之後，——在所有這壹切之後，把意識、觀念、聖物、固定觀念的歷史稱為“人”的歷史並用這種歷史來偷換現實的歷史，這是最容易不過的了。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第199—200頁。

　　當前社會的交往形式以及統治階級的條件同走在前面的生產力之間的矛盾愈大，由此產生的統治階級內部的分裂以及它同被統治階級之間的分裂愈大，那末當初與這種交往形式相適應的意識當然也就愈不真實，也就是說，它不再是與這種交往形式相適應的意識了；這種交往形式中的舊的傳統觀念(在這些觀念中，現實的個人利益往往被說成是普遍的利益)也就愈發下降為唯心的詞句、有意識的幻想和有目的的虛偽。但是，這些東西被生活揭穿得愈多，它們對意識本身的作用愈小，那末它們對自身的捍衛也就愈堅決，而這個標準社會的語言也就愈加虛偽，愈加道德化，愈加神聖化。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第331頁。

　　他們是以他們曾是的樣子而互相交往的，他們是如他們曾是的樣子而“從自己”出發的，至於他們曾有什麼樣子的“人生觀”，則是無所謂的。這種“人生觀”——即使是被哲學家所曲解的——當然總是由他們的現實生活決定的。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第515頁。

　　現在我們知道，這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國；永恒的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律面前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之壹的是資產階級的所有權；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為，而且也只能表現為資產階級的民主共和國。18世紀偉大的思想家們，也同他們的壹切先驅者壹樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。

　　恩格斯:《社會主義從空想到科學的發展》

　　年1月—3月上半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第524頁。

　　至於那些更高地懸浮於空中的意識形態的領域，即宗教、哲學等等，它們都有壹種被歷史時期所發現和接受的史前的東西，這種東西我們今天不免要稱之為愚昧。這些關於自然界、關於人本身的性質、關於靈魂、魔力等的形形色色的虛假觀念，多半只是在消極意義上以經濟為基礎；史前時期低水平的經濟發展有關於自然界的虛假觀念作為補充，但是有時也作為條件，甚至作為原因。雖然經濟上的需要曾經是，而且越來越是對自然界的認識不斷進展的主要動力，但是，要給這壹原始狀態的愚昧尋找經濟上的原因，那就太迂腐了。科學的歷史，就是逐漸消除這種愚昧的歷史，或者說，是用新的、但越來越不荒唐的愚昧取而代之的歷史。從事這些事情的人們又屬於分工的特殊部門，並且認為自己是致力於壹個獨立的領域。只要他們形成社會分工之內的獨立集團，他們的產物，包括他們的錯誤在內，就要反過來影響全部社會發展，甚至影響經濟發展。但是，盡管如此，他們本身又處於經濟發展的起支配作用的影響之下。例如在哲學上，拿資產階級時期來說這種情形是最容易證明的。霍布斯是第壹個現代唯物主義者( 18世紀意義上的)，但是當專制君主制在整個歐洲處於全盛時期，並在英國開始和人民進行鬥爭的時候，他是專制制度的擁護者。洛克在宗教上和政治上都是1688年的階級妥協的產兒。英國自然神論者和他們的更徹底的繼承者法國唯物主義者都是真正的資產階級哲學家，法國人甚至是資產階級革命的哲學家。在從康德到黑格爾的德國哲學中始終顯現著德國庸人的面孔——有時積極地，有時消極地。但是，每壹個時代的哲學作為分工的壹個特定的領域，都具有由它的先驅傳給它而它便由此出發的特定的思想材料作為前提。因此，經濟上落後的國家在哲學上仍然能夠演奏第壹小提琴: 18世紀的法國對英國來說是如此(法國人是以英國哲學為依據的)，後來的德國對英法兩國來說也是如此。但是，不論在法國或是在德國，哲學和那個時代的普遍的學術繁榮壹樣，也是經濟高漲的結果。經濟發展對這些領域也具有最終的至上權力，這在我看來是確定無疑的，但是這種至上權力是發生在各個領域本身所規定的那些條件的範圍內:例如在哲學中，它是發生在這樣壹種作用所規定的條件的範圍內，這種作用就是各種經濟影響(這些經濟影響多半又只是在它的政治等的外衣下起作用)對先驅所提供的現有哲學材料發生的作用。經濟在這裏並不重新創造出任何東西，但是它決定著現有思想材料的改變和進壹步發展的方式，而且多半也是間接決定的，因為對哲學發生最大的直接影響的，是政治的、法律的和道德的反映。

　　恩格斯:《恩格斯致康拉德·施米特》( 1890年10月27日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第598—600頁。


存在決定意識

　　壹)人們面臨的社會和自然的存在都是人們自己的生存實踐活動的產物

　　壹方面，隨著對象性的現實在社會中對人來說到處成為人的本質力量的現實，成為人的現實，因而成為人自己的本質力量的現實，壹切對象對他來說也就成為他自身的對象化，成為確證和實現他的個性的對象，成為他的對象，這就是說，對象成為他自身。對象如何對他來說成為他的對象，這取決於對象的性質以及與之相適應的本質力量的性質；因為正是這種關系的規定性形成壹種特殊的、現實的肯定方式。眼睛對對象的感覺不同於耳朵，眼睛的對象是不同於耳朵的對象的。每壹種本質力量的獨特性，恰好就是這種本質力量的獨特的本質，因而也是它的對象化的獨特方式，是它的對象性的、現實的、活生生的存在的獨特方式。因此，人不僅通過思維，［VIII］而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。

　　另壹方面，即從主體方面來看:只有音樂才激起人的音樂感；對於沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的壹種本質力量的確證，就是說，它只能像我的本質力量作為壹種主體能力自為地存在著那樣才對我而存在，因為任何壹個對象對我的意義(它只是對那個與它相適應的感覺來說才有意義)恰好都以我的感覺所及的程度為限。因此，社會的人的感覺不同於非社會的人的感覺。只是由於人的本質客觀地展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質力量的感覺，才壹部分發展起來，壹部分產生出來。因為，不僅五官感覺，而且連所謂精神感覺、實踐感覺(意誌、愛等等)，壹句話，人的感覺、感覺的人性，都是由於它的對象的存在，由於人化的自然界，才產生出來的。

　　五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產物。囿於粗陋的實際需要的感覺，也只具有有限的意義。/ /對於壹個忍饑挨餓的人來說並不存在人的食物形式，而只有作為食物的抽象存在；食物同樣也可能具有最粗糙的形式，而且不能說，這種進食活動與動物的進食活動有什麼不同。憂心忡忡的、貧窮的人對最美麗的景色都沒有什麼感覺；經營礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和獨特性；他沒有礦物學的感覺。因此，壹方面為了使人的感覺成為人的，另壹方面為了創造同人的本質和自然界的本質的全部豐富性相適應的人的感覺，無論從理論方面還是從實踐方面來說，人的本質的對象化都是必要的。

　　馬克思:《1844年經濟學哲學手稿》

　　年4—8月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第190—192頁。

　　從前的壹切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是他沒有把人的活動本身理解為對象性的［gegens ndliche］活動。

　　馬克思:《關於費爾巴哈的提綱》( 1845年春)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年月第1版，第499頁。

　　通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物，就是說是這樣壹種存在物，它把類看做自己的本質，或者說把自身看做類存在物。誠然，動物也生產。動物為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西；動物的生產是片面的，而人的生產是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產，並且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產；動物只生產自身，而人再生產整個自然界；動物的產品直接屬於它的肉體，而人則自由地面對自己的產品。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何壹個種的尺度來進行生產，並且懂得處處都把固有的尺度運用於對象；因此，人也按照美的規律來構造。

　　因此，正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。通過這種生產，自然界才表現為他的作品和他的現實。因此，勞動的對象是人的類生活的對象化:人不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現實地使自己二重化，從而在他所創造的世界中直觀自身。因此，異化勞動從人那裏奪去了他的生產的對象，也就從人那裏奪去了他的類生活，即他的現實的類對象性，把人對動物所具有的優點變成缺點，因為人的無機的身體即自然界被奪走了。

　　同樣，異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。

　　因此，人具有的關於自己的類的意識，由於異化而改變，以致類生活對他來說竟成了手段。

　　這樣壹來，異化勞動導致

　　人的類本質，無論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對人來說是異己的本質，變成了維持他的個人生存的手段。異化勞動使人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化，使他的精神本質、他的人的本質同人相異化。

　　人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。凡是適用於人對自己的勞動、對自己的勞動產品和對自身的關系的東西，也都適用於人對他人、對他人的勞動和勞動對象的關系。

　　馬克思:《1844年經濟學哲學手稿》

　　年4—8月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第162—164頁。

　　這些群眾的共產主義的工人，例如在曼徹斯特和裏昂的工場中做工的人，並不認為用“純粹的思維”就能夠擺脫自己的企業主和他們自己實際的屈辱地位。他們非常痛苦地感覺到存在和思維之間、意識和生活之間的差別。他們知道，財產、資本、金錢、雇傭勞動以及諸如此類的東西決不是想象中的幻影，而是工人自我異化的十分實際、十分具體的產物，因此，也必須用實際的和具體的方式來消滅它們，以便使人不僅能在思維中、在意識中，而且也能在群眾的存在中、在生活中真正成其為人。而批判的批判卻相反，它教導工人們說，只要他們在思想中消除了雇傭勞動的想法，只要他們在思想上不再認為自己是雇傭工人，並且按照這種極其豐富的想象，不再為他們個人而索取報酬，那麼他們在現實中就不再是雇傭工人了。

　　馬克思和恩格斯:《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》( 1844年9—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第273—274頁。

　　二)人們的存在就是他們的現實生活過程。不是意識決定生活，而是生活決定意識

　　人還具有“意識” 。但是這種意識並非壹開始就是“純粹的”意識。“精神”從壹開始就很倒黴，受到物質的“糾纏”，物質在這裏表現為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是壹種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現實的意識。語言也和意識壹樣，只是由於需要，由於和他人交往的迫切需要才產生的。凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什麼東西發生“關系”，而且根本沒有“關系”；對於動物來說，它對他物的關系不是作為關系存在的。因而，意識壹開始就是社會的產物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產物。當然，意識起初只是對直接的可感知的環境的壹種意識，是對處於開始意識到自身的個人之外的其他人和其他物的狹隘聯系的壹種意識。同時，它也是對自然界的壹種意識，自然界起初是作為壹種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同自然界的關系完全像動物同自然界的關系壹樣，人們就像牲畜壹樣懾服於自然界，因而，這是對自然界的壹種純粹動物式的意識(自然宗教) ；但是，另壹方面，意識到必須和周圍的個人來往，也就是開始意識到人總是生活在社會中的。這個開始，同這壹階段的社會生活本身壹樣，帶有動物的性質；這是純粹的畜群意識，這裏，人和綿羊不同的地方只是在於:他的意識代替了他的本能，或者說他的本能是被意識到了的本能。由於生產效率的提高，需要的增長以及作為二者基礎的人口的增多，這種綿羊意識或部落意識獲得了進壹步的發展和提高。與此同時分工也發展起來。分工起初只是性行為方面的分工，後來是由於天賦(例如體力)、需要、偶然性等才自發地或“自然地”形成的分工。分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工。從這時候起意識才能現實地想象:它是和現存實踐的意識不同的某種東西；它不用想象某種現實的東西就能現實地想象某種東西。從這時候起，意識才能擺脫世界而去構造“純粹的”理論、神學、哲學、道德等等。但是，如果這種理論、神學、哲學、道德等同現存的關系發生矛盾，那麼，這僅僅是因為現存的社會關系同現存的生產力發生了矛盾。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第533—535頁。

　　德國唯心主義和其他壹切民族的意識形態沒有任何特殊的區別。後者也同樣認為世界是受觀念支配的，思想和概念是決定性的本原，壹定的思想是只有哲學家們才能理解的物質世界的奧秘。

　　……

　　所有的德國哲學批判家們都斷言:觀念、想法、概念迄今壹直支配和決定著現實的人，現實世界是觀念世界的產物。這種情況壹直保持到今日，但今後不應繼續存在。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第510頁註1。

　　思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在壹起的。人們的想象、思維、精神交往在這裏還是人們物質行動的直接產物。表現在某壹民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。人們是自己的觀念、思想等的生產者，但這裏所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的壹定發展——直到交往的最遙遠的形態——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。如果在全部意識形態中，人們和他們的關系就像在照相機中壹樣倒立成像的，那麼這種現象也是從人們生活的歷史過程中產生的，正如物體在視網膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產生的壹樣。

　　德國哲學從天國降到人間；和它完全相反，這裏我們是從人間升到天國。這就是說，我們不是從人們所說的、所設想的、所想象的東西出發，也不是從口頭說的、思考出來的、設想出來的、想象出來的人出發，去理解有血有肉的人。我們的出發點是從事實際活動的人，而且從他們的現實生活過程中還可以描繪出這壹生活過程在意識形態上的反射和反響的發展。甚至人們頭腦中的模糊幻象也是他們的可以通過經驗來確認的、與物質前提相聯系的物質生活過程的必然升華物。因此，道德、宗教、形而上學和其他意識形態，以及與它們相適應的意識形式便不再保留獨立性的外觀了。它們沒有歷史，沒有發展，而發展著自己的物質生產和物質交往的人們，在改變自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物。不是意識決定生活，而是生活決定意識。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第524—525頁。

　　對哲學家們說來，從思想世界降到現實世界是最困難的任務之壹。語言是思想的直接現實。正像哲學家們把思維變成壹種獨立的力量那樣，他們也壹定要把語言變成某種獨立的特殊的王國。這就是哲學語言的秘密，在哲學語言裏，思想通過詞的形式具有自己本身的內容。從思想世界降到現實世界的問題，變成了從語言降到生活中的問題。

　　我們已經指出，思想和觀念成為獨立力量是個人之間的私人關系和聯系獨立化的結果。我們已經指出，思想家和哲學家對這些思想進行專門的系統的研究，也就是使這些思想系統化，乃是分工的結果；具體說來，德國哲學是德國小資產階級關系的結果。哲學家們只要把自己的語言還原為它從中抽象出來的普通語言，就可以認清他們的語言是被歪曲了的現實世界的語言，就可以懂得，無論思想或語言都不能獨自組成特殊的王國，它們只是現實生活的表現。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第525頁。

　　壹切觀念都來自經驗，都是現實的反映——正確的或歪曲的反映。

　　恩格斯:《反杜林論》的準備材料( 1876—1877年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社年12月第1版，第344頁。

　　壹切劃時代的體系的真正的內容都是由於產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發展為基礎的，是以階級關系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的後果為基礎的。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第544頁。

　　讓我們和蒲魯東先生壹同假定:現實的歷史，與時間次序相壹致的歷史是觀念、範疇和原理在其中出現的那種歷史順序。

　　每個原理都有其出現的世紀。例如，權威原理出現在11世紀，個人主義原理出現在世紀。因而不是原理屬於世紀，而是世紀屬於原理。換句話說，不是歷史創造原理，而是原理創造歷史。但是，如果為了顧全原理和歷史我們再進壹步自問壹下，為什麼該原理出現在11世紀或者18世紀，而不出現在其他某壹世紀，我們就必然要仔細研究壹下: 11世紀的人們是怎樣的，18世紀的人們是怎樣的，他們各自的需要、他們的生產力、生產方式以及生產中使用的原料是怎樣的；最後，由這壹切生存條件所產生的人與人之間的關系是怎樣的。難道探討這壹切問題不就是研究每個世紀中人們的現實的、世俗的歷史，不就是把這些人既當成他們本身的歷史劇的劇作者又當成劇中人物嗎?但是，只要妳們把人們當成他們本身歷史的劇中人物和劇作者，妳們就是迂回曲折地回到真正的出發點，因為妳們拋棄了最初作為出發點的永恒的原理。

　　馬克思:《哲學的貧困》( 1847年上半年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第版，第607—608頁。

　　人們的觀念、觀點和概念，壹句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第50—51頁。

　　意識的壹切形式和產物不是可以通過精神的批判來消滅的，不是可以通過把它們消融在“自我意識”中或化為“怪影”、“幽靈”、“怪想” 等來消滅的，而只有通過實際地推翻這壹切唯心主義謬論所由產生的現實的社會關系，才能把它們消滅；歷史的動力以及宗教、哲學和任何其他理論的動力是革命，而不是批判。……各代所遇到的這些生活條件還決定著這樣的情況:歷史上周期性地重演的革命動蕩是否強大到足以摧毀現存壹切的基礎；如果還沒有具備這些實行全面變革的物質因素，就是說，壹方面還沒有壹定的生產力，另壹方面還沒有形成不僅反抗舊社會的個別條件，而且反抗舊的“生活生產”本身、反抗舊社會所依據的“總和活動”的革命群眾，那麼，正如共產主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經表述過千百次，但這對於實際發展沒有任何意義。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第544—545頁。

　　顯然，隨著每壹次社會秩序的巨大歷史變革，人們的觀點和觀念也會發生變革，因此，人們的宗教觀念也發生變革。

　　馬克思和恩格斯:《〈新萊茵報。政治經濟評論〉第2期上發表的書評》( 1850年1—2月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第253頁。


　三)不同的階級具有不同的意識

　　思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什麼呢?任何壹個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。

　　當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了壹個事實:在舊社會內部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調壹致的。

　　當古代世界走向滅亡的時候，古代的各種宗教就被基督教戰勝了。當基督教思想在世紀被啟蒙思想擊敗的時候，封建社會正在同當時革命的資產階級進行殊死的鬥爭。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競爭在信仰領域裏占統治地位罷了。

　　“但是”，有人會說，“宗教的、道德的、哲學的、政治的、法的觀念等在歷史發展的進程中固然是不斷改變的，而宗教、道德、哲學、政治和法在這種變化中卻始終保存著。

　　此外，還存在著壹切社會狀態所共有的永恒真理，如自由、正義等等。但是共產主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產主義是同至今的全部歷史發展相矛盾的。”

　　這種責難歸結為什麼呢?至今的壹切社會的歷史都是在階級對立中運動的，而這種對立在不同的時代具有不同的形式。

　　但是，不管階級對立具有什麼樣的形式，社會上壹部分人對另壹部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會消失。

　　共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第51—52頁。

　　資產階級在法國和英國奪得了政權。從那時起，階級鬥爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明和帶有威脅性的形式。它敲響了科學的資產階級經濟學的喪鐘。現在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。無私的研究讓位於豢養的文丐的爭鬥，不偏不倚的科學探討讓位於辯護士的壞心惡意。甚至以工廠主科布頓和布萊特為首的反谷物法同盟拋出的強迫人接受的小冊子，由於對地主貴族展開了論戰，即使沒有科學的意義，畢竟也有歷史的意義。但是羅伯特·皮爾爵士執政以來的自由貿易的立法，也把庸俗經濟學的最後這根刺拔掉了。

　　馬克思:《資本論》第1卷第2版跋( 1873年1月24日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年12月第1版，第17頁。

　　梯也爾這個侏儒怪物，將近半個世紀以來壹直受法國資產階級的傾心崇拜，因為他是這個資產階級的階級腐敗的最完備的思想代表。還在他成為國家要人以前，他作為壹個歷史學家就已經顯露出說謊才能了。

　　馬克思:《法蘭西內戰》( 1871年4月中旬—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第135頁。

　　我們在閱讀資產者所寫的原始公社歷史時必須有所警惕。他們甚至不惜偽造。例如，亨利·梅恩爵士本來是英國政府用暴力破壞印度公社行動的熱心幫手，但他卻偽善地要我們相信:政府維護這些公社的壹切崇高的努力，碰到經濟規律的自發力量都失敗了。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［初稿］》( 1881年2月18日—3 月8日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第581頁。

　　壹旦資產階級把意識形態階層看作自己的親骨肉，到處按照自己的本性把他們改造成為自己的夥計；……壹旦資產階級有了足夠的教養，……也想從事“有教養的”消費；壹旦連精神勞動本身也愈來愈為資產階級服務，為資本主義生產服務；……這時資產階級從自己的立場出發，力求“在經濟學上”證明它從前批判過的東西是合理的。

　　馬克思:《剩余價值理論》( 1861年8月—1863年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊，人民出版社1972年6月第1版，第315頁。

　　從這壹小冊子裏可以看出，即使舊制度下最能幹的人物，即使在他們那裏不能不認為是史學天才的人物，也被不幸的二月事變弄得頭暈目眩，以致完全不能理解歷史，甚至完全不能理解自己過去的所作所為。基佐先生不是通過二月革命去理解1830年法國君主制度和1688年英國君主制度之間迥然不同的歷史情況、迥然不同的社會階級地位，而是用壹些道德詞句去抹殺它們之間的全部區別，並且在結尾宣稱，在2月24日遭到失敗的政策“保住了國家，只有這壹政策才能消滅革命”。

　　馬克思和恩格斯:《〈新萊茵報。政治經濟評論〉第2期上發表的書評》( 1850年1—2月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第261頁。

　　隨著1848年革命而來的是，“有教養的”德國拋棄了理論，轉入了實踐的領域。以手工勞動為基礎的小手工業和工場手工業已經為真正的大工業所代替；德國重新出現在世界市場上；新的小德意誌帝國至少排除了由小邦分立、封建殘余和官僚制度造成的阻礙這壹發展的最顯著的弊病。但是，思辨在多大程度上離開哲學家的書房而在證券交易所築起自己的殿堂，有教養的德國也就在多大程度上失去了在德國最深沉的政治屈辱時代曾經是德國的光榮的偉大理論興趣——那種不管所得成果在實踐上是否能實現，不管它是否違反警方規定都照樣致力於純粹科學研究的興趣。誠然，德國的官方自然科學，特別是在專門研究的領域中仍然保持著時代的高度，但是，正如美國《科學》雜誌已經公正地指出的，在研究單個事實之間的重大聯系方面的決定性進步，即把這些聯系概括為規律，現在更多的是出現在英國，而不像從前那樣出在德國。而在包括哲學在內的歷史科學的領域內，那種舊有的在理論上毫無顧忌的精神已隨著古典哲學完全消失了；取而代之的是沒有頭腦的折中主義，是對職位和收入的擔憂，直到極其卑劣的向上爬的思想。這種科學的官方代表都變成毫無掩飾的資產階級的和現存國家的意識形態家，但這已經是在資產階級和現存國家同工人階級公開敵對的時代了。

　　德國人的理論興趣，只是在工人階級中還沒有衰退，繼續存在著。在這裏，它是根除不了的。在這裏，對職位牟利，對上司的恩典，沒有任何考慮。相反，科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和願望。在勞動發展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，壹開始就主要是面向工人階級的，並且從工人階級那裏得到了同情，這種同情是它在官方科學那裏是既沒有尋找也沒有期望過的。德國的工人運動是德國古典哲學的繼承者。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第312—313頁。

　　這不過是過去有人愛用的意識形態的或者也稱為先驗主義的方法的另壹種說法，這壹方法是:不是從對象本身去認識某壹對象的特性，而是從對象的概念中邏輯地推導出這些特性。首先，從對象構成對象的概念；然後顛倒過來，用對象的映象即概念去衡量對象。

　　這時，不是概念應當和對象相適應，而是對象應當和概念相適應了。在杜林先生那裏，他所能得到的最簡單的要素，終極的抽象，執行著概念的職能，可是這絲毫沒有改變事情的實質；這種最簡單的要素，最多只帶有純粹概念的性質。所以現實哲學在這裏也是純粹的意識形態，它不是從現實本身推導出現實，而是從觀念推導出現實。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第101頁。

　　我們的意識形態家可以隨心所欲地耍花招，他從大門扔出去的歷史現實，又從窗戶進來了，而當他以為自己制定了適用於壹切世界和壹切時代的倫理學說和法的學說的時候，他實際上是為他那個時代的保守潮流或革命潮流制作了壹幅因脫離現實基礎而扭曲的、像在凹面鏡上反映出來的頭足倒置的畫像。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第102頁。

　　資產階級把壹切都變成商品，對歷史學也是如此。資產階級的本性，它生存的條件，就是要偽造壹切商品，因而也要偽造歷史。偽造得最符合於資產階級利益的歷史著作，所獲得的報酬也最多。

　　恩格斯:《愛爾蘭史》( 1870年5月—7月上半月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年月第1版，第573頁。

　　人們的意識取決於人們的存在而不是相反，這個原理看來很簡單，但是仔細考察壹下也會立即發現，這個原理的最初結論就給壹切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當頭壹棒。關於壹切歷史的東西的全部傳統和習慣的觀點都被這個原理否定了。政治論證的全部傳統方式崩潰了；愛國的義勇精神憤慨地起來反對這種無禮的觀點。因此，新的世界觀不僅必然遭到資產階級代表人物的反對，而且也必然遭到壹群想靠自由、平等、博愛的符咒來翻轉世界的法國社會主義者的反對。這種世界觀激起了德國庸俗的民主主義空喊家極大的憤怒。

　　恩格斯:《卡爾·馬克思〈政治經濟學批判。第壹分冊〉》( 1859年8月3—15日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第598頁。

　　要研究精神生產和物質生產之間的聯系，首先必須把這種物質生產本身不是當作壹般範疇來考察，而是從壹定的歷史的形式來考察。例如，與資本主義生產方式相適應的精神生產，就和與中世紀生產方式相適應的精神生產不同。如果物質生產本身不從它的特殊的歷史的形式來看，那就不可能理解與它相適應的精神生產的特征以及這兩種生產的相互作用。從而也就不能超出庸俗的見解。這壹切都是由於“文明”的空話而說的。

　　其次，從物質生產的壹定形式產生:第壹，壹定的社會結構；第二，人對自然的壹定關系。人們的國家制度和人們的精神方式由這兩者決定，因而人們的精神生產的性質也由這兩者決定。

　　最後，施托爾希所理解的精神生產，還包括統治階級中專門執行社會職能的各個階層的職業活動。這些階層的存在以及他們的職能，只有根據他們生產關系的壹定的歷史結構才能夠理解。

　　馬克思:《剩余價值理論》( 1861年8月—1863年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊，人民出版社1972年6月第1版，第296頁。

　　工人比起資產階級來，說的是另壹種方言，有不同的思想和觀念，不同的習俗和道德原則，不同的宗教和政治。

　　恩格斯:《英國工人階級狀況》( 1844年9月—1845年3月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第437—438頁。


四)在物質生產領域占主導地位的階級在精神生產領域也占有主導地位

　　統治階級的思想在每壹時代都是占統治地位的思想。這就是說，壹個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，壹般的是隸屬於這個階級的。占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系；因而，這就是那些使某壹個階級成為統治階級的關系在觀念上的表現，因而這也就是這個階級的統治的思想。此外，構成統治階級的各個個人也都具有意識，因而他們也會思維；既然他們作為壹個階級進行統治，並且決定著某壹歷史時代的整個面貌，那麼，不言而喻，他們在這個歷史時代的壹切領域中也會這樣做，就是說，他們還作為思維著的人，作為思想的生產者進行統治，他們調節著自己時代的思想的生產和分配；而這就意味著他們的思想是壹個時代的占統治地位的思想。例如，在某壹國家的某個時期，王權、貴族和資產階級為奪取統治而爭鬥，因而，在那裏統治是分享的，那裏占統治地位的思想就會是關於分權的學說，於是分權就被宣布為“永恒的規律”。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第550—551頁。

　　我們在上面(第［534—538］頁)已經說明分工是迄今為止歷史的主要力量之壹，現在，分工也以精神勞動和物質勞動的分工的形式在統治階級中間表現出來，因此在這個階級內部，壹部分人是作為該階級的思想家出現的，他們是這壹階級的積極的、有概括能力的意識形態家，他們把編造這壹階級關於自身的幻想當做主要的謀生之道，而另壹些人對於這些思想和幻想則采取比較消極的態度，並且準備接受這些思想和幻想，因為在實際中他們是這個階級的積極成員，並且很少有時間來編造關於自身的幻想和思想。在這壹階級內部，這種分裂甚至可以發展成為這兩部分人之間的某種程度的對立和敵視，但是壹旦發生任何實際沖突，即當這壹階級本身受到威脅的時候，當占統治地位的思想好像不是統治階級的思想而且這種思想好像擁有與這壹階級的權力不同的權力這種假象也趨於消失的時候，這種對立和敵視便會自行消失。壹定時代的革命思想的存在是以革命階級的存在為前提的，關於這個革命階級的前提所必須講的，在前面(第［536—539、542—543］頁)已經講過了。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第551頁。

　　主要的出場人物是壹定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的壹定思想的代表，他們的動機不是來自瑣碎的個人欲望，而正是來自他們所處的歷史潮流。

　　恩格斯:《恩格斯致斐迪南·拉薩爾》( 1859年5月18日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第174頁。

　　五)透過各種意識形態和觀念體系獨立發展的外觀洞悉它們表達的實際生活內容和階級意誌

　　此外，只有壹點還沒有談到，這壹點在馬克思和我的著作中通常也強調得不夠，在這方面我們大家都有同樣的過錯。這就是說，我們大家首先是把重點放在從基本經濟事實中引出政治的、法的和其他意識形態的觀念以及以這些觀念為中介的行動，而且必須這樣做。但是我們這樣做的時候為了內容方面而忽略了形式方面，即這些觀念等是由什麼樣的方式和方法產生的。這就給了敵人以稱心的理由來進行曲解或歪曲，保爾·巴爾特就是個明顯的例子。

　　意識形態是由所謂的思想家通過意識，但是通過虛假的意識完成的過程。推動他的真正動力始終是他所不知道的，否則這就不是意識形態的過程了。因此，他想象出虛假的或表面的動力。因為這是思維過程，所以它的內容和形式都是他從純粹的思維中——或者從他自己的思維中，或者從他的先輩的思維中引出的。他只和思想材料打交道，他毫不遲疑地認為這種材料是由思維產生的，而不去進壹步研究這些材料的較遠的、不從屬於思維的根源。而且他認為這是不言而喻的，因為在他看來，壹切行動既然都以思維為中介，最終似乎都以思維為基礎。

　　歷史方面的意識形態家(歷史在這裏應當是政治、法律、哲學、神學，總之，壹切屬於社會而不是單純屬於自然界的領域的簡單概括)在每壹科學領域中都有壹定的材料，這些材料是從以前的各代人的思維中獨立形成的，並且在這些世代相繼的人們的頭腦中經過了自己的獨立的發展道路。當然，屬於本領域或其他領域的外部事實對這種發展可能共同起決定性的作用，但是這種事實本身又被默認為只是思維過程的果實，於是我們便始終停留在純粹思維的範圍之中，而這種思維仿佛順利地消化了甚至最頑強的事實。

　　正是國家制度、法的體系、各個不同領域的意識形態觀念的獨立歷史這種外觀，首先迷惑了大多數人。如果說，路德和加爾文“克服了”官方的天主教，黑格爾“克服了”費希特和康德，盧梭以其共和主義的《社會契約論》間接地“克服了”立憲主義者孟德斯鳩，那麼，這仍然是神學、哲學、政治學內部的壹個過程，它表現為這些思維領域歷史中的壹個階段，完全不越出思維領域。而自從出現了關於資本主義生產永恒不變和絕對完善的資產階級幻想以後，甚至重農主義者和亞當·斯密克服重商主義者，也被看做純粹的思想勝利；不是被看做改變了的經濟事實在思想上的反映，而是被看做對始終普遍存在的實際條件最終達到的真正理解。如果獅心理查和菲利浦—奧古斯特實行了自由貿易，而不是卷入了十字軍征討，那我們就可以避免500年的貧窮和愚昧。

　　恩格斯:《恩格斯致弗蘭茨·梅林》( 1893年7月14日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年12月第1版，第657—658頁。

　　關於國家形式

　　我的研究得出這樣壹個結果:法的關系正像國家的形式壹樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的壹般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關系，這種物質的生活關系的總和，黑格爾按照18世紀的英國人和法國人的先例，概括為“市民社會”，而對市民社會的解剖應該到政治經濟學中去尋求。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判〉序言》( 1859年1月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年12月第1版，第591頁。

　　從直接生產者身上榨取無酬剩余勞動的獨特經濟形式，決定了統治和從屬的關系，這種關系是直接從生產本身中生長出來的，並且又對生產發生決定性的反作用。但是，這種從生產關系本身中生長出來的經濟共同體的全部結構，從而這種共同體的獨特的政治結構，都是建立在上述的經濟形式上的。任何時候，我們總是要在生產條件的所有者同直接生產者的直接關系——這種關系的任何當時的形式必然總是同勞動方式和勞動社會生產力的壹定的發展階段相適應——當中，為整個社會結構，從而也為主權關系和依附關系的政治形式，總之，為任何當時的獨特的國家形式，發現最隱蔽的秘密，發現隱藏著的基礎。

　　不過，這並不妨礙相同的經濟基礎——按主要條件來說相同——可以由於無數不同的經驗的情況，自然條件，種族關系，各種從外部發生作用的歷史影響，等等，而在現象上顯示出無窮無盡的變異和色彩差異，這些變異和差異只有通過對這些經驗上已存在的情況進行分析才可以理解。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第894—895頁。

　　但是，最奇怪的是，從那些在理論上和實踐上以具體的形式歪曲歷史最厲害的人那裏，仿佛可以找到以抽象的形式表述出來的正確的歷史觀。這些人通過封建主義這個例子可能就已經看出，國家形式在這裏是如何從經濟形式中發展出來的，因為在這裏，可以說壹切都昭然若揭，顯而易見。我之所以說他們可能看出，是因為除了上面提到的那個未經核實的地方以外——您自己說是從第二手材料來的——，我在任何地方都沒有發現類似的東西，我只發現封建主義的理論家的抽象能力顯然不如資產階級自由派。既然他們中間有壹個人把這種關於封建社會的文化發展和國家形式同經濟形式的相互關系的觀念概括到這樣的程度，說它適用於壹切經濟形式和國家形式，那麼，壹談到其他經濟形式，壹談到資產階級的經濟形式以及與它的各個發展階段相適應的國家形式——中世紀的行會公社、專制君主政體、立憲君主政體、共和政體，這同壹個浪漫主義者卻又茫無所知，又該作何解釋呢?這是很難自圓其說的。況且這個把經濟形式看做整個社會制度和國家制度的基礎的人，竟然屬於這樣壹個學派，在這個學派看來，17、18世紀的專制君主政體就已經是對於真正的國家學說的犯罪和背叛了

　　但是，不管怎麼說，這還是意味著，國家形式必然產生於經濟形式及其適當地運用，正像嬰兒誕生於男女婚配壹樣。關於作者所屬學派的那個聞名世界的學說，我只能作這樣的解釋:真正的經濟形式是封建主義的經濟形式。但是，由於人們出於私仇而密謀反對這種經濟形式，因此，就要對這種經濟形式加以“適當地運用”，使它免受攻擊，永世長存，並使“國家形式”等和它永遠適應，也就是說，盡可能退回到13、14世紀的狀況。這樣，最好的世界和最美妙的歷史理論就會同時實現，而拉韋涅—佩吉朗的概括才會歸結到它的真實內容:封建社會產生了封建的國家制度。

　　恩格斯:《恩格斯致弗蘭茨·梅林》( 1892年9月28日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年12月第1版，第638—639頁。

　　羅伯斯比爾、聖茹斯特和他們的黨之所以滅亡，是因為他們混淆了以真正的奴隸制為基礎的古典古代實在論民主共同體和以被解放了的奴隸制即資產階級社會為基礎的現代唯靈論民主代議制國家。他們認為必須以人權的形式承認和批準現代資產階級社會，即工業、普遍競爭，自由地追求自己目的的私人利益、無政府狀態、自我異化的自然個性和精神個性的社會，同時又力圖在事後通過單個的個人來取締這個社會的各種生命表現，同時還力圖以古典古代的形式來造就這個社會的政治首腦，這是多麼巨大的迷誤當聖茹斯特在臨刑之日指著懸掛在康瑟爾熱麗大廳裏的那塊“人權”大牌子，懷著驕傲的自尊說“正是我創造了這個業績”時，這種迷誤就悲劇性地顯現出來了。正是在這塊牌子上宣布了人的權利，而這裏所說的人不可能是古典古代共同體的人，正像這種人的國民經濟狀況和工業狀況不是古典古代的壹樣。

　　馬克思和恩格斯:《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》( 1844年9—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第324頁。

　　康德認為，共和國作為唯壹合理的國家形式，是實踐理性的要求，是壹種永遠不能實現但又是我們應該永遠力求實現和牢記在心的目標。同樣，這些保皇派也正是這樣對待君主國的。

　　這樣，立憲共和國從資產階級共和黨人手中產生出來時本來是壹個空洞的意識形態的公式，而落到聯合保皇派手中時就成了壹個內容充實的生動的形式了。當梯也爾說“我們保皇派是立憲共和國的真正支柱”時，他沒有料想到他的話裏包含有這麼多的真理。

　　馬克思:《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》( 1849年底—1850年3月底和1850年10月—11月1日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第152頁。

　　中央集權的國家政權連同其遍布各地的機關，即常備軍、警察局、官僚機構、教會和法院——這些機關是按照系統的和等級的分工原則建立的——起源於專制君主制時代，當時它充當了新興資產階級社會反對封建制度的有力武器。但是，領主權利、地方的特權、城市和行會的壟斷以及地方的法規等這壹切中世紀的垃圾還阻礙著它的發展。18世紀法國革命的大掃帚，把所有這些過去時代的殘余都掃除幹凈，這樣就從社會基地上清除了那些妨礙建立現代國家大廈這個上層建築的最後障礙。現代國家大廈是在第壹帝國時期建立起來的，而第壹帝國本身又是從半封建的舊歐洲反對現代法國的幾次同盟戰爭中產生的。在以後各個時期的政治體制下，政府都被置於受議會控制，即受有產階級直接控制的地位。

　　它不但變成了巨額國債和苛捐重稅的溫床，不但由於擁有令人傾心的官職、金錢和權勢而變成了統治階級中各不相讓的黨派和冒險家們彼此爭奪的對象，而且，它的政治性質也隨著社會的經濟變化而同時改變。現代工業的進步促使資本和勞動之間的階級對立更為發展、擴大和深化。與此同步，國家政權在性質上也越來越變成了資本借以壓迫勞動的全國政權，變成了為進行社會奴役而組織起來的社會力量，變成了階級專制的機器。每經過壹場標誌著階級鬥爭前進壹步的革命以後，國家政權的純粹壓迫性質就暴露得更加突出。

　　馬克思:《法蘭西內戰》( 1871年4月中旬—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第151—152頁。

　　自由國家，這是什麼東西

　　使國家變成“自由的”，這決不是已經擺脫了狹隘的臣民見識的工人的目的。在德意誌帝國，“國家”幾乎同在俄國壹樣地“自由”。自由就在於把國家由壹個高居社會之上的機關變成完全服從這個社會的機關，而且就在今天，各種國家形式比較自由或比較不自由，也取決於這些國家形式把“國家的自由”限制到什麼程度。

　　德國工人黨——至少是當它接受了這個綱領的時候——表明:它對社會主義思想領會得多麼膚淺，它不把現存社會(對任何未來社會也是壹樣)當做現存國家的(對未來社會來說是未來國家的)基礎，反而把國家當做壹種具有自己的“精神的、道德的、自由的基礎”的獨立存在物。

　　而且綱領還荒謬地濫用了“現代國家”、“現代社會”等字眼，甚至更荒謬地誤解了向之提出自己要求的那個國家

　　“現代社會”就是存在於壹切文明國度中的資本主義社會，它或多或少地擺脫了中世紀的雜質，或多或少地由於每個國度的特殊的歷史發展而改變了形態，或多或少地有了發展。“現代國家”卻隨國境而異。它在普魯士德意誌帝國同在瑞士不壹樣，在英國同在美國不壹樣。所以，“現代國家”是壹種虛構。

　　但是，不同的文明國度中的不同的國家，不管它們的形式如何紛繁，卻有壹個共同點:它們都建立在現代資產階級社會的基礎上，只是這種社會的資本主義發展程度不同罷了。所以，它們具有某些根本的共同特征。在這個意義上可以談“現代國家制度”，而未來就不同了，到那時，“現代國家制度”現在的根基即資產階級社會已經消亡了。

　　馬克思:《哥達綱領批判》(大約1875年4月底—5月7日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第444頁。

　　到目前為止在階級對立中運動著的社會，都需要有國家，即需要壹個剝削階級的組織，以便維護這個社會的外部生產條件，特別是用暴力把被剝削階級控制在當時的生產方式所決定的那些壓迫條件下(奴隸制、農奴制或依附農制、雇傭勞動制)。國家是整個社會的正式代表，是社會在壹個有形的組織中的集中表現，但是，說國家是這樣的，這僅僅是說，它是當時獨自代表整個社會的那個階級的國家:在古代是占有奴隸的公民的國家，在中世紀是封建貴族的國家，在我們的時代是資產階級的國家。當國家終於真正成為整個社會的代表時，它就使自己成為多余的了。當不再有需要加以鎮壓的社會階級的時候，當階級統治和根源於至今的生產無政府狀態的個體生存鬥爭已被消除，而由此二者產生的沖突和極端行動也隨著被消除了的時候，就不再有什麼需要鎮壓了，也就不再需要國家這種特殊的鎮壓力量了。國家真正作為整個社會的代表所采取的第壹個行動，即以社會的名義占有生產資料，同時也是它作為國家所采取的最後壹個獨立行動。那時，國家政權對社會關系的幹預在各個領域中將先後成為多余的事情而自行停止下來。那時，對人的統治將由對物的管理和對生產過程的領導所代替。國家不是“被廢除”的，它是自行消亡的。

　　恩格斯:《社會主義從空想到科學的發展》

　　年1月—3月上半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第561—562頁。

　　可見，國家決不是從外部強加於社會的壹種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是“倫理觀念的現實”，“理性的形象和現實” 。確切地說，國家是社會在壹定發展階段上的產物，國家是承認:這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的鬥爭中把自己和社會麥纾托枰幸挤N表面上淩駕於社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的範圍以內；這種從社會中產生但又自居於社會之上並且日益同社會相異化的力量，就是國家。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第189頁。


由於國家是從控制階級對立的需要中產生的，由於它同時又是在這些階級的沖突中產生的，所以，它照例是最強大的、在經濟上占統治地位的階級的國家，這個階級借助於國家而在政治上也成為占統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。因此，古希臘羅馬時代的國家首先是奴隸主用來鎮壓奴隸的國家，封建國家是貴族用來鎮壓農奴和依附農的機關，現代的代議制的國家是資本剝削雇傭勞動的工具。但也例外的有這樣的時期，那時互相鬥爭的各階級達到了這樣勢均力敵的地步，以致國家權力作為表面上的調停人而暫時得到了對於兩個階級的某種獨立性。17世紀和18世紀的專制君主制，就是這樣，它使貴族和市民等級彼此保持平衡；法蘭西第壹帝國特別是第二帝國的波拿巴主義，也是這樣，它唆使無產階級去反對資產階級，又唆使資產階級來反對無產階級。使統治者和被統治者都顯得同樣滑稽可笑的這方面的最新成就，就是俾斯麥國家的新的德意誌帝國:在這裏，資本家和工人彼此保持平衡，並為了破落的普魯士土容克的利益而遭受同等的欺騙。

　　此外，在歷史上的大多數國家中，公民的權利是按照財產狀況分級規定的，這直接地宣告國家是有產階級用來防禦無產階級的組織。在按照財產狀況劃分階級的雅典和羅馬，就已經是這樣。在中世紀的封建國家中，也是這樣，在那裏，政治上的權力地位是按照地產來排列的。現代的代議制國家的選舉資格，也是這樣。但是，對財產差別的這種政治上的承認，決不是本質的東西。相反，它標誌著國家發展的低級階段。國家的最高形式，民主共和國，在我們現代的社會條件下正日益成為壹種不可避免的必然性，它是無產階級和資產階級之間的最後決定性鬥爭只能在其中進行到底的國家形式——這種民主共和國已經不再正式講什麼財產差別了。在這種國家中，財富是間接地但也是更可靠地運用它的權力的。其形式壹方面是直接收買官吏(美國是這方面的典型例子)，另壹方面是政府和交易所結成聯盟，而公債越增長，股份公司越是不僅把運輸業而且把生產本身集中在自己手中，越是把交易所變成自己的中心，這壹聯盟就越容易實現。除了美國以外，最新的法蘭西共和國，也是這方面的壹個顯著例證，甚至壹本正經的瑞士，在這方面也作出了自己的成績。不過，為了使政府和交易所結成這種兄弟般的聯盟，並不壹定要有民主共和國，除英國以外，新的德意誌帝國也證明了這壹點，在德國，很難說普選制究竟是把誰擡得更高，是把俾斯麥還是把布萊希勒德。最後，有產階級是直接通過普選制來統治的。只要被壓迫階級——在我們這裏就是無產階級——還沒有成熟到能夠自己解放自己，這個階級的大多數人就仍將承認現存的社會秩序是唯壹可行的秩序，而在政治上成為資本家階級的尾巴，構成它的極左翼。但是，隨著被壓迫階級成熟到能夠自己解放自己，它就作為獨立的黨派結合起來，選舉自己的代表，而不是選舉資本家的代表了。因此，普選制是測量工人階級成熟性的標尺。在現今的國家裏，普選制不能而且永遠不會提供更多的東西；不過，這也就足夠了。在普選制的溫度計標示出工人的沸點的那壹天，他們以及資本家同樣都知道該怎麼辦了。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第191—193頁。

　　關於民主

　　正如同不是宗教創造人，而是人創造宗教壹樣，不是國家制度創造人民，而是人民創造國家制度。……民主制也是壹樣，它是壹切國家制度的本質，作為特殊國家制度的社會化了的人。

　　馬克思:《黑格爾法哲學批判》(大約1843年3月中—9月底)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第40頁。

　　此外，不言而喻，壹切國家形式都以民主為自己的真實性，正因為這樣，它們有幾分不民主，就有幾分不真實。

　　馬克思:《黑格爾法哲學批判》(大約1843年3月中—9月底)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第41頁。

　　在民主制中，抽象的國家不再是統治環節。君主制與共和制之間的爭論始終是抽象的國家範圍內的爭論。政治的共和制是抽象國家形式範圍內的民主制。因此，共和制是民主制的抽象國家形式，但這裏共和制已不再僅僅是政治制度了。

　　在北美，財產等，簡言之，法和國家的全部內容，同普魯士的完全壹樣，只不過略有改變而已。因此，那裏的共和制同這裏的君主制壹樣，都只是壹種因家形式。國家的內容都處在這些國家制度之外。

　　馬克思:《黑格爾法哲學批判》(大約1843年3月中—9月底)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第41—42頁。

　　中世紀存在過農奴、封建莊園、手工業行會、學者協會等等:就是說，在中世紀，財產、商業、社會團體和人都是政治的；國家的物質內容是由國家的形式設定的。每個私人領域都具有政治性質，或者都是政治領域；換句話說，政治也就是私人領域的性質。在中世紀，政治制度是私有財產的制度，但這只是因為私有財產的制度就是政治制度。在中世紀，人民的生活和國家的生活是同壹的。人是國家的現實原則，但這是不自由的人。

　　因此，這是不自由的民主制，是完成了的異化。抽象的反思的對立性只是現代世界才有。中世紀是現實的二元論，現代是抽象的二元論。

　　馬克思:《黑格爾法哲學批判》(大約1843年3月中—9月底)，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年10月第2版，第42—43頁。

　　建立在農奴制基礎上的貴族民主制，例如波蘭的貴族民主制，又例如被日耳曼人占領的各帝國在最初幾個世紀裏實行的形式略有不同的貴族民主制，都是屬於最原始的社會形式中的壹種形式，後來都自然而然地發展成為完備的封建等級制度，而封建等級制度顯然已經是更高的階段了。

　　恩格斯:《德國農民戰爭》( 1850年夏秋)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第版，第273頁。

　　庸俗民主派把民主共和國看做千年王國，他們完全沒有想到，正是在資產階級社會的這個最後的國家形式裏階級鬥爭要進行最後的決戰，——就連這樣的庸俗民主派也比這種局限於為警察所容許而為邏輯所不容許的範圍內的民主主義高明得多。

　　馬克思:《哥達綱領批判》(大約1875年4月底—5月7日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第446頁。

　　選舉所表明的並不是他們意想中的人民，而是真實的人民，即分裂成各個不同階級的代表。我們已經看到，農民和小資產者在選舉中為什麼必定由好鬥的資產階級和渴望復辟的大土地所有者來統轄。然而，普選權雖不是共和主義庸人所想象的那種法力無邊的魔杖，卻具有另壹種高超無比的功績；它發動階級鬥爭，使資產階級社會各中間階層迅速地產生幻想又迅速地陷入失望；它壹下子就把剝削階級所有集團提到國家高層，從而揭去他們騙人的假面具，而有選舉資格限制的君主制度則只是讓資產階級中的某些集團喪失聲譽，使其余的集團得以隱藏在幕後並且罩上共同反對派的神聖光環。

　　馬克思:《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》( 1849年底—1850年3月底和1850年10月—11月1日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第99頁。

　　刊登在下壹號裏的那篇論述人民黨人對農民進行說教的文章也很好，只是其中對民主這個“概念”的引證是糟糕的。這個概念每次都隨著人民的變化而變化，因此它沒有幫助我們前進壹步。照我的意見，應當這樣說:無產階級為了奪取政權也需要民主的形式，然而對於無產階級來說，這種形式和壹切政治形式壹樣，只是壹種手段。在今天，如果有人要把民主看成目的，那他就必然要依靠農民和小資產者，也就是要依靠那些正在滅亡的階級，而這些階級只要想人為地保全自己，那他們對無產階級說來就是反動的。其次，不應該忘記，資產階級統治的徹底的形式正是民主共和國，雖然這種共和國由於無產階級已經達到的發展水平而面臨嚴重的危險，但是，像在法國和美國所表明的那樣，它作為單純的資產階級統治，總還是可能的。可見，自由主義的“原則”作為“壹定的、歷史地形成的”東西，實際上不過是壹種不徹底的東西。自由主義的立憲君主政體是資產階級統治的適當形式，那是( 1)在初期，當資產階級還沒有和專制君主政體徹底決裂的時候； ( 2)在後期，當無產階級已經使民主共和國面臨嚴重的危險的時候。不過無論如何，民主共和國畢竟是資產階級統治的最後形式:資產階級統治將在這種形式下走向滅亡。

　　恩格斯:《恩格斯致愛德華·伯恩施坦》( 1884年3月24日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第514—515頁。

　　最後，有產階級是直接通過普選制來統治的。只要被壓迫階級——在我們這裏就是無產階級——還沒有成熟到能夠自己解放自己，這個階級的大多數人就仍將承認現存的社會秩序是唯壹可行的秩序，而在政治上成為資本家階級的尾巴，構成它的極左翼。但是，隨著被壓迫階級成熟到能夠自己解放自己，它就作為獨立的黨派結合起來，選舉自己的代表，而不是選舉資本家的代表了。因此，普選制是測量工人階級成熟性的標尺。在現今的國家裏，普選制不能而且永遠不會提供更多的東西；不過，這也就足夠了。在普選制的溫度計標示出工人的沸點的那壹天，他們以及資本家同樣都知道該怎麼辦了。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第192—193頁。

　　

　　舊政權的純屬壓迫性質的機關予以鏟除，而舊政權的合理職能則從僭越和淩駕於社會之上的當局那裏奪取過來，歸還給社會的承擔責任的勤務員。普選權不是為了每三年或六年決定壹次由統治階級中什麼人在議會裏當人民的假代表，而是為了服務於組織在公社裏的人民，正如個人選擇權服務於任何壹個為自己企業招雇工人和管理人員的雇主壹樣。

　　馬克思:《法蘭西內戰》( 1871年4月中旬—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第156頁。

　　關於自由、平等權利和人權

　　“人權”不是天生就有的，而是歷史地產生的。

　　馬克思和恩格斯:《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》( 1844年9—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第313頁。

　　那些具有德意誌狂的血統並有自由思想的人，卻到我們史前的條頓原始森林去尋找我們的自由歷史。但是，如果我們的自由歷史只能到森林中去找，那麼我們的自由歷史和野豬的自由歷史又有什麼區別呢?況且誰都知道，在森林中叫喚什麼，森林就發出什麼回聲。還是讓條頓原始森林保持寧靜吧

　　馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》( 1843年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第5—6頁。

　　如果說經濟形式，交換，在所有方面確立了主體之間的平等，那麼內容，即促使人們去進行交換的個人和物質材料，則確立了自由。可見，平等和自由不僅在以交換價值為基礎的交換中受到尊重，而且交換價值的交換是壹切平等和自由的生產的、現實的基礎。作為純粹觀念，平等和自由僅僅是交換價值的交換的壹種理想化的表現；作為在法律的、政治的、社會的關系上發展了的東西，平等和自由不過是另壹次方上的這種基礎而已。而這種情況也已為歷史所證實。這種意義上的平等和自由恰好是古代的自由和平等的反面。古代的自由和平等恰恰不是以發展了的交換價值為基礎，相反的是由於交換價值的發展而毀滅。上面這種意義上的平等和自由所要求的生產關系，在古代世界還沒有實現，在中世紀也沒有實現。古代世界的基礎是直接的強制勞動；當時共同體就建立在這種強制勞動的現成基礎上；作為中世紀的基礎的勞動，本身是壹種特權，是尚處在特殊化狀態的勞動，而不是生產壹般交換價值的勞動。［資本主義社會裏的］勞動既不是強制勞動，也不是中世紀那種要聽命於作為上級機構的共同組織(同業公會)的勞動。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)》手稿前半部分(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年6月第2版，第199—200頁。

壹切人，作為人來說，都有某些共同點，在這些共同點所及的範圍內，他們是平等的，這樣的觀念自然是非常古老的。但是現代的平等要求與此完全不同；這種平等要求更應當是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求:壹切人，或至少是壹個國家的壹切公民，或壹個社會的壹切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。要從這種相對平等的原始觀念中得出國家和社會中的平等權利的結論，要使這個結論甚至能夠成為某種自然而然的、不言而喻的東西，必然要經過而且確實已經經過幾千年。在最古老的自然形成的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。在希臘人和羅馬人那裏，人們的不平等的作用比任何平等要大得多。如果認為希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護民、羅馬的公民和羅馬的臣民(該詞是在廣義上使用的)，都可以要求平等的政治地位，那麼這在古代人看來必定是發了瘋。在羅馬帝國時期，所有這些區別，除自由民和奴隸的區別外，都逐漸消失了；這樣，至少對自由民來說產生了私人的平等，在這種平等的基礎上羅馬法發展起來了，它是我們所知道的以私有制為基礎的法的最完備形式。但是只要自由民和奴隸之間的對立還存在，就談不上從壹般人的平等得出的法的結論，這壹點我們不久前在北美合眾國各畜奴州裏還可以看到。

　　基督教只承認壹切人的壹種平等，即原罪的平等，這同它曾經作為奴隸和被壓迫者的宗教的性質是完全適合的。此外，基督教至多還承認上帝的選民的平等，但是這種平等只是在開始時才被強調過。在新宗教的最初階段同樣可以發現財產共有的痕跡，這與其說是來源於真正的平等觀念，不如說是來源於被迫害者的團結。僧侶和俗人對立的確立，很快就使這種基督教平等的萌芽也歸於消失。——日耳曼人在西歐的橫行，逐漸建立了空前復雜的社會的和政治的等級制度，從而在幾個世紀內消除了壹切平等觀念，但是同時使西歐和中歐卷入了歷史運動，在那裏第壹次創造了壹個牢固的文化區域，並在這個區域內第壹次建立了壹個由互相影響和互相防範的、主要是民族國家所組成的體系。這樣就準備了壹個基礎，後來只是在這個基礎上才有可能談人的平等和人權的問題。

　　此外，在封建的中世紀的內部孕育了這樣壹個階級，這個階級在它進壹步的發展中，註定成為現代平等要求的代表者，這就是資產階級。資產階級本身最初是壹個封建等級，當15世紀末海上航路的偉大發現為它開辟了壹個新的更加廣闊的活動場所時，它使封建社會內部的主要靠手工進行的工業和產品交換發展到比較高的水平。歐洲以外的、以前只在意大利和黎凡特之間進行的貿易，這時已經擴大到了美洲和印度，就重要性來說，很快就超過了歐洲各國之間的和每個國家內部的交換。美洲的黃金和白銀在歐洲泛濫起來，它好似壹種瓦解因素滲入封建社會的壹切罅隙、裂縫和細孔。手工業生產不再能滿足日益增長的需要；在最先進的國家的主要工業部門裏，手工業生產為工場手工業代替了。

　　可是社會的政治結構決不是緊跟著社會經濟生活條件的這種劇烈的變革立即發生相應的改變。當社會日益成為資產階級社會的時候，國家制度仍然是封建的。大規模的貿易，特別是國際貿易，尤其是世界貿易，要求有自由的、在行動上不受限制的商品所有者，他們作為商品占有者是有平等權利的，他們根據對他們所有人來說都平等的、至少在當地是平等的權利進行交換。從手工業向工場手工業轉變的前提是，有壹定數量的自由工人(所謂自由，壹方面是他們擺脫了行會的束縛，另壹方面是他們失去了自己使用自己勞動力所必需的資料)，他們可以和廠主訂立契約出租他們的勞動力，因而作為締約的壹方是和廠主權利平等的。最後，壹切人類勞動由於而且只是由於都是壹般人類勞動而具有的等同性和同等意義，在現代資產階級經濟學的價值規律中得到了自己的不自覺的，但最強烈的表現，根據這壹規律，商品的價值是由其中所包含的社會必要勞動來計量的。

　　——但是，在經濟關系要求自由和平等權利的地方，政治制度卻每壹步都以行會束縛和各種特權同它對抗。地方特權、差別關稅以及各種各樣的特別法令，不僅在貿易方面打擊外國人和殖民地居民，而且還時常打擊本國的各類國民；行會特權處處和時時都壹再阻擋著工場手工業發展的道路。無論在哪裏，道路都不是自由通行的，對資產階級競爭者來說機會都不是平等的，而自由通行和機會平等是首要的和愈益迫切的要求。

　　社會的經濟進步壹旦把擺脫封建桎梏和通過消除封建不平等來確立權利平等的要求提上日程，這種要求就必定迅速地擴大其範圍。只要為工業和商業的利益提出這壹要求，就必須為廣大農民要求同樣的平等權利。農民遭受著從十足的農奴制開始的各種程度的奴役，他們必須把自己絕大部分的勞動時間無償地獻給仁慈的封建領主，此外，還得向領主和國家交納無數的貢稅。另壹方面，也不能不要求廢除封建特惠、貴族免稅以及個別等級的政治特權。由於人們不再生活在像羅馬帝國那樣的世界帝國中，而是生活在那些相互平等地交往並且處在差不多相同的資產階級發展階段的獨立國家所組成的體系中，所以這種要求就很快自然地獲得了普遍的、超出個別國家範圍的性質，而自由和平等也很自然地被宣布為人權。這種人權的特殊資產階級性質的典型表現是美國憲法，它最先承認了人權，同時確認了存在於美國的有色人種奴隸制:階級特權不受法律保護，種族特權被神聖化。

　　可是大家知道，從資產階級由封建時代的市民等級破繭而出的時候起，從中世紀的等級轉變為現代的階級的時候起，資產階級就由它的影子即無產階級不可避免地壹直伴隨著。同樣地，資產階級的平等要求也由無產階級的平等要求伴隨著。從消滅階級特權的資產階級要求提出的時候起，同時就出現了消滅階級本身的無產階級要求——起初采取宗教的形式，借助於原始基督教，以後就以資產階級的平等論本身為依據了。無產階級抓住了資產階級所說的話，指出:平等應當不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域中實行。尤其是從法國資產階級自大革命開始把公民的平等提到重要地位以來，法國無產階級就針鋒相對地提出社會的、經濟的平等的要求，這種平等成了法國無產階級所特有的戰鬥口號。

　　因此，無產階級所提出的平等要求有雙重意義。或者它是對明顯的社會不平等，對富人和窮人之間、主人和奴隸之間、驕奢淫逸者和饑餓者之間的對立的自發反應——特別是在初期，例如在農民戰爭中，情況就是這樣；它作為這種自發反應，只是革命本能的表現，它在這裏，而且僅僅在這裏找到自己被提出的理由。或者它是從對資產階級平等要求的反應中產生的，它從這種平等要求中吸取了或多或少正當的、可以進壹步發展的要求，成了用資本家本身的主張發動工人起來反對資本家的鼓動手段；在這種情況下，它是和資產階級平等本身共存亡的。在上述兩種情況下，無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個範圍的平等要求，都必然要流於荒謬。……可見，平等的觀念，無論以資產階級的形式出現，還是以無產階級的形式出現，本身都是壹種歷史的產物，這壹觀念的形成，需要壹定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什麼都行，就不能說它是永恒的真理。如果它現在對廣大公眾來說——在這種或那種意義上——是不言而喻的，如果它像馬克思所說的，“已經成為國民的牢固的成見”，那麼這不是由於它具有公理式的真理性，而是由於18世紀的思想得到普遍傳播和仍然合乎時宜。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第109—113頁。

　　在現今的資產階級生產關系的範圍內，所謂自由就是自由貿易，自由買賣。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第47頁。

　　現在我們知道，這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國；永恒的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律面前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之壹的是資產階級的所有權；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為，而且也只能表現為資產階級的民主共和國。18世紀偉大的思想家們，也同他們的壹切先驅者壹樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。

　　恩格斯:《社會主義從空想到科學的發展》

　　年1月—3月上半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第524頁。

　　如果不同時把武器交給無產階級，資產階級就不能爭得自己的政治統治，就不能通過憲法和法律體現出這種政治統治。它應當在自己的旗幟上寫上人權來反對按出身劃分的各種舊的等級，寫上貿易自由和工業自由來反對行會制度，寫上自由和自治來反對官僚監督。資產階級應當幹脆要求直接的普選權、新聞出版自由、結社和集會自由，要求廢除針對居民中各個階級的壹切非常法。然而這壹切也是無產階級應當向資產階級要求的。無產階級不能要求資產階級不再是資產階級，但是完全可以要求資產階級徹底貫徹自己的原則。這樣無產階級也就能得到為取得徹底勝利所必需的全部武器。它借助新聞出版自由、集會權和結社權可以為自己爭得普選權，而借助直接的普選權，再加上上面所說的宣傳鼓動手段，就可以爭得其余的壹切。

　　恩格斯:《普魯士軍事問題和德國工人黨》( 1865年1月27日—2月11 日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2003年5月第2版，第113頁。

　　勞動力的買和賣是在流通領域或商品交換領域的界限以內進行的，這個領域確實是天賦人權的真正伊甸園。那裏占統治地位的只是自由、平等、所有權和邊沁。自由!因為商品例如勞動力的買者和賣者，只取決於自己的自由意誌。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結契約的。契約是他們的意誌借以得到共同的法律表現的最後結果。平等!因為他們彼此只是作為商品所有者發生關系，用等價物交換等價物。所有權!因為每壹個人都只支配自己的東西。邊沁!因為雙方都只顧自己。使他們連在壹起並發生關系的唯壹力量，是他們的利己心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因為人人只顧自己，誰也不管別人，所以大家都是在事物的前定和諧下，或者說，在全能的神的保佑下，完成著互惠互利、共同有益、全體有利的事業。

　　壹離開這個簡單流通領域或商品交換領域，——庸俗的自由貿易論者用來判斷資本和雇傭勞動的社會的那些觀點、概念和標準就是從這個領域得出的，——就會看到，我們的劇中人的面貌已經起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動力占有者作為他的工人，尾隨於後。壹個笑容滿面，雄心勃勃；壹個戰戰兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮壹樣，只有壹個前途——讓人家來鞣。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第204—205頁。

　　權利的公平和平等，是十八、十九世紀的資產者打算在封建制的不公平、不平等和特權的廢墟上建立他們的社會大廈的基石。勞動決定商品價值，勞動產品按照這個價值尺度在權利平等的商品所有者之間自由交換，這些——正如馬克思已經證明的——就是現代資產階級全部政治的、法律的和哲學的意識形態建立於其上的現實基礎。

　　恩格斯:《馬克思和洛貝爾圖斯。“哲學的貧困”德文版序言》( 1884年10月23日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年9月第1版，第210頁。

　　平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第338頁。

　　

　　至於說到他人追求幸福的平等權利，情況是否好壹些呢?費爾巴哈提出這種要求，認為這種要求是絕對的，是適合於任何時代和任何情況的。但是這種要求從什麼時候起被認為是適合的呢?在古代的奴隸和奴隸主之間，在中世紀的農奴和領主之間，難道談得上有追求幸福的平等權利嗎?被壓迫階級追求幸福的欲望不是被冷酷無情地“依法”變成了統治階級的這種欲望的犧牲品嗎

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第292—293頁。

　　

　　自由是什麼呢

　　第6條:“自由是做任何不損害他人權利的事情的權利”，或者按照1791年人權宣言:“自由是做任何不損害他人的事情的權利。”

　　這就是說，自由是可以做和可以從事任何不損害他人的事情的權利。每個人能夠不損害他人而進行活動的界限是由法律規定的，正像兩塊田地之間的界限是由界樁確定的壹樣。這裏所說的是人作為孤立的、自我封閉的單子的自由。依據鮑威爾的見解，猶太人為什麼不能獲得人權呢

　　“只要他還是猶太人，那麼使他成為猶太人的那種狹隘本質就壹定會壓倒那種把他作為人同別人結合起來的人的本質，壹定會使他同非猶太人分隔開來。”

　　但是，自由這壹人權不是建立在人與人相結合的基礎上，而是相反，建立在人與人相分隔的基礎上。這壹權利就是這種分隔的權利，是狹隘的、局限於自身的個人的權利。

　　自由這壹人權的實際應用就是私有財產這壹人權。

　　私有財產這壹人權是什麼呢

　　第16條( 1793年憲法) :“財產權是每個公民任意地享用和處理自己的財產、自己的收入即自己的勞動和勤奮所得的果實的權利。”

　　這就是說，私有財產這壹人權是任意地、同他人無關地、不受社會影響地享用和處理自己的財產的權利；這壹權利是自私自利的權利。這種個人自由和對這種自由的應用構成了市民社會的基礎。這種自由使每個人不是把他人看做自己自由的實現，而是看做自己自由的限制。但是，這種自由首先宣布了人權是“任意地享用和處理自己的財產、自己的收入即自己的勞動和勤奮所得的果實”。

　　此外還有其他的人權:平等和安全。

　　平等，在這裏就其非政治意義來說，無非是上述自由的平等，就是說，每個人都同樣被看成那種獨立自在的單子。1795年憲法根據這種平等的含義把它的概念規定如下第3條( 1795年憲法) :“平等是法律對壹切人壹視同仁，不論是予以保護還是予以懲罰。”

　　安全呢

　　第8條( 1793年憲法) :“安全是社會為了維護自己每個成員的人身、權利和財產而給予他的保障。”

　　安全是市民社會的最高社會概念，是警察的概念；按照這個概念，整個社會的存在只是為了保證維護自己每個成員的人身、權利和財產。黑格爾正是在這個意義上才把市民社會稱為“需要和理智的國家”。

　　市民社會並沒有借助安全這壹概念而超出自己的利己主義。相反，安全是它的利己主義的保障。

　　可見，任何壹種所謂的人權都沒有超出利己的人，沒有超出作為市民社會成員的人，即沒有超出封閉於自身、封閉於自己的私人利益和自己的私人任意行為、脫離共同體的個體。在這些權利中，人絕對不是類存在物，相反，類生活本身，即社會，顯現為諸個體的外部框架，顯現為他們原有的獨立性的限制。把他們連接起來的唯壹紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益，是對他們財產和他們的利己的人身的保護。

　　馬克思:《論猶太人問題》

　　年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第40—42頁。


資產階級的力量全部取決於金錢，所以他們要取得政權就只有使金錢成為人在立法上的行為能力的唯壹標準。他們壹定得把歷代的壹切封建特權和政治壟斷權合成壹個金錢的大特權和大壟斷權。資產階級的政治統治之所以具有自由主義的外貌，原因就在於此。資產階級消滅了國內各個現存等級之間的壹切舊的差別，取消了壹切依靠專橫而取得的特權和豁免權。他們不得不把選舉原則當做統治的基礎，也就是說在原則上承認平等；他們不得不解除君主制度下書報檢查對報刊的束縛；他們為了擺脫在國內形成獨立王國的特殊的法官階層的束縛，不得不實行陪審制。就這壹切而言，資產者真像是真正的民主主義者。但是資產階級實行這壹切改良，只是為了用金錢的特權代替已往的壹切個人特權和世襲特權。這樣，他們通過選舉權和被選舉權的財產資格限制，使選舉原則成為本階級獨有的財產。平等原則又由於被限制為僅僅在“法律上的平等”而壹筆勾銷了，法律上的平等就是在富人和窮人不平等的前提下的平等，即限制在目前主要的不平等的範圍內的平等，簡括地說，就是簡直把不平等叫做平等。這樣，出版自由就僅僅是資產階級的特權，因為出版需要錢，需要購買出版物的人，而購買出版物的人也得要有錢。陪審制也是資產階級的特權，因為他們采取了適當的措施，只選“有身份的人”做陪審員。

　　恩格斯:《德國狀況:給“北極星報”編輯的第三封信》( 1846年4月4 日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1957年12月第1版，第647—648頁。

　　年各種自由的必然總匯，人身、新聞出版、言論、結社、集會、教育和宗教等自由，都穿上憲法制服而成為不可侵犯的了。這些自由中的每壹種都被宣布為法國公民的絕對權利，然而總是加上壹個附帶條件，說明它只有在不受“他人的同等權利和公共安全”或“法律”限制時才是無限制的，而這些法律正是要使各種個人自由彼此之間以及同公共安全協調起來。例如:“公民有權成立團體，有權和平地、非武裝地集會，有權進行請願並且通過報刊或用其他任何方法發表意見。對於這些權利的享受，除受他人的同等權利和公共安全限制外，不受其他限制。”(法國憲法第2章第8條)“教育是自由的。

　　教育的自由應在法律規定的範圍內並在國家的最高監督下享用之。”(第2章第9條)“每壹公民的住所是不可侵犯的，除非按照法定手續辦事。”(第1章第3條)如此等等。所以，憲法經常提到未來的基本法律；這些基本法律應當詳細地解釋這些附帶條件並且調整這些無限制的自由權利的享用，使它們既不致互相抵觸，也不致同公共安全相抵觸。後來，這些基本法律由秩序之友制定出來了，所有這些自由都得到調整，結果，資產階級可以不受其他階級的同等權利的任何妨礙而享受這些自由。至於資產階級完全禁止“他人”享受這些自由，或是允許“他人”在某些條件(這些條件都是警察的陷阱)下享受這些自由，那麼這都是僅僅為了保證“公共安全”，也就是為了保證資產階級的安全，憲法就是這樣寫的。所以，後來兩方面都有充分權利援引憲法:壹方面是廢除了所有這些自由的秩序之友；另壹方面是要求恢復所有這些自由的民主黨人。憲法的每壹條本身都包含有自己的對立面，包含有自己的上院和下院:在壹般詞句中標榜自由，在附帶條件中廢除自由。所以，當自由這個名字還備受尊重，而只是——當然是通過合法途徑——對它的真正實現設下了種種障礙時，不管這種自由在日常現實中的存在怎樣被徹底消滅，它在憲法上的存在仍然是完整無損、不可侵犯的。

　　馬克思:《路易·波拿巴的霧月十八日》(大約1851年12月中—1852年3 月25日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第483—484頁。

　　至於談到權利，我們和其他許多人都曾強調指出了共產主義對政治權利、私人權利以及權利的最壹般的形式即人權所采取的反對立場。請看壹下“德法年鑒”，那裏指出特權、優先權符合於與等級相聯系的私有制，而權利符合於競爭、自由私有制的狀態(第頁及其他各頁) ；指出人權本身就是特權，而私有制就是壟斷。其次，那裏對法［權利］的批判是與對德國哲學的批判聯系在壹起的，並且這種批判是從對宗教的批判中得出的結論(第72頁

　　；同時，那裏直接地強調指出:那些似乎壹定能導向共產主義的法律上的公理，都是私有制的公理，而共同占有權是私有財產權的想象中的前提(第98、99頁)。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第228—229頁。

　　人們每次都不是在他們關於人的理想所決定和所容許的範圍之內，而是在現有的生產力所決定和所容許的範圍之內取得自由的。但是，作為過去取得的壹切自由的基礎的是有限的生產力；受這種生產力所制約的、不能滿足整個社會的生產，使得人們的發展只能具有這樣的形式:壹些人靠另壹些人來滿足自己的需要，因而壹些人(少數)得到了發展的壟斷權；而另壹些人(多數)經常地為滿足最迫切的需要而進行鬥爭，因而暫時(即在新的革命的生產力產生以前)失去了任何發展的可能性。由此可見，到現在為止，社會壹直是在對立的範圍內發展的，在古代是自由民和奴隸之間的對立，在中世紀是貴族和農奴之間的對立，近代是資產階級和無產階級之間的對立。這壹方面可以解釋被統治階級用以滿足自己需要的那種不正常的“非人的”方式，另壹方面可以解釋交往的發展範圍的狹小以及因之造成的整個統治階級的發展範圍的狹小；由此可見，這種發展的局限性不僅在於壹個階級被排斥於發展之外，而且還在於把這個階級排斥於發展之外的另壹個階級在智力方面也有局限性；所以“非人的東西”也同樣是統治階級命中所註定的。這裏所謂“非人的東西”同“人的東西”壹樣，也是現代關系的產物；這種“非人的東西”是現代關系的否定面，它是沒有任何新的革命的生產力作為基礎的反抗，是對建立在現有生產力基礎上的統治關系以及跟這種關系相適應的滿足需要的方式的反抗。“人的”這壹正面說法是同某壹生產發展的階段上占統治地位的壹定關系以及由這種關系所決定的滿足需要的方式相適應的。同樣，“非人”這壹反面說法是同那些想在現存生產方式內部把這種統治關系以及在這種關系中占統治地位的滿足需要的方式加以否定的意圖相適應的，而這種意圖每天都由這壹生產發展的階段不斷地產生著。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第507—508頁。

　　權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展。

　　馬克思:《哥達綱領批判》(大約1875年4月底—5月7日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第435頁。

　　社會的經濟進步壹旦把擺脫封建桎梏和通過消除封建不平等來確立權利平等的要求提上日程，這種要求就必定迅速地擴大其範圍。只要為工業和商業的利益提出這壹要求，就必須為廣大農民要求同樣的平等權利。……由於人們不再生活在像羅馬帝國那樣的世界帝國中，而是生活在那些相互平等地交往並且處在差不多相同的資產階級發展階段的獨立國家所組成的體系中，所以這種要求就很自然地獲得了普遍的、超出個別國家範圍的性質，而自由和平等也很自然地被宣布為人權。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第111—112頁。

　　《德法年鑒》已經指出，現代國家承認人權和古代國家承認奴隸制具有同樣的意義。就是說，正如古代國家的自然基礎是奴隸制壹樣，現代國家的自然基礎是市民社會以及市民社會中的人，即僅僅通過私人利益和無意識的自然必然性這壹紐帶同別人發生聯系的獨立的人，即為掙錢而幹活的奴隸，自己的利己需要和別人的利己需要的奴隸。

　　現代國家通過普遍人權承認了自己的這種自然基礎本身。它並沒有創立這個基礎。正如現代國家是由於自身的發展而掙脫舊的政治桎梏的市民社會的產物，而今它又通過人權宣言承認自己的出生地和自己的基礎。可見，猶太人在政治上獲得解放和賦予猶太人以“人權”，這是壹種彼此相互制約的行為。當裏瑟爾先生提出自由活動、自由居留、自由旅行、自由經營以及諸如此類的其他種種要求時，他是正確地表達了猶太人要求承認自由的人性的含義。在法國人權宣言中，“自由的人性”的這些表現作為人權得到了明確的承認。因為“自由的市民社會”具有純粹商業的猶太人的本質，而猶太人壹開始就是這個自由的市民社會的必然成員，所以猶太人就更有權利要求承認自己的“自由的人性”。此外，《德法年鑒》還曾闡明，為什麼市民社會的成員首先被稱為“人”，為什麼人權被稱為“天賦的權利”。

　　馬克思和恩格斯:《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》( 1844年9—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第312—313頁。

　　當聖茹斯特在臨刑之日指著懸掛在康瑟爾熱麗大廳裏的那塊“人權”大牌子，懷著驕傲的自尊說“正是我創造了這個業績”時，這種迷誤就悲劇性地顯現出來了。正是在這塊牌子上宣布了人的權利，而這裏所說的人不可能是古典古代共同體的人，正像這種人的國民經濟狀況和工業狀況不是古典古代的壹樣。

　　馬克思和恩格斯:《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》( 1844年9—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第324頁。

　　妳們既然用妳們資產階級關於自由、教育、法等的觀念來衡量廢除資產階級所有制的主張，那就請妳們不要同我們爭論了。妳們的觀念本身是資產階級的生產關系和所有制關系的產物，正像妳們的法不過是被奉為法律的妳們這個階級的意誌壹樣，而這種意誌的內容是由妳們這個階級的物質生活條件來決定的。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第48頁。

　　可是大家知道，從資產階級由封建時代的市民等級破繭而出的時候起，從中世紀的等級轉變為現代的階級的時候起，資產階級就由它的影子即無產階級不可避免地壹直伴隨著。同樣地，資產階級的平等要求也由無產階級的平等要求伴隨著。從消滅階級特權的資產階級要求提出的時候起，同時就出現了消滅階級本身的無產階級要求……。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第112頁。

　　關於法和法律體系

　　但社會不是以法律為基礎的。那是法學家們的幻想。相反的，法律應該以社會為基礎。法律應該是社會共同的、由壹定物質生產方式所產生的利益和需要的表現，而不是單個的個人恣意橫行。現在我手裏拿著的這本Code Napoléon［拿破侖法典］並沒有創立現代的資產階級社會。相反的，產生於十八世紀並在十九世紀繼續發展的資產階級社會，只是在這本法典中找到了它的法律的表現。這壹法典壹旦不再適應社會關系，它就會變成壹疊不值錢的廢紙。妳們不能使舊法律成為新社會發展的基礎，正像這些舊法律不能創立舊社會關系壹樣。

　　舊法律是從這些舊社會關系中產生出來的，它們也必然同舊社會關系壹起消亡。它們不可避免地要隨著生活條件的變化而變化。不顧社會發展的新的需要而保存舊法律，實質上不是別的，只是用冠冕堂皇的詞句作掩護，維護那些與時代不相適應的私人利益，反對成熟了的共同利益。這種保存法制基礎的做法，其目的在於使那些現在已經不占統治地位的私人利益成為占統治地位的利益；其目的在於強迫社會接受那些已被這壹社會的生活條件、獲取生活資料的方式、交換以及物質生產本身宣判為無效的法律；其目的在於使那些專門維護私人利益的立法者繼續掌握政權；其結果會導致濫用國家權力去強迫大多數人的利益服從少數人的利益。因此，這種做法時刻與現存的需要發生矛盾，它阻礙交換和工業的發展，它準備著以政治革命方式表現出來的社會危機。

　　馬克思:《對民主主義者萊茵區域委員會的審判:馬克思的發言》( 1849 年2月8日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年8月第1版，第291—292頁。

　　在社會發展的某個很早的階段，產生了這樣壹種需要:把每天重復著的產品生產、分配和交換用壹個共同規則約束起來，借以使個人服從生產和交換的共同條件。這個規則首先表現為習慣，不久便成了法律。跟著法律的產生，就必然產生出以維護法律為職責的機關——公共權力，即國家。隨著社會的進壹步的發展，法律進壹步發展為或多或少廣泛的立法。這種立法越復雜，它的表現方式也就越遠離社會日常經濟生活條件所借以表現的方式。立法就顯得好像是壹個獨立的因素，這個因素似乎不是從經濟關系中，而是從自身的內在根據中，可以說，從“意誌概念”中，獲得它存在的理由和繼續發展的根據。人們忘記他們的法起源於他們的經濟生活條件，正如他們忘記他們自己起源於動物界壹樣。隨著立法進壹步發展為復雜和廣泛的整體，出現了新的社會分工的必要性:壹個職業法學家階層形成了，同時也就產生了法學。法學在其進壹步發展中把各民族和各時代的法的體系互相加以比較，不是把它們視為相應經濟關系的反映，而是把它們視為自身包含自我根據的體系。比較是以共同點為前提的:法學家把所有這些法的體系中的多少相同的東西統稱為自然法，這樣便有了共同點。而衡量什麼算自然法和什麼不算自然法的尺度，則是法本身的最抽象的表現，即公平。於是，從此以後，在法學家和盲目相信他們的人們眼中，法的發展就只不過是使獲得法的表現的人類生活狀態壹再接近於公平理想，即接近於永恒公平。而這個公平則始終只是現存經濟關系的或者反映其保守方面，或者反映其革命方面的觀念化的神聖化的表現。希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平的； 1789年資產者的公平要求廢除封建制度，因為據說它不公平。在普魯士的容克看來，甚至可憐的專區法也是對永恒公平的破壞。所以，關於永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異，這種東西正如米爾柏格正確說過的那樣，“壹個人有壹個人的理解”。

　　恩格斯:《論住宅問題》( 1872年5月—1873年1月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第322—323頁。

　　如果說把哪壹種財產稱為盜竊更確切的話，那麼不列顛貴族的財產就是名副其實的盜竊。掠奪教會的財產，掠奪公共的土地，通過騙人和殺人的辦法把封建的宗法的財產變為私人財產，——這就是不列顛貴族占有領地的權利根據。在不久以前發生的過程中，奴顏婢膝的法學家等級賣了多大力氣，這從上世紀壹位英國法學家達爾林普爾那兒就可以看到，他在自己的著作《封建所有制史》中以極其坦率的態度證明:有關財產的每壹條法律和每壹份證件，都由法學家加以解釋，在中間階級致富時的英格蘭，被解釋得有利於中間階級，在貴族階級致富時的蘇格蘭，則被解釋得有利於貴族階級，而在兩種場合下，都是敵視人民的。

　　馬克思:《選舉。——財政困難。——薩瑟蘭公爵夫人和奴隸制》( 1853 年1月21日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年6月第2版，第614頁。

　　在現代國家中，法不僅必須適應於總的經濟狀況，不僅必須是它的表現，而且還必須是不因內在矛盾而自相抵觸的壹種內部和諧壹致的表現。……這樣，“法的發展”的進程大部分只在於首先設法消除那些由於將經濟關系直接翻譯為法律原則而產生的矛盾，建立和諧的法的體系，然後是經濟進壹步發展的影響和強制力又壹再突破這個體系，並使它陷入新的矛盾(這裏我暫時只談民法)。

　　恩格斯:《恩格斯致康拉德·施米特》( 1890年10月27日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第598頁。


如果說國家和公法是由經濟關系決定的，那麼不言而喻，私法也是這樣，因為私法本質上只是確認單個人之間的現存的、在壹定情況下是正常的經濟關系。但是，這種確認所采取的形式可以是很不相同的。人們可以把舊的封建的法的形式大部分保存下來，並且賦予這種形式以資產階級的內容，甚至直接給封建的名稱加上資產階級的含義，就像在英國與民族的全部發展相壹致而發生的那樣；但是人們也可以像在西歐大陸上那樣，把商品生產者社會的第壹個世界性法律即羅馬法以及它對簡單商品占有者的壹切本質的法的關系如買主和賣主、債權人和債務人、契約、債務等等)所作的無比明確的規定作為基礎。這樣做時，為了仍然是小資產階級的和半封建的社會的利益，人們可以或者是簡單地通過審判的實踐降低羅馬法，使它適合於這個社會的狀況(普通法)，或者是依靠所謂開明的進行道德說教的法學家的幫助把它加工成壹種適應於這種社會狀況的特殊法典，這種法典，在這種情況下即使從法學觀點看來也是不好的(普魯士邦法) ；但是這樣做時，人們也可以在資產階級大革命以後，以同壹個羅馬法為基礎，制定出像法蘭西民法典這樣典型的資產階級社會的法典。因此，如果說民法準則只是以法的形式表現了社會的經濟生活條件，那麼這種準則就可以依情況的不同而把這些條件有時表現得好，有時表現得壞。

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　　但是，國家壹旦成了對社會來說是獨立的力量，馬上就產生了另外的意識形態。這就是說，在職業政治家那裏，在公法理論家和私法法學家那裏，同經濟事實的聯系就完全消失了。因為經濟事實要以法律的形式獲得確認，必須在每壹個別場合都采取法律動機的形式，而且，因為在這裏，不言而喻地要考慮到現行的整個法的體系，所以，現在法律形式就是壹切，而經濟內容則什麼也不是。公法和私法被看做兩個獨立的領域，它們各有自己的獨立的歷史發展，它們本身都可以系統地加以說明，並需要通過徹底根除壹切內部矛盾來作出這種說明。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第307—308頁。

　　法也與此相似:產生了職業法學家的新分工壹旦成為必要，就又開辟了壹個新的獨立領域，這個領域雖然壹般地依賴於生產和貿易，但是它仍然具有對這兩個領域起反作用的特殊能力。在現代國家中，法不僅必須適應於總的經濟狀況，不僅必須是它的表現，而且還必須是不因內在矛盾而自相抵觸的壹種內部和諧壹致的表現。而為了達到這壹點，經濟關系的忠實反映便日益受到破壞。法典越是不把壹個階級的統治鮮明地、不加緩和地、不加歪曲地表現出來(否則就違法了“法的概念”)，這種現象就越常見。1792—1796年時期革命資產階級的純粹而徹底的法的概念，在許多方面已經在拿破侖法典中被歪曲了，而就它在這個法典中的體現來說，它必定由於無產階級的不斷增長的力量而每天遭到各種削弱。但這並不妨礙拿破侖法典成為世界各地編纂壹切新法典時當做基礎來使用的法典。這樣，“法的發展”的進程大部分只在於首先設法消除那些由於將經濟關系直接翻譯成法律原則而產生的矛盾，建立和諧的法的體系，然後是經濟進壹步發展的影響和強制力又壹再突破這個體系，並使它陷入新的矛盾(這裏我暫時只談民法)。

　　經濟關系反映為法的原則，同樣必然是壹種頭足倒置的反映。這種反映是在活動者沒有意識到的情況下發生的；法學家以為他是憑著先驗的原理來活動的，然而這只不過是經濟的反映而已。這樣壹來，壹切都頭足倒置了。而這種顛倒——在它沒有被認識的時候構成我們稱之為意識形態觀點的那種東西——又對經濟基礎發生反作用，並且能在某種限度內改變經濟基礎，我認為這是不言而喻的。以家庭的同壹發展階段為前提，繼承法的基礎是經濟的１M管如此，也很難證明:例如在英國立遺囑的絕對自由，在法國對這種自由的嚴格限制，在壹切細節上都只是出於經濟的原因。但是二者都對經濟起著很大的反作用，因為二者都影響財產的分配。

　　恩格斯:《恩格斯致康拉德·施米特》( 1890年10月27日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第597—598頁。

　　

　　關於道德

　　信貸是對壹個人的道德作出的國民經濟學的判斷。在信貸中，人本身代替了金屬或貨幣，成為交換的媒介，但這裏人不是作為人，而是作為某種資本和利息的存在。這樣，交換的媒介物的確從它的物質形式返回和復歸到人，不過這只是因為人把自己移到自身之外並成了某種外在的物質形式。在信貸關系中，不是貨幣被人取消，而是人本身變成貨幣，或者是貨幣和人並為壹體。人的個性本身，人的道德本身既成了買賣的物品，又成了貨幣存在於其中的物質。構成貨幣靈魂的物質、軀體的，是我自己的個人存在、我的肉體和血液、我的社會美德和聲譽，而不是貨幣、紙幣。信貸不再把貨幣價值放在貨幣中，而把它放在人的肉體和人的心靈中。虛偽制度內的壹切進步和不壹貫全都是最大的倒退和始終壹貫的卑鄙。

　　馬克思:《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉壹書摘要》( 1844年上半年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1979年9月第1版，第22—23頁。

　　所有過去的時代，實行這種吸血的制度，都是以各種各樣的道德、宗教和政治的借口來粉飾的:教士、哲學家、律師和政治家總是向人民說，為了他們自己的幸福他們必定要忍饑挨餓，因為這是上帝的意旨。

　　恩格斯:《十小時工作日問題》( 1850年2月9日—大約20日之間)，摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第283頁。

　　與這樣的發展程度相壹致的是，大工業從表面看來也變得講道德了。工廠主靠對工人進行瑣細偷竊的辦法來互相競爭已經不合算了。事業的發展已經不允許再使用這些低劣的謀取金錢的手段；擁資百萬的工廠主有比在這些小算盤上浪費時間更為重要的事情要做，這些小算盤充其量對那些急需掙錢的小生意人還有用處，如果他們不想在競爭中毀滅，就必須抓住每壹文錢。於是，工廠區的實物工資制被取消了，通過了十小時工作日法案，並且實行了壹系列比較小的改良措施，所有這些都同自由貿易和無限制競爭的精神直接矛盾，但卻使大資本家同條件較差的同行的競爭更具優勢。

　　此外，企業規模越大，雇用的工人越多，每次同工人發生沖突時所遭受的損失和經營方面的困難也就越多。因此，工廠主們，尤其是那些最大的工廠主，就漸漸產生了壹種新的想法。他們學會了避免不必要的紛爭，默認工聯的存在和力量，最後甚至發現罷工——發生得適時的罷工——也是實現他們自己的目的的有效手段。於是，過去帶頭同工人階級作鬥爭的最大的工廠主們，現在卻首先起來呼籲和平與和諧了。他們這樣做是有很充分的理由的。

　　所有這些對正義和仁愛的讓步，事實上只是壹種手段，這種手段可以使資本加速積聚在少數人手中，並且壓垮那些沒有這種額外收入就活不下去的小競爭者。對於這少數人說來，早年的那種小規模的額外勒索不但已經毫無意義，而且成了大展宏圖的嚴重障礙。這樣，至少在主要的工業部門中——因為在次要的工業部門中根本不是這樣——資本主義生產發展本身已經足以消除早年使工人命運惡化的那些小的弊端。……其次，霍亂、傷寒、天花以及其他流行病的壹再發生，使英國資產者懂得了，如果他想使自己以及自己的家人不致成為這些流行病的犧牲品，就必須立即著手改善自己城市的衛生狀況。因此，這本書裏所描寫的那些最令人觸目驚心的惡劣現象，現在或者已經被消除，或者已經不那樣明顯。下水道已經修築起來或改善了；在景況最差的“貧民窟”中間，有許多地方修建了寬闊的街道；“小愛爾蘭”已經消失，“七日規”跟著也將被清除。

　　恩格斯:《英國工人階級狀況》1892年德文第2版序言( 1892年7月21 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第367—369頁。

善惡觀念從壹個民族到另壹個民族、 從壹個時代到另壹個時代變更得這樣厲害， 以致
它們常常是互相直接矛盾的。 但是， 如果有人反駁說， 無論如何善不是惡， 惡不是善； 如
果把善惡混淆起來， 那麼壹切道德都將完結， 而每個人都將可以為所欲為了。 杜林先生的
意見， 只要除去壹切隱晦玄妙的詞句， 就是這樣。 但是問題畢竟不是這樣簡單地解決的。
　

　　如果事情真的這樣簡單，那麼關於善和惡就根本不會有爭論了，每個人都會知道什麼是善，什麼是惡。但是今天的情形是怎樣的呢?今天向我們宣揚的是什麼樣的道德呢?首先是由過去信教時代傳下來的基督教的封建的道德，這種道德主要又分成天主教和新教的道德，其中又不乏不同分支，從耶穌會天主教的和正統新教的道德，直到松弛的啟蒙的道德。和這些道德並列的，有現代資產階級的道德，和資產階級道德並列的，又有未來的無產階級道德，所以僅僅在歐洲最先進國家中，過去、現在和將來就提供了三大類同時和並列地起作用的道德論。哪壹種是合乎真理的呢?如果就絕對的終極性來說，哪壹種也不是；但是，現在代表著現狀的變革、代表著未來的那種道德，即無產階級道德，肯定擁有最多的能夠長久保持的因素。

　　但是，如果我們看到，現代社會的三個階級即封建貴族、資產階級和無產階級都各有自己的特殊的道德，那麼我們由此只能得出這樣的結論:人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。

　　但是在上述三種道德論中還是有壹些對所有這三者來說都是共同的東西——這不至少就是壹成不變的道德的壹部分嗎?——這三種道德論代表同壹歷史發展的三個不同階段，所以有共同的歷史背景，正因為這樣，就必然有許多共同之處。不僅如此，對同樣的或差不多同樣的經濟發展階段來說，道德論必然是或多或少地互相壹致的。從動產的私有制發展起來的時候起，在壹切存在著這種私有制的社會裏，道德戒律壹定是共同的:切勿偷盜。這個戒律是否因此而成為永恒的道德戒律呢?絕對不會。在偷盜動機已被消除的社會裏，就是說在隨著時間的推移頂多只有精神病患者才會偷盜的社會裏，如果壹個道德說教者想莊嚴地宣布壹條永恒真理:切勿偷盜，那他將會遭到什麼樣的嘲笑啊因此，我們拒絕想把任何道德教條當做永恒的、終極的、從此不變的倫理規律強加給我們的壹切無力要求，這種要求的借口是，道德世界也有淩駕於歷史和民族差別之上的不變的原則。相反的，我們斷定，壹切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。而社會直到現在是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德；它或者是為統治階級的統治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統治的反抗和他們的未來利益。沒有人懷疑，在這裏，在道德方面也和人類認識的所有其他部門壹樣，總的說是有過進步的。但是我們還沒有越出階級的道德。只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越對這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第98—100頁。

　　對現存經濟制度完全無知的人，當然更不能理解工人為什麼要否定這種制度。他們當然不能理解，工人階級企圖實現的社會變革正是目前制度本身的、必然的、歷史的、不可避免的產物。他們以遺憾的口吻談論消滅“財產”的威脅，因為在他們看來，他們的財產的現今的階級形式——壹種過渡性的歷史形式——就是財產本身，因而消滅這種財產形式就是消滅財產。正像他們現在為資本統治和雇傭勞動制度的“永恒性”進行辯護壹樣，如果他們生在封建時代或奴隸制度時代，他們也會把封建制度和奴隸制度當做符合事物本性的制度、當做自發地成長起來的自然產物而加以保衛；他們也會猛烈抨擊這些制度的種種“弊端”，但同時他們會由於自己極端無知而用什麼這些制度是“永恒的”，是可通過“道德節制”(“限制”)加以糾正的說教，來反駁這些制度將被消滅的預言。

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　　可憐的人們!他們甚至不知道，財產的任何壹種社會形式都有各自的“道德”與之相適應，而那種使財產成為勞動之屬性的社會財產形式，決不會制造個人的“道德限制”，而會將個人的“道德”從階級束縛下解放出來。

　　馬克思:《法蘭西內戰》初稿( 1871年4月中—5月上半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第214—215頁。

　　只有在大街上擠了幾天，費力地穿過人群，穿過沒有盡頭的絡繹不絕的車輛，只有到過這個世界城市的“貧民窟”，才會開始覺察到，倫敦人為了創造充滿他們的城市的壹切文明奇跡，不得不犧牲他們的人類本性的優良品質；才會開始覺察到，潛伏在他們每壹個人身上的幾百種力量都沒有使用出來，而且是被壓制著，為的是讓這些力量中的壹小部分獲得充分的發展，並能夠和別人的力量相結合而加倍擴大起來。在這種街頭的擁擠中已經包含著某種醜惡的違反人性的東西。難道這些群集在街頭的、代表著各個階級和各個等級的成千上萬的人，不都是具有同樣的屬性和能力、同樣渴求幸福的人嗎?難道他們不應當通過同樣的方法和途徑去尋求自己的幸福嗎?可是他們彼此從身旁匆匆地走過，好像他們之間沒有任何共同的地方，好像他們彼此毫不相幹，只在壹點上建立了壹種默契，就是行人必須在人行道上靠右邊走，以免阻礙迎面走過來的人；同時，誰也沒有想到要看誰壹眼。所有這些人愈是聚集在壹個小小的空間裏，每壹個人在追逐私人利益時的這種可怕的冷淡、這種不近人情的孤僻就愈是使人難堪，愈是可恨。雖然我們也知道，每壹個人的這種孤僻、這種目光短淺的利己主義是我們現代社會的基本的和普通的原則，可是，這些特點在任何壹個地方也不像在這裏，在這個大城市的紛擾裏表現得這樣露骨，這樣無恥，這樣被人們有意識地運用著。人類分散成各個分子，每壹個分子都有自己的特殊生活原則，都有自己的特殊目的，這種壹盤散沙的世界在這裏是發展到頂點了。

　　這樣就自然會得出壹個結論來:社會戰爭，壹切人反對壹切人的戰爭已經在這裏公開宣告開始。

　　恩格斯:《英國工人階級狀況》( 1844年9月—1845年3月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第303—304頁。

　　競爭最充分地反映了流行在現代市民社會中的壹切人反對壹切人的戰爭。這個戰爭，這個為了活命、為了生存、為了壹切而進行的戰爭，因而必要時也是妳死我活的戰爭，不僅在社會各個階級之間進行，而且也在這些階級的各個成員之間進行；壹個人擋著另壹個人的路，因而每壹個人都力圖擠掉其余的人並占有他們的位置。工人彼此競爭，資產者也彼此競爭。

　　恩格斯:《英國工人階級狀況》( 1844年9月—1845年3月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第359頁。

　　即使我沒有在許多場合壹壹證明，大家也會同意我的意見:英國工人在這種狀況下是不會感到幸福的；處於這種境況，無論是個人還是整個階級都不可能像人壹樣地思想、感覺和生活。因此，工人必須設法擺脫這種非人的狀況，必須爭取良好的比較合乎人的身份的地位。如果他們不去和資產階級本身的利益(它的利益正是在於剝削工人)作鬥爭，他們就不可能做到這壹點。但是資產階級卻用他們的財產和他們掌握的國家政權所能提供的壹切力量來維護自己的利益。工人壹旦想要擺脫現狀，資產者就會成為他們的公開敵人。

　　此外，工人隨時都發現資產階級把他當做物品、當做自己的財產來對待，就憑這壹點，工人也要成為資產階級的敵人。我在前面已經舉了上百個例子，而且還能再舉出上百個例子來證明:在目前情況下，工人只有仇恨和反抗資產階級，才能拯救自己的人的尊嚴。

　　恩格斯:《英國工人階級狀況》( 1844年9月—1845年3月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第448頁。

　　資產階級在它已經取得了統治的地方把壹切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。

　　它把人的尊嚴變成了交換價值，用壹種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第33—34頁。

從上述壹切可以明白，關於道德，費爾巴哈所告訴我們的東西只能是極其貧乏的。追求幸福的欲望是人生來就有的，因而應當是壹切道德的基礎。但是，追求幸福的欲望受到雙重的矯正。第壹，受到我們的行為的自然後果的矯正:酒醉之後，必定頭痛；放蕩成習，必生疾病。第二，受到我們的行為的社會後果的矯正:要是我們不尊重他人同樣的追求幸福的欲望，那麼他們就會反抗，妨礙我們自己追求幸福的欲望。由此可見，我們要滿足我們的這種欲望，就必須能夠正確地估量我們的行為的後果，另壹方面還必須承認他人有相應的欲望的平等權利。因此，對己以合理的自我節制，對人以愛(又是愛! )，這就是費爾巴哈的道德的基本準則，其他壹切準則都是從中引申出來的。無論費爾巴哈的妙趣橫生的議論或施達克的熱烈無比的贊美，都不能掩蓋這幾個命題的貧乏和空泛。

　　如果壹個人只同自己打交道，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不會對己對人都有利。他的這種欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段:食物、異性、書籍、娛樂、辯論、活動、消費和加工的對象。費爾巴哈的道德或者是以每壹個人無疑地都有這些滿足欲望的手段和對象為前提，或者只向每壹個人提供無法應用的忠告，因而對於沒有這些手段的人是壹文不值的。這壹點，費爾巴哈自己也說得很直截了當

　　“皇宮中的人所想的，和茅屋中的人所想的是不同的。”“如果妳因為饑餓、貧困而身體內沒有養料，那麼妳的頭腦中、妳的感覺中以及妳的心中便沒有供道德用的養料了。”

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第291—292頁。

　　不僅如此。根據費爾巴哈的道德論，證券交易所就是最高的道德殿堂，只要人們的投機始終都是得當的。如果我的追求幸福的欲望把我引進了交易所，而且我在那裏又善於正確地估量我的行為的後果，因而這些後果只使我感到愉快而不引起任何損失，就是說，如果我經常賺錢的話，那麼費爾巴哈的指示就算執行了。我也並沒有因此就妨礙另壹個人的同樣的追求幸福的欲望，因為另壹個人和我壹樣，是自願到交易所去的，他和我達成投機交易時是按照他追求幸福的欲望行事，正如我是按照我追求幸福的欲望行事壹樣。如果他賠了錢，那麼這就證明他的行為是不道德的，因為他盤算錯了，而且，我在對他執行應得的懲罰時，甚至可以擺出現代拉達曼的威風來。只要愛不純粹是溫情的空話，交易所也是由愛統治的，因為每個人都靠別人來滿足自己追求幸福的欲望，而這就是愛應當做的事情，愛也在這裏得到實現。如果我在那裏正確地預見到我的行動的後果，因而賭贏了，那麼我就執行了費爾巴哈道德的壹切最嚴格的要求，而且還成了富翁。換句話說，費爾巴哈的道德是完全適合於現代資本主義社會的，不管他自己多麼不願意或想不到是這樣。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第293—294頁。

　　

　　關於宗教

　　政治國家的成員信奉宗教，是由於個人生活和類生活之間、市民社會生活和政治生活之間的二元性；他們信奉宗教是由於人把處於自己的現實個性彼岸的國家生活當做他的真實生活；他們信奉宗教是由於宗教在這裏是市民社會的精神，是人與人分離和疏遠的表現。

　　馬克思:《論猶太人問題》

　　年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第36—37頁。

　　宗教是這個世界的總理論，是它的包羅萬象的綱領，它的具有通俗形式的邏輯，它的唯靈論的榮譽問題，它的狂熱，它的道德約束，它的莊嚴補充，它借以求得慰藉和辯護的總根據。

　　馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(大約1843年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第3頁。

　　宗教是由那些本身感到宗教的需要，並且懂得群眾對宗教的需要的人創立的。

　　恩格斯:《布魯諾·鮑威爾和原始基督教》( 1882年4月下半月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年4月第2版，第552頁。

　　更高的即更遠離物質經濟基礎的意識形態，采取了哲學和宗教的形式。在這裏，觀念同自己的物質存在條件的聯系，越來越錯綜復雜，越來越被壹些中間環節弄模糊了。但是這壹聯系是存在著的。從15世紀中葉起的整個文藝復興時期，在本質上是城市的從而是市民階級的產物，同樣，從那時起重新覺醒的哲學也是如此。哲學的內容本質上僅僅是那些和中小市民階級發展為大資產階級的過程相適應的思想的哲學表現。在上壹個世紀的那些往往既是哲學家又是政治經濟學家的英國人和法國人那裏，這種情形是表現得很明顯的，而在黑格爾學派那裏，這壹情況我們在上面已經說明了。

　　現在我們再簡略地談談宗教，因為宗教離開物質生活最遠，而且好像是同物質生活最不相幹。宗教是在最原始的時代從人們關於他們自身的自然和周圍的外部自然的錯誤的、最原始的觀念中產生的。但是，任何意識形態壹經產生，就同現有的觀念材料相結合而發展起來，並對這些材料作進壹步的加工；不然，它就不是意識形態了，就是說，它就不是把思想當做獨立地發展的、僅僅服從自身規律的獨立存在的東西來對待了。人們頭腦中發生的這壹思想過程，歸根到底是由人們的物質生活條件決定的，這壹事實，對這些人來說必然是沒有意識到的，否則，全部意識形態就完結了。因此，大部分是每個有親屬關系的民族集團所共有的這些原始的宗教觀念，在這些集團分裂以後，便在每個民族那裏依各自遇到的生活條件而獨特地發展起來，而這壹過程對壹系列民族集團來說，特別是對雅利安人(所謂印歐人)來說，已由比較神話學詳細地證實了。這樣在每壹個民族中形成的神，都是民族的神，這些神的王國不越出它們所守護的民族領域，在這個界線以外，就無可爭辯地由別的神統治了。只要這些民族存在，這些神也就繼續活在人們的觀念中；這些民族沒落了，這些神也就隨著滅亡。羅馬世界帝國使得古老的民族沒落了(關於羅馬世界帝國產生的經濟條件，我們沒有必要在這裏加以研究)，古老的民族的神就滅亡了，甚至羅馬的那些僅僅適合於羅馬城這個狹小圈子的神也滅亡了；羅馬曾企圖除本地的神以外還承認和供奉壹切多少受崇敬的異族的神，這就清楚地表明了有以壹種世界宗教來充實世界帝國的需要。但是壹種新的世界宗教是不能這樣用皇帝的敕令創造出來的。新的世界宗教，即基督教，已經從普遍化了的東方神學，特別是猶太神學同庸俗化了的希臘哲學，特別是斯多亞派哲學的混合中悄悄地產生了。我們必須重新進行艱苦的研究，才能夠知道基督教最初是什麼樣子，因為它那流傳到我們今天的官方形式僅僅是尼西亞宗教會議為了使它成為國教而賦予它的那種形式。它在250年後已經變成國教這壹事實，足以證明它是適應時勢的宗教。在中世紀，隨著封建制度的發展，基督教成為壹種同它相適應的、具有相應的封建等級制的宗教。當市民階級興起的時候，新教異端首先在法國南部的阿爾比派中間，在那裏的城市最繁榮的時代，同封建的天主教相對抗而發展起來。中世紀把意識形態的其他壹切形式——哲學、政治、法學，都合並到神學中，使它們成為神學中的科目。因此，當時任何社會運動和政治運動都不得不采取神學的形式；對於完全由宗教培育起來的群眾感情說來，要掀起巨大的風暴，就必須讓群眾的切身利益披上宗教的外衣出現。市民階級從最初起就給自己制造了壹種由無財產的、不屬於任何公認的等級的城市平民、短工和各種仆役所組成的附屬品，即後來的無產階級的前身，同樣，宗教異端也早就分成了兩派:市民溫和派和甚至也為市民異教徒所憎惡的平民革命派。

　　新教異端的不可根絕是同正在興起的市民階級的不可戰勝相適應的；當這個市民階級已經充分強大的時候，他們從前同封建貴族進行的主要是地方性的鬥爭便開始采取全國性的規模了。第壹次大規模的行動發生在德國，這就是所謂的宗教改革。那時市民階級既不夠強大又不夠發展，不足以把其他的反叛等級——城市平民、下層貴族和鄉村農民——聯合在自己的旗幟之下。貴族首先被擊敗；農民舉行了起義，形成了這次整個革命運動的頂點；城市背棄了農民，革命被各邦君主的軍隊鎮壓下去了，這些君主攫取了革命的全部果實。從那時起，德國有整整三個世紀從那些能獨立地幹預歷史的國家的行列中消失了。但是除德國人路德外，還出現了法國人加爾文，他以真正法國式的尖銳性突出了宗教改革的資產階級性質，使教會共和化和民主化。當路德的宗教改革在德國已經蛻化並把德國引向滅亡的時候，加爾文的宗教改革卻成了日內瓦、荷蘭和蘇格蘭共和黨人的旗幟，使荷蘭擺脫了西班牙和德意誌帝國的統治，並為英國發生的資產階級革命的第二幕提供了意識形態的外衣。在這裏，加爾文教派顯示出它是當時資產階級利益的真正的宗教外衣，因此，在年革命由於壹部分貴族同資產階級間的妥協而結束以後，它也沒有得到完全的承認。

　　英國的國教會恢復了，但不是恢復到它以前的形式，即由國王充任教皇的天主教，而是強烈地加爾文教派化了。舊的國教會慶祝歡樂的天主教禮拜日，反對枯燥的加爾文派禮拜日。新的資產階級化的國教會，則采用後壹種禮拜日，這種禮拜日至今還在裝飾著英國。

　　在法國，1685年加爾教中的少數派曾遭到鎮壓，被迫皈依天主教或者被驅逐出境。但是這有什麼用處呢?那時自由思想家皮埃爾·培爾已經在忙於從事活動，而1694年伏爾泰也誕生了。路易十四的暴力措施只是使法國的資產階級更便於以唯壹同已經發展起來的資產階級相適應的、非宗教的、純粹政治的形式進行自己的革命。出席國民議會的不是新教徒，而是自由思想家了。由此可見，基督教進入了它的最後階段。此後，它已不能成為任何進步階級的意向的意識形態外衣了；它越來越變成統治階級專有的東西，統治階級只把它當做使下層階級就範的統治手段。同時，每個不同的階級都利用它自己認為適合的宗教:占有土地的容克利用天主教的耶穌會派或新教的正統派，自由的和激進的資產者則利用理性主義，至於這些先生們自己相信還是不相信他們各自的宗教，這是完全無關緊要的。

　　這樣，我們看到，宗教壹旦形成，總要包含某些傳統的材料，因為在壹切意識形態領域內傳統都是壹種巨大的保守力量。但是，這些材料所發生的變化是由造成這種變化的人們的階級關系即經濟關系引起的。在這裏只說這壹點就夠了。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第308—312頁。

　　壹切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。在歷史的初期，首先是自然力量獲得了這樣的反映，而在進壹步的發展中，在不同的民族那裏又經歷了極為不同和極為復雜的人格化。根據比較神話學，這壹最初的過程，至少就印歐語系各民族來看，可以壹直追溯到它的起源——印度的吠陀，以後又在印度人、波斯人、希臘人、羅馬人、日耳曼人中間，而且就材料所及的範圍而言，也可以在凱爾特人、立陶宛人和斯拉夫人中間得到詳盡的證明。但是除自然力量外，不久社會力量也起了作用，這種力量和自然力量本身壹樣，對人來說是異己的，最初也是不能解釋的，它以同樣的表面上的自然必然性支配著人。最初僅僅反映自然界的神秘力量的幻想的形象，現在又獲得了社會的屬性，成為歷史力量的代表者。在更進壹步的發展階段上，許多神的全部自然屬性和社會屬性都轉移到壹個萬能的神身上，而這個神本身又只是抽象的人的反映。這樣就產生了壹神教，從歷史上說它是後期希臘庸俗哲學的最後產物，並在猶太的獨壹無二的民族神雅赫維身上得到了體現。在這個適宜的、方便的和普遍適用的形式中，宗教可以作為人們對支配著他們的異己的自然力量和社會力量的這種關系的直接形式即感情上的形式而繼續存在，只要人們還處在這種力量的支配之下。但是，我們已經不止壹次地看到，在目前的資產階級社會中，人們就像受某種異己力量的支配壹樣，受自己所創造的經濟關系、自己所生產的生產資料的支配。因此，宗教反映活動的事實基礎就繼續存在，而且宗教反映本身也同這種基礎壹起繼續存在。即使資產階級經濟學對這種異己力量的支配作用的因果關系有壹定的認識，事情並不因此而有絲毫改變。資產階級經濟學既不能制止整個危機，又不能使各個資本家避免損失、負債和破產，或者使各個工人避免失業和貧困。現在還是這樣:謀事在人，成事在神(即資本主義生產方式的異己力量的支配作用)。僅僅有認識，即使這種認識比資產階級經濟學的認識更進壹步和更深刻，也不足以使社會力量服從於社會的支配。為此首先需要有某種社會的行動。當這種行動完成的時候，當社會通過占有和有計劃地使用全部生產資料而使自己和壹切社會成員擺脫奴役狀態的時候(現在，人們正被這些由他們自己所生產的、但作為不可抗拒的異己力量而同自己相對立的生產資料所奴役)，當謀事在人，成事也在人的時候，現在還在宗教中反映出來的最後的異己力量才會消失，因而宗教反映本身也就隨著消失。理由很簡單，因為那時再沒有什麼東西可以反映了。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第333—334頁。

　　世紀的所謂宗教戰爭首先也是為著十分實際的物質的階級利益而進行的。這些戰爭同後來英國和法國的國內沖突完全壹樣，都是階級鬥爭。如果說這些階級鬥爭當時是在宗教的標誌下進行的，如果說各階級的利益、需要和要求都還隱蔽在宗教的外衣之下，那麼，這並沒有改變事情的實質，而且也不難用時代的條件來加以解釋。

　　恩格斯:《德國農民戰爭》( 1850年夏秋)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第版，第235頁。

　　基督教的社會原則頌揚怯懦、自卑、自甘屈辱、順從馴服，總之，頌揚愚民的各種特點，但對不希望把自己當愚民看待的無產階級說來，勇敢、自尊、自豪感和獨立感比面包還要重要。

　　基督教的社會原則帶有狡猾和假仁假義的烙印，而無產階級卻是革命的。

　　馬克思:《“萊茵觀察家”的共產主義》( 1847年9月5日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年8月第1版，第218頁。

　　迄今壹切宗教都是單個民族或幾個民族的歷史發展階段的表現，而共產主義卻是使壹切現有宗教成為多余並使之消滅的歷史發展階段。

　　恩格斯:《共產主義信條草案》( 1847年6月9日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年月第1版，第380頁。

　　反宗教的批判的根據是:人創造了宗教，而不是宗教創造人。就是說，宗教是還沒有獲得自身或已經再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺。但是，人不是抽象的蟄居於世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家、社會。這個國家、這個社會產生了宗教，壹種顛倒的世界意識，因為它們就是顛倒的世界。宗教是這個世界的總理論，是它的包羅萬象的綱要，它的具有通俗形式的邏輯，它的唯靈論的榮譽問題［］，它的狂熱，它的道德約束，它的莊嚴補充，它借以求得慰藉和辯護的總根據。宗教是人的本質在幻想中的實現，因為人的本質不具有真正的現實性。因此，反宗教的鬥爭間接地就是反對以宗教為精神撫慰的那個世界的鬥爭。

　　宗教裏的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神壹樣。宗教是人民的鴉片。

　　馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(大約1843年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第3—4頁。

　　勞動生產力處於低級發展階段，與此相應，人們在物質生活生產過程內部的關系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關系是很狹隘的。這種實際的狹隘性，觀念地反映在古代的自然宗教和民間宗教中。只有當實際日常生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失。只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由聯合的人的產物，處於人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己的神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有壹定的社會物質基礎或壹系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第97頁。


甚至所有抽掉這個物質基礎的宗教史，都是非批判的。事實上，通過分析找出宗教幻象的世俗核心，比反過來從當時的現實生活關系中引出它的天國形式要容易得多。後面這種方法是唯壹的唯物主義的方法，因而也是唯壹科學的方法。那種排除歷史過程的、抽象的自然科學的唯物主義的缺點，每當它的代表越出自己的專業範圍時，就在他們的抽象的和意識形態的觀念中顯露出來。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第429頁註89。

　　全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生壹種觀念:他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是壹種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。如果靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那就沒有理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念，這種觀念在那個發展階段出現決不是壹種安慰，而是壹種不可抗拒的命運，並且往往是壹種真正的不幸，例如在希臘人那裏就是這樣。關於個人不死的無聊臆想之所以普遍產生，不是因為宗教上的安慰的需要，而是因為人們在普遍愚昧的情況下不知道對已經被認為存在的靈魂在肉體死後該怎麼辦。由於十分相似的原因，通過自然力的人格化，產生了最初的神。隨著各種宗教的進壹步發展，這些神越來越具有超世界的形象，直到最後，通過智力發展中自然發生的抽象化過程——幾乎可以說是蒸餾過程，在人們的頭腦中，從或多或少有限的和互相限制的許多神中產生了壹神教的唯壹的神的觀念。

　　因此，思維對存在、精神對自然界的關系問題，全部哲學的最高問題，像壹切宗教壹樣，其根源在於蒙昧時代的愚昧無知的觀念。但是，這個問題，只是在歐洲人從基督教中世紀的長期冬眠中覺醒以後，才被十分清楚地提了出來，才獲得了它的完全的意義。思維對存在的地位問題，這個在中世紀的經院哲學中也起過巨大作用的問題:什麼是本原的，是精神，還是自然界?——這個問題以尖銳的形式針對著教會提了出來:世界是神創造的呢，還是從來就有的

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第277—278頁。

　　

　　

　　關於文學藝術

　　關於藝術，大家知道，它的壹定的繁盛時期決不是同社會的壹般發展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質基礎的壹般發展成比例的。例如，拿希臘人或莎士比亞同現代人相比。就某些藝術形式，例如史詩來說，甚至誰都承認:當藝術生產壹旦作為藝術生產出現，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創造出來；因此，在藝術本身的領域內，某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發展的不發達階段上才是可能的。如果說在藝術本身的領域內部的不同藝術種類的關系中有這種情形，那麼，在整個藝術領域同社會壹般發展的關系上有這種情形，就不足為奇了。困難只在於對這些矛盾作壹般的表述。壹旦它們的特殊性被確定了，它們也就被解釋明白了。

　　［M－22］我們例如先說希臘藝術同現代的關系，再說莎士比亞同現代的關系。大家知道，希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤。成為希臘人的幻想的基礎，從而成為希臘［藝術］的基礎的那種對自然的觀點和對社會關系的觀點，能夠同走錠精紡機、鐵道、機車和電報並存嗎?在羅伯茨公司面前，武爾坎又在哪裏?在避雷針面前，丘比特又在哪裏?在動產信用公司面前，海爾梅斯又在哪裏?任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力實際上被支配，神話也就消失了。在印刷所廣場旁邊，法瑪還成什麼?希臘藝術的前提是希臘神話，也就是已經通過人民的幻想用壹種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會本身。這是希臘藝術的素材。不是隨便壹種神話，就是說，不是對自然(這裏指壹切對象的東西，包括社會在內)的隨便壹種不自覺的藝術加工。埃及神話決不能成為希臘藝術的土壤或母胎。但是無論如何總得是壹種神話。因此，決不是這樣壹種社會發展，這種發展排斥壹切對自然的神話態度，壹切把自然神話化的態度；因而要求藝術家具備壹種與神話無關的幻想。

　　從另壹方面看:阿基裏斯能夠同火藥和鉛彈並存嗎?或者，《伊利亞特》能夠同活字盤甚至印刷機並存嗎?隨著印刷機的出現，歌謠、傳說和詩神繆斯豈不是必然要絕跡，因而史詩的必要條件豈不是要消失嗎

　　但是，困難不在於理解希臘藝術和史詩同壹定社會發展形式結合在壹起。困難的是，它們何以仍然能夠給我們以藝術享受，而且就某方面說還是壹種規範和高不可及的範本。

　　壹個成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使成人感到愉快嗎?他自己不該努力在壹個更高的階梯上把兒童的真實再現出來嗎?在每壹個時代，它固有的性格不是以其純真性又活躍在兒童的天性中嗎?為什麼歷史上的人類童年時代，在它發展得最完美的地方，不該作為永不復返的階段而顯示出永久的魅力呢?有粗野的兒童和早熟的兒童。古代民族中有許多是屬於這壹類的。希臘人是正常的兒童。他們的藝術對我們所產生的魅力，同這種藝術在其中生長的那個不發達的社會階段並不矛盾。這種藝術倒是這個社會階段的結果，並且是同這種藝術在其中產生而且只能在其中產生的那些未成熟的社會條件永遠不能復返這壹點分不開的。

　　馬克思:《1857—1858年經濟學手稿摘選》導言( 1857年8月下旬)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第34—36頁。


歷史是認真的，經過許多階段才把陳舊的形態送進墳墓。世界歷史形態的最後壹個階段是它的喜劇。在埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》中已經悲劇性地因傷致死的希臘諸神，還要在琉善的《對話》中喜劇性地重死壹次。為什麼會出現這樣的歷史進程呢?這是為了人類能夠愉快地同自己的過去訣別。我們現在為德國政治力量爭取的也正是這樣壹個愉快的歷史結局。

　　馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(大約1843年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第7—8頁。

　　現在來談談不足的壹面:第壹，——這純粹是形式問題——既然妳用韻文寫，妳本來可以把妳的韻律安排得更藝術壹些。但是，不管專業詩人對這種疏忽會感到多麼震驚，總的說來，我卻認為它是壹個長處，因為我們詩壇上專事模仿的庸才們除了形式上的光澤，就再沒有保留下什麼了。第二，妳所構想的沖突不僅是悲劇性的，而且是使1848—年的革命政黨必然滅亡的悲劇性的沖突。因此我只能完全贊成把這個沖突當做壹部現代悲劇的中心點。但是我問自己:妳所探討的主題是否適合於表現這種沖突?巴爾塔紮爾的確可以設想，如果濟金根不是借騎士紛爭的形式發動叛亂，而是打起反對皇權和公開向諸侯開戰的旗幟，他就會勝利。但是，我們也可以有這種幻想嗎?濟金根(而胡登多少和他壹樣的復滅並不是由於他的狡詐。他的復滅是因為他作為騎士和作為垂死階級的代表起來反對現存制度，或者說得更確切些，反對現存制度的新形式。如果從濟金根身上除去那些屬於個人和他的特殊的教養、天生的才能等的東西，那麼剩下來的就只是壹個葛茲·馮·伯利欣根了。在後面這個可憐的人物身上，以同樣的形式體現出騎士階層同皇帝和諸侯的悲劇性的對抗，因此，歌德理所當然地選擇他做主人公。在濟金根——甚至胡登在某種程度上也是如此，雖然對於他，正像對於某個階級的所有意識形態家壹樣，這種說法應該有相當的改變——同諸侯作鬥爭時(他轉而反對皇帝，只是由於皇帝從騎士的皇帝變成諸侯的皇帝)，他實際上只不過是壹個唐·吉訶德，雖然是被歷史認可了的唐·吉訶德。他在騎士紛爭的幌子下發動叛亂，這只意味著，他是按騎士的方式發動叛亂的。如果他以另外的方式發動叛亂，他就必須在壹開始發動的時候直接訴諸城市和農民，就是說，正好要訴諸那些本身的發展就等於否定騎士制度的階級。

　　因此，如果妳不想把這種沖突簡單地化為《葛茲·馮·伯利欣根》中所描寫的沖突——而妳也沒有打算這樣做——，那麼，濟金根和胡登就必然要復滅，因為他們自以為是革命者(對於葛茲就不能這樣說)，而且他們完全像1830年的有教養的波蘭貴族那樣，壹方面使自己變成當代思想的傳播者，另壹方面又在實際上代表著反動階級的利益。革命中的這些貴族代表——在他們的統壹和自由的口號後面壹直還隱藏著舊日的皇權和強權的夢想——不應當像在妳的劇本中那樣占去全部註意力，農民和城市革命分子的代表(特別是農民的代表)倒是應當構成十分重要的積極的背景。這樣，妳就能夠在更高得多的程度上用最樸素的形式恰恰把最現代的思想表現出來，而現在除宗教自由以外，實際上，市民的統壹就是妳的主要思想。這樣，妳就得更加莎士比亞化，而我認為，妳的最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒。妳自己不是也有些像妳的弗蘭茨，馮·濟金根壹樣，犯了把路德式的騎士反對派看得高於閔采爾式的平民反對派這樣壹種外交錯誤嗎

　　其次，我感到遺憾的是，在人物個性的描寫方面看不到什麼特色，查理五世、巴爾塔紮爾和特裏爾的理查除外。難道還有別的時代比16世紀具有更加突出的個性嗎?照我著來，胡登過多地壹味表現“興高采烈”，這是令人厭倦的。他不也是個聰明人，機靈鬼嗎?因此妳對他不是很不公平嗎

　　甚至妳的濟金根——順便說壹句，他也被描寫得太抽象了——也是十分苦於不以他的壹切個人打算為轉移的沖突，這可以從下面壹點看出來:他壹方面不得不向他的騎士宣傳與城市友好等，另壹方面他自己又樂於對城市施行強權司法。

　　馬克思:《馬克思致斐迪南·拉薩爾》( 1859年4月19日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第169—171頁。

　　您不無理由地認為德國戲劇具有的較大的思想深度和自覺的歷史內容，同莎士比亞劇作的情節的生動性和豐富性的完美融合，大概只有在將來才能達到，而且也許根本不是由德國人來達到的。無論如何，我認為這種融合正是戲劇的未來。您的《濟金根》完全是在正路上；主要的出場人物是壹定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的壹定思想的代表，他們的動機不是來自瑣碎的個人欲望，而正是來自他們所處的歷史潮流。

　　恩格斯:《恩格斯致斐迪南·拉薩爾》( 1859年5月18日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第174頁。

　　親愛的考茨基夫人

　　……《舊和新》 我已經看過了， 衷心地感謝您寄給我這本書。 您在這本書裏對鹽
場工人生活的描寫， 就像在《斯蒂凡》 裏對農民生活的描寫壹樣出色。 對維也納社交
界的描寫大部分也是很好的。 維也納的確是唯壹有社交界的德意誌城市， 柏林只有壹
些“ 固定的小圈子” ， 而更多是不固定的， 因此， 在那裏只有描寫文人、 官員和演員的那
種小說才能找到地盤。 在您的作品的這壹部分裏， 情節的發展有的地方是否太急促了壹
些， 您比我更能作出判斷； 使我們這樣的人得到這種印象的某些東西， 在維也納可能是完
全自然的， 因為那裏具有把南歐和東歐的各種因素混合在壹起的獨特的國際性質。 對於這
兩種環境裏的人物， 我認為您都用您平素的鮮明的個性描寫手法刻畫出來了； 每個人都是
典型， 但同時又是壹定的單個人， 正如老黑格爾所說的， 是壹個“ 這個” ， 而且應當是如
此。 但是， 為了表示沒有偏頗， 我還要找點毛病出來， 在這裏我來談談阿爾諾德。 這個人
確實太完美無缺了， 因此， 當他最終在壹次山崩中死掉時， 人們只有推說他不見容於這個
世界， 才能把這種情形同文學上的崇尚正義結合起來。 可是， 如果作者過分欣賞自己的主
人公， 那總是不好的， 而據我看來， 您在這方面也多少犯了這種毛病。 愛莎盡管已經被理
想化了， 但還保有壹定的個性描寫， 而在阿爾諾德身上， 個性就更多地消融到原則裏去
了。

　　至於產生這個缺陷的原因，從小說本身就能感覺到。顯而易見，您認為需要在這本書裏公開表明您的立場，在全世界面前證明您的信念。這您已經做了，已經是過去的事了，用不著再以這種形式重復。我決不反對傾向詩本身。悲劇之父埃斯庫羅斯和喜劇之父阿裏斯托芬都是有強烈傾向的詩人，但丁和塞萬提斯也不遜色；而席勒的《陰謀與愛情》的主要價值就在於它是德國第壹部有政治傾向的戲劇。現代的那些寫出優秀小說的俄國人和挪威人全是有傾向的作家。可是我認為，傾向應當從場面和情節中自然而然地流露出來，而無須特別把它指點出來；同時我認為，作者不必把他所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者。此外，在當前條件下，小說主要是面向資產階級圈子裏的讀者，即不直接屬於我們的人的那個圈子裏的讀者，因此，如果壹部具有社會主義傾向的小說，通過對現實關系的真實描寫，來打破關於這些關系的流行的傳統幻想，動搖資產階級世界的樂觀主義，不可避免地引起對於現存事物的永恒性的懷疑，那麼，即使作者沒有直接提出任何解決辦法，甚至有時並沒有明確地表明自己的立場，我認為這部小說也完全完成了自己的使命。您對奧地利農民和維也納“社交界”的透徹了解以及您對他們的出色的生動描寫，表明在這方面的素材是很多的，而在《斯蒂凡》中您已證明您還善於用巧妙的諷刺處理您的主人公，這種諷刺顯示出作者能駕馭自己的作品……恩格斯:《恩格斯致明娜·考茨基》( 1885年11月26日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年12月第1版，第544—545頁。

　　尊敬的哈克奈斯女士

　　多謝您通過維澤泰利出版公司把您的《城市姑娘》轉給我。我無比愉快地和急切地讀完了它。的確，正像我的朋友、您這本書的譯者艾希霍夫所說的，它是壹件小小的藝術品。他還說——您聽了壹定會滿意的——，他幾乎不得不逐字逐句地翻譯，因為任何省略或試圖改動都只能損害原作的價值。

　　您的小說，除了它的現實主義的真實性以外，給我印象最深的是它表現了真正藝術家的勇氣。這種勇氣不僅表現在您敢於冒犯傲慢的體面人物而對救世軍所作的處理上，這些體面人物也許從您的小說裏才第壹次知道救世軍為什麼竟對人民群眾產生這樣大的影響；而且還主要表現在您把無產階級姑娘被資產階級男人所勾引這樣壹個老而又老的故事作為全書的中心時所使用的樸實無華的手法。平庸的作家會覺得需要用壹大堆矯揉造作和修飾來掩蓋這種他們認為是平凡的情節，然而他們終究還是逃脫不了被人看穿的命運。您覺得您有把握敘述壹個老故事，因為您能夠如實地敘述它，使它變成壹個新故事。

　　您對阿瑟·格蘭特先生的刻畫十分出色。

　　如果我要提出什麼批評的話，那就是，您的小說也許還不夠現實主義。據我看來，現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環繞著這些人物並促使他們行動的環境，也許就不是那樣典型了。在《城市姑娘》裏，工人階級是以消極群眾的形象出現的，他們無力自助，甚至沒有試圖作出自助的努力。想使他們擺脫其貧困而麻木的處境的壹切企圖都來自外面，來自上面。如果說這種描寫在1800年前後或1810年前後，即在聖西門和羅伯特·歐文時代是恰如其分的，那麼，在1887年，在壹個有幸參加了戰鬥無產階級的大部分鬥爭差不多50年之久的人看來，就不可能是恰如其分的了。工人階級對壓迫他們的周圍環境所進行的叛逆的反抗，他們為恢復自己做人的地位所作的令人震撼的努力，不管是半自覺的或是自覺的，都屬於歷史，因而也應當在現實主義領域占有壹席之地。

　　我決不是責備您沒有寫出壹部直截了當的社會主義的小說， 壹部像我們德國人所說
的“ 傾向性小說” ， 來鼓吹作者的社會觀點和政治觀點。 我決不是這個意思。 作者的見解
越隱蔽， 對藝術作品來說就越好。 我所指的現實主義甚至可以不顧作者的見解而表露出
來。 讓我舉壹個例子。 巴爾紮克， 我認為他是比過去、 現在和未來的壹切左拉都要偉大得
多的現實主義大師， 他在《人間喜劇》 裏給我們提供了壹部法國“ 社會” ， 特別是巴黎上
流社會的無比精彩的現實主義歷史， 他用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產階級在
1816—1848年這壹時期對貴族社會日甚壹日的沖擊描寫出來， 這壹貴族社會在1815年以後
又重整旗鼓， 並盡力重新恢復舊日法國生活方式的標準。 他描寫了這個在他看來是模範社
會的最後殘余怎樣在庸俗的、 滿身銅臭的暴發戶的逼攻之下逐漸屈服， 或者被這種暴發戶
所腐蝕； 他描寫了貴婦人(她們在婚姻上的不忠只不過是維護自己的壹種方式， 這和她們
在婚姻上聽人擺布的情況是完全相適應的)怎樣讓位給為了金錢或衣著而給自己丈夫戴綠
帽子的資產階級婦女。 圍繞著這幅中心圖畫， 他匯編了壹部完整的法國社會的歷史， 我從
這裏， 甚至在經濟細節方面(諸如革命以後動產和不動產的重新分配)所學到的東西， 也要
比從當時所有職業的史學家、 經濟學家和統計學家那裏學到的全部東西還要多。 不錯， 巴
爾紮克在政治上是壹個正統派； 他的偉大作品是對上流社會無可阻擋的衰落的壹曲無盡的
挽歌； 他對註定要滅亡的那個階級寄予了全部的同情。 但是， 盡管如此， 當他讓他所深切
同情的那些貴族男女行動起來的時候， 他的嘲笑空前尖刻， 他的諷刺空前辛辣。 而他經常
毫不掩飾地贊賞的唯壹的壹批人， 卻正是他政治上的死對頭， 聖瑪麗修道院的共和黨英雄
們， 這些人在那時( 1830—1836年)的確是人民群眾的代表。 這樣， 巴爾紮克就不得不違
背自己的階級同情和政治偏見； 他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性， 把他們描寫成
不配有更好命運的人； 他在當時唯壹能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人，
——這壹切我認為是現實主義的最偉大的勝利之壹， 是老巴爾紮克最大的特點之壹。

　　為了替您辯解，我必須承認，在文明世界裏，任何地方的工人群眾都不像倫敦東頭的工人群眾那樣不積極地反抗，那樣消極地屈服於命運，那樣遲鈍。而且我怎麼能知道:您是否有非常充分的理由這壹次先描寫工人階級生活的消極面，而在另壹本書中再描寫積極面呢

　　恩格斯:《恩格斯致瑪格麗特·哈克奈斯》( 1888年4月初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第569—571頁。

　六)意識形態的相對獨立性及其對存在的能動的反作用

      產生了職業法學家的新分工壹旦成為必要，就又開辟了壹個新的獨立領域，這個領域雖然壹般地依賴於生產和貿易，但是它仍然具有對這兩個領域起反作用的特殊能力。在現代國家中，法不僅必須適應於總的經濟狀況，不僅必須是它的表現，而且還必須是不因內在矛盾而自相抵觸的壹種內部和諧壹致的表現。而為了達到這壹點，經濟關系的忠實反映便日益受到破壞。法典越是不把壹個階級的統治鮮明地、不加緩和地、不加歪曲地表現出來(否則就違反了“法的概念”)，這種現象就越常見。1792—1796年時期革命資產階級的純粹而徹底的法的概念，在許多方面已經在拿破侖法典中被歪曲了，而就它在這個法典中的體現來說，它必定由於無產階級的不斷增長的力量而每天遭到各種削弱。但是這並不妨礙拿破侖法典成為世界各地編纂壹切新法典時當做基礎來使用的法典。這樣，“法的發展”的進程大部分只在於首先設法消除那些由於將經濟關系直接翻譯成法律原則而產生的矛盾，建立和諧的法的體系，然後是經濟進壹步發展的影響和強制力又壹再突破這個體系，並使它陷入新的矛盾(這裏我暫時只談民法)。

　　經濟關系反映為法的原則，同樣必然是壹種頭足倒置的反映。這種反映是在活動者沒有意識到的情況下發生的；法學家以為他是憑著先驗的原理來活動的，然而這只不過是經濟的反映而已。這樣壹來，壹切都頭足倒置了。而這種顛倒——在它沒有被認識的時候構成我們稱之為意識形態觀點的那種東西——又對經濟基礎發生反作用，並且能在某種限度內改變經濟基礎，我認為這是不言而喻的。以家庭的同壹發展階段為前提，繼承法的基礎是經濟的。盡管如此，也很難證明:例如在英國立遺囑的絕對自由，在法國對這種自由的嚴格限制，在壹切細節上都只是出於經濟的原因。但是二者都對經濟起著很大的反作用，因為二者都影響財產的分配。

　　至於那些更高地懸浮於空中的意識形態的領域，即宗教、哲學等等，它們都有壹種被歷史時期所發現和接受的史前的東西，這種東西我們今天不免要稱之為愚昧。這些關於自然界、關於人本身的性質、關於靈魂、魔力等的形形色色的虛假觀念，多半只是在消極意義上以經濟為基礎；史前時期低水平的經濟發展有關於自然界的虛假觀念作為補充，但是有時也作為條件，甚至作為原因。雖然經濟上的需要曾經是，而且越來越是對自然界的認識不斷進展的主要動力，但是，要給這壹切原始狀態的愚昧尋找經濟上的原因，那就太迂腐了。科學的歷史，就是逐漸消除這種愚昧的歷史，或者說，是用新的，但越來越不荒唐的愚昧取而代之的歷史。從事這些事情的人們又屬於分工的特殊部門，並且認為自己是致力於壹個獨立的領域。只要他們形成社會分工之內的獨立集團，他們的產物，包括他們的錯誤在內，就要反過來影響全部社會發展，甚至影響經濟發展。但是，盡管如此，他們本身又處於經濟發展的起支配作用的影響之下。例如在哲學上，拿資產階級時期來說這種情形是最容易證明的。霍布斯是第壹個現代唯物主義者( 18世紀意義上的)，但是當專制君主制在整個歐洲處於全盛時期，並在英國開始和人民進行鬥爭的時候，他是專制制度的擁護者。洛克在宗教上和政治上都是1688年的階級妥協的產兒。英國自然神論者和他們的更徹底的繼承者法國唯物主義者都是真正的資產階級哲學家，法國人甚至是資產階級革命的哲學家。在從康德到黑格爾的德國哲學中始終顯現著德國庸人的面孔——有時積極地，有時消極地。但是，每壹個時代的哲學作為分工的壹個特定的領域，都具有由它的先驅傳給它而它便由此出發的特定的思想材料作為前提。因此，經濟上落後的國家在哲學上仍然能夠演奏第壹小提琴: 18世紀的法國對英國來說是如此(法國人是以英國哲學為依據的)，後來的德國對英法兩國來說也是如此。但是，不論在法國或是在德國，哲學和那個時代的普遍的學術繁榮壹樣，也是經濟高漲的結果。經濟發展對這些領域也具有最終的至上權力，這在我看來是確定無疑的，但是這種至上權力是發生在各個領域本身所規定的那些條件的範圍內:例如在哲學中，它是發生在這樣壹種作用所規定的條件的範圍內，這種作用就是各種經濟影響(這些經濟影響多半又只是在它的政治等的外衣下起作用)對先驅所提供的現有哲學材料發生的作用。經濟在這裏並不重新創造出任何東西，但是它決定著現有思想材料的改變和進壹步發展的方式，而且多半也是間接決定的，因為對哲學發生最大的直接影響的，是政治的、法律的和道德的反映。

　　恩格斯:《恩格斯致康拉德·施米特》( 1890年10月27日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第597—600頁。

　　因為我們否認在歷史中起作用的各種意識形態領域有獨立的歷史發展，所以我們也否認它們對歷史有任何影響。這是由於通常把原因和結果非辯證地看做僵硬對立的兩極，完全忘記了相互作用。這些先生們常常幾乎是故意地忘記，壹種歷史因素壹旦被其他的、歸根到底是經濟的原因造成了，它也就起作用，就能夠對它的環境，甚至對產生它的原因發生反作用。

　　恩格斯:《恩格斯致弗蘭茨·梅林》( 1893年7月14日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年12月第1版，第659頁。

　　我在維也納的《德意誌言論》雜誌上看到了莫裏茨·維爾特這只不祥之鳥所寫的關於保爾·巴爾特所著壹書的評論，這個評論使我也對該書本身產生了不良的印象。

　　我想看看這本書，但是我應當說，如果莫裏茨這家夥正確地引用了巴爾特的壹段話，在這段話中，巴爾特說他在馬克思的壹切著作中所能找到的哲學等依賴於物質存在條件的唯壹的例子，就是笛卡兒宣稱動物是機器，那麼我就只好為這個人竟能寫出這樣的東西感到遺憾了。既然這個人還沒有發現，物質存在方式雖然是始因，但是這並不排斥思想領域也反過來對物質存在方式起作用，然而是第二性的作用，那麼，他就決不可能了解他所談論的那個問題了。但是，我已經說過，這全是第二手的東西，而莫裏茨這家夥是壹個危險的朋友。唯物史觀現在也有許多朋友，而這些朋友是把它當做不研究歷史的借口的。正像馬克思就70年代末的法國“馬克思主義者”所曾經說過的:“我只知道我自己不是馬克思主義者。”

　　恩格斯:《恩格斯致康拉德·施米特》( 1890年8月5日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年12月第1版，第585—586頁。

　　現代社會主義，就其內容來說，首先是對現代社會中普遍存在的有財產者和無財產者之間、資產者和雇傭工人之間的階級對立以及生產中普遍存在的無政府狀態這兩個方面進行考察的結果。但是，就其理論形式來說，它起初表現為18世紀法國偉大的啟蒙學者們所提出的各種原則的進壹步的、據稱更徹底的發展。同任何新的學說壹樣，它必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根子深深紮在經濟的事實中。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第19頁。

　　批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論壹經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人［ad hominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［ad hominem］。所謂徹底，就是抓住事物的根本。

　　馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(大約1843年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第11頁。

　　當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了壹個事實:在舊社會內部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調壹致的。

　　當古代世界走向滅亡的時候，古代的各種宗教就被基督教戰勝了。當基督教思想在世紀被啟蒙思想擊敗的時候，封建社會正在同當時革命的資產階級進行殊死的鬥爭。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競爭在信仰領域裏占統治地位罷了。

　　“但是”，有人會說，“宗教的、道德的、哲學的、政治的、法的觀念等在歷史發展的進程中固然是不斷改變的，而宗教、道德、哲學、政治和法在這種變化中卻始終保存著。

　　此外，還存在著壹切社會狀態所共有的永恒真理，如自由、正義等等。但是共產主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產主義是同至今的全部歷史發展相矛盾的”。

　　這種責難歸結為什麼呢?至今的壹切社會的歷史都是在階級對立中運動的，而這種對立在不同的時代具有不同的形式。

　　但是，不管階級對立具有什麼樣的形式，社會上壹部分人對另壹部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。

　　共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第51—52頁。

　　廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福。要求拋棄關於人民處境的幻覺，就是要求拋棄那需要幻覺的處境。因此，對宗教的批判就是對苦難塵世——宗教是它的神聖光環——的批判的胚芽。

　　這種批判撕碎鎖鏈上那些虛構的花朵，不是要人依舊戴上沒有幻想沒有慰藉的鎖鏈，而是要人扔掉它，采摘新鮮的花朵。對宗教的批判使人不抱幻想，使人能夠作為不抱幻想而具有理智的人來思考，來行動，來建立自己的現實；使他能夠圍繞著自身和自己現實的太陽轉動。宗教只是虛幻的太陽，當人沒有圍繞自身轉動的時候，它總是圍繞著人轉動。

　　因此，真理的彼岸世界消逝以後，歷史的任務就是確立此岸世界的真理。人的自我異化的神聖形象被揭穿以後，揭露具有非神聖形象的自我異化，就成了為歷史服務的哲學的迫切任務。於是，對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學的批判變成對政治的批判。

　　馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(大約1843年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第4頁。

　　對宗教的批判最後歸結為人是人的最高本質這樣壹個學說，從而也歸結為這樣的絕對命令:必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的壹切關系。

　　馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(大約1843年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第11頁。

階級

　　

　　壹)階級的產生

　　階級劃分的基礎是分工的規律

　　物質勞動和精神勞動的最大的壹次分工，就是城市和鄉村的分離。城鄉之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地域局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現在(反谷物法同盟)。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第556頁。

　　實際上，情況完全不像蒲魯東先生所想的那樣。當文明壹開始的時候，生產就開始建立在級別、等級和階級的對抗上，最後建立在積累的趧雍椭苯拥膭趧拥膶股稀]有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規律。到目前為止，生產力就是由於這種階級對抗的規律而發展起來的。如果硬說由於所有勞動者的壹切需要都已滿足，所以人們才能創造更高級的產品和從事更復雜的生產，那就是撇開階級對抗，顛倒整個歷史的發展過程。不然也可以這樣說:因為在羅馬皇帝時代曾有人在人造的池子裏餵養鰻魚，所以說全體羅馬居民的食物是充裕的。然而實際情況完全相反，當時羅馬人民連必要的糧食也買不起，而羅馬的貴族卻並不缺少充當鰻魚飼料的奴隸。

　　馬克思:《哲學的貧困》( 1847年上半年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年8月第版，第104頁。

　　文明時代是社會發展的這樣壹個階段，在這個階段上，分工、由分工而產生的個人之間的交換，以及把這兩者結合起來的商品生產，得到了充分的發展，完全改變了先前的整個社會。

　　先前的壹切社會發展階段上的生產在本質上是共同的生產，同樣，消費也是在較大或較小的共產制共同體內部直接分配產品。生產的這種共同性是在極狹小的範圍內實現的，但是它隨身帶來的是生產者對自己的生產過程和產品的支配。他們知道，產品的結局將是怎樣:他們把產品消費掉，產品不離開他們的手；只要生產在這個基礎上進行，它就不可能越出生產者的支配範圍，也不會產生鬼怪般的、對他們來說是異己的力量，像在文明時代經常地和不可避免地發生的那樣。

　　但是， 分工慢慢地侵入了這種生產過程。 它破壞生產和占有的共同性， 它使個人占有
成為占優勢的規則， 從而產生了個人之間的交換， ——這是如何發生的， 我們前面已經探
討過了。 商品生產逐漸地成了占統治地位的形式。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第193—194頁。

　　隨著在文明時代獲得最充分發展的奴隸制的出現，就發生了社會分成剝削階級和被剝削階級的第壹次大分裂。這種分裂繼續存在於整個文明期。奴隸制是古希臘羅馬時代世界所固有的第壹個剝削形式；繼之而來的是中世紀的農奴制和近代的雇傭勞動制。這就是文明時代的三大時期所特有的三大奴役形式；公開的而近來是隱蔽的奴隸制始終伴隨著文明時代。

　　文明時代所由以開始的商品生產階段，在經濟上有下列特征: ( 1)出現了金屬貨幣，從而出現了貨幣資本、利息和高利貸； ( 2)出現了作為生產者之間的中間階級的商人；出現了土地私有制和抵押； ( 4)出現了作為占統治地位的生產形式的奴隸勞動。與文明時代相適應並隨之徹底確立了自己的統治地位的家庭形式是專偶制、男子對婦女的統治，以及作為社會經濟單位的個體家庭。國家是文明社會的概括，它在壹切典型的時期毫無例外地都是統治階級的國家，並且在壹切場合在本質上都是鎮壓被壓迫被剝削階級的機器。此外，文明時代還有如下的特征:壹方面，是把城市和鄉村的對立作為整個社會分工的基礎固定下來；另壹方面，是實行所有者甚至在死後也能夠據以處理自己財產的遺囑制度。這種同古代氏族制度直接沖突的制度，在雅典直到梭倫時代之前還沒有過；在羅馬，它很早就已經實行了，究竟在什麼時候我們不知道；在德意誌人中間，這種制度是由教士引入的，為的是使誠實的德意誌人能夠毫無阻礙地將自己的遺產遺贈給教會。

　　文明時代以這種基本制度完成了古代氏族社會完全做不到的事情。但是，它是用激起人們的最卑劣的沖動和情欲，並且以損害人們的其他壹切稟賦為代價而使之變本加厲的辦法來完成這些事情的。鄙俗的貪欲是文明時代從它存在的第壹日起直至今日起推動作用的靈魂；財富，財富，第三還是財富，——不是社會的財富，而是這個微不足道的單個的個人的財富，這就是文明時代唯壹的、具有決定意義的目的。如果說在文明時代的懷抱中科學曾經日益發展，藝術高度繁榮的時期壹再出現，那也不過是因為現代的壹切積聚財富的成就不這樣就不可能獲得罷了。

　　由於文明時代的基礎是壹個階級對另壹個階級的剝削，所以它的全部發展都是在經常的矛盾中進行的。生產的每壹進步，同時也就是被壓迫階級即大多數人的生活狀況的壹個退步。對壹些人是好事的，對另壹些人必然是壞事，壹個階級的任何新的解放，必然是對另壹個階級的新的壓迫。這壹情況的最明顯的例證就是機器的采用，其後果現在已是眾所周知的了。如果說在野蠻人中間，像我們已經看到的那樣，不大能夠區別權利和義務，那麼文明時代卻使這兩者之間的區別和對立連最愚蠢的人都能看得出來，因為它幾乎把壹切權利賦予壹個階級，另壹方面卻幾乎把壹切義務推給另壹個階級。

　　但是，這並不是應該如此的。凡對統治階級是好的，對整個社會也應該是好的，因為統治階級把自己與整個社會等同起來了。所以文明時代越是向前進展，它就越是不得不給它所必然產生的種種壞事披上愛的外衣，不得不粉飾它們，或者否認它們，——壹句話，是實行流俗的偽善，這種偽善，無論在較早的那些社會形式下還是在文明時代初期階段都是沒有的，並且最後在下述說法中達到了極點:剝削階級對被壓迫階級進行剝削，完全是為了被剝削階級本身的利益；如果被剝削階級不懂得這壹點，甚至想要造反，那就是對行善的人即對剝削者的壹種最卑劣的忘恩負義行為。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第195—197頁。

　　社會分裂為剝削階級和被剝削階級、統治階級和被壓迫階級，是以前生產不大發展的必然結果。只要社會總勞動所提供的產品除了滿足社會全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，就是說，只要勞動還占去社會大多數成員的全部或幾乎全部時間，這個社會就必然劃分為階級。在這被迫專門從事勞動的大多數人之旁，形成了壹個脫離直接生產勞動的階級，它掌管社會的共同事務:勞動管理、國家事務、司法、科學、藝術等等。因此，分工的規律就是階級劃分的基礎。但是，這並不妨礙階級的這種劃分曾經通過暴力和掠奪、欺詐和蒙騙來實現，這也不妨礙統治階級壹旦掌握政權就犧牲勞動階級來鞏固自己的統治，並把對社會的領導變成對群眾加緊剝削。

　　恩格斯:《社會主義從空想到科學的發展》

　　年1月—3月上半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第562—563頁。

　　分工的各個不同發展階段，同時也就是所有制的各種不同形式。這就是說，分工的每壹個階段還決定個人在勞動材料、勞動工具和勞動產品方面的相互關系。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第521頁。

　　隨著分工的發展也產生了單個人的利益或單個家庭的利益與所有互相交往的個人的共同利益之間的矛盾；而且這種共同利益不是僅僅作為壹種“普遍的東西”存在於觀念之中，而首先是作為彼此有了分工的個人之間的相互依存關系存在於現實之中。

　　正是由於特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式，而這始終是在每壹個家庭集團或部落集團中現有的骨肉聯系、語言聯系、較大規模的分工聯系以及其他利益的聯系的現實基礎上，特別是在我們以後將要闡明的已經由分工決定的階級的基礎上產生的，這些階級是通過每壹個這樣的人群分離開來的，其中壹個階級統治著其他壹切階級。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第536頁。

　　根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。壹方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另壹方面是人自身的生產，即種的繁衍。壹定歷史時代和壹定地區內的人們生活於其下的社會制度，受著兩種生產的制約:壹方面受勞動的發展階段的制約；另壹方面受家庭的發展階段的制約。勞動越不發展，勞動產品的數量，從而社會的財富越受限制，社會制度就越在較大程度上受血族關系的支配。然而，在以血族關系為基礎的這種社會結構中，勞動生產率日益發展起來；與此同時，私有制和交換、財產差別、使用他人勞動力的可能性，從而階級對立的基礎等新的社會成分，也日益發展起來；這些新的社會成分在幾個世代中竭力使舊的社會制度適應新的條件，直到兩者的不相容性最後導致壹個徹底的變革為止。以血族團體為基礎的舊社會，由於新形成的各社會階級的沖突而被炸毀；代之而起的是組成為國家的新社會，而國家的基層單位已經不是血族團體，而是地區團體了。在這種社會中，家庭制度完全受所有制的支配，階級對立和階級鬥爭從此自由開展起來，這種階級對立和階級鬥爭構成了直到今日的全部成文史的內容。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》1884年第1版序言( 1884年3月底—5月26日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009 年12月第1版，第15—16頁。

　　

　　階級產生的兩條道路

　　杜林先生斷言，人對人的統治是人對自然界的統治的前提。如果他壹般的只想以此來表明:我們現代的整個經濟狀況，目前已經達到的農業和工業的發展階段，是在階級對立中，在統治關系和奴役關系中展開的社會歷史的結果，那麼他所說的不過是《共產黨宣言》發表以來早已成為老生常談的事情。問題恰恰是要去說明階級和統治關系的產生，如果杜林先生對這個問題總是只用“暴力”這個詞來回答，那麼這並不能使我們前進壹步。被統治者和被剝削者在任何時代都比統治者和剝削者多得多，所以真正的力量總是在前者的手裏，僅僅這壹簡單的事實就足以說明整個暴力論的荒謬性。因此，問題仍然是要去說明統治關系和奴役關系。

　　這些關系是通過兩種途徑產生的。

　　人們最初怎樣脫離動物界(就狹義而言)，他們就怎樣進入歷史:他們還是半動物，是野蠻的，在自然力量面前還無能為力，還不能認識他們自己的力量；所以他們像動物壹樣貧困，而且生產能力也未必比動物強。那時普遍存在著生活狀況的某種平等，對於家長，也存在著社會地位的某種平等，至少沒有社會階級，這種狀況在後來的文明民族的自然形成的農業公社中還繼續存在著。在每個這樣的公社中，壹開始就存在著壹定的共同利益，維護這種共同利益的工作，雖然是在全社會的監督之下，卻不能不由個別成員來擔當:如解決爭端；制止個別人越權；監督用水，特別是在炎熱的地方；最後，在非常原始的狀態下執行宗教職能。這樣的職位，在任何時候的原始公社中，例如在最古老的德意誌的馬爾克公社中可以看到，甚至在今天的印度還可以看到。不言而喻，這些職位被賦予了某種全權，這是國家權力的萌芽。生產力逐漸提高；較稠密的人口使各個公社之間在壹些場合產生共同利益，在另壹些場合又產生相互抵觸的利益，而這些公社集合為更大的整體又引起新的分工，建立保護共同利益和防止相互抵觸的利益的機構。這些機構，作為整個集體的共同利益的代表，在對每壹個公社的關系上已經處於特別的、在壹定情況下甚至是對立的地位，它們很快就變得更加獨立的了，這種情況的出現，部分地是由於職位的世襲(這種世襲在壹切事情都是自發地進行的世界裏差不多是自然而然地形成的)，部分地是由於同別的集團的沖突的增多，使得這種機構越來越必不可少了。在這裏我們沒有必要來深入研究:社會職能對社會的這種獨立化怎樣逐漸上升為對社會的統治；起先的公仆在情況有利時怎樣逐步變為主人；這種主人怎樣分別成為東方的暴君或總督，希臘的部落首領，凱爾特人的族長等等；在這種轉變中，這種主人在什麼樣的程度上終究也使用了暴力；最後，各個統治人物怎樣結合成壹個統治階級。在這裏，問題僅僅在於確定這樣的事實:政治統治到處都是以執行某種社會職能為基礎，而且政治統治只有在它執行了它的這種社會職能時才能持續下去。不管在波斯和印度興起和衰落的專制政府有多少，每壹個專制政府都十分清楚地知道它們首先是河谷灌溉的總管，在那裏，沒有灌溉就不可能有農業。只有文明的英國人才在印度忽視了這壹點；他們聽任灌溉渠道和水閘毀壞，現在，由於周期性地發生饑荒，他們才終於發現，他們忽視了唯壹能使他們在印度的統治至少同他們前人的統治壹樣具有某種合理性的那種行動。

　　但是，除了這樣的階級形成過程之外，還有另壹種階級形成過程。農業家族內的自發的分工，達到壹定的富裕程度時，就有可能吸收壹個或幾個外面的勞動力到家族裏來。在舊的土地公有制已經崩潰或者至少是舊的土地共同耕作已經讓位於各個家族分得地塊單獨耕作的那些地方，上述情形尤為常見。生產已經發展到這樣壹種程度:現在人的勞動力所能生產的東西超過了單純維持勞動力所需要的數量；維持更多的勞動力的資料已經具備了；使用這些勞動力的資料也已經具備了；勞動力獲得了某種價值。但是公社本身和公社所屬的集團還不能提供多余的可供自由支配的勞動力。戰爭卻提供了這種勞動力，而戰爭就像相鄰幾個公社集團的同時並存壹樣古老。先前人們不知道怎樣處理戰俘，因此就簡單地把他們殺掉，在更早的時候甚至把他們吃掉。但是在這時已經達到的“經濟狀況”的水平上，戰俘獲得了某種價值；因此人們就讓他們活下去，並且使用他們的勞動。這樣，不是暴力支配經濟狀況，而是相反，暴力被迫為經濟狀況服務。奴隸制被發現了。奴隸制很快就在壹切已經發展得超過古代公社的民族中成了占統治地位的生產形式，但是歸根到底也成為它們衰落的主要原因之壹。只有奴隸制才使農業和工業之間的更大規模的分工成為可能，從而使古代世界的繁榮，使希臘文化成為可能。沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國；沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。我們永遠不應該忘記，我們的全部經濟、政治和智力的發展，是以奴隸制既成為必要，又得到公認這種狀況為前提的。在這個意義上，我們有理由說:沒有古希臘羅馬的奴隸制，就沒有現代的社會主義。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第185—188頁。


二)個人、政治派別都隸屬於壹定的階級

　　特別是在存在至今的這些關系中，壹個階級總是占著統治地位；個人的生活條件總是和壹定階級的生活條件相壹致；因而任何壹個新興的階級的實際任務，在這壹階級的每壹個人看來都不能不是共同任務；每個階級都只有把壹切階級的個人從那些至今仍然套在他們頭上的枷鎖下解放出來，才能真正地推翻自己面前的統治階級，——正是在上述這種情況下，把爭取統治地位的階級中的個人的任務說成是全人類的任務，是非常必要的。

　　不過，如果資產者責備無產者說，他的(無產者的)合人情的任務就是每天工作十四小時，那末無產者完全有權用同樣的話來回答:他的任務倒是要推翻整個資產階級制度。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第327頁。

　　單個人所以組成階級只是因為他們必須為反對另壹個階級進行共同的鬥爭；此外，他們在競爭中又是相互敵對的。另壹方面，階級對各個人來說又是獨立的，因此，這些人可以發現自己的生活條件是預先確定的:各個人的社會地位，從而他們個人的發展是由階級決定的，他們隸屬於階級。這同單個人隸屬於分工是同類的現象，這種現象只有通過消滅私有制和消滅勞動本身才能消除。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第570頁。

　　某壹階級的各個人所結成的、受他們的與另壹階級相對立的那種共同利益所制約的共同關系，總是這樣壹種共同體，這些個人只是作為壹般化的個人隸屬於這個共同體，只是由於他們還處在本階級的生存條件下才隸屬於這個共同體；他們不是作為個人而是作為階級的成員處於這種共同關系中的。而在控制了自己的生存條件和社會全體成員的生存條件的革命無產者的共同體中，情況就完全不同了。在這個共同體中各個人都是作為個人參加的。它是各個人的這樣壹種聯合(自然是以當時發達的生產力為前提的)，這種聯合把個人的自由發展和運動的條件置於他們的控制之下。而這些條件在從前是受偶然性支配的，並且是作為某種獨立的東西同單個人對立的。這正是由於他們作為個人是相互分離的，是由於分工使他們有了壹種必然的聯合，而這種聯合又因為他們的相互分離而成了壹種對他們來說是異己的聯系。過去的聯合決不像《社會契約》中所描繪的那樣是任意的，而只是關於這樣壹些條件的必然的聯合(可以對照例如北美合眾國和南美諸共和國形成的情況)，在這些條件下，各個人有可能利用偶然性。這種在壹定條件下不受阻礙地利用偶然性的權利，迄今壹直稱為個人自由。——這些生存條件當然只是各個時代的生產力和交往形式。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第573—574頁。

　　單獨的個人並不“總是”以他所從屬的階級為轉移，這是很“可能的”；但是這個事實不足以影響階級鬥爭，正如少數貴族轉到tiers état［第三等級］方面去不足以影響法國革命壹樣。而且就在這時，這些貴族至少也加入了壹定的階級，即革命階級——資產階級。然而海因岑先生卻硬要壹切階級在“人性”這個熾熱的思想面前消失。

　　如果海因岑先生認為，以不依自己意誌為轉移的經濟條件做為存在的基礎並因這些條件而彼此處於極尖銳的對抗中的各階級，可以靠壹切人們所固有的屬性“人性”而越出本身存在的現實條件，那末，某壹個君主要靠自己的“人性”而使自己超出自己的“君主的權力”，超出自己的“君主的行業”該是多麼容易呵!當恩格斯看出海因岑先生的革命詞句背後是“好心的皇帝約瑟夫”時，海因岑先生竟不能原諒恩格斯，這究竟是為什麼呢

　　但是海因岑先生壹方面由於極不明確地對待德國人的“人性”而抹掉壹切差別，甚至不惜把自己的號召擴大到君主身上。而另壹方面又認為自己必須在德國血統的人們中間確立壹種差別，因為沒有差別就沒有對立面，而沒有對立面就沒有材料進行卡普勤式的政治說教。

　　因此，海因岑先生就把德國血統的人們劃分為國君和臣民。海因岑先生看到了這種對立面並且對它作了表述，在他自己看來，這是壹種道德力量的表現，是具有個人膽量、政治頭腦、激動的人的感情，嚴肅態度、遠見和值得敬佩的勇氣的明證。如果註意到，臣民分為特權者和非特權者，特權者不但看不出政治等級是降低人格的階梯，卻反而認為它是飛黃騰達的途徑，甚至那些把臣服看做是鎖鏈的臣民(對這些鎖鏈的重壓的感受很不壹致)也註意到這壹切，那就表明自己毫無理智、表明自己有警察思想。

　　然而卻冒出壹些“狹隘的”共產主義者，他們不僅看出了國君和臣民之間的政治差別，而且看出了階級間的社會差別。

　　壹分鐘以前海因岑先生在道德上的偉大之處在於看出了差別並給以表述，現在他的偉大之處卻在於看不出差別、不予註意而且加以掩蓋。表述對立面的言語由革命的語言壹變而成為反動的、惡毒地“唆使”被人性團結在壹起的弟兄互相反對的語言。

　　馬克思:《道德化的批評和批評化的道德》( 1847年10月底)，摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年8月第1版，第344—345頁。

三)必要的階級和多余的階級

　　歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。在批判的歷史中，事情當然必定是以另壹種方式發生的，批判的歷史認為，在歷史活動中重要的不是行動著的群眾，不是經驗的活動，也不是這壹活動的經驗的利益，相反，“在這些活動中”，“重要的”僅僅是“壹種思想”。

　　馬克思和恩格斯:《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》( 1844年9—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第287頁。

　　常常有人問:社會上不同的階級，在什麼程度上是有用的或者甚至是必要的呢?回答自然因每個不同的歷史時期而不同。無疑，曾經有過壹個時期，土地貴族是社會的壹個不可避免的和必要的成分。不過，那是很久很久以前的事了。然後又有壹個時期，資本家中等階級——法國人把它叫做bourgeoisie［資產階級］——以同樣不可避免的必要性產生了，它與土地貴族進行鬥爭，摧毀他們的政權，自己在經濟上和政治上取得了統治。但是，自從階級產生以來，從來沒有過壹個時期社會可以沒有勞動階級。這個階級的名稱、社會地位有過變化，農奴代替了奴隸，後來本身又被自由工人所代替，所謂自由，是擺脫了奴隸地位的自由，但也是除自己的勞動力以外壹無所有的自由。然而有壹點是很清楚的，無論不從事生產的社會上層發生什麼變化，沒有壹個生產者階級，社會就不能生存。

　　可見，這個階級在任何情況下都是必要的，雖然定會有壹天它將不再是壹個階級，而是包括整個社會。

　　……

　　資本家中等階級的確是履行了如下的經濟職能:創立現代蒸汽工業和蒸汽交通的體系，打破壹切延緩或妨礙這個體系發展的經濟和政治障礙。沒有疑問，只要資本家中等階級還執行著這種職能，在這種情況下它就是壹個必要的階級。但是，現在它還是那樣嗎它還在繼續履行它作為造福於全社會的社會生產的管理者和擴大者的重要職能嗎恩格斯:《必要的和多余的社會階級》( 1881年8月初)，摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社年4月第2版，第534—535頁。

　　相對於貨幣資本家來說， 產業資本家是勞動者， 不過是作為資本家的勞動者， 即作為
對他人勞動的剝削者的勞動者。 他為這種勞動所要求和所取得的工資， 恰好等於他所占有
的他人勞動的量， 並且就他為進行剝削而親自花費必要的精力來說， 上述的工資直接取決
於對這種勞動的剝削程度， 而不是取決於他進行這種剝削所付出的、 並且在適當的報酬下
可以讓壹個經理去承擔的那種努力的程度。 ……

　　

　　四)階級鬥爭是歷史發展的直接動力

　　至今壹切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。

　　自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，壹句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每壹次鬥爭的結局都是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。

　　在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每壹個階級內部又有壹些特殊的階層。

　　從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。

　　但是，我們的時代，資產階級時代，卻有壹個特點:它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級:資產階級和無產階級。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第31—32頁。

　　說到“階級鬥爭”，它不僅使我們回溯到“中世紀”，而且還回溯到古代共和國——雅典、斯巴達和羅馬共和國的內部沖突。所有這些沖突都是階級鬥爭。自從原始公社解體以來，組成為每個社會的各階級之間的鬥爭，總是歷史發展的偉大動力。

　　恩格斯:《國際社會主義和意大利社會主義》( 1894年10月27日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第505頁。

　　但是，在以前的各個時期，對歷史的這些動因的探究幾乎是不可能的，因為它們和自己的結果的聯系是混亂而隱蔽的，在我們今天這個時期，這種聯系已經簡化了，以致人們有可能揭開這個謎了。從采用大工業以來，就是說，至少從1815年簽訂歐洲合約以來，在英國，誰都知道，土地貴族( landed aristocracy)和資產階級( middle class)這兩個階級爭奪統治的要求，是英國全部政治鬥爭的中心。在法國，隨著波旁王室的返國，同樣的事實也被人們意識到了；復辟時期的歷史編纂學家，從梯葉裏到基佐、米涅和梯也爾，總是指出這壹事實是理解中世紀以來法國歷史的鑰匙。而從1830年起，在這兩個國家裏，工人階級即無產階級，已被承認是為爭奪統治而鬥爭的第三個戰士。當時關系已經非常簡化，只有故意閉起眼睛的人才看不見，這三大階級的鬥爭和它們的利益沖突是現代歷史的動力，至少是這兩個最先進國家的現代歷史的動力。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第304—305頁。

　　

　　雖然有了最近的經驗，但是照德意誌意識形態看來，把中世紀送入墳墓的那些鬥爭仍然只不過是激烈的神學上的爭論。在我們的愛國的歷史學家和聰明的政治家們看來，只要那個時代的人能夠對天國事物取得壹致的認識，他們就毫無理由去為人間的事物爭吵了。

　　這些意識形態家實在輕信，總是把某壹個時代關於本時代的壹切幻想當做確鑿的事實，或者把某壹個時代的意識形態家們關於那個時代的壹切幻想當做確鑿的事實。例如，正是這幫人把1789年革命看成只不過是對於立憲君主制優於君主專制問題的激烈辯論，把七月革命看成只是關於“神授”君權無法繼續這壹問題的實際爭執，把二月革命看成只是解決“要共和制還是要君主制?”這壹問題的嘗試，諸如此類，不壹而足。其實在這些大震蕩中，始終貫穿著階級鬥爭，而且每次寫在旗幟上的政治口號都是階級鬥爭的赤裸裸的表現，可是對於這些階級鬥爭，我們的意識形態家們甚至直到今天還幾乎壹無所知，雖然關於階級鬥爭的信息不僅從國外頻頻傳來，而且從成千上萬的國內無產者發自底層的抱怨和憤怒聲中也清晰可聞。

　　世紀的所謂宗教戰爭首先也是為著十分實際的物質的階級利益而進行的。這些戰爭同後來英國和法國的國內沖突完全壹樣，都是階級鬥爭。如果說這些階級鬥爭當時是在宗教的標誌下進行的，如果說各階級的利益、需要和要求都還隱蔽在宗教外衣之下，那麼，這並沒有改變事物的實質，而且也不難用時代條件來加以解釋。

　　恩格斯:《德國農民戰爭》( 1850年夏秋)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第版，第234—235頁。

　　

　　五)資本主義社會的階級結構

　　無產階級和資產階級

　　我們這個時代，資產階級時代，卻有壹個特點:它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級:資產階級和無產階級。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第32頁。

　　單純勞動力的所有者、資本的所有者和土地的所有者——他們各自的收入源泉是工資、利潤和地租——，也就是說，雇傭工人、資本家和土地所有者，形成建立在資本主義生產方式基礎上的現代社會的三大階級。

　　在英國，現代社會的經濟結構無疑已經達到最高度的、最典型的發展。但甚至在這裏，這種階級結構也還沒有以純粹的形式表現出來。在這裏，壹些中間的和過渡的階層也到處使界限規定模糊起來(雖然這種情況在農村比在城市少得多)。不過，這種情況對我們的考察來說是無關緊要的。我們已經看到，資本主義生產方式的經常趨勢和發展規律，是使生產資料越來越同勞動分離，使分散的生產資料越來越大量積聚在壹起，從而，使勞動轉化為雇傭勞動，使生產資料轉化為資本。另壹方面，適應於這種趨勢，土地所有權同資本和勞動相分離而獨立，換句話說，壹切土地所有權都轉化為同資本主義生產方式相適應的土地所有權形式。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第1001—1002頁。

　　新中間階級的興起及其政治影響

　　他［李嘉圖——編者註］忘記指出:介於工人為壹方和資本家、土地所有者為另壹方之間的中間階級不斷增加。

　　馬克思:《剩余價值理論》( 1861年8月—1863年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第2冊，人民出版社1973年7月第1版，第653頁。

　　他［馬爾薩斯——編者註］的最高希望是，中等階級的人數將增加，無產階級(有工作的無產階級)在總人口中的比例將相對地越來越小(雖然它的人數會絕對地增加)。馬爾薩斯自己認為這種希望多少有點空想。然而實際上資產階級社會的發展進程卻正是這樣。

　　馬克思:《剩余價值理論》( 1861年8月—1863年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年12月第1版，第63頁。

　　壹個規模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協調個人的活動，並執行生產總體的運動——不同於這壹總體的獨立器官的運動——所產生的各種壹般職能。壹個單獨的提琴手是自己指揮自己，壹個樂隊就需要壹個樂隊指揮。壹旦從屬於資本的勞動成為協作勞動，這種管理、監督和調節的職能就成為資本的職能。這種管理的職能作為資本的特殊職能取得了特殊的性質。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第384頁。

　　尤爾先生早已指出，“我們的工業制度的靈魂”不是產業資本家，而是產業經理。

　　……

　　資本主義生產本身已經使那種完全同資本所有權分離的指揮勞動比比皆是。因此，這種指揮勞動就無須資本家親自進行了。壹個樂隊指揮完全不必就是樂隊的樂器的所有者；如何處理其他演奏者的“工資”問題，也不是他這個樂隊指揮職能範圍以內的事情。合作工廠提供了壹個實例，證明資本家作為生產上的執行職能的人員已經成為多余的了，就像資本家自己發展到最成熟時，認為大地主是多余的壹樣。只要資本家的勞動不是由單純作為資本主義生產過程的那種生產過程引起，因而這種勞動並不隨著資本的消失而自行消失；只要這種勞動不只限於剝削別人勞動這個職能；從而，只要這種勞動是由作為社會勞動的勞動的形式引起，由許多人為達到共同結果而形成的結合和協作引起，它就同資本完全無關，就像這個形式本身壹旦把資本主義的外殼炸毀，就同資本完全無關壹樣。說這種勞動作為資本家的勞動，作為資本家的職能是必要的，這無非意味著，庸俗經濟學家不能設想各種在資本主義生產方式內部發展起來的形式竟能夠離開並且擺脫它們的對立的、資本主義的性質。相對於貨幣資本家來說，產業資本家是勞動者，不過是作為資本家的勞動者，即作為對他人勞動的剝削者的勞動者。他為這種勞動所要求和所取得的工資，恰好等於他所占有的他人勞動的量，而且就他為進行剝削而親自花費必要的精力來說，上述的工資直接取決於對這種勞動的剝削程度，而不是取決於他進行這種剝削所付出的、並且在適當的報酬下可以讓壹個經理去承擔的那種努力的程度。……商業經理和產業經理的管理工資，在工人的合作工廠和資本主義的股份企業中，都是完全同企業主收入分開的。管理工資同企業主收入的分離，在其他的場合是偶然發生的，在這裏則是經常的現象。在合作工廠中，監督勞動的對立性質消失了，因為經理由工人支付報酬，他不再代表資本而同工人相對立。隨著信用而發展起來的股份企業，壹般地說也有壹種趨勢，就是使這種管理勞動作為壹種職能越來越同自有資本或借入資本的占有權相分離，這完全像司法職能和行政職能隨著資產階級社會的發展，同土地所有權相分離壹樣，而在封建時代，這些職能卻是土地所有權的屬性。但是壹方面，因為執行職能的資本家同資本的單純所有者即貨幣資本家相對立，並且隨著信用的發展，這種貨幣資本本身取得了壹種社會的性質，集中於銀行，並且由銀行貸出而不再是由它的直接所有者貸出；另壹方面，又因為那些不能在任何名義下，即不能以借貸也不能以別的方式占有資本的單純的經理，執行著壹切應由執行職能的資本家自己擔任的現實職能，所以，留下來的只有執行職能的人員，資本家則作為多余的人從生產過程中消失了。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第434—436頁。

　　先看交通工具，我們看到，電報是在政府手裏。鐵路和大部分遠洋輪船的所有者都不是親自經營業務的單個資本家，而是股份公司，公司的業務則是由領工資的雇員，由實際上處於工資較高的高級工人地位的職員代為經營。至於說到董事們和股東們，他們都知道，前者幹預業務管理越少，而後者幹預業務監督越少，則對企業就越有利。松懈的而且多半是虛應故事的監督，事實上，是留給企業所有者的惟壹職能。由此，我們看到，這些大企業的所有者資本家，實際上沒有別的事可做，只是把半年壹期的息票兌換成現款而已。資本家的社會職能在這裏已經轉移給領工資的職員，可資本家還是以股息的形式繼續把這些社會職能的報酬裝進自己的腰包，盡管他已經不執行那些職能了。

　　……

　　因此，結果就是:我們現實社會的經濟發展，越來越趨於集中，趨於生產的社會化，使生產成為不能再由單個資本家管理的大企業。……因此，資本家再也不能把他所要求取得的利潤說成是“進行監督的工資”了，因為他什麼也沒有監督。……

　　……我們已經試圖說明:資本家階級也已經變得沒有能力管理本國巨大的生產體系了，他們壹方面擴大生產，以便周期性地以產品充斥壹切市場，而另壹方面，卻越來越無力抵禦外國的競爭。由此我們看到，不單單是我們不要資本家階級幹預就能把本國的大工業管理得很好，而且他們的幹預越來越成為壹種禍害了。

　　我們再壹次對他們說:“走開!讓工人階級來幹壹幹吧!”

　　恩格斯:《必要的和多余的社會階級》( 1881年8月初)，摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社年4月第2版，第535—537頁。

這種事務所，同產業工場相比，從壹開始就總是小到極點。此外，很清楚，隨著生產規模的擴大，為了產業資本的流通而必須不斷進行的商業活動將會增加；而這些活動既是為了出售處在商品資本形式上的產品，也是為了把由此得到的貨幣再轉化為生產資料，並對這壹切進行計算。價格計算、簿記、出納、通信，都屬於這類活動。生產規模越擴展，產業資本的商業活動，從而，為實現價值和剩余價值而需要的勞動及其他流通費用也就越增加，雖然決不是按比例增加。因此，使用商業雇傭工人就成為必要了，他們組成真正的事務所。為雇用商業雇傭工人的支出，雖然表現為工資，但不同於購買生產勞動時耗費的可變資本。它增加了產業資本家的支出，增加了必須預付的資本的量，但不會直接增加剩余價值。因為這種支出所支付的勞動，只是用來實現已經創造出來的價格。……因此，產業資本與自己的商業雇傭工人的關系，和它與自己的生產雇傭工人的關系是不壹樣的。在其他壹切條件都不變時，它使用的生產雇傭工人越多，生產的規模就越大，剩余價值或利潤也就越大。反過來，情況也就相反。生產的規模越大，待實現的價值和剩余價值越大，從而所產生的商品資本越大，事務所費用絕對地(雖然不是相對地)也就越大，並且越會引起壹種分工。利潤在多大程度上是這種支出的前提，除了別的方面，還表現在如下事實上:當商業人員的薪金增加時，這種薪金的壹部分往往用利潤分紅的辦法來支付。……商業工人不直接生產剩余價值。……他給資本家帶來利益，不是因為他直接創造了剩余價值，而是因為他在完成勞動——壹部分是無酬勞動——的時候，幫助資本家減少了實現剩余價值的費用。真正的商業工人是屬於報酬比較優厚的那壹類雇傭工人，他們的勞動是熟練勞動，高於平均勞動。不過隨著資本主義生產方式的進展，甚至同平均勞動相比，工資也有下降的趨勢。這部分地是由於事務所內部的分工；因此，勞動能力只需要有片面的發展，並且這種發展的費用部分地說不需要資本家負擔，工人的熟練程度會通過職能本身發展起來，並且隨著分工的發展而變得越是片面，它就發展得越迅速。其次，這是由於:資本主義生產方式越是使教學方法等面向實踐，隨著科學和國民教育的進步，基礎教育、商業知識和語言知識等等，就會越來越迅速地、容易地、普遍地、便宜地再生產出來。由於國民教育的普及，就可以從那些以前受不到教育並且習慣於較差的生活方式的階級中招收這種工人。而且，這種普及增加了這種工人的供給，因而加強了競爭。因此，除了少數例外，隨著資本主義生產的進展，這種人的勞動力會貶值。他們的勞動能力提高了，但是他們的工資下降了。只要有更多的價值和利潤需要實現，資本家就會增加這種工人的人數。這種勞動的增加，始終是剩余價值增加的結果，而決不是剩余價值增加的原因。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第333—335頁。

　　盧梭說:“壟斷越擴大，被剝削者身上的鎖鏈就越沉重。”

　　“高深的思想家”馬爾薩斯卻不這樣認為。他的最高希望——馬爾薩斯自己認為這種希望多少有點空想——是中間階級的人數將增加，無產階級(有工作的無產階級)在總人口中占的比例將相對地越來越小(雖然它的人數會絕對地增加)。然而實際上資產階級社會的發展進程卻正是這樣。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1861—1863年手稿)》( 1861年8月—1863 年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社2004年6月第2版，第218頁。

　　希望妳們的努力將獲得成功，能使大學生們意識到，從他們的行列中應該產生出腦力勞動無產階級，它的使命是在即將來臨的革命中同自己從事體力勞動的工人兄弟在壹個隊伍裏肩並肩地發揮重要作用。

　　恩格斯:《致國際社會主義者大學生代表大會》( 1893年12月9日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第446頁。

　　六)階級差別隨著腦體分工的消除而消除

　　如果說階級的劃分根據上面所說具有某種歷史的理由，那也只是對壹定的時期、壹定的社會條件才是這樣。這種劃分是以生產的不足為基礎的，它將被現代生產力的充分發展所消滅。的確，社會階級的消滅是以這樣壹個歷史發展階段為前提的，在這個階段上，不僅某個特定的統治階級的存在，而且任何統治階級的存在，從而階級差別本身的存在，都將成為時代錯亂，成為過時現象。所以，社會階級的消滅是以生產高度發展的階段為前提的，在這個階段上，某壹特殊的社會階級對生產資料和產品的占有，從而對政治統治、教育壟斷和精神領導地位的占有，不僅成為多余的，而且在經濟上、政治上和精神上成為發展的障礙。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第298—299頁。

　　剝削階級和被剝削階級、統治階級和被壓迫階級之間的到現在為止的壹切歷史對立，都可以從人的勞動的這種相對不發展的生產率中得到說明。只要實際從事勞動的居民必須占用很多時間來從事自己的必要勞動，因而沒有多余的時間來從事社會的公共事務——勞動管理、國家事務、法律事務、藝術、科學等等，總是必然有壹個脫離實際勞動的特殊階級來從事這些事務；而且這個階級為了它自己的利益，從來不會錯過機會來把越來越沉重的勞動負擔加到勞動群眾的肩上。只有通過大工業所達到的生產力的極大提高，才有可能把勞動無例外地分配於壹切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使壹切人都有足夠的自由時間來參加社會的公共事務——理論的和實際的公共事務。因此，只是在現在，任何統治階級和剝削階級才成為多余的，而且成為社會發展的障礙；也只是在現在，統治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第189—190頁。

　　這種新的歷史觀，對於社會主義的觀點有極其重要的意義。它證明了:至今的全部歷史都是在階級對立和階級鬥爭中發展的；統治階級和被統治階級，剝削階級和被剝削階級是壹直存在的；大多數人總是註定要從事艱苦的勞動而很少能得到享受。為什麼會這樣呢?這只是因為在人類發展的以前壹切階段上，生產還很不發達，以致歷史的發展只能在這種對立形式中進行，歷史的進步整個說來只是成了極少數特權者的事，廣大群眾則註定要終生從事勞動，為自己生產微薄的必要生活資料，同時還要為特權者生產日益豐富的生活資料。對歷史的這種考察方法通過上述方式對至今的階級統治作了自然而合理的解釋，不然這種階級統治就只能用人的惡意來解釋；可是這同壹種考察方法還使我們認識到:由於現時生產力如此巨大的發展，就連把人分成統治者和被統治者、剝削者和被剝削者的最後壹個借口，至少在最先進的國家裏也已經消失了；居於統治地位的大資產階級已經完成了它的歷史使命，它不但不能再領導社會，甚至變成了生產發展的障礙，如各國的商業危機，尤其是最近的壹次大崩潰以及工業不振的狀態就是證明；歷史的領導權已經轉到無產階級手中，而無產階級由於自己的整個社會地位，只有完全消滅壹切階級統治、壹切奴役和壹切剝削，才能解放自己；社會生產力已經發展到資產階級不能控制的程度，只等待聯合起來的無產階級去掌握它，以便確立這樣壹種制度，使社會的每壹成員不僅有可能參加社會財富的生產，而且有可能參加社會財富的分配和管理，並通過有計劃地經營全部生產，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的壹切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。

　　恩格斯:《卡爾·馬克思》( 1877年6月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第版，第459—460頁。


國家

　　壹)國家的產生

　　社會為了維護共同的利益，最初通過簡單的分工建立了壹些特殊的機關。但是，隨著時間的推移，這些機關——為首的是國家政權——為了追求自己的特殊利益，從社會的公仆變成了社會的主人。

　　恩格斯:《〈法蘭西內戰〉1891年版導言》( 1891年3月18日以前)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第110頁。

　　在每個這樣的公社中，壹開始就存在著壹定的共同利益，維護這種利益的工作，雖然是在全社會的監督下，卻不能不由個別成員來擔當:如解決爭端；制止個別人越權；監督用水，特別是在炎熱的地方；最後，在非常原始的狀態下執行宗教職能。這樣的職位，在任何時候的原始公社中，例如在最古老的德意誌的馬爾克公社中可以看到，甚至在今天的印度還可以看到。不言而喻，這些職位被賦予了某種全權，這是國家權力的萌芽。生產力逐漸提高；較稠密的人口使各個公社之間在壹些場合產生共同利益，在另壹些場合又產生相互抵觸的利益，而這些公社集合為更大的整體又引起新的分工，建立保護共同利益和防止相互抵觸的利益的機構。這些機構，作為整個集體的共同利益的代表，在對每壹個公社的關系上已經處於特別的、在壹定情況下甚至是對立的地位，它們很快就變得更加獨立的了，這種情況的出現，部分地是由於職位的世襲(這種世襲在壹切事情都是自發地進行的世界裏差不多是自然而然地形成的)，部分地是由於同別的集團的沖突的增多，使得這種機構越來越必不可少了。在這裏我們沒有必要來深入研究:社會職能對社會的這種獨立化怎樣逐漸上升為對社會的統治；起先的公仆在情況有利時怎樣逐步變為主人；這種主人怎樣分別成為東方的暴君或總督，希臘的部落首領，凱爾特人的族長，等等；在這種轉變中，這種主人在什麼樣的程度上終究也使用了暴力；最後，各個統治人物怎樣結合成壹個統治階級。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第186—187頁。

　　氏族制度是從那種沒有任何內部對立的社會中生長出來的，而且只適合於這種社會。

　　除了輿論之外，它沒有任何強制手段。但是現在產生了這樣壹個社會，它由於自己的全部經濟生活條件而必然分裂為自由民和奴隸，進行剝削的富人和被剝削的窮人，而這個社會不僅再也不能調和這種對立，反而必然使這些對立日益尖銳化。壹個這樣的社會，只能或者存在於這些階級相互間連續不斷的公開鬥爭中，或者存在於第三種力量的統治下，這第三種力量似乎站在相互鬥爭著的各階級之上，壓制它們的公開的沖突，頂多容許階級鬥爭在經濟領域內以所謂合法形式決出結果來。氏族制度已經過時了。它被分工及其後果即社會之分裂為階級所炸毀。它被國家代替了。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第188頁。

　　國家決不是從外部強加於社會的壹種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是“倫理觀念的現實”，“理性的形象和現實” 。確切地說，國家是社會在壹定發展階段上的產物；國家是承認:這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益相互沖突的階級，不致在無謂的鬥爭中把自己和社會消滅，就需要有壹種表面上淩駕於社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的範圍以內；這種從社會中產生但又自居於社會之上並且日益同社會相異化的力量，就是國家。

　　國家和舊的氏族組織不同的地方，第壹點就是它按地區來劃分它的國民。正如我們所看到的，由血緣關系形成和聯結起來的舊的氏族公社已經很不夠了，這多半是因為它們是以氏族成員被束縛在壹定地區為前提的，而這種束縛早已不復存在。地區依然，但人們已經是流動的了。因此，按地區來劃分就被作為出發點，並允許公民在他們居住的地方實現他們的公共權利和義務，不管他們屬於哪壹氏族或哪壹部落。這種按照居住地組織國民的辦法是壹切國家共同的。因此，我們才覺得這種辦法很自然；但是我們已經看到，當它在雅典和羅馬能夠代替按血族來組織的舊辦法以前，曾經需要進行多麼頑強而長久的鬥爭。

　　第二個不同點，是公共權力的設立，這種公共權力已經不再直接就是自己組織為武裝力量的居民了。這個特殊的公共權力之所以需要，是因為自從社會分裂為階級以後，居民的自動的武裝組織已經成為不可能了。奴隸也包括在居民以內；萬雅典公民，對於

　　奴隸來說，只是壹個特權階級。雅典民主制的國民軍，是壹種貴族的、用來對付奴隸的公共權力，它控制奴隸使之服從；但是如前所述，為了也控制公民使之服從，憲兵隊也成為必要了。這種公共權力在每壹個國家裏都存在。構成這種權力的，不僅有武裝的人，而且還有物質的附屬物，如監獄和各種強制設施，這些東西都是以前的氏族社會所沒有的。在階級對立還沒有發展起來的社會和偏遠的地區，這種公共權力可能極其微小，幾乎是若有若無的，像有時在美利堅合眾國的某些地方所看到的那樣。但是，隨著國內階級對立的尖銳化，隨著彼此相鄰的各國的擴大和它們人口的增加，公共權力就日益加強。就拿我們今天的歐洲來看吧，在這裏，階級鬥爭和爭相霸占已經把公共權力提升到大有吞食整個社會甚至吞食國家之勢的高度。

　　為了維持這種公共權力，就需要公民繳納費用——捐稅。捐稅是以前的氏族社會完全沒有的。但是現在我們卻十分熟悉它了。隨著文明時代的向前進展，甚至捐稅也不夠了；國家就發行票據，借債，即發行公債。關於這壹點，老歐洲也屢見不鮮了。

　　官吏既然掌握著公共權力和征稅權，他們就作為社會機關而淩駕於社會之上。從前人們對於氏族制度的機關的那種自由的、自願的尊敬，即使他們能夠獲得，也不能使他們滿足了；他們作為同社會相異化的力量的代表，必須用特別的法律來取得尊敬；憑借這種法律，他們享有了特殊神聖和不可侵犯的地位。文明國家的壹個最微不足道的警察，都擁有比氏族社會的全部機構加在壹起還要大的“權威”；但是文明時代最有勢力的王公和最偉大的國家要人或統帥，也可能要羨慕最平凡的氏族酋長所享有的，不是用強迫手段獲得的，無可爭辯的尊敬。後者是站在社會之中，而前者卻不得不企圖成為壹種處於社會之外和社會之上的東西。

　　由於國家是從控制階級對立的需要中產生的，由於它同時又是在這些階級的沖突中產生的，所以，它照例是最強大的、在經濟上占統治地位的階級的國家，這個階級借助於國家而在政治上也成為占統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。因此，古希臘羅馬時代的國家首先是奴隸主用來鎮壓奴隸的國家，封建國家是貴族用來鎮壓農奴和依附農的機關，現代的代議制的國家是資本剝削雇傭勞動的工具。但也例外地有這樣的時期，那時互相鬥爭的各階級達到了這樣勢均力敵的地步，以致國家權力作為表面上的調停人而暫時得到了對於兩個階級的某種獨立性。17世紀和18世紀的專制君主制，就是這樣，它使貴族和市民等級彼此保持平衡；法蘭西第壹帝國特別是第二帝國的波拿巴主義，也是這樣，它唆使無產階級去反對資產階級，又唆使資產階級來反對無產階級。使統治者和被統治者都顯得同樣滑稽可笑的這方面的最新成就，就是俾斯麥國家的新的德意誌帝國:在這裏，資本家和工人彼此保持平衡，並為了破落的普魯士土容克的利益而遭受同等的欺騙。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第189—192頁。

　　二)經濟上占統治地位的階級必然在國家政權中占統治地位

    “財產關系上的不公平”以現代分工、現代交換形式、競爭、積聚等為前提，決不是來自資產階級的階級政治統治，相反，資產階級的階級政治統治倒是來自這些被資產階級經濟學家宣布為必然規律和永恒規律的現代生產關系。因此，當使資產階級生產方式必然消滅，從而也使資產階級的政治統治必然顛復的物質條件尚未在歷史進程中、尚未在歷史的“運動”中形成以前，即使無產階級推翻了資產階級的政治統治，它的勝利也只能是暫時的，只能是資產階級革命本身的輔助因素(如1794年時就是這樣)。所以，法國的恐怖統治所能起的作用，只是通過自己的猛烈錘擊，像施法術壹樣把全部封建遺跡從法國地面上壹掃而光。這樣的事情是怯懦的資產階級在幾十年中也辦不到的。因此，人民的流血犧牲只是給資產階級掃清了道路。同樣，如果資產階級實行階級統治的經濟條件沒有充分成熟，要推翻君主專制也只能是暫時的。人們為自己建造新世界，不是如粗俗之徒的成見所臆斷的靠“地上的財富”，而是靠他們垂死的世界上所有的歷來自己創置的產業。他們在自己的發展進程中首先必須創造新社會的物質條件，任何強大的思想或意誌力量都不能使他們擺脫這個命運。

　　馬克思:《道德化的批評和批評化的道德》( 1847年10月底)，摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年8月第1版，第331—332頁。

　　壹切政府，甚至最專制的政府，歸根到底都不過是本國狀況的經濟必然性的執行者。它們可以通過各種方式——好的、壞的或不好不壞的——來執行這壹任務；它們可以加速或延緩經濟發展及其政治和法律的結果，可是最終它們還是要遵循這種發展。

　　恩格斯:《恩格斯致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》( 1892年6月18 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第626頁。

　　國家是統治階級的各個人借以實現其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會獲得集中表現的形式。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第584頁。

　　決不是國家制約和決定市民社會，而是市民社會制約和決定國家，因而應該從經濟關系及其發展中來解釋政治及其歷史，而不是相反。

　　恩格斯:《關於共產主義者同盟的歷史》( 1885年10月8日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第232頁。

　　在現代歷史中至少已經證明，壹切政治鬥爭都是階級鬥爭，而壹切爭取解放的階級鬥爭，盡管它必然地具有政治的形式(因為壹切階級鬥爭都是政治鬥爭)，歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。因此，至少在這裏，國家、政治制度是從屬的東西，而市民社會、經濟關系的領域是決定性的因素。從傳統的觀點看來(這種觀點也是黑格爾所尊崇的)，國家是決定的因素，市民社會是被國家決定的因素。表面現象是同這種看法相符合的。就單個人來說，他的行動的壹切動力，都壹定要通過他的頭腦，壹定要轉變為他的意誌的動機，才能使他行動起來，同樣，市民社會的壹切要求(不管當時是哪壹個階級統治著)，也壹定要通過國家的意誌，才能以法律形式取得普遍效力。這是問題的形式方面，這方面是不言而喻的；不過要問壹下，這個僅僅是形式上的意誌(不論是單個人的或國家的)有什麼內容呢?這壹內容是從哪裏來的呢?為什麼人們所期望的正是這個而不是別的呢?在尋求這個問題的答案時，我們就發現，在現代歷史中，國家的意誌總的說來是由市民社會的不斷變化的需要，是由某個階級的優勢地位，歸根到底，是由生產力和交換關系的發展決定的。

　　但是，既然甚至在擁有巨量生產資料和交往手段的現代，國家都不是壹個具有獨立發展的獨立領域，而它的存在和發展歸根到底都應該從社會的經濟生活條件中得到解釋，那麼，以前的壹切時代就必然更是這樣了，那時人們物質生活的生產還沒有使用這樣豐富的輔助手段來進行，因而這種生產的必要性必不可免地在更大程度上支配著人們。既然在今天這個大工業和鐵路的時代，國家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產的階級的經濟需要，那麼，在以前的時代，國家就必然更加是這樣了，那時每壹代人都要比我們今天更多得多地耗費壹生中的時間來滿足自己的物質需要，因而要比我們今天更多地依賴於這種物質需要。對從前各個時代的歷史的研究，只要在這方面是認真進行的，都會更充分地證實這壹點；但是，在這裏當然不能進行這種研究了。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第306—307頁。

　　社會——不管其形式如何——是什麼呢?是人們交互活動的產物。人們能否自由選擇某壹社會形式呢?決不能。在人們的生產力發展的壹定狀況下，就會有壹定的交換［commerce］和消費形式。在生產、交換和消費發展的壹定階段上，就會有相應的社會制度形式、相應的家庭、等級或階級組織，壹句話，就會有相應的市民社會。有壹定的市民社會，就會有不過是市民社會的正式表現的相應的政治國家。這就是蒲魯東先生永遠不會了解的東西，因為，當他從訴諸國家轉而訴諸市民社會，即從訴諸社會的正式表現轉而訴諸正式社會的時候，他竟認為他是在完成壹樁偉業。

　　馬克思:《馬克思致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》( 1846年12月28 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第42—43頁。

三)國家的職能

　　社會經濟職能

　　只有為了社會的普遍權利，特殊階級才能要求普遍統治。

　　馬克思:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(大約1843年10月中—12月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第14頁。

　　凡是建立在作為直接生產者的勞動者和生產資料所有者之間的對立上的生產方式中，都必然會產生這種監督勞動。這種對立越嚴重，這種監督勞動所起的作用也就越大。因此，它在奴隸制度下所起的作用達到了最大限度。但它在資本主義生產方式下也是不可缺少的，因為在這裏，生產過程同時就是資本家消費勞動力的過程。這完全同在專制國家中壹樣，在那裏，政府的監督勞動和全面幹涉包括兩方面:既包括由壹切社會的性質產生的各種公共事務的執行，又包括由政府同人民大眾相對立而產生的各種特有的職能。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第431—432頁。

　　政治統治到處都是以執行某種社會職能為基礎，而且政治統治只有在它執行了它的這種社會職能時才能持續下去。不管在波斯和印度興起或衰落的專制政府有多少，每壹個專制政府都十分清楚地知道它們首先是河谷灌溉的總管，在那裏，沒有灌溉就不可能有農業。只有文明的英國人才在印度忽視了這壹點；他們聽任灌溉渠道和水閘毀壞，現在，由於周期性地發生饑荒，他們才終於發現，他們忽視了唯壹能使他們在印度的統治至少同他們前人的統治壹樣具有某種合理性的那種行動。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第187頁。

　　壹切政府，甚至最專制的政府，歸根到底都不過是本國狀況的經濟必然性的執行者。它們可以通過各種方式——好的、壞的或不好不壞的——來執行這壹任務；它們可以加速或延緩經濟發展及其政治和法律的結果，可是最終它們還是要遵循這種發展。俄國實現工業革命的手段，是不是最適宜的手段，是另壹個問題，討論這個問題會使我們離題太遠。只要我能證明這壹工業革命本身是不可避免的，我的目的就算達到了。

　　恩格斯:《恩格斯致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》( 1892年6月18 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第626頁。

　　國家權力對於經濟發展的反作用可以有三種:它可以沿著同壹方向起作用，在這種情況下就會發展得比較快；它可以沿著相反方向起作用，在這種情況下，像現在每個大民族的情況那樣，它經過壹定的時期都要崩潰；或者是它可以阻止經濟發展沿著某些的方向走，而給它規定另外的方向——這種情況歸根到底還是歸結為前兩種情況中的壹種。但是很明顯，在第二和第三種情況下，政治權力會給經濟發展帶來巨大的損害，並造成大量人力和物力的浪費。

　　恩格斯:《恩格斯致康拉德·施米特》( 1890年10月27日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第597頁。

　　對於經濟的發展，暴力在歷史中起著什麼樣的作用。第壹，壹切政治權力起先都是以某種經濟的、社會的職能為基礎的，隨著社會成員由於原始公社的瓦解而變為私人生產者，因而和社會公共職能的執行者更加疏遠，這種權力不斷得到加強。第二，政治權力在對社會獨立起來並且從公仆變為主人以後，可以朝兩個方向起作用。或者它按照合乎規律的經濟發展的精神和方向發生作用，在這種情況下，它和經濟發展之間沒有任何沖突，經濟發展加快速度。或者它違反經濟發展而發生作用，在這種情況下，除去少數例外，它照例總是在經濟發展的壓力下陷於崩潰。這少數例外就是個別的征服事件:比較野蠻的征服者殺光或者驅逐某個地方的居民，並且由於不會利用生產力而使生產力遭到破壞或衰落下去。例如在摩爾西班牙，基督徒就是這樣對待摩爾人賴以從事高度發展的農業和園藝業的大部分灌溉工程的。由比較野蠻的民族進行的每壹次征服，不言而喻，都阻礙了經濟的發展，摧毀了大批的生產力。但是在長時期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數情況下，都不得不適應由於征服而面臨的比較高的“經濟狀況”；他們為被征服者所同化，而且多半甚至不得不采用被征服者的語言。但是，如果撇開征服的情況不談，當某壹個國家內部的國家權力同它的經濟發展處於對立地位的時候——直到現在，幾乎壹切政治權力在壹定的發展階段上都是這樣，——鬥爭每次總是以政治權力被推翻而告終。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第190—191頁。

　　在亞洲，從遠古的時候起壹般說來就只有三個政府部門:財政部門，或者說，對內進行掠奪的部門；戰爭部門，或者說，對外進行掠奪的部門；最後是公共工程部門。氣候和土地條件，特別是從撒哈拉經過阿拉伯、波斯、印度和韃靼區直至最高的亞洲高原的壹片廣大的沙漠地帶，使利用水渠和水利工程的人工灌溉設施成了東方農業的基礎。無論在埃及和印度，或是在美索不達米亞、波斯以及其他地區，都利用河水的泛濫來肥田，利用河流的漲水來充註灌溉水渠。節省用水和共同用水是基本的要求，這種要求，在西方，例如在佛蘭德和意大利，曾促使私人企業結成自願的聯合；但是在東方，由於文明程度太低，幅員太大，不能產生自願的聯合，因而需要中央集權的政府進行幹預。所以亞洲的壹切政府都不能不執行壹種經濟職能，即舉辦公共工程的職能。

　　馬克思:《不列顛在印度的統治》( 1853年6月7—10日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第679頁。

　　階級壓迫職能

　　實際上國家不外是資產者為了在國內外相互保障各自的財產和利益所必然要采取的壹種組織形式。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第584頁。

　　現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第33頁。

　　原來意義上的政治權力，是壹個階級用以壓迫另壹個階級的有組織的暴力。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第53頁。

　　按照哲學概念，國家是“觀念的實現”，或是譯成了哲學語言的塵世的上帝王國，也就是永恒的真理和正義所借以實現或應當借以實現的場所。由此就產生了對國家以及壹切同國家有關的事物的盲目崇拜。尤其是人們從小就習慣於認為，全社會的公共事務和公共利益只能像迄今為止那樣，由國家和國家的地位優越的官吏來處理和維護，所以這種崇拜就更容易產生。人們以為，如果他們不再迷信世襲君主制而堅信民主共和制，那就已經是非常大膽地向前邁進了壹步。實際上，國家無非是壹個階級鎮壓另壹個階級的機器，而且在這壹點上民主共和國並不亞於君主國。

　　恩格斯:《〈法蘭西內戰〉1891年版導言》( 1891年3月18日以前)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第111頁。

　　它［國家政權——編者註］壹直是壹種維護秩序，即維護現存社會秩序從而也就是維護占有者階級對生產者階級的壓迫和剝削的權力。

　　恩格斯:《法蘭西內戰》二稿( 1871年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第版，第219頁。

　　現代工業的進步促使資本和勞動之間的階級對立更為發展、擴大和深化。與此同步，國家政權在性質上也越來越變成了資本借以壓迫勞動的全國政權，變成了為進行社會奴役而組織起來的社會力量，變成了階級專制的機器。

　　馬克思:《法蘭西內戰》( 1871年4月中旬—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第152頁。

　　國家是文明社會的概括，它在壹切典型的時期毫無例外地都是統治階級的國家，並且在壹切場合在本質上都是鎮壓被壓迫被剝削階級的機器。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第195頁。

　　國家作為第壹個支配人的意識形態力量出現在我們面前。社會創立壹個機關來保護自己的共同利益，免遭內部和外部的侵犯。這種機關就是國家政權。它剛壹產生，對社會來說就是獨立的，而且它越是成為某個階級的機關，越是直接地實現這壹階級的統治，它就越是獨立。被壓迫階級反對統治階級的鬥爭必然要變成政治的鬥爭，變成首先是反對這壹階級的政治統治的鬥爭；對這壹政治鬥爭同它的經濟基礎的聯系的認識，就日益模糊起來，並且完全會消失。即使在鬥爭參加者那裏情況不完全是這樣，但是在歷史編纂學家那裏差不多總是這樣的。在關於羅馬共和國內部鬥爭的古代史料中，只有阿庇安壹人清楚而明確地告訴我們，這壹鬥爭歸根到底是為什麼進行的，即為土地所有權進行的。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第307—308頁。

　　

　　國家是整個社會的正式代表，是社會在壹個有形的組織中的集中表現。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第297頁。

　　四)國家的消亡

　　當階級差別在發展進程中已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人的手裏的時候，公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力，是壹個階級用以壓迫另壹個階級的有組織的暴力。如果說無產階級在反對資產階級的鬥爭中壹定要聯合為階級，通過革命使自己成為統治階級，並以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系，那麼它在消滅這種生產關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第53頁。

　　所以，國家並不是從來就有的。曾經有過不需要國家，而且根本不知國家和國家權力為何物的社會。在經濟發展到壹定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由於這種分裂而成為必要了。現在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產發展階段，在這個階段上，這些階級的存在不僅不再必要，而且成了生產的真正障礙。階級不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產生壹樣。隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產者自由平等的聯合體的基礎上按新方式來組織生產的社會，將把全部國家機器放到它應該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在壹起。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第193頁。


社會形態

　　壹)勞動者和生產資料的結合方式構成經濟的社會形態

      人們在自己生活的社會生產中發生壹定的、必然的、不以他們的意誌為轉移的關系，即同他們的物質生產力的壹定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有壹定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

　　……無論哪壹個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裏成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是經濟的社會形態演進的幾個時代。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判〉序言》( 1859年1月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年12月第1版，第591—592頁。

　　不論生產的社會的形式如何，勞動者和生產資料始終是生產的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產因素。凡要進行生產，它們就必須結合起來。實行這種結合的特殊方式和方法，使社會結構區分為各個不同的經濟時期。

　　馬克思:《資本論》第2卷(發表於1885年7月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第44頁。

　　在壹切社會形式中都有壹種壹定的生產決定其他壹切生產的地位和影響，因而它的關系也決定其他壹切關系的地位和影響。這是壹種普照的光，它掩蓋了壹切其他色彩，改變著它們的特點。這是壹種特殊的以太，它決定著它裏面顯露出來的壹切存在的比重。

　　馬克思:《1857—1858年經濟學手稿摘選》導言( 1857年8月下旬)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第31頁。

　　各個人借以進行生產的社會關系，即社會生產關系，是隨著物質生產資料、生產力的變化和發展而變化和改變的。生產關系總合起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，並且是構成壹個處於壹定歷史發展階段上的社會，具有獨特的特征的社會。古典古代社會、封建社會和資產階級社會都是這樣的生產關系的總和，而其中每壹個生產關系的總和同時又標誌著人類歷史發展中的壹個特殊階段。

　　馬克思:《雇傭勞動和資本》( 1847年12月下半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第724頁。

　　使各種經濟的社會形態例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區別開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第251頁。

　　二)社會形態從低級向高級發展的過程伴隨著個人獨立性逐步增強和依附性逐步減退的過程

　　人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產力都是壹種既得的力量，是以往的活動的產物。可見，生產力是人們應用能力的結果，但是這種能力本身決定於人們所處的條件，決定於先前已經獲得的生產力，決定於在他們以前已經存在、不是由他們創立而是由前壹代人創立的社會形式。後來的每壹代人都得到前壹代人已經取得的生產力並當做原料來為自己新的生產服務，由於這壹簡單的事實，就形成人們的歷史中的聯系，就形成人類的歷史，這個歷史隨著人們的生產力以及人們的社會關系的愈益發展而愈益成為人類的歷史。由此就必然得出壹個結論:人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史，而不管他們是否意識到這壹點。他們的物質關系形成他們的壹切關系的基礎。這種物質關系不過是他們的物質的和個體的活動所借以實現的必然形式罷了。

　　馬克思:《馬克思致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》( 1846年12月28 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第43頁。

　　生產力與交往形式的關系就是交往形式與個人的行動或活動的關系。［這種活動的基本形式當然是物質活動，壹切其他的活動，如精神活動、政治活動、宗教活動等都取決於它。當然，物質生活的這樣或那樣的形式，每次都取決於已經發達的需求，而這些需求的產生，也像它們的滿足壹樣，本身是壹個歷史過程，這種歷史過程在羊或狗那裏是沒有的這是施蒂納頑固地提出來反對人的主要論據)，盡管羊或狗的目前形象無疑是歷史過程的產物——誠然，不以它們的意願為轉移。］個人相互交往的條件，在上述這種矛盾產生以前，是與他們的個性相適合的條件，對於他們來說不是什麼外部的東西；在這些條件下，生存於壹定關系中的壹定的個人獨力生產自己的物質生活以及與這種物質生活有關的東西，因而這些條件是個人的自主活動的條件，並且是由這種自主活動產生出來的。

　　……這些不同的條件，起初是自主活動的條件，後來卻變成了自主活動的桎梏，這些條件在整個歷史發展過程中構成各種交往形式的相互聯系的序列，各種交往形式的聯系就在於:已成為桎梏的舊交往形式被適應於比較發達的生產力，因而也適應於進步的個人自主活動方式的新交往形式所代替；新的交往形式又會成為桎梏，然後又為另壹種交往形式所代替。由於這些條件在歷史發展的每壹階段都是與同壹時期的生產力的發展相適應的，所以它們的歷史同時也是發展著的、由每壹個新的壹代承受下來的生產力的歷史，從而也是個人本身力量發展的歷史。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第575—576頁。

　　在社會中進行生產的個人，——因而，這些個人的壹定社會性質的生產，當然是出發點。被斯密和李嘉圖當做出發點的單個的孤立的獵人和漁夫，屬於18世紀的缺乏想象力的虛構。這是魯濱遜壹類的故事，這類故事決不像文化史家想象的那樣，僅僅表示對過度文明的反動和要回到被誤解了的自然生活中去。同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的關系和聯系的“社會契約”，也不是以這種自然主義為基礎的。這是假象，只是大大小小的魯濱遜壹類故事所造成的美學上的假象。其實，這是對於16世紀以來就做了準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預感。在這個自由競爭的社會裏，單個的人表現為擺脫了自然聯系等等，而在過去的歷史時代，自然聯系等使他成為壹定的狹隘人群的附屬物。這種18世紀的個人，壹方面是封建社會形式解體的產物，另壹方面是16世紀以來新興生產力的產物，而在19世紀的預言家看來(斯密和李嘉圖還完全以這些預言家為依據)，這種個人是曾在過去存在過的理想；在他們看來，這種個人不是歷史的結果，而是歷史的起點。因為按照他們關於人性的觀念，這種合乎自然的個人並不是從歷史中產生的，而是由自然造成的。這樣的錯覺是到現在為止的每個新時代所具有的。斯圖亞特在許多方面同18世紀對立並作為貴族比較多地站在歷史基礎上，從而避免了這種局限性。

　　我們越往前追溯歷史，個人，從而也是進行生產的個人，就越表現為不獨立，從屬於壹個較大的整體:最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，後來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中。只有到18世紀，在“市民社會”中，社會聯系的各種形式，對個人說來，才表現為只是達到他私人目的的手段，才表現為外在的必然性。但是，產生這種孤立個人的觀點的時代，正是具有迄今為止最發達的社會關系(從這種觀點看來是壹般關系)的時代。

　　馬克思:《1857—1858年經濟學手稿摘選》導言( 1857年8月下旬)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第5—6頁。

　　李嘉圖把資本主義生產方式看作最有利於生產、最有利於創造財富的生產方式，對於他那個時代來說，李嘉圖是完全正確的。他希望為生產而生產，這是正確的。如果像李嘉圖的感傷主義的反對者們那樣，斷言生產本身不是目的本身，那就是忘記了，為生產而生產無非就是發展人類的生產力，也就是發展人類天性的財富這種目的本身。如果像西斯蒙第那樣，把個人的福利同這個目的對立起來，那就是主張，為了保證個人的福利，全人類的發展應該受到阻礙，因而，舉例來說，就不能進行任何戰爭，因為戰爭無論如何會造成個人的死亡。(西斯蒙第只是與那些掩蓋這種對立、否認這種對立的經濟學家相比較而言，才是正確的。)這種議論，就是不理解:“人”類的才能的這種發展，雖然在開始時要靠犧牲多數的個人，甚至靠犧牲整個階級，但最終會克服這種對抗，而同每個個人的發展相壹致；因此，個性的比較高度的發展，只有以犧牲個人的歷史過程為代價。至於這種感化議論的徒勞，那就不用說了，因為在人類，也像在動植物界壹樣，種族的利益總是要靠犧牲個體的利益來為自己開辟道路的，其所以會如此，是因為種族的利益同特殊個體的利益相壹致，這些特殊個體的力量，他們的優越性，也就在這裏。

　　馬克思:《剩余價值理論》( 1861年8月—1863年7月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第2冊，人民出版社1973年7月第1版，第124—125頁。

　　每個個人以物的形式占有社會權力。如果從物那裏奪去這種社會權力，那麼妳們就必然賦予人以支配人的這種權力。人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產能力只是在狹小的範圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬於他們的社會財富這壹基礎上的自由個性，是第三個階段。

　　第二個階段為第三個階段創造條件。因此，家長制的，古代的(以及封建的)狀態隨著商業、奢侈、貨幣、交換價值的發展而沒落下去，現代社會則隨著這些東西同步發展起來。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第52頁。

　　如果考察的是產生出不發達的交換、交換價值和貨幣的制度的那種社會關系，或者有它們的不發達程度與自身相適應的那種社會關系，那麼壹開始就很清楚，雖然個人之間的關系表現為較明顯的人的關系，但他們只是作為具有某種規定性的個人而互相發生關系，如作為封建主和臣仆、地主和農奴等，或作為種姓成員等，或屬於某個等級等。在貨幣關系中，在發達的交換制度中(而這種表面現象使民主主義受到迷惑)，人的依賴紐帶、血統差別、教育差別等事實上都被打破了，被粉碎了(壹切人身紐帶至少都表現為人的關系；各個人看起來似乎獨立地(這種獨立壹般只不過是錯覺，確切些說，可叫做——在彼此關系冷漠的意義上——彼此漠不關心)自由地互相接觸並在這種自由中互相交換；但是，只有在那些不考慮個人互相接觸的條件即生存條件的人看來(而這些條件又不依賴於個人而存在，它們盡管由社會產生出來，卻表現為似乎是自然條件，即不受個人控制的條件)，各個人才顯得是這樣的。

　　［Ⅰ—24］在前壹場合表現為人的限制即個人受他人限制的那種規定性，在後壹場合則在發達的形態上表現為物的限制即個人受不以他為轉移並獨立存在的關系的限制。(因為單個人不能擺脫自己的人的規定性，但可以克服和控制外部關系，所以在第二個場合他的自由看起來比較大。但是，對這種外部關系或這些條件的進壹步考察表明，屬於壹個階級等的各個人如果不消滅這些關系或條件，就不能把它們全部加以克服。個別人偶爾能戰勝它們；受它們控制的大量人卻不能，因為它們的存在本身就表明，各個人從屬於而且必然從屬於它們。

　　這些外部關系並未排除“依賴關系”，它們只是使這種關系變成普遍的形式；不如說它們為人的依賴關系造成普遍的基礎。個人在這裏也只是作為壹定的個人互相發生關系。這種與人的依賴關系相對立的物的依賴關系也表現出這樣的情形(物的依賴關系無非是與外表上獨立的個人相對立的獨立的社會關系，也就是與這些個人本身相對立而獨立化的、他們互相間的生產關系) :個人現在受抽象統治，而他們以前是互相依賴的。但是，抽象或觀念，無非是那些統治個人的物質關系的理論表現。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第57—59頁。

　　在古亞細亞的、古代的等生產方式下，產品轉化為商品，從而人作為商品生產者而存在的現象，處於從屬地位，但是共同體越是走向沒落階段，這種現象就越是重要。真正的商業民族只存在於古代世界的空隙中，……這些古老的社會生產有機體比資產階級的社會生產有機體簡單明了得多，但它們或者以個人尚未成熟，尚未脫掉同其他人的自然血緣聯系的臍帶為基礎，或者以直接的統治和服從的關系為基礎。它們存在的條件是:勞動生產力處於低級發展階段，與此相應，人們在物質生活生產過程內部的關系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關系是很狹隘的。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第97頁。

　　全盛時期的氏族制度，如我們在美洲所見的，其前提是生產極不發展，因而廣大地區內人口極度稀少；因此，人類差不多完全受著同他異己地對立著的、不可理解的外部大自然的支配，這也就反映在幼稚的宗教觀念中。部落始終是人們的界限，無論對其他部落的人來說或者對他們自己來說都是如此:部落、氏族及其制度，都是神聖而不可侵犯的，都是自然所賦予的最高權力，個人在感情、思想和行動上始終是無條件服從的。這個時代的人們，雖然令我們感到值得贊嘆，但他們彼此完全沒有差別，他們都還依存於——用馬克思的話說——自然形成的共同體的臍帶。這種自然形成的共同體的權力必然要被打破，而且也確實被打破了。不過它是被那種使人感到從壹開始就是壹種退化，壹種離開古代氏族社會的純樸道德高峰的墮落的勢力所打破的。最卑下的利益——無恥的貪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、對公共財產的自私自利的掠奪——揭開了新的、文明的階級社會；最卑鄙的手段——偷盜、強制、欺詐、背信——毀壞了古老的沒有階級的氏族制度，把它引向崩潰。而這壹新社會自身，在其整整兩千五百余年的存在期間，只不過是壹幅區區少數人靠犧牲被剝削和被壓迫的大多數人而求得發展的圖畫罷了，而這種情形，現在比從前更加厲害了。

　　恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》( 1884年3月底—5月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第112—113頁。

　　直接生產者，勞動者，只有當他不再束縛於土地，不再隸屬或從屬於他人的時候，才能支配自身。其次，他要成為勞動力的自由出賣者，能把他的商品帶到任何可以找到市場的地方去，他就必須擺脫行會的控制，擺脫行會關於學徒和幫工的制度以及關於勞動的約束性規定。因此，使生產者轉化為雇傭工人的歷史運動，壹方面表現為生產者從農奴地位和行會束縛下解放出來；對於我們的資產階級歷史學家來說，只有這壹方面是存在的。但是另壹方面，新被解放的人只有在他們被剝奪了壹切生產資料和舊封建制度給予他們的壹切生存保障之後，才能成為他們自身的出賣者。而對他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第822頁。

　　資產階級的生產關系是社會生產過程的最後壹個對抗形式，……但是，在資產階級社會的胎胞裏發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判〉序言》( 1859年1月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年12月第1版，第592頁。

　　當階級差別在發展進程中已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人的手裏的時候，公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力，是壹個階級用以壓迫另壹個階級的有組織的暴力。如果說無產階級在反對資產階級的鬥爭中壹定要聯合為階級，通過革命使自己成為統治階級，並以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系，那麼它在消滅這種生產關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。

　　代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣壹個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是壹切人的自由發展的條件。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第53頁。

三)社會形態從低級向高級發展規律的共同性和發展形態的多樣性

      不能把某種特定的演進過程上升為壹般發展道路的歷史哲學

　　規律的共同性必然因自然和人文條件的差異而表現為發展形態的多樣性

　　從直接生產者身上榨取無酬剩余勞動的獨特經濟形式，決定了統治和從屬的關系，這種關系是直接從生產本身中生長出來的，並且又對生產發生決定性的反作用。但是，這種從生產關系本身中生長出來的經濟共同體的全部結構，從而這種共同體的獨特的政治結構，都是建立在上述的經濟形式上的。任何時候，我們總是要在生產條件的所有者同直接生產者的直接關系——這種關系的任何當時的形式必然總是同勞動方式和勞動社會生產力的壹定的發展階段相適應——當中，為整個社會結構，從而也為主權關系和依附關系的政治形式，總之，為任何當時的獨特的國家形式，發現最隱蔽的秘密，發現隱藏著的基礎。

　　不過，這並不妨礙相同的經濟基礎——按主要條件來說相同——可以由於無數不同的經驗的情況，自然條件，種族關系，各種從外部發生作用的歷史影響，等等，而在現象上顯示出無窮無盡的變異和色彩差異，這些變異和差異只有通過對這些經驗上已存在的情況進行分析才可以理解。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第894—895頁。

　　我們越是深入地追溯歷史，同出壹源的各個民族之間的差異之點，也就越來越消失。

　　壹方面這是由於史料本身的性質，——時代越遠，史料也越少，只包括最重要之點；另壹方面這是由這些民族本身的發展所決定的。同壹個種族的壹些分支距他們最初的根源越近，他們相互之間就越接近，共同之處就越多。雅科布·格林在研究德意誌民族性格、德意誌風俗習慣和法律關系時，壹向把從記載基姆布利人進軍的羅馬史學家到不來梅的亞當和薩克森·格臘馬提克所提供的壹切證據，從“貝奧伍耳夫”和“希爾德布蘭德之歌”到“艾達”和古史詩的壹切古代文學作品，從Leges barbarorum到古丹麥和古瑞典法律以及日耳曼習慣法記錄的壹切法律匯編，都看作同樣珍貴的史料，是完全有理由的。這壹種或那壹種特點，可能只有地方性的意義，但是它所反映的那種特征卻是整個種族所共同具有的，而史料的年代越是久遠，這種地方性的差別就越是少見。

　　恩格斯:《愛爾蘭史》( 1870年5月—7月上半月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年月第1版，第570—571頁。

　　在第三類科學中，即在按歷史順序和現今結果來研究人的生活條件、社會關系、法的形式和國家形式及其由哲學、宗教、藝術等組成的觀念上層建築的歷史科學中，永恒真理的情況還更糟。在有機界，我們至少是研究這樣壹些依次相繼的過程，這些過程，就我們直接觀察的領域而言，正在非常廣闊的範圍內相當有規律地重復著。自亞裏士多德以來，有機體的種總的說來沒有變化。在社會歷史中情況相反，自從我們脫離人類的原始狀態即所謂石器時代以來，情況的重復是例外而不是通例；即使在某個地方發生這樣的重復，也決不是在完全同樣的狀況下發生的。在壹切文明民族那裏，原始土地公有制的出現和這種所有制解體的形式就是如此。因此，我們在人類歷史領域中的科學比在生物學領域中的科學還要落後得多；不僅如此，如果壹旦例外地能夠認識到某壹時代的社會存在形式和政治存在形式的內在聯系，那麼這照例是發生在這些形式已經半衰退和瀕於瓦解的時候。因此，在這裏認識在本質上是相對的，因為它只限於了解只存在於壹定時代和壹定民族中的、而且按其本性來說是暫時的壹定社會形式和國家形式的聯系和結果。因此，誰要在這裏獵取最後的終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那麼他是不會有什麼收獲的，除非是壹些陳詞濫調和老生常談，例如，人壹般地說不勞動就不能生活，人直到現在總是分為統治者和被統治者，拿破侖死於1821年5月5日，如此等等。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第94頁。

　　人們在生產和交換時所處的條件，各個國家各不相同，而在每壹個國家裏，各個世代又各不相同。因此，政治經濟學不可能對壹切國家和壹切歷史時代都是壹樣的。從弓和箭，從石刀和僅僅是例外地出現的野蠻人的交換往來，到上千馬力的蒸汽機，到機械織機、鐵路和英格蘭銀行，有壹段很大的距離。火地島的居民沒有達到進行大規模生產和世界貿易的程度，也沒有達到出現票據投機或交易所破產的程度。誰要想把火地島的政治經濟學和現代英國的政治經濟學置於同壹規律之下，那麼，除了最陳腐的老生常談以外，他顯然不能揭示出任何東西。因此，政治經濟學本質上是壹門歷史的科學。它所涉及的是歷史性的即經常變化的材料；它首先研究生產和交換的每個個別發展階段的特殊規律，而且只有在完成這種研究以後，它才能確立為數不多的、適用於生產壹般和交換壹般的、完全普遍的規律。同時，不言而喻，適用於壹定的生產方式和交換形式的規律，對於具有這種生產方式和交換形式的壹切歷史時期也是適用的。例如，隨著金屬貨幣的采用，壹系列適用於借金屬貨幣進行交換的壹切國家和歷史時期的規律起作用了。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第153—154頁。

　　農業公社的公有制由於歷史環境的差異有的很早解體，有的長期保存下來，出現不同的發展道路

　　農業公社既然是原生的社會形態的最後階段，所以它同時也是向次生形態過渡的階段，即以公有制為基礎的社會向以私有制為基礎的社會的過渡。不言而喻，次生形態包括建立在奴隸制上和農奴制上的壹系列社會。

　　但是，這是不是說，農業公社的歷史道路必然要導致這種結果呢?絕對不是的。農業公社固有的二重性使得它只能有兩種選擇:或者是它的私有制因素戰勝集體因素，或者是後者戰勝前者。壹切都取決於它所處的歷史環境。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［三稿］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第586頁。

　　如果您回顧壹下西方社會的起源，那麼您到處都會發現土地公有制；隨著社會的進步，它又到處讓位給私有制。因此，它不可能只是在俄國免於這種遭遇。

　　我之所以註意這壹推論，僅僅因為它是以歐洲的經驗為根據的。至於比如說東印度，那麼，大概除了亨·梅恩爵士及其同流人物之外，誰都知道，那裏的土地公有制是由於英國的野蠻行為才被消滅的，這種行為不是使當地人民前進，而是使他們後退。

　　並不是所有的原始公社都是按照同壹形式建立起來的。相反，從整體上看，它們是壹系列社會組織，這些組織的類型、生存的年代彼此都不相同，標誌著依次進化的各個階段。俄國的公社就是通常稱作農業公社的壹種類型。在西方相當於這種公社的是存在時期很短的日耳曼公社。在尤利烏斯·愷撒時代，日耳曼公社尚未出現，而到日耳曼部落征服意大利、高盧、西班牙等地的時候，它已經不存在了。在尤利烏斯·愷撒時代，各集團之間、各氏族和部落之間已經逐年分配耕地，但還不是在公社的各個家庭之間分配；大概，耕種也是由集團共同進行的。在日耳曼尼亞本土，這種較古類型的公社通過自然的發展而變為塔西佗所描繪的那種農業公社。從那時起，我們就看不到它了。它在連綿不斷的戰爭和遷徙的情況下不知不覺地滅亡了；它有可能是亡於暴力之下的。但是，它的天然的生命力卻為兩個不可爭辯的事實所證實。這種類型的壹些公社零零散散地分布於各地，經歷了中世紀的壹切波折，壹直保存到今天，例如，在我的家鄉特裏爾專區就有。然而更重要的是，這種“農業公社”的烙印是如此清晰地表現在從它產生出來的新公社裏面，以致毛勒在辨認了新公社後能夠還原出這種“農業公社”。在新公社裏，耕地是農民的私有財產，而森林、牧場、荒地等仍然是公共財產；這種新公社由日耳曼人引入所有被征服的地區。由於它繼承了原型的特征，所以，在整個中世紀時期，成了人民自由和人民生活的唯壹中心。

　　同樣在亞洲，在阿富汗人及其他人中間也有“農村公社”。但是，這些地方的公社都是最近類型的公社，也可以說，是古代社會形態的最近形式。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［三稿］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第584—585頁。

　　這種國家政權的形式，也是由公社當時的存在形式決定的。有的地方，如在亞洲雅利安民族和俄羅斯人那裏，當國家政權出現的時候，耕地還是公社為共同的利益耕種的，或者只是在壹定時間內交給各個家庭使用，因而還沒有產生土地私有制，在這樣的地方，國家政權便以專制政體的形式出現。相反的，在德意誌人侵占的羅馬領土上，我們看到，耕地和草地的各個份地，已成為自主地，成為占有者只需負擔普通的馬爾克賦役的自由財產了。

　　恩格斯:《法蘭克時代》( 1878年中—1882年初)，摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年月第2版，第259頁。

　　原生態的資本主義產生的歷史必然性和鐵的定律只限於西歐各國，非西方國家有可能越過資本主義的卡夫丁峽谷建立社會主義。即使同為資本主義或社會主義，經濟和政治的具體形態也會各不相同現在，我的批評家可以把這個歷史概述中的哪些東西應用到俄國去呢?只有這些:假如俄國想要遵照西歐各國的先例成為壹個資本主義國家——它最近幾年已經在這方面費了很大的精力——，它不先把很大壹部分農民變成無產者就達不到這個目的；而它壹旦倒進資本主義制度的懷抱，它就會和塵世間的其他民族壹樣地受那些鐵面無情的規律的支配。事情就是這樣。但是這對我的批評家來說是太少了。他壹定要把我關於西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成壹般發展道路的歷史哲學理論，壹切民族，不管它們所處的歷史環境如何，都註定要走這條道路，——以便最後都達到在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證每個生產者個人最全面的發展的這樣壹種經濟形態。但是我要請他原諒。(他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。

　　馬克思:《給〈祖國紀事〉雜誌編輯部的信》( 1877年10—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第466頁。

　　在分析資本主義生產的起源時，我說

　　“因此，在資本主義制度的基礎上，生產者和生產資料徹底分離了……全部過程的基礎是對農民的剝奪。這種剝奪只是在英國才徹底完成了……但是，西歐的其他壹切國家都正在經歷著同樣的運動。”(《資本論》法文版第315頁可見，這壹運動的“歷史必然性”明確地限制在西歐各國的範圍內。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［復信］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第589頁。

　　問題本身並不在於資本主義生產的自然規律所引起的社會對抗的發展程度的高低。問題在於這些規律本身，在於這些以鐵的必然性發生作用並且正在實現的趨勢。工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是後者未來的景象。

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　　……在英國，變革過程已經十分明顯。它達到壹定程度後，壹定會波及大陸。在那裏，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級自身的發展程度而定。所以，現在的統治階級，撇開其較高尚的動機不說，他們的切身利益也迫使他們除掉壹切可以由法律控制的、妨害工人階級發展的障礙。……壹個國家應該而且可以向其他國家學習。壹個社會即使探索到了本身運動的自然規律，——本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

　　馬克思:《資本論》第1卷第1版序言

　　年7月25日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年12月第1版，第8—10頁。

　　俄國是應當像它的自由派經濟學家們所希望的那樣，首先摧毀農村公社以過渡到資本主義制度呢，還是與此相反，俄國可以在發展它所特有的歷史條件的同時取得資本主義制度的全部成果，而又可以不經受資本主義制度的苦難。…………為了能夠對當代俄國的經濟發展作出準確的判斷，我學習了俄文，後來又在許多年內研究了和這個問題有關的官方發表的和其他方面發表的資料。我得出了這樣壹個結論:如果俄國繼續走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當時歷史所能提供給壹個民族的最好的機會，而遭受資本主義制度所帶來的壹切災難性的波折。

　　馬克思:《給〈祖國紀事〉雜誌編輯部的信》( 1877年10—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第464頁。

　　“ 農業公社” 的構成形式只能有兩種選擇:或者是它所包含的私有制因素戰勝集體因
素， 或者是後者戰勝前者。 先驗地說， 兩種結局都是可能的， 但是， 對於其中任何壹種，
顯然都必須有完全不同的歷史環境。 壹切都取決於它所處的歷史環境。
……和控制著世界市場的西方生產同時存在， 就使俄國可以不通過資本主義制度的
卡夫丁峽谷， 而把資本主義制度所創造的壹切積極的成果用到公社中來。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［初稿］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第574—575頁。

　　從理論上說，俄國“農村公社”可以通過發展它的基礎即土地公有制和消滅它也包含著的私有制原則來保存自己；它能夠成為現代社會所趨向的那種經濟制度的直接出發點，不必自殺就可以獲得新的生命；它能夠不經歷資本主義制度(這個制度單純從它可能延續的時間來看，在社會生活中是微不足道的)而占有資本主義生產使人類豐富起來的那些成果。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［初稿］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第576頁。

　　由此可見，在《資本論》中所作的分析，既沒有提供肯定俄國農村公社有生命力的論據，也沒有提供否定農村公社有生命力的論據，但是，我根據自己找到的原始材料對此進行的專門研究使我深信:這種農村公社是俄國社會新生的支點；可是要使它能發揮這種作用，首先必須排除從各方面向它襲來的破壞性影響，然後保證它具備自然發展的正常條件。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［復信］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第590頁。

　　俄國是在全國範圍內把“農業公社”保存到今天的唯壹的歐洲國家。它不像東印度那樣，是外國征服者的獵獲物。同時，它也不是脫離現代世界孤立生存的。壹方面，土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小地塊個體耕作轉化為集體耕作，並且俄國農民已經在沒有進行分配的草地上實行著集體耕作。俄國土地的天然地勢適合於大規模地使用機器。

　　農民習慣於勞動組合關系，這有助於他們從小地塊勞動向合作勞動過渡；最後，長久以來靠農民維持生存的俄國社會，也有義務給予農民必要的墊款，來實現這壹過渡。另壹方面，和控制著世界市場的西方生產同時存在，就使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創造的壹切積極的成果用到公社中來。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［初稿］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第574—575頁。


如果資本主義制度的俄國崇拜者要否認這種進化的理論上的可能性，那我要向他們提出這樣的問題:俄國為了采用機器、輪船、鐵路等等，難道壹定要像西方那樣先經過壹段很長的機器工業的孕育期麼?同時也請他們給我說明:他們怎麼能夠把西方需要幾個世紀才建立起來的壹整套交換機構(銀行、信用公司等等)壹下子就引進到自己這裏來呢馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［初稿］》( 1881年2月18日—3月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第571頁。

　　我的回答是:在俄國，由於各種獨特情況的結合，至今還在全國範圍內存在著的農村公社能夠逐漸擺脫其原始特征，並直接作為集體生產的因素在全國範圍內發展起來。正因為它和資本主義生產是同時存在的東西，所以它能夠不經受資本主義生產的可怕的波折而占有它的壹切積極的成果。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［初稿］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第571頁。

　　俄國的“農業公社”有壹個特征，這個特征造成它的軟弱性，從各方面來看對它都是不利的。這就是它的孤立性，公社與公社之間的生活缺乏聯系，這種與世隔絕的小天地並不到處都是這種類型的公社的內在特征，但是，在有這壹特征的地方，這種與世隔絕的小天地就使壹種或多或少集權的專制制度淩駕於公社之上。俄羅斯北部各公國的聯合證明，這種孤立性在最初似乎是由於領土遼闊而形成的，在相當大的程度上又由於蒙古人入侵以來俄國遭到的政治命運而加強了。在今天，這個障礙是很容易消除的。也許只要用各公社自己選出的農民代表會議代替鄉這壹政府機關就行了，這種會議將成為維護它們利益的經濟機關和行政機關。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［初稿］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第575頁。

　　要挽救俄國公社，就必須有俄國革命。而且，政府和“社會新棟梁”正在盡壹切可能準備把群眾推入這壹災禍之中。如果革命在適當的時刻發生，如果它能把自己的壹切力量集中起來以保證農村公社的自由發展，那麼，農村公社就會很快地變為俄國社會新生的因素，變為優於其他還處在資本主義制度奴役下的國家的因素。

　　馬克思:《給維·伊·查蘇利奇的復信［初稿］》( 1881年2月18日—3 月8日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第582頁。

　　《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發展的資產階級土地所有制外，大半土地仍歸農民公共占有。那麼試問:俄國公社，這壹固然已經大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級的共產主義的公共占有形式呢?或者相反，它還必須先經歷西方的歷史發展所經歷的那個瓦解過程呢

　　對於這個問題，目前唯壹可能的答復是:假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那麼現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》1882年俄文版序言( 1882年1月21 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第8頁。

　　

　　四)資本主義生產方式發展規律的共同性和實際進程的多樣性

      資本主義“自然規律”的共同性和各國進程的特殊性

      我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。到現在為止，這種生產方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。但是，如果德國讀者看到英國工農業工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國的情況遠不是那樣壞而樂觀地自我安慰，那我就要大聲地對他說:這正是說的閣下的事情問題本身並不在於資本主義生產的自然規律所引起的社會對抗的發展程度的高低。問題在於這些規律本身，在於這些以鐵的必然性發生作用並且正在實現的趨勢。工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是後者未來的景象。

　　馬克思:《資本論》第1卷第1版序言

　　年7月25日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年12月第1版，第8頁。

　　描述不列顛王國無產階級的境況的典型形式，特別在目前對德國來說是具有極其巨大的意義的。德國的社會主義和共產主義比起任何其他國家的社會主義和共產主義來，都更加是從理論前提出發的，因為我們，德國的理論家們，對現實世界了解得太少，以致現實的關系還不能直接推動我們去改造這個“醜惡的現實”。在公開擁護這種改造的人們當中，幾乎沒有壹個不是通過費爾巴哈對黑格爾哲學的克服而走向共產主義的。關於無產階級的真實境況我們知道得這樣少，甚至連善意的“勞動階級狀況改進協會”(而我們的資產階級現在就在這些協會裏對社會問題大肆歪曲)都經常把那些關於工人狀況的最可笑最庸俗的見解作為根據。在這個問題上我們德國人比任何人都缺乏實際知識。雖然德國無產階級的境況還沒有像英國那樣典型，但是我們的社會制度到底是相同的；而且除非民族的理智及時地采取了為整個社會制度打下新基礎的措施，這種社會制度的出現遲早會達到和北海彼岸同樣尖銳的地步。在英國造成無產階級貧困和受壓迫的那些根本原因，在德國也同樣存在，而且照這樣下去也壹定會產生同樣的結果。同時，對英國的災難的揭露將推動我們去揭露我們德國的災難，而且還會給我們壹個尺度來衡量我們的災難以及在西裏西亞和波希米亞的騷動中所暴露出來的危險，這種危險從這壹方面直接威脅著德國的安寧。

　　恩格斯:《英國工人階級狀況》序言

　　年3月15日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社年12月第1版，第279—280頁。

　　但是，英國現在已經度過了我所描寫的這個資本主義剝削的青年時期，而其他國家則剛剛進入這個時期。法國、德國、尤其是美國，這些可怕的敵手，它們如同我在1844年所預見的那樣，正在日益摧毀英國的工業壟斷地位。它們的工業比英國的工業年輕，但是其成長卻迅速得多，現在已經達到與1844年英國工業大致相同的發展階段。拿美國來比較，情況特別明顯。當然，美國工人階級所處的外部環境很不相同，但畢竟都是同樣的經濟規律在起作用，所以產生的結果雖然不是在各方面都相同，卻仍然屬於同壹性質。正因為如此，在美國我們也可以看到同樣的爭取縮短並從法律上確定工作日，特別是工廠女工和童工的工作時間的鬥爭；我們也發現極其盛行的實物工資制和農村地區的小宅子制，“老板”、資本家及其代理人就利用這些制度作為統治工人的手段。1886年，當我讀到美國報紙上關於康乃爾斯維爾區賓夕法尼亞礦工大罷工的報道時，我簡直就像在讀我自己描寫年英格蘭北部煤礦工人罷工的文字壹樣。同樣是用假尺假秤來欺騙工人，同樣是實行實物工資制，同樣是資本家企圖用最後的但是致命性的手段，即把工人趕出他們所住的屬於礦山管理處的房屋，來壓制礦工們的反抗。

　　恩格斯:《英國工人階級狀況》1892年德文第2版序言( 1892年7月21 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第369—370頁。

　　

　　在原始積累的歷史中，對正在形成的資本家階級起過推動作用的壹切變革，都是歷史上劃時代的事情；但是首要的因素是:大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當做不受法律保護的無產者拋向勞動市場。對農業生產者即農民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎。這種剝奪的歷史在不同的國家帶有不同的色彩，按不同的順序、在不同的歷史時代通過不同的階段。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第823頁。

　　在研究德國歷史(它完全是壹部苦難史)時，我始終認為，只有拿法國的相應的時代來作比較，才可以得出正確的標準，因為那裏發生的壹切正好和我們這裏發生的相反。那裏是封建國家的各個分散的成員組成壹個民族國家，我們這裏恰好是處於最嚴重的衰落時期。那裏的整個發展過程中貫穿著罕見的客觀邏輯，我們這裏則表現出不可救藥的，而且越來越不可救藥的紊亂。在那裏，在中世紀，英國征服者是外國幹涉的代表，幫助普羅旺斯族反對北法蘭西族。對英國人的戰爭可說是三十年戰爭，但是戰爭的結果是外國幹涉者被驅逐出去和南部被北部征服。隨後是中央政權同依靠國外領地、起著勃蘭登堡—普魯士所起作用的勃艮第藩國的鬥爭，但是這壹鬥爭的結果是中央政權獲得勝利和民族國家最後形成。在我們這裏，當時恰好是民族國家徹底瓦解(如果神聖羅馬帝國範圍內的“德意誌王國”可以稱為民族國家的話)，德國領土開始大規模被掠奪。這對德國人說來是極其令人羞愧的對照，但是正因為如此就更有教益，自從我們的工人重新又使德國站在歷史運動的前列以來，我們對過去的恥辱就稍微容易忍受了。

　　恩格斯:《恩格斯致弗蘭茨·梅林》( 1893年7月14日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年12月第1版，第660—661頁。

　　

　　發達資本主義國家向社會主義過渡的不同途徑:暴力革命或自我揚棄、和平長入

　　無產階級執行著雇傭勞動由於為別人生產財富、為自己生產貧困而給自己做出的判決，同樣，它也執行著私有財產由於產生無產階級而給自己做出的判決。無產階級在獲得勝利時，無論如何決不會因此成為社會的絕對方面，因為它只有消滅自己本身和自己的對立面才能獲得勝利。到那時，無產階級本身以及制約著它的對立面——私有財產都會消失。

　　馬克思和恩格斯:《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》( 1844年9—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第261頁。

　　共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第66頁。

　　巴黎無產階級在資產階級逼迫下發動了六月起義。單是這壹點已註定無產階級要失敗。既不是直接的、公開承認的要求驅使無產階級想用武力推翻資產階級，也不是無產階級已經到了有能力解決這個任務的地步。《通報》只得正式向無產階級挑明，共和國認為有必要對它的幻想表示尊重的時代已經過去了，並且只有它的失敗才使它確信這樣壹條真理:它要在資產階級共和國範圍內稍微改善壹下自己的處境只是壹種空想，這種空想只要企圖加以實現，就會成為罪行。於是，原先無產階級想要強迫二月共和國予以滿足的那些要求，那些形式上浮誇而實質上瑣碎的，甚至還帶有資產階級性質的要求，就由壹個大膽的革命戰鬥口號取而代之，這個口號就是:推翻資產階級!工人階級專政馬克思:《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》( 1849年底—1850年3月底和1850年10月—11月1日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第103—104頁。

　　過去壹切階級在爭得統治之後，總是使整個社會服從於它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者只有廢除自己的現存的占有方式，從而廢除全部現存的占有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什麼自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的壹切。

　　過去的壹切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能擡起頭來，挺起胸來。

　　如果不就內容而就形式來說，無產階級反對資產階級的鬥爭首先是壹國範圍內的鬥爭。每壹個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級。

　　在敘述無產階級發展的最壹般的階段的時候，我們循序探討了現存社會內部或多或少隱蔽著的國內戰爭，直到這個戰爭爆發為公開的革命，無產階級用暴力推翻資產階級建立自己的統治。

　　我們已經看到，至今的壹切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是，為了有可能壓迫壹個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。農奴曾經在農奴制度下掙紮到公社成員的地位，小資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙紮到資產者的地位。現代的工人卻相反，他們並不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配壹切的規律強加於社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要求它來養活的地步。社會再不能在它的統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。

　　資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裏的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到的革命聯合代替了他們由於競爭而造成的分散狀態。於是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第42—43頁。

　　共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。

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　　無產階級將利用自己的政治統治，壹步壹步地奪取資產階級的全部資本，把壹切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裏，並且盡可能快地增加生產力的總量。

　　要做到這壹點，當然首先必須對所有權和資產階級生產關系實行強制性的幹涉，也就是采取這樣壹些措施，這些措施在經濟上似乎是不夠充分的和無法持續的，但是在運動進程中它們會越出本身，而且作為變革全部生產方式的手段是必不可少的。

　　這些措施在不同的國家裏當然會是不同的。

　　但是，最先進的國家幾乎都可以采取下面的措施剝奪地產，把地租用於國家支出。

　　征收高額累進稅。

　　廢除繼承制。

　　沒收壹切流亡分子和叛亂分子的財產。

　　通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裏。

　　把全部運輸業集中在國家手裏。

　　按照共同的計劃增加國家工廠和生產工具，開墾荒地和改良土壤。

　　實行普遍勞動義務制，成立產業軍，特別是在農業方面。

　　把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅。

　　對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產結合起來，等等。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第52—53頁。

　　現代工業的發展本身壹定會越來越有利於資本家而有害於工人，所以資本主義生產的總趨勢不是提高而是降低工資的平均水平，在或大或小的程度上使勞動的價值降到它的最低限度。這種制度下的實際情況的趨勢既然如此，那麼，這是不是說，工人階級應當放棄對資本的掠奪行為的反抗，停止利用偶然的時機使生活暫時改善的嘗試呢?如果他們這樣做，他們就會淪為壹群聽天由命的、不可挽救的可憐蟲。我想我已經說過:他們為工資水平而進行的鬥爭，同整個雇傭勞動制度有密切的聯系；他們為提高工資所做的努力，在壹百回中有九十九回都只是為了維持現有的勞動價值；他們必須就勞動價格與資本家討價還價，因為他們已經把自己當做商品出賣了。他們在和資本的日常沖突中如果畏縮讓步，他們就沒有資格發動更大的運動。

　　同時，即使不談雇傭勞動制度中所包含的壹般奴隸狀態，工人階級也不應誇大這壹日常鬥爭的最終效果。他們不應當忘記:在日常鬥爭中他們反對的只是結果，而不是產生這種結果的原因；他們延緩下降的趨勢，而不是改變它的方向；他們服用止痛劑，而不祛除病根。所以他們不應當只局限於這些不可避免的、因資本永不停止的進攻或市場的各種變動而不斷引起的遊記式的搏鬥。他們應當懂得:現代制度給他們帶來壹切貧困，同時又造成對社會進行經濟改造所必需的種種物質條件和社會形式。他們應當摒棄“做壹天公平的工作，得壹天公平的工資!”這種保守的格言，要在自己的旗幟上寫上革命的口號:“消滅雇傭勞動制度!”

　　馬克思:《工資、價格和利潤》( 1865年5月20日—6月24日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第77—78頁。


這種剝奪是通過資本主義生產本身的內在規律的作用，即通過資本的集中進行的。壹個資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪，規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用於技術方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，壹切生產資料因作為結合的、社會的勞動的生產資料使用而日益節省，各國人民日益被卷入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質。隨著那些掠奪和壟斷這壹轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產過程本身的機制所訓練、聯合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷壹起並在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了。剝奪者就要被剝奪了。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第873—874頁。

　　在不否定您由此得出的進壹步結論的情況下，我從我自己的前提出發將進壹步作出下面的結論。人類的生產在壹定的階段上會達到這樣的高度:能夠不僅生產生活必需品，而且生產奢侈品，即使最初只是為少數人生產。這樣，生存鬥爭——我們暫時假定這個範疇在這裏是有效的——就變成為享受而鬥爭，不再是單純為生存資料而鬥爭，而是為發展資料，為社會地生產出來的發展資料而鬥爭，對於這個階段，來自動物界的範疇就不再適用了。但是，如果像目前這樣，資本主義方式的生產所生產出來的生存資料和發展資料遠比資本主義社會所能消費的多得多，因為這種生產人為地使廣大真正的生產者同這些生存資料和發展資料相隔絕；如果這個社會由於它自身的生存規律而不得不繼續擴大對它來說已經過大的生產，並從而周期性地每隔10年不僅毀滅大批產品，而且毀滅生產力本身，那麼，“生存鬥爭”的空談還有什麼意義呢?於是生存鬥爭的含義只能是，生產者階級把生產和分配的領導權從迄今為止掌握這種領導權但現在已經無力領導的那個階級手中奪過來，而這就是社會主義革命。

　　恩格斯:《恩格斯致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫》( 1875年11月12—17 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第412頁。

　　從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第壹個否定。但資本主義生產由於自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第874頁。

　　在利息為5%的時候，資本不會用於修建新的公路、運河和鐵路，除非這些工程能帶來相應大的利潤；但是，在利息只有4%或3%的時候，資本就會投到這些改良事業中去，雖然它只能得到相對說來比較低的利潤。大的改良事業由股份公司來承辦，這是利潤率下降的自然結果。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)》手稿後半部分(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第236頁。

　　股份公司的成立。由此

　　生產規模驚人地擴大了，個別資本不可能建立的企業出現了。同時，這種以前曾經是政府企業的那些企業，變成了社會的企業。

　　那種本身建立在社會生產方式的基礎上並以生產資料和勞動力的社會集中為前提的資本，在這裏直接取得了社會資本(即那些直接聯合起來的個人的資本)的形式，而與私人資本相對立，並且它的企業也表現為社會企業，而與私人企業相對立。這是作為私人財產的資本在資本主義生產方式本身範圍內的揚棄。

　　實際執行職能的資本家轉化為單純的經理，即別人的資本的管理人，而資本所有者則轉化為單純的所有者，單純的貨幣資本家。因此，即使後者所得的股息包括利息和企業主的收入，也就是包括全部利潤(因為經理的薪金只是，或者應該只是某種熟練勞動的工資，這種勞動的價格，同任何別種勞動的價格壹樣，是在勞動市場上調節的)，這全部利潤仍然只是在利息的形式上，即作為資本所有權的報酬獲得的。而這個資本所有權這樣壹來現在就同現實再生產過程中的職能完全分離，正像這種職能在經理身上同資本所有權完全分離壹樣。因此，利潤(不再只是利潤的壹部分，即從借入者獲得的利潤中理所當然地引出來的利息)表現為對他人的剩余勞動的單純占有，這種占有之所以產生，是因為生產資料已經轉化為資本，也就是生產資料已經和實際的生產者相異化，生產資料已經作為他人的財產，而與壹切在生產中實際進行活動的個人(從經理壹直到最後壹個短工)相對立。

　　在股份公司內，職能已經同資本所有權相分離，因而勞動也已經完全同生產資料的所有權和剩余勞動的所有權相分離。資本主義生產極度發展的這個結果，是資本再轉化為生產者的財產所必需的過渡點，不過這種財產不再是各個相互分離的生產者的私有財產，而是聯合起來的生產者的財產，即直接的社會財產。另壹方面，這是再生產過程中所有那些直到今天還和資本所有權結合在壹起的職能轉化為聯合起來的生產者的單純職能，轉化為社會職能的過渡點。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第494—495頁。

　　這是資本主義生產方式在資本主義生產方式本身範圍內的揚棄，因而是壹個自行揚棄的矛盾，這個矛盾明顯地表現為通向壹種新的生產形式的單純過渡點。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第497頁。

　　把股份制度——它是在資本主義體系本身的基礎上對資本主義的私人產業的揚棄；隨著它的擴大和侵入新的生產部門，它也在同樣的程度上消滅著私人企業——撇開不說，信用為單個資本家或被當作資本家的人，提供在壹定界限內絕對支配別人的資本，他人的財產，從而他人的勞動的權利。對社會資本而不是對自己資本的支配權，使他取得了對社會勞動的支配權。因此，壹個人實際擁有的或公眾認為他擁有的資本本身，只是成為信用這個上層建築的基礎。……在這裏，壹切尺度，壹切在資本主義生產方式內多少還可以站得住腳的辯護理由都消失了。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第497—498頁。

　　工人自己的合作工廠，是在舊形式內對舊形式打開的第壹個缺口，雖然它在自己的實際組織中，當然到處都再生產出並且必然會再生產出現存制度的壹切缺點。但是，資本和勞動之間的對立在這種工廠內已經被揚棄，雖然起初只是在下述形式上被揚棄，即工人作為聯合體是他們自己的資本家，也就是說，他們利用生產資料來使他們自己的勞動增殖。

　　這種工廠表明，在物質生產力和與之相適應的社會生產形式的壹定的發展階段上，壹種新的生產方式怎樣會自然而然地從壹種生產方式中發展並形成起來。沒有從資本主義生產方式中產生的工廠制度，合作工廠就不可能發展起來；同樣，沒有從資本主義生產方式中產生的信用制度，合作工廠也不可能發展起來。信用制度是資本主義的私人企業逐漸轉化為資本主義的股份公司的主要基礎，同樣，它又是按或大或小的國家規模逐漸擴大合作企業的手段。資本主義的股份企業，也和合作工廠壹樣，應當被看做是由資本主義生產方式轉化為聯合的生產方式的過渡形式，只不過在前者那裏，對立是消極地揚棄的，而在後者那裏，對立是積極地揚棄的。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第499頁。

　　信用制度固有的二重性質是:壹方面，把資本主義生產的動力——用剝削別人勞動的辦法來發財致富——發展成為最純粹最巨大的賭博欺詐制度，並且使剝削社會財富的少數人的人數越來越減少；另壹方面，造成轉到壹種新生產方式的過渡形式。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第500頁。

　　社會生產力已經發展到資產階級不能控制的程度，只等待聯合起來的無產階級去掌握它，以便建立這樣壹種制度，使社會的每壹成員不僅有可能參加社會財富的生產，而且有可能參加社會財富的分配和管理，並通過有計劃地經營全部生產，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的壹切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。

　　恩格斯:《卡爾·馬克思》( 1877年6月中)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第版，第460頁。

　　在那壹章的末尾，資本主義生產的歷史趨勢被歸結成這樣:“資本主義生產本身由於自然變化的必然性，造成了對自身的否定”；它本身已經創造出了新的經濟制度的要素，它同時給社會勞動生產力和壹切生產者個人的全面發展以極大的推動；實際上已經以壹種集體生產方式為基礎的資本主義所有制只能轉變為社會所有制。

　　馬克思:《給〈祖國紀事〉雜誌編輯部的信》( 1877年10—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第2版，第465頁。

　　這裏表現出了資本的那種使它不同於以往壹切生產階段的全面趨勢。盡管按照資本的本性來說，它本身是狹隘的，但它力求全面地發展生產力，這樣就成為新的生產方式的前提，這種生產方式的基礎，不是為了再生產壹定的狀態或者最多是擴大這種狀態而發展生產力，相反，在這裏生產力的自由的、無阻礙的、不斷進步的和全面的發展本身就是社會的前提，因而是社會再生產的前提；在這裏唯壹的前提是超越出發點。這種趨勢是資本所具有的，但同時又是同資本這種狹隘的生產形式相矛盾的，因而把資本推向解體，這種趨勢使資本同以往的壹切生產方式區別開來，同時意味著，資本不過表現為過渡點。以往的壹切社會形式［V－28］都由於財富的發展，或者同樣可以說，由於社會生產力的發展而沒落了。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第169—170頁。

　　資本本身是處於過程中的矛盾，因為它竭力把勞動時間縮減到最低限度，另壹方面又使勞動時間成為財富的唯壹尺度和源泉。因此，資本縮減必要勞動時間形式的勞動時間，以便增加剩余勞動時間形式的勞動時間；因此，越來越使剩余勞動時間成為必要勞動時間的條件——生死攸關的問題。壹方面，資本喚起科學和自然界的壹切力量，同樣也喚起社會結合和社會交往的壹切力量，以便使財富的創造不取決於(相對地)耗費在這種創造上的勞動時間。另壹方面，資本想用勞動時間去衡量這樣創造出來的巨大的社會力量，並把這些力量限制在為了把已經創造的價值作為價值來保存所需要的限度之內。生產力和社會關系——這二者是社會個人發展的不同方面——對於資本來說僅僅表現為手段，僅僅是資本用來從它的有限的基礎出發進行生產的手段。但是，實際上它們是炸毀這個基礎的物質條件。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)》手稿後半部分(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，101頁。

　　現在有人因為害怕恢復反社會黨人法，因為回想起在這項法律統治下發表的壹些草率的言論，就忽然認為，德國目前的法律狀況就足以使黨通過和平方式實現自己的壹切要求。他們力圖使自己和黨相信，“現代的社會正在長入社會主義”，而不去考慮，與此同時這個社會是否還要像蝦掙破自己的舊殼那樣必須從它的舊社會制度中破殼而出，並且必須用暴力來炸毀這個舊殼，是否除此之外，這個社會在德國就無須再炸毀那還是半專制制度的，而且是混亂得不可言狀的政治制度的桎梏。可以設想，在人民代議機關把壹切權力集中在自己手裏、只要取得大多數人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家裏，舊社會有可能和平長入新社會，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國。英國報紙上每天都在談論即將贖買王朝的問題，這個王朝在人民的意誌面前是軟弱無力的。

　　但是在德國，政府幾乎有無上的權力，帝國國會及其他壹切代議機關毫無實權，因此，在德國宣布要這樣做，而且在沒有任何必要的情況下宣布要這樣做，就是揭去專制制度的遮羞布，自己去遮蓋那赤裸裸的東西。

　　恩格斯:《1891年社會民主黨綱領草案批判》( 1891年6月18—29日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第413—414頁。

　　由於每個國家工人階級的各種隊伍和不同國家的工人階級所處的發展條件極不相同，它們目前所達到的發展階段也不壹樣，因此它們反映實際運動的理論觀點也必然各不相同。

　　馬克思:《國際工人協會總委員會致社會主義民主同盟中央局》( 1869年3月9日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年2月第1版，第393頁。

　　毫無疑問，美國工人階級的最終綱領，應該而且壹定會基本上同整個戰鬥的歐洲工人階級現在所采用的綱領壹樣，同德美社會主義工人黨的綱領壹樣。在這方面，這個黨必須在運動中起非常重要的作用。但是要做到這壹點，它必須完全脫下它的外國服裝，必須成為徹底美國化的黨。它不能期待美國人向自己靠攏。它是少數，又是移民，因此，應當向絕大多數本地的美國人靠攏。

　　恩格斯:《美國工人運動》( 1887年1月26日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第322—323頁。

五)共產主義社會

　　生產力高度發展和腦體分工的消除是發展到共產主義階段的必要條件

　　社會的現實財富和社會再生產過程不斷擴大的可能性， 並不是取決於剩余勞動時間的
長短， 而是取決於剩余勞動的生產率和進行這種剩余勞動的生產條件的優劣程度。 事實
上， 自由王國只是在必要性和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始； 因而按照事物
的本性來說， 它存在於真正物質生產領域的彼岸。 像野蠻人為了滿足自己的需要， 為了維
持和再生產自己的生命， 必須與自然搏鬥壹樣， 文明人也必須這樣做； 而且在壹切社會形
式中， 在壹切可能的生產方式中， 他都必須這樣做。 這個自然必然性的王國會隨著人的發
展而擴大， 因為需要會擴大； 但是， 滿足這種需要的生產力同時也會擴大。 這個領域內的
自由只能是:社會化的人， 聯合起來的生產者， 將合理地調節他們和自然之間的物質變
換， 把它置於他們的共同控制之下， 而不讓它作為壹種盲目的力量來統治自己； 靠消耗最
小的力量， 在最無愧於和最適合於他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。 但是，
這個領域始終是壹個必然王國。 在這個必然王國的彼岸， 作為目的本身的人類能力的發
揮， 真正的自由王國， 就開始了。 但是， 這個自由王國只有建立在必然王國的基礎上， 才
能繁榮起來。 工作日的縮短是根本條件。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第928—929頁。

　　個人力量(關系)由於分工而轉化為物的力量這壹現象，不能靠人們從頭腦裏拋開關於這壹現象的壹般觀念的辦法來消滅，而只能靠個人重新駕馭這些物的力量，靠消滅分工的辦法來消滅。沒有共同體，這是不可能實現的。只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。在過去的種種冒充的共同體中，如在國家等中，個人自由只是對那些在統治階級範圍內發展的個人來說是存在的，他們之所以有個人自由，只是因為他們是這壹階級的個人。從前各個人聯合而成的虛假的共同體，總是相對於各個人而獨立的；由於這種共同體是壹個階級反對另壹個階級的聯合，因此對於被統治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自己的自由。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第570—571頁。

　　過去的在分工條件中進行的壹切革命，都不能不導致新的政治機構的產生；從那裏也可以得出結論說，消滅分工的共產主義革命，最終會消除政治機構；最後，從這裏也可以看出，共產主義革命並不是和“社會天才的發明才幹所創造的那些社會結構”相適應，而是和生產力相適應的。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第442頁。

　　隨著大工業的發展，現實財富的創造較少地取決於勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決於在勞動時間內所運用的作用物的力量，而這種作用物自身——它們的巨大效率——又和生產它們所花費的直接勞動時間不成比例，而是取決於壹般的科學水平和技術進步。或者說取決於科學在生產上的應用。(這種科學，特別是自然科學以及和它有關的其他壹切科學的發展，又和物質生產的發展相適應。)…………勞動表現為不再像以前那樣被包括在生產過程中，相反的，表現為人以生產過程的監督者和調節者的身份同生產過程本身發生關系。(關於機器體系所說的這些情況，同樣適用於人類活動的結合和人類交往的發展。)這裏已經不再是工人把改變了形態的自然物作為中間環節放在自己和對象之間，而是工人把［VII—3］由他改變為工業過程的自然過程作為中介放在自己和被他支配的無機自然界之間。工人不再是生產過程的主要作用者，而是站在生產過程的旁邊。

　　在這個轉變中，表現為生產和財富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接勞動，也不是人從事勞動的時間，而是對人本身的壹般生產力的占有，是人對自然界的了解和人作為社會體的存在來對自然界的統治，總之，是社會個人的發展。現今財富的基礎是盜竊他人的勞動時間，這同新發展起來的由大工業本身創造的基礎相比，顯得太可憐了。壹旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是，而且必然不再是財富的尺度，因而交換價值也不再是使用價值的尺度。群眾的剩余勞動不再是發展壹般財富的條件，同樣，少數人的非勞動不再是人類頭腦的壹般能力發展的條件。於是，以交換價值為基礎的生產便會崩潰，直接的物質生產過程本身也擺脫了貧困和對立的形式。個性得到自由發展，因此，並不是為了獲得剩余勞動而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動縮減到最低限度，那時，與此相適應，由於給所有的人騰出了時間和創造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發展。

　　馬克思:《政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)》手稿後半部分(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第100—101頁。

　　我們在前面已經指出，要消滅關系對個人的獨立化、個性對偶然性的屈從、個人的私人關系對共同的階級關系的屈從等等，歸根到底都要取決於分工的消滅。我們也曾指出，只要交往和生產力已經發展到這樣普遍的程度，以致私有制和分工變成了它們的桎梏的時候，分工才會消滅。我們還曾指出，私有制只有在個人得到全面發展的條件下才能消滅，因為現存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面發展的個別人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動。我們也曾指出，現代的個人必須去消滅私有制，因為生產力和交往形式已經發展到這樣的程度，以致它們在私有制的統治下竟成了破壞力量，同時還因為階級對立達到了極點。最後，我們曾指出，私有制和分工的消滅同時也就是個人在現代生產力和世界交往所建立的基礎上的聯合。

　　在共產主義社會中，即在個人莫殑摰暮妥杂傻陌l展不再是壹句空話的唯壹的社會中，這種發展正是取決於個人間的聯系，而這種個人間的聯系則表現在下列三個方面，即經濟前提，壹切人的自由發展的必要的團結壹致以及在現有生產力基礎上的個人的共同活動方式。因此，這裏談的是壹定歷史發展階段上的個人，而決不是任何偶然的個人，至於不可避免的共產主義革命就更不用說了，因為它本身就是個人自由發展的共同條件。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第516頁。

　　隨同人，我們進入了歷史。動物也有壹部歷史，即動物的起源和逐漸發展到今天這樣的狀態的歷史。但是這部歷史對它們來說是被創造出來的，如果說它們自己也參與了創造，那也是不自覺和不自願的。相反，人離開狹義的動物越遠，就越是有意識地自己創造自己的歷史，未能預見的作用、未能控制的力量對這壹歷史的影響就越小，歷史的結果和預定的目的就越加符合。但是，如果用這個尺度來衡量人類的歷史，甚至衡量現代最發達的民族的歷史，我們就會發現:在這裏，預定的目的和達到的結果之間還總是存在著極大的出入。未能預見的作用占據優勢，未能控制的力量比有計劃運用的力量強大得多。只要人的最重要的歷史活動，這種使人從動物界上升到人類並構成人的其他壹切活動的物質基礎的歷史活動，即人的生活必需品的生產，也就是今天的社會生產，還被未能控制的力量的意外的作用所左右，而人所期望的目的只是作為例外才能實現，而且往往適得其反，那麼情況就不能不是這樣。我們在最先進的工業國家中已經降服了自然力，迫使它為人們服務；這樣我們就無限地增加了生產，現在壹個小孩所生產的東西，比以前的100個成年人所生產的還要多。而結果又怎樣呢?過度勞動日益增加，群眾日益貧困，每十年發生壹次大崩潰。達爾文並不知道，當他證明經濟學家們當做最高的歷史成就加以頌揚的自由競爭、生存鬥爭是動物界的正常狀態的時候，他對人們，特別是對他的同胞作了多麼辛辣的諷刺。只有壹種有計劃地生產和分配的自覺的社會生產組織，才能在社會方面把人從其余的動物中提升出來，正像壹般生產曾經在物種方面把人從其余的動物中提升出來壹樣。歷史的發展使這種社會生產組織日益成為必要，也日益成為可能。壹個新的歷史時期將從這種社會生產組織開始，在這個時期中，人自身以及人的活動的壹切方面，尤其是自然科學，都將突飛猛進，使已往的壹切都黯然失色。

　　恩格斯:《自然辯證法》( 1873—1882年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第版，第421—422頁。

　　共產主義的最重要的不同於壹切反動的社會主義的原則之壹就是下面這個以研究人的本性為基礎的實際信念，即人們的頭腦和智力的差別，根本不應引起胃和肉體需要的差別；由此可見，“按能力計報酬”這個以我們目前的制度為基礎的不正確的原理應當——因為這個原理是僅就狹義的消費而言——變為“按需分配”這樣壹個原理，換句話說:活動上，勞動上的差別不會引起在占有和消費方面的任何不平等，任何特權。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845—1846年)，摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第637—638頁。

　　當社會成為全部生產資料的主人，可以在社會範圍內有計劃地利用這些生產資料的時候，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役。不言而喻，要不是每壹個人都得到解放，社會也不能得到解放。因此，舊的生產方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅。代替它們的應該是這樣的生產組織:在這樣的組織中，壹方面，任何個人都不能把自己在生產勞動這個人類生存的必要條件中所應承擔的部分推給別人；另壹方面，生產勞動給每壹個人提供全面發展和表現自己的全部能力即體能和智能的機會，這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動就從壹種負擔變成壹種快樂。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第310—311頁。

　　階級的存在是由分工引起的，而迄今為止的分工方式將完全消失。因為要把工業和農業生產提高到上面說過的水平，單靠機械和化學的輔助手段是不夠的，還必須相應地發展使用這些手段的人的能力。當上個世紀的農民和工場手工業工人被卷入大工業的時候，他們改變了自己的整個生活方式而成為完全不同的人，同樣，由整個社會共同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要完全不同的人，並將創造出這種人來。共同經營生產不能由現在這種人來進行，因為他們每壹個人都只隸屬於某壹個生產部門，受它束縛，聽它剝削，在這裏，每壹個人都只能發展自己才能的壹方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個生產的某壹個部門或者某壹個部門的壹部分。就是現在的工業也漸漸不能使用這樣的人了。由整個社會共同地和有計劃地來經營的工業，更加需要才能得到全面發展、能夠通曉整個生產系統的人。因此，現在已被機器破壞了的分工，即把壹個人變成農民、把另壹個人變成鞋匠、把第三個人變成工廠工人、把第四個人變成交易所投機者的分工，將完全消失。教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產系統，將使他們能夠根據社會需要或者他們自己的愛好，輪流從壹個生產部門轉到另壹個生產部門。因此，教育將使他們擺脫現在這種分工給每個人造成的片面性。這樣壹來，根據共產主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發揮他們的得到全面發展的才能。於是各個不同的階級也必然消滅。因此，根據共產主義原則組織起來的社會壹方面不容許階級繼續存在，另壹方面這個社會的建立本身為消滅階級差別提供了手段。

　　由此可見，城市和鄉村之間的對立也將消失。從事農業和工業的將是同壹些人，而不再是兩個不同的階級，單從純粹物質方面的原因來看，這也是共產主義聯合體的必要條件。鄉村農業人口的分散和大城市工業人口的集中，僅僅適應於工農業發展水平還不夠高的階段，這種狀態是壹切進壹步發展的障礙，這壹點現在人們就已經深深地感覺到了。

　　由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；結束犧牲壹些人的利益來滿足另壹些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，進行產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發展，——這就是廢除私有制的主要結果。

　　恩格斯:《共產主義原理》( 1847年10月底—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第688—689頁。

　　共產主義不是遙不可及的空想，而是改變現實的現實運動當然，我們不想花費精力去啟發我們的聰明的哲學家，使他們懂得:如果他們把哲學、神學、實體和壹切廢物消融在“自我意識”中，如果他們把“人”從這些詞句的統治下——而人從來沒有受過這些詞句的奴役——解放出來，那麼，“人”的“解放”也並沒有前進壹步；只有在現實的世界中並使用現實的手段才能實現真正的解放；沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農業就不能消滅農奴制；當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。“解放”是壹種歷史活動，不是思想活動，“解放”是由歷史的關系，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成的［……］……［……］實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在於使現存世界革命化，實際的反對並改變現存的事物。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第526—527頁。

　　共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第539頁。

　　共產主義和所有過去的運動不同的地方在於:它推翻壹切舊的生產關系和交往關系的基礎，並且第壹次自覺地把壹切自發形成的前提看做是前人的創造，消除這些前提的自發性，使這些前提受聯合起來的個人的支配。因此，建立共產主義實質上具有經濟的性質，這就是為這種聯合創造各種物質條件，把現存的條件變成聯合的條件。共產主義所造成的存在狀況，正是這樣壹種現實基礎，它使壹切不依賴於個人而存在的狀況不可能發生，因為這種存在狀況只不過是各個人之間迄今為止的交往的產物。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第574頁。


對社會主義的人來說，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程，所以，關於他通過自身而誕生、關於他的形成過程，他有直觀的、無可辯駁的證明。因為人和自然界的實在性，即人對人來說作為自然界的存在以及自然界對人來說作為人的存在，已經成為實際的、可以通過感覺直觀的，所以，關於某種異己的存在物、關於淩駕於自然界和人之上的存在物的問題，即包含著對自然界的和人的非實在性的承認的問題，實際上已經成為不可能的了。無神論，作為對這種非實在性的否定，已不再有任何意義，因為無神論是對神的否定，並且正是通過這種否定而設定人的存在；但是，社會主義作為社會主義已經不再需要這樣的中介；它是從把人和自然界看做本質這種理論上和實踐上的感性意識開始的。社會主義是人的不再以宗教的揚棄為中介的積極的自我意識，正像現實生活是人的不再以私有財產的揚棄即共產主義為中介的積極的現實壹樣。共產主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復原的壹個現實的、對下壹段歷史發展來說是必然的環節。共產主義是最近將來的必然的形態和有效的原則。但是，這樣的共產主義並不是人類發展的目標，並不是人類社會的形態。——

　　馬克思:《1844年經濟學哲學手稿》

　　年4—8月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年12月第1版，第196—197頁。

　　新思潮的優點又恰恰在於我們不想教條式地預期未來， 而只是想通過批判舊世界發現
新世界。 ……我指的就是要對現存的壹切進行無情的批判， 所謂無情， 就是說， 這種批
判既不怕自己所作的結論， 也不怕同現有各種勢力發生沖突。

　　所以我不主張我們樹起任何教條主義的旗幟，而是相反。我們應當設法幫助教條主義者認清他們自己的原理。例如共產主義就尤其是壹種教條的抽象概念，不過我指的不是某種想象的和可能存在的共產主義，而是如卡貝、德薩米和魏特林等人所講授的那種實際存在的共產主義。這種共產主義本身只不過是受自己的對立面即私有制度影響的人道主義原則的特殊表現。所以，私有制的消滅和共產主義決不是壹回事；除了這種共產主義外，同時還出現了另壹些如傅立葉、蒲魯東等人的社會主義學說，這不是偶然的，而是必然的，因為這種共產主義本身只不過是社會主義原則的壹種特殊的片面的實現。

　　馬克思:《馬克思致阿爾諾德·盧格》

　　年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年12月第1版，第7—8頁。

　　壹切所有制關系都經歷了經常的歷史更替、經常的歷史變更。

　　例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產階級的所有制。

　　共產主義的特征並不是要廢除壹般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。

　　但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在壹些人對另壹些人的剝削上面的產品生產和占有的最後而又最完備的表現。

　　從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為壹句話:消滅私有制。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第45頁。

　　共產主義並不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第47頁。

　　這種困難處境的真正原因究竟在哪裏呢?小資產階級的破產、貧富之間的鮮明的對照、商業的不景氣和由此而產生的資本浪費的現象是由什麼引起的呢?就是人們的利益彼此背離。我們大家辛勤勞動的目的只是為了追求壹己之利，根本不關心別人的福利。可是，每壹個人的利益、福利和幸福同其他人的福利有不可分割的聯系，這壹事實卻是壹個顯而易見的不言而喻的真理。雖然我們大家都應該承認，沒有自己的夥伴我們就寸步難行，應該承認僅僅是利益把我們大家聯系起來，但是我們卻以我們的行動來踐踏這壹真理，我們把我們的社會安排得好像我們的利益不但不能壹致，而且還是直接對立的。我們已經看到，這種嚴重的錯誤帶來了什麼樣的後果。要消除這種悲慘的後果，就必須消滅這種錯誤。而共產主義就抱著這樣的目的。

　　在共產主義社會裏，人和人的利益並不是彼此對立的，而是壹致的，因而競爭就消失了。當然也就談不到個別階級的破產，更談不到像現在那樣的富人和窮人的階級了。在生產和分配必要的生活資料的時候，就不會再發生私人占有的情形，每壹個人都不必再單槍匹馬地冒著風險企求發財致富，同樣也就自然而然地不會再有商業危機了。在共產主義社會裏無論生產和消費都很容易估計。既然知道每壹個人平均需要多少物品，那就容易算出壹定數量的人需要多少物品；既然那時生產已經不掌握在個別私人企業主的手裏，而是掌握在公社及其管理機構的手裏，那也就不難按照需求來調節生產了。

　　恩格斯:《在愛北斐特的演說》( 1845年2月8日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年月第1版，第605頁。

　　共產主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發，而是從事實出發。共產主義者不是把某種哲學作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這壹歷史目前在文明各國造成的實際結果作為前提。共產主義的產生是由於大工業以及由大工業帶來的後果，是由於世界市場的形成，是由於隨之而來的不可遏止的競爭，是由於目前已經完全成為世界市場危機的那種日趨嚴重和日益普遍的商業危機，是由於無產階級的形成和資本的積聚，是由於由此產生的無產階級和資產階級之間的階級鬥爭。共產主義作為理論，是無產階級立場在這種鬥爭中的理論表現，是無產階級解放的條件的理論概括。

　　恩格斯:《共產主義者和卡爾·海因岑》( 1847年9月27日前和10月3 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第672頁。

　　

　　工人階級知道，他們必須經歷階級鬥爭的幾個不同階段。他們知道，以自由的聯合的勞動條件去代替勞動受奴役的經濟條件，只能隨著時間的推進而逐步完成(這是經濟改造；他們不僅需要改變分配，而且需要壹種新的生產組織，或者毋寧說是使目前(現代工業所造成的)有組織的勞動中存在著的各種生產社會形式擺脫掉(解除掉)奴役的鎖鏈和它們的目前的階級性質，還需要在全國範圍內和國際範圍內進行協調的合作。他們知道，這壹革新的事業將不斷地受到各種既得利益和階級自私心理的抗拒，因而被延緩、被阻撓。他們知道，目前“資本和地產的自然規律的自發作用”只有經過新條件的漫長發展過程才能被“自由的聯合的勞動的社會經濟規律的自發作用”所代替，正如過去“奴隸制經濟規律的自發作用”和“農奴制經濟規律的自發作用”之被代替壹樣。

　　馬克思:《〈法蘭西內戰〉初稿》( 1871年4月中—5月上半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第198—199頁。

　　“社會壹切成員”和“平等的權利”顯然只是些空話。問題的實質在於:在這個共產主義社會中，每個勞動者都應當得到拉薩爾的“不折不扣的勞動所得”。

　　如果我們把“勞動所得”這個用語首先理解為勞動的產品，那麼集體的勞動所得就是社會總產品。

　　現在從它裏面應當扣除

　　第壹，用來補償消耗掉的生產資料的部分。

　　第二，用來擴大生產的追加部分。

　　第三，用來應付不幸事故、自然災害等的後備基金或保險基金。

　　從“不折不扣的勞動所得”中扣除這些部分，在經濟上是必要的，至於扣除多少，應當根據現有的物資和力量來確定，部分地應當根據概率計算來確定，但是這些扣除無論如何根據公平原則是無法計算的。

　　剩下的總產品中的另壹部分是用來作為消費資料的。

　　在把這部分進行個人分配之前，還得從裏面扣除第壹，同生產沒有直接①關系的壹般管理費用。

　　同現代社會比起來，這壹部分壹開始就會極為顯著地縮減，並隨著新社會的發展而日益減少。

　　第二，用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設施等。

　　同現代社會比起來，這壹部分壹開始就會顯著地增加，並隨著新社會的發展而日益增長。

　　第三，為喪失勞動能力的人等設立的基金，總之，就是現在屬於所謂官辦濟貧事業的部分。

　　只有現在才談得上綱領在拉薩爾的影響下狹隘地專門註意的那種“分配”，就是說，才談得上在集體中的各個生產者之間進行分配的那部分消費資料。

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　　在壹個集體的、以生產資料公有為基礎的社會中，生產者不交換自己的產品；用在產品上的勞動，在這裏也不表現為這些產品的價值，不表現為這些產品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。於是，“勞動所得”這個由於含義模糊就是現在也不能接受的用語，便失去了任何意義。

　　我們這裏所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每壹個生產者，在作了各項扣除以後，從社會領回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。例如，社會勞動日是由全部個人勞動小時構成的；各個生產者的個人勞動時間就是社會勞動日中他所提供的部分，就是社會勞動日中他的壹份。他從社會領得壹張憑證，證明他提供了多少勞動(扣除他為公共基金而進行的勞動)，他根據這張憑證從社會儲存中領得壹份耗費同等勞動量的消費資料。他以壹種形式給予社會的勞動量，又以另壹種形式領回來。

　　顯然，這裏通行的是調節商品交換(就它是等價的交換而言)的同壹原則。內容和形式都改變了，因為在改變了的情況下，除了自己的勞動，誰都不能提供其他任何東西，另壹方面，除了個人的消費資料，沒有任何東西可以轉為個人的財產。至於消費資料在各個生產者中間的分配，那麼這裏通行的是商品等價物的交換中通行的同壹原則，即壹種形式的壹定量勞動同另壹種形式的同量勞動相交換。

　　所以，在這裏平等的權利按照原則仍然是資產階級權利，雖然原則和實踐在這裏已不再互相矛盾，而在商品交換中，等價物的交換只是平均來說才存在，不是存在於每個個別場合。

　　雖然有這種進步，但這個平等的權利總還是被限制在壹個資產階級的框框裏。生產者的權利是同他們提供的勞動成比例的；平等就在於以同壹尺度——勞動——來計量。

　　但是，壹個人在體力或智力上勝過另壹個人，因此在同壹時間內提供較多的勞動，或者能夠勞動較長的時間；而勞動，要當做尺度來用，就必須按照它的時間或強度來確定，不然它就不成其為尺度了。這種平等的權利，對不同等的勞動來說是不平等的權利。它不承認任何階級差別，因為每個人都像其他人壹樣只是勞動者；但是它默認，勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權；所以就它的內容來講，它像壹切權利壹樣是壹種不平等的權利。權利，就它的本性來講，只在於使用同壹尺度；但是不同等的個人(而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人)要用同壹尺度去計量，就只有從同壹個角度去看待他們，從壹個特定的方面去對待他們，例如在現在所講的這個場合，把他們只當做勞動者，再不把他們看做別的什麼，把其他壹切都撇開了。其次，壹個勞動者已經結婚，另壹個則沒有；壹個勞動者的子女較多，另壹個的子女較少，如此等等。因此，在提供的勞動相同，從而由社會消費基金中分得的份額相同的條件下，某壹個人事實上所得到的比另壹個人多些，也就比另壹個人富些，如此等等。要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的。

　　但是這些弊病，在經過長久陣痛剛剛從資本主義社會產生出來的共產主義社會第壹階段，是不可避免的。權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展。

　　馬克思:《哥達綱領批判》(大約1875年4月底—5月7日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第432—435頁。

　　工人作為聯合體是他們自己的資本家，也就是說，他們利用生產資料來使他們自己的勞動增值。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第499頁。

　　資本主義的占有方式，即產品起初奴役生產者而後又奴役占有者的占有方式，就讓位於那種以現代生產資料的本性為基礎的產品占有方式:壹方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料，另壹方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。

　　恩格斯:《社會主義從空想到科學的發展》

　　年1月—3月上半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第561頁。

　　共產主義社會的第二階段

　　在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第壹需要之後；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的壹切源泉都充分湧流之後，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能，按需分配馬克思:《哥達綱領批判》(大約1875年4月底—5月7日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第435—436頁。

　　代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣壹個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是壹切人的自由發展的條件。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第53頁。

　　設想有壹個自由人聯合體，他們用公共的生產資料進行勞動，並且自覺地把他們許多個人勞動力當做壹個社會勞動力來使用。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第96頁。

　　只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由聯合的人的產物，處於人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己的神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有壹定的社會物質基礎或壹系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的發展史的自然產物。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第97頁。

民族

　　壹)民族是歷史地形成的。民族內部結構和民族關系決定於各民族生產力、分工和交往關系的發展水平

　　

　　各民族之間的相互關系取決於每壹個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。這個原理是公認的。然而不僅壹個民族與其他民族的關系，而且這個民族本身的整個內部結構也取決於自己的生產以及自己內部和外部的交往的發展程度。壹個民族的生產力發展的水平，最明顯地表現於該民族分工的發展程度。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第520頁。

　　所有的征服有三種可能。征服民族把自己的生產方式強加於被征服的民族(例如，英國人本世紀在愛爾蘭所做的，部分地在印度所做的) ；或者是征服民族讓舊生產方式維持下去，自己滿足於征收貢賦(如土耳其人和羅馬人) ；或者是發生壹種相互作用，產生壹種新的、綜合的東西(日耳曼人的征服中壹部分就是這樣)。在所有的情況下，生產方式，不論是征服民族的，被征服民族的，還是兩者混合形成的，總是決定新出現的分配。因此，雖然這種分配對於新的生產時期表現為前提，但它本身又是生產的產物，不僅是壹般歷史生產的產物，而且是壹定歷史生產的產物。

　　馬克思:《1857—1858年經濟學手稿摘選》導言( 1857年8月下旬)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第21頁。

　　相繼入侵印度的阿拉伯人、土耳其人、韃靼人和莫臥兒人，不久就被印度化了，——野蠻的征服者，按照壹條永恒的歷史規律，本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服。不列顛人是第壹批文明程度高於印度因而不受印度文明影響的征服者。他們破壞了本地的公社，摧毀了本地的工業，夷平了本地社會中偉大和崇高的壹切，從而摧毀了印度的文明。

　　馬克思:《不列顛在印度統治的未來結果》( 1853年7月22日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第686頁。

　　二)私有制和剝削階級的存在是民族壓迫和民族沖突的根源

      舊社會中身居高位的人物和統治階級只有靠民族鬥爭和民族矛盾才能繼續執掌政權和剝削從事生產勞動的人民群眾，很自然，他們都把國際工人協會看作自己共向的敵人。

　　馬克思:《馬克思致保·拉法格》

　　年3月23日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社年12月第1版，第198頁。

　　自古以來，壹切統治者及其外交家玩弄手腕和進行活動的目的可以歸結為壹點:為了延長專制政權的壽命，唆使各民族互相殘殺，利用壹個民族壓迫另壹個民族。

　　恩格斯:《德國的對外政策》( 1848年7月2日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第5卷，人民出版社1958年月第1版，第177頁。

　　資產階級的沙文主義只不過是最大的虛榮，它給資產階級的種種蠻橫要求罩上壹件民族的外衣。沙文主義是借助常備軍來使國際鬥爭永久化的手段，是用挑撥本國的生產者反對另壹國生產者弟兄的辦法以壓服本國生產者的手段，是阻撓工人階級的國際合作的手段，而這種合作是工人階級解放的首要條件。

　　馬克思:《法蘭西內戰［初稿］》( 1871年4月中—5月上半月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第210頁。

　　壹個民族當它還在壓迫其他民族的時候，是不可能獲得自由的。因此，只要波蘭沒有從德國人壓迫下解放出來，德國就不可能獲得解放。

　　恩格斯:《關於波蘭的演說》( 1847年12月9日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年月第1版，第696頁。

　　壓迫其他民族的民族是不能獲得解放的。它用來壓迫其他民族的力量，最後總是要反過來反對它自己的。只要俄國兵士還侵占著波蘭，俄國人民就既不能獲得政治解放，也不能獲得社會解放。

　　恩格斯:《流亡者文獻》( 1874年5月—1875年4月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第355頁。

　　

　　人對人的剝削壹消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。

　　民族內部的階級對立壹消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。

　　馬克思和恩格斯:《共產黨宣言》( 1847年12月—1848年1月底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第50頁。

　　要使各國真正聯合起來，它們就必須有壹致的利益，要使它們利益壹致，就必須消滅現存的所有制關系，因為現存的所有制關系是壹些國家剝削另壹些國家的條件；消滅現存的所有制關系只符合工人階級的利益。也只有工人階級有辦法做到這壹點。無產階級對資產階級的勝利也就是對民族沖突和工業沖突的勝利，這些沖突在目前使各國互相敵視。因此，無產階級對資產階級的勝利同時就是壹切被壓迫民族獲得解放的信號。

　　馬克思:《關於波蘭的演說》( 1847年12月9日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年月第1版，第694—695頁。

　　

　　按照公有制原則結合起來的各個民族的民族特點，由於這種結合而必然融合在壹起，從而也就自行消失，正如各種不同的等級差別和階級差別由於廢除了它們的基礎——私有制——而消失壹樣。

　　恩格斯:《共產主義信條草案》( 1847年6月9日)，摘自《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年月第1版，第380頁。

歷史發展的動力。人民群眾和個人在歷史上的作用

       壹)最後動力。直接動力。合力

　　結果就是:生產力——財富壹般——從趨勢和可能性來看的普遍發展成了基礎，同樣，交往的普遍性，從而世界市場成了基礎。這種基礎是個人全面發展的可能性，而個人從這個基礎出發的實際發展是對這壹發展的限制的不斷揚棄，這種限制被意識到是限制，而不是被當做神聖的界限。個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實聯系和觀念聯系的全面性。由此而來的是把他自己的歷史作為過程來理解，把對自然界的認識(這也作為支配自然界的實踐力量而存在著)當做對他自己的現實軀體的認識。發展過程本身被設定為並且被意識到是這個過程的前提。但是，要達到這點，首先必須使生產力的充分發展成為生產條件，不是使壹定的生產條件表現為生產力發展的界限。

　　馬克思:《〈政治經濟學批判( 1857—1858年手稿)〉摘選》(大約1857年底—1858年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第171—172頁。

　　如果說在16世紀，部分地說直到17世紀，商業的突然擴大和新世界市場的形成，對舊生產方式的衰落和資本主義生產方式的勃興，產生過壓倒壹切的影響，那麼，這種情況反過來是在已經形成的資本主義生產方式的基礎上發生的。

　　馬克思:《資本論》第3卷(發表於1894年11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第371頁。

如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地， 而且往往是不自覺地——歷史人物
的動機背後並且構成歷史的真正的最後動力的動力， 那麼問題涉及的， 與其說是個別人
物， 即使是非常傑出的人物的動機， 不如說是使廣大群眾、 使整個整個的民族， 並且在每
壹民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機； 而且也不是短暫的爆發和轉瞬即逝的火
光， 而是持久的、 引起重大歷史變遷的行動。 探討那些作為自覺的動機明顯地或不明顯
地， 直接地或以意識形態的形式， 甚至以被神聖化的形式反映在行動著的群眾及其領袖即
所謂偉大人物的頭腦中的動因——這是能夠引導我們去探索那些在整個歷史中以及個別時
期和個別國家的歷史中起支配作用的規律的唯壹途徑。　　

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第304頁。

　　因此，在現代歷史中至少已經證明，壹切政治鬥爭都是階級鬥爭，而壹切爭取解放的階級鬥爭，盡管它必然地具有政治的形式(因為壹切階級鬥爭都是政治鬥爭)，歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。因此，至少在這裏，國家、政治制度是從屬的東西，而市民社會、經濟關系的領域是決定性的因素。從傳統的觀點看來(這種觀點也是黑格爾所尊崇的)，國家是決定的因素，市民社會是被國家決定的因素。表面現象是同這種看法相符合的。就單個人來說，他的行動的壹切動力，都壹定要通過他的頭腦，壹定要轉變為他的意誌的動機，才能使他行動起來，同樣，市民社會的壹切要求(不管當時是哪壹個階級統治著)，也壹定要通過國家的意誌，才能以法律形式取得普遍效力。這是問題的形式方面，這方面是不言而喻的；不過要問壹下，這個僅僅是形式上的意誌(不論是單個人的或國家的)有什麼內容呢?這壹內容是從哪裏來的呢?為什麼人們所期望的正是這個而不是別的呢在尋求這個問題的答案時，我們就發現，在現代歷史中，國家的意誌總的說來是由市民社會的不斷變化的需要，是由某個階級的優勢地位，歸根到底，是由生產力和交換關系的發展決定的。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第306頁。

　　至於我們，那麼，根據我們的全部經歷，擺在我們面前的只有壹條路。將近40年來，我們壹貫強調階級鬥爭，認為它是歷史的直接動力，特別是壹貫強調資產階級和無產階級之間的階級鬥爭，認為它是現代社會變革的巨大杠桿；所以我們決不能和那些想把這個階級鬥爭從運動中勾銷的人們壹道走。

　　馬克思和恩格斯:《給奧·倍倍爾、威·李蔔克內西、威·白拉克等人的通告信》( 1879年9月16—18日之間)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第484頁。

　　自從階級對立產生以來，正是人的惡劣的情欲——貪欲和權勢欲成了歷史發展的杠桿，關於這方面，例如封建制度的和資產階級的歷史就是壹個獨壹無二的持續不斷的證明。

　　恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

　　年初)，摘自《馬克思恩格斯文集》第

　　卷，人民出版社2009年12月第1版，第291頁。

　　當某壹個國家內部的國家權力同它的經濟發展處於對立地位的時候，——直到現在，幾乎壹切政治權力在壹定的發展階段上都是這樣，——鬥爭每次總是以政治權力被推翻而告終。經濟發展總是毫無例外地和無情地為自己開辟道路，最近這方面最顯著的例子，就是我們已經提到的法國大革命。

　　恩格斯:《反杜林論》( 1876年9月—1878年6月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年月第1版，第191頁。

　　年的革命，同它以前的許多次革命壹樣，有著奇特的命運。正是那些把這次革命鎮壓下去的人，如卡爾·馬克思常說的，變成了它的遺囑執行人。路易—拿破侖不得不建立獨立而統壹的意大利，俾斯麥不得不在德國實行某種根本的改革，不得不恢復匈牙利的某種程度的獨立，而英國的工廠主們也沒有任何更好的辦法，只有賦予人民憲章以法律效力。

　　恩格斯:《英國工人階級狀況》1892年德文第2版序言( 1892年7月21 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第374頁。

　　不同階級的這種聯合，雖然在某種程度上向來是壹切革命的必要條件，卻不能持久，壹切革命的命運都是如此。當戰勝共同的敵人之後，戰勝者之間就要分成不同的營壘，彼此兵戎相見。正是舊的復雜的社會機體中階級對抗的這種迅速而劇烈的發展，使革命成為社會進步和政治進步的強大推動力；正是新的黨派的這種不斷的迅速成長，壹個接替壹個掌握政權，使壹個民族在這種劇烈的動蕩時期5年就走完在普通環境下100年還走不完的途程。

　　恩格斯:《德國的革命和反革命》( 1851年8月17日—1852年9月23 日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第383頁。

　　無論為了使這種共產主義意識普遍地產生還是為了實現事業本身，使人們普遍地發生變化是必需的，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現；因此，革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的壹切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作。

　　馬克思和恩格斯:《德意誌意識形態》( 1845年秋—1846年5月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第543頁。

　　但是最容易理解的語言是農民階級在行使選舉權時所獲得的經驗本身，是農民階級在革命的急劇發展進程中接連遭到的失望。革命是歷史的火車頭。

　　馬克思:《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》( 1849年底—1850年3月底和1850年10月—11月1日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第161頁。

　　原始積累的不同因素，多少是按時間順序特別分配在西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國和英國。在英國，這些因素在17世紀末系統地綜合為殖民制度、國債制度、現代稅收制度和保護關稅制度。這些方法壹部分是以最殘酷的暴力為基礎，例如殖民制度就是這樣。但所有這些方法都利用國家權力，也就是利用集中的、有組織的社會暴力，來大力促進從封建生產方式向資本主義生產方式的轉化過程，縮短過渡時間。暴力是每壹個孕育著新社會的舊社會的助產婆。暴力本身就是壹種經濟力。

　　馬克思:《資本論》第1卷(發表於1867年9月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第861頁。

　　歷史是這樣創造的:最終的結果總是從許多單個的意誌的相互沖突中產生出來的，而其中每壹個意誌，又是由於許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出壹個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看做壹個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物。因為任何壹個人的願望都會受到任何另壹個人的妨礙，而最後出現的結果就是誰都沒有希望過的事物。所以到目前為止的歷史總是像壹種自然過程壹樣地進行，而且實質上也是服從於同壹運動規律的。但是，各個人的意誌——其中的每壹個都希望得到他的體質和外部的、歸根到底是經濟的情況(或是他個人的，或是壹般社會性的)使他向往的東西——雖然都達不到自己的願望，而是融合為壹個總的平均數，壹個總的合力，然而從這壹事實中決不應作出結論說，這些意誌等於零。相反，每個意誌都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力裏面的。

　　恩格斯:《恩格斯致約瑟夫·布洛赫》( 1890年9月21—22日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第592—593頁。

　　我們把經濟條件看做歸根到底制約著歷史發展的東西。……政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用並對經濟基礎發生作用。這並不是說，只有經濟狀況才是原因，才是積極的，其余壹切都不過是消極的結果。而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經濟必然性的基礎上的相互作用。例如，國家就是通過保護關稅、自由貿易、好的或者壞的財政制度發生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經濟的可憐狀況中產生的致命的疲憊和軟弱(最初表現為虔誠主義，爾後表現為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝)，也不是沒有對經濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之壹，而這壹障礙只是由於革命戰爭和拿破侖戰爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，並不像人們有時不加思考地想象的那樣是經濟狀況自動發生作用，而是人們自己創造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環境中，是在現有的現實關系的基礎上進行創造的，在這些現實關系中，經濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成壹條貫穿始終的、唯壹有助於理解的紅線。

　　恩格斯:《恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯》( 1894年1月25日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第668頁。


二)最後動力、直接動力和合力怎樣促成了西歐封建社會解體

      當居於統治地位的封建貴族的瘋狂爭鬥的喧囂充塞著中世紀的時候，被壓迫階級的靜悄悄的勞動卻在破壞著整個西歐的封建制度，造成封建主的地位日益削弱的局面。固然，在農村裏貴族老爺們還是作威作福，……但是，周圍已經興起了城市:……在這些城墻和城壕的後面，發展了中世紀的手工業(十足行會的和小規模的)，積累起最初的資本，產生了城市相互之間和城市與外界之間商業來往的需要，而與此同時，也逐漸產生了保護商業來往的手段。

　　在15世紀，城市市民在社會中已經比封建貴族更為不可或缺。誠然，農業仍舊是廣大居民的營生，因而是主要的生產部門。……貴族越來越成為多余並且阻礙著發展，而城市市民卻成為體現著進壹步發展生產、貿易、教育、社會制度和政治制度的階級了。

　　……但是不管手工業以及經營手工業的市民多麼弱小，多麼受限制，他們還是有足夠的力量來變革封建社會；他們至少壹直在前進，而貴族卻是停滯不動的。

　　……

　　現在所有這壹切都完全改變了。貨幣重新成為普遍的交換手段，因而貨幣量大大增加。貴族沒有貨幣也不行了。但是，因為他們很少有或者說沒有東西可賣，再加上這時掠奪也完全不再那麼容易，所以他們不得不決定向城市的高利貸者借貸。騎士的城堡在被新式火炮轟開以前很久，就已經被貨幣破壞了。實際上，火藥可以說只是為貨幣服務的法警而已。貨幣是市民階級的巨大的政治平衡器。凡是在貨幣關系排擠了人身關系、貨幣貢賦排擠了實物貢賦的地方，封建關系就讓位於資產階級關系。雖然在大多數情況下農村中繼續存在著古老樸拙的自然經濟，但是已經有整個地區，例如在荷蘭、比利時和下萊茵，農民都向主人繳納貨幣，而不是徭役租和實物租了；在那裏，主與奴在向地主與佃農的過渡中已經邁出了決定性的第壹步，因而封建主義的政治制度在農村中也喪失了它的社會基礎。

　在15世紀末， 貨幣已經把封建制度破壞和從內部侵蝕到何等程度， 從西歐在這壹時期
被黃金熱所迷這壹點看得很清楚。 ……這種到遠方去冒險尋找黃金的渴望， 雖然最初是以
封建和半封建形式實現的， 但是從本質上來說已經與封建主義不相容了， ……
因此， 在15世紀時， 封建制度在整個西歐都處於十分衰敗的狀態。 在封建地區中， 到
處都楔入了有反封建的要求、 有自己的法和武裝的市民的城市； 它們通過貨幣， 已經在壹
定程度上使封建主在社會方面甚至有的地方在政治方面從屬於自己； ……無論是城市或農
村， 到處都增加了這樣的居民， 他們首先要求結束連綿不斷毫無意義的戰爭， 停止那種總
是引起內戰——甚至當外敵盤踞國土時還在內戰——的封建主之間的爭鬥， 結束那種不間
斷地延續了整個中世紀的、 毫無目的的破壞狀態。 這些居民本身還過於軟弱， 不能實現自
己的願望， 所以就向整個封建制度的首腦即王權尋求有力的支持。 在這裏， 我們就從探討
社會關系進入探討國家關系， 從經濟方面轉到政治方面來了。
……
在這種普遍的混亂狀態中， 王權是進步的因素， 這壹點是十分清楚的。 王權在混亂中
代表著秩序， 代表著正在形成的民族( Nation)而與分裂成叛亂的各附庸國的狀態對抗。
在封建主義表層下形成的壹切革命因素都依賴王權， 正像王權依賴他們壹樣。 ……

　　在封建主義表層下形成的壹切革命因素都依賴王權，正像王權依賴他們壹樣。……無論國王或市民，都從新興的法學家等級中找到了強大的支持。隨著羅馬法被重新發現，教士即封建時代的法律顧問和非宗教界的法學家之間出現了分工。不言而喻，這批新的法學家壹開始在實質上就屬於市民等級；而且，他們本身所學的、所教的和所應用的法律，按其性質來說實質上也是反封建的，在某些方面還是市民階級的。羅馬法是純粹私有制占統治的社會的生活條件和沖突的十分經典性的法律表現，以致壹切後來的立法都不能對它做任何實質性的修改。……

　　……

　　我們已經看到，在中世紀後期的社會中，封建貴族是怎樣在經濟方面開始成為多余，甚至成為障礙；它是怎樣在政治上也已阻礙城市的發展，阻礙當時只有在君主制形式中才有可能存在的民族國家的發展。盡管如此，還是有壹種情況在維持著封建貴族:直到此時為止他們仍然保持著軍事上的壟斷地位，沒有他們就不能進行戰爭，壹仗也不能打。這種局面也必須改變，應該采取最後步驟向封建貴族表明:他們統治社會和國家的時期結束了，他們的騎士身份再也沒有用了，即使在戰場上也是如此。

　　……從14世紀初起，國王們就力圖擺脫這種封建軍隊，建立自己的軍隊。……同時，在城市和在自由農民中間(在還保留著自由農民或重新出現自由農民的地方)，形成了建立能征善戰的步兵的基本條件。……

　　……

　　後來，同樣在14世紀，阿拉伯人把火藥和大炮經過西班牙傳到了歐洲。……重炮卻已經多次打穿騎士城堡的無掩蔽的石墻，向封建貴族宣告:他們的統治隨著火藥的出現而告終了。

　　印刷術的推廣，古代文獻研究的復興，從1450年起日益強大和日益普遍的整個文化運動，所有這壹切都有利於市民階級和王權反對封建制度的鬥爭。

　　所有這些原因的共同作用(由於這些原因日益增強的、越來越朝同壹方向發展的相互影響，這種共同作用也逐年增強)，在15世紀下半葉就決定了對封建制度的勝利，盡管這還不是市民階級的勝利，而是王權的勝利。

　　恩格斯:《論封建制度的瓦解和民族國家的產生》( 1884年底)，摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第215—224頁。

　　三)勞動大眾的態度決定歷史的結局。得到勞動大眾擁戴或認可的領袖人物能在歷史創造中起到舉足輕重的作用

      歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。在批判的歷史中，事情當然必定是以另壹種方式發生的，批判的歷史認為，在歷史活動中重要的不是行動著的群眾，不是經驗的活動，也不是這壹活動的經驗的利益，相反，“在這些活動中”，“重要的”僅僅是“壹種思想”。

　　馬克思和恩格斯:《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》( 1844年9—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第287頁。

　　在群眾以外的進步之敵恰恰是獨立存在的、具有自己的生命的、群眾的自輕自賤、自暴自棄和自彝饣漠a物。所以，群眾用反對他們的自輕自賤的獨立存在的產物的辦法來反對他們本身的缺點，就像壹個人用反對上帝存在的辦法來反對他自己的宗教熱忱壹樣。但是，因為群眾的這些實際的自我外化以外在的方式存在於現實世界中，所以群眾必須同時以外在的方式同它們進行鬥爭。群眾決不會把自己的自我外化的這些產物僅僅看做觀念的幻影，看做自我意識的單純的外化，同時也不想通過純粹內在的唯靈論的活動來消滅物質的外化。早在1789年路斯達洛編輯的刊物上就有過這樣的警句“偉人們在我們看來顯得偉大，

　　只是因為我們跪著。

　　讓我們站起來吧!”

　　但是，要想站起來，僅僅在思想中站起來，而讓用思想所無法擺脫的那種現實的、感性的枷鎖依然套在現實的、感性的頭上，那是不夠的。可是，絕對的批判從黑格爾的《現象學》中至少學會了這樣壹種技藝，即把存在於我身外的現實的、客觀的鏈條轉變成純觀念的，純主觀的、只存在幹我身內的鏈條，因而也就把壹切外在的感性的鬥爭都轉變成純粹的思想鬥爭。

　　馬克思和恩格斯:《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》( 1844年9—11月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第288頁。

　　被壓迫階級的存在就是每壹個以階級對抗為基礎的社會的必要條件。因此，被壓迫階級的解放必然意味著新社會的建立。要使被壓迫階級能夠解放自己，就必須使既得的生產力和現存的社會關系不再能夠繼續並存。在壹切生產工具中，最強大的壹種生產力是革命階級本身。革命因素之組成為階級，是以舊社會的懷抱中所能產生的全部生產力的存在為前提的。

　　馬克思:《哲學的貧困》( 1847年上半年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第版，第655頁。

　　在兩分鐘之內這個天才的頭腦就停止了思考，而這正是發生在醫生們給了我們最大的希望的時候。這個人(指馬克思——編者註)在理論方面，而且在壹切緊要關頭也在實踐方面，對我們究竟有多麼大的意義，這只有同他經常在壹起的人才能想象得出。他的廣闊的眼界將同他壹起長久地從舞臺上消逝。這種眼界是我們其余的人所達不到的。運動必將沿著自己的道路發展下去，但是已經缺少那種沉著的、及時的、深思熟慮的指導了，這種指導到現在為止曾多次使它避免在歧路上長期徘徊。

　　恩格斯:《恩格斯致威廉·李蔔克內西》( 1883年3月14日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第500—501頁。

　　人們自己創造自己的歷史，但是到現在為止，他們並不是按照共同的意誌，根據壹個共同的計劃，甚至不是在壹個有明確界限的既定社會內來創造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會裏，都是那種以偶然性為其補充和表現形式的必然性占統治地位。在這裏通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經濟的必然性。這裏我們就來談談所謂偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在壹定時間出現於某壹國家，這當然純粹是壹種偶然現象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外壹個人來代替他，並且這個代替者是會出現的，不論好壹些或差壹些，但是最終總是會出現的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另壹個人來扮演。這壹點可以由下面的事實來證明:每當需要有這樣壹個人的時候，他就會出現，如愷撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發現了唯物史觀，那麼梯葉裏、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學家則表明，人們已經在這方面作過努力，而摩爾根對於同壹觀點的發現表明，發現這壹觀點的時機已經成熟了，這壹觀點必定被發現。

　　恩格斯:《恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯》( 1894年1月25日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第669頁。

　　這是人類以往從來沒有經歷過的壹次最偉大的、進步的變革，是壹個需要巨人並且產生了巨人的時代，那是壹些在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人。給資產階級的現代統治打下基礎的人物，決沒有市民局限性。相反，這些人物都不同程度地體現了那種勇於冒險的時代特征。那時，幾乎沒有壹個著名人物不曾作過長途的旅行，不會說四五種語言，不在好幾個專業上放射出光芒。萊奧納多·達·芬奇不僅是大畫家，而且也是大數學家、力學家和工程師，他在物理學的各種不同分支中都有重要的發現。阿爾布雷希特·丟勒是畫家、銅版雕刻家、雕塑家、建築師，此外還發明了壹種築城學體系，這種築城學體系已經包含了壹些在很久以後又被蒙塔朗貝爾和近代德國築城學采用的觀念。馬基雅弗利是政治家、歷史編纂學家、詩人，同時又是第壹個值得壹提的近代軍事著作家。路德不但清掃了教會這個奧吉亞斯的牛圈，而且也清掃了德國語言這個奧吉亞斯的牛圈，創造了現代德國散文，並且創作了成為16世紀《馬賽曲》的充滿勝利信心的贊美詩的詞和曲。那個時代的英雄們還沒有成為分工的奴隸，而分工所產生的限制人的、使人片面化的影響，在他們的後繼者那裏我們是常常見到的。而尤其突出的是，他們幾乎全都置身於時代運動中，在實際鬥爭中意氣風發，站在這壹方面或那壹方面進行鬥爭，有人用舌和筆，有人用劍，有些人則兩者並用。因此他們具有成為全面的人的那種性格上的豐富和力量。書齋裏的學者是例外:他們不是二流或三流的人物，就是唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人。

　　恩格斯:《自然辯證法》( 1873—1882年)，摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第版，第409—410頁。

　　意大利是典型之邦。自從現代世界的曙光在那裏升起的那個偉大時代以來，它產生過許多偉大人物，從但丁到加裏波第，他們是無與倫比的完美的典型。

　　恩格斯:《資本論》第3卷序言( 1894年10月4日)，摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年月第1版，第24頁。

　　

　　能最清楚地說明需要權威，而且是需要專斷的權威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那裏，在危急關頭，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對服從壹個人的意誌。

　　如果我拿這種論據來反對最頑固的反權威主義者，那他們就只能給我如下的回答:“是的!這是對的，但是這裏所說的並不是我們賦予我們的代表以某種權威，而是某種委托。”這些先生以為，只要改變壹下某壹事物的名稱，就可以改變這壹事物本身。

　　這些深奧的思想家，簡直是拿世界開玩笑。

　　這樣，我們看到，壹方面是壹定的權威，不管它是怎樣形成的，另壹方面是壹定的服從，這兩者都是我們不得不接受的，而不管社會組織以及生產和產品流通賴以進行的物質條件是怎樣的。

　　恩格斯:《論權威》( 1872年10月—1873年3月)，摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年月第1版，第337頁。

傑瑞米柯賓 发表于 4 天前

人類學

　壹 人的發展及其本質


　　（壹）人類的起源


　　蒙昧時代


　　（1）低級階段。這是人類的童年。人還住在自己最初居住的地方，即住在熱帶的或亞熱帶的森林中。他們至少是部分地住在樹上，只有這樣才可以說明，為什麼他們在大猛獸中間還能生存。他們以果實、堅果、根作為食物；音節清晰的語言的產生是這壹時期的主要成就。在有史時期所知道的壹切民族中，已經沒有—個是處在這種原始狀態的了。雖然這壹狀態大概延續了好幾千年之久，但我們卻不能根據直接的證據去證明它；不過，我們既然承認人是起源於動物界的，那麼，我們就不能不承認這種過渡狀態了。


　　（2）中級階段。從采用魚類（我們把蝦類、貝殼類及其他水棲動物都算在內）作為食物和使用火開始。這兩者是互相聯系著的，因為魚類食物，只有用火才能做成完全可吃的東西。而自從有了這種新的食物以後，人們便不受氣候和地域的限制了；他們沿著河流和海岸，甚至在蒙昧狀態中已散布在地球上的大部分地區。石器時代早期的粗制的、未加磨制的石器，即所謂舊石器時代的石器（這些石器完全屬於或大部分都屬於這壹階段）遍布於各大洲，就是這種遷徙的證據。新移居的地帶，以及不斷的活躍的探索欲，加上掌握了摩擦取火的本領，就提供了新的食物，這就是在熱灰或燒穴（地竈）中煨烤的澱粉質的根和塊莖，以及隨著最初武器即棍棒和標槍的發明而間或取得的附加食物——獵物。像書籍中所描寫的純粹的狩獵民族，即專靠打獵為生的民族，從未有過；靠獵物來維持生活，是極其靠不住的。由於食物來源經常沒有保證，在這個階段上大概發生了食人之風，這種風氣，此後保持頗久。即在今日，澳大利亞人和許多波利尼西亞人還是處在蒙昧時代的這個中級階段上。


　　（3）高級階段。從弓箭的發明開始。由於有了弓箭，獵物便成了通常的食物，而打獵也成了常規的勞動部門之壹。弓、弦、箭已經是很復雜的工具，發明這些工具需要有長期積累的經驗和較發達的智力，因而也要同時熟悉其他許多發明。如果把已經知道弓箭，但還不知道制陶術（摩爾根認為向野蠻時代過渡就是從制陶術開始）的各民族，彼此對照壹下，我們的確就可以看到，已經有定居而成村落的某些萌芽，以及對生活資料生產的某種程度的掌握，如：木制的容器和用具，用韌皮纖維做成的手工織物（沒有織機），用韌皮或蘆葦編成的籃子，以及磨制的（新石器時代的）石器。火和石斧通常已經使人能夠制造獨木舟，有的地方已經使人能夠用方木和木板來建築房屋了。例如，在美洲西北部的印第安人中間，我們就可以看到這壹切進步，這些印第安人雖然已經使用弓和箭，但還不知道制陶術。弓箭對於蒙昧時代，正如鐵劍對於野蠻時代和火器對於文明時代壹樣，乃是決定性的武器。


　　野蠻時代


　　（1）低級階段。從學會制陶術開始。可以證明，在許多地方，也許是在壹切地方，陶器的制造都是由於在編制的或木制的容器上塗上黏土使之能夠耐火而產生的。在這樣做時，人們不久便發現，成型的黏土不要內部的容器，同樣可以使用。


　　在此以前，我們可以把發展過程看做普遍適用於壹切民族的壹定時期的過程，而不管他們所生活的地域如何。但是，隨著野蠻時代的到來，我們達到了這樣—個階段，這時兩大陸的自然條件上的差異，就有了意義。野蠻時代的特有的標誌，是動物的馴養、繁殖和植物的種植。東大陸，即所謂舊大陸，差不多有著壹切適於馴養的動物和除壹種以外壹切適於種植的谷物；而西大陸，即美洲，在壹切適於馴養的哺乳動物中，只有羊鴕壹種，並且只是在南部某些地方才有；而在壹切可種植的谷物中，也只有壹種，但卻是最好的壹種，即玉蜀黍。由於自然條件的這種差異，兩個半球上的居民，從此以後，便各自循著自己獨特的道路發展，而表示各個階段的界標在兩個半球也就各不相同了。


　　（2）中級階段。在東大陸，是從馴養家畜開始；在西大陸，是從靠灌溉之助栽培食用植物以及在建築上使用土坯（即用陽光曬幹的磚）和石頭開始。


　　我們先從西大陸說起，因為在這裏，在被歐洲人征服以前，不論什麼地方，都還沒有越過這個階段。


　　……


　　（3）高級階段。從鐵礦石的冶煉開始，並由於拼音文字的發明及其應用於文獻記錄而過渡到文明時代。這壹階段，前面已經說過，只是在東半球才獨立經歷過，其生產的進步，要比過去壹切階段的總和還要來得豐富。英雄時代的希臘人、羅馬建城前不久的各意大利部落、塔西佗時代的德意誌人、海盜時代的諾曼人，都屬於這個階段。


　　首先，我們在這裏初次看到了帶有鐵鏵的用牲畜拉的犁；有犁以後，大規模耕種土地，即田野農業，從而生活資料在當時條件下實際上無限制地增加，便都有可能了；從而也能夠砍伐森林使之變為耕地和牧場了，這件事，如果沒有鐵斧和鐵鍬，也不可能大規模進行。但這樣壹來，人口也開始迅速增長起來，稠密地聚居在不大的地域內。而在田野農業產生以前，要有極其特殊的條件才能把50萬人聯合在壹個統壹的中央領導之下；這樣的事大概從來都沒有過。


　　野蠻時代高級階段的全盛時期，我們在荷馬的詩中，特別是在《伊利亞特》中可以看到。發達的鐵制工具、風箱、手磨、陶工的轆轤、榨油和釀酒、成為手工藝的發達的金屬加工、貨車和戰車、用方木和木板造船、作為藝術的建築術的萌芽、由設塔樓和雉堞的城墻圍繞起來的城市、荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產。如果我們把凱撒，甚至塔西佗對日耳曼人的記述跟這些成就作壹比較，便可看出，野蠻時代高級階段在生產的發展上已取得多麼豐富的成就。


　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第33—38頁。


　　這是壹個方面。但我們不要忘記，這種組織是註定要滅亡的。它沒有超出部落的範圍；部落聯盟的建立就已經標誌著這種組織開始崩潰，這壹點我們在後面將會看到，易洛魁人征服其他部落的企圖也表明了這壹點。凡是部落以外的，便是不受法律保護的。在沒有明確的和平條約的地方，部落與部落之間便存在著戰爭，而且這種戰爭進行得很殘酷，使別的動物無法和人類相比，只是到後來，才因物質利益的影響而緩和壹些。全盛時期的氏族制度，如我們在美洲所見的，其前提是生產極不發展，因而廣大地區內人口極度稀少；因此，人類差不多完全受著同他異己地對立著的、不可理解的外部大自然的支配，這也就反映在幼稚的宗教觀念中。部落始終是人們的界限，無論對其他部落的人來說或者對他們自己來說都是如此：部落、氏族及其制度，都是神聖而不可侵犯的，都是自然所賦予的最高權力，個人在感情、思想和行動上始終是無條件服從的。這個時代的人們，雖然令我們感到值得贊嘆，但他們彼此完全沒有差別，他們都還依存於——用馬克思的話說——自然形成的共同體的臍帶。這種自然形成的共同體的權力必然要被打破，而且也確實被打破了。不過它是被那種使人感到從壹開始就是壹種退化，壹種離開古代氏族社會的純樸道德高峰的墮落的勢力所打破的。最卑下的利益——無恥的貪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、對公共財產的自私自利的掠奪——揭開了新的、文明的階級社會；最卑鄙的手段——偷盜、強制、欺詐、背信——毀壞了古老的沒有階級的氏族社會，把它引向崩潰。而這壹新社會自身，在其整整兩千五百余年的存在期間，只不過是壹幅區區少數人靠犧牲被剝削和被壓迫的大多數人而求得發展的圖畫罷了，而這種情形，現在比從前更加厲害了。


　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第112頁。


　　但是，人們並不是到處都停留在這個階段。在亞洲，他們發現了可以馴服並且在馴服後可以繁殖的動物。野生的雌水牛，需要去獵取；但已經馴服的雌水牛，每年可生壹頭小牛，此外還可以擠奶。有些最先進的部落——雅利安人、閃米特人，也許還有圖蘭人——，其主要的勞動部門起初就是馴養牲畜，只是到後來才又有繁殖和看管牲畜。遊牧部落從其余的野蠻人群中分離出來——這是第壹次社會大分工。遊牧部落生產的生活資料，不僅比其余的野蠻人多，而且也不相同。同其余的野蠻人比較，他們不僅有數量多得多的乳、乳制品和肉類，而且有獸皮、綿羊毛、山羊毛和隨著原料增多而日益增加的紡織物。


　　這就第壹次使經常的交換成為可能。在更早的階段上，只能有偶然的交換；制造武器和工具的特殊技能，可能導致暫時的分工。例如，在許多地方，都發現石器時代晚期的石器作坊的無可置疑的遺跡；在這種作坊中發展了自己技能的匠人們，大概是為全體工作，正如印度的氏族公社的終身手藝人至今仍然如此壹樣。在這個階段上，除了部落內部發生的交換以外，決不可能有其他的交換，而且，即使是部落內部的交換，也仍然是壹種例外的事件。但是，自從遊牧部落分離出來以後，我們就看到，各不同部落的成員之間進行交換以及把交換作為壹種經常制度來發展和鞏固的壹切條件都具備了。起初是部落和部落之間通過各自的氏族酋長來進行交換；但是當畜群開始變為特殊財產的時候，個人交換便越來越占優勢，終於成為交換的唯壹形式。不過，遊牧部落用來同他們的鄰人交換的主要物品是牲畜；牲畜變成了壹切商品都用來估價並且到處都樂於與之交換的商品——壹句話，牲畜獲得了貨幣的職能，在這個階段上就已經起貨幣的作用了。在商品交換剛剛產生的時候，對貨幣商品的需求，就以這樣的必然性和速度發展起來了。


　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第178—179頁。


　　近年來，否認人類性生活的這個初期階段，已成時髦了。人們想使人類免去這壹“恥辱”。在這裏，人們不僅以缺乏任何直接的證據為口實，而且還特別引用其他動物界的例子；從其他動物界裏，勒土爾諾（《婚姻和家庭之進化》1888年版）搜集了許多事實，表明完全雜亂的性關系即使在這裏也應該屬於低級發展階段。但是，我從這壹切事實中只能得出這樣壹個結論，即它們對於人類及其原始生活條件絕對證明不了任何東西。脊椎動物長期的成對同居，用生理的原因足以說明，例如在鳥類中，是由於雌鳥在孵卵期間需要扶助；在鳥類中存在的忠實的專偶制的例子，對於人類絲毫不能有所證明，因為人類並非起源於鳥類。如果嚴格的專偶制是各種美德的最高峰，那麼優勝的棕葉就應當屬於絳蟲了，因為絳蟲在其50—200個關節或體節的每壹節中都有完備的雌雄性器官，終生都在每個體節中自行交合。而如果我們只限於談哺乳動物，那麼我們在這裏就可以找出性生活的壹切形式——雜交、類似群婚的形式、多妻制、個體婚制；所缺乏的只是多夫制，這壹點只有人類才能做得出來。甚至我們的近親——猿猴類，在雌雄的配合上也顯露了種種可能的差別；如果再縮小範圍，僅僅考察壹下四種類人猿，那麼在這裏勒土爾諾只能說，它們有時是專偶制，有時是多偶制，而從日羅－特隆的著作來看，索緒爾則斷言它們是專偶制。最近韋斯特馬克（《人類婚姻史》1891年倫敦版）關於類人猿是專偶制的斷語，也遠不能作為證據。總之，現有的材料的性質使得誠實的勒土爾諾承認：


　　“不過，在哺乳動物中，智力發展的程度和性關系的形式之間，根本沒有嚴格的關系。”


　　而埃斯皮納斯（《論動物的社會》1877年版）則率直地說：


　　“群是我們在動物中所能看到的最高的社會集團。它大概是由家庭構成的，但是家庭和群壹開始就處在對抗之中，它們是以反比例發展的。”


　　從上述情況已經可以看出，我們關於類人猿的家庭集團及其他共居生活集團還幾乎沒有絲毫確定的知識；現有的材料都是直接互相矛盾的。這也沒有什麼稀奇。甚至我們所掌握的關於蒙昧人類族系的壹切材料，也是十分矛盾，十分需要嚴格考證和精選的；而觀察猿猴社會，比觀察人類社會，還要困難得多。因此，凡根據這樣絕對不可靠的報告而作的任何結論，我們都必須加以摒棄。


　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第43—44頁。

（二）人的形成過程

　　交換和分工被認為是產生人的才能的巨大差異的原因，這種差異又由於交換而成為有用的。斯卡爾培克把人的生產的本質力量或者說生產性的本質力量分為兩部分：（1）個人的、他所固有的力量，即他的智力和從事壹定勞動的特殊素質或能力；（2）來源於社會——不是來源於現實個人——的力量，即分工和交換。——其次：分工受市場的限制。

　　——人的勞動是簡單的機械運動；最主要的事情由對象的物質特性去完成。——分配給每壹個人的操作應當盡可能少。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第241頁。

　　因此，人是特殊的個體，並且正是人的特殊性使人成為個體，成為現實的、單個的社會存在物，同樣，人也是總體，是觀念的總體，是被思考和被感知的社會的自為的主體存在，正如人在現實中既作為對社會存在的直觀和現實享受而存在，又作為人的生命表現的總體而存在壹樣。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第188頁。

　　因此，社會的人的感覺不同於非社會的人的感覺。只是由於人的本質客觀地展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質力量的感覺，才壹部分發展起來，壹部分產生出來。因為，不僅五官感覺，而且連所謂精神感覺、實踐感覺（意誌、愛等等），壹句話，人的感覺、感覺的人性，都是由於它的對象的存在，由於人化的自然界，才產生出來的。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第191頁。

　　可見，全部歷史是為了使“人”成為感性意識的對象和使“人作為人”的需要成為需要而作準備的歷史（發展的歷史）。歷史本身是自然史的壹個現實部分，即自然界生成為人這壹過程的壹個現實部分。自然科學往後將包括關於人的科學，正像關於人的科學包括自然科學壹樣：這將是壹門科學。[Ⅹ]人是自然學的直接對象；因為直接的感性自然界，對人來說直接是人的感性（這是同壹個說法），直接是另壹個人對他來說感性地存在著的人；因為他自己的感性，只有通過別人，才對他本身來說是人的感性。但是，自然界是關於人的科學的直接對象。人的第壹個對象——人——就是自然界、感性；而那些特殊的、人的、感性的本質力量，正如它們只有在自然對象中才能得到客觀的實現壹樣，只有在關於自然本質的科學中才能獲得它們的自我認識。思維本身的要素，思想的生命表現的要素，即語言，具有感性的性質。同自然界的社會的現實和人的自然科學或關於人的自然科學，是同壹個說法。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第194頁。

　　正像壹切自然物必須形成壹樣，人也有自己的形成過程即歷史，但歷史對人來說是被認識到的歷史，因而它作為形成過程是壹種有意識地拋棄自身的形成過程。歷史是人的真正的自然史。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第211頁。

　　人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產力都是壹種既得的力量，是以往的活動的產物。可見，生產力是人們應用能力的結果，但是這種能力本身決定於人們所處的條件，決定於先前已經獲得的生產力，決定於在他們以前已經存在、不是由他們創立而是由前壹代人創立的社會形式。後來的每壹代人都得到前壹代人已經取得的生產力並當做原料來為自己新的生產服務，由於這壹簡單的事實，就形成人們的歷史中的聯系，就形成人類的歷史，這個歷史隨著人們的生產力以及人們的社會關系的愈益發展而愈益成為人類的歷史。由此就必然得出壹個結論：人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史，而不管他們是否意識到這壹點。他們的物質關系形成他們的壹切關系的基礎。這種物質關系不過是他們的物質的和個體的活動所借以實現的必然形式罷了。

　　馬克思：《馬克思致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》（1846年12月28日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第43頁。

　　如果我們單獨考察資本主義生產並且把流通過程和激烈競爭撇開不說，資本主義生產對已經實現的、對象化在商品中的勞動，是異常節約的。相反地，它對人，對活勞動的浪費，卻大大超過任何別的生產方式，它不僅浪費血和肉，而且也浪費神經和大腦。在這個直接處於人類社會實行自覺改造以前的歷史時期，人類本身的發展實際上只是通過極大地浪費個人發展的辦法來保證和實現的。因為這裏所說的全部節約都來源於勞動的社會性質，所以，實際上正是勞動的這種直接社會性質造成工人的生命和健康的浪費。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第103—104頁。

　　利潤率即資本的相對增長率，首先對壹切新的獨立形成的資本嫩芽來說，是重要的。

　　只要資本的形成僅僅發生在某些可以用利潤量來彌補利潤率的少數現成的大資本手中，使生產活躍的火焰就會熄滅。生產就會進入睡眠狀態。利潤率是資本主義生產的推動力；那種而且只有那種生產出來能夠提供利潤的東西才會被生產。英國經濟學家對利潤率下降的擔憂就是由此產生的。單是這種可能性就使李嘉圖感到不安，這正好表明他對資本主義生產條件有深刻的理解。有人責難他，說他在考察資本主義生產時不註意“人”，只看到生產力的發展，而不管這種發展以人和資本價值的多大犧牲為代價。這正好是他的學說中的重要之處。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第288頁。

　　正像在從前的目的論者看來，植物所以存在，是為了給動物充饑；動物所以存在，是為了給人類充饑；同樣，歷史所以存在，也是為了給理論的充饑（即證明）這種消費行為服務。人為了歷史能存在而存在，而歷史則為了真理的論據能存在而存在。在這種批判的庸俗化的形式中重復著思辨的英明：人所以存在，歷史所以存在，是為了使真理達到自我意識。

　　馬克思和恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第284頁。

　　黑格爾的歷史觀以抽象的或絕對的精神為前提，這種精神是這樣發展的：人類只是這種精神的無意識或有意識的承擔者，即群眾。可見，黑格爾是在經驗的、公開的歷史內部讓思辨的、隱秘的歷史發生的。人類的歷史變成了抽象精神的歷史，因而也就變成了同現實的人相脫離的人類彼岸精神的歷史。

　　馬克思和恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第291—292頁。

　　在認識到人是本質、是人的全部活動和全部狀況的基礎之後，唯有“批判”還能夠發明出新的範疇來，並像它正在做的那樣，重新把人本身變成壹個範疇，變成壹整套範疇的原則。當然，這樣“批判”就走上了最後的求生之路，因為對驚慌不安和受到查究的神學的非人性說來已別無他路可走了。歷史什麼事情也沒有做，它“不擁有任何驚人的豐富性”，它“沒有進行任何戰鬥”！其實，正是人，現實的、活生生的人在創造這壹切，擁有這壹切並且進行戰鬥。並不是“歷史”把人當做手段來達到自己——仿佛歷史是壹個獨具魅力的人——的目的。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。

　　馬克思和恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第295頁。

　　全部人類歷史的第壹個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第壹個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。當然，我們在這裏既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質條件、山嶽水文地理條件、氣候條件以及其他條件。任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由於人們的活動而發生的變更出發。

　　可以根據意識、宗教或隨便別的什麼來區別人和動物。壹旦人開始生產自己的生活資料的時候，即邁出由他們的肉體組織所決定的這壹步的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來。人們生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身。

　　人們用以生產自己的生活資料的方式，首先取決於他們已有的和需要再生產的生活資料本身的特性。這種生產方式不應當只從它是個人肉體存在的再生產這方面加以考察。更確切地說，它是這些個人的壹定的活動方式，是他們表現自己生活的壹定方式、他們的壹定的生活方式。個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什麼樣的，這同他們的生產是壹致的——既和他們生產什麼壹致，又和他們怎樣生產壹致。因而，個人是什麼樣的，這取決於他們進行生產的物質條件。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第519—520頁。

　　思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在壹起的。人們的想象、思維、精神交往在這裏還是人們物質行動的直接產物。表現在某壹民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產者，但這裏所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的壹定發展——直到交往的最遙遠的形態——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。如果在全部意識形態中，人們和他們的關系就像在照相機中壹樣是倒立成像的，那麼這種現象也是從人們生活的歷史過程中產生的，正如物體在視網膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產生的壹樣……

　　這種考察方法不是沒有前提的。它從現實的前提出發，它壹刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在壹定條件下進行的發展過程中的人。只要描繪出這個能動的生活過程，歷史就不再像那些本身還是抽象的經驗主義者所認為的那樣，是壹些僵死的事實的匯集，也不再像唯心主義者所認為的那樣，是想象的主體的想象活動。

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　　……]實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在於使現存世界革命化，實際地反對並改變現存的事物。如果在費爾巴哈那裏有時也遇見類似的觀點，那麼它們始終不過是壹些零星的猜測，而且對費爾巴哈的總的觀點的影響微乎其微，以致只能把它們看做是具有發展能力的萌芽。費爾巴哈對感性世界的“理解”壹方面僅僅局限於對這壹世界的單純的直觀，另壹方面僅僅局限於單純的感覺。費爾巴哈設定的是“人”，而不是“現實的歷史的人”。“人”實際上是“德國人”。在前壹種情況下，在對感性世界的直觀中，他不可避免地碰到與他的意識和他的感覺相矛盾的東西，這些東西擾亂了他所假定的感性世界的壹切部分的和諧，特別是人與自然界的和諧。為了排除這些東西，他不得不求助於某種二重性的直觀，這種直觀介於僅僅看到“眼前”的東西的普通直觀和看出事物的“真正本質”的高級的哲學直觀之間。他沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如壹的東西，而是工業和社會狀況的產物，是歷史的產物，是世世代代活動的結果，其中每壹代都立足於前壹代所奠定的基礎上，繼續發展前壹代的工業和交往，並隨著需要的改變而改變他們的社會制度。甚至連最簡單的“感性確定性”的對象也只是由於社會發展、由於工業和商業交往才提供給他的。

　　大家知道，櫻桃樹和幾乎所有的果樹壹樣，只是在幾個世紀以前由於商業才移植到我們這個地區。由此可見，櫻桃樹只是由於壹定的社會在壹定時期的這種活動才為費爾巴哈的“感性確定性”所感知。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第524—528頁。

　　我們談的是壹些沒有任何前提的德國人，因此我們首先應當確定壹切人類生存的第壹個前提，也就是壹切歷史的第壹個前提，這個前提是：人們為了能夠“創造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他壹些東西。因此第壹個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是壹切歷史的基本條件。即使感性在聖布魯諾那裏被歸結為像壹根棍子那樣微不足道的東西，它仍然必須以生產這根棍子的活動為前提。因此任何歷史觀的第壹件事情就是必須註意上述基本事實的全部意義和全部範圍，並給予應有的重視。大家知道，德國人從來沒有這樣做過，所以他們從來沒有為歷史提供世俗基礎，因而也從未擁有過壹個歷史學家。法國人和英國人盡管對這壹事實同所謂的歷史之間的聯系了解得非常片面——特別是因為他們受政治意識形態的束縛——，但畢竟作了壹些為歷史編纂學提供唯物主義基礎的初步嘗試，首次寫出了市民社會史、商業史和工業史。

　　第二個事實是，已經得到滿足的第壹個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產生是第壹個歷史活動。從這裏立即可以明白，德國人的偉大歷史智慧是誰的精神產物。德國人認為，凡是在他們缺乏實證材料的地方，凡是在神學、政治和文學的謬論不能立足的地方，就沒有任何歷史，那裏只有“史前時期”；至於如何從這個荒謬的“史前歷史”過渡到真正的歷史，他們卻沒有對我們作任何解釋。不過另壹方面，他們的歷史思辨所以特別熱衷於這個“史前歷史”，是因為他們認為在這裏他們不會受到“粗暴事實”的幹預，而且還可以讓他們的思辨欲望得到充分的自由，創立和推翻成千上萬的假說。

　　壹開始就進入歷史發展過程的第三種關系是：每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外壹些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關系，父母和子女之間的關系，也就是家庭。這種家庭起初是唯壹的社會關系，後來，當需要的增長產生了新的社會關系而人口的增多又產生了新的需要的時候，這種家庭便成為從屬的關系了（德國除外）。這時就應該根據現有的經驗材料來考察和闡明家庭，而不應該像通常在德國所做的那樣，根據“家庭的概念”來考察和闡明家庭。此外，不應該把社會活動的這三個方面看做是三個不同的階段，而只應該看做是三個方面，或者，為了使德國人能夠明白，把它們看做是三個“因素”。從歷史的最初時期起，從第壹批人出現以來，這三個方面就同時存在著，而且現在也還在歷史上起著作用。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第531—532頁。


單個人隨著自己的活動擴大為世界歷史性的活動，越來越受到對他們來說是異己的力量的支配（他們把這種壓迫想象為所謂世界精神等等的圈套），受到日益擴大的、歸根結底表現為世界市場的力量的支配，這種情況在迄今為止的歷史中當然也是經驗事實。但是，另壹種情況也具有同樣的經驗根據，這就是：隨著現存社會制度被共產主義革命所推翻（下面還要談到這壹點）以及與這壹革命具有同等意義的私有制的消滅，這種對德國理論家們來說是如此神秘的力量也將被消滅；同時，每壹個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度壹致的。至於個人在精神上的現實豐富性完全取決於他的現實關系的豐富性，根據上面的敘述，這已經很清楚了。只有這樣，單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產（也同精神的生產）發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產（人們的創造）的能力。各個人的全面的依存關系、他們的這種自然形成的世界歷史性的共同活動的最初形式，由於這種共產主義革命而轉化為對下述力量的控制和自覺的駕馭，這些力量本來是由人們的相互作用產生的，但是迄今為止對他們來說都作為完全異己的力量威懾和駕馭著他們。這種觀點仍然可以用思辨的、觀念的方式，也就是用幻想的方式解釋為“類的自我產生”（“作為主體的社會”），從而把所有前後相繼、彼此相聯的個人想象為從事自我產生這種神秘活動的唯壹的個人。這裏很明顯，盡管人們在肉體上和精神上互相創造著，但是他們既不像聖布魯諾胡說的那樣，也不像“唯壹者”、“被創造的”人那樣創造自己本身。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第541—542頁。

　　由此可見，這種歷史觀就在於：從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程，把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發闡明意識的所有各種不同的理論產物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而且追溯它們產生的過程。

　　這樣做當然就能夠完整地描述事物了（因而也能夠描述事物的這些不同方面之間的相互作用）。這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種範疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態，由此也就得出下述結論：意識的壹切形式和產物不是可以通過精神的批判來消滅的，不是可以通過把它們消融在“自我意識”中或化為“怪影”、“幽靈”、“怪

　　想”等等來消滅的，而只有通過實際地推翻這壹切唯心主義謬論所由產生的現實的社會關系，才能把它們消滅；歷史的動力以及宗教、哲學和任何其他理論的動力是革命，而不是批判。這種觀點表明：歷史不是作為“源於精神的精神”消融在“自我意識”中而告終的，歷史的每壹階段都遇到壹定的物質結果，壹定的生產力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，都遇到前壹代傳給後壹代的大量生產力、資金和環境，盡管壹方面這些生產力、資金和環境為新的壹代所改變，但另壹方面，它們也預先規定新的壹代本身的生活條件，使它得到壹定的發展和具有特殊的性質。由此可見，這種觀點表明：人創造環境，同樣，環境也創造人。每個個人和每壹代所遇到的現成的東西：生產力、資金和社會交往形式的總和，是哲學家們想象為“實體”和“人的本質”的東西的現實基礎，是他們加以神化並與之鬥爭的東西的現實基礎，這種基礎盡管遭到以“自我意識”和“唯壹者”的身份出現的哲學家們的反抗，但它對人們的發展所起的作用和影響卻絲毫也不因此而受到幹擾。各代所遇到的這些生活條件還決定著這樣的情況：歷史上周期性地重演的革命動蕩是否強大到足以摧毀現存壹切的基礎；如果還沒有具備這些實行全面變革的物質因素，就是說，壹方面還沒有壹定的生產力，另壹方面還沒有形成不僅反抗舊社會的個別條件，而且反抗舊的“生活生產”本身、反抗舊社會所依據的“總和活動”的革命群眾，那麼，正如共產主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經表述過千百次，但這對於實際發展沒有任何意義。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第544—545頁。

　　個人的這種發展是在歷史地前後相繼的等級和階級的共同生存條件下產生的，也是在由此而強加於他們的普遍觀念中進行的，如果用哲學的觀點來考察這種發展，當然就很容易產生這樣的臆想：在這些個人中，類或人得到了發展，或者說這些個人發展了人；這樣臆想，是對歷史的莫大侮辱。這樣壹來，就可以把各種等級和階級看做是普遍表達方式的壹些類別，看做是類的壹些亞種，看做是人的壹些發展階段。

　　個人隸屬於壹定階級這壹現象，在那個除了反對統治階級以外不需要維護任何特殊的階級利益的階級形成之前，是不可能消滅的。

　　——

　　個人力量（關系）由於分工而轉化為物的力量這壹現象，不能靠人們從頭腦裏拋開關於這壹現象的壹般觀念的辦法來消滅，而是只能靠個人重新駕馭這些物的力量，靠消滅分工的辦法來消滅。沒有共同體，這是不可能實現的。只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。在過去的種種冒充的共同體中，如在國家等等中，個人自由只是對那些在統治階級範圍內發展的個人來說是存在的，他們之所以有個人自由，只是因為他們是這壹階級的個人。從前各個人聯合而成的虛假的共同體，總是相對於各個人而獨立的；由於這種共同體是壹個階級反對另壹個階級的聯合，因此對於被統治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自己的自由。

　　各個人的出發點總是他們自己，不過當然是處於既有的歷史條件和關系範圍之內的自己，而不是意識形態家們所理解的“純粹的”個人。然而在歷史發展的進程中，而且正是由於在分工範圍內社會關系的必然獨立化，在每壹個人的個人生活同他的屈從於某壹勞動部門以及與之相關的各種條件的生活之間出現了差別。這不應當理解為，似乎像食利者和資本家等等已不再是有個性的個人了，而應當理解為，他們的個性是由非常明確的階級關系決定和規定的，上述差別只是在他們與另壹階級的對立中才出現，而對他們本身來說，上述差別只是在他們破產之後才產生。在等級中（尤其是在部落中）這種現象還是隱蔽的，例如，貴族總是貴族，平民總是平民，不管他的其他關系如何；這是壹種與他的個性不可分割的品質。有個性的個人與階級的個人的差別，個人生活條件的偶然性，只是隨著那本身是資產階級產物的階級的出現才出現。只有個人相互之間的競爭和鬥爭才產生和發展了這種偶然性本身。因此，各個人在資產階級的統治下被設想得要比先前更自由些，因為他們的生活條件對他們來說是偶然的；事實上，他們當然更不自由，因為他們更加屈從於物的力量。等級的差別特別顯著地表現在資產階級與無產階級的對立中。當市民等級、同業公會等等起來反對農村貴族的時候，他們的生存條件，即在他們割斷了封建的聯系以前就潛在地存在著的動產和手藝，表現為壹種與封建土地所有制相對立的積極的東西，因此起先也具有壹種特殊的封建形式。當然，逃亡農奴認為他們先前的農奴地位對他們的個性來說是某種偶然的東西。但是，在這方面，他們只是做了像每壹個掙脫了枷鎖的階級所做的事，此外，他們不是作為壹個階級解放出來的，而是零零散散地解放出來的。其次，他們並沒有越出等級制度的範圍，而只是形成了壹個新的等級，在新的處境中也還保存了他們過去的勞動方式，並且使這種勞動方式擺脫已經和他們所達到的發展階段不相適應的桎梏，從而使它得到進壹步的發展。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第570—572頁。

　　只有在這個階段上，自主活動才同物質生活壹致起來，而這又是同各個人向完全的個人的發展以及壹切自發性的消除相適應的。同樣，勞動向自主活動的轉化，同過去受制約的交往向個人本身的交往的轉化，也是相互適應的。隨著聯合起來的個人對全部生產力的占有，私有制也就終結了。在迄今為止的歷史上，壹種特殊的條件總是表現為偶然的，而現在，各個人本身的獨自活動，即每壹個人本身特殊的個人職業，才是偶然的。

　　哲學家們在不再屈從於分工的個人身上看到了他們名之為“人”的那種理想，他們把我們所闡述的整個發展過程看做是“人”的發展過程，從而把“人”強加於迄今每壹歷史階段中所存在的個人，並把“人”描述成歷史的動力。這樣，整個歷史過程被看成是“人”的自我異化過程，實質上這是因為，他們總是把後來階段的壹般化的個人強加於先前階段的個人，並且把後來的意識強加於先前的個人。借助於這種從壹開始就撇開現實條件的本末倒置的做法，他們就可以把整個歷史變成意識的發展過程了。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第582頁。

　　挪威的農民從來都不是農奴，這使得全部發展（卡斯蒂利亞的情形也類似）具有壹種完全不同的背景。挪威的小資產者是自由農民之子，在這種情況下，與墮落的德國小市民相比，他們是真正的人。同樣，挪威的小資產階級婦女與德國的小市民婦女相比也不知要好多少倍。就拿易蔔生的戲劇來說，不管有怎樣的缺點，它們卻反映了壹個雖然是中小資產階級的，但與德國相比卻有天淵之別的世界；在這個世界裏，人們還有自己的性格以及首創精神，並且獨立地行動，盡管在外國人看來往往有些奇怪。

　　恩格斯：《恩格斯致康拉德·施米特》（1890年8月5日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第585頁。

　　我打算從馬克思的著作中給您找出壹則您所期望的題詞。我認為，馬克思是當代唯壹能夠和那位偉大的佛羅倫薩人相提並論的社會主義者。但是，除了《共產主義宣言》中的下面這句話（《社會評論》雜誌社出版的意大利文版第35頁），我再也找不出合適的了：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣壹個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是壹切人的自由發展的條件。”

　　恩格斯：《恩格斯致朱澤培·卡內帕》（1894年1月9日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第666頁。

　（三）人的本質

　　人的本質，人，在黑格爾看來=自我意識。因此，人的本質的全部異化不過是自我意識的異化。自我意識的異化沒有被看做人的本質的現實異化的表現，即在知識和思維中反映出來的這種異化的表現。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第207頁。

　　因此，人作為對象性的、感性的存在物，是壹個受動的存在物；因為它感到自己是受動的，所以是壹個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第211頁。

　　通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物，就是說是這樣壹種存在物，它把類看做自己的本質，或者說把自身看做類存在物。誠然，動物也生產。動物為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西；動物的生產是片面的，而人的生產是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產，並且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產；動物只生產自身，而人再生產整個自然界；動物的產品直接屬於它的肉體，而人則自由地面對自己的產品。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何壹個種的尺度來進行生產，並且懂得處處都把固有的尺度運用於對象；因此，人也按照美的規律來構造。

　　因此，正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。通過這種生產，自然界才表現為他的作品和他的現實。因此，勞動的對象是人的類生活的對象化：人不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現實地使自己二重化，從而在他所創造的世界中直觀自身。因此，異化勞動從人那裏奪去了他的生產的對象，也就從人那裏奪去了他的類生活，即他的現實的類對象性，把人對動物所具有的優點變成缺點，因為人的無機的身體即自然界被奪走了。

　　同樣，異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。

　　因此，人具有的關於自己的類的意識，由於異化而改變，以致類生活對他來說竟成了手段。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第162—163頁。

　　德國唯壹實際可能的解放是以宣布人是人的最高本質這個理論為立足點的解放。在德國，只有同時從對中世紀的部分勝利解放出來，才能從中世紀得到解放。在德國，不摧毀壹切奴役制，任何壹種奴役制都不可能被摧毀。徹底的德國不從根本上進行革命，就不可能完成革命。德國人的解放就是人的解放。

　　馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（1843年10月中—12月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第18頁。

　　動物和自己的生命活動是直接同壹的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意誌的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為壹體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。正是由於這壹點，人才是類存在物。或者說，正因為人是類存在物，他才是有意識的存在物，就是說，他自己的生活對他來說是對象。僅僅由於這壹點，他的活動才是自由的活動。異化勞動把這種關系顛倒過來，以致人正因為是有意識的存在物，才把自己的生命活動，自己的本質變成僅僅維持自己生存的手段。

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　　這樣壹來，異化勞動導致：

　　（3）人的類本質，無論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對人來說是異己的本質，變成了維持他的個人生存的手段。異化勞動使人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化，使他的精神本質、他的人的本質同人相異化。

　　（4）人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。凡是適用於人對自己的勞動、對自己的勞動產品和對自身的關系的東西，也都適用於人對他人、對他人的勞動和勞動對象的關系。

　　總之，人的類本質同人相異化這壹命題，說的是壹個人同他人相異化，以及他們中的每個人都同人的本質相異化。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第162—164頁。

　　私有財產的主體本質，私有財產作為自為地存在著的活動、作為主體、作為人，就是勞動。因此，十分明顯，只有把勞動視為自己的原則——亞當·斯密——，也就是說，不再認為私有財產僅僅是人之外的壹種狀態的國民經濟學，只有這種國民經濟才應該被看成私有財產的現實能量和現實運動的產物（這種國民經濟是私有財產的在意識中自為地形成的獨立運動，是現代工業本身），現代工業的產物；而另壹方面，正是這種國民經濟學促進並贊美了這種工業的能量和發展，使之變成意識的力量。因此，按照這種在私有制範圍內揭示出財富的主體本質的啟蒙國民經濟學的看法，那些認為私有財產對人來說僅僅是對象性的本質的貨幣主義體系和重商主義體系的擁護者，是拜物教徒、天主教徒。因此，恩格斯有理由把亞當·斯密稱做國民經濟學的路德。正像路德把信仰看成是宗教的外部世界的本質，因而起來反對天主教異教壹樣，正像他把宗教篤誠變成人的內在本質，從而揚棄了外在的宗教篤誠壹樣，正像他把僧侶移入世俗人心中，因而否定了在世俗人之外存在的僧侶壹樣，由於私有財產體現為人本身中，人本身被認為是私有財產的本質，從而人本身被設定為私有財產的規定，就像在路德那裏被設定為宗教的規定壹樣，因此在人之外存在的並且不依賴於人的——也就是只應以外在方式來保存和維護的——財富被揚棄了，換言之，財富的這種外在的、無思想的對象性就被揚棄了。由此可見，以勞動為原則的國民經濟學表面上承認人，其實是徹底實現對人的否定而已，因為人本身已不再同私有財產的外在本質處於外部的緊張關系中，而是人本身成了私有財產的這種緊張的本質。以前是自身之外的存在——人的真正外化——的東西，現在僅僅變成了外化的行為，變成了外在化。

　　因此，如果上述國民經濟學是從表面上承認人、人的獨立性、自主活動等等開始，並由於把私有財產移入人自身的本質中而能夠不再受制於作為存在於人之外的本質的私有財產的那些地域性的、民族的等等的規定，從而發揮壹種世界主義的、普遍的、摧毀壹切界限和束縛的能量，以便自己作為唯壹的政策、普遍性、界限和束縛取代這些規定，——那麼國民經濟學在它往後的發展過程中必定拋棄這種偽善性，而表現出自己的十足的昔尼克主義。它也正是這樣做的——它不在乎這種學說使它陷入的那壹切表面上的矛盾——，它十分片面地，因而也更加明確和徹底地發揮了關於勞動是財富的唯壹本質的論點，然而它表明，這個學說的結論與上述原來的觀點相反，實際上是敵視人的；最後，它還致命地打擊了私有財產和財富源泉的最後個別的、自然的、不依賴於勞動運動的存在形式即地租，打擊了這種已經完全成了國民經濟學的東西因而對國民經濟學無法反抗的封建所有制的表現。（李嘉圖學派。）從斯密經過薩伊爾到李嘉圖、穆勒等等，國民經濟學的昔尼克主義不僅相對地增長了——因為工業所造成的後果在後面這些人面前以更發達和更充滿矛盾的形式表現出來——，而且肯定地說，他們總是自覺地在排斥人這方面比他們的先驅者走得更遠，但是，這只是因為他們的科學發展得更加徹底、更加真實罷了。因為他們使具有活動形式的私有財產成為主體，就是說，既使人成為本質，同時又使作為某種非存在物〔Unwesen〕的人成為本質，所以現實中的矛盾就完全符合他們視為原則的那個充滿矛盾的本質。支離破碎的工業現實不僅沒有推翻，相反，卻證實了他們的自身支離破碎的原則。他們的原則本來就是這種支離破碎狀態的原則。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第178—180頁。

　　把婦女當做共同淫欲的虜獲物和婢女來對待，這表現了人在對待自身方面的無限的退化，因為這種關系的秘密在男人對婦女的關系上，以及在對直接的、自然的類關系的理解方式上，都毫不含糊地、確鑿無疑地、明顯地、露骨地表現出來。人對人的直接的、自然的、必然的關系是男人對婦女的關系。在這種自然的類關系中，人對自然的關系直接就是人對人的關系，正像人對人的關系直接就是人對自然的關系，就是他自己的自然的規定。

　　因此，這種關系通過感性的形式，作為壹種顯而易見的事實，表現出人的本質在何種程度上對人來說成了自然，或者自然在何種程度上成為人具有的人的本質。因此，從這種關系就可以判斷人的整個文化教養程度。從這種關系的性質就可以看出，人在何種程度上對自己來說成為並把自身理解為類存在物、人。男人對婦女的關系是人對人最自然的關系。因此，這種關系表明人的自然的行為在何種程度上是合乎人性的，或者，人的本質在何種程度上對人來說成為自然的本質，他的人的本性在何種程度上對他來說成為自然。這種關系還表明，人的需要在何種程度上成為合乎人性的需要，就是說，別人作為人在何種程度上對他來說成為需要，他作為最具有個體性的存在在何種程度上同時又是社會存在物。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第184—186頁。

　　斯卡爾培克把個人的、人生來就有的力量即智力和從事勞動的身體素質，同來源於社會的力量即相互制約的交換和分工區別開來。但是，私有財產是交換的必要前提。在這裏，斯卡爾培克用客觀的形式表述了斯密、薩伊、李嘉圖等人所說的東西，因為斯密等人把利己主義、私人利益稱為交換的基礎，或者把買賣稱為交換的本質的和適合的形式。

　　穆勒把商業說成是分工的結果。他認為，人的活動可歸結為機械的運動，分工和使用機器可以促進生產的豐富。委托給每個人的操作範圍必須盡可能小。分工和采用機器也決定著財富的大量生產即產品的生產。這是大制造業產生的原因。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第240—241頁。

　　蒲魯東先生不知道，整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第632頁。

　　大家知道，僧侶們曾經在古代異教經典的手抄本上面寫上荒誕的天主教聖徒傳。德國著作家對世俗的法國文獻采取相反的做法。他們在法國的原著下面寫上自己的哲學胡說。

　　例如，他們在法國人對貨幣關系的批判下面寫上“人的本質的外化”，在法國人對資產階級國家的批判下面寫上所謂“抽象普遍物的統治的揚棄”，等等。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第58頁。

　　費爾巴哈把宗教的本質歸結於人的本質。但是，人的本質並不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是壹切社會關系的總和。

　　費爾巴哈沒有對這種現實的本質進行批判，因此他不得不：

　　（1）撇開歷史的進程，把宗教感情固定為獨立的東西，並假定有壹種抽象的——孤立的——人的個體。

　　（2）因此，本質只能被理解為“類”，理解為壹種內在的、無聲的、把許多個人自然地聯系起來的普遍性。

　　馬克思：《關於費爾巴哈的提綱》（1845年春），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第501頁。

　　人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也互相影響，他們只有以壹定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發生壹定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的範圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產。

　　生產者相互發生的這些社會關系，他們借以互相交換其活動和參與全部生產活動的條件，當然依照生產資料的性質而有所不同。隨著新作戰工具即射擊火器的發明，軍隊的整個內部組織就必然改變了，各個人借以組成軍隊並能作為軍隊行動的那些關系就改變了，各個軍隊相互間的關系也發生了變化。

　　因此，各個人借以進行生產的社會關系，即社會生產關系，是隨著物質生產資料、生產力的變化和發展而變化和改變的。生產關系總合起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，並且是構成壹個處於壹定歷史發展階段上的社會，具有獨特的特征的社會。古典古代社會、封建社會和資產階級社會都是這樣的生產關系的總和，而其中每壹個生產關系的總和同時又標誌著人類歷史發展中的壹個特殊階段。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第724頁。

　　鮑威爾先生犯了壹個極其嚴重的錯誤，他認為，由於把這個矛盾當做“普遍的”矛盾來理解和批判，他便從政治的本質上升到了人的本質。其實他只是從局部的政治解放上升到了完全的政治解放，從立憲制國家上升到了民主代議制國家。

　　馬克思和恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第315頁。

　從這些分析中還可以看出，費爾巴哈是多麼錯誤，他（《維幹德季刊》1845年第卷）竟借助於“共同人”這壹規定宣稱自己是共產主義者，把這壹規定變成“人”的謂詞，以為這樣壹來又可以把表達現存世界中特定革命政黨的擁護者的“共產主義者”壹詞變成壹個空洞範疇。費爾巴哈關於人與人之間的關系的全部推論無非是要證明：人們是互相需要的，而且過去壹直是互相需要的。他希望確立對這壹事實的理解，也就是說，和其他的理論家壹樣，他只是希望確立對現存的事實的正確理解，然而壹個真正的共產主義者的任務卻在於推翻這種現存的東西。不過，我們完全承認，費爾巴哈在力圖理解這壹事實的時候，達到了理論家壹般所能達到的地步，他還是壹位理論家和哲學家。然而值得註意的是：聖布魯諾和聖麥克斯立即用費爾巴哈關於共產主義者的觀念來代替真正的共產主義者，這樣做的目的多少是為了使他們能夠像同“源於精神的精神”、同哲學範疇、同勢均力敵的對手作鬥爭那樣來同共產主義作鬥爭，而就聖布魯諾來說，這樣做也還是為了實際的利益。我們舉出《未來哲學》中的壹個地方作為例子，來說明費爾巴哈既承認現存的東西同時又不了解現存的東西，這壹點始終是費爾巴哈和我們的對手的共同之點。費爾巴哈在那裏闡述道：某物或某人的存在同時也就是某物或某人的本質；壹個動物或壹個人的壹定生存條件、生活方式和活動，就是使這個動物或這個人的“本質”感到滿意的東西。任何例外在這裏都被肯定地看做是不幸的偶然事件，是不能改變的反常現象。這樣說來，如果千百萬無產者根本不滿意他們的生活條件，如果他們的“存在”同他們的“本質”完全不符合，那麼，根據上述論點，這是不可避免的不幸，應當平心靜氣地忍受這種不幸。可是，這千百萬無產者或共產主義者所想的完全不壹樣，而且這壹點他們將在適當時候，在實踐中，即通過革命使自己的“存在”同自己的“本質”協調壹致的時候予以證明。因此，在這樣的場合費爾巴哈從來不談人的世界，而是每次都求救於外部自然界，而且是那個尚未置於人的統治之下的自然界。但是，每當有了壹項新的發明，每當工業前進壹步，就有壹塊新的地盤從這個領域劃出去，而能用來說明費爾巴哈這類論點的事例借以產生的基地，也就越來越小了。現在我們只來談談其中的壹個論點：魚的“本質”是它的“存在”，即水。河魚的“本質”是河水。但是，壹旦這條河歸工業支配，壹旦它被染料和其他廢料汙染，成為輪船行駛的航道，壹旦河水被引入水渠，而水渠的水只要簡單地排放出去就會使魚失去生存環境，那麼這條河的水就不再是魚的“本質”了，對魚來說它將不再是適合生存的環境了。把所有這類矛盾宣布為不可避免的反常現象，實質上，同聖麥克斯·施蒂納對不滿者的安撫之詞沒有區別，施蒂納說，這種矛盾是他們自己的矛盾，這種惡劣環境是他們自己的惡劣環境，而且他們可以安於這種環境，或者忍住自己的不滿，或者以幻想的方式去反抗這種環境。同樣，這同聖布魯諾的責難也沒有區別，布魯諾說，這些不幸情況的發生是由於那些當事人陷入“實體”這堆糞便之中，他們沒有達到“絕對自我意識”，也沒有認清這些惡劣關系是源於自己精神的精神。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第548—550頁。

　　古代根本不懂主體權利，它的整個世界觀實質上是抽象的、普遍的、實體性的，因此古代沒有奴隸制就不可能存在。基督教日耳曼世界觀以抽象的主體性，從而以任意、內在性、唯靈論作為基本原則同古代相對抗；但是，正因為這種主體性是抽象的、片面的，所以它必然會立刻變成自己的對立物，它所帶來的也就不是主體的自由，而是對主體的奴役。抽象的內在性變成了抽象的外在性，即人的貶低和外在化，這壹新原則造成的第壹個後果，就是奴隸制以另壹種形式即農奴制的形式重新出現；這種形式不像奴隸制那樣令人厭惡，卻因此而更虛偽和不合乎人性。廢除封建制度，實行政治改革，也就是說，表面上承認理性從而使非理性真正達到頂點，從表面上看這是消滅了農奴制，實際上只是使它變得更不合乎人性和更普遍。政治改革第壹次宣布：人類今後不應該再通過強制即政治的手段，而應該通過利益即社會的手段聯合起來。它以這個新原則為社會的運動奠定了基礎。

　　雖然這樣壹來它就否定了國家，但是，另壹方面，它恰好又重新恢復了國家，因為它把在此以前被教會所篡奪的內容歸還給國家，從而給予這個在中世紀時並無內容也無意義的國家以重新發展的力量。在封建主義的廢墟上產生了基督教國家，這是基督教世界秩序在政治方面達到的頂點。由於利益被升格為普遍原則，這個基督教世界秩序也在另壹方面達到了頂點。因為利益實質上是主體的、利己的、單個的利益，這樣的利益就是日耳曼基督教的主體性原則和單壹化原則的最高點。利益被升格為人類的紐帶——只要利益仍然正好是主體的和純粹利己的——就必然會造成普遍的分散狀態，必然會使人們只管自己，使人類彼此隔絕，變成壹堆互相排斥的原子；而這種單壹化又是基督教的主體性原則的最終結果，也就是基督教世界秩序達到的頂點。——其次，只要外在化的主要形式即私有制仍然存在，利益就必然是單個利益，利益的統治必然表現為財產的統治。封建奴役制的廢除使“現金支付成為人們之間唯壹的紐帶”。這樣壹來，財產，這個同人的、精神的要素相對立的自然的、無精神內容的要素，就被捧上寶座，最後，為了完成這種外在化，金錢、這個財產的外在化了的空洞抽象物，就成了世界的統治者。人已經不再是人的奴隸，而變成了物的奴隸；人的關系的顛倒完成了；現代生意經世界的奴役，即壹種完善、發達而普遍的出賣，比封建時代的農奴制更不合乎人性、更無所不包；賣淫比初夜權更不道德、更殘暴。——基督教世界秩序再也不能向前發展了；它必然要在自身內部崩潰並讓位給合乎人性、合乎理性的制度。基督教國家只是壹般國家所能采取的最後壹種表現形式；隨著基督教國家的衰亡，國家本身也必然要衰亡。人類分解為壹大堆孤立的、互相排斥的原子，這種情況本身就是壹切同業公會利益、民族利益以及壹切特殊利益的消滅，是人類走向自由的自主聯合以前必經的最後階段。人，如果正像他現在接近於要做的那樣，要重新回到自身，那麼通過金錢的統治而完成外在化，就是必由之路。

　　恩格斯：《英國狀況》（1844年1月初—2月初），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第93—95頁。

　　只要國家和教會還是實現人的本質的普遍規定性的唯壹形式，就根本談不到社會的歷史。因此，古代和中世紀也表明不可能有任何的社會發展；只有宗教改革——這種還帶有成見還有點含糊的反抗中世紀的初次嘗試，才引起了社會變革，才把農奴變成了“自由的”勞動者。但是，這個變革在大陸沒有那麼持久的影響，其實這種變革在這裏只是經過世紀的革命才告完成。而在英國，隨著宗教改革，當時所有的農奴變成了維蘭、包達爾、考塔爾，從而變成了享有人身自由的勞動者階級，而且，這裏早在18世紀就已經發展了這壹變革的結果。至於這種情況為什麼只發生在英國，前面已經分析過了。

　　恩格斯：《英國狀況》（1844年1月初—2月初），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第93頁。

　　這種利己主義已是如此登峰造極，如此荒謬，同時又具有如此程度的自我意識，以致由於其本身的片面性而不能維持片刻，不得不馬上轉向共產主義。首先可以輕而易舉地向施蒂納證明，他的利己主義的人，必然由於純粹的利己主義而成為共產主義者。這就是我們應當給這個家夥的回答。其次必須告訴他：人的心靈，從壹開始就直接由於自己的利己主義而是無私的和富有犧牲精神的；於是，他又回到他所反對的東西上面。用這幾句老生常談就能駁倒他的片面性。可是，原則上正確的東西，我們也必須吸收。而原則上正確的東西當然是，在我們能夠為某壹件事做些什麼以前，我們必須首先把它變成我們自己的、利己的事，也就是說，在這個意義上，即使拋開壹些可能的物質上的願望不談，我們也是從利己主義成為共產主義者的，要從利己主義成為人，而不僅僅是成為個人。或者換句話說，施蒂納摒棄費爾巴哈的“人”，摒棄起碼是《基督教的本質》裏的“人”，是正確的。費爾巴哈的“人”是從上帝引申出來的，費爾巴哈是從上帝進到“人”的，這樣，他的“人”無疑還戴著抽象概念的神學光環。進到“人”的真正途徑是與此完全相反的。我們必須從我，從經驗的、有血有肉的個人出發，不是為了像施蒂納那樣陷在裏面，而是為了從那裏上升到“人”。只要“人”不是以經驗的人為基礎，那麼他始終是壹個虛幻的形象。簡言之，如果要使我們的思想，尤其是要使我們的“人”成為某種真實的東西，我們就必須從經驗主義和唯物主義出發；我們必須從個別物中引申出普遍物，而不要從本身中或者像黑格爾那樣從虛無中去引申。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1844年11月19日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第24—25頁。

　　可以肯定地說，人們在接觸到比較生理學的時候，對人類高於其他動物的唯心主義的矜誇是會極端輕視的。人們到處都會看到，人體的結構同其他哺乳動物完全壹致，而在基本特征方面，這種壹致性也表現在壹切脊椎動物身上，甚至表現在昆蟲、甲殼動物和絳蟲等等身上（比較模糊壹些）。黑格爾關於量變系列中的質的飛躍這壹套東西在這裏也是非常合適的。最後，人們能從最低級的纖毛蟲身上看到原始形態，看到獨立生活的單細胞，這種細胞又同最低級的植物（單細胞的菌類——馬鈴薯病菌和葡萄病菌等等）、同包括人的卵子和精子在內的處於較高級的發展階段的胚胎並沒有什麼顯著區別，這種細胞看起來就同生物機體中獨立存在的細胞（血球，表皮細胞和黏膜細胞，腺、腎等等的分泌細胞）壹樣。……

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1858年10月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第164頁。

　　人類社會和動物界的本質區別在於，動物最多是采集，而人則從事生產。僅僅由於這個唯壹的然而是基本的區別，就不可能把動物界的規律直接搬到人類社會中來。……人類的生產在壹定的階段上會達到這樣的高度：能夠不僅生產生活必需品，而且生產奢侈品，即使最初只是為少數人生產。這樣，生存鬥爭——我們暫時假定這個範疇在這裏是有效的——就變成為享受而鬥爭，不再是單純為生存資料而鬥爭，而是為發展資料，為社會地生產出來的發展資料而鬥爭，對於這個階段，來自動物界的範疇就不再適用了。

　　恩格斯：《恩格斯致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫》（1875年11月12—17日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第412頁。

　　首先是勞動，然後是語言和勞動壹起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦；後者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。

　　恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9 卷，人民出版社2009年12月第1版，第554頁。

　　壹句話，動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這壹差別的又是勞動。

　　恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第559頁。

　　壹旦社會占有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。個體生存鬥爭停止了。

　　於是，人在壹定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第564頁。

（四）人口與社會發展的辯證關系

　　工人生產的財富越多，他的生產的影響和規模越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。勞動生產的不僅是商品，它還生產作為商品的勞動自身和工人，而且是按它壹般生產商品的比例生產的。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第156頁。

　　因此，結果是，人（工人）只有在運用自己的動物機能——吃、喝、生殖，至多還有居住、修飾等等——的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物。動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西。

　　……

　　我們已經考察了壹個方面，考察了外化勞動對工人本身的關系，也就是說，考察了外化勞動對自身的關系。我們發現，這壹關系的產物或必然結果是非工人對工人和勞動的財產關系。私有財產作為外化勞動的物質的、概括的表現，包含著這兩種關系：工人對勞動、對自己的勞動產品和對非工人的關系，以及非工人對工人和工人的勞動產品的關系。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第160—168頁。

　　現代的“公法狀況”的基礎、發達的現代國家的基礎，並不像批判所認為的那樣是特權的社會，而是廢除和取消了特權的社會，是使在政治上仍被特權束縛的生活要素獲得自由的發達的市民社會。在這裏，沒有任何“享有特權的封閉狀態”同別的封閉狀態相對立，同公共狀況相對立。自由工業和自由貿易正在消除享有特權的封閉狀態，從而也在消除各種享有特權的封閉狀態之間的鬥爭；而與此同時，自由工業和自由貿易卻用掙脫了特權束縛的（這種特權使人們同普遍整體隔絕開來，但同時又把他們結合成為較小的排他性整體）、自身不再由於普遍紐帶的假象而依賴於他人的人，來取代那些封閉狀態，從而引起人反對人、個人反對個人的普遍鬥爭。同樣，整個市民社會就是這種由於各自的個性而從此相互隔絕的所有個人之間相互反對的戰爭，就是擺脫了特權桎梏的自然生命力的不可遏制的普遍運動。民主代議制國家和市民社會的對立是社會共同體和奴隸制的典型對立的完成。在現代世界，每壹個人都既是奴隸制的成員，同時又是共同體的成員。這種市民社會的奴隸制在表面上看來是最大的自由，因為這種奴隸制看上去似乎是盡善盡美的個人獨立，這種個人把自己的異化的生命要素如財產、工業、宗教等既不再受普遍紐帶束縛也不再受人束縛的不可遏制的運動，當做自己的自由，但是，這樣的運動實際上是個人的十足的屈從性和非人性。在這裏，法代替了特權。

　　馬克思和恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第316—317頁。

　　隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。

　　甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的壹切發明和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。現代工業和科學為壹方與現代貧窮和衰頹為另壹方的這種對抗，我們時代的生產力和社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸爭辯的事實。

　　馬克思：《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》（1856年4月14日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第580頁。

　　人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。壹切已死的先輩們的傳統，像夢魘壹樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像剛好在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未有的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來為自己效勞，借用它們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的壹幕。例如，路德換上了使徒保羅的服裝，1789—1814年的革命依次穿上了羅馬共和國和羅馬帝國的服裝，而1848年的革命就只知道拙劣地時而模仿1789年，時而又模仿1793—1795年的革命傳統。就像壹個剛學會壹種新語言的人總是要把它翻譯成本國語言壹樣；只有當他能夠不必在心裏把新語言翻譯成本國語言，能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候，他才算領會了新語言的精神，才算是運用自如。

　　馬克思：《路易波拿馬的霧月十八日》（1851年12月中—1852年3月25日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第470—471頁。

　　政治解放的限度壹開始就表現在：即使人還沒有真正擺脫某種限制，國家也可以擺脫這種限制，即使人還不是自由人，國家也可以成為自由國家。……人把宗教從公法領域驅逐到私法領域中去，這樣人就在政治上從宗教中解放出來。宗教不再是國家的精神；因為在國家中，人——雖然是以有限的形式，以特殊的形式，在特殊的領域內——是作為類存在物和他人共同行動的；宗教成了市民社會的、利己主義領域的、壹切人反對壹切人的戰爭的精神。它已經不再是共同性的本質，而是差別的本質。它成了人同自己的共同體、同自身並同他人分離的表現——它最初就是這樣的。它只不過是特殊的顛倒、私人的奇想和任意行為的抽象教義。例如，宗教在北美的不斷分裂，使宗教在表面上具有純粹個人事務的形式。它被推到許多私人利益中去，並且被逐出作為共同體的共同體。但是，我們不要對政治解放的限度產生錯覺。人分為公人和私人，宗教從國家向市民社會的轉移，這不是政治解放的壹個階段，這是它的完成；因此，政治解放並沒有消除人的實際的宗教篤誠，也不力求消除這種宗教篤誠。

　　馬克思：《論猶太人問題》（1843年10月中—12月中），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第28—32頁。

　　政治國家的成員信奉宗教，是由於個人生活和類生活之間、市民社會生活和政治生活之間的二元性；他們信奉宗教是由於人把處於自己的現實個性彼岸的國家生活當做他的真實生活；他們信奉宗教是由於宗教在這裏是市民社會的精神，是人與人分離和疏遠的表現。政治民主制度之所以是基督教的，是因為在這裏，人，不僅壹個人，而且每壹個人，是享有主權的，是最高的存在物，但這是具有無教養的非社會表現形式的人，是具有偶然存在形式的人，是本來樣子的人，是由於我們整個社會組織而墮落了的人、喪失了自身的人、外化了的人，是受非人的關系和自然力控制的人，壹句話，人還不是現實的類存在物。基督教的幻象、幻夢和基本要求，即人的主權——不過人是作為壹種不同於現實人的、異己的存在物——在民主制中，卻是感性的現實性、現代性、世俗準則。

　　馬克思：《論猶太人問題》（1843年10月中—12月中），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第36—37頁。

　　但是，自由這壹人權不是建立在人與人相結合的基礎上，而是相反，建立在人與人相分隔的基礎上。這壹權利就是這種分隔的權利，是狹隘的、局限於自身的個人的權利。

　　……

　　只有當現實的個人把抽象的公民復歸於自身，並且作為個人，在自己的經驗生活、自己的個體勞動、自己的個體關系中間，成為類存在物的時候，只有當人認識到自身“固有的力量”是社會力量，並把這種力量組織起來因而不再把社會力量以政治力量的形式同自身分離的時候，只有到了那個時候，人的解放才能完成。

　　馬克思：《論猶太人問題》（1843年10月中—12月中），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第41—46頁。


二 婚姻和家庭

　　（壹）婚姻和家庭概述

　　在人們的生產力發展的壹定狀況下，就會有壹定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發展的壹定階段上，就會有相應的社會制度形式、相應的家庭、等級或階級組織，壹句話，就會有相應的市民社會。有壹定的市民社會，就會有不過是市民社會的正式表現的相應的政治國家。

　　馬克思：《馬克思致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》（1846年12月28日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第43頁。

　　在這種土地所有制的第壹種形式中，第壹個前提首先是自然形成的共同體：家庭和擴大成為部落的家庭，或通過家庭之間互相通婚[而組成的部落]，或部落的聯合。因為我們可以設想，遊牧，總而言之遷徙，是生存方式的最初的形式，部落不是定居在壹定的地方，而是哪裏有牧草就往哪裏放牧（人類不是生來就定居的；除非在特別富饒的自然環境裏，人才有可能像猿猴那樣棲息在某壹棵樹上，否則總是像野獸那樣到處遊蕩），所以，部落共同體，即天然的共同體，並不是共同占有（暫時的）和利用土地的結果，而是其前提。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第123頁。

　　在日耳曼的形式中，農民並不是國家的公民，也就是說，不是城市居民；相反地，這種形式的基礎是孤立的、獨立的家庭住宅，這壹基礎通過同本部落其他類似的家庭住宅結成聯盟，以及通過在發生戰爭、舉行宗教活動、解決訴訟等等時為取得相互保證而舉行的臨時集會來得到保障。在這裏，個人土地財產既不表現為同公社土地財產相對立的形式，也不表現為以公社為中介，而是相反，公社只存在於這些個人土地所有者本身的相互關系中。公社財產本身只表現為各個個人的部落住地和所有土地的公共附屬物。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第133頁。

　　共同體（部落體）的特殊形式和與它相聯系的對自然界的所有權這二者的原始統壹，或者說，把生產的客觀條件當做自然存在，當做以公社為中介的單個人的客觀存在這樣壹種關系——這種統壹壹方面表現為壹種特殊的所有制形式——，在壹定的生產方式本身中具有其活生生的現實性；這種生產方式既表現為個人之間的相互關系，又表現為他們對無機自然的壹定的能動的關系，表現為壹定的勞動方式（這種勞動方式總是表現為家庭勞動，常常是表現為公社勞動）。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第146頁。

　　統治和從屬關系的方式上的差別，即使還沒有觸及生產方式本身，也會在那些單純為了家庭需要來經營的農村副業和家庭副業轉化為獨立的資本主義的勞動部門的地方，最明顯地呈現出來。

　　馬克思：《〈資本論（1863—1865年手稿）〉摘選》（1863年8月—1865年底），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第508頁。

　　剛剛講過的那些親屬制度和家庭形式，同現在所盛行的親屬制度和家庭形式不同的地方，就在於每個孩子有幾個父親和母親。按照美洲的親屬制度（夏威夷的家庭是與它相適應的），兄弟和姊妹不能成為同壹個孩子的父親和母親；反之，夏威夷的親屬制度，卻以通常都是這種情形的家庭為前提。在這裏，我們可以看見壹系列家庭形式，這些家庭形式，同那些迄今習慣上認為唯壹通行的形式正相矛盾。傳統的觀念只知道有個體婚制，以及和它並存的壹夫多妻制，至多還有壹妻多夫制，同時，正如滿口道德的庸人所應當做的那樣，還把實踐偷偷地但毫不知恥地逾越官方社會所定的界限這壹事實隱瞞起來。反之，原始歷史的研究卻向我們展示了這樣壹種狀態，在這種狀態下，男子過著多妻制的生活，而他們的妻子同時也過著多夫制的生活，所以，他們兩者的子女都被看做大家共有的子女；這種狀態本身，在最終分解為個體婚姻以前，又經歷了壹系列的變化。這些變化是這樣的：被共同的婚姻紐帶所聯結的範圍，起初是很廣泛的，後來越來越縮小，直到最後只留下現在占主要地位的成對配偶為止。

　　摩爾根在這樣考證過去的家庭的歷史時，同他的多數同行壹致，也認為曾經存在過壹種原始的狀態，那時部落內部盛行毫無限制的性關系，因此，每個女子屬於每個男子，同樣，每個男子也屬於每個女子。這種原始狀態，早在上壹個世紀就有人談過，不過只是壹般談談而已；只有巴霍芬才第壹個認真對待這個問題，並且到歷史的和宗教的傳說中尋找這種原始狀態的痕跡，這是他的偉大功績之壹。現在我們知道，他所找出的這些痕跡，決沒有追溯到雜亂的性關系的社會階段，而只是追溯到晚得多的壹個形式，即群婚制。那個原始社會階段，如果確實存在過的話，也是屬於非常遙遠的時代，以致在社會的化石，即在落後的蒙昧人中間，我們未必可以找到它在過去存在的直接證據了。巴霍芬的功績，就在於他把這個問題提了出來作為考察的中心。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第41—42頁。

　　由此可見，動物社會對於推斷人類社會確有某種價值——但只是反面的價值而已。在較高等的脊椎動物中，據我們所知，只有兩種家庭形式：多妻制和成對配偶制；在這兩種家庭形式中，都只許有壹個成年的雄者，只許有壹個丈夫。雄者的忌妒，既聯結又限制著動物的家庭，使動物的家庭跟群對立起來；由於這種忌妒，作為共居生活較高形式的群，在壹些場合成為不可能，而在另壹些場合則被削弱，或在交配期間趨於瓦解，在最好的情況下，其進壹步的發展也受到阻礙。單是這壹點就足以證明，動物的家庭和人類的原始社會是兩不相容的東西；正在努力脫離動物狀態的原始人類，或者根本沒有家庭，或者至多只有動物中所沒有的那種家庭。像正在形成中的人這樣壹種沒有武器的動物，即使互相隔絕，以成對配偶為共居生活的最高形式，就像韋斯特馬克根據獵人的口述所斷定的大猩猩和黑猩猩的情況那樣，也是能夠以不多的數量生存下去的。為了在發展過程中脫離動物狀態，實現自然界中的最偉大的進步，還需要壹種因素：以群的聯合力量和集體行動來彌補個體自衛能力的不足。用現今類人猿那樣的生活條件根本無法解釋向人類狀態的過渡；這種類人猿給我們的印象，毋寧說是壹種正在逐漸滅絕的、至少也是處於衰落狀態的脫離正軌的旁系。只此壹點，就足以駁倒由它們的家庭形式類推原始人類的家庭形式的任何論調了。而成年雄者的相互寬容，沒有忌妒，則是形成較大的持久的集團的首要條件，只有在這種集團中才能實現由動物向人的轉變。的確，我們發現歷史上可以確切證明並且現在某些地方還可以加以研究的最古老、最原始的家庭形式是什麼呢？那就是群婚，即整群的男子與整群的女子互為所有，很少有忌妒余地的婚姻形式。其次，在較晚的壹個發展階段上，我們又發現了多夫制這種例外形式，這壹形式更是直接同壹切忌妒的感情相矛盾，因而是動物所沒有的。不過，我們所知道的群婚形式都伴有特殊復雜的條件，以致必然使我們追溯到各種更早、更簡單的性關系的形式，從而歸根結底使我們追溯到壹個同從動物狀態向人類狀態的過渡相適應的雜亂的性關系的時期，這樣，動物婚姻形式的引證，就使我們恰好回到這些引證本來要使我們永遠離開的那壹點上去了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第45—46頁。

　　按照摩爾根的意見，從這種雜亂的性關系的原始狀態中，大概很早就發展出了以下幾種家庭形式：

　　（1）血緣家庭——這是家庭的第壹個階段。在這裏，婚姻集團是按照輩分來劃分的：在家庭範圍以內的所有祖父和祖母，都互為夫妻；他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣，後者的子女，構成第三個共同夫妻圈子。而他們的子女，即第壹個集團的曾孫子女們，又構成第四個圈子。這樣，這壹家庭形式中，僅僅排斥了祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻的權利和義務（用現代的說法）。同胞兄弟姊妹、從（表）兄弟姊妹、再從（表）兄弟姊妹和血統更遠壹些的從（表）兄弟姊妹，都互為兄弟姊妹，正因為如此，也壹概互為夫妻。兄弟姊妹的關系，在家庭的這壹階段上，也自然而然地包括相互的性關系。這種家庭的典型形式，應該是壹對配偶的子孫中每壹代都互為兄弟姊妹，正因為如此，也互為夫妻。

　　……

　　（2）普那路亞家庭。如果說家庭組織上的第壹個進步在於排除了父母和子女之間相互的性關系，那麼，第二個進步就在於對於姊妹和兄弟也排除了這種關系。這壹進步，由於當事者的年齡比較接近，所以比第壹個進步重要得多，但也困難得多。這壹進步是逐漸實現的，大概先從排除同胞的（即母方的）兄弟姊妹之間的性關系開始，起初是在個別場合，以後逐漸成為慣例（在夏威夷群島上，在本世紀尚有例外），最後甚至禁止旁系兄弟姊妹之間的結婚，用現代的稱謂來說，就是禁止同胞兄弟姊妹的子女、孫子女以及曾孫子女之間結婚；按照摩爾根的看法，這壹進步可以作為“自然選擇原則在發生作用的最好說明”。

　　……

　　（3）對偶制家庭。某種或長或短時期內的成對配偶制，在群婚制度下，或者更早的時候，就已經發生了；壹個男子在許多妻子中有壹個主妻（還不能稱為愛妻），而他對於這個女子來說是她的許多丈夫中的最主要的丈夫。這種情況，在不小的程度上助長了傳教士中間的混亂，這些傳教士們有時把群婚看做壹種雜亂的共妻，有時又把它看做壹種任意的通奸。但是，這種習慣上的成對配偶制，隨著氏族日趨發達，隨著不許互相通婚的“兄弟”和“姊妹”級別的日益增多，必然要日益鞏固起來。氏族在禁止血緣親屬結婚方面所起的推動作用，使事情更加向前發展了。例如我們看到，在易洛魁人和其他處於野蠻時代低級階段的大多數印第安人那裏，在他們的親屬制度所點到的壹切親屬之間都禁止結婚，其數多至幾百種。由於婚姻禁規日益錯綜復雜，群婚就越來越不可能；群婚就被對偶制家庭排擠了。在這壹階段上，壹個男子和壹個女子共同生活；不過，多妻和偶爾的通奸，則仍然是男子的權利，雖然由於經濟的原因，很少有實行多妻制的；同時，在同居期間，多半都要求婦女嚴守貞操，要是有了通奸的情事，便殘酷地加以處罰。然而，婚姻關系是很容易由任何壹方解除的，而子女像以前壹樣仍然只屬於母親。

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　　（4）專偶制家庭。如上所述，它是在野蠻時代的中級階段和高級階段交替的時期從對偶制家庭中產生的；它的最後勝利乃是文明時代開始的標誌之壹。它是建立在丈夫的統治之上的，其明顯的目的就是生育有確鑿無疑的生父的子女；而確定這種生父之所以必要，是因為子女將來要以親生的繼承人的資格繼承他們父親的財產。專偶制家庭和對偶制不同的地方，就在於婚姻關系要牢固得多，這種關系現在已不能由雙方任意解除了。這時通例只有丈夫可以解除婚姻關系，趕走他的妻子。對婚姻不忠的權利，這時至少仍然有習俗保證丈夫享有（拿破侖法典明確規定丈夫享有這種權利，只要他不把姘婦帶到家裏來）；而且隨著社會的進壹步發展，這種權利也行使得越來越廣泛；如果妻子回想起昔日的性的實踐而想加以恢復時，她就要受到比過去任何時候都更嚴厲的懲罰。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第47—74頁。

　　在婚姻問題上，法律，即使是最進步的法律，只要當事人讓人把他們出於自願壹事正式記錄在案，也就十分滿足了。至於法律幕後的現實生活發生了什麼事，這種自願是怎樣造成的，法律和法學家都可以置之不問。但是，最簡單的法制比較，在這裏也會向法學家們表明，這種自願究竟是怎麼壹回事。在法律保證子女繼承父母財產的應得部分，因而不能剝奪他們繼承權的各國——在德國，在采用法國法制的各國以及其他壹些國家中——，子女的婚事必須得到父母的同意。在采用英國法制的各國，法律並不要求結婚要得到父母的同意，在這些國家，父母對自己的財產也有完全的遺贈自由，他們可以任意剝奪子女的繼承權。很明顯，盡管如此，甚至正因為如此，在英國和美國，在有財產可繼承的階級中間，結婚的自由在事實上絲毫也不比在法國和德國更多些。

　　男女婚後在法律上的平等權利，情況也不見得更好些。我們從過去的社會關系中繼承下來的兩性的法律上的不平等，並不是婦女在經濟上受壓迫的原因，而是它的結果。在包括許多夫婦和他們的子女的古代共產制家戶經濟中，由婦女料理家務，正如由男子獲得食物壹樣，都是壹種公共的、為社會所必需的事業。隨著家長制家庭，尤其是隨著專偶制個體家庭的產生，情況就改變了。料理家務失去了它的公共的性質。它與社會不再相幹了。

　　它變成了壹種私人的服務；妻子成為主要的家庭女仆，被排斥在社會生產之外。只有現代的大工業，才又給婦女——只是給無產階級的婦女——開辟了參加社會生產的途徑。但在這種情況下，如果她們仍然履行自己對家庭中的私人的服務的義務，那麼她們就仍然被排除於公共的生產之外，而不能有什麼收入了；如果她們願意參加公共的事業而有獨立的收入，那麼就不能履行家庭中的義務。不論在工廠裏，或是在壹切行業直到醫務界和律師界，婦女的地位都是這樣的。現代的個體家庭建立在公開的或隱蔽的婦女的家務奴隸制之上，而現代社會則是純粹以個體家庭為分子而構成的壹個總體。現今在大多數情形之下，丈夫都必須是掙錢的人，贍養家庭的人，至少在有產階級中間是如此，這就使丈夫占據壹種無須任何特別的法律特權加以保證的統治地位。在家庭中，丈夫是資產者，妻子則相當於無產階級。不過，在工業領域內，只有在資本家階級的壹切法定的特權被廢除，而兩個階級在法律上的完全平等的權利確立以後，無產階級所受的經濟壓迫的獨特性質，才會最明白地顯露出來；民主共和國並不消除兩個階級的對立，相反，正是它才提供了壹個為解決這壹對立而鬥爭的地盤。同樣，在現代家庭中丈夫對妻子的統治的獨特性質，以及確立雙方的真正社會平等的必要性和方法，只有當雙方在法律上完全平等的時候，才會充分表現出來。那時就可以看出，婦女解放的第壹個先決條件就是壹切女性重新回到公共的事業中去；而要達到這壹點，又要求消除個體家庭作為社會的經濟單位的屬性。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第86—88頁。


既然性愛按其本性來說就是排他的——雖然這種排他性今日只是在婦女身上無例外地得到實現——，那麼，以性愛為基礎的婚姻，按其本性來說就是個體婚姻。我們已經看到，巴霍芬認為由群婚向個體婚過渡這壹進步主要應歸功於婦女，是多麼的正確；只有由對偶婚制向專偶制的進步才是男子的功勞；在歷史上，後壹進步實質上是使婦女地位惡化，而便利了男子的不忠實。因此，那種迫使婦女容忍男子的這些通常的不忠實行為的經濟考慮——例如對自己的生活，特別是對自己子女的未來的擔心——壹旦消失，那麼由此而達到的婦女的平等地位，根據以往的全部經驗來判斷，與其說會促進婦女的多夫制，倒不如說會在無比大的程度上促進男子的真正的專偶制。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第95—96頁。

　　至於畜群怎樣並且在什麼時候從部落或氏族的共同占有變為各個家庭家長的財產，我們至今還不得而知。不過，基本上，這壹過渡壹定是在這個階段上發生的。隨著畜群和其他新的財富的出現，便發生了對家庭的革命。謀取生活資料總是男子的事情，謀取生活資料的工具是由男子制造的，並且是他們的財產。畜群是新的謀取生活資料的工具，最初對它們的馴養和以後對它們的照管都是男子的事情。因此，牲畜是屬於他們的；用牲畜交換來的商品和奴隸，也是屬於他們的。這時謀生所得的全部剩余都歸了男子；婦女參加它的享用，但在財產中沒有她們的份兒。“粗野的”戰士和獵人，以在家中次於婦女而占第二位為滿足，但“比較溫和的”牧人，卻依恃自己的財富擠上了首位，把婦女擠到了第二位。而婦女是不能抱怨的。家庭內的分工決定了男女之間的財產分配；這壹分工仍然和以前壹樣，可是它現在卻把迄今所存在的家庭關系完全顛倒了過來，這純粹是因為家庭以外的分工已經不同了。從前保證婦女在家中占統治地位的同壹原因——婦女只限於從事家務勞動——，現在卻保證男子在家中占統治地位：婦女的家務勞動現在同男子謀取生活資料的勞動比較起來已經相形見絀；男子的勞動就是壹切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品。

　　在這裏就已經表明，只要婦女仍然被排除於社會的生產勞動之外而只限於從事家庭的私人勞動，那麼婦女的解放，婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規模地參加生產，而家務勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能。而這只有依靠現代大工業才能辦到，現代大工業不僅容許大量的婦女勞動，而且是真正要求這樣的勞動，並且它還力求把私人的家務勞動逐漸溶化在公共的事業中。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第180—181頁。

　　文明時代所由以開始的商品生產階段，在經濟上有下列特征：（1）出現了金屬貨幣，從而出現了貨幣資本、利息和高利貸；（2）出現了作為生產者之間的中間階級的商人；（3）出現了土地私有制和抵押；（4）出現了作為占統治地位的生產形式的奴隸勞動。與文明時代相適應並隨之徹底確立了自己的統治地位的家庭形式是專偶制、男子對婦女的統治，以及作為社會經濟單位的個體家庭。國家是文明社會的概括，它在壹切典型的時期毫無例外地都是統治階級的國家，並且在壹切場合在本質上都是鎮壓被壓迫被剝削階級的機器。此外，文明時代還有如下的特征：壹方面，是把城市和鄉村的對立作為整個社會分工的基礎固定下來；另壹方面，是實行所有者甚至在死後也能夠據以處理自己財產的遺囑制度。這種同古代氏族制度直接沖突的制度，在雅典直到梭倫時代之前還沒有過；在羅馬，它很早就已經實行了，究竟在什麼時候我們不知道；在德意誌人中間，這種制度是由教士引入的，為的是使誠實的德意誌人能夠毫無阻礙地將自己的遺產遺贈給教會。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第195—196頁。

　　人類社會脫離動物野蠻階段以後的壹切發展，都是從家庭勞動創造出的產品除了維持自身生活的需要尚有剩余的時候開始的，都是從壹部分勞動可以不再用於單純生活資料的生產，而是用於生產資料的生產的時候開始的。勞動產品超出維持勞動的費用而形成剩余，以及社會的生產基金和後備基金靠這種剩余而形成和積累，過去和現在都是壹切社會的、政治的和智力的發展的基礎。在迄今為止的歷史中，這種基金都是壹個特權階級的財產，而政治統治權和精神主導權也和這種財產壹起落到這個特權階級的手裏。即將到來的社會變革將把這種社會的生產基金和後備基金，即全部原料、生產工具和生活資料，從特權階級的支配中奪過來，把它們轉交給全社會作為公有財產，這樣才真正把它們變成了社會的基金。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第202頁。

　　工業在資本主義基礎上的迅速發展，使勞動群眾的貧窮和困苦成了社會的生產條件。

　　犯罪現象壹年比壹年增多。如果說以前在光天化日之下肆無忌憚地幹出來的封建罪惡雖然沒有消滅，但終究已經暫時被迫收斂了，那麼，以前只是暗中偷著幹的資產階級罪惡卻更加猖獗了。商業日益變成欺詐。革命的箴言“博愛”化為競爭中的蓄意刁難和忌妒。賄賂代替了暴力壓迫，金錢代替了刀劍成了社會權力的第壹杠桿。初夜權從封建領主手中轉到了資產階級工廠主的手中。賣淫增加到了前所未聞的程度。婚姻本身和以前壹樣仍然是法律承認的賣淫的形式，是賣淫的官方的外衣，並且還以大量的通奸作為補充。總之，同啟蒙學者的華美諾言比起來，由“理性的勝利”建立起來的社會制度和政治制度竟是壹幅令人極度失望的諷刺畫。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第272—273頁。

　　在中世紀的社會裏，特別是在最初幾世紀，生產基本上是為了供自己消費。它主要只是滿足生產者及其家屬的需要。在那些有人身依附關系的地方，例如在農村中，生產還滿足封建主的需要。因此，在這裏沒有交換，產品也不具有商品的性質。農民家庭差不多生產了自己所需要的壹切：食物、用具和衣服。只有當他們在滿足自己的需要並向封建主交納實物貢獻以後還能生產更多的東西時，他們才開始生產商品；這種投入社會交換即拿去出賣的多余產品就成了商品。誠然，城市手工業者壹開始就必然為交換而生產。但是，他們也自己生產自己所需要的大部分東西；他們有園圃和小塊土地；他們在公共森林中放牧牲畜，並且從這些森林中取得木材和燃料；婦女紡麻，紡羊毛等等。以交換為目的的生產，即商品生產，還只是在形成中。因此，交換是有限的，市場是狹小的，生產方式是穩定的，地方和外界是隔絕的，地方內部是統壹的；農村中有馬爾克，城市中有行會。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第289頁。

　　兩個人或兩個人的意誌就其本身而言是彼此完全平等的——這不僅不是公理，而且甚至是過度的誇張。首先，兩個人甚至就其本身而言，在性別上可能就是不平等的，這壹簡單的事實立刻使我們想到：社會的最簡單的要素——如果我們暫且接受這樣的童稚之見——不是兩個男人，而是壹個男人和壹個女人，他們建立了家庭，即以生產為目的的社會結合的最簡單的和最初的形式。但是這絲毫不合杜林先生的心意。因為，壹方面，必須使這兩個社會奠基者盡可能地平等。另壹方面，甚至杜林先生也不能從原始家庭構造出男女之間在道德上和法上的平等地位。這樣，二者必居其壹：或者是杜林所說的通過自身繁衍而建立起整個社會的社會分子壹開始就註定要滅亡，因為兩個男人是永遠不能生出小孩來的；或者是我們必須設想他們是兩個家長。在這種情況下，十分簡單的基本模式就轉成自己的反面：它不是證明人的平等，而最多只是證明家長的平等，而且因為婦女是不被理睬的，所以還證明婦女的從屬地位。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第102—103頁。

　　巴爾紮克……在《人間喜劇》裏給我們提供給了壹部法國“社會”……他描寫了這個在他看來是模範社會的最後殘余怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發戶的逼攻之下逐漸屈服，或者被這種暴發戶所腐蝕；他描寫了貴婦人（他們在婚姻上的不忠只不過是維護自己的壹種方式，這和她們在婚姻上聽人擺布的情況是完全相適應的）怎樣讓位給為了金錢或衣著而給自己丈夫戴綠帽子的資產階級婦女。

　　恩格斯：《恩格斯致瑪格麗特·哈克奈斯》（1888年4月初），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第570—571頁。

　　經濟關系反映為法的原則，同樣必然是壹種頭足倒置的反映。這種反映是在活動者沒有意識到的情況下發生的；法學家以為他是憑著先驗的原理來活動的，然而這只不過是經濟的反映而已。這樣壹來，壹切都頭足倒置了。而這種顛倒——在它沒有被認識的時候構成我們稱之為意識形態觀點的那種東西——又對經濟基礎發生反作用，並且能在某種限度內改變經濟基礎，我認為這是不言而喻的。以家庭的同壹發展階段為前提，繼承法的基礎是經濟的。盡管如此，也很難證明：例如在英國立遺囑的絕對自由，在法國對這種自由的嚴格限制，在壹切細節上都只是出於經濟的原因。但是二者都對經濟起著很大的反作用，因為二者都影響財產的分配。

　　恩格斯：《恩格斯致康拉德·施米特》（1890年10月27日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第598頁。

　　根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。壹方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另壹方面是人自身的生產，即種的繁衍。壹定歷史時代和壹定地區內的人們生活於其下的社會制度，受著兩種生產的制約：壹方面受勞動的發展階段的制約，另壹方面受家庭的發展階段的制約。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第15—16頁。

　　人類的“這三種婚姻形式大體上與人類發展的三個主要階段相適應。群婚制是與蒙昧時代相適應的，對偶婚制是與野蠻時代相適應的，以通奸和賣淫為補充的專偶制是與文明時代相適應的”。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第88頁。

（二）群婚制和個體婚制

　　那麼，雜亂的性關系究竟是什麼意思呢？這就是說，現在或較早時期通行的禁規在那時是沒有效力的。我們已經看到，忌妒所造成的限制是怎樣崩潰的。如果說有什麼可以確定的話，那就是：忌妒是壹種較後發展起來的感情。血親婚配的觀念，也是如此。不僅兄弟和姊妹起初曾經是夫婦，而且父母和子女之間的性關系今日在許多民族中也還是允許的。班克羅夫特（《北美太平洋沿岸各州的土著民族》1875年版第1卷）證明，白令海峽沿岸的加惟基人、阿拉斯加附近的科迪亞克島上的人、英屬北美內地的提納人，都有這種關系；勒土爾諾也提出了關於印第安赤北韋人、智利的庫庫人、加勒比人、印度支那半島的克倫人的同樣事實的報告；至於古希臘人和古羅馬人關於帕提亞人、波斯人、西徐亞人、匈奴人等的故事，在這裏就不必說了。在血親婚配尚未發明之前（這的確是壹種發明，而且是壹種極其寶貴的發明），父母和子女之間的性關系所引起的憎惡，並不大於其他不同輩的人們之間的性關系；而後者即使今日在最市儈氣的國家裏也還在發生，而且並不引起多大的驚駭；甚至年逾60的老“姑娘”，如果她們十分富有的話，有時也可以嫁給壹個30來歲的青年男子。不過，如果我們從我們所知道的最原始的家庭形式上拋棄那種與它們連在壹起的血親婚配的觀念——這種觀念跟我們的觀念完全不同，而且往往是跟它們直接沖突的——，那麼我們就得出壹種只能叫做雜亂的性關系的形式了。所謂雜亂，是說後來由習俗所規定的那些限制那時還不存在。但是由此決不能說，在日常實踐中也必然是壹片混亂。短時期的成對配偶決不是不可能的，正如在群婚制中，當時的多數情況也是成對配偶那樣。所以，如果說韋斯特馬克（他是最近的壹個否認這種原始狀態的人）把兩性在生孩子以前壹切成對同居狀態，都叫做婚姻，那麼就應該說，這種婚姻完全可以在雜亂的性關系狀態下發生，而它跟雜交狀態，即不存在習俗規定的對性關系的限制的那種狀態不相矛盾。當然，韋斯特馬克是從如下的觀點出發的，他認為：

　　“雜交狀態包含著對個人愛戀的壓抑”，因而“賣淫是這種狀態的最真實的形式”。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第46—47頁。

　　在壹切形式的群婚家庭中，誰是某壹個孩子的父親是不確定的，但誰是孩子的母親則是確定的。即使母親把共同家庭的壹切子女都叫做自己的子女，對於他們都擔負母親的義務，但她仍然能夠把她自己親生的子女同其余壹切子女區別開來。由此可知，只要存在著群婚，那麼世系就只能從母親方面來確定，因此，也只承認女系。壹切蒙昧民族和處在野蠻時代低級階段的民族，實際上都是這樣；所以巴霍芬的第二個偉大功績，就在於他第壹個發現了這壹點。他把這種只從母親方面確認世系的情況和由此逐漸發展起來的繼承關系叫做母權制；為了簡便起見，我保留了這壹名稱；不過它是不大恰當的，因為在社會發展的這壹階段上，還談不到法律意義上的權利。

　　……

　　當摩爾根寫他的著作的時候，我們關於群婚的知識還是非常有限的。我們僅略略知道壹點那種組織為級別的澳大利亞人的群婚，此外就是摩爾根早在1871年發表了他所得到的關於夏威夷普那路亞家庭的材料。普那路亞家庭，壹方面，給美洲印第安人中盛行的親屬制度提供了完備的說明，而這壹制度曾經是摩爾根的全部研究的出發點；另壹方面，它又是壹個引出母權制氏族的現成的出發點；最後，它乃是遠比澳大利亞的級別制度更高的壹個發展階段。因此，摩爾根把這個形式看做必然先於對偶婚存在的壹個發展階段，並且認定它在較早的時期普遍流行，這是可以理解的。自從那時以來，我們了解了群婚的壹系列其他形式，現在我們知道，摩爾根在這裏走得太遠了。不過，他仍然很幸運，在他的普那路亞家庭中碰到了最高的、典型的群婚形式，即可以用來十分容易地說明向更高形式過渡的那種形式。

　　使我們關於群婚的知識大大豐富起來的，是英國傳教士洛裏默·法伊森，他在這種家庭形式的典型地區——澳大利亞，對群婚作了多年的研究。他在南澳大利亞的芒特甘比爾地區的澳大利亞黑人中發現了最低的發展階段。在這裏，整個部落分為兩個級別：克洛基和庫米德。每個級別內部都嚴格禁止性關系；反之，壹級別的每個男子生來就是另壹級別的每個女子的丈夫，而後者生來也是前者的妻子。不是單個人，而是整個集團相互結婚，即級別和級別結婚。而且應當指出，這裏除了兩個外婚制級別的劃分所造成的限制以外，年齡差別或某種特殊血緣親屬關系都沒有造成什麼障礙。對克洛基的任何男子說來，庫米德的每個女子都是他的當然的妻子；但是，他自己的女兒，既是庫米德女性所生，根據母權制也是庫米德，所以，她生來就是每個克洛基男人的妻子，從而也是自己父親的妻子。

　　至少，我們所知道的這種級別組織對於這壹點是沒有加以禁止的。所以，或者是在這種組織發生的那個時期，雖然已有限制近親婚配的朦朧意向，但是人們還不把父母和子女間的性關系看做特別可怕的事情——在這種情況下，級別制度就是從雜亂的性關系的狀態中直接產生的；或者是在級別發生的時候，父母和子女間的性關系業已為習俗所禁止——在這種情況下，當前的狀態就表明在它以前曾經存在過血緣家庭，而它是走出血緣家庭的第壹步。後面這壹種情況，比較可信。據我所知，在澳大利亞，父母和子女間的婚姻關系的例子，還沒有人提到過；而比較晚壹些的外婚形式，即母權制氏族，通常也默然以禁止這種關系為前提，把這種禁規看做壹種在氏族產生時就已存在的事情。

　　……

　　群婚在澳大利亞還是壹種級別婚，它是往往分布於全大陸的整個壹級別的男子和同樣廣布的壹級別的女子的群眾性夫妻關系——這種群婚，如果加以詳細的觀察，並不完全像習慣於娼妓制度的庸人幻想所想象的那樣可怕。相反，過了許多年以後，人們才猜測到有這種群婚存在，而不久以前又對它爭論起來。在膚淺的觀察者看來，它是壹種不牢固的個體婚制，而在某些地方則是與偶爾的通奸並行的多妻制。只有像法伊森和豪伊特那樣，花費許多年工夫，才能在這些使普通的歐洲人對於其實踐反倒更感到親切的婚姻關系中發現壹種調節規則，根據這種規則，壹個外地的澳大利亞黑人在離開本鄉數千公裏的地方，在說著他所不懂的語言的人們中間，往往依然可以在壹個個住宿地，在壹個個部落裏，找到毫無反抗和怨恨地委身於他的女子，而根據這種規則有著幾個妻子的男人，也要讓出壹個妻子給自己的客人去過夜。在歐洲人視為不道德和無規則的地方，事實上都盛行著壹種嚴格的規則。這些女子屬於客人的通婚級別，因而她們生來就是他的妻子；把雙方結合起來的那個道德規則，同時又用剝奪權利的懲罰方法，禁止相互所屬的通婚級別以外的任何性關系。甚至在搶劫婦女（這是經常的，某些地方還是通例）的地方，也很慎重地遵守級別的規則。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第52—57頁。

　　要弄清現在美洲的群婚是否已完全被對偶婚所排除的問題，必須更加仔細地研究壹下還處於蒙昧時代高級階段的西北部民族，特別是南美的各民族。關於後者，流傳著各種各樣的性關系不受限制的事例，使人很難設想在這裏舊時的群婚已經完全克服。無論如何，群婚的遺跡還沒有完全消失。在北美的至少40個部落中，同長姊結婚的男子有權把她的壹俟達到婚齡的壹切妹妹也娶為妻子——這是壹整群姊妹共夫的遺風。而加利福尼亞半島的居民（蒙昧時代高級階段），據班克羅夫特說，則有壹些節日，在節日裏幾個“部落”聚集在壹起，不加區別地發生性關系。這顯然是指壹些氏族，它們在這些節日裏，對於從前壹個氏族的婦女以另壹氏族的所有男子為她們的共同丈夫，而男子則以另壹氏族的所有婦女為他們的共同妻子的時代，還保留著壹點朦朧的記憶。這種習俗在澳大利亞仍然盛行著。有些民族中，還有這種情形，即男性長者、酋長和巫師，利用共妻制來為自己服務，自己獨占大多數婦女；但是，他們在壹定節日和民眾大集會時，必須重新實行以前的共妻制，讓自己的妻子去和年輕的男子們尋樂。韋斯特馬克在他的《人類婚姻史》壹書第28—頁，舉了許多例子，表明在印度的霍人、桑塔爾人、潘劄人和科塔爾人部落中，在某些非洲民族和其他民族中，都有這種定期的沙特恩節即在壹個短時期內恢復舊時的自由的性關系。奇怪的是，韋斯特馬克由此得出壹個結論，說這並不是他所否認的群婚的殘余，而是原始人和其他動物所共有的交配期的殘余。

　　……

　　在另壹些民族中，新郎的朋友和親屬或請來參加婚禮的客人，在舉行婚禮時，都可以提出古代遺傳下來的對新娘的權利，新郎按次序是最後的壹個；在巴利阿裏群島和在非洲的奧及婁人中，在古時都是如此；而在阿比西尼亞的巴裏人中，現在也還是如此。在另壹些民族中，則由壹個有公職的人——部落或氏族的頭目、酋長、薩滿、祭司、諸侯或其他不管是什麼頭銜的人，代表公社行使對新娘的初夜權。盡管新浪漫主義者竭力掩飾這壹事實，但這種初夜權至今還作為群婚的殘余，存在於阿拉斯加地區的大多數居民（班克羅夫特《土著民族》第1卷第81頁）、墨西哥北部的塔胡人（同上，第584頁）及其他民族中；在整個中世紀，它至少存在於原為凱爾特人的各個國家中，例如在阿拉貢；在這些地方，它是直接由群婚傳下來的。在卡斯蒂利亞，農民雖然從來沒有成為農奴，但在阿拉貢卻盛行過極醜惡的農奴制，直到1486年天主教徒斐迪南德作出裁決為止。在這個文件中說：

　　“茲決定並宣告，上述領主〈senyors，男爵〉……亦不得在農民娶妻時與其妻同睡第壹夜，或在婚禮之夜，新娘躺在床上以後，跨越該床及該女子，作為自己統治的標誌；上述領主亦不得違反農民的女兒或兒子的意誌去差使他們，無論償付報酬與否。”（轉引自祖根海姆《農奴制度》1861年彼得堡版第35頁上的加泰羅尼亞語原文。）恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第61—64頁。

　　在說到隨著母權制的復滅而迅速發展起來的專偶制以前，我們再就多妻制和多夫制說幾句話。這兩種婚姻形式，只能算是例外，可以說是歷史的奢侈品，除非它們在某壹個國家內同時並存，但是大家知道這是沒有的事。因此，由於被排除在多妻制以外的男子並不能從因多夫制而成為多余的婦女那裏求得安慰，而且男女的數目，不管社會制度如何，迄今又差不多是相等的，所以，不論多妻制或多夫制的婚姻形式都不能上升為普遍通行的形式。事實上，壹夫多妻制顯然是奴隸制度的產物，並且限於個別占據特殊地位的人物。在閃米特人的家長制家庭中，只有家長本人，至多還有他的幾個兒子，過著多妻制的生活，其余的人都以壹人壹妻為滿足。現在整個東方還是如此；多妻制是富人和顯貴人物的特權，多妻主要是用購買女奴隸的方法取得的；人民大眾都是過著專偶制的生活。印度和西藏的多夫制，也同樣是個例外；關於它起源於群婚這個肯定並非無關緊要的問題，還需要作進壹步的研究。而在實踐上，多夫制的容讓性看來要比伊斯蘭教徒的富於忌妒的後房制度大得多。例如至少在印度的納伊爾人中間，雖然每三四個或更多的男子共有壹個妻子，但是他們每人同時還可以和別的三個或更多的男子共有第二個，甚至第三個、第四個……妻子。奇怪的是，麥克倫南在敘述這種婚姻俱樂部時（其成員可以同時加入幾個俱樂部），竟沒有發現俱樂部婚姻這個新類別。不過，這種婚姻俱樂部的制度，決不是真正的多夫制；恰好相反，正如日羅－特隆已經指出的，這只是群婚的壹種特殊化了的形式；男子過著多妻制的生活，而婦女則過著多夫制的生活。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第72—73頁。

　　摩爾根所說的淫遊制，是指與個體婚制並存的男子和未婚婦女在婚姻之外發生的性關系，這種性關系，大家知道，以各種不同的形式盛行於整個文明時代，而且日益變為公開的賣淫了。這種淫遊制直接起源於群婚制，起源於婦女為贖買貞操權利而作的獻身犧牲。

　　為金錢而獻身，最初是壹種宗教行為，它是在愛神廟舉行的，所得的錢最初都歸於神廟的財庫。亞美尼亞的阿娜伊蒂斯廟、科林斯的阿芙羅狄蒂廟的廟奴，以及印度神廟中的宗教舞女，即所謂Bajaderen（葡萄牙語bailadeira——舞女壹詞的訛誤），都是最初的娼妓。這種獻身起初是每個婦女的義務，後來便只由這些女祭司代替其他所有婦女來實行了。在其他壹些民族中，這種淫遊制起源於允許姑娘們在結婚前有性的自由，因此也是群婚制的殘余，只不過這種殘余是通過另外壹種途徑傳到今天的。隨著財產差別的產生，亦即早在野蠻時代高級階段，與奴隸勞動並存就零散地出現了雇傭勞動，同時，作為它的必然補充，也出現了與女奴隸的強制獻身並存的自由婦女的職業賣淫。由此可見，群婚制傳給文明時代的遺產是兩重的，正如文明時代所產生的壹切都是兩重的、雙面的、分裂為二的、對立的壹樣：壹方面是專偶制，另壹方面則是淫遊制以及它的最極端的形式——賣淫。淫遊制和社會的任何其他制度壹樣，也是壹種社會的制度；它使舊時的性的自由繼續存在，以利於男子。在實際上不僅被容忍而且特別為統治階級所樂於實行的淫遊制，在口頭上是受到詛咒的。但是實際上，這種詛咒決不是針對著參與此事的男子，而只是針對著婦女：她們被剝奪權利，被排斥在外，以便用這種方法再壹次宣布男子對婦女的無條件統治乃是社會的根本法則。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第79—80頁。

　　這樣，我們便有了三種主要的婚姻形式，這三種婚姻形式大體上與人類發展的三個主要階段相適應。群婚制是與蒙昧時代相適應的，對偶婚制是與野蠻時代相適應的，以通奸和賣淫為補充的專偶制是與文明時代相適應的。在野蠻時代高級階段，在對偶婚制和專偶制之間，插入了男子對女奴隸的統治和多妻制。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第88頁。

　　可見，個體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現的，更不是作為這種和好的最高形式而出現的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個史前時代所未有的兩性沖突的宣告而出現的。在馬克思和我於1846年合寫的壹個舊的、未發表的手稿中，我發現了如下壹句話：“最初的分工是男女之間為了生育子女而發生的分工。”現在我可以補充幾句：在歷史上出現的最初的階級對立，是同個體婚制下夫妻間的對抗的發展同時發生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發生的。個體婚制是壹個偉大的歷史的進步，但同時它同奴隸制和私有制壹起，卻開辟了壹個壹直繼續到今天的時代，在這個時代中，任何進步同時也是相對的退步，因為在這種進步中，壹些人的幸福和發展是通過另壹些人的痛苦和受壓抑而實現的。個體婚制是文明社會的細胞形態，根據這種形態，我們就可以研究文明社會內部充分發展著的對立和矛盾的本質。

　　舊時性關系的相對自由，決沒有隨著對偶婚或者甚至個體婚的勝利而消失。

　　“舊的婚姻制度，雖然由於普那路亞集團的逐漸消亡而縮小到更加狹小的範圍內，但仍然圍繞著正在向前發展的家庭，並且伴隨著它直到文明時代的最初期……這種舊制度最後終於消失在新型的淫遊制中，這種新型的淫遊制伴隨著人類直到進入文明時代，就像壹個陰影籠罩在家庭上面。”

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第78—79頁。


（三）對偶制家庭和專偶制家庭

　　摩爾根壹生的大部分，是在易洛魁人中間度過的，這種易洛魁人現在還居住在紐約州；他並且被壹個易洛魁人部落（塞訥卡人部落）接納入族。他發現，易洛魁人奉行著壹種同他們的實際的家庭關系相矛盾的親屬制度。在易洛魁人中間盛行的，是壹種雙方可以輕易解除的個體婚姻，摩爾根把它稱為“對偶制家庭”。因此，這種夫妻的子女，是眾所周知和大家公認的；對誰應該用父親、母親、兒子、女兒、兄弟、姊妹等稱呼，是不會有疑問的。但是，這些稱呼的實際使用，卻與此矛盾。易洛魁人的男子，不僅把自己親生的子女稱為自己的兒子和女兒，而且把他兄弟的子女也稱為自己的兒子和女兒，而他們都稱他為父親。他把自己姊妹的子女則稱為自己的外甥和外甥女，他們稱他為舅父。反之，易洛魁人的女子，把自己姊妹的子女和她自己親生的子女壹概都稱為自己的兒子和女兒，而他們都稱她為母親。她把自己兄弟的子女則稱為自己的內侄和內侄女，她自己被稱為他們的姑母。同樣，兄弟的子女們互稱兄弟姊妹，姊妹的子女們也互稱兄弟姊妹。而壹個女人的子女和她兄弟的子女，則互稱為表兄弟和表姊妹。這並不是壹些空洞的名稱，而是實際上流行的對血緣親屬關系的親疏和輩分的觀點的表達；這種觀點是壹種完備地制定了的親屬制度的基礎，這種親屬制度可以表達單個人的數百種不同的親屬關系。不僅如此，這種親屬制度不僅在所有美洲印第安人中（直到現在還沒有發現過例外）完全有效，而且在印度最古的居民中，在德幹的達羅毗荼人部落和印度斯坦的戈拉人部落中，也差不多毫無變更地實行著。在南印度的泰米爾人和紐約州的塞訥卡部落的易洛魁人用來表達親屬關系的名稱中，至今還有200種以上不同的親屬關系是用相同的名稱來表達的。所以在印度的這些部落中間，正和在所有美洲印第安人中間壹樣，從現行家庭形式中產生的親屬關系，也是同親屬制度相矛盾的。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第39—40頁。

　　這種對偶制家庭，本身還很脆弱，還很不穩定，不能使人需要有或者只是希望有自己的家戶經濟，因此它根本沒有使早期傳下來的共產制家戶經濟解體。而共產制家戶經濟意味著婦女在家內的統治，正如在不能確認生身父親的條件下只承認生身母親意味著對婦女即母親的高度尊敬壹樣。那種認為婦女在最初的社會裏曾經是男子的奴隸的意見，是18世紀啟蒙時代所留傳下來的最荒謬的觀念之壹。在壹切蒙昧人中，在壹切處於野蠻時代低級階段、中級階段、部分地還有處於高級階段的野蠻人中，婦女不僅居於自由的地位，而且居於受到高度尊敬的地位。這種地位到了對偶婚時期是怎樣的情形，可以由在塞訥卡部落的易洛魁人中做過多年傳教士的阿瑟·萊特作證明。他說：

　　“講到他們的家庭，當他們還住在老式長屋〈包含幾個家庭的共產制家戶經濟〉中的時候…… 那裏總是由某壹個克蘭〈氏族〉占統治地位，因此婦女是從別的克蘭〈氏族〉中招來丈夫的…… 通常是女方在家中支配壹切；貯藏品是公有的；但是，倒黴的是那種過於怠惰或過於笨拙因而不能給公共貯藏品增加壹分的不幸的丈夫或情人。不管他在家裏有多少子女或占有多少財產，仍然要隨時聽候命令，收拾行李，準備滾蛋。對於這個命令，他不可有反抗的企圖；他無法在這棟房子裏住下去，他非回到自己的克蘭〈氏族〉去不可；或者像他們通常所做的那樣，到別的克蘭內重新結婚。婦女在克蘭〈氏族〉裏，乃至壹般在任何地方，都有很大的勢力。有時，她們可以毫不猶豫地撤換酋長，把他貶為普通的戰士。”

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第59—60頁。

　　對偶制家庭產生於蒙昧時代和野蠻時代交替的時期，大部分是在蒙昧時代高級階段，有些地方剛剛到達野蠻時代低級階段。這是野蠻時代所特有的家庭形式，正如群婚之於蒙昧時代，專偶制之於文明時代壹樣。要使對偶制家庭進壹步發展為牢固的專偶制，需要有別的原因，這種原因與我們已經看到的壹直起著作用的那些原因不同。在成對配偶制中，群已經減縮到它的最後單位，僅由兩個原子組成的分子，即壹男和壹女。自然選擇已經通過日益縮小婚姻共同體的範圍而完成了自己的使命；在這壹方面，它再也沒有事可做了。

　　因此，如果沒有新的、社會的動力發生作用，那麼，從成對配偶制中就沒有任何根據產生新的家庭形式了。但是，這種動力開始發生作用了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第64—65頁。

　　但是，專偶制完全肯定地將要失掉的東西，就是它因起源於財產關系而被烙上的全部特征，這些特征就是：第壹，男子的統治，第二，婚姻的不可解除性。男子在婚姻上的統治是他的經濟統治的結果，它將自然地隨著後者的消失而消失。婚姻的不可解除性，部分地是專偶制所賴以產生的經濟狀況的結果，部分地是這種經濟狀況和專偶制之間的聯系還沒有被正確地理解並且被宗教加以誇大的那個時代留下的傳統。這種不可解除性現在就已經遭到千萬次的破壞了。如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那麼也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。不過，個人性愛的持久性在各個不同的個人中間，尤其在男子中間，是很不相同的，如果感情確實已經消失或者已經被新的熱烈的愛情所排擠，那就會使離婚無論對於雙方或對於社會都成為幸事。只是要使人們免於陷入離婚訴訟的無益的泥潭才好。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第96頁。

　　在威爾士被英國人征服以前數世紀，即至遲於11世紀所制定的古代威爾士的法律，還表明有整個村落共同耕作的事情，雖然這只是壹種普遍流行的早期習俗的稀有殘余；每個家庭有供自己耕作的五英畝土地；此外，另有壹塊土地共同耕種，收獲物實行分配。從它跟愛爾蘭和蘇格蘭類似這壹點來看，毫無疑問這種農村公社乃是壹種氏族或氏族分支，即使對威爾士法律的重新考查——我沒有時間去這樣做（我的摘要是在1869年作的）——未必能直接證實這壹點。然而，威爾士以及愛爾蘭的材料卻直接證明，在11世紀時，凱爾特人的對偶婚還根本沒有被專偶制所代替。在威爾士，婚姻只有滿了七年之後才不能解除，或者更確切些說，才不能終止。甚至只差三夜就滿七年，夫妻還是可以分離的。那時便要分家：由妻子來分，丈夫取他的壹份。家具是按壹定的非常有趣的規則來分的。如果是丈夫提出離婚的，那他必須把妻子的嫁妝和其他某些東西還給她；如果是妻子提出離婚的，那她便少得壹點。如有三個子女，丈夫分兩個，妻子分壹個，即中間那壹個。如果妻子在離婚後重新結婚，而她的前夫想重新要她時，即使她的壹只腳已經踏上新夫的婚床，也要順從前夫的要求。而如果已經同居七年，即使以前並未正式結婚，他們也是夫和妻。在結婚以前，少女的貞操完全不嚴格遵守，也不要求遵守；與此有關的規定，具有非常輕佻的性質，同資產階級的道德完全不符。如果妻子與人通奸，丈夫可以毆打她（這是允許他這樣做的三種情況之壹，在其余場合毆打妻子是要受罰的），但是這樣壹來，他就無權要求別的補償了；因為

　　“對於同壹過錯，或者要求贖罪，或者要求報復，但兩者不可得兼”。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第148—149頁。

　　隨著男子在家中的實際統治的確立，實行男子獨裁的最後障礙便崩毀了。這種獨裁，由於母權制的傾復、父權制的實行、對偶婚制向專偶制的逐步過渡而被確認，並且永久化了。但是這樣壹來，在古代的氏族制度中就出現了壹個裂口：個體家庭已經成為壹種力量，並且以威脅的姿態起來與氏族對抗了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第181—182頁。

　　除了自由民和奴隸的差別以外，又出現了富人和窮人的差別——隨著新的分工，社會又有了新的階級劃分。各個家庭家長之間的財產差別，炸毀了各地迄今壹直保存著的舊的共產制家庭公社；同時也炸毀了為這種公社而實行的土地的共同耕作。耕地起初是暫時地、後來便永久地分配給各個家庭使用，它向完全的私有財產的過渡，是逐漸進行的，是與對偶婚制向專偶制的過渡平行地發生的。個體家庭開始成為社會的經濟單位了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第183頁。

　　但是，在專偶制內部，第二種對立也因此而發展起來了。同靠淫遊制來使自己的生活更美好的丈夫並存的還有壹個被冷落的妻子。正如吃了半個蘋果以後就再不能有壹個整蘋果壹樣，沒有對立的另壹面，就不可能有對立的這壹面。盡管如此，男子的想法似乎仍然不是這樣，直到他們的妻子教訓了他們，使他們醒悟為止。隨著個體婚制，出現了兩種經常性的、以前所不知道的特有的社會人物：妻子的經常的情人和戴綠帽子的丈夫。男子獲得了對婦女的勝利，但是桂冠是由失敗者寬宏大量地給勝利者加上的。雖然加以禁止、嚴懲但終不能根除的通奸，已成為與個體婚制和淫遊制並行的不可避免的社會的制度了。子女是否確鑿無疑地出自父親，像從前壹樣，至多只能依據道德的信念；所以，為了解決這個無法解決的矛盾，《拿破侖法典》第312條規定：

　　“L’enfant concu pendant le mariage a pour père le mari”——凡在結婚以後懷胎的嬰兒，以丈夫為父。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第80頁。

　　但是，這個進步無疑是由這樣的情況引起的，即德意誌人還生活在對偶制家庭中，他們在可能的範圍內把適應於對偶制家庭的婦女地位嫁接到專偶制上來；這壹進步決不是由於德意誌人的什麼傳奇性的、道德上純潔得令人驚奇的天性所引起的，這種天性只不過是：對偶制實際上並不像專偶制那樣在明顯的道德對立中發展。恰好相反，德意誌人在其遷徙時期，特別是在向東南方，即黑海沿岸草原遊牧民族區遷徙時期，在道德上墮落得很厲害，除騎馬術以外，他們還從這些遊牧民族那裏染上了醜惡的反常情的惡習，阿米亞努斯關於泰發耳人，普羅科皮阿斯關於海魯萊人的敘述就是明顯的證明。

　　……

　　在今日的資產階級中間，締結婚姻有兩種方式。在天主教國家中，父母照舊為年輕的資產階級兒子選擇適當的妻子，其結果自然是專偶制所固有的矛盾得到了最充分的發展：

　　丈夫方面是大肆實行淫遊，妻子方面是大肆通奸。天主教會禁止離婚，恐怕也只是因為它確信對付通奸就像對付死亡壹樣，是沒有任何藥物可治的。相反，在新教國家中，通例是允許資產階級的兒子有或多或少的自由去從本階級選擇妻子；因此，壹定程度的愛可能成為結婚的基礎，而且，為了體面，也始終以此為前提，這壹點符合新教偽善的精神。在這裏，丈夫實行淫遊並不那麼厲害，而妻子的通奸也比較不那麼常見。不過，在任何婚姻形式下，人們結婚後和結婚前仍然是同樣的人，而新教國家的資產者又大多是些庸人，所以，這種新教的專偶制，即使拿壹般最好的場合來看，也只不過是導致被叫做家庭幸福的極端枯燥無聊的婚姻共同體罷了。小說就是這兩種締結婚姻的方法的最好的鏡子：法國的小說是天主教婚姻的鏡子；德國的小說是新教婚姻的鏡子。在這兩種場合，“他都有所得”；在德國小說中是青年得到了少女；在法國小說中是丈夫得到了綠帽子。兩者之中究竟誰的處境更壞，不是每次都可以弄清楚的。因此，德國小說的枯燥之於法國資產者，正如法國小說的“不道德”之於德國的庸人壹樣是令人不寒而栗的。可是，最近，自從“柏林成為世界都市”以來，德國小說也開始不那麼膽怯地描寫當地早就為人所知的淫遊和通奸了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第82—84頁。

　　只有在被壓迫階級中間，而在今天就是在無產階級中間，性愛才成為而且也才可能成為對婦女的關系的常規，不管這種關系是否為官方所認可。不過，在這裏，古典的專偶制的全部基礎也就除去了。在這裏沒有任何財產，而專偶制和男子的統治原是為了保存和繼承財產而建立的；因此，在這裏也就沒有建立男子統治的任何推動力了。況且，在這裏也沒有達到這個目的的手段：維護男子統治的資產階級法律，只是為了維護有產者和他們同無產者的相互關系而存在的；它是要花費金錢的，而因為工人貧窮的緣故，它對於工人同他的妻子的關系就沒有效力了。在這裏，起決定作用的完全是另壹種個人的和社會的關系。此外，自從大工業迫使婦女從家庭進入勞動市場和工廠，而且往往把她們變為家庭的供養者以後，在無產者家庭中，除了自專偶制出現以來就蔓延開來的對妻子的野蠻粗暴也許還遺留壹些以外，男子統治的最後殘余也已失去了任何基礎。這樣壹來，無產者的家庭，甚至在雙方都保持最熱烈的愛情和最牢固的忠實的情況下，並且不管有可能得到什麼宗教的和世俗的祝福，也不再是嚴格意義上的專偶制的家庭了。所以，專偶制的經常伴侶——淫遊和通奸，在這裏只有極其微小的作用；妻子事實上重新取得了離婚的權利，當雙方不能和睦相處時，他們就寧願分離。壹句話，無產者的婚姻之為專偶制，是在這個名詞的詞源學意義上說的，決不是在這個名詞的歷史意義上說的。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第85—86頁。

　　但是，我們現在正在走向壹種社會變革，那時，專偶制的迄今存在的經濟基礎，正像它的補充物即賣淫的經濟基礎壹樣，不可避免地都要消失。專偶制的產生是由於大量財富集中於壹人之手，也就是男子之手，而且這種財富必須傳給這壹男子的子女，而不是傳給其他人的子女。為此，就需要妻子方面的專偶制，而不是丈夫方面的專偶制，所以這種妻子方面的專偶制根本不妨礙丈夫的公開的或秘密的多偶制。但是，行將到來的社會變革至少將把絕大部分耐久的、可繼承的財富——生產資料——變為社會所有，從而把這壹切對於傳授遺產的關切減少到最低限度。可是，既然專偶制是由於經濟的原因而產生的，那麼當這種原因消失的時候，它是不是也要消失呢？

　　可以不無理由地回答：它不僅不會消失，而且相反地，只有那時它才能完全地實現。

　　因為隨著生產資料轉歸社會所有，雇傭勞動、無產階級、從而壹定數量的——用統計方法可以計算出來的——婦女為金錢而獻身的必要性，也要消失了。賣淫將要消失，而專偶制不僅不會滅亡，而且最後對於男子也將成為現實。

　　這樣壹來，男子的地位無論如何要發生很大的變化。而婦女的地位，壹切婦女的地位也要發生很大的轉變。隨著生產資料轉歸公有，個體家庭就不再是社會的經濟單位了。私人的家務變為社會的事業。孩子的撫養和教育成為公共的事情；社會同等地關懷壹切兒童，無論是婚生的還是非婚生的。因此，對於“後果”的擔心也就消除了，這種擔心在今天成了妨礙少女毫無顧慮地委身於所愛的男子的最重要的社會因素——既是道德的也是經濟的因素。那麼，會不會由於這個原因，就足以逐漸產生更隨便的性關系，從而也逐漸產生對處女的榮譽和女性的羞恥都更加馬虎的社會輿論呢？最後，難道我們沒有看見，在現代世界上專偶制和賣淫雖然是對立物，卻是不可分離的對立物，是同壹社會秩序的兩極嗎？能叫賣淫消失而不叫專偶制與它同歸於盡嗎？

　　在這裏，壹個在專偶制發展的時候最多只處於萌芽狀態的新的因素——個人的性愛，開始發生作用了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第89—90頁。

因此，直到中世紀末期，在絕大多數場合，婚姻的締結仍然和最初壹樣，不是由當事人決定的事情。起初，人們壹出世就已經結了婚——同整個壹群異性結了婚。在較後的各種群婚形式中，大概仍然存在著類似的狀態，只是群的範圍逐漸縮小罷了。在對偶婚之下，通例是由母親給自己的子女說定婚事；在這裏關於新的親戚關系的考慮也起著決定的作用，這種新的親戚關系應該使年輕夫婦在氏族和部落中占有更牢固的地位。當父權制和專偶制隨著私有財產的分量超過共同財產以及隨著對繼承權的關切而占了統治地位的時候，結婚便更加依經濟上的考慮為轉移了。買賣婚姻的形式正在消失，但它的實質卻在越來越大的範圍內實現，以致不僅對婦女，而且對男子都規定了價格，而且不是根據他們的個人品質，而是根據他們的財產來規定價格。當事人雙方的相互愛慕應當高於其他壹切而成為婚姻基礎的事情，在統治階級的實踐中是自古以來都沒有的。至多只是在浪漫故事中，或者在不受重視的被壓迫階級中，才有這樣的事情。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第92—93頁。

　　（四）母權制家庭和父權制家庭

　　根據母權制，就是說，當世系還是只按女系計算的時候，並根據氏族內最初的繼承習慣，氏族成員死亡以後起初是由他的同氏族親屬繼承的。財產必須留在氏族以內。最初，由於財物不多，在實踐上大概總是轉歸最親近的同氏族親屬所有，就是說，轉歸母方的血緣親屬所有。但是，男性死者的子女並不屬於死者的氏族，而是屬於他們的母親的氏族；最初他們是同母親的其他血緣親屬共同繼承母親的，後來，可能就首先由他們來繼承了；不過，他們不能繼承自己的父親，因為他們不屬於父親的氏族，而父親的財產應該留在父親自己的氏族內。所以，畜群的所有者死亡以後，他的畜群首先應當轉歸他的兄弟姊妹和他的姊妹的子女，或者轉歸他母親的姊妹的後代。他自己的子女則被剝奪了繼承權。

　　因此，隨著財富的增加，財富便壹方面使丈夫在家庭中占據比妻子更重要的地位；另壹方面，又產生了利用這個增強了的地位來廢除傳統的繼承制度使之有利於子女的原動力。但是，當世系還是按母權制來確定的時候，這是不可能的。因此，必須廢除母權制，而它也就被廢除了。這並不像我們現在所想象的那樣困難，因為這壹革命——人類所經歷過的最深刻的革命之壹——並不需要侵害到任何壹個活著的氏族成員。氏族的全體成員都仍然能夠和以前壹樣。只要有壹個簡單的決定，規定以後氏族男性成員的子女應該留在本氏族內，而女性成員的子女應該離開本氏族，轉到他們父親的氏族中去就行了。這樣就廢除了按女系計算世系的辦法和母系的繼承權，確立了按男系計算世系的辦法和父系的繼承權。這壹革命在文明民族中是怎樣和在何時發生的，我們毫無所知。它是完全屬於史前時代的事。不過這壹革命確實發生過，關於這壹點，特別是巴霍芬所搜集的關於母權制的許多遺跡的材料可以充分證明；至於這壹革命是怎樣容易地完成的，可以從許許多多印第安部落的例子上看出來；在那裏，部分地由於日益增長的財富和改變了的生活方式（從森林移居大草原）的影響，部分地由於文明和傳教士的道德上的影響，這壹革命不久以前方才發生，現在還在進行。在密蘇裏河流域的八個部落中，有六個是實行男系世系和男系繼承制的，只有兩個還按女系。在肖尼人、邁阿密人和德拉韋人各部落中，已經形成壹種習俗，即用屬於父親氏族的壹個氏族人名來給子女取名字，用這種方法把他們列入父親的氏族，以便他們能繼承自己的父親。“借更改名稱以改變事物，乃是人類天賦的決疑法！於是就尋找壹個縫隙，當實際利益提供足夠的推動力時在傳統的範圍以內打破傳統！”（馬克思語）因此，就發生了壹個不可救藥的混亂，這種混亂只有通過向父權制的過渡才能消除，而且確實部分地被這樣消除了。“這看來是壹個十分自然的過渡。”（馬克思語）至於比較法學家們對這壹過渡在舊大陸的各文明民族中是如何完成的說法——當然幾乎全部只是壹些假說而已——，見馬·柯瓦列夫斯基《家庭及所有制的起源和發展概論》1890年斯德哥爾摩版。

　　母權制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成單純的生孩子的工具了。婦女的這種被貶低了的地位，在英雄時代，尤其是古典時代的希臘人中間，表現得特別露骨，雖然它逐漸被粉飾偽裝起來，有些地方還披上了較溫和的外衣，但是絲毫也沒有消除。

　　這樣確立的男子獨裁的第壹個結果，表現在這時發生的家長制家庭這壹中間形式上。

　　這壹形式的主要特點不是多妻制（關於這壹點後邊再講），而是若幹數目的自由人和非自由人在家長的父權之下組成壹個家庭。在閃米特類型的家庭中，這個家長過著多妻的生活，非自由人也有妻子和子女，而整個組織的目的在於在壹定的地域範圍以內照管畜群。

　　這種家庭的根本之處在於，壹是把非自由人包括在內，壹是父權；所以，這種家庭形式的完善的典型是羅馬人的家庭。Familia這個詞，起初並不表示現代庸人的那種由脈脈溫情同家庭齟齬組合起來的理想；在羅馬人那裏，它起初甚至不是指夫妻及其子女，而只是指奴隸。Famulus的意思是壹個家庭奴隸，而familia則是指屬於壹個人的全體奴隸。還在蓋尤斯時代，familia ，idest patrimonium（即遺產），就是通過遺囑遺留的。這壹用語是羅馬人所發明，用以表示壹種新的社會機體，這種機體的首長，以羅馬的父權支配著妻子、子女和壹定數量的奴隸，並且對他們握有生殺之權。

　　“因此，這壹用語不會比拉丁部落的嚴酷的家庭制度更早，這種家庭制度是在采用田野耕作和奴隸制合法化以後，也是在雅利安意大利人同希臘人分離以後發生的。”

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第67—69頁。

　　不過，個體家庭決不是在任何地方和任何時候都具有像在希臘人中間所有的那種古典的粗野形式。羅馬人作為世界的未來征服者，具有雖不如希臘人細致但比他們遠大的見識，在羅馬人中間，婦女是比較自由和受尊敬的。羅馬的男子認為，妻子的貞操已經由於他對妻子有生殺之權而得到了充分的保證。此外，這裏婦女同男子壹樣，可以自願解除婚姻關系。但是，在個體婚制發展方面的最大進步，無疑是隨著德意誌人登上歷史舞臺而發生的，因為在德意誌人中間，大概由於他們貧窮的緣故，專偶制看來在那個時候還沒有從對偶制中完全發展起來。我們是根據塔西佗所提到的如下三種情況而得出這個結論的。第壹，盡管十分尊重婚姻——“他們以壹個妻子為滿足，婦女生活在被貞操防衛起來的環境中”——，但是在他們的顯要人物和部落首長中間卻實行多妻制，同我們在實行對偶婚的美洲人中間看到的情況類似。第二，從母權制向父權制的過渡，在他們那裏可能只是在前此不久的時候才完成的，因為母親的兄弟——按照母權制是最近的男性的同氏族親屬——在他們那裏仍然被認為是比自己的父親更親近的親屬，這壹點也是與美洲印第安人的觀點相壹致的；正如馬克思所常常說的，他在美洲印第安人中間找到了壹把了解我們自己的原始時代的鑰匙。第三，在德意誌人中間，婦女很受尊敬並且對公共事務也有很大的影響，這同專偶制所特有的男子統治是直接對立的。差不多在這壹切方面，德意誌人都與斯巴達人相壹致；正如我們已經看到的，在斯巴達人中間，對偶婚也還沒有完全被放棄。因此，在這方面，壹個嶄新的要素也隨著德意誌人的出現而獲得了在世界上的統治地位。在各民族混合的過程中，在羅馬世界的廢墟上發展起來的新的專偶制，使男子的統治具有了比較溫和的形式，而使婦女至少從外表上看來有了古典古代所從未有過的更受尊敬和更加自由的地位。這樣就第壹次造成了壹種可能性，在這種可能性的基礎上，從專偶制之中——因情況的不同，或在它的內部，或與它並行，或與它相反——發展起來了我們應歸功於專偶制的最偉大的道德進步：整個過去的世界所不知道的現代的個人性愛。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第81—82頁。

　　如果說，德意誌人改革了專偶制的古代形式，緩和了男子在家庭中的統治，給了婦女以比古典世界任何時期都更高的地位，那麼，使他們能夠做到這壹點的，如果不是他們的野蠻狀態、他們的氏族習慣，如果不是他們仍有母權制時代的遺風，又是什麼呢？

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第175頁。

　　（五）原始社會的家庭

　　生產資料在產品的形成上具有不同的使用方法，壹種是生產資料和產品相對保持獨立的形態，另壹種是生產資料改變或全部喪失獨立的形態，這個區別屬於勞動過程本身，因此，對沒有任何交換，沒有商品生產，只是為了滿足自己的需要，例如，家長制家庭自己的需要的勞動過程來說，也是存在的，這個區別被亞·斯密歪曲了，這是因為：1.他塞進了和這裏完全無關的關於利潤的規定，說什麼壹些生產資料在保持原來的形態時，給所有者帶來利潤；2.他把壹部分生產要素在勞動過程中的變化，和屬於產品交換、商品流通，同時包含流通中的商品的所有權變換的那種形式變換（買和賣）混為壹談。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第226頁。

　　第壹種所有制形式是部落所有制。這種所有制與生產的不發達階段相適應，當時人們靠狩獵、捕魚、畜牧，或者最多靠耕作為生。在人們靠耕作為生的情況下，這種所有制是以有大量未開墾的土地為前提的。在這個階段，分工還很不發達，僅限於家庭中現有的自然形成的分工的進壹步擴大。因此，社會結構只限於家庭的擴大：父權制的部落首領，他們管轄的部落成員，最後是奴隸。潛在於家庭中的奴隸制，是隨著人口和需求的增長，隨著戰爭和交易這種外部交往的擴大而逐漸發展起來的。

　　第二種所有制形式是古典古代的公社所有制和國家所有制。這種所有制是由於幾個部落通過契約或征服聯合為壹個城市而產生的。在這種所有制下仍然保存著奴隸制。除公社所有制以外，動產私有制以及後來的不動產私有制已經發展起來，但它們是作為壹種反常的、從屬於公社所有制的形式發展起來的。公民僅僅共同擁有支配自己那些做工的奴隸的權力，因此受公社所有制形式的約束。這是積極公民的壹種共同私有制，他們面對著奴隸不得不保存這種自然形成的聯合方式。因此，建築在這個基礎上的整個社會結構，以及與此相聯系的人民權力，隨著私有制，特別是不動產私有制的發展而逐漸趨向衰落。分工已經比較發達。城鄉之間的對立已經產生，後來，壹些代表城市利益的國家同另壹些代表鄉村利益的國家之間的對立出現了。在城市內部存在著工業和海外貿易之間的對立。公民和奴隸之間的階級關系已經充分發展。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第521頁。

　　分工包含著所有這些矛盾，而且又是以家庭中自然形成的分工和以社會分裂為單個的、互相對立的家庭這壹點為基礎的。與這種分工同時出現的還有分配，而且是勞動及其產品的不平等的分配（無論在數量上或質量上）；因而產生了所有制，它的萌芽和最初形式在家庭中已經出現，在那裏妻子和兒女是丈夫的奴隸。家庭中這種誠然還非常原始和隱蔽的奴隸制，是最初的所有制，但就是這種所有制也完全符合現代經濟學家所下的定義，即所有制是對他人勞動力的支配。其實，分工和私有制是相等的表達方式，對同壹件事情，壹個是就活動而言，另壹個是就活動的產品而言。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第535—536頁。

　　住宅建築。不言而喻，野蠻人的每壹個家庭都有自己的洞穴和茅舍，正如遊牧人的每壹個家庭都有獨自的帳篷壹樣。這種單個分開的家庭經濟由於私有制的進壹步發展而成為更加必需的了。在農業民族那裏，共同的家庭經濟也和共同的耕作壹樣是不可能的。城市的建造是壹大進步。但是，在過去任何時代，消滅單個分開的經濟——這與消滅私有制分不開的——是不可能的，因為還沒有具備這樣做的物質條件。組織共同的家庭經濟的前提是發展機器，利用自然力和許多其他的生產力，例如自來水、煤氣照明、蒸汽采暖等，以及消滅城鄉之間的[對立]。沒有這些條件，共同的經濟本身將不會再成為新生產力，將沒有任何物質基礎，將建立在純粹的理論基礎上，就是說，將是壹種純粹的怪想，只能導致寺院經濟。——還可能有什麼呢？——這就是城市裏的集中和為了各個特定目的而進行的公共房舍（監獄、兵營等）的興建。不言而喻，消滅單個分開的經濟是和消滅家庭分不開的。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第568—569頁。

　　每個原始家庭，至遲經過幾代以後是壹定要分裂的。原始共產制的共同的家戶經濟（它毫無例外地壹直盛行到野蠻時代中級階段的後期），決定著家庭公社的最大限度的規模，這種規模雖然依條件而變化，但是在每個地方都是相當確定的。不過，認為同母所生的子女之間的性關系不妥的觀念壹旦發生，這種觀念就壹定要影響到舊家庭公社的分裂和新家庭公社的建立（這種新的家庭公社這時並不必然同家庭群體相壹致）。壹列或者數列姊妹成為壹個公社的核心，而她們的同胞兄弟則成為另壹個公社的核心。摩爾根稱之為普那路亞家庭的形式，便經過這樣或類似的途徑而由血緣家庭產生出來了。按照夏威夷的習俗，若幹數目的姊妹——同胞的或血統較遠的即從（表）姊妹，再從（表）姊妹或更遠壹些的姊妹——是她們共同丈夫們的共同的妻子，但是在這些共同丈夫之中，排除了她們的兄弟；這些丈夫彼此已不再互稱兄弟，他們也不再必須是兄弟了，而是互稱普那路亞，即親密的同伴，即所謂associé。同樣，壹列兄弟——同胞的或血統較遠的——則跟若幹數目的女子（只要不是自己的姊妹）共同結婚，這些女子也互稱普那路亞。這是古典形式的壹種家庭結構；這種形式後來又有壹系列變種，它的主要特征是壹定的家庭範圍內相互的共夫和共妻，不過，妻子的兄弟（起初是同胞的，以後更及於血統較遠的）被排除在這個家庭範圍以外，另壹方面也把丈夫的姊妹除外。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第50—51頁。


由此可見，原始歷史上家庭的發展，就在於不斷縮小最初包括整個部落並在內部盛行兩性共同婚姻的那個範圍。由於次第排斥親屬通婚（起初是血統較近的，後來是血統越來越遠的親屬，最後甚至是僅有姻親關系的），任何群婚形式終於在實際上成為不可能的了，結果，只剩下壹對暫時松散地結合的配偶，即壹旦解體整個婚姻就終止的分子。從這壹點就已經可以看出，個體婚制的發生同現代字面意義上的個人性愛是多麼不相幹。所有正處於這壹發展階段的各民族的實踐，更加證明了這壹點。在以前的各種家庭形式下，男子是從來不缺乏女子的，相反，女子倒是多了壹點；而現在女子卻稀少起來，不得不去尋找了。因此，隨著對偶婚的發生，便開始出現搶劫和購買婦女的現象，這是發生了壹個深刻得多的變化的普遍跡象，不過只是跡象而已；但是蘇格蘭的學究麥克倫南，卻把這些跡象，這些單純的求妻方法，說成是“搶劫婚姻”和“買賣婚姻”，虛構為兩種特殊的家庭。此外，在美洲印第安人和其他處於同壹發展階段的民族中間，締結婚姻並不是當事人本人的事情（甚至往往不同他們商量），而是他們的母親的事情。這樣，訂婚的往往是兩個彼此全不相識的人，只是到婚期臨近時，才告訴他們業已訂婚。在婚禮之前，新郎贈送禮物給新娘的同氏族親屬（即新娘的母方親屬，而不是她的父親和父親的親屬）；這種禮物算是被出讓的女兒的代價。婚姻可以根據夫婦任何壹方的意願而解除，但是在許多部落中，例如在易洛魁人中，逐漸形成了對這種離婚采取否定態度的社會輿論；在夫婦不和時，雙方的氏族親屬便出面調解，只有在調解無效時，才實行離婚，此時子女仍歸妻方，以後雙方都有重新結婚的自由。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第59頁。

　　我們現在來談壹談摩爾根的另壹發現，這壹發現至少與他根據親屬制度恢復原始家庭形式有著同等重要的意義。摩爾根證明：美洲印第安人部落內部用動物名稱命名的血族團體，實質上是與希臘人的氏族、羅馬人的氏族相同的；美洲的形式是原始的形式，而希臘—羅馬的形式是晚出的、派生的形式；原始時代希臘人和羅馬人的氏族、胞族和部落的全部社會組織，跟美洲印第安人的組織極其相似；氏族，直到野蠻人進入文明時代為止，甚至再往後壹點，是壹切野蠻人所共有的制度（就現有資料而言）。摩爾根證明了這壹切以後，便壹下子說明了希臘、羅馬上古史中最困難的地方，同時，出乎意料地給我們闡明了原始時代——國家產生以前社會制度的基本特征。雖然這個發現在人們壹旦知道它之後顯得十分簡單，但是，摩爾根只是最近才做到這壹點的；在他於1871年出版的前壹部著作中，他還沒有看透這個秘密，而這個秘密揭開之後，就使壹向那樣自信的英國原始史學家們壹時沉默了下去。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第98頁。

　　由於手、說話器官和腦不僅在每個人身上，而且在社會中發生共同作用，人才有能力完成越來越復雜的動作，提出並達到越來越高的目的。勞動本身經過壹代又壹代變得更加不同、更加完善和更加多方面了。除打獵和畜牧外，又有了農業，農業之後又有了紡紗、織布、冶金、制陶和航海。伴隨著商業和手工業，最後出現了藝術和科學；從部落發展成了民族和國家。法和政治發展起來了，而且和它們壹起，人間事物在人的頭腦中的虛幻的反映——宗教，也發展起來了。在所有這些起初表現為頭腦的產物並且似乎支配著人類社會的創造物面前，勞動的手的較為簡陋的產品退到了次要地位；何況能作出勞動計劃的頭腦在社會發展的很早的階段上（例如，在簡單的家庭中），就已經能不通過自己的手而是通過別人的手來完成計劃好的勞動了。

　　恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第557頁。

　　（六）資產階級社會中的家庭和婚姻

　　節制需要，這個國民經濟學的原則在它的人口論中最鮮明地表現出來。人太多了。甚至連人的存在都是十足的奢侈，而如果工人是“道德的”（穆勒曾建議公開贊揚那些在兩性關系上表現節制的人，並公開譴責那些違背這壹結婚不生育原則的人……難道這不是禁欲主義的道德、學說嗎？），那麼他就會在生育方面實行節約。人的生產表現為公眾的不幸。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第229頁。

　　……也就是，因為工人用他的工資維持了他本人和他的家屬生活，從而維持了他的勞動力。工人為了能夠繼續生存和繼續作為商品的買者出現，必須重新出賣他的勞動力。

　　……

　　說到生產奢侈品的部類Ⅱb，它的v即（Ⅱb）v的情況是和Ⅰv的情況相同的。為Ⅱb的資本家更新貨幣形式的可變資本的那些貨幣，經過Ⅱa的資本家之手，迂回地流回到Ⅱb的資本家手中。但是，工人是直接向購買他們的勞動力的資本主義生產者購買生活資料，還是向另壹類資本家購買生活資料，以致貨幣要經過後壹類資本家之手，才迂回地流回到前壹類資本家手中，這畢竟是有區別的。因為工人階級是掙壹文吃壹文的，他們在能買的時候才買。而資本家……就不是這樣。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第497頁。

　　已經執行職能的資本（剩余產品就是由於它執行職能而產生）的總額越大，轉化為潛在貨幣資本的剩余產品的量也就越大。但是，當每年再生產的潛在貨幣資本的量絕對增大時，這種資本的分裂也就會更容易，因此，這種資本可以更迅速地被投入壹個特殊的企業，不論這個企業是在同壹個資本家手中，還是在另壹些人（例如參加遺產分割的家庭成員，等等）手中。在這裏，貨幣資本的分裂是指：完全離開原有的資本，以便作為新的貨幣資本投入壹個新的獨立的企業。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第561頁。

　　現代的、資產階級的家庭是建立在什麼基礎上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發財上面的。這種家庭只是在資產階級那裏才以充分發展的形式存在著，而無產者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充。

　　資產者的家庭自然會隨著它的這種補充的消失而消失，兩者都要隨著資本的消失而消失。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第48—49頁。

　　於是就發生了這樣的情況：正在興起的資產階級，特別是在現存制度最受動搖的新教國家裏，都越來越承認在婚姻方面也有締結契約的自由，並用上述方式來實現這壹自由。

　　婚姻仍然是階級的婚姻，但在階級內部則承認當事者享有某種程度的選擇的自由。在字面上，在道德理論上以及在詩歌描寫上，再也沒有比認為不以夫妻相互性愛和真正自由的協議為基礎的任何婚姻都是不道德的那種觀念更加牢固而不可動搖的了。總之，戀愛婚姻被宣布為人權，並且不僅是droit de l’homme，而且在例外的情況下也是婦女的權利。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第95頁。

　　杜林先生以前曾設想，不必改造生產本身，人們就能以社會的生產方式去代替資本主義的生產方式，現在，他在這裏想象，人們可以把現代的資產階級家庭同它的整個經濟基礎分隔開來，而不會由此改變家庭的全部形式。這個家庭形式，在他看來是這樣的不可改變，以致他甚至把“古代羅馬法”（即使它具有某種“完美的”形式）當做家庭永遠奉行的標準，並且設想家庭只是“繼承遺產”的單位，即擁有財產的單位。在這個問題上，空想主義者比杜林先生高明得多。在空想主義者看來，隨著人們自由結合成社會和私人家務勞動轉為公共事業，青年教育的社會化，從而家庭成員間真正自由的相互關系，也就直接產生了。此外，馬克思已經證明（《資本論》第515頁及以下幾頁），“由於大工業使婦女、男女少年和兒童在家庭範圍以外，在社會地組織起來的生產過程中起著決定性的作用，它也就為家庭和兩性關系的更高級的形式創造了新的經濟基礎”。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第335—336頁。

　　如果說機器的采用和增加意味著成百萬的手工勞動者為少數機器勞動者所排擠，那麼，機器的改進就意味著越來越多的機器勞動者本身受到排擠，而歸根到底就意味著造成壹批超過資本雇工的平均需要的、可供支配的雇傭勞動者，壹支真正的產業後備軍（我早在1845年就這樣稱呼他們），這支後備軍在工業開足馬力工作的時期可供隨意支配，而由於隨後必然到來的崩潰又被拋到街頭，這支後備軍任何時候都是工人階級在自己同資本進行生存鬥爭中的絆腳石，是把工資抑制在合乎資本家需要的低水平上的調節器。這樣壹來，機器，用馬克思的話來說，就成了資本用來對付工人階級的最強有力的武器，勞動資料不斷地奪走工人手中的生活資料，工人自己的產品變成了奴役工人的工具。於是，勞動資料的節約，壹開始就同時成為對勞動力的最無情的浪費和對勞動發揮作用的正常條件的剝奪；機器這壹縮短勞動時間的最有力的手段，變成了使工人及其家屬壹生的時間轉化為可以隨意用來增殖資本的勞動時間的最可靠的手段；於是，壹部分人的過度勞動成了另壹部分人失業的前提，而在全世界追逐新消費者的大工業，卻在國內把群眾的消費限制到忍饑挨餓這樣壹個最低水平，從而破壞了自己的國內市場。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第290—291頁。

　　（七）共產主義社會中的家庭和婚姻

　　在它的最初的形態中不過是私有財產關系的普遍化和完成。而作為這種關系的普遍化和完成，共產主義是以雙重的形態表現出來的：首先，實物財產的統治在這種共產主義面前顯得如此強大，以致它想把不能被所有的人作為私有財產占有的壹切都消滅；它想用強制的方式把才能等等拋棄。在這種共產主義看來，物質的直接占有是生活和存在的唯壹目的；工人這個規定並沒有被取消，而是被推廣到壹切人身上；私有財產關系仍然是共同體同物的世界的關系；最後，這個用普遍的私有財產來反對私有財產的運動是以壹種動物的形式表現出來的：用公妻制——也就是把婦女變成公有的和共有的財產——來反對婚姻（它確實是壹種排他性的私有財產的形式）。人們可以說，公妻制這種思想是這個還相當粗陋的和毫無思想的共產主義的昭然若揭的秘密。正像婦女從婚姻轉向普遍賣淫壹樣，財富——也就是人的對象性的本質——的整個世界，也從它同私有者的排他性的婚姻的關系轉向它同共同體的普遍賣淫關系。這種共產主義——由於它到處否定人的個性——只不過是私有財產的徹底表現，私有財產就是這種否定。普遍的和作為權力形成起來的忌妒，是貪欲所采取的並且只是用另壹種方式使自己得到滿足的隱蔽形式。任何私有財產本身所產生的思想，至少對於比自己更富足的私有財產都含有忌妒和平均主義欲望，這種忌妒和平均主義欲望甚至構成競爭的本質。粗陋的共產主義者不過是充分體現了這種忌妒和這種從想象的最低限度出發的平均主義。他具有壹個特定的、有限制的尺度。對整個文化和文明的世界的抽象否定，向貧窮的、需求不高的人——他不僅沒有超越私有財產的水平，甚至從來沒有達到私有財產的水平——的非自然的簡單狀態的倒退，恰恰證明對私有財產的這種揚棄決不是真正的占有。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第183—184頁。

　　費爾巴哈是從宗教上的自我異化，從世界被二重化為宗教的、想象的世界和現實的世界這壹事實出發的。他做的工作是把宗教世界歸結於它的世俗基礎。他沒有註意到，在做完這壹工作之後，主要的事情還沒有做。因為，世俗基礎使自己從自身中分離出去，並在雲霄中固定為壹個獨立王國，這壹事實，只能用這個世俗基礎的自我分裂和自我矛盾來說明。因此，對於世俗基礎本身首先應當從它的矛盾中去理解，然後用消除矛盾的方法在實踐中使之發生革命。因此，例如，自從發現神聖家族的秘密在於世俗家庭之後，對於世俗家庭本身就應當從理論上進行批判，並在實踐中加以變革。

　　馬克思：《關於費爾巴哈的提綱》（1845年春），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第504—505頁。

　　共產主義社會制度對家庭將產生什麼影響？

　　答：共產主義社會制度將使兩性關系成為僅僅和當事人有關而社會無須幹預的純粹私人關系。共產主義社會制度之所以能實現這壹點，是由於這種社會制度將廢除私有制並將由社會教育兒童，從而將消滅迄今為止的婚姻的兩種基礎，即私有制所產生的妻子依賴丈夫、孩子依賴父母。這也是對道貌岸然的市儈關於共產主義公妻制的號叫的回答。公妻制完全是資產階級社會的現象，現在的賣淫就是公妻制的充分表現。賣淫是以私有制為基礎的，它將隨著私有制的消失而消失。因此，共產主義組織並不實行公妻制，正好相反，它要消滅公妻制。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第689—690頁。


這樣，我們現在關於資本主義生產行將消滅以後的兩性關系的秩序所能推想的，主要是否定性質的，大都限於將要消失的東西。但是，取而代之的將是什麼呢？這要在新的壹代成長起來的時候才能確定：這壹代男子壹生中將永遠不會用金錢或其他社會權力手段去買得婦女的獻身；而這壹代婦女除了真正的愛情以外，也永遠不會再出於其他某種考慮而委身於男子，或者由於擔心經濟後果而拒絕委身於她所愛的男子。這樣的人們壹經出現，對於今日人們認為他們應該做的壹切，他們都將不去理會，他們自己將做出他們自己的實踐，並且造成他們的與此相適應的關於個人實踐的社會輿論——如此而已。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第96—97頁。

　　三 生育

　　（壹）生育觀念和生育模式

　　假定平均工資不僅足以使工人人口維持，而且足以使它以任何比例不斷地增長，那麼，從壹開始就使增長的資本得到更多的工人人口，同時，得到更多的剩余勞動，因此，人口的增長，也使資本增加。實際上，在資本主義生產條件下，必須從這個假定出發，因為這個假定包括剩余價值即資本的不斷增長。至於資本主義生產本身怎樣促進人口的增長，這裏還不需要研究。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第壹部分》（1861年8月—1862年月），摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1998年1月第2版，第212頁。

　　在這整個時期內，我們交納給地主們的稅從未超過3便士。而在1834年面包價廉、市場繁榮的時候，妳們對我們說過什麼話呢？——“妳們是不幸的，因為妳們生育的孩子太多了，妳們的婚姻比妳們的手藝還要多產！”

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年1月9日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第745頁。

　　新的不變資本顯然來源於利潤；它以收入的形式存在極短時間，隨後即轉化為資本。

　　這部分利潤歸結為剩余勞動時間，即使沒有資本存在，社會也必須不斷地完成這個剩余勞動時間，以便能支配壹個所謂發展基金——僅僅人口的增長，就已使這個發展基金成為必要的了。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第二部分〈剩余價值理論〉》

　　（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社2004年6月第版，第85—86頁。

　　假定剝削率不變，利潤率決定於就業工人人數，決定於所使用的工人的絕對量，因而決定於人口的增長。雖然這個量增加了，但是隨著資本的積累和工業的發展，它對所使用的資本的總額的比率卻降低了（因此，在剝削率不變的情況下，利潤率[會下降]）。同樣，人口也絕對不會像復利計算那樣按照同樣的幾何級數[增長]。在工業發展的壹定階段，人口的增長可以說明剩余價值量和利潤量的增加，但同時又可以說明利潤率的下降。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第四分部〈剩余價值理論（結尾）〉》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》，第35卷，人民出版社年4月第2版，第281—282頁。

　　這樣的婦女，特別是在懷了孕還要工作的條件下，是生不出健壯的孩子來的。根據報告，特別是曼徹斯特的報告，她們生的孩子都很弱，只有巴萊壹個人認為是健康的，但是他也說，在他所視察的蘇格蘭，結了婚的女人幾乎沒有壹個在工廠做工；並且除格拉斯哥的工廠外，那裏的工廠多半都在城外，這對孩子們的健康就有不小的幫助：在曼徹斯特近郊的工人的孩子幾乎都是臉色紅潤而且生氣勃勃的，可是城裏的看上去都是臉色蒼白的、腺病質的。但是壹到九歲，鄉村孩子就突然失掉了紅潤的臉色，因為他們被送進了工廠，並且很快就和城市中的孩子分不出來了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第449頁。

　　在壹個國家中，如果工作日的長度已定，要增加剩余價值就只能靠增加工人人數即增加人口；這種人口的增加是壹國總資本生產剩余價值的數學界限。另壹方面，如果工人人數已定，這個界限就由工作日可能延長的程度來決定。往後我們會看到，這個規律只適用於我們在上面所分析的剩余價值形式。

　　恩格斯：《為“雙周評論”寫的“資本論”第壹卷書評》（1868年5月22日—6月日），摘自《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年5月第2版，第448頁。

　　我帶著多少有些奇怪的心情讀完了妳三頁深思熟慮的議論，我所以感到奇怪，是因為不知道妳這樣做的用意何在。當我終於弄清了問題的實質，了解到這壹切都是為了說明根本用不著說明的妳的結婚壹事時，我禁不住笑了起來。如果所有無產者都這樣瞻前顧後，那末無產階級就要斷子絕孫了，或者只有依靠非婚生子女才能蕃衍後代，而這種方式，作為壹種大量現象，我們也許只有在已經不存在任何無產階級的時候才能談得上。因此，我衷心祝賀妳終於克服了重重疑慮而自由地進行戀愛。妳會發現，在困難的時刻，兩個人在壹起要比壹個人好過些；我在相當長的時間中，有時是在非常艱苦的條件下體驗到了這壹點，而且從來沒有後悔過。請向妳的新娘轉達我最衷心的問候，並望妳拔起雙腿趕快跳進新房。

　　恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦（1886年10月9日於倫敦）》，摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第532頁。

　

　　（二）生育的影響因素

　　可見，伴隨生產力的提高而來的是大資本的統治加強，叫做工人的機器愈來愈簡單化，由於擴大分工的範圍和采用機器的規模，由於公開規定獎勵生育，由於資產階級的破產的各階層的競爭等等，工人之間的直接競爭也日益加劇。

　　馬克思：《工資》（1847年12月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社年8月第1版，第652頁。

　　但是，壹個人在體力或智力上勝過另壹個人，因此在同壹時間內提供較多的勞動，或者能夠勞動較長的時間；而勞動，要當做尺度來用，就必須按照它的時間或強度來確定，不然它就不成其為尺度了。這種平等的權利，對不同等的勞動來說是不平等的權利。它不承認任何階級差別，因為每個人都像其他人壹樣只是勞動者；但是它默認，勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權。所以就它的內容來講，它像壹切權利壹樣是壹種不平等的權利。權利，就它的本性來講，只在於使用同壹尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同壹尺度去計量，就只有從同壹個角度去看待他們，從壹個特定的方面去對待他們，例如在現在所講的這個場合，把他們只當做勞動者；再不把他們看做別的什麼，把其他壹切都撇開了。其次，壹個勞動者已經結婚，另壹個則沒有；壹個勞動者的子女較多，另壹個的子女較少，如此等等。因此，在提供的勞動相同，從而由社會消費基金中分得的份額相同的條件下，某壹個人事實上所得到的比另壹個人多些，也就比另壹個人富些，如此等等。要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第435頁。

　　狄奧多魯斯談到古代埃及人時就這樣說過：

　　“他們撫養子女所花的力氣和費用少得簡直令人難以相信。他們給孩子隨便煮壹點最簡單的食物；甚至紙草的下端，只要能用火烤壹烤，也拿來給孩子們吃。此外也給孩子們吃沼澤植物的根和莖，有的生吃，有的煮壹煮或燒壹燒再吃。因為氣候非常溫暖，大多數孩子不穿鞋和衣服。因此父母養大壹個子女的費用總共不超過20德拉馬。埃及有那麼多的人口並有可能興建那麼多宏偉的建築，主要可由此得到說明。”

　　但是古代埃及能興建這些宏偉建築，與其說是由於埃及人口眾多，還不如說是由於有很大壹部分人口可供支配。單個工人的必要勞動時間越少，他能提供的剩余勞動就越多；同樣，工人人口中為生產必要生活資料所需要的部分越小，可以用於其他事情的部分就越大。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第586—587頁。

　　同時，另壹些因素也會起作用。生產的停滯會使工人階級的壹部分閑置下來，由此使就業的部分處於這樣壹種境地：他們只好讓工資下降，甚至下降到平均水平以下。這種情況對資本所發生的影響，就好像在工資保持平均水平而相對剩余價值或絕對剩余價值已經提高時壹樣。繁榮時期會使更多的工人結婚，並會減少他們子女的死亡；這種情形——不管它使人口實際增加多少——並沒有使實際勞動的人口增加，但是會對工人和資本的關系發生這樣的影響，好像實際從事勞動的工人人數增加了。另壹方面，價格下降和競爭鬥爭也會刺激每個資本家通過采用新的機器、新的改良的勞動方法、新的結合，使他的總產品的個別價值下降到它的壹般價值以下，就是說，提高既定量勞動的生產力，降低可變資本和不變資本的比率，從而把工人遊離出來，總之，就是造成人為的過剩人口。其次，不變資本要素的貶值，本身就是壹個會使利潤率提高的要素。所使用的不變資本的量同可變資本相比相對增加，但是這個量的價值可能下降。已經發生的生產停滯，為生產在資本主義界限內以後的擴大準備好了條件。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第283—284頁。

　　節制需要，這個國民經濟學的原則在它的人口論中最鮮明地表現出來。人太多了。甚至連人的存在都是十足的奢侈，而如果工人是“道德的”（穆勒曾建議公開贊揚那些在兩性關系上表現節制的人，並公開譴責那些違背這壹結婚不生育原則的人……難道這不是禁欲主義的道德、學說嗎？）那麼他就會在生育方面實行節約。人的生產表現為公眾的不幸。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第229頁。

　　人口理論中唯壹正確的東西是，資本的發展把大量人口置於這樣壹種條件下，在這種條件下人口的再生產也像動物和植物壹樣，除阻礙它的因素外沒有其他界限。貧苦人的再生產比勞動者在其自然條件下要快，因為它的再生產條件是無限小的。赤貧的人們生殖得很快，完全像在動物界壹樣：種類越小，它再生產的量就越大。

　　馬克思：《經濟學手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第48卷，人民出版社1985年2月第1版，第490頁。

　　……人口過剩或勞動力過剩是始終與財富過剩、資本過剩和地產過剩聯系著的。只有在整個生產力過大的地方，人口才會過多。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第80頁。

　　資產階級的這種令人厭惡的貪婪造成了這樣壹大串疾病！婦女不能生育，孩子畸形發育，男人虛弱無力，四肢殘缺不全，整代整代的人都毀滅了，他們疲倦而且衰弱，——而所有這些都不過是為了要填滿資產階級的錢袋！

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第453頁。

　　

　　（三）生育控制

　　前面已經指出，機器起初使兒童、少年像工人妻子壹樣在以機器為基礎而產生的工廠內直接地受資本的剝削，後來使他們在所有其他工業部門內間接地受資本的剝削，而使他們的身體受到摧殘。因此在這裏，我們只談壹點，就是工人子女出生後頭幾年的驚人的死亡率。在英格蘭，有16個戶籍區在10萬個不滿壹周歲的兒童中每年平均的死亡人數只是人（其中有壹個區只是7047人）；24個區是10000人到11000人；39個區是11000人到人；48個區是12000人到13000人；22個區超過20000人；25個區超過21000人；17個區超過22000人；11個區超過23000人；在胡、伍爾弗漢普頓、阿什頓安德萊恩和普雷斯頓超過24000人；在諾丁漢、斯托克波特和布拉德弗德超過25000人；在威斯貝奇是人；在曼徹斯特是26125人。1861年的壹個官方醫生調查報告指出：造成這樣高的死亡率的原因，除了當地的情況外，主要是由於母親外出就業，以及由此引起的對子女的照顧不周和虐待，例如飲食不適、缺乏營養、餵鴉片劑等等，另外，母親還違反天性地虐待自己的子女，從而發生故意餓死和毒死的事件。相反地，在“婦女最少就業”的農業區，“死亡率則最低”。但是，1861年的調查委員會卻得出了壹個出人意料的結論：在北海沿岸的壹些純農業區，不滿壹周歲的兒童的死亡率幾乎趕上了名聲最壞的工廠區。因此，朱利安·漢特醫生被派去就地研究這種現象。他的報告收在《公共衛生。第6號報告》中。在此以前人們認為，是瘧疾和低窪的沼澤地區所特有的其他疾病使兒童大批死亡。但調查卻得出了完全相反的結論：

　　“把冬天是沼澤地夏天是貧瘠草地的土地變成肥沃的谷物耕地，這是消滅瘧疾的原因，但也就是這個原因造成了非常高的嬰兒死亡率。”

　　漢特醫生在這些地區詢問過70個開業醫生，他們對這壹點的意見“驚人地壹致”。事實上，隨著土地耕作的革命，采用了工業制度。

　　“同少年男女在幫夥裏壹起勞動的已婚婦女，為了掙壹些錢，被壹個出租整個幫夥的叫做‘幫頭’的人，交給租地農場主支配。這些幫夥往往到離本村許多英裏以外的地方去；早晚都可以在路上看到他們，婦女們穿著短裙和短上衣、靴子，有時穿長褲，表面上很健壯有力，但由於放蕩成性而敗壞了，她們喜歡這種忙碌的獨立的生活方式，而毫不考慮這會給她們家裏瘦弱的子女帶來多麼不幸的後果。”

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第457—459頁。

　　人類數量增多到必須為其增長規定壹個限度的這種抽象可能性當然是存在的。但是，如果說共產主義社會在將來某個時候不得不像已經對物的生產進行調節那樣，同時也對人的生產進行調節，那麼正是那個社會，而且只有這個社會才能無困難地做到這點。在這樣的社會裏，有計劃地達到現在法國和下奧地利在自發的無計劃的發展過程中產生的那種結果，在我看來，並不是那麼困難的事情。無論如何，共產主義社會中的人們自己會決定，是否應當為此采取某種措施，在什麼時候，用什麼辦法，以及究竟是什麼樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導的使命。那些人無論如何也會和我們壹樣聰明。

　　恩格斯：《恩格斯致卡爾·考茨基（1881年2月1日）》，摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第455—456頁。


死亡率之所以這樣高，主要是由於工人階級的幼兒的死亡數字很高。小孩的嬌嫩的身體最不能抵抗惡劣生活條件的不利影響。如果父母都工作，或者其中壹人死亡，孩子就常常沒有人照顧，這種情況很快就會造成惡果；因此，像曼徹斯特這個地方，根據我們在前面提到的那個報告，工人的孩子有57%以上不到五歲就死亡，而上等階級的孩子在五歲以前死亡的只有20%，農業區各階級所有的孩子在五歲以前死亡的平均也不到32%，這就沒有什麼可奇怪的了。在前面多次提到的《工匠》雜誌的那篇文章裏，我們得到了關於這方面的更詳細的材料。該文的作者把城市和農業區各種兒童疾病的死亡數字壹壹加以對比，證明曼徹斯特和利物浦的流行病所引起的死亡率，壹般說來比農業區高2倍；在城市患神經系統疾病的比農村多四倍，患胃病的比農村多壹倍多，同時，在城市因肺部疾病死的人數和農村比較是2.5：1。在城市，因天花、麻疹、百日咳和猩紅熱而死亡的幼兒比農村多三倍，因腦水腫而死亡的多兩倍，因痙攣而死亡的多九倍。為了再引證壹個權威的材料，我在這裏列出壹個表，這個表是威德博士在他的《中等階級和工人階級的歷史》（1835年倫敦第3版）中根據1832年議會工廠委員會的報告制成的。

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　　除了貧窮階級目前被忽視和被壓迫所必然引起的這壹切疾病，還有其他原因促使幼兒死亡率上升。有許多家庭，妻子和丈夫都外出工作，結果孩子就完全沒有人照顧，他們或者被鎖在家裏，或者交給別人照看。這樣，如果有成百的這種孩子死於各種各樣的不幸事件，也就沒有什麼奇怪的了。任何壹個地方也不像英國的大城市有這樣多的孩子被車壓死，被馬踩死，任何壹個地方也不像這些城市有這樣多的孩子摔死、淹死或燒死。孩子們因燒傷或被開水燙傷而致死的特別多。這種事情，在曼徹斯特的冬季數月裏幾乎每周都要發生壹次，在倫敦也同樣經常發生，只是報上很少刊登罷了；我手頭只有1844年12月15日《每周快訊》上的壹個統計材料。根據這個材料，從12月1日到7日這壹星期中就發生了六起這樣的事件。這些慘遭橫死的可憐的孩子們完全是我們的社會混亂以及熱衷於保持這種混亂狀況的有產階級的犧牲品。但是人們很難斷定，甚至這種可怕的痛苦的死亡是否對這些孩子來說也是壹件好事，因為這種死亡使他們擺脫了充滿艱辛和困苦的、憂愁多而歡樂少的漫長壹生。在英國事情已經發展到這種地步，資產階級天天在報紙上讀到這壹切，但他們對此卻無動於衷。如果我根據我所引用的那些肯定為他們所熟悉的官方或非官方的證據，直接控告他們犯了社會謀殺罪，他們也是無法申辯的。他們應該想辦法結束這種可怕的情況，否則就把管理公共利益的權力移交給工人階級。對後壹種辦法，他們沒有興趣；而前壹種，只要他們還是資產階級，還堅持資產階級偏見，他們就無力做到。雖然在現在，在數十萬犧牲者已經倒下去以後，他們終於對未來采取了壹些微小的預防性措施，公布了壹個至少對住宅雜亂無章地擠在壹起的情形多少有所限制的“首都建築法”，雖然他們誇耀他們這種不僅遠遠沒有觸動弊端的根源，而且連最普通的衛生警察的規定也算不上的措施，但是，他們還是不能以此來洗清他們的罪名。英國資產階級現在只能二者選壹，或者不顧這種落到他們身上的無可辯駁的謀殺罪名，繼續統治，或者為了工人階級的利益，自己引退。到目前為止，他們還是寧願選擇前者。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第420—423頁。

　　四 人口與生產

　　（壹）人口是生產的基礎

　　從壹開頭就可以看出，固定資本和流動資本的比例，對大資本家要比對小資本家有利得多。最大的銀行家需要的固定資本只比最小的銀行家略多壹點。二者的固定資本都只限於銀行辦公的費用。大土地占有者的生產工具決不會與他的土地面積成比例地增加。同樣，大資本家所享有的比小資本家高的信用，就是固定資本即壹筆必須經常準備著的貨幣的更大節約。最後，不言而喻，凡是工業勞動高度發展的地方，也就是幾乎所有手工勞動都變成工廠勞動的地方，小資本家僅僅為了擁有必要的固定資本，哪怕把他的全部資本都投入也不夠。大家知道，大規模耕作所用的勞動，通常只占用不多的勞動人手。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第137頁。

　　誠然，在國民經濟學領域掀起了壹場爭論。壹方（羅德戴爾、馬爾薩斯等）推崇奢侈而咒罵節約；另壹方（薩伊、李嘉圖等）則推崇節約而咒罵奢侈。但是，壹方承認，它要求奢侈是為了生產出勞動即絕對的節約；而另壹個承認，它推崇節約是為了生產出財富即奢侈。前者沉湎於浪漫主義的臆想，認為不應僅僅由貪財欲決定富人的消費，並且當它把揮霍直接當做發財致富的手段時，它是跟它自己的規律相矛盾的。因此，後者極其嚴肅而詳盡地向前者證明，我通過揮霍只會減少而不會增加我的財產。後者裝腔作勢地不承認，正是突發的怪想和念頭決定生產；它忘記了“考究的需要”，它忘記了沒有消費就不會有生產；它忘記了，通過競爭，生產只會變得日益全面、日益奢侈；它忘記了，按照它的理論，使用決定物的價值，而時尚決定使用；它希望看到僅僅生產“有用的東西”，但它忘記了生產過多的有用的東西就會生產出過多的無用的人口。雙方都忘記了，揮霍和節約，奢侈和困苦，富有和貧窮是畫等號的。

　　而且，如果妳願意節儉行事，並且不願意毀於幻想，那麼妳不僅應當在妳的直接感覺，如吃等等方面節約，而且也應當在普遍利益、同情、信任等等這壹切方面節約。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第227—228頁。

　　

　　（二）人口和分工

　　社會內部的分工以及個人被相應地限制在特殊職業範圍內的現象，同工場手工業內部的分工壹樣，是從相反的兩個起點發展起來的。在家庭內部，隨後在氏族內部，由於性別和年齡的差別，也就是在純生理的基礎上產生了壹種自然的分工。隨著共同體的擴大，人口的增長，特別是各氏族間的沖突，壹個氏族之征服另壹個氏族，這種分工的材料也擴大了。另壹方面，我在前面已經談到，產品交換是在不同的家庭、氏族、共同體互相接觸的地方產生的，因為在文化的初期，以獨立資格互相接觸的不是個人，而是家庭、氏族等等。不同的共同體在各自的自然環境中，找到不同的生產資料和不同的生活資料。因此，它們的生產方式、生活方式和產品，也就各不相同。這種自然的差別，在共同體互相接觸時引起了產品的互相交換，從而使這些產品逐漸轉化為商品。交換沒有造成生產領域之間的差別，而是使不同的生產領域發生關系，從而使它們轉化為社會總生產的多少互相依賴的部門。在這裏，社會分工是由原來不同而又互不依賴的生產領域之間的交換產生的。而在那裏，在以生理分工為起點的地方，直接互相聯系的整體的各個特殊器官互相分開和分離，——這個分離過程的主要推動力是同其他共同體交換商品，——並且獨立起來，以致不同的勞動的聯系是以產品作為商品的交換為中介的。在壹種場合，原來獨立的東西喪失了獨立，在另壹種場合，原來非獨立的東西獲得了獨立。

　　壹切發達的、以商品交換為中介的分工的基礎，都是城鄉的分離。可以說，社會的全部經濟史，都概括為這種對立的運動。但是關於這種對立，我們不在這裏多談。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第407—408頁。

　　（三）人口增長和需要增長

　　征服這壹事實看起來好像是同整個這種歷史觀矛盾的。到目前為止，暴力、戰爭、掠奪、搶劫等等被看做是歷史的動力。這裏我們只能談談主要之點，因此，我們舉壹個最顯著的例子：古老文明被蠻族破壞，以及與此相聯系重新開始形成壹種新的社會結構（羅馬和蠻人，封建制度和高盧人，東羅馬帝國和土耳其人）。對進行征服的蠻族來說，正如以上所指出的，戰爭本身還是壹種通常的交往形式；在傳統的、對該民族來說唯壹可能的粗陋生產方式下，人口的增長越來越需要新的生產資料，因而這種交往形式越來越被加緊利用。相反，在意大利，由於地產日益集中（這不僅是由購買和負債引起的，而且還是由繼承引起的，當時壹些古老的氏族由於生活放蕩和很少結婚而逐漸滅亡，他們的財產轉入少數人手裏），由於耕地變為牧場（這不僅是由通常的、至今仍然起作用的經濟原因引起的，而且也是由掠奪來的和進貢的谷物的輸入以及由此造成的意大利谷物沒有買主的現象引起的），自由民幾乎完全消失了，就是奴隸也在不斷地死亡，而不得不經常代之以新的奴隸。奴隸制仍然是整個生產的基礎。介於自由民與奴隸之間的平民，始終不過是流氓無產階級。總之，羅馬始終只不過是壹個城市，它與各行省之間的聯系幾乎僅僅是政治上的聯系，因而這種聯系自然也就可能為政治事件所破壞。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第577—578頁。

　　（四）人民群眾是歷史的真正創造者

　　歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。

　　馬克思和恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第287頁。

　　在壹切生產工具中，最強大的壹種生產力是革命階級本身。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第655頁。

　　在十七世紀的英國和十八世紀的法國，甚至資產階級的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農民為它爭得的。

　　恩格斯：《普魯士“危機”》（1873年1月初），摘自《馬克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社1964年10月第1版，第325頁。

　　自從階級產生以來，從來沒有過壹個時期社會可以沒有勞動階級。這個階級的名稱、社會地位有過變化，農奴代替了奴隸，後來本身又被自由工人所代替，所謂自由，是擺脫了奴隸地位的自由，但也是除自己的勞動力外壹無所有的自由。然而有壹點是很清楚的，無論不從事生產的社會上層發生什麼變化，沒有壹個生產者階級，社會就不能生存。可見，這個階級在任何情況下都是必要的，雖然定會有壹天它將不再是壹個階級，而是包括整個社會。

　　恩格斯：《必要的和多余的社會階級》（1881年8月初），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第25卷，人民出版社2001年4月第2版，第534頁。

　　因此，如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背後並且構成歷史的真正的最後動力的動力，那麼問題涉及的，與其說是個別人物，即使是非常傑出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，並且在每壹民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機；而且也不是短暫的爆發和轉瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動。

　　恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1886年初），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第304頁。


（五）人與自然界

　　資本主義生產過程實質上同時就是積累過程。我們已經指出，在資本主義生產的發展中，那個必須單純再生產即保存的價值量，甚至在所使用的勞動力不變的情況下，也會隨著勞動生產率的提高而增加。但是，隨著勞動的社會生產力的發展，所生產的使用價值——生產資料是其中的壹個部分——的量，還會增加得更多。而追加勞動——通過對它的占有，這種追加財富能夠再轉化為資本——並不是取決於這種生產資料（包括生活資料）的價值，而是取決於它的量，因為工人在勞動過程中不是同生產資料的價值發生關系，而是同生產資料的使用價值發生關系。然而，資本的積累本身以及隨之而來的資本積累，本身就是提高生產力的壹個物質手段。但是，生產資料的這種增加已經意味著工人人口的增加，意味著創造出同剩余資本相適應的工人人口，甚至大體上總是超過這個資本的需要的工人人口，即過剩工人人口。剩余資本暫時超過它所支配的工人人口，這會發生雙重的作用。壹方面，這會提高工資，從而緩和那些使工人後代減少和絕滅的影響，使結婚變得容易，由此使工人人口逐漸增加。另壹方面，這會使創造相對剩余價值的方法（機器的采用和改良）得到采用，由此更迅速得多地創造出人為的相對過剩人口；而這種相對過剩人口又成為使人口實際上迅速增加的溫室，因為在資本主義生產中，貧困會產生人口。因此，從資本積累過程——它只是資本主義生產過程的壹個要素——的性質來看，自然會得出如下的結論：預定要轉化為資本的已經增加了的生產資料的量，總會隨時找到相應地增加了的、甚至過剩的可供剝削的工人人口。所以，在生產過程和積累過程的發展中，可以被占有和已經被占有的剩余勞動的量，從而社會資本所占有的利潤的絕對量，都必然會增加。

　　但是，同壹些生產規律和積累規律，會隨著不變資本的量增加，使不變資本的價值同轉化為活勞動的可變資本部分的價值相比，越來越快地增加。因此，同壹些規律，使社會資本的絕對利潤量日益增加，使它的利潤率日益下降。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第242—244頁。

　　但是生產力越發展，它就越和消費關系的狹隘基礎發生沖突。在這個充滿矛盾的基礎上，資本過剩和日益增加的人口過剩結合在壹起是完全不矛盾的；因為在二者相結合的情況下，所生產的剩余價值的量雖然會增加，但是生產剩余價值的條件和實現這個剩余價值的條件之間的矛盾，恰好也會隨之而增大。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第273頁。

　　生活資料和現有的人口相比不是生產得太多了。正好相反。要使大量人口能夠體面地、像人壹樣地生活，生活資料還是生產得太少了。

　　對於人口中有勞動能力的那部分人的就業來說，生產資料生產得不是太多了。正好相反。首先是在人口中生產出了壹個過大的部分，他們實際上不會勞動，他們由於自己的條件可以靠剝削別人的勞動來生活，或者靠這樣壹種勞動來生活，這種勞動只有在可鄙的生產方式下才能稱為勞動。其次，要使全部有勞動能力的人口在生產效率最大的情況下勞動，就是說，要使他們的絕對勞動時間能夠由於勞動時間內所使用的不變資本的數量和效率而得到縮短，已經生產出來的生產資料還很不夠。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第287頁。

　　“在其他壹切條件相同的情況下，壹個國家從它的利潤中進行積蓄的能力，隨著利潤率的變化而變化，這種能力在利潤率高時就大，在利潤率低時就小；但是在利潤率下降時，其他壹切條件就不會保持不變…… 在利潤率低時，積累的速度通常會比人口增加的速度快，例如在英國……

　　在利潤高時，積累的速度通常會比人口增加的速度慢。”例如：波蘭、俄國、印度等等。（理查·瓊斯《政治經濟學緒論》1833年倫敦版第50—頁）

　　瓊斯正確地指出：盡管利潤率下降，積累的欲望和能力仍然會增加。第壹，由於相對過剩人口增加。第二，由於隨著勞動生產率的提高，同壹個交換價值所代表的使用價值量，即資本的物質要素的量會增加。第三，由於生產部門會多樣化。第四，由於信用制度、股份公司等等的發展以及由此引起的結果，即自己不成為產業資本家，也很容易把貨幣轉化為資本。第五，由於需要和致富欲望的增長。第六，由於固定資本的大量投資不斷增長，如此等等。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第295頁。

　　剩余價值和剩余勞動的同壹，為資本的積累設置了壹個質的界限：總工作日、生產力和人口（可以同時剝削的工作日數目由人口限定）在各個時期的發展。相反地，如果剩余價值在利息這個沒有概念的形式上來理解，那麼，界限就只是量的界限，並且會超出任何想象。

　　但是，在生息資本的形式上，資本拜物教的觀念完成了。按照這個觀念，積累的勞動產品，而且是作為貨幣固定下來的勞動產品，由於它天生的秘密性質，作為純粹的自動體，具有按幾何級數生產剩余價值的能力，以致像《經濟學家》所認為的那樣，這種積累的勞動產品，早已對自古以來世界所有的財富進行了貼現，依法據為己有。過去的勞動產品，過去的勞動，在這裏本身就孕育著現在的或未來的活的剩余勞動的壹部分。不過我們知道，過去勞動的產品的價值保存下來，也就是說再生產出來，這實際上只是它們同活勞動接觸的結果；其次，過去勞動的產品對於活的剩余勞動的支配權，恰好只是在存在著資本關系——壹定的社會關系，在這種社會關系中，過去勞動獨立地同活勞動相對立，並支配著活勞動——的時期內才存在。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第449頁。

　　這份統計資料清楚地表明，這位慈善家的地租的壹部分，不過是他的租地人替他從農業工人的工資中掠奪而來的。這個統計材料的公布之所以有意思，還因為其中包含的事實，可以毫不猶豫地和1814年、1815年調查委員會所揭露的最壞的事實相媲美。當情況迫使農業短工的工資暫時提高時，租地農場主就立即叫嚷說，要把工資提高到其他產業部門所通行的正常水平，而不同時降低地租，是不可能的，並且這必然會使他們破產。因此，這裏面包含著這樣的自供：租地農場主以地租的名義，克扣壹部分工資交給土地所有者。

　　例如，1849—1859年，英格蘭農業工人的工資由於下面的壹系列有決定意義的情況而提高了：愛爾蘭的人口外流斷絕了從該地來的農業工人的供給；工廠工業異常大量地吸收農業人口；戰爭需要兵員；異常大量的人口移居澳洲和美國（加利福尼亞），以及其他壹些不必在這裏詳細論述的原因。同時，除了1854—1856年歉收時期以外，這個期間的谷物平均價格下降了16%以上。租地農場主叫嚷要求降低地租。在個別情況下，他們達到了目的。

　　但是總的說來，他們的這個要求並沒有成功。他們只好求助於降低生產費用，如大量采用蒸汽發動機和新機器，這些機器，壹方面代替了馬，把馬從經營上排擠出去，另壹方面也把農業短工遊離出來，造成了壹個人為的過剩人口，並由此引起工資的再度下降。這10年來，盡管和總人口的增長相比，農業人口普遍地相對減少了，並且盡管某些純農業區的農業人口絕對減少了，但上述情況還是發生了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第708—709頁。

　　確切地說，只是就真正的農業地租來說，地租以及土地價值會隨著土地產品市場的擴大，從而隨著非農業人口的增加，隨著他們對食物和原料的需要和需求的增加而增長。資本主義生產方式由於它的本性，使農業人口同非農業人口比起來不斷減少，因為在工業（狹義的工業）中，不變資本比可變資本的相對增加，是同可變資本的絕對增加結合在壹起的，雖然可變資本相對減少了；而在農業中，經營壹定土地所需的可變資本則絕對減少，因此，只有在耕種新的土地時，可變資本才會增加，但這又以非農業人口的更大增加為前提。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第718頁。

　　第四，人口增長和資本增長所達到的每壹發展程度會給土地耕作的擴大帶來壹定的、即使是有彈性的限制；有些偶談狀況的作用會暫時影響市場價格，如連年的豐收和歉收就是這樣，——撇開這些情況不說，土地耕作面積的擴大總是取決於壹國資本市場和營業狀態的整個情況。在資本緊迫時期，即使未耕地能給租地農場主（不管他付不付地租）提供平均利潤，也不足以使追加資本投入農業。在資本過剩時期，即使市場價格不上漲，只要其他方面具備了正常的條件，資本就會湧到農業上來。那些比以往耕種的土地還要好的土地，事實上只是由於位置的原因，或者由於從前不能打破的那些使它被排除在外的限制，或者由於偶然的因素，而被排擠在競爭之外。因此，我們只好經營那些和最後耕種的土地質量相同的土地。但在新的土地和最後耕種的土地之間，始終存在著開墾費用上的差別，並且它們是否會被開墾，還要取決於市場價格和信用關系的狀況。只要這種土地以後實際進入競爭，在其他情況不變時，市場價格又會下降到它以前的水平，於是，新耕種的土地提供的地租就會和質量相當的舊土地提供的是壹樣的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第871頁。

　　土地所有權的這個形式的前提是：正如在先前各種更古老的土地所有權形式下壹樣，和城市人口相比，農村人口在數量上占有巨大優勢，因此，盡管資本主義生產方式通常已取得統治地位，但相對地說還不大發展，從而在其他生產部門內，資本的積聚也是在狹小界限內進行的，資本的分散仍占優勢。按照事物的本性，農產品的絕對部分，在這裏必然作為直接的生存資料，由它的生產者即農民本人消費，並且只有除此以外的余額，才作為商品進入同城市的貿易。在這裏，土地產品的平均市場價格不管是怎樣決定的，級差地租，即質量較好的土地或位置較好的土地所得到的商品價格的余額部分，在這裏顯然和在資本主義生產方式中壹樣，必然是存在的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第909頁。

　　小土地所有制的前提是：人口的最大多數生活在農村，占統治地位的，不是社會勞動，而是孤立勞動；在這種情況下，財富和再生產的發展，無論是再生產的物質條件還是精神條件的發展，都是不可能的，因而，也不可能具有合理耕作的條件。在另壹方面，大土地所有制使農業人口減少到壹個不斷下降的最低限量，而同他們相對立，又造成壹個不斷增長的擁擠在大城市中的工業人口。由此產生了各種條件，這些條件在社會的以及由生活的自然規律所決定的物質變換的聯系中造成壹個無法彌補的裂縫，於是就造成了地力的浪費，並且這種浪費通過商業而遠及國外（李比希）。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第918—919頁。

　　大家知道，在“鐵的工資規律”中，除了從歌德的“永恒的、鐵的、偉大的規律”中抄來的“鐵的”這個詞以外，沒有什麼東西是拉薩爾的。“鐵的”這個詞是正統的信徒們借以互相識別的壹個標記。但是，如果我接受帶有拉薩爾印記因而是拉薩爾所說的意義上的規律，我就不得不連同他的論據壹起接受下來。這個論據是什麼呢？正如朗格在拉薩爾死後不久所表明的，這就是（朗格自己宣揚的）馬爾薩斯的人口論。但是，如果這個理論是正確的，那麼，我即使把雇傭勞動廢除壹百次，也還廢除不了這個規律，因為在這種情況下，這個規律不僅支配著雇傭勞動制度，而且支配著壹切社會制度。經濟學家們50多年以來正是以此為根據證明，社會主義不能消除自然本身造成的貧困，而只能使它普遍化，使它同時分布在社會的整個表面上！

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第440—441頁。

　　與此相反，在農業生產中，使用勞動量最多的產品的價格決定壹切同類產品的價格。

　　首先，這裏不能像工業生產中那樣隨意增加效率相同的生產工具，即肥力相同的土地。其次，隨著人口的增加，人們就開始經營劣等地，或者在原有土地上進行新的投資，這新的投資的收益比原始投資的收益就相應地減少。在這兩種情況下都是用較多的勞動量獲得較少的產品。人口的需要必然造成這種勞動的增加，因此耕作費用較高的土地的產品就壹定和耕作費用較低的土地的產品同樣有銷路。但由於競爭使市場價格平均化，所以優等地的產品就要同劣等地的產品等價銷售。優等地的產品價格中超過生產費用的余額就構成租。

　　假如人們可以隨時得到肥力相同的土地，假如人們能夠像在工業生產中壹樣也可以隨時使用費用較少而效率較高的機器，或者假如後來的投資和最初的投資具有相同的生產效率，那麼，農產品的價格就會像我們所見的工業產品價格壹樣，取決於最好的生產工具所生產的商品的成本價格。但是，從這時起租就會消失。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第641頁。

　　第三位獲獎者是大廠主格雷格先生，他的著作是為大租地農場主寫的，他不能滿足於重復類似的濫調，他的話是比較科學的。

　　他承認谷物法之所以會引起地租的上漲，只是因為谷物法會引起谷物價格的上漲，而谷物法之所以會引起谷物價格的上漲，正是由於谷物法會迫使資本投於劣等地，這是很容易說明的。

　　隨著人口的增長，由於外國谷物不能輸入，就不得不去開墾肥力較差的土地，耕種這種土地需要較大的耗費，因而它的產品也就較貴。

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年1月9日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第747頁。

　　壹定量同時使用的工人，是工場手工業內部分工的物質前提，同樣，人口數量和人口密度是社會內部分工的物質前提，在這裏，人口密度代替了工人在同壹個工場內的密集。

　　但是人口密度是壹種相對的東西。人口較少但交通工具發達的國家，比人口較多但交通工具不發達的國家有更加密集的人口；從這個意義上說，例如，美國北部各州的人口比印度的人口更加稠密。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷 ，人民出版社2009年12月第1版，第408—409頁。


杜林先生斷言，大面積的地產的經營需要有地主和被奴役者，這種說法純粹是他的“自由創造物和想象物”。在整個東方，公社或國家是土地的所有者，在那裏的語言中甚至沒有地主這個名詞，關於這壹點，杜林先生盡可以向英國的法學家請教，他們曾在印度徒勞地苦苦思索“誰是土地的所有者？”這個問題，正像已去世的邦君亨利希七十二世·羅伊斯-施萊茨-格賴茨-羅本施泰因-埃伯斯多夫徒勞地苦苦思索“誰是守夜者？”這個問題壹樣。只有土耳其人才第壹次在被他們征服的東方國家推行了壹種地主封建制度。希臘早在英雄時代就已經帶著等級劃分進入歷史，這種等級劃分本身顯然只是我們所不知道的久遠的史前時代的產物；但是就在這裏，土地也主要是由獨立的農民耕種的；成為例外的，是貴族和部落首領的較大的田產，而且它們很快就消失了。在意大利，土地主要是由農民墾殖的；在羅馬共和國末期，大田莊即大莊園排擠小農而代之以奴隸，它們同時也以畜牧業代替了農業，而且像普林尼所已經知道的那樣，使意大利趨於崩潰（latifundia Italiam perdidere）。在中世紀，農民的耕作在整個歐洲占支配地位（特別是在墾荒地方面），至於農民是否必須向某個封建主交納貢獻，交納什麼，這對於目前的問題是無關緊要的。弗裏斯蘭、下薩克森、佛蘭德和下萊茵的移民耕種了從斯拉夫人那裏奪來的易北河以東的土地，他們作為自由農進行耕作，交納很低的賦稅，但他們決不是處於“某種形式下的徭役”之下。——在北美洲，絕大部分的土地是自由農的勞動開墾出來的，而南部的大地主用他們的奴隸和掠奪性的耕作制度耗盡了地力，以致在這些土地上只能生產雲杉，而棉花的種植則不得不越來越往西移。在澳大利亞和新西蘭，英國政府人為地制造土地貴族的壹切企圖都遭到了失敗。總之，除了氣候使歐洲人無法在當地從事農業勞動的熱帶和亞熱帶的殖民地以外，利用奴隸或徭役制農奴來征服自然界和開墾土地的大地主，純粹是幻想的產物。相反，在古代出現大地主的地方，例如意大利，他們不是把荒地變為可耕的土地，而是把農民已經開墾的土地變為牧場，把人趕走，使整片整片的土地荒蕪。只是在近代，自從比較稠密的人口擡高了地價以來，特別是自從農藝學的發展使劣等的土地也較能適於耕種以來，大地產才開始大規模地參與荒地和牧場的開墾，而這主要是通過奪取農民的公地進行的，在英國是這樣，在德國也是這樣。但當時不是沒有對應的措施。例如大土地占有者每在英格蘭開墾壹英畝公地，總要在英格蘭至少把三英畝耕地變成牧羊場，最後甚至把這些耕地變成單純的獵取大獵物的圍場。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第183—185頁。

　　講壹些泛泛的空話來痛罵奴隸制和其他類似的現象，對這些可恥的現象發洩高尚的義憤，這是最容易不過的事情。可惜，這樣做僅僅說出了壹件人所共知的事情，這就是：這種古希臘羅馬的制度已經不再適合我們目前的狀況和由這種狀況所決定的我們的感情。但是，這種制度是怎樣產生的，它為什麼存在，它在歷史上起了什麼作用，關於這些問題，我們並沒有因此而得到任何的說明。如果我們深入地研究壹下這些問題，我們就不得不說——盡管聽起來是多麼矛盾和離奇——在當時的情況下，采用奴隸制是壹個巨大的進步。

　　人類是從野蠻開始的，因此，為了擺脫野蠻狀態，他們必須使用野蠻的、幾乎是野蠻般的手段，這畢竟是事實。古代的公社，在它們繼續存在的地方，從印度到中國，在數千年中曾是最野蠻的國家形式即東方專制制度的基礎。只是在公社瓦解的地方，各民族才靠自身的力量繼續向前邁進，它們最初的經濟進步就在於借助奴隸勞動來提高和進壹步發展生產。有壹點是清楚的：當人的勞動的生產率還非常低，除了必要生活資料只能提供很少的剩余的時候，生產力的提高、交往的擴大、國家和法的發展、藝術和科學的創立，都只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎是從事單純體力勞動的群眾同管理勞動、經營商業和掌管國事以及後來從事藝術和科學的少數特權分子之間的大分工。這種分工的最簡單的完全自發的形式，正是奴隸制。在古代世界、特別是希臘世界的歷史前提之下，進步到以階級對立為基礎的社會，這只能通過奴隸制的形式來完成。甚至對奴隸來說，這也是壹種進步；成為大批奴隸來源的戰俘以前都被殺掉，在更早的時候甚至被吃掉，現在至少能保全生命了。

　　在這裏我們順便補充壹下，剝削階級和被剝削階級、統治階級和被壓迫階級之間的到現在為止的壹切歷史對立，都可以從人的勞動的這種相對不發展的生產率中得到說明。只要實際從事勞動的居民必須占用很多時間來從事自己的必要勞動，因而沒有多余的時間來從事社會的公共事務——勞動管理、國家事務、法律事務、藝術、科學等等，總是必然有壹個脫離實際勞動的特殊階級來從事這些事務；而且這個階級為了它自己的利益，從來不會錯過機會來把越來越沉重的勞動負擔加到勞動群眾的肩上。只有通過大工業所達到的生產力的極大提高，才有可能把勞動無例外地分配給壹切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，是壹切人都有足夠的自由時間來參加社會的公共事務——理論的和實際的公共事務。因此，只是在現在，任何統治階級和剝削階級才成為多余的，而且成為社會發展的障礙；也只是在現在，統治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第188—190頁。

　　這就是杜林先生據以建立他的新經濟學的“自然規律”。他仍然忠於他在哲學中已經陳述過的方法。從最無聊的陳詞濫調中抽出兩三個有時甚至措辭不當的不言而喻的語句，也會構成經濟學的不需要證明的公理、基本原理、自然規律。在闡述這些毫無內容的規律的內容的借口下，乘機對各種題目作壹番廣泛的經濟學的空談，而這些題目的名稱在這些所謂的規律中已經出現了，如發明、分工、運輸工具、人口、利益、競爭等等。給這種空談的平淡無奇的平庸性所加的佐料不過是神諭式的大話，有時是對於各種瑣碎事情的曲解或自以為了不起的臆想。然後，我們終於見到了地租、資本贏利和工資，由於我們在前面只研究了後兩種占有形式，所以在這裏，在結束時我們還要簡略地研究壹下杜林先生對地租的看法。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第232頁。

　　壹經形成的工業推動所帶來的結果是無窮無盡的。壹個工業部門的前進運動會傳播到所有其他的部門。正如我們剛才所看到的，新產生的力量需要營養；新產生的勞動人口帶來了新的生活關系和新的需求。機械生產的優越性降低了產品的價格，從而使生活必需品降價，其結果是使工資普遍更低了；所有其他的產品也賣得更便宜了，這樣，由於價格低廉，就爭得了壹個與價格低廉相稱的更廣闊的市場。使用機械輔助手段而獲益壹旦成為先例，壹切工業部門也就漸漸仿效起來；文明程度的提高，這是工業中壹切改進的無可爭議的結果，文明程度壹提高，就產生新的需要、新的生產部門，而這樣壹來又引起新的改進。隨著棉紡業的革命，必然會發生整個工業的革命。如果我們不是壹直都能密切註視這種運動著的力量怎樣傳播到工業體系中比較間接的部門，那麼這只能歸咎於統計資料和歷史資料的不足。但是，我們到處都會看出，使用機械輔助手段，特別是應用科學原理，是進步的動力。

　　恩格斯：《英國狀況》（1844年1月初—2月初），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第102頁。

　　世紀在英國所引起的最重要的結果就是：由於工業革命，產生了無產階級。新的工業總是需要大批常備的工人來供給無數新的勞動部門，而且需要的是以前未曾有過的工人。1780年以前，英國的無產者很少，這是上面所描述的英國社會狀況必然產生的結果。

　　工業把勞動集中到工廠和城市；工業活動和農業活動不可能結合在壹起了，新的工人階級只能依靠自己的勞動。過去的例外變成了通則，而且還逐漸擴展到城市以外。小塊土地的耕作被大租佃者所排斥，這樣就產生了新的雇農階級。城市人口增加了兩三倍，這些增加的人口幾乎全是工人。采礦業的擴展同樣需要大量的新工人，這些工人也是全靠自己的日工資生活的。

　　另壹方面，中等階級上升到了明確的貴族地位。在工業的前進運動中，廠主以驚人的速度使自己的資本成倍增長，商人也得到了自己的壹份，而這次革命所創造的資本就成為英國貴族用來反對法國革命的工具。

　　恩格斯：《英國狀況》（1844年1月初—2月初），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第107頁。

　　人們最初怎樣脫離動物界（就狹義而言），他們就怎樣進入歷史：他們還是半動物，是野蠻的，在自然力量面前還無能為力，還不認識他們自己的力量；所以他們像動物壹樣貧困，而且生產能力也未必比動物強。那是普遍存在著生活狀況的某種平等，對於家長，也存在著社會地位的某種平等，至少沒有社會階級，這種狀況在後來的文明民族的自然形成的農業公社中還繼續存在著。在每個這樣的公社中，壹開始就存在著壹定的共同利益，維護這種利益的工作，雖然是在全體的監督之下，卻不能不由個別成員來擔當：如解決爭端；制止個別人越權；監督用水，特別是在炎熱的地方；最後，在非常原始的狀態下執行宗教職能。這樣的職位，在任何時候的原始公社中，例如在最古的德意誌的馬爾克公社中可以看到，甚至在今天的印度還可以看到。不言而喻，這些職位被賦予了某種全權，這是國家權力的萌芽。生產力逐漸提高；較稠密的人口使各個公社之間在壹些場合產生共同利益，在另壹些場合又產生相互抵觸的利益，而這些公社集合為更大的整體又引起新的分工，建立保護共同利益和防止相互抵觸的利益的機構。這些機構，作為整個集體的共同利益的代表，在對每壹個公社的關系上已經處於特別的、在壹定情況下甚至是對立的地位，它們很快就變得更加獨立了，這種情況的出現，部分地是由於職位的世襲（這種世襲在壹切事情都是自發地進行的世界裏差不多是自然而然地形成的），部分地是由於同別的集團的沖突的增多，使得這種機構越來越必不可少了。在這裏我們沒有必要來深入研究：社會職能對社會的這種獨立化怎樣逐漸上升為對社會的統治；起先的公仆在情況有利時怎樣逐步變為主人；這種主人怎樣分別成為東方的暴君或總督，希臘的部落首領，凱爾特人的族長等等；在這種轉變中，這種主人在什麼樣的程度上終究也使用了暴力；最後，各個統治人物怎樣結合成壹個統治階級。在這裏，問題僅僅在於確定這樣的事實：政治統治到處都是以執行某種社會職能為基礎，而且政治統治只有在它執行了它的這種社會職能時才能持續下去。不管在波斯和印度興起和衰落的專制政府有多少，每壹個專制政府都十分清楚地知道它們首先是河谷灌溉的總管，在那裏，沒有灌溉就不可能有農業。只有文明的英國人才在印度忽視了這壹點；他們聽任灌溉渠道和水閘毀壞，現在，由於周期性地發生饑荒，他們才終於發現，他們忽視了唯壹能使他們在印度的統治至少同他們前人的統治壹樣具有某種合理性的那種行動。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第186—187頁。


五 勞動與勞動力

　　（壹）勞動和勞動力概述

　　各種使用價值或商品體的總和，表現了同種多樣的、按照屬、種、科、亞種、變種分類的有用勞動的總和，即表現了社會分工。這種分工是商品生產存在的條件，雖然不能反過來說商品生產是社會分工存在的條件。在古印度公社中就有社會分工，但產品並不成為商品。或者拿壹個較近的例子來說，每個工廠內都有系統的分工，但是這種分工不是由工人交換他們個人的產品引起的。只有獨立的互不依賴的私人勞動的產品，才作為商品互相對立。

　　可見，每個商品的使用價值都包含著壹定的有目的的生產活動，或有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質的有用勞動，就不能作為商品互相對立。在產品普遍采取商品形式的社會裏，也就是在商品生產者的社會裏，作為獨立生產者的私事而各自獨立進行的各種有用勞動的這種質的區別，發展成壹個多支的體系，發展成社會分工。

　　……

　　如果把生產活動的特定性質撇開，從而把勞動的有用性質撇開，勞動就只剩下壹點：

　　它是人類勞動力的耗費。盡管縫和織是不同質的生產活動，但二者都是人的腦、肌肉、神經、手等等的生產耗費，從這個意義上說，二者都是人類勞動。這只是耗費人類勞動力的兩種不同的形式。當然，人類勞動力本身必須已經有或多或少的發展，才能以這種或那種形式耗費。但是，商品價值體現的是人類勞動本身，是壹般人類勞動的耗費。……簡單平均勞動本身雖然在不同的國家和不同的文化時代具有不同的性質，但在壹定的社會裏是壹定的。比較復雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動，因此，少量的復雜勞動等於多量的簡單勞動。經驗證明，這種簡化是經常進行的。壹個商品可能是最復雜的勞動的產品，但是它的價值使它與簡單勞動的產品相等，因而本身只表示壹定量的簡單勞動。各種勞動化為當做它們的計量單位的簡單勞動的不同比例，是生產者背後由社會過程決定的，因而在他們看來，似乎是由習慣確定的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第54—58頁。

　　壹個商品所以獲得壹般的價值表現，只是因為其他壹切商品同時也用同壹個等價物表現自己的價值，而每壹種新出現的商品都要這樣做。這就表明，因為商品的價值對象性只是這些物的“社會存在”，所以這種對象性也就只能通過它們全面的社會關系來表現，因而它們的價值形式必須是社會公認的形式。

　　……

　　商品世界的壹般的相對價值形式，使被排擠出商品世界的等價物商品即麻布，獲得了壹般等價物的性質。麻布自身的自然形式是這個世界的共同的價值形態，因此，麻布能夠與其他壹切商品直接交換。它的物體形式是當做壹切人類勞動的可以看得見的化身，壹般的社會的蛹化。同時，織，這種生產麻布的私人勞動，也就處於壹般社會形式，處於與其他壹切勞動等同的形式。構成壹般價值形式的無數等式，使實現在麻布中的勞動，依次等於包含在其他商品中的每壹種勞動，從而使織成為壹般人類勞動的壹般表現形式。這樣，對象化在商品價值中的勞動，不僅消極地表現為被抽去了實在勞動的壹切具體形式和有用屬性的勞動。它自身的積極的性質也清楚地表現出來了。這就是把壹切實在勞動化為它們共有的人類勞動的性質，化為人類勞動力的耗費。

　　把勞動產品表現為只是無差別人類勞動的凝結物的壹般價值形式，通過自身的結構表明，它是商品世界的社會表現。因此，它清楚地告訴我們，在這個世界中，勞動的壹般的人類的性質形成勞動的獨特的社會的性質。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第83—84頁。

　　勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。人自身作為壹種自然力與自然物質相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用於他身外的自然並改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊藏著的潛力發揮出來，並且使這種力的活動受到他自己控制。在這裏，我們不談最初的動物式的本能的勞動形式。現在，工人是作為他自己的勞動力的賣者出現在商品市場上。

　　……

　　在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發生預定的變化。過程消失在產品中。它的產品是使用價值，是經過形式變化而適合人的需要的自然物質。勞動與勞動對象結合在壹起。勞動對象化了，而對象被加工了。在勞動者方面曾以動的形式表現出來的東西，現在在產品方面作為靜的屬性，以存在的形式表現出來。勞動者紡紗，產品就是紡成品。

　　如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那麼勞動資料和勞動對象二者表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。

　　當壹個使用價值作為產品退出勞動過程的時候，另壹些使用價值，以前的勞動過程的產品，則作為生產資料進入勞動過程。同壹個使用價值，既是這種勞動的產品，又是那種勞動的生產資料。所以，產品不僅是勞動過程的結果，同時還是勞動過程的條件。

　　……

　　勞動過程，就我們在上面把它描述為它的簡單的、抽象的要素來說，是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而對自然物的占有，是人和自然之間的物質變換的壹般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉移，倒不如說，它為人類生活的壹切社會形式所共有。因此，我們不必來敘述壹個勞動者與其他勞動者的關系。壹邊是人及其勞動，另壹邊是自然及其物質，這就夠了。根據小麥的味道，我們嘗不出它是誰種的，同樣，根據勞動過程，我們看不出它是在什麼條件下進行的：是在奴隸監工的殘酷的鞭子下，還是在資本家的嚴酷的目光下；是在辛辛納圖斯耕種自己的幾畝土地的情況下，還是在野蠻人用石頭擊殺野獸的情況下。

　　……

　　勞動過程，就它是資本家消費勞動力的過程來說，顯示出兩個特殊現象。

　　工人在資本家的監督下勞動，他的勞動屬於資本家。資本家進行監視，使勞動正常進行，使生產資料用得合乎目的，即原料不浪費，勞動工具受到愛惜，也就是使勞動工具的損壞只限於在勞動中它被使用時損耗的必要程度。

　　其次，產品是資本家的所有物，而不是直接生產者工人的所有物。資本家例如支付勞動力壹天的價值。於是，在這壹天內，勞動力就像出租壹天的任何其他商品（例如壹匹馬）壹樣，歸資本家使用。商品由它的買者使用；勞動力的占有者提供他的勞動，實際上只是提供他已賣出的使用價值。從他進入資本家的工場時起，他的勞動力的使用價值，即勞動力的使用，勞動，就屬於資本家了。資本家購買了勞動力，就把勞動本身當做活的酵母，並入同樣屬於他的各種形成產品的死的要素。從資本家的觀點看來，勞動過程只是消費他所購買的勞動力商品，而他只有把生產資料加到勞動力上才能消費勞動力。勞動過程是資本家購買的各種物之間的過程，是歸他所有的各種物之間的過程。因此，這個過程的產品歸他所有，正像他的酒窖內處於發酵過程的產品歸他所有壹樣。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第207—217頁。

　　如果我們現在把價值形成過程和價值增殖過程比較壹下，就會知道，價值增殖過程不外是超過壹定點而延長了的價值形成過程。如果價值形成過程只持續到這樣壹點，即資本所支付的勞動力價值恰好為新的等價物所補償，那就是單純的價值形成過程。如果價值形成過程超過這壹點而持續下去，那就成為價值增殖過程。

　　其次，如果我們把價值形成過程和勞動過程比較壹下，就會知道，勞動過程的實質在於生產使用價值的有用勞動。在這裏，運動是從質的方面來考察，從它的特殊的方式和方法，從目的和內容方面來考察。在價值形成過程中，同壹勞動過程只是表現出它的量的方面。所涉及的只是勞動操作所需要的時間，或者說，只是勞動力被有用地消耗的時間長度。在這裏，進入勞動過程的商品，已經不再作為在勞動力有目的地發揮作用時執行壹定職能的物質因素了。它們只是作為壹定量的對象化勞動來計算。無論是包含在生產資料中的勞動，或者是由勞動力加進去的勞動，都只按時間尺度計算。它等於若幹小時、若幹日等等。

　　但是，勞動只是在生產使用價值所耗費時間是社會必要時間的限度內才被計算。這裏包含下列各點。勞動力應該在正常的條件下發揮作用。……不過，勞動的物質因素是否具有正常性質並不取決於工人，而是取決於資本家。再壹個條件，就是勞動力本身的正常性質。勞動力在它被使用的專業中，必須具有在該專業占統治地位的平均的熟練程度、技巧和速度。而我們的資本家在勞動市場上也買到了正常質量的勞動力。這種勞動力必須以通常的平均的緊張程度，以社會上通常的強度來耗費。……最後，他不允許不合理地消費原料和勞動資料，——為此我們這位先生有他自己的刑法，——因為浪費了的材料或勞動資料是多耗費的對象化勞動量，不被計算，不加入形成價值的產品中。

　　……

　　作為勞動過程和價值形成過程的統壹，生產過程是商品生產過程；作為勞動過程和價值增殖過程的統壹，生產過程是資本主義生產過程，是商品生產的資本主義形式。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第227—230頁。

　　把價值的純粹象征性的表現——價值符號撇開，價值只是存在於某種使用價值中，存在於某種物中。（人本身單純作為勞動力的存在來看，也是自然對象，是物，不過是活的有意識的物，而勞動本身則是這種力在物上的表現。）因此，如果使用價值喪失，價值也就喪失。生產資料在喪失自己的使用價值的同時並不喪失價值，因為它們通過勞動過程喪失自己原來的使用價值形態，實際上只是為了在產品上獲得另壹種使用價值形態。雖然價值存在於某種使用價值中是很重要的，但是商品的形態變化表明，它存在於哪壹種使用價值中是沒有關系的。由此可見，在勞動過程中，只有生產資料喪失它的獨立的使用價值同時也喪失它的交換價值，價值才從生產資料轉移到產品上。生產資料轉給產品的價值只是它作為生產資料而喪失的價值。但是在這方面，勞動過程的各種物質因素的情況是不同的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第235—236頁。

　　在生產過程中，資本發展成為勞動，即對發揮作用的勞動力或工人本身的指揮權。人格化的資本即資本家，監督工人有規則地並以應有的強度工作。

　　其次，資本發展成為壹種強制關系，迫使工人階級超出自身生活需要的狹隘範圍而從事更多的勞動。作為他人辛勤勞動的制造者，作為剩余勞動的榨取者和勞動力的剝削者，資本家在精力、貪婪和效率方面，遠遠超過了以往壹切以直接強制勞動為基礎的生產制度。

　　……

　　如果我們從勞動過程的觀點來考察生產過程，那麼工人並不是把生產資料當做資本，而只是把它當做自己有目的的生產活動的手段和材料。……可是，只要我們從價值增殖過程的觀點來考察生產過程，情形就不同了。生產資料立即轉化為吮吸他人勞動的手段。不再是工人使用生產資料，而是生產資料使用工人了。不是工人把生產資料當做自己生產活動的物質要素來消費，而是生產資料把工人當做自己的生活過程的酵母來消費，並且資本的生活過程只是資本作為自行增殖的價值的運動。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第359—360頁。

　　實際上，在商品市場上同貨幣占有者直接對立的不是勞動，而是工人。工人出賣的是他的勞動力。當工人的勞動實際上開始了的時候，它就不再屬於工人了，因而也就不再能被工人出賣了。勞動是價值的實體和內在的尺度，但是它本身沒有價值。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第615頁。

　　資本和勞動的交換，在人們的感覺上，最初完全同其他壹切商品的買賣壹樣。買者付出壹定數額的貨幣，賣者付出與貨幣不同的物品。在這裏，法的意識至多只認識物質的區別，這種區別表現在法律上對等的各個公式中：“我給，為了妳給；我給，為了妳做；我做，為了妳給，我做，為了妳做。”

　　其次，因為交換價值和使用價值本身是不可通約的量，所以“勞動的價值”、“勞動的價格”這種用語，似乎並不比“棉花的價值”、“棉花的價格”這種用語更不合理。況且，工人是在提供自己的勞動以後被支付報酬的。而貨幣在其充當支付手段的職能上，是在事後才實現所提供的物品的價值或價格的，在這裏就是實現所提供的勞動的價值或價格。最後，工人提供給資本家的“使用價值”，實際上不是他的勞動力，而是勞動力的職能，即壹定的有用勞動，裁縫勞動，鞋匠勞動，紡紗勞動等等。至於這種勞動本身另壹方面又是形成價值的壹般要素，具有壹種使它同壹切其他商品相區別的屬性，這壹點卻是普通意識所不能領會的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第619—620頁。

　　因此，隨著勞動的生產資料的效能、規模和價值的增長，從而隨著由勞動生產力的發展而造成的積累的增長，勞動在不斷更新的形式中把不斷膨脹的資本的價值保存下來並使之永久化。勞動的這種自然能力表現為合並勞動的資本所固有的自我保存的能力，正像勞動的社會生產力表現為資本的屬性，資本家對剩余勞動的不斷占有表現為資本的不斷自行增殖壹樣。勞動的壹切力量都顯示為資本的力量，正像商品價值的壹切形式都顯示為貨幣的形式壹樣。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第700—701頁。

　　作為與產業資本的特殊職能相適應的不同的特殊形式或存在方式，貨幣資本只能完成貨幣的職能，商品資本只能完成商品的職能，二者的區別只是貨幣和商品的區別。同樣，生產資本形式的產業資本，也和任何別壹種形成產品的勞動過程壹樣，只能由這樣的要素構成：壹方面是物的勞動條件（生產資料），另壹方面是生產地（有目的地）發揮作用的勞動力。產業資本在生產領域只能存在於和壹般生產過程，從而也和非資本主義的生產過程相適應的構成中，同樣，它在流通領域也只能存在於兩種和流通領域相適應的形式，即商品形式和貨幣形式中。但是，由於勞動力是他人的勞動力，資本家要從勞動力所有者那裏購買勞動力，就像要從其他商品所有者那裏購買生產資料完全壹樣，所以各種生產要素的總和從壹開始就表現為生產資本，因而生產過程本身也表現為產業資本的生產職能，同樣，貨幣和商品也表現為同壹產業資本的流通形式，因而，它們的職能也表現為產業資本的流通職能，這些職能或者是生產資本的職能的先導，或者是從生產資本的職能產生。在這裏，貨幣職能和商品職能所以同時又是貨幣資本的職能和商品資本的職能，只是由於它們作為產業資本在循環過程不同階段上所要完成的職能的形式是互相聯系的。因此，企圖從貨幣和商品的資本性質得出表明貨幣所以是貨幣，商品所以是商品的特征的那些特有屬性和職能，是錯誤的；反過來，企圖從生產資本采取的生產資料這壹存在方式得出生產資本的屬性，同樣是錯誤的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第94—95頁。


但是固定資本的維持，還要求有直接的勞動支出。機器必須經常擦洗。這裏說的是壹種追加勞動，沒有這種追加勞動，機器就會變得不能使用……在這種勞動中，機器不是生產的當事人，而是原料。投在這種勞動上的資本，雖然不進入作為產品來源的真正的勞動過程，但是屬於流動資本。這種勞動在生產中必須不斷地耗費，因而它的價值也必須不斷地由產品價值來補償。投在這種勞動上的資本，屬於流動資本中要彌補壹般非生產費用的部分，這個部分要按年平均計算，分攤到價值產品中去。我們說過，在真正的工業中，這種擦洗勞動，是工人利用休息時間無償地完成的，正因為這樣，也往往是在生產過程中進行的，這就成了大多數事故的根源。這種勞動不計算在產品的價格中。從這個意義上說，消費者是無代價地得到了它。另壹方面，資本家也由此節省了機器的維持費用。這種費用是由工人用自己的身體來支付的，這是資本自我維持的秘密之壹。事實上，這些秘密造成工人對於機器的法律要求權，甚至從資產階級的法律觀點看，也使工人成為機器的共有者。但是，在有些生產部門，機器必須離開生產過程才能擦洗，因此，擦洗不能附帶地進行，例如機車就是這樣。在這些生產部門，這種維持勞動列入經常費用，因而成為流動資本的要素。壹臺機車至多行駛三天就要回車庫進行擦洗；鍋爐必須冷卻後再進行擦洗，以免損壞。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第193—194頁。

　　勞動時間始終是生產時間，即資本束縛在生產領域的時間。但是反過來，資本處於生產過程中的全部時間，並不因此也必然都是勞動時間。

　　這裏要說的不是勞動力本身的自然界限所制約的那種勞動過程的中斷，雖然我們說過，固定資本即廠房、機器等等在勞動過程休止時閑置不用這壹情況，已經足以成為超出自然界限來延長勞動過程和實行日夜班勞動的動機之壹。這裏要說的是與勞動過程長短無關，而受產品的性質和產品制造本身的性質制約的那種中斷。在這個中斷期間，勞動對象受時間長短不壹的自然過程的支配，要經歷物理的、化學的、生理的變化；在這個期間，勞動過程全部停止或者局部停止。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第266頁。

　　在每壹次既定的標準最低限額和不斷擴大的標準最高限額之間，有許多中間階段，形成壹個允許有極不相同的投資程度的中位。因此，在這個中位界限以內，也會發生縮小的現象，縮小的界限就是每壹次的標準最低限額本身。——在生產遇到障礙，市場商品充斥，原料漲價等情況下，可以在固定資本的既定基礎的場合通過限制勞動時間的辦法，比如說只勞動半天，來限制流動資本的正常支出；同樣，在繁榮時期，又可以在固定資本的既定基礎的場合，壹方面通過延長勞動時間，壹方面通過提高勞動強度，使流動資本異常擴大。對事先已經預計到這些波動的企業來說，可以壹方面采用上面的方法，壹方面同時使用更多的工人，並且和動用後備固定資本例如鐵路的後備機車等等結合起來。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第286頁。

　　生產規模的擴大可以小部分地進行，如使用壹部分剩余價值來從事改良，這種改良或者只是提高所使用勞動的生產力，或者同時使對勞動的剝削得以加強。或者，在工作日不受法律限制的地方，只要追加支出流動資本（在生產材料和工資上面），就足以擴大生產規模，而不需要增加固定資本；這樣，固定資本每天使用的時間只是延長了，而它的周轉期間則相應地縮短了。或者，在市場行情好的時候，有了資本化的剩余價值，就可以在原料上進行投機，幹各種靠原預付資本所幹不了的事情，等等。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第355—356頁。

　　如果我們設想壹個社會不是資本主義社會，而是共產主義社會，那麼首先，貨幣資本會完全消失，因而，貨幣資本所引起的交易上的偽裝也會消失。問題就簡單地歸結為：社會必須預先計算好，能把多少勞動、生產資料和生活資料用在這樣壹些產業部門而不致受任何損害，這些部門，如鐵路建設，在壹年或壹年以上的較長時間內不提供任何生產資料和生活資料，不提供任何有用效果，但會從全年總生產中取走勞動、生產資料和生活資料。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第349頁。

　　在社會的生產中，和在資本主義的生產中壹樣，在勞動期間較短的生產部門，工人將照舊只在較短時間內取走產品而不提供產品；在勞動期間長的生產部門，則在提供產品之前，在較長時間內不斷取走產品。因此，這種情況是由各該勞動過程的物質條件造成的，而不是由這個過程的社會形式造成的。在社會的生產中，貨幣資本不再存在了。社會把勞動力和生產資料分配給不同的生產部門。生產者也許會得到紙的憑證，以此從社會的消費品儲備中，取走壹個與他們的勞動時間相當的量。這些憑證不是貨幣。它們是不流通的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第397頁。

　　在再生產過程中，執行職能的資本家代表他人所有的資本，同雇傭工人相對立，而貨幣資本家則由執行職能的資本家來代表，參與對勞動的剝削。由於在再生產過程中的資本職能同在再生產過程外的資本的單純所有權的對立，人們忘記了：能動資本家只有作為生產資料的代表同工人相對立，才能執行職能，才能使工人為他的利益而勞動，或者說，使生產資料執行資本的職能。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第427頁。

　　凡是直接生產過程具有社會結合過程的形態，而不是表現為獨立生產者的孤立勞動的地方，都必然會產生監督和指揮的勞動。不過它具有二重性。

　　壹方面，凡是有許多個人進行協作的勞動，過程的聯系和統壹都必然要表現在壹個指揮的意誌上，表現在各種與局部勞動無關而與工場全部活動有關的職能上，就像壹個樂隊要有壹個指揮壹樣。這是壹種生產勞動，是每壹種結合的生產方式中必須進行的勞動。

　　另壹方面——完全撇開商業部門不說——，凡是建立在作為直接生產者的勞動者和生產資料所有者之間的對立上的生產方式中，都必然會產生這種監督勞動。這種對立越嚴重，這種監督勞動所起的作用也就越大。因此，它在奴隸制度下所起的作用達到了最大限度。但它在資本主義生產方式下也是不可缺少的，因為在這裏，生產過程同時就是資本家消費勞動力的過程。這完全同在專制國家中壹樣，在那裏，政府的監督勞動和全面幹涉包括兩方面：既包括由壹切社會的性質產生的各種公共事務的執行，又包括由政府同人民大眾相對立而產生的各種特有的職能。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第431—432頁。

　　現在，雇傭工人也和奴隸壹樣，必須有壹個主人叫他去勞動，並且統治他。既然這種統治和奴役的關系成為前提，那麼，雇傭工人被迫生產他自己的工資，並且在這個工資之外再生產監督工資，作為對統治和監督他而花費的勞動的補償，“並為他的主人提供正當的報酬，來報答他的主人為統治他，為使他成為壹個對自己和對社會有用的人而花費的勞動和才能”，就是理所當然了。

　　監督和指揮的勞動，就它由對立的性質，由資本對勞動的統治產生而言，因而就它為包括資本主義生產方式在內的壹切以階級對立為基礎的生產方式所共有而言，這種勞動在資本主義制度下，也是直接地和不可分離地同由壹切結合的社會勞動交給單個人作為特殊勞動去完成的生產職能，結合在壹切的。……

　　尤爾先生早已指出，“我們的工業制度的靈魂”不是產業資本家，而是產業經理。

　　……

　　資本主義生產本身已經使那種完全同資本所有權分離的指揮勞動比比皆是。因此，這種指揮勞動就無須資本家親自進行了。壹個樂隊指揮完全不必就是樂隊的樂器的所有者；如何處理其他演奏者的“工資”問題，也不是他這個樂隊指揮職能範圍以內的事情。合作工廠提供了壹個實例，證明資本家作為生產上的執行職能的人員已經成為多余的了，就像資本家自己發展到最成熟時，認為大地主是多余的壹樣。只要資本家的勞動不是由單純作為資本主義生產過程的那種生產過程引起，因而這種勞動並不隨著資本的消失而自行消失；只要這種勞動不只限於剝削他人勞動這個職能；從而，只要這種勞動是由作為社會勞動的勞動的形式引起，由許多人為達到共同結果而形成的結合和協作引起，它就同資本完全無關，就像這個形式本身壹旦把資本主義的外殼炸毀，就同資本完全無關壹樣。說這種勞動作為資本家的勞動，作為資本家的職能是必要的，這無非意味著，庸俗經濟學家不能設想各種在資本主義生產方式內部發展起來的形式竟能夠離開並且擺脫它們的對立的、資本主義的性質。相對於貨幣資本家來說，產業資本家是勞動者，不過是作為資本家的勞動者，即作為對他人勞動的剝削者的勞動者。他為這種勞動所要求和所取得的工資，恰好等於他所占有的他人勞動的量，而且就他為進行剝削而親自花費必要的精力來說，上述的工資直接取決於對這種勞動的剝削程度，而不是取決於他為進行這種剝削所付出的、並且在適當的報酬下可以讓壹個經理去承擔的那種努力的程度。每壹次危機以後，我們都可以在英國工廠區看到許多以前的工廠主，他們現在作為經理，為了低微的工資，替那些往往就是他自己的債權人的新工廠主，去管理他們自己從前所有的工廠。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第433—435頁。

　　資本，土地，勞動！但資本不是物，而是壹定的、社會的、屬於壹定歷史社會形態的生產關系，後者體現在壹個物上，並賦予這個物以獨特的社會性質。資本不是物質的和生產出來的生產資料的總和。資本是已經轉化為資本的生產資料，這種生產資料本身不是資本，就像金或銀本身不是貨幣壹樣。社會某壹部分人所壟斷的生產資料，同活勞動力相對立而獨立化的這種勞動力的產品和活動條件，通過這種對立在資本上人格化了。不僅工人的已經轉化為獨立權力的產品，作為其生產者的統治者和購買者的產品，而且這種勞動的社會力量及未來的……（這裏字跡不清）形式，也作為生產者的產品的屬性而與生產者相對立。……

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　　最後，作為其中的第三個同盟者的，只是壹個幽靈——勞動，這只不過是壹個抽象，就它本身來說，是根本不存在的；或者，如果我們就……（這裏字跡不清）來說，只是指人借以實現人和自然之間的物質變換的人類壹般的生產活動，它不僅已經脫掉壹切社會形式和性質規定，而且甚至在它的單純的自然存在上，不以社會為轉移，超越壹切社會之上，並且作為生命的表現和證實，是尚屬非社會的人和已經有某種社會規定的人所共同具有的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第922—923頁。

　　資本——而資本家只是人格化的資本，他在生產過程中只是作為資本的承擔者執行職能——會在與它相適應的社會生產過程中，從直接生產者即工人身上榨取壹定量的剩余勞動，這種剩余勞動是資本未付等價物而得到的，並且按它的本質來說，總是強制勞動，盡管它看起來非常像是自由協商議定的結果。這種剩余勞動體現為剩余價值，而這個剩余價值存在於剩余產品中。剩余勞動壹般作為超過壹定的需要量的勞動，應當始終存在。只不過它在資本主義制度下，像在奴隸制度等等下壹樣，具有對抗的形式，並且是以社會上的壹部分人完全遊手好閑作為補充。為了對偶然事故提供保險，為了保證再生產過程的必要的、同需要的發展和人口的增長相適應的累進的擴大（從資本主義觀點來說叫做積累），壹定量的剩余勞動是必要的。資本的文明面之壹是，它榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利於生產力的發展，有利於社會關系的發展，有利於更高級的新形態的各種要素的創造。因此，資本壹方面會導致這樣壹個階段，在這個階段上，社會上的壹部分人靠犧牲另壹部分人來強制和壟斷社會發展（包括這種發展的物質方面和精神方面的利益）的現象將會消滅；另壹方面，這個階段又會為這樣壹些關系創造出物質手段和萌芽，這些關系在壹個更高級的社會形式中，使這種剩余勞動能夠同物質勞動壹般所占用的時間的更大的節制結合在壹起。因為，依照勞動生產力發展的不同情況，剩余勞動可以在壹個小的總工作日中成為大的，也可以在壹個大的總工作日中成為相對小的。……不過，在壹定時間內，從而在壹定的剩余勞動時間內，究竟能生產多少使用價值，取決於勞動生產率。也就是說，社會的現實財富和社會再生產過程不斷擴大的可能性，並不是取決於剩余勞動時間的長短，而是取決於剩余勞動的生產率和進行這種剩余勞動的生產條件的優劣程度。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第927—928頁。


可見，商品中代表工人在壹天或壹年內所追加的總勞動的總價值部分，即年產品中由這個勞動所創造的總價值，分為工資價值、利潤和地租。因為，這個總勞動分為必要勞動和無酬的剩余勞動，工人通過必要勞動創造出作為報酬支付給自己的產品價值部分即工資，通過無酬的剩余勞動創造出代表剩余價值的產品價值部分，而這壹部分後來又分為利潤和地租。除了這個勞動之外，工人再沒有完成什麼勞動；除了這個采取工資、利潤、地租形式的產品總價值之外，工人再沒有創造什麼價值。年產品中體現工人在壹年內新追加的勞動的價值，等於工資（或可變資本的價值）加上剩余價值，這個剩余價值又分為利潤和地租的形式。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第945頁。

　　在再生產的正常狀態下，只有壹部分新追加的勞動用在不變資本的生產上，因而用在不變資本的補償上；這就是用來補償生產消費資料即收入的物質要素時用掉的不變資本的那個部分。這種情況會由於這個不變部分不需要第Ⅱ部類花費任何追加勞動而得到平衡。

　　但是，這個不變資本（從整個再生產過程來看，就是說其中已經包含了第Ⅰ部類和第Ⅱ部類之間的這種平衡）並不是新追加勞動的產品，盡管這個產品沒有這個不變資本就不可能生產出來——這個不變資本在再生產過程中，從物質方面來看，總是處在各種會使它遭到損失的意外和危險中。……因此，利潤的壹部分，即剩余價值的壹部分，從而只體現新追加勞動的剩余產品（從價值方面來看）的壹部分，必須充當保險基金。在這裏，這個保險基金是不是由保險公司作為壹種單獨的業務來管理，這絲毫也不會改變問題的實質。這種基金是收入中既不作為收入來消費也不必用作積累基金的唯壹部分。它是否事實上用做積累基金，或者只是用來補償再生產上的損失，取決於偶然的情況。這也是在剩余價值和剩余產品、從而剩余勞動中，除了用來積累，即用來擴大再生產過程的部分以外，甚至在資本主義生產方式消滅之後，也必須繼續存在的唯壹部分。當然，這要有壹個前提，就是通常由直接生產者消費的部分，不再限於它目前的最低水平。除了為那些由於年齡關系還不能參加生產或者已不能參加生產的人而從事的剩余勞動以外，壹切為養活不勞動的人而從事的勞動都會消失。如果我們想壹想社會開始時的情況，那麼，當時還不存在生產出來的生產資料，因此，也不存在其自身價值會進入產品中去並在再生產按原有規模進行時必須由產品以實物形式和按照其價值決定的量來補償的不變資本。但是在那裏，自然界已經直接提供了生活資料，起初不需要人們去生產它們。因此，自然界也就使那些只有很少需要必須滿足的野蠻人，除了為占有自然界已有的生活資料所花費的勞動以外，有時間把另壹些自然產物變成弓箭、石刀、獨木舟之類的生產資料，而不是去利用還不存在的生產資料進行新的生產。野蠻人的這個過程，單從物質方面來看，完全相當於剩余勞動再轉化為新資本的過程。在積累過程中，剩余勞動的這種產品轉化為資本的現象還會不斷發生；而壹切新資本都來自利潤、地租或收入的其他形式，即來自剩余勞動這壹事實，會使人產生壹種錯誤的觀念，好像商品的全部價值都來自收入。相反，更仔細地分析壹下就可以看到，由利潤到資本的再轉化倒是表明了如下事實：不斷地以收入形式表現出來的追加勞動，並非用來保持或再生產舊的資本價值，而是用來創造新的多余的資本，只要這壹勞動不是作為收入被消費掉。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第959—961頁。

　　盡管勞動作為雇傭勞動的形式對整個過程的面貌和生產本身的特殊方式有決定的作用，雇傭勞動卻並不決定價值。在價值的決定上所涉及的，只是社會壹般勞動時間，只是社會壹般可以支配的勞動量，而不同的產品在這個勞動量中所吸收的相對量，又在壹定程度上決定著這些產品的各自的社會比重。當然，社會勞動時間在商品價值上作為決定要素起作用的壹定形式，從下述意義上說是同勞動作為雇傭勞動的形式，以及生產資料作為資本這壹相應形式聯系在壹起的，就是說，只有在這個基礎上，商品生產才成為生產的壹般形式。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第998頁。

　　可見，所謂的分配關系，是同生產過程的歷史地規定的特殊社會形式，以及人們在他們的人類生活的再生產過程中相互所處的關系相適應的，並且是由這些形式和關系產生的。這些分配關系的歷史性質就是生產關系的歷史性質，分配關系不過表現生產關系的壹個方面。資本主義的分配不同於各種有其他生產方式產生的分配形式，而每壹種分配形式，都會隨著它由以產生並且與之相適應的壹定的生產形式的消失而消失。

　　只把分配關系看做歷史的東西而不把生產關系看做歷史的東西的見解，壹方面，只是資產階級經濟學剛開始進行還帶有局限性的批判時的見解。另壹方面，這種見解建立在壹種混同上面，這就是，把社會的生產過程，同反常的孤立的人在沒有任何社會幫助的情況下也必須完成的簡單勞動過程相混同。就勞動過程只是人和自然之間的單純過程來說，勞動過程的簡單要素是這個過程的壹切社會發展形式所共有的。但勞動過程的每個壹定的歷史形式，都會進壹步發展這個過程的物質基礎和社會形式。這個壹定的歷史形式達到壹定的成熟階段就會被拋棄，並讓位給較高級的形式。分配關系，從而與之相適應的生產關系的壹定的歷史形式，同生產力，即生產能力及其要素的發展這兩個方面之間的矛盾和對立壹旦有了廣度和深度，就表明這樣的危機時刻已經到來。這時，在生產的物質發展和它的社會形式之間就發生沖突。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第999—1000頁。

　　另壹些差別，例如工資水平的差別，大部分是以第壹冊開頭就提到的簡單勞動和復雜勞動的差別為基礎的。這些差別雖然會使不同生產部門的工人的命運很不壹樣，但決不會影響這些不同部門的勞動剝削程度。例如，如果金匠的勞動報酬高於短工的勞動報酬，那麼，金匠的剩余勞動所創造的剩余價值，也會按相同的比例大於短工的剩余勞動所創造的剩余價值。即使工資和工作日，從而剩余價值率在不同生產部門之間甚至在同壹生產部門的不同投資之間的平均化，會因各種地區性障礙而受到阻撓，可是隨著資本主義生產的進步，隨著壹切經濟關系服從於這種生產方式，這種平均化會日益形成。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第159—160頁。

　　壹般剩余勞動的自然基礎，即剩余勞動必不可少的自然條件是：只須花費整個工作日的壹部分勞動時間，自然就以土地的植物性產品或動物性產品的形式或以漁業產品等形式，提供出必要的生活資料。農業勞動（這裏包括單純采集、狩獵、捕魚、畜牧等勞動）的這種自然生產率，是壹切剩余勞動的基礎；而壹切勞動首先並且最初是以占有和生產食物為目的的。（動物同時還提供獸皮，供人在冷天保暖；此外，還有供人居住的洞穴等等。）

　　剩余產品和地租的這種混同，在達夫先生那裏，有不同的表現。最初，農業勞動和工業勞動不是分離的；後者同前者是連接在壹起的。農業部落、家庭公社或家庭的剩余勞動和剩余產品，既包括農業勞動，也包括工業勞動。二者是同時並進的。狩獵、捕魚、耕種，沒有相應的工具是不行的。織和紡等等當初是農業中的副業。

　　我們在前面曾指出，壹個工人的勞動分為必要勞動和剩余勞動，工人階級的全部勞動同樣可以這樣劃分：為工人階級生產全部生活資料（包括為此所需的生產資料）的那部分，完成整個社會的必要勞動；工人階級所有其余部分所完成的勞動，可以看做剩余勞動。但是，必要勞動決不是只包括農業勞動，而且也包括生產其他壹切必然進入工人平均消費的產品的勞動。並且，從社會的觀點來看，壹些人只從事必要勞動，是因為另壹些人只從事剩余勞動，反之亦然。這只是他們之間的分工。農業工人和工業工人之間的分工壹般來說也是這樣。和壹方面的勞動的純工業性質相適應的，是另壹方面的勞動的純農業性質。這種純農業勞動，決不是自然發生的，相反，它本身是社會發展的產物，並且是很現代的、決不是到處都已達到的產物，它是和壹個完全特定的生產階段相適應的。正像壹部分農業勞動會對象化在只用做奢侈品，或只形成工業原料，但決不會用做食物，更不會用做大眾食物的產品中壹樣，另壹方面，壹部分工業勞動也會對象化在用做農業工人和非農業工人的必要消費資料的產品中。從社會的觀點來看，把這種工業勞動看做剩余勞動，是錯誤的。工業勞動的壹部分和農業勞動的必要部分壹樣也是必要勞動。它只是以前和農業勞動自然結合在壹起的壹部分工業勞動的獨立形式，是現在已經和工業勞動分離的純農業勞動的必要的相互的補充物。（從純粹物質方面看，例如，500個機器織布工人以高得多的程度生產剩余布匹，也就是說，生產比他們自己衣著所需的多得多的布匹。）馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第713—714頁。

　　商品的價值，取決於加入商品的總勞動時間，即過去勞動的時間和活勞動的時間。勞動生產率的提高正是在於：活勞動的份額減少，過去勞動的份額增加，但結果是商品中包含的勞動總量減少；因而，所減少的活勞動大於所增加的過去勞動。體現在商品價值中的過去勞動——不變資本部分——壹部分由固定不變資本的損耗構成，壹部分由全部加入商品的流動不變資本——原料和輔助材料——構成。來自原料和輔助材料的價值部分，必然隨著勞動生產率的[提高]而減少，因為就這些材料來說，這種生產率正好表現在：它們的價值已經下降。另壹方面，勞動生產力提高的特征正好是：不變資本的固定部分大大增加，因而其中由於損耗而轉移到商品中的價值部分也大大增加。壹種新的生產方法要證明自己實際上提高了生產率，就必須使固定資本由於損耗而轉移到單個商品中的追加價值部分小於因活勞動的減少而節約的價值部分，總之，它必須減少商品的價值。即使像個別情況下所發生的那樣，除了固定資本的追加損耗部分以外，還有壹個由於原料或輔助材料的增加或更貴而追加的價值部分加入商品價值的形成中去，它也不言而喻地減少商品的價值。由於活勞動的減少而減少的價值部分必須抵消壹切增加的價值部分而有余。

　　因此，加入商品的勞動總量的這種減少，好像是勞動生產力提高的主要標誌，無論在什麼社會條件下進行生產都壹樣。在生產者按照預定計劃調節生產的社會中，甚至在簡單的商品生產中，勞動生產率也無條件地要按照這個標準來衡量。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第290頁。

　　當然，如果我們把工資歸結為它的壹般基礎，也就是說，歸結為工人本人勞動產品中加入工人個人消費的部分；如果我們把這個部分從資本主義的限制下解放出來，把它擴大到壹方面為社會現有的生產力（也就是工人自己的勞動作為現實的社會勞動所具有的社會生產力）所許可，另壹方面為個性的充分發展所必要的消費的範圍；如果我們再把剩余勞動和剩余產品縮小到社會現有生產條件下壹方面為了形成保險基金和準備金，另壹方面為了按照社會需要所決定的程度不斷擴大再生產所要求的限度；最後，如果我們把有勞動能力的人必須總是為社會中還不能勞動或已經不能勞動的成員而進行的勞動的量，包括1.必要勞動和2.剩余勞動中去，也就是說，如果我們把工資和剩余價值，必要勞動和剩余勞動的獨特的資本主義性質去掉，——那麼，剩下的就不再是這幾種形式，而只是它們的為壹切社會生產方式所共有的基礎。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第991—992頁。

　　產業的向前發展所造成的不變資本的這種節約，具有這樣的特征：在這裏，壹個產業部門利潤率的提高，要歸功於另壹個產業部門勞動生產力的發展。在這裏，資本家得到的好處，又是社會勞動的產物，雖然並不是他自己直接剝削的工人的產物。生產力的這種發展，最終總是歸結為發揮作用的勞動的社會性質，歸結為社會內部的分工，歸結為腦力勞動特別是自然科學的發展。在這裏，資本家利用的，是整個社會分工制度的優點。在這裏，勞動生產力在其他部門即為資本家提供生產資料的部門的發展，相對地降低資本家所使用的不變資本的價值，從而提高利潤率。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第96頁。

　　固定資本使用上的這種節省，如上所述，是勞動條件大規模使用的結果，壹句話，是勞動條件成為直接社會的、社會化的勞動的條件，或成為生產過程內直接協作的條件的結果。壹方面，這是力學和化學上的各種發明得以應用而又不會使商品價格變得昂貴的唯壹條件，並且這總是不可缺少的條件。另壹方面，從共同的生產消費中產生的節約，也只有在大規模生產中才有可能。但是最後，只有結合工人的經驗才能發現並且指出，在什麼地方節約和怎樣節約，怎樣用最簡便的方法來應用各種已有的發現，在理論的應用即把它用於生產過程的時候，需要克服哪些實際障礙，等等。

　　附帶指出，應當把壹般勞動和共同勞動區別開來。二者都在生產過程中起著自己的作用，並互相轉化，但二者也有區別。壹般勞動是壹切科學勞動，壹切發現，壹切發明。它部分地以今人的協作為條件，部分地又以對前人勞動的利用為條件。共同勞動以個人之間的直接協作為前提。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第118—119頁。

　　就勞動過程是純粹個人的勞動過程來說，同壹勞動者是把後來彼此分離開來的壹切職能結合在壹起的。當他為了自己的生活目的對自然物實行個人占有時，他是自己支配自己的。後來他成為被支配者。單個人如果不在自己的頭腦的支配下使自己的肌肉活動起來，就不能對自然發生作用。正如在自然機體中頭和手組成壹體壹樣，勞動過程把腦力勞動和體力勞動結合在壹起了。後來它們分離開來，直到處於敵對的對立狀態。產品從個體生產者的直接產品轉化為社會產品，轉化為總體工人即結合勞動人員的共同產品。總體工人的各個成員較直接地或者較間接地作用於勞動對象。因此，隨著勞動過程的協作性質本身的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不壹定要親自動手；只要成為總體工人的壹個器官，完成他所屬的某壹種智能就夠了。上面從物質生產性質本身中得出的關於生產勞動的最初的定義，對於作為整體來看的總體工人始終是正確的。但是，對於總體工人的每壹單個成員來說，它就不再適用了。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第581—582頁。

　　然而，不是親權的濫用造成了資本對未成熟勞動力的直接或間接的剝削，相反，正是資本主義的剝削方式通過消滅與親權相適應的經濟基礎，造成了親權的濫用。不論舊家庭制度在資本主義制度內部的解體表現得多麼可怕和可厭，但是由於大工業使婦女、男女少年和兒童在家庭範圍以外，在社會地組織起來的生產過程中起著決定性的作用，它也就為家庭和兩性關系的更高級的形式創造了新的經濟基礎。當然，把基督教日耳曼家庭形式看成絕對的東西，就像把古羅馬家庭形式、古希臘家庭形式和東方家庭形式看成絕對的東西壹樣，都是荒謬的。這些形式依次構成壹個歷史的發展序列。同樣很明白，由各種年齡的男女個人組成的結合勞動人員這壹事實，盡管在其自發的、野蠻的、資本主義的形式中，也就是在工人為生產過程而存在，不是生產過程為工人而存在的那種形式中，是造成毀滅和奴役的禍根，但在適當的條件下，必然會反過來轉變成人道的發展的源泉。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第563頁。


最後，大工業領域內生產力的極度提高，以及隨之而來的所有其他生產部門對勞動力的剝削在內涵和外延兩方面的加強，使工人階級中越來越大的部分有可能被用於非生產勞動，特別是使舊式家庭奴隸在“仆役階級”（如仆人、使女、侍從等等）的名稱下越來越大規模地被再生產出來。根據1861年的人口調查，英格蘭和威爾士的總人口為人，其中男子9770259人，婦女10289965人。從中減掉不宜勞動的老幼，所有“非生產的”婦女、少年和兒童，再減掉官吏、牧師、法律界人員、軍人等“意識形態的”階層以及所有專門以地租、利息等形式消費別人勞動的人，最後再減掉需要救濟的貧民、流浪者、罪犯等，大致還剩下800萬不同年齡的男女，其中包括所有以某種方式在生產、商業和金融等部門執行職能的資本家。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第513頁。

　　最後，分工立即給我們提供了第壹個例證，說明只要人們還處在自然形成的社會中，就是說，只要特殊利益和共同利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出於自願，而是自然形成的，那麼人本身的活動對人來說就成為壹種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。原來，當分工壹出現之後，任何人都有自己壹定的特殊的活動範圍，這個範圍是強加於他的，他不能超出這個範圍：他是壹個獵人、漁夫或牧人，或者是壹個批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。而在共產主義社會裏，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天幹這事，明天幹那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是壹個獵人、漁夫、牧人或批判者。社會活動的這種固定化，我們本身的產物聚合為壹種統治我們、不受我們控制、使我們的願望不能實現並使我們的打算落空的物質力量，這是迄今為止歷史發展中的主要因素之壹。受分工制約的不同個人的共同活動產生了壹種社會力量，即成倍增長的生產力。因為共同生活本身不是自願地而是自然形成的，所以這種社會力量在這些個人看來就不是他們自身的聯合力量，而是某種異己的、在他們之外的強制力量。關於這種力量的起源和發展趨向，他們壹點也不了解；因而他們不再能駕馭這種力量，相反，這種力量現在卻經歷著壹系列獨特的、不僅不依賴於人們的意誌和行為反而支配著人們的意誌和行為的發展階段。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第537—538頁。

　　壹定歷史時代和壹定地區內的人們生活於其下的社會制度，受著兩種生產的制約：壹方面受勞動的發展階段的制約，另壹方面受家庭發展階段的制約。勞動越不發展，勞動產品的數量，從而社會的財富越受限制，社會制度就越在較大程度上受血族關系的支配。然而，在以血族關系為基礎的這種社會結構中，勞動生產率日益發展起來；與此同時，私有制和交換、財產差別、使用他人勞動力的可能性，從而階級對立的基礎等等新的社會成分，也日益發展起來；這些新的社會成分在幾個世代中竭力使舊的社會制度適應新的條件，直到兩者的不相容性最後導致壹個徹底的變革為止。以血族團體為基礎的舊社會，由於新形成的各社會階級的沖突而被炸毀；代之而起的是組成國家的新社會，而國家的基層單位已經不是血族團體，而是地區團體了。在這種社會中，家庭制度完全受所有制的支配，階級對立和階級鬥爭從此自由開展起來，這種階級對立和階級鬥爭成了直到今日的全部成文史的內容。

　　恩格斯：《〈家庭、私有制和國家的起源〉1884年第壹版序言》（1884年3月底—5月日），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第16頁。

　　李嘉圖的價值規定，盡管有不祥之兆，但是也有使老實的資產者喜愛和珍視的壹面。

　　它以不可抗拒的威力喚起他們的公平感。權利的公平和平等，是18、19世紀的資產者打算在封建制的不公平、不平等和特權的廢墟上建立他們的社會大廈的基石。勞動決定商品價值，勞動產品按照這個價值尺度在權利平等的商品占有者之間自由交換，這些——正如馬克思已經證明的——就是現代資產階級全部政治的、法律的和哲學的意識形態建立於其上的現實基礎。勞動是商品價值的尺度這個認識壹經確立，老實的資產者必然會因世界的邪惡而感到自己高尚的情感深受傷害，這個世界雖然名義上承認公平原則，但是事實上看來時時刻刻都在肆無忌憚地拋棄公平原則。特別是小資產者，他們的誠實勞動——即使只是他的幫工和學徒的勞動——在大生產和機器的競爭下天天跌價，特別是小生產者，必然會迫切希望有這樣壹個社會，在這個社會裏產品按其勞動價值來交換最終成為完全的毫無例外的真理，換句話說，他們必然迫切希望有這樣壹個社會，在這個社會裏只有商品生產的壹個規律絕對地不折不扣地發生作用，而唯壹能夠保證這條規律發生作用的那些條件，即商品生產以至資本主義生產的其他規律都排除了。

　　……

　　勞動也按照它在經濟學家們那裏的形式被不加考慮地接受下來。不僅如此，雖然洛貝爾圖斯也用兩句話提到了勞動強度的差別，但是勞動還是非常籠統地被當做“耗費的東西”，從而也就是衡量價值的東西提出來，而不問這個勞動究竟是不是在正常的社會平均條件下耗費的。生產者為了生產可以壹天生產出來的產品，是用了十天，還是只用壹天，他們用的工具是最好的，還是最壞的，他們的勞動時間是耗費在生產社會必需的物品和生產社會需要的數量上，還是耗費在根本不需要的物品上，或者耗費在雖有需要但卻在數量上多於或少於需求的物品上——對於所有這些卻壹字不提，只是說：勞動就是勞動，等量勞動的產品必須同等量勞動的產品交換。在其他方面，不管適當不適當，洛貝爾圖斯總還隨時準備站在全國觀點上，從社會瞭望臺的高處俯瞰單個生產者之間的關系，在這裏他卻小心翼翼地避開了這種做法。其所以如此，只因為他從自己那本書的第壹行起就筆直地駛向勞動貨幣的烏托邦，而對勞動的創造價值的特點進行每壹項研究，都必然會在他的航道裏投下無法通過的礁石。在這裏他的本能比他的抽象思維能力強得多——順便說說，在洛貝爾圖斯那裏，抽象思維能力只是通過最具體的思想空虛才揭示出來的。

　　恩格斯：《馬克思和洛貝爾圖斯》（1884年10月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第205—207頁。

　　差不多20年以前，丹麥的社會黨人就已經提出了類似的計劃，因為他們的國家實際上只有壹座城市，即哥本哈根，所以除這座城市以外，他們就幾乎完全要靠在農民中間進行宣傳。壹個村莊或教區的農民——在丹麥有許多大的個體農戶——應當把自己的土地結合為壹個大田莊，共同出力耕種，並按入股土地、預付資金和所出勞力的比例分配收入。在丹麥，小土地所有制只起次要作用。可是，如果我們將這壹思想運用於小塊土地所有制地區，我們就會發現：把各小塊土地結合起來並且在全部結合起來的土地上進行大規模經營的話，壹部分過去使用的勞動力就會變成多余的；勞動的這種節省也就是大規模經營的主要優點之壹。要給這些勞動力找到工作，可以用兩種方法：或是從鄰近的大田莊中另撥出壹些田地給農民合作社支配，或是給這些農民以資金和機會去從事工業性的副業，盡可能並且主要是供自己使用。在這兩種情況下，他們的經濟地位都會有所改善，並且這同時會保證總的社會領導機構有必要的影響，以便逐漸把農民合作社轉變為更高級的形式，使整個合作社及其社員個人的權利和義務跟整個社會其他部門的權利和義務處於平等的地位。

　　至於怎樣具體地在每壹個特殊場合下實現這壹點，那將取決於這壹場合的情況，以及我們奪取政權時的情況。可能我們那時將有能力給這些合作社提供更多的便利：由國家銀行接收它們的壹切抵押債務並將利率大大減低；從社會資金中抽撥貸款來建立大規模生產（貸款並不壹定或者不主要是貨幣，而可以是必需的產品：機器、人造肥料等等）及其他各種便利。

　　恩格斯：《法德農民問題》（1894年11月15日—22日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第525頁。

　　（二）勞動和生產

　　沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什麼也不能創造。自然界是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。

　　但是，自然界壹方面在這樣的意義上給勞動者提供生活資料，即沒有勞動加工對象，勞動就不能存在，另壹方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料，即維持工人本身的肉體生存的手段。

　　因此，工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料：第壹，感性的外部世界越來越不成為屬於他的勞動的對象，不成為他的勞動的生活資料；第二，感性的外部世界越來越不給他提供直接意義的生活資料，即維持工人的肉體生存的手段。

　　因此，工人在這兩方面成為自己的對象的奴隸：首先，他得到勞動的對象，也就是得到工作；其次，他得到生存資料。因此，他首先是作為工人，其次是作為肉體的主體，才能夠生存。這種奴隸狀態的頂點就是：他只有作為工人才能維持自己作為肉體的主體，並且只有作為肉體的主體才能是工人。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第158頁。

　　我們已經知道，資本是按照時間順序通過生產領域和流通領域兩個階段完成運動的。

　　資本在生產領域停留的時間是它的生產時間，資本在流通領域停留的時間是它的流通時間。所以，資本完成它的循環的全部時間，等於生產時間和流通時間之和。

　　生產時間當然包含勞動過程期間，但勞動過程期間並不包含全部生產時間。首先我們記得，壹部分不變資本存在於機器、建築物等等勞動資料中。它們會在不斷重新反復的同壹勞動過程中起作用，直到壽命終結為止。勞動過程的周期性中斷，例如在夜間，雖然會使這些勞動資料的職能中斷，但勞動資料仍然留在生產場所。勞動資料不僅在執行職能時屬於生產場所，在它不執行職能時也是屬於生產場所。另壹方面，資本家必須儲備壹定量的原料和輔助材料，以便生產過程在或長或短的時間內，按照預定的規模進行，而不受每日市場供應的偶然情況的影響。原料等等的這種儲備，只是逐漸地在生產中消費掉。因此，在它的生產時間和職能時間之間，就產生差別。……以上所說的那種差別，都是指生產資本停留在生產領域內的時間和它停留在生產過程內的時間之間的差別。但是，生產過程本身也會使勞動過程從而使勞動時間發生中斷，在這個間歇期間，勞動對象聽任物理過程對它發生作用，而沒有人類勞動參加進去。在這種場合，雖然勞動過程從而生產資料作為勞動資料的職能中斷了，但生產過程從而生產資料的職能卻繼續下去。例如，播在地裏的谷種，藏在窖中發酵的葡萄酒，許多制造廠（例如制革廠）中聽任化學過程發生作用的勞動材料，就是這樣。在這裏，生產時間比勞動時間長。二者的差，就是生產時間超過勞動時間的部分。…………

　　不管生產時間超過勞動時間的原因是什麼——或者是各種生產資料只形成潛在的生產資本，就是說還處在現實生產過程的預備階段；或者是它們本身的職能在生產過程中因生產過程休止而中斷；最後，或者是生產過程本身造成勞動過程的中斷，——無論在哪壹種情況下，生產資料都不起勞動吸收器的作用。它們不吸收勞動，也就不吸收剩余勞動。因此，當生產資本處在超過勞動時間的那壹部分生產時間時，即使價值增殖過程的完成和它的這種休止是不可分離的，生產資本還是不會增殖。顯然，生產時間和勞動時間越吻合，在壹定期間內壹定生產資本的生產效率就越高，它的價值增殖就越大。因此，資本主義生產的趨勢，是盡可能縮短生產時間超過勞動時間的部分。不過，資本的生產時間雖然可以和它的勞動時間不壹致，但前者總是包含後者，而且超過的部分本身就是生產過程的條件。因此，生產時間總是指這樣的時間，在這個時間內，資本生產使用價值並自行增殖，因而執行生產資本的職能，盡管它也包含這樣的時間，在這個時間內，資本是潛在的，或者也進行生產但並不自行增殖。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第138—141頁。

　　因此，總括起來成為社會資本的各個單個資本的循環，也就是說，就社會資本的總體來考察的循環，不僅包括資本的流通，而且也包括壹般的商品流通。後者本來只能由兩部分構成：1.資本本身的循環；2.進入個人消費的商品的循環，也就是工人用工資，資本家用剩余價值（或其中壹部分）購買的那些商品的循環。當然，資本的循環也包括剩余價值的流通，因為剩余價值構成商品資本的壹部分，而且還包括可變資本向勞動力的轉化，工資的支付。但是，這個剩余價值和工資耗費在商品上，並不構成資本流通的環節，雖然至少工資的耗費是這個流通所不可缺少的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第390—391頁。

　　自動工廠中分工的特點，是勞動在這裏已完全喪失專業的性質。但是，當壹切專門發展壹旦停止，個人對普遍性的要求以及全面發展的趨勢就開始顯露出來。自動工廠消除著專業和職業的癡呆。

　　蒲魯東先生連自動工廠的這唯壹革命的壹面也不懂，竟倒退壹步，建議工人不要只做別針的十二部分中的壹個部分，而要順次做完它的所有十二部分。據說，這樣工人就可得到做別針的從頭到尾的全部知識。這就是蒲魯東先生的綜合勞動。進壹步和退壹步也構成壹種綜合運動，這壹點誰也不會表示異議。

　　總括起來說，蒲魯東先生沒有超出小資產者的理想。為了實現這個理想，他除了讓我們回到中世紀幫工或者至多中世紀的手工業師傅那裏以外，沒有想出更好的辦法。他在自己的著作中曾經談到：人生在世，只要有壹部傑作，只要有壹次感覺到自己是人也就夠了。無論就形式或實質來說，這難道不正是中世紀的手工業行會所要求的壹部傑作嗎？

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第630頁。

　　人們用以生產自己的生活資料的方式，首先取決於他們已有的和需要再生產的生活資料本身的特性。這種生產方式不應當只從它是個人肉體存在的再生產這方面加以考察。更確切地說，它是這些個人的壹定的活動方式，是他們表現自己生命的壹定方式、他們的壹定的生活方式。個人怎樣表現自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什麼樣的，這同他們的生產是壹致的——既和他們生產什麼壹致，又和他們怎樣生產壹致。因而，個人是什麼樣的，這取決於他們進行生產的物質條件。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第519—520頁。

　　因而，意識壹開始就是社會的產物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產物。當然，意識起初只是對直接的可感知的環境的壹種意識，是對處於開始意識到自身的個人之外的其他人和其他物的狹隘聯系的壹種意識。同時，它也是對自然界的壹種意識，自然界起初是作為壹種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同自然界的關系完全像動物同自然界的關系壹樣，人們就像牲畜壹樣懾服於自然界，因而，這是對自然界的壹種純粹動物式的意識（自然宗教）；但是，另壹方面，意識到必須和周圍的個人來往，也就是開始意識到人總是生活在社會中的。這個開始，同這壹階段的社會生活本身壹樣，帶有動物的性質，這是純粹的畜群意識，這裏，人和綿羊不同的地方只是在於：他的意識代替了他的本能，或者說他的本能是被意識到了的本能。由於生產效率的提高，需要的增長以及作為二者基礎的人口的增多，這種綿羊意識或部落意識獲得了進壹步的發展和提高。與此同時分工也發展起來。分工起初只是性行為方面的分工，後來是由於天賦（例如體力）、需要、偶然性等等才自發地或“自然地”形成的分工。分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工。從這時候起意識才能現實地想象：它是和現存實踐的意識不同的某種東西；它不用想象某種現實的東西就能現實地想象某種東西。從這時候起，意識才能擺脫世界而去構造“純粹的”理論、神學、哲學、道德等等。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第533—534頁。


因此，這裏顯露出兩個事實。第壹，生產力表現為壹種完全不依賴於各個人並與他們分離的東西，表現為與各個人同時存在的特殊世界，其原因是，各個人——他們的力量就是生產力——是分散的和彼此對立的，而另壹方面，這些力量只有在這些個人的交往和相互聯系中才是真正的力量。因此，壹方面是生產力的總和，生產力好像具有壹種物的形式，並且對個人本身來說它們已經不再是個人的力量，而是私有制的力量，因此，生產力只有在個人是私有者的情況下才是個人的力量。在以前任何壹個時期，生產力都沒有采取過這種對於作為個人的個人的交往無關緊要的形式，因為他們的交往本身還是受限制的。

　　另壹方面是同這些生產力相對立的大多數個人，這些生產力是和他們分離的，因此這些個人喪失了壹切現實的生活內容，成了抽象的個人，然而正因為這樣，他們才有可能作為個人彼此發生聯系。

　　他們同生產力並同他們自身的存在還保持著的唯壹聯系，即勞動，在他們那裏已經失去了任何自主活動的假象，而且只能用摧殘生命的方式來維持他們的生命。而在以前各個時期，自主活動和物質生活的生產是分開的，這是因為它們是由不同的人承擔的，同時，物質生活的生產由於各個人本身的局限性還被認為是自主活動的從屬形式，而現在它們竟互相分離到這般地步，以致物質生活壹般都表現為目的，而這種物質生活的生產即勞動（勞動現在是自主活動的唯壹可能的形式，然而正如我們看到的，也是自主活動的否定形式）則表現為手段。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第580頁。

　　在經濟學家看來，商品的生產費用由以下三個要素組成：生產原材料所必需的土地的地租，資本及其利潤，生產和加工所需要的勞動的報酬。但人們立即就發現，資本和勞動是同壹個東西，因為經濟學家自己就承認資本是“積蓄的勞動”。這樣，我們這裏剩下的就只有兩個方面，自然的、客觀的方面即土地和人的、主觀的方面即勞動。勞動包括資本，並且除資本之外還包括經濟學家沒有想到的第三要素，我指的是簡單勞動這壹肉體要素以外的發明和思想這壹精神要素。經濟學家與發明的精神有什麼關系呢？難道沒有他參與的壹切發明就不會落到他手裏嗎？有哪壹件發明曾經使他花費過什麼？因此，他在計算他的生產費用時為什麼要為這些發明操心呢？在他看來，財富的條件就是土地、資本、勞動，除此之外，他什麼也不需要。科學是與他無關的。盡管科學通過貝托萊、戴維、李比希、瓦特、卡特賴特等人送了許多禮物給他，把他本人和他的生產都提到空前未有的高度，可是這與他有何相幹呢？他不懂得重視這些東西，科學的進步超出了他的計算。但是，在壹個超越利益的分裂——正如在經濟學家那裏發生的那樣——的合理狀態下，精神要素自然會列入生產要素，並且會在經濟學家的生產費用項目中找到自己的位置。到那時，我們自然會滿意地看到，扶植科學的工作也在物質上得到報償，會看到，僅僅詹姆斯·瓦特的蒸汽機這樣壹項科學成果，在它存在的頭50年中給世界帶來的東西就比世界從壹開始為扶植科學所付出的代價還要多。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第67頁。

　　私有制的最直接的結果是生產分裂為兩個對立的方面：自然的方面和人的方面，即土地和人的活動。土地無人施肥就會荒蕪，成為不毛之地，而人的活動的首要條件恰恰是土地。其次，我們看到，人的活動又怎樣分解為勞動和資本，這兩方面怎樣彼此敵視。這樣，我們已經看到的是這三種要素的彼此鬥爭，而不是它們的相互支持；現在，我們還看到私有制使這三種要素中的每壹種都分裂。壹塊土地與另壹塊土地對立，壹個資本與另壹個資本對立，壹個勞動力與另壹個勞動力對立。換句話說，因為私有制把每壹個人隔離在他自己的粗陋的孤立狀態中，又因為每個人和他周圍的人有同樣的利益，所以土地占有者敵視土地占有者，資本家敵視資本家，工人敵視工人。在相同利益的敵對狀態中，正是由於利益的相同，人類目前的不道德已經達到極點，而這個極點就是競爭。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第72—73頁。

　　（三）勞動力

　　可見，看起來好像是資本家用貨幣購買工人的勞動。工人是為了貨幣而向資本家出賣自己的勞動。但這只是假象。實際上，他們為了貨幣而向資本家出賣的東西，是他們的勞動力。資本家以壹天、壹星期、壹個月等等為期購買這個勞動力。他在購買勞動力以後使用這個勞動力，也就是讓工人在約定的時間內勞動。資本家用以購買工人勞動力的那個貨幣量，比如說兩馬克，也可以買到兩磅糖或壹定數量的其他某種商品。他用以購買兩磅糖的兩馬克，就是兩磅糖的價格。他用以購買12小時的勞動力的使用的兩馬克，就是12小時勞動的價格。可見，勞動力是壹種商品，是和砂糖壹模壹樣的商品。前者是用鐘點來計量的，後者是用重量來計量的。

　　工人拿自己的商品即勞動力去換得資本家的商品，即換得貨幣，並且這種交換是按壹定的比例進行的。壹定量的貨幣交換壹定量的勞動力的使用時間。織布工人的12小時勞動交換兩馬克。但是，難道這兩馬克不是代表其他壹切可以用兩馬克買到的商品嗎？可見，實質上工人是拿他自己的商品即勞動力交換各種各樣的其他商品，並且是按壹定的比例交換的。資本家付給他兩馬克，就是為交換他的工作日而付給了他壹定量的肉，壹定量的衣服，壹定量的劈柴，壹定量的燈光，等等。可見，這兩馬克是表現勞動力同其他商品相交換的比例，即表現他的勞動力的交換價值。商品通過貨幣來估價的交換價值，也就稱為商品的價格。所以，工資只是人們通常稱之為勞動價格的勞動力價格的特種名稱，是只能存在於人的血肉中的這種特殊商品價格的特種名稱。

　　……

　　可見，勞動力的表現即勞動是工人本身的生命活動，是工人本身的生命的表現。工人正是把這種生命活動出賣給別人，以獲得自己所必需的生活資料。可見，工人的生命活動對於他不過是使他能夠生存的壹種手段而已。他是為生活而工作的。他甚至不認為勞動是自己生活的壹部分；相反，對於他來說，勞動就是犧牲自己的生活。勞動是已由他出賣給別人的壹種商品。因此，他的活動的產物也就不是他的活動的目的。工人為自己生產的不是他織成的綢緞，不是他從金礦裏開采出的黃金，也不是他蓋起的高樓大廈。他為自己生產的是工資，而綢緞、黃金、高樓大廈對於他都變成壹定數量的生活資料，也許是變成棉布上衣，變成銅幣，變成某處地窖的住所了。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第713—716頁。

　　勞動報酬忽而提高，忽而降低，是依需求和供給的關系為轉移的，依購買勞動力的資本家和出賣勞動力的工人之間的競爭情形為轉移的。工資的波動壹般是和商品價格的波動相適應的。可是，在這種波動的範圍內，勞動的價格是由生產費用即為創造勞動力這壹商品所需要的勞動時間來決定的。

　　那麼，勞動力的生產費用究竟是什麼呢？

　　這就是為了使工人保持其為工人並把他訓練成為工人所需要的費用。

　　因此，某壹種勞動所需要的訓練時間越少，工人的生產費用也就越少，他的勞動的價格即他的工資也就越低。在那些幾乎不需要任何訓練時間，只要有工人的肉體存在就行的產業部門裏，為制造工人所需要的生產費用，幾乎只歸結為維持工人的具有勞動能力的生命所需要的商品。因此，工人的勞動的價格是由必要生活資料的價格決定的。

　　……

　　總之，簡單勞動力的生產費用就是維持工人生存和延續工人後代的費用。這種維持生存和延續後代的費用的價格就是工資。這樣決定的工資就叫做最低工資。這種最低工資額，也和商品價格壹般由生產費用決定壹樣，不是就單個人來說的，而是就整個種屬來說的。單個工人、千百萬工人的所得不足以維持生存和延續後代，但整個工人階級的工資在其波動範圍內則是和這個最低額相等的。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第722—723頁。

　　壹些商品即壹些交換價值的總和究竟是怎樣成為資本的呢？

　　它成為資本，是由於它作為壹種獨立的社會力量，即作為壹種屬於社會壹部分的力量，通過交換直接的、活的勞動力而保存並增大自身。除勞動能力以外壹無所有的階級的存在是資本的必要前提。

　　……

　　工人拿自己的勞動力換到生活資料，而資本家拿他的生活資料換到勞動，即工人的生產活動，亦即創造力量。工人通過這種創造力量不僅能補償工人所消費的東西，並且還使積累起來的勞動具有比以前更大的價值。工人從資本家那裏得到壹部分現有的生活資料。

　　這些生活資料對工人有什麼用處呢？用於直接消費。可是，如果我不把靠這些生活資料維持我的生活的這段時間用來生產新的生活資料，即在消費的同時用我的勞動創造新價值來補償那些因消費而消失了的價值，那麼，只要我消費生活資料，這些生活資料對我來說就會永遠消失。但是，工人為了交換已經得到的生活資料，正是把這種貴重的再生產力量讓給了資本。因此，工人自己失去了這種力量。

　　……

　　工資的顯著增加是以生產資本的迅速增長為前提的。生產資本的迅速增長，會引起財富、奢侈、社會需要和社會享受同樣迅速的增長。所以，即使工人得到的享受增加了，但是，與資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受相比，與壹般社會發展水平相比，工人所得到的社會滿足的程度反而降低了。我們的需要和享受是由社會產生的；因此，我們在衡量需要和享受時是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的。因為我們的需要和享受具有社會性質，所以它們具有相對的性質。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第726—729頁。

　　究竟什麼是決定工資和利潤在其相互關系上的降低和增加的壹般規律呢？

　　工資和利潤是互成反比的。資本的份額即利潤越增加，則勞動的份額即日工資就越降低；反之亦然。利潤增加多少，工資就降低多少；而利潤降低多少，則工資就增加多少。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第732頁。

　　顯而易見，當壹切商品跌價時（這種跌價是自由貿易的必然結果），我用壹個法郎買的東西要比過去多得多。而工人的法郎同其他任何法郎壹樣，具有同等價值。因此，自由貿易對工人會是非常有利的。但美中不足的是，工人在以自己的法郎交換別的商品以前，已經先以自己的勞動同資本進行了交換。要是當他進行這種交換的時候，仍然能以同量的勞動換得上述數量的法郎而其他壹切商品又在跌價的話，那麼他在這種交易中始終都會是有利的。困難並不在於證明當壹切商品跌價的時候，用同樣的錢可以買到更多的商品。

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年1月9日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第751頁。

　　依照概念來說，地租和資本利潤是工資受到的扣除。但是，在現實中，工資是土地和資本讓工人得到的壹種扣除，是從勞動產品中讓給工人、讓給勞動的東西。

　　在社會的衰落狀態中，工人遭受的痛苦最深重。他遭受的壓迫特別沉重是由於自己所處的工人地位，但他遭受的壹般壓迫則是由於社會狀況。

　　而在社會的增長狀態中，工人的毀滅和貧困化是他的勞動的產物和他生產的財富的產物。就是說，貧困從現代勞動本身的本質中產生出來。

　　社會的最富裕狀態，這個大致還是可以實現並且至少是國民經濟學和市民社會的目的的理想，對工人來說卻是持續不變的貧困。

　　不言而喻，國民經濟學把無產者即既無資本又無地租，全靠勞動而且是靠片面的、抽象的勞動為生的人，僅僅當做工人來考察。因此，它可以提出這樣壹個論點：工人完全像每壹匹馬壹樣，只應得到維持勞動所必需的東西。國民經濟學不考察不勞動時的工人，不把工人作為人來考察，卻把這種考察交給刑事司法、醫生、宗教、統計表、政治和乞丐管理人去做。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第123—124頁。

　　勞動是生產的主要要素，是“財富的源泉”，是人的自由活動，但很少受到經濟學家的重視。正如資本已經同勞動分開壹樣，現在勞動又再度分裂了；勞動的產物以工資的形式與勞動相對立，它與勞動分開，並且通常又由競爭決定，因為，正如我們所看到的，沒有壹個固定的尺度來確定勞動在生產中所占的比重。只要我們消滅了私有制，這種反常的分離就會消失；勞動就會成為它自己的報酬，而以前被讓渡的工資的真正意義，即勞動對於確定物品的生產費用的意義，也就會清清楚楚地顯示出來。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第72頁。

　　如果馬爾薩斯不這樣片面地看問題，那麼他必然會看到，人口過剩或勞動力過剩是始終與財富過剩、資本過剩和地產過剩聯系著的。只有在整個生產力過大的地方，人口才會過多。從馬爾薩斯寫作時起，任何人口過剩的國家的情況，尤其是英國的情況，都極其明顯地證實了這壹點。這是馬爾薩斯應當從總體上加以考察的事實，而對這些事實的考察必然會得出正確的結論；他沒有這樣做，而是只選出壹個事實，對其他事實不予考慮，因而得出荒謬的結論。他犯的第二個錯誤是把生活資料和就業手段混為壹談。人口總是威脅著就業手段，有多少人能夠就業，就有多少人出生，簡言之，勞動力的產生迄今為止由競爭的規律來調節，因而也同樣要經受周期性的危機和波動，這是事實，確定這壹事實是馬爾薩斯的功績。然而，就業手段並不就是生活資料。就業手段由於機器力和資本的增加而增加，這是僅就其最終結果而言；而生活資料，只要生產力稍有提高，就立刻增加。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第80頁。

　　所有這些對正義和仁愛的讓步，事實上只是壹種手段，這種手段可以使資本加速積聚在少數人手中，並且壓垮那些沒有這種額外收入就活不下去的小競爭者。對於這少數人來說，早年的那種小規模的額外勒索不但已經毫無意義，而且成了大展宏圖的嚴重障礙。這樣，至少在主要的工業部門中——因為在次要的工業部門中根本不是這樣——資本主義生產發展本身已經足以消除早年使工人命運惡化的那些小的弊端。這樣壹來，下面這個重大的基本事實就越來越明顯了：工人階級處境悲慘的原因不應當到這些小的弊病中去尋找，而應當到資本主義制度本身中去尋找。工人為取得每天的壹定數目的工資而把自己的勞動力賣給資本家。在不多的幾小時工作之後，他就把這筆工資的價值再生產出來了。但是，他的勞動合同卻規定，工人必須再工作好幾個小時，才算完成壹個工作日。工人用這個附加的幾個小時剩余勞動生產出來的價值，就是剩余價值。這個剩余價值不破費資本家壹文錢，但仍然落入資本家的腰包。這就是這樣壹個制度的基礎，這個制度使文明社會越來越分裂，壹方面是壹小撮路特希爾德們和萬德比爾特們，他們是全部生產資料和消費資料的所有者，另壹方面是廣大的雇傭工人，他們除了自己的勞動力之外壹無所有。產生這個結果的，並不是這個或那個次要的弊端而是制度本身，這個事實目前已經在英國資本主義的發展過程中十分鮮明地顯示出來。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第368頁。

　　但是，談到廣大工人群眾，他們的窮困和生活無保障的情況現在至少和過去壹樣嚴重。倫敦的東頭是壹個日益擴大的泥塘，在失業時期那裏充滿了無窮的貧困、絕望和饑餓，在有工作做的時候又到處是肉體和精神的墮落。在其他壹切大城市裏也是壹樣，只有享有特權的少數工人是例外；在較小的城市和農業地區情況也是這樣。壹條規律把勞動力的價值限制在必要的生活資料的價格上，另壹條規律把勞動力的平均價格照例降低到這種生活資料的最低限度上。這兩條規律像自動機器壹樣以不可抗拒的力量對工人起著作用，用它們的輪子碾壓著工人。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第375頁。

勞動和其他任何商品壹樣，也是壹種商品，因此，勞動的價格和其他任何商品的價格壹樣，也是由同樣的規律決定的。正像我們在下面將看到的，在大工業或自由競爭的統治下，情形都壹樣，商品的價格平均總是和這種商品的生產費用相等的。因此，勞動的價格也是和勞動的生產費用相等的。而勞動的生產費用正好是使工人能夠維持他們的勞動能力並使工人階級不致滅絕所必需的生活資料的數量。工人的勞動所得不會比為了這壹目的所必需的更多。因此，勞動的價格或工資將是維持生存所必需的最低額。但是，因為工商業有時蕭條有時興旺，工人所得也就有多有少，正像廠主出賣商品所得有多有少壹樣。如果把工商業繁榮期和蕭條期平均起來，廠主出賣商品所得既不多於他的生產費用，也不少於他的生產費用，同樣，工人平均所得也是既不會多於這個最低數額，也不會少於這個最低數額。大工業越是在所有勞動部門占統治地位，工資的這壹經濟規律體現得就越充分。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第678頁。

　　古典政治經濟學從工業實踐方面因襲了工廠主的流行的看法，仿佛工廠主所購買和償付的是自己的工人的勞動。這壹看法對於工廠主進行營業、記賬和計算價格來說，是完全夠用了。可是，把這個看法天真地搬到政治經濟學中去，就在那裏造成了不可思議的謬誤和混亂。

　　恩格斯：《〈雇傭勞動與資本〉恩格斯寫的1891年單行本導言》（1891年4月30日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第702頁。

　　經濟學家所看做“勞動”生產費用的，並不是勞動的生產費用。而是活的工人本身的生產費用。而這個工人出賣給資本家的，也不是他的勞動。馬克思說：“當工人的勞動實際上開始了的時候，它就不再屬於工人了，因而也就不再能被工人出賣了。”因此，他最多只能出賣他自己的未來的勞動，也就是說，他只能承擔在壹定時間內完成壹定工作的義務。但是，這樣他就不是出賣勞動（這勞動還有待去完成），而是為了獲得壹定的報酬讓資本家在壹定的時間內（在計日工資下）或為完成壹定的工作（在計件工資下）支配自己的勞動力：他出租或出賣自己的勞動力。可是，這個勞動力是同工人本身長在壹起而不可分割的。所以它的生產費用是和工人本身的生產費用壹致的；那些被經濟學家稱為勞動生產費用的，恰恰就是工人的生產費用，因而也就是勞動力的生產費用。這樣壹來，我們就能從勞動力的生產費用進而談到勞動力的價值，並確定為生產壹定質量的勞動力所需要的社會必要勞動量，——馬克思在論勞動力買賣的那壹節裏也就是這樣做的（《資本論》第壹卷第四章第3節）。

　　恩格斯：《〈雇傭勞動與資本〉恩格斯寫的1891年單行本導言》（1891年4月30日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第706—707頁。

　　（四）雇傭勞動

　　的確，私有財產在自己的國民經濟運動中自己使自己走向瓦解，但是私有財產只有通過不以它為轉移的、不自覺的、同它的意誌相違背的、為事物的本性所決定的發展，只有當私有財產造成作為無產階級的無產階級，造成意識到自己在精神上和肉體上貧困的那種貧困，造成意識到自己的非人化從而自己消滅自己的那種非人化時，才能做到這壹點。無產階級執行著雇傭勞動由於為別人生產財富、為自己生產貧困而給自己做出判決，同樣，它也執行著私有財產由於產生無產階級而給自己做出的判決。無產階級在獲得勝利時，無論如何決不會因此成為社會的絕對方面，因為它只有消滅自己本身和自己的對立面才能獲得勝利。到那時，無產階級本身以及制約著它的對立面——私有財產都會消失。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第261頁。

　　蒲魯東最先提醒人們註意，付給單個工人的工資的總和，即使在每壹單個人的勞動都完全得到了報酬的情況下，也還是不足以償付物化在大家的產品中的集體力量；因此，工人不是作為集體勞動力的壹部分被雇用的。埃德加先生把這個思想牽強附會成了工人無非是單個的被雇用的人。這樣，批判的批判就利用蒲魯東的總的思想去反對同壹個蒲魯東對同壹個思想所作的進壹步的具體發揮。它用批判的方式奪過了這個思想，並在下面這段話中道出了批判的社會主義的秘密：

　　“當今工人的思維只顧及自己，也就是說，他只是為他個人而索取報酬。正是工人自己不考慮他在同其他力量合作中所產生的那種巨大的、不可估量的力量。”

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第272—273頁。

　　假如問工人們：“妳們的工資是多少？”那麼壹個工人回答說：“我做壹天工從我的雇主那裏得到壹馬克”；另壹個工人回答說：“我得到兩馬克”，等等。由於他們隸屬的勞動部門不同，他們每壹個人因做了壹定的工作（比如，織成壹尺麻布或排好壹個印張的字）而從各自的雇主那裏得到的貨幣數量也不同。盡管他們得到的貨幣數量不同，但是有壹點是壹致的：工資是資本家為壹定的勞動時間或壹定的勞動付出而償付的壹筆貨幣。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第712—713頁。

　　勞動力並不向來就是商品。勞動並不向來就是雇傭勞動，即自由勞動。奴隸就不是把他自己的勞動出賣給奴隸主，正如耕牛不是向農民出賣自己的勞務壹樣。奴隸連同自己的勞動力壹次而永遠地賣給奴隸的所有者了。奴隸是商品，可以從壹個所有者手裏轉到另壹個所有者手裏。奴隸本身是商品，但勞動力卻不是他的商品。農奴只出賣自己的壹部分勞動力。不是他從土地所有者方面領得報酬；相反，是土地所有者從他那裏收取貢賦。農奴是土地的附屬品，替土地所有者生產果實。相反，自由工人自己出賣自己，並且是零碎地出賣。他日復壹日地把自己生命中的8小時、10小時、12小時、15小時拍賣給出錢最多的人，拍賣給原料、勞動工具和生活資料的所有者，即拍賣給資本家。工人既不屬於某個所有者，也不屬於土地，但是他每日生命的8小時、10小時、12小時、15小時卻屬於這些時間的購買者。工人只要願意，就可以離開雇用他的資本家，而資本家也可以隨意辭退工人，只要資本家不能再從工人身上獲得利益或者獲得預期的利益，他就可以辭退工人。但是，工人是以出賣勞動力為其收入的唯壹來源的，如果他不願餓死，就不能離開整個購買者階級即資本家階級。工人不是屬於某壹個資本家，而是屬於整個資本家階級；至於工人給自己尋找壹個雇主，即在這個資本家階級中間尋找壹個買者，那是工人自己的事情了。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第716—717頁。

　　資本只有同勞動力交換，只有引起雇傭勞動力的產生，才能增加。雇傭工人的勞動力只有在它增加資本，使奴役它的那種權力加強時，才能和資本交換。因此，資本的增加就是無產階級即工人階級的增加。

　　所以，資產者及其經濟學家們斷言，資本家和工人的利益是壹致的。千真萬確呵！如果資本家不雇用工人，工人就會滅亡。如果資本不剝削勞動力，資本就會滅亡，而要剝削勞動力，資本就得購買勞動力。投入生產的資本即生產資本增加越快，從而產業越繁榮，資產階級越發財，生意越興隆，資本家需要的工人也就越多，工人出賣自己的價格也就越高。

　　原來，生產資本的盡快增加竟是工人能勉強過活的必要條件。

　　但是，生產資本的增加又是什麼意思呢？就是積累起來的勞動對活勞動的權力的增加，就是資產階級對工人階級的統治力量的增加。雇傭勞動生產著對它起支配作用的他人財富，也就是說生產著同它敵對的權力——資本，而它從這種敵對權力那裏取得就業手段，即取得生活資料，是以雇傭勞動又會變成的壹部分，又會變成再壹次把資本投入加速增長運動的杠桿為條件的。

　　斷言資本的利益和工人的利益是壹致的，事實上不過是說資本和雇傭勞動是同壹種關系的兩個方面罷了。壹個方面制約著另壹個方面，就如同高利貸者和揮霍者相互制約壹樣。

　　只要雇傭工人仍然是雇傭工人，他的命運就取決於資本。這就是壹再被人稱道的工人和資本家利益的共同性。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第727—728頁。

　　資本的迅速增加就等於利潤的迅速增加。而利潤的迅速增加只有在勞動的價格同樣迅速下降、相對工資同樣迅速下降的條件下才是可能的。即使實際工資同名義工資即勞動的貨幣價值同時增加，只要實際工資不是和利潤以同壹比例增加，相對工資還是可能下降。

　　比如說，在經濟興旺的時期，工資提高5%，而利潤卻提高30%，那麼比較工資即相對工資不是增加，而是減少了。

　　所以，壹方面工人的收入隨著資本的迅速增加也有所增加，可是另壹方面橫在資本家和工人之間的社會鴻溝也同時擴大，而資本支配勞動的權力，勞動對資本的依賴程度也隨著增大。

　　所謂資本迅速增加對工人有好處的論點，實際上不過是說：工人把他人的財富迅速增加得越迅速，工人得到的殘羹剩飯就越多，能夠獲得工作和生活下去的工人就越多，依附資本的奴隸人數就增加得越多。

　　這樣我們就看出：

　　即使最有利於工人階級的情勢，即資本的盡快增加改善了工人的物質生活，也不能消滅工人的利益和資產者的利益即資本家的利益之間的對立狀態。利潤和工資仍然是互成反比的。

　　假如資本增加得迅速，工資是可能提高的；可是資本的利潤增加得更迅速無比。工人的物質生活改善了，然而這是以他們的社會地位的降低為代價換來的。橫在他們和資本家之間的社會鴻溝擴大了。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第734—735頁。

　　如果說資本增長得迅速，那麼工人之間的競爭就增長得更迅速無比，就是說，資本增長得迅速，工人階級的就業手段即生活資料就相對地縮減得越厲害；盡管如此，資本的迅速增長對雇傭勞動卻是最有利的條件。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第742—743頁。

　　隨著經濟學家設定的前提即自由貿易得到實現，變為事實，勞動商品的這壹規律即最低工資的規律也就得到了證實。因此，二者必居其壹：或者全部否定以自由貿易這壹前提作基礎的政治經濟學，或者承認在自由貿易的情況下工人勢必要受到經濟規律嚴酷無情的打擊。

　　讓我們來作個總結：在當今社會條件下，到底什麼是自由貿易呢？這就是資本的自由。排除壹些仍然阻礙著資本自由發展的民族障礙，只不過是讓資本能充分地自由活動罷了。不管商品相互交換的條件如何有利，只要雇傭勞動和資本的關系繼續存在，就永遠會有剝削階級和被剝削階級存在。那些自由貿易的信徒認為，只要更有效地運用資本，就可以消除工業資本家和雇傭勞動者之間的對立，他們這種妄想，真是令人難以理解。恰恰相反，這只能使這兩個階級的對立更為顯著。

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年1月9日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第756—757頁。

　　同樣，工資是在另壹個項目中被考察的雇傭勞動力：在雇傭勞動的場合勞動作為生產要素所具有的規定性，在工資的場合表現為分配的規定。如果勞動不是規定為雇傭勞動，那麼，勞動參與產品分配的方式，也就不表現為工資，如在奴隸制度下就是這樣。最後，地租——我們直接來看地產參與產品分配的最發達的分配形式——的前提，是作為生產要素的大地產（其實是大農業），而不是土地壹般，就像工資的前提不是勞動壹般壹樣。所以，分配關系和分配方式只是表現為生產要素的背面。個人以雇傭勞動的形式參與生產，就以工資形式參與產品、生產成果的分配。分配的結構完全決定於生產的結構。分配本身是生產的產物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。就對象說，能分配的只是生產的成果，就形式說，參與生產的壹定方式決定分配的特殊形式，決定參與分配的形式。把土地放在生產上來談，把地租放在分配上來談，等等，這完全是幻覺。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選（導言）》（1857年8月下旬），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第19頁。

　　但是，這些簡單範疇在比較具體的範疇以前是否也是有壹種獨立的歷史存在或自然存在呢？要看情況而定。例如，黑格爾論法哲學，是從占有開始，把占有看做主體的最簡單的法的關系，這是對的。但是，在家庭或主奴關系這些具體得多的關系之前，占有並不存在。相反，如果說存在著還只是占有，而沒有所有權的家庭和部落整體，這倒是對的。所以，同所有權相比，這種比較簡單的範疇，表現為比較簡單的家庭團體或部落團體的關系。它在比較高級的社會中表現為壹個發達的組織的比較簡單的關系。但是那個以占有為關系的比較具體的基礎總是前提。可以設想有壹個孤獨的野人占有東西。但是在這種情況下，占有並不是法的關系。說占有在歷史上發展為家庭，是錯誤的。占有倒總是以這個“比較具體的法的範疇”為前提的。但是，不管怎樣總可以說，簡單範疇是這樣壹些關系的表現，在這些關系中，較不發展的具體可以已經實現，而那些通過較具體的範疇在精神上表現出來的較多方面的聯系或關系還沒有產生；而比較發展的具體則把這個範疇當做壹種從屬關系保存下來。在資本存在之前，銀行存在之前，雇傭勞動等等存在之前，貨幣能夠存在，而且在歷史上存在過。因此，從這壹方面看來，可以說，比較簡單的範疇可以表現壹個比較不發展的整體的處於支配地位的關系或者壹個比較發展的整體的從屬關系，這些關系在整體向著以壹個比較具體的範疇表現出來的方面發展之前，在歷史上已經存在。在這個限度內，從最簡單上升到復雜這個抽象思維的進程符合現實的歷史過程。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選（導言）》（1857年8月下旬），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第26頁。

　　顯然，應當以這樣來分篇：（1）壹般的抽象的規定，因此它們或多或少屬於壹切社會形式，不過是在上面所闡述的意義上。（2）形成資產階級社會內部結構並且成為基本階級的依據的範疇。資本、雇傭勞動、土地所有制。它們的相互關系。城市和鄉村。三大社會階級。它們之間的交換。流通。信用事業（私人的）。（3）資產階級社會在國家形式上的概括。就它本身來考察。“非生產”階級。稅。國債。公用信用。人口。殖民地。

　　向國外移民。（4）生產的國際關系。國際分工。國際交換。輸入和輸出。匯率。（5）世界市場和危機。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選（導言）》（1857年8月下旬），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第32—33頁。


產品成為商品；商品成為交換價值；商品的交換價值是商品內在的貨幣屬性；商品的這個貨幣屬性作為貨幣同商品相脫離，取得了壹個同壹切特殊商品及其自然存在形式相分離的壹般社會存在；產品對作為交換價值的自身的關系，成為產品對同它並存的貨幣關系，或者說，成為壹切產品對在它們全體之外存在的貨幣的關系。正像產品的實際交換產生產品的交換價值壹樣，產品的交換價值產生貨幣。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第44頁。

　　因此，資本和勞動的關系在這裏就像貨幣和商品的關系壹樣；如果說壹方是財富的壹般形式，那麼，另壹方就只是以直接消費為目的的實體。但是，資本作為孜孜不倦地追求財富的壹般形式的欲望，驅使勞動超過自己自然需要的界限，來為發展豐富的個性創造出物質要素，這種個性無論在生產上和消費上都是全面的，因而個性的勞動也不再表現為勞動，而表現為活動本身的充分發展，而在這種發展狀況下，直接形式的自然必然性消失了；這是因為壹種歷史地形成的需要代替了自然的需要。由此可見，資本是生產的，也就是說，是發展社會生產力的重要的關系。只有當資本本身成了這種生產力本身發展的限制時，資本才不再是這樣的關系。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第69—70頁。

　　認識到產品是勞動能力自己的產品，並斷定勞動同自己的實現條件的分離是不公平的、強制的，這是了不起的覺悟，這種覺悟是以資本為基礎的生產方式的產物，而且也正是為這種生產方式送葬的喪鐘，就像當奴隸覺悟到他不能作第三者的財產，覺悟到他是壹個人的時候，奴隸制度就只能人為地茍延殘喘，而不能繼續作為生產的基礎壹樣。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第112頁。

　　對象化勞動同活勞動相交換，壹方面還不構成資本，另壹方面也還不構成雇傭勞動。

　　整個所謂的服務階級，從擦皮鞋的到國王，都屬於這個範疇，不論在東方公社，還是在由自由土地所有者組成的西方公社，凡是這些組織由於人口增長、戰俘釋放、各種偶然性造成個人貧窮和喪失獨立勞動的客觀條件，以及由於分工等原因，而分解為壹些單個要素的地方，我們到處都可零散地見到自由的短工，他們也屬於上述範疇。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第114頁。

　　在貨幣同勞動或服務相交換以便用於直接消費的情況下，所發生的總是現實的交換。

　　雙方交換壹定的勞動量，這只具有形式上的意義，使雙方能夠互相衡量勞動的特殊效用形式。這只涉及交換的形式，而不構成其內容。在資本同勞動相交換的情況下，價值不是兩種使用價值相交換的尺度，而是交換的內容本身。

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　　為了把資本同雇傭勞動的關系表述為所有權的關系或規律，我們只需要把雙方在價值增殖過程中的行為表述為占有的過程。例如，剩余勞動變為資本的剩余價值，這壹點意味著：工人並不占有他自己勞動的產品，這個產品對他來說表現為他人的財產，反過來說，他人的勞動表現為資本的財產。資產階級所有權的這第二條規律是第壹條規律轉變來的，並通過繼承權等等長期存在下去，不受單個資本家的易逝性的影響；它同第壹條規律壹樣被承認為規律。第壹條是勞動和所有權的同壹性；第二條是勞動表現為被否定的所有權，或者說，所有權表現為對他人勞動的異己性的否定。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第119—120頁。

　　蒲魯東先生稱之為財產——他所理解的財產正是指土地財產——的非經濟起源的那種東西，就是個人對勞動的客觀條件的，首先是對勞動的自然客觀條件的資產階級以前的關系，因為，正像勞動的主體是自然的個人，是自然存在壹樣，他的勞動的第壹個客觀條件表現為自然、土地、表現為他的無機體；他本身不但是有機體，而且還是這種作為主體的無機自然。這種條件不是他的產物，而是預先存在的；作為他身外的自然存在，是他的前提。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第138頁。

　　如果不把資本和雇傭勞動的關系看做已經成為決定性的、支配整個生產的關系，[因為在這種情況下，作為雇傭勞動的條件而預先存在的資本，就是雇傭勞動自身的產物，並作為雇傭勞動的條件被雇傭勞動本身當作前提，它作為雇傭勞動本身的前提是由雇傭勞動本身創造出來的。]而是看做正在歷史地形成的關系，也就是說，如果是考察貨幣向資本的最初轉化，考察壹方面只是在可能性上存在的資本與另壹方面只是在可能性上存在的自由工人之間的交換過程，那麼，自然會得出為經濟學家們所津津樂道的簡單結論：作為資本而出現的壹方，必定擁有原料、勞動工具以及使工人在生產期間直到生產完成以前能夠維持生活的生活資料。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第156頁。

　　貨幣轉化為資本的方式，在歷史上往往非常明顯地表現成這樣：例如商人讓許多以前以農村副業的形式從事紡織的織工和紡工為他勞動，把他們的副業變成他們的本業。這樣，商人就掌握了他們，並把他們變成了受他支配的雇傭工人。後來他們又必須離開家鄉，聯合在壹個作坊裏——這是第二步。很明顯，在這個簡單的過程中，商人既沒有為織工和紡工預備原料，也沒有為他們預備工具、生活資料。商人所做的壹切，只是逐漸把他們限制在這樣壹種勞動之內，這種勞動使他們依賴於出售，依賴於買者，依賴於商人，最終他們就只是為他而生產，並通過他而生產。最初，商人只是通過購買他們的產品來購買他們的勞動；壹旦他們只限於生產這種交換價值，從而必須直接生產交換價值，必須把自己的勞動全部用來換取貨幣，才有可能繼續生存，這時他們便落入商人的支配之下，最後就連他們好像是把產品出賣給商人的那種假象也消失了。商人購買他們的勞動，並且先是剝奪他們對產品的所有權，很快又剝奪對勞動工具的所有權，或者是為了減低商人自己的生產費用而把勞動工具留給他們作為徒有其名的財產。

　　在原始的歷史形式中，資本起初零散地或在個別地方出現，與舊的生產方式並存，但逐漸地到處破壞舊的生產方式。屬於這種原始的歷史形式的，壹方面，是本來意義上的手工工場（還不是工廠）。手工工場產生在為出口、為國外市場而大批生產的地方，也就是說以大宗海陸貿易為基礎，產生在貿易中心地，例如，意大利的城市、君士坦丁堡、弗蘭德和荷蘭的城市、西班牙的某些城市如巴塞羅納等等。工場手工業最初並沒有侵入所謂城市工商業，而是侵入農村副業，如紡和織，即最少需要行會技巧、技藝訓練的那種勞動。

　　除那些大的貿易中心地以外——在這些地方，工場手工業的基礎是國外市場，因而可以說生產自然而然以交換價值為目標，也就是說，是直接與航海有關的手工工場、造船業本身等等——，除這些大的貿易中心地以外，工場手工業起先不是建立在城市中，而是建立在鄉村中，建立在沒有行會等等的農村中。農村副業包含著工場手工業的廣闊基礎，而城市工商業為了能夠按照工廠方式經營，則要求生產的高度發展。包含著這種基礎的，還有這樣壹些生產部門，如玻璃廠、金屬加工廠、鋸木廠等等，它們壹開始就都要求勞動更加集中、更多地利用自然力、大量生產以及勞動資料等等的集中。造紙廠等等也是壹樣。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第164—165頁。

　　亞當·斯密的觀點是，勞動決不改變自己的價值，所謂不改變，是指壹定量的勞動對工人來說始終是壹定量的勞動，也就是說，在亞·斯密看來，始終是同樣數量的犧牲。不管我壹個勞動小時得到的報酬是多還是少——這取決於壹個勞動小時的生產率和其他種種情況——，我已勞動了壹小時。不管這壹個勞動小時的結果有什麼變化，我必須為我的勞動結果，為我的工資付出的東西，始終是同樣的壹個勞動小時。

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　　物質生產的勞動只有在下列情況下才能獲得這種性質：（1）勞動具有社會性；（2）這種勞動具有科學性，同時又是壹般的勞動，這種勞動不是作為用壹定方式刻板訓練出來的自然力的人的緊張活動，而是作為壹個主體的人的緊張活動，這個主體不是以單純自然的，自然形成的形式出現在生產過程中，而是作為支配壹切自然力的活動出現在生產過程中。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第173—174頁。

　　活勞動同對象化勞動的交換，即社會勞動確立為資本和雇傭勞動這二者對立的形式，是價值關系和以價值為基礎的生產的最後發展。這種發展的前提現在是而且始終是：直接勞動的時間的量，作為財富生產決定因素的已耗費的勞動量。但是，隨著大工業的發展，現實財富的創造較少地取決於勞動時間和已耗費的勞動量。但是，隨著大工業的發展，現實財富的創造較少地取決於勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決於在勞動時間內所運用的作用物的力量，而這種作用物自身——它們的巨大效率——又和生產它們所花費的直接勞動時間不成比例，而是取決於科學的壹般水平和技術進步，或者說取決於這種科學在生產上的應用。（這種科學，特別是自然科學以及和它有關的其他壹切科學的發展，本身又和物質生產的發展相適應。）例如，農業將不過成為壹種物質變換的科學的應用，這種物質變換能加以最有利的調節以造福於整個社會體。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第195—196頁。

　　隨著勞動生產力的發展，勞動的物的條件即對象化勞動，同活勞動相比必然增長——這其實是壹個同義反復的命題，因為，勞動生產力的增長無非是使用較少的直接勞動就能創造較多的產品，從而社會財富越來越表現為勞動本身創造的勞動條件——，這壹事實，從資本的觀點看來，不是社會活動的壹個要素（物化勞動）成為另壹個要素（主體的、活的勞動）的越來越龐大的軀體，而是（這對雇傭勞動是重要的）勞動的客觀條件對活勞動具有越來越巨大的獨立性（這種獨立性就通過這些客觀條件的規模而表現出來），而社會財富的越來越巨大的部分作為異己和統治的權力同勞動相對立，關鍵不在於對象化，而在於異化，外化，外在化，在於不歸工人所有，而歸人格化的生產條件即資本所有，歸巨大的對象[化]的權力所有，這種對象[化]的權力把社會勞動本身當做自身的壹個要素而置於同自己相對立的地位。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉摘選》（1857年底—1858年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第207頁。

　　在這裏[在工場手工業的條件下]，基本的形式始終是，生產壹定商品所需要的工人人數相對地減少了，因為勞動量減少了，或者說，同壹工人人數所生產的東西更多了（從而在擴大生產時對勞動的需求也相對減少了），但同時，為了造成生產力的這種相對提高，必須使用更多的工人。在這裏，可以覺察得到的和看得見的形式，是必要勞動時間的相對減少，而不是所使用勞動的絕對減少，因為，在這裏，基礎始終是活的工人和同時雇用的工人人數。這尤其是因為工場手工業正是在需要、進入交換的商品量和對外貿易（實際上是相對的世界市場）突然大幅度地增加的時候出現的。因此，我們看到，工場手工業只是同手工業生產進行鬥爭，而決不是同雇傭勞動本身進行鬥爭，後者最初只是隨著這種生產方式的發展才被廣泛采用（在城市中）。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1861—1863年手稿）〉摘選》（1861年8月—1863年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第350頁。

　　因此，只要分工沒有使勞動能力完全片面化，自由工人對於自身勞動能力和自己勞動活動的預示著較好工資的任何改變，在原則上都是可以接受的，都是有準備的（正像經常流入城市的農村過剩人口所表現出來的情況那樣）。如果說成年工人在某種程度上不能適應這種改變，那麼他認為新的壹代總是能適應這種變化的，新的正在成長的壹代工人往往是可以參加到新的勞動部門或特別繁榮的勞動部門中去並得到使用的。在雇傭勞動不受舊行會制度等殘余的束縛而得到最自由發展的北美，這種變動性，對勞動的特定內容和從壹個部門轉移到另壹個部門所持的完全無所謂的態度，也表現得特別明顯。因此，壹切美國著作家也都把這種變動性與奴隸勞動的單調的、傳統的性質的對立，強調為北方自由雇傭勞動不同於南方奴隸勞動的最大特征，因為奴隸勞動不是按照生產的需要而發生變化的，恰恰相反，它要求生產適應於壹經形成即因襲不變的勞動方式（見凱爾恩斯）。勞動的新方式的不斷形成，這種經常的變化——與此相應的是使用價值的多樣化，因而也是交換價值的現實發展——，從而整個社會中不斷發展的分工，只有在資本主義生產方式下才是可能的。這種分工開始於這樣壹種自由的手工業方式的行會企業，在這種企業裏，分工不會因任何特定經營部門本身的固定化而受限制。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判（1861—1863年手稿）〉摘選》（1861年8月—1863年月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第378—379頁。

　　作為勞動的物的條件的東西即生產資料，和作為維持工人本人生活的物的條件的東西即生活資料，只有同雇傭勞動相對立才成為資本。資本不是物，正像貨幣不是物壹樣。在資本中也像在貨幣中壹樣，人們的壹定的社會生產關系表現為物對人的關系，或者說，壹定的社會關系表現為物的天然的社會屬性。當個人作為自由人彼此對立的時候，沒有雇傭勞動就沒有剩余價值生產，沒有剩余價值生產也就沒有資本主義生產，從而也沒有資本，沒有資本家！資本和雇傭勞動（我們這樣稱呼出賣自己本身勞動能力的工人的勞動）只表現為同壹關系的兩個因素。如果貨幣不同被工人本身當做商品出賣的勞動能力相交換，它就不能成為資本。另壹方面，只有當勞動本身的物的條件作為自私的力量、作為他人的財產、作為自為存在和堅持獨立的價值，簡言之，作為資本，同勞動相對立的時候，勞動才能表現為雇傭勞動。因此，如果說從資本的物質方面來看，或從資本借以存在的使用價值方面來看，這種物的條件就必然作為異己的獨立力量，作為價值——對象化勞動——同勞動相對立，這種對象化的勞動把活勞動看做是保存和增大自己本身的單純手段。因此，雇傭勞動或薪金勞動對資本主義生產來說是勞動的壹種必要的社會形式，正像資本即自乘的價值是勞動的物的條件為了使勞動成為雇傭勞動所必須采取的必要的社會形式壹樣。因此，雇傭勞動是資本形成的必要條件，始終是資本主義生產的經常的必要前提。因此，第壹個過程，即貨幣同勞動能力的交換，或勞動能力的出賣，雖然本身並不加入直接生產的過程，但是它加入整個關系的生產。

　　馬克思：《〈資本論（1863—1865年）手稿）〉摘選》（1863年8月—1865年底），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第485—486頁。

從工人方面看：他的勞動力，只有在通過出賣而和生產資料相結合的時候，才可能從事生產活動。因此，在出賣之前，勞動力是和生產資料，和它的活動的物的條件相分離的。在這種分離狀態中，它既不能直接用來為它的所有者生產使用價值，也不能用來生產商品，使它的所有者能夠依靠這種商品的出售而維持生活。但是，勞動力壹經出賣而和生產資料結合，它就同生產資料壹樣，成了它的買者的生產資本的壹個組成部分。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第37—38頁。

　　俄國的地主，由於所謂農民解放，現在用雇傭工人代替從事強制勞動的農奴來經營農業，他們抱怨兩件事。第壹，抱怨貨幣資本不足。例如，他們說，在出售農產品以前，必須對雇傭工人支付較大數量的金額，而這時缺少的正是現今這個首要的條件。要按照資本主義的方式進行生產，必須經常備有專供支付工資用的貨幣形式的資本。……但是，更典型的是第二種怨言，這就是：即使有了貨幣，還是不能隨時買到足夠的可供支配的勞動力，因為俄國的農業勞動者由於農村公社實行土地公有，還沒有完全和他們的生產資料相分離，從而還不是完全的“自由雇傭工人”。但是，後者的社會規模的存在，卻是G—W即貨幣轉化為商品能夠表現為貨幣資本轉化為生產資本的必不可少的條件。

　　因此，不言而喻，只有在已經發展的資本主義生產的基礎上，貨幣資本循環的公式，—W…P…—，才是資本循環的當然形式，因為它是以雇傭工人階級的社會規模的存在作為前提的。我們已經知道，資本主義生產不僅生產商品和剩余價值，它還再生產並且以越來越大的規模再生產雇傭工人階級，把絕大多數直接生產者變為雇傭工人。因此，既然實現G—W…P…—這壹過程的首要前提是雇傭工人階級的經常存在，所以，這個公式已經包含生產資本形式的資本，從而也包含生產資本的循環的形式。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第40—41頁。

　　—A。雇傭工人只能靠出賣勞動力來過活。勞動力的維持，即工人自身的維持，要求每天進行消費。因此，必須每隔壹個較短的時期付給他壹次報酬，使他能夠反復進行為維持自身所需的各種購買，反復進行A—G—W或W—G—W行為。因此，資本家必須不斷作為貨幣資本家，他的資本必須不斷作為貨幣資本，和雇傭工人相對立。另壹方面，要使廣大的直接生產者，廣大的雇傭工人能完成A—G—W行為，必須不斷有必要的生活資料以可買形式即商品形式和他們相對立。因此，這種情況要求產品作為商品的流通已經有了高度的發展，從而商品生產也已經有了廣泛的規模。壹旦依靠雇傭勞動進行的生產普遍化，商品生產就必然成為生產的普遍形式。商品生產普遍化了，它又使社會的分工不斷增進，就是說，壹個資本家作為商品生產的產品越來越專門化，互相補充的各個生產過程越來越分裂為獨立的生產過程。因此，G—A發展到什麼程度，G—也發展到什麼程度；就是說，生產資料的生產會按相同的規模，和那種用它們作生產資料的商品的生產相分離，於是生產資料會作為商品，和每壹個不生產生產資料但為自己的特定的生產過程而購買生產資料的商品生產者自己相對立。生產資料來自那些完全和他的生產部門分離的獨立經營的生產部門，作為商品進入他的生產部門，因而是必須購買的。商品生產的物的條件，會以越來越大的規模作為其他商品生產者的產品，作為商品，和他相對立。資本家也必須以相同的規模作為貨幣資本家出現，或者說，他的資本必須執行貨幣資本職能的規模將會擴大。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第42—43頁。

　　資本作為自行增殖的價值，不僅包含著階級關系，包含著建立在勞動作為雇傭勞動而存在的基礎上的壹定的社會性質。它是壹種運動，是壹個經過各個不同階段的循環過程，這個過程本身又包含循環過程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運動，而不能理解為靜止物。那些把價值的獨立化看做是單純抽象的人忘記了，產業資本的運動就是這種抽象的實現。在這裏，價值經過不同的形式，不同的運動，在其中它保存自己，同時使自己增殖，增大。因為我們在這裏研究的首先是單純的運動形式，所以對資本價值在它的循環過程中可能發生的革命就不去考慮了；但是很明顯，盡管發生各種價值革命，資本主義生產只有在資本價值增殖時，也就是在它作為獨立化的價值進行它的循環過程時，因而只有在價值革命按某種方式得到克服和抵消時，才能夠存在和繼續存在。資本的運動所以會表現為產業資本家個人的行動，是因為他作為商品和勞動的買者，作為商品的賣者和作為生產的資本家執行職能，因而通過他的活動來促成這種循環。如果社會資本的價值發生價值革命，他個人的資本就可能受到這壹個革命的損害而歸於滅亡，因為它已經不能適應這個價值運動的條件。價值革命越是尖銳，越是頻繁，獨立化的價值的那種自動的、以天然的自然過程的威力來發生作用的運動，就越是和資本家個人的先見和打算背道而馳，正常的生產過程就越是屈服於不正常的投機，單個資本的存在就越是要冒巨大的危險。因此，這些周期性的價值革命證實了它們似乎應該否定的東西，即證實了價值作為資本所經歷的、通過自身的運動而保持和加強的獨立化。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第121—122頁。

　　實際上，資本主義生產是作為生產的普遍形式的商品生產，但是，它之所以如此，在它的發展中之所以越來越如此，只是因為在這裏，勞動本身表現為商品，因為工人出賣勞動，即他的勞動力的職能，並且如我們所假定的，是按照由它的再生產費用決定的它的價值出賣的。勞動越變為雇傭勞動，生產者就越變為產業資本家；因而，資本主義生產（從而商品生產）只有在直接的農業生產者也是雇傭工人的時候，才充分地表現出來。在資本家和雇傭工人的關系上，貨幣關系，買者和賣者的關系，成了生產本身所固有的關系。但是，這種關系的基礎是生產的社會性質，而不是交易方式的社會性質；相反，後者是由前者產生的。然而，不是把生產方式的性質看做和生產方式相適應的交易方式的基礎，而是反過來，這是和資產階級眼界相符合的，在資產階級眼界內，滿腦袋都是生意經。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第133頁。

　　只是作為生產過程的條件而準備好的那部分潛在生產資本，如紡紗廠的棉花、煤炭等等，既不起產品形成要素的作用，也不起價值形成要素的作用。它是閑置的資本，雖然它的閑置是使生產過程連續不斷進行的壹個條件。為保存生產儲備（潛在資本）而必需的建築物、裝置等等，是生產過程的條件，從而也是預付生產資本的組成部分。它們的職能，是在預備階段保存生產的各個組成部分。如果在這個階段上勞動過程是必要的，它就使原料等等變貴，但它是生產勞動，並且形成剩余價值，因為這種勞動同壹切其他的雇傭勞動壹樣，有壹部分是沒有報酬的。在整個生產過程的正常中斷期間，即生產資本不執行職能的間歇期間，既不生產價值，也不生產剩余價值。由此就產生了使工人在夜間也勞動的欲望。（第壹冊第八章第4節）——勞動對象在生產過程本身中必須經歷的勞動時間的間歇，既不形成價值，也不形成剩余價值；但它促進產品的完成，成為產品生涯的壹部分，是產品必須經過的壹個過程。裝置等等的價值，與它們執行職能的全部時間成比例地轉移到產品中去；產品是由勞動本身安置在這個階段中的，這些裝置的使用是生產的條件，正如壹部分棉花變成棉屑，不加入產品，但仍把自己的價值轉移到產品中去，是生產的條件壹樣。另壹部分潛在資本，如建築物、機器等等，即那些只是由於生產過程有規則的休止才中斷自身職能的勞動資料——由生產的縮減、危機等等引起的不規則的中斷，是純粹的損失——，只加進價值，不加入產品的形成；這部分資本加到產品中的全部價值，由它的平均壽命決定；它在執行職能時和不執行職能的時間裏，都會因喪失使用價值而喪失價值。

　　最後，即使勞動過程中斷，但繼續留在生產過程中的不變資本部分的價值，會在生產過程的結果中再現。各種生產資料在這裏被勞動本身安置在某些條件下，讓它們自己經過壹定的自然過程，其結果是產生某種有用的效果或改變它們的使用價值的形式。當勞動把它們作為生產資料實際有目的地消費時，總是把它們的價值轉移到產品中去。在這裏，不論勞動必須借助勞動資料不斷作用於勞動對象，以產生這種效果，還是勞動只需給個推動力，把生產資料安置在壹定條件下，使生產資料由於自然過程的作用，無須再加勞動，自己發生預想的變化，情況都是如此。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第139—140頁。

　　為了簡便起見（因為我們以後才考察作為資本家的商人和商人資本），我們假定，這種買賣的當事人是出賣自己勞動的人。他在W—G和G—W活動上，耗費自己的勞動力和勞動時間。因此，他以此為生，就像別人靠紡紗或制藥丸為生壹樣。他執行壹種必要的職能，因為再生產過程本身包含非生產職能。他和別人壹樣勞動，不過他的勞動的內容既不創造價值，也不創造產品。他本身屬於生產上的非生產費用。他的作用，不是使壹種非生產職能轉化為生產職能，或使非生產勞動轉化為生產勞動。如果這種轉化能夠通過職能的這種轉移來完成，那真是奇跡了。他的作用寧可說是使社會的勞動力和勞動時間只有更少壹部分被束縛在這種非生產職能上。不僅如此。我們不妨假定，他只是壹個雇傭工人，他的報酬盡可比較優厚。不管他的報酬怎樣，他作為壹個雇傭工人，總有壹部分時間是無償地勞動的。他也許每天幹了10小時而得到8個勞動小時的價值產品。他從事的兩小時剩余勞動，和他的8小時必要勞動壹樣不生產價值，雖然由於這8小時必要勞動，社會產品有壹部分轉移給他了。第壹，和以前壹樣，從社會的觀點看，壹個勞動力在10小時內耗費在這個單純的流通職能上。它不能用於別的目的，不能用於生產勞動。第二，社會對這兩小時的剩余勞動沒有支付報酬，雖然這種剩余勞動已經由完成這種勞動的這個人耗費了。社會並沒有因此占有任何超額的產品或價值。但是，這個人所代表的流通費用減少了1/5，由小時減為8小時。社會對以他為當事人的這壹現實的流通時間的1/5，沒有支付等價物。但是，既然這個當事人是由資本家使用的，資本家會由於未對這兩小時支付報酬而減少他的資本的流通費用，而這種費用是對他的收入的扣除。對資本家來說，這是壹種積極的收入，因為他的資本在價值增殖上所受的消極限制縮小了。當獨立的小商品生產者把他們的壹部分時間耗費在買賣上的時候，這種時間或者只是在他們的生產職能的間歇期間耗費的時間，或者是他們的生產時間的損失。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第149—150頁。

　　由價值的單純形式變換，由觀念地考察的流通產生的流通費用，不加入商品價值。就資本家來考察，耗費在這種費用上的資本部分，只是耗費在生產上的資本的壹種扣除。我們現在考察的那些流通費用的性質則不同。它們可以產生於這樣壹些生產過程，這些生產過程只是在流通中繼續進行，因此，它們的生產性質完全被流通的形式掩蓋起來了。另壹方面，從社會的觀點看，它們又可以是單純的費用，是活勞動或對象化勞動的非生產耗費，但是正因為這樣，對單個資本家來說，它們可以起創造價值的作用，成為他的商品出售價格的壹種加價。這種情況已經來源於以下事實：這些費用在不同的生產領域是不同的，在同壹生產領域，對不同的單個資本來說，有時也是不同的。這些費用追加到商品價格中時，會按照各個資本家分擔這些費用的比例進行分配。但是，壹切追加價值的勞動也會追加剩余價值，並且在資本主義基礎上總會追加剩余價值，因為勞動形成的價值取決於勞動本身的量，勞動形成的剩余價值則取決於資本家付給勞動的報酬額。因此，使商品變貴而不追加商品使用價值的費用，對社會來說，屬於生產上的非生產費用，對單個資本家來說，則可以成為發財致富的源泉。另壹方面，既然這些費用加到商品價格中去的這種加價，只是均衡地分配這些費用，所以這些費用的非生產性質不會因此而消失。例如，保險公司把單個資本家的損失在資本家階級中間分配。盡管如此，就社會總資本考察，這樣平均化的損失仍然是損失。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第154—155頁。

　　隨著資本主義生產的發展，生產的規模在越來越小的程度上取決於對產品的直接需求，而在越來越大的程度上取決於單個資本家支配的資本量，取決於他的資本的價值增殖欲以及他的生產過程連續進行和不斷擴大的必要性。因此，每壹個特殊生產部門中作為商品出現在市場上或尋找銷路的產品量，必然增大。在較短或較長時期固定在商品資本形式上的資本量也增大。因此，商品儲備也增大。

　　最後，社會上絕大部分人變為雇傭工人，他們靠掙壹文吃壹文過活，他們的工資按周領取，逐日花掉，因此，他們必須找到作為儲備的生活資料。不管這種儲備的單個要素的流動性有多大，其中壹部分總要不斷地停留下來，以便儲備可以始終處於流動狀態。

　　所有這些因素，都來源於生產的形式和它所包含的、產品在流通過程中所必須經歷的形式轉化。

　　不管產品儲備的社會形式如何，保管這種儲備，總是需要費用；需要有貯存產品的建築物、容器等等；還要根據產品的性質，耗費或多或少的生產資料和勞動，以便防止各種有害的影響。儲備越是社會地集中，這些費用相對地就越少。這些支出，總是構成對象化形式或活的形式的社會勞動的壹部分——因而，在資本主義形式上，這些支出就是資本的支出——，它們不進入產品形成本身，因此是產品壹種扣除。它們作為社會財富的非生產費用是必要的。它們是社會產品的保存費用，不管社會產品只是由於生產的社會形式即商品形式及其必要的形式轉化才成為商品儲備的要素，也不管我們把商品儲備只是看做壹切社會所共有的產品儲備的壹種特殊形式；它們是社會產品的保存費用，即使產品儲備不具有商品儲備形式這種屬於流通過程的產品儲備形式。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第162頁。

　　如果認為生活資料本身在壹切情況下都具有成為投在工資上的資本的屬性，那麼，“維持勞動”，“to support labour”[李嘉圖，第25頁]也就成為這種“流動”資本的性質了。於是，就以為生活資料要不是“資本”，它就不能維持勞動力。其實，生活資料的資本性質，恰恰使生活資料具有這樣壹種屬性；通過別人的勞動來維持資本。

　　如果生活資料本身是流動資本——在流動資本轉化為工資以後——，那就會進壹步得出結論：工資的數量取決於工人的人數和壹定量流動資本的比例。這是壹個人們愛用的經濟學定律。事實上，工人從市場上取得的生活資料量和資本家占有的供自己消費的生活資料量，取決於剩余價值和勞動價格的比例。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第252頁。

　　資本主義生產方式——它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬是用貨幣支付的，並且實物報酬壹般已轉化為貨幣報酬——只有在國內現有的貨幣量能充分滿足流通和由流通決定的貨幣貯藏（準備金等）的需要的地方，才能夠得到較大規模的、比較深入和充分的發展。

　　這是歷史的前提，雖然我們不能把這壹點理解為，必須先有充足的貯藏貨幣，然後才開始有資本主義生產。應當說，資本主義生產是和它的條件同時發展的，其中條件之壹就是貴金屬有足夠供給。因此，16世紀以來貴金屬供給的增加，在資本主義生產的發展史上是壹個重要的因素。但是，如果問題涉及在資本主義生產方式的基礎上必須進壹步供給貨幣材料，那麼，壹方面以產品形式存在的剩余價值投入流通時，沒有該產品轉化為貨幣所需要的貨幣，另壹方面以金形式存在的剩余價值投入流通時，無須事先由產品轉化為貨幣。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第380頁。


商品價值的第二個部分，是雇傭工人賣給資本家的勞動力的價值。它和生產資料的價值壹樣，是決定了的，是和勞動力所要進入的生產過程無關的；在勞動力進入生產過程之前，它在流通行為中，即在勞動力的買賣中已經固定下來。雇傭工人通過執行他的職能——他的勞動力的耗費——生產出壹個與資本家為使用他的勞動力應支付給他的價值相等的商品價值。工人以商品形式把這個價值交給資本家，資本家則以貨幣形式把它支付給工人。這部分商品價值，對資本家來說，只是他應預付在工資上的可變資本的等價物，這壹點絲毫不會改變如下的事實：這部分價值是生產過程中新創造的商品價值，它和剩余價值壹樣，都是由勞動力的以往的耗費構成的。同樣，這個事實也不受下述情況的影響：資本家以工資形式付給工人的勞動力的價值，對工人來說，采取收入的形式；由此不僅勞動力不斷地再生產出來，而且雇傭工人階級本身，從而整個資本主義生產的基礎，也不斷地再生產出來。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第429—430頁。

　　第Ⅰ部類投在工資上的貨幣，即以貨幣形式預付的可變資本並不是在貨幣形式上直接地返回的，而是間接地、通過迂回的道路返回的。相反，在第Ⅱ部類，500鎊工資卻直接從工人那裏回到資本家手中，就像在同壹些人彼此交替地作為商品的買者和賣者不斷對立，反復進行買和賣時貨幣總是直接返回壹樣。第Ⅱ部類的資本家以貨幣支付勞動力的報酬；他由此就把勞動力並入他的資本，並且只是通過這種流通行為，即對資本家來說僅僅是貨幣資本轉化為生產資本的流通行為，才作為產業資本家而和作為他的雇傭工人的工人相對立。但是，起先作為自己勞動力的賣者、出售者出現的工人，後來會作為買者，作為貨幣所有者，而和作為商品的賣者的資本家相對立；因此，投在工資上的貨幣，也流回到資本家手中。只要這些商品的出售不包含欺詐等等，而是商品和貨幣進行等價交換，那麼，這就不會是資本家借以發財致富的過程。資本家並不是支付給工人兩次：先用貨幣，後用商品；壹旦工人把貨幣換成資本家的商品，資本家的貨幣就回到自己手中。

　　然而，轉化為可變資本的貨幣資本，即預付在工資上的貨幣，在貨幣流通本身中，起著主要的作用，這是因為工人階級不得不掙壹文吃壹文，不能給產業資本家提供任何長期的信貸，這樣，各個產業部門的資本周轉期間盡管有差別，可變資本卻要在某壹短期內，例如壹周，即在比較迅速地反復的期限內，同時在社會的無數不同地點，以貨幣形式預付（這個期限越短，通過這個渠道壹次投入流通的貨幣總額相對地說也就越小）。在每個進行資本主義生產的國家，這樣預付的貨幣資本在總流通中都占有壹個在比例上有決定意義的部分，這尤其因為，同壹些貨幣在流回起點之前要流過各種渠道，作為無數其他的營業的流通手段來執行職能。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第460—461頁。

　　在發達的資本主義生產的前提下，從而在雇傭勞動制度占統治地位的前提下，貨幣資本顯然起著主要的作用，因為它是可變資本借以預付的形式。雇傭勞動制度越發展，壹切產品就越要轉化為商品，因此，除了幾個重要的例外，產品全部都必須經過轉化為貨幣這樣壹個產品運動的階段。流通貨幣量必須足以使商品轉化為貨幣；並且，這個貨幣量的大部分是以工資形式提供的，是以這樣壹種貨幣形式提供的，這種貨幣作為可變資本的貨幣形式由產業資本家為支付勞動力報酬來預付，而在工人手中多半只是作為流通手段（購買手段）執行職能。這和自然經濟完全相反，自然經濟在任何壹種依附農制（包括農奴制）的基礎上，都占優勢，在帶有或多或少原始性的公社（不管是否摻雜著依附農制關系或奴隸制關系）的基礎上，更是占優勢。

　　在奴隸制度下，用於購買勞動力的貨幣資本，起著固定資本的貨幣形式的作用，它只是隨著奴隸壹生的能動期間的消逝，逐漸得到補償。所以，在雅典人那裏，奴隸主通過在產業上使用他的奴隸而直接取得的利益，或者通過把奴隸租給別人在產業上使用（例如開礦）而間接取得的利益，只是被看做預付貨幣資本的利息（和折舊費），這同資本主義生產中產業資本家把壹部分剩余價值和固定資本的損耗看做他的固定資本的利息和補償完全壹樣。對出租固定資本（房屋、機器等等）的資本家來說，通常也是這樣。單純的家庭奴隸，不管是從事必要的勞役，還是僅僅用於顯示排場，這裏我們都不予以考察，他們相當於現在的仆役階級。但是奴隸制度，只要它在農業、制造業、航運業等等方面是生產勞動的統治形式（就像在希臘各發達國家和羅馬那樣），也保存著自然經濟的要素。奴隸市場本身是靠戰爭、海上掠奪等等才不斷得到勞動力這壹商品的，而這種掠奪又不是以流通過程作為中介，而是要通過直接的肉體強制，對他人的勞動力實行實物占有。甚至在美國，在實行雇傭勞動制的北部各州和實行奴隸勞動制的南部各州之間的中間地帶已經變成替南部各州豢養奴隸的地帶，因而在那裏投入奴隸市場的奴隸本身成為年再生產的要素以後，時間壹長就感到這不能滿足需要，還要把非洲的奴隸貿易盡可能長期地維持下來，以便充實市場。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第537—538頁。

　　但同時，剩余價值的這種占有，或價值生產分為預付價值的再生產和不補償任何等價物的新價值（剩余價值）的生產，絲毫也不影響價值實體本身和價值生產的性質。價值實體不外是而且始終不外是已經耗費的勞動力——勞動，即和這種勞動的特殊的有用性質無關的勞動——，而價值生產不外就是這種耗費的過程。例如，壹個農奴在六天當中耗費了勞動力，他勞動六天。這種耗費的事實本身，不會因為他例如其中三天是在自己的田裏為自己幹活，另外三天是在地主的田裏為地主幹活，而發生變化。他為自己幹的自願勞動，和為地主幹的強制勞動，同樣都是勞動；如果我們對他這六天的勞動從它所創造的價值或從它所創造的有用產品來考察，那我們就看不出他這六天的勞動有什麼差別。差別只涉及壹點：在六天勞動時間內，農奴的勞動力在壹半時間內的耗費和在另壹半時間內的耗費是在不同的條件下進行的。雇傭工人的必要勞動和剩余勞動的情形也是這樣。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第428頁。

　　在這以前，無產階級和資產階級之間的對抗仍然是階級反對階級的鬥爭，這個鬥爭的最高表現就是全面革命。可見，建築在階級對立上面的社會最終將導致劇烈的矛盾、人們的肉搏，這用得著奇怪嗎？

　　不能說社會運動排斥政治運動。從來沒有哪壹個政治運動不同時又是社會運動的。

　　只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命。而在這以前，在每壹次社會全盤改造的前夜，社會科學的結論總是：

　　“不是戰鬥，就是死亡；不是血戰，就是毀滅。問題的提法必然如此。”（喬治·桑）

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第655—656頁。

　　資產階級的生產關系是社會生產過程的最後壹個對抗形式，這裏所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胎胞裏發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第592頁。

　　這種剝削是通過資本主義生產本身的內在規律的作用，即通過資本的集中進行的。壹個資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪，規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用於技術方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，壹切生產資料因作為結合的、社會的勞動的生產資料使用而日益節省，各國人民日益被卷入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質。隨著那些掠奪和壟斷這壹轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產過程本身的機制所訓練、聯合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷壹起並在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第873—874頁。

　　勞動的現實化竟如此表現為非現實化，以致工人非現實化到餓死的地步。對象化竟如此表現為對象的喪失，以致工人被剝奪了最必要的對象——不僅是生活的必要對象，而且是勞動的必要對象。甚至連勞動本身也成為工人只有通過最大的努力和極不規則的間歇才能加以占有的對象。對對象的占有竟如此表現為異化，以致工人生產的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產品即資本的統治。

　　這壹切後果包含在這樣壹個規定中：工人對自己的勞動的產品的關系就是對壹個異己的對象的關系。因為根據這個前提，很明顯，工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他自身、他的內部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。宗教方面的情況也是如此。人奉獻給上帝的越多，他留給自身的就越少。工人把自己的生命投入對象；但現在這個生命不再屬於他而屬於對象了。因此，這種活動越多，工人就越喪失對象。凡是成為他的勞動的產品的東西，就不再是他自身的東西。因此，這個產品越多，他自身的東西就越少。工人在他的產品中的外化，不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的存在，而且意味著他的勞動作為壹種與他相異的東西不依賴於他而在他之外存在，並成為同他對立的獨立力量；意味著他給予對象的生命是作為敵對的和相異的東西同他相對立。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第157頁。

　　在我們看來，所謂“經濟規律”並不是永恒的自然規律，而是既會產生又會消失的歷史性的規律……任何壹個規律只要是表現純粹資產階級關系的，都不是先於現代資產階級社會而存在的；那些或多或少地對過去的全部歷史起過作用的規律則僅僅表現了以階級統治和階級剝削為基礎的壹切社會狀態所共有的關系。

　　恩格斯：《恩格斯致弗裏德裏希·阿爾伯特·朗格》（1865年3月29 日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第225頁。

（五）勞動是價值的源泉

　　分工提高勞動的生產力，增加社會的財富，促使社會精美完善，同時卻使工人陷入貧困直到變為機器。勞動促進資本的積累，從而也促進社會富裕程度的提高，同時卻使工人越來越依附於資本家，引起工人間更劇烈的競爭，使工人卷入生產過剩的追獵活動；跟隨生產過剩而來的是同樣急劇的生產衰落。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第123頁。

　　我們說過：“工資不是工人在他所生產的商品中占有的壹份。工資是原有商品中由資本家用以購買壹定量的生產性勞動的那壹部分。”但是，資本家必須從出賣由工人創造的產品的價格中再補償這筆工資。資本家必須這樣做：他在補償這筆工資時，照例要剩下壹筆超出他所支出的生產費用的余額即利潤。工人所生產的商品的銷售價格，對資本家來說可分為三個部分：第壹，補償他所預付的原料價格和他所預付的工具、機器及其他勞動資料的損耗；第二，補償資本家所預付的工資；第三，這些費用以外的余額，即資本家的利潤。第壹部分只是補償原已存在的價值；很清楚，補償工資的那壹部分和構成資本家利潤的余額完全是從工人勞動所創造出來的並追加到原料上去的新價值中得來的。而在這個意義上說，為了把工資和利潤加以比較，我們可以把兩者都看成是工人的產品中的份額。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第731頁。

　　既然商品的交換價值不過是這些東西的社會職能，與它們的自然屬性毫不相關，那麼我們首先要問，所有商品共同的社會實體是什麼呢？這就是勞動。要生產壹個商品，必須在這個商品上投入或耗費壹定量的勞動。我說的不僅是勞動，而且是社會勞動。壹個人生產壹個物品要是為自己直接使用，供自己消費，他創造的就是產品而不是商品。作為壹個自給自足的生產者，他與社會沒有關系。但是，壹個人要生產壹個商品，就不僅要生產能滿足某種社會需要的物品，而且他的勞動本身也應該是社會所耗費的勞動總額的壹部分。

　　他的勞動應該從屬於社會內部的分工。沒有別的分工，這種勞動就算不了什麼，它所以必需，是為了補充別的分工。

　　我們如果把商品看做是價值，我們是只把它們看做體現了的、凝固了的或所謂結晶了的社會勞動。從這個觀點來看，它們所以能夠互相區別，只是由於它們代表著較多或較少的勞動量，例如，生產壹條絲手巾也許比生產壹塊磚要耗費更多的勞動量。但是怎樣測量勞動量呢？用勞動所經歷的時間，也就是說，用小時、日等等來測量。當然，采用這種測量法，就必須把各種勞動化為平均勞動或簡單勞動，作為它們的單位。

　　所以我們便得出結論：商品具有價值，因為它是社會勞動的結晶。商品的價值的大小或它的相對價值，取決於它所含的社會實體量的大小，也就是說，取決於生產它所必需的相對勞動量。所以各個商品的相對價值，是由耗費於、體現於、凝固於該商品中的相應的勞動數量或勞動量決定的。在同樣勞動時間內生產出來的各種商品的各相對應的數量，是相等的。或者說：壹個商品對另壹個商品的價值的關系，相當於壹個商品中凝固的勞動量對另壹個商品中凝固的勞動量的關系。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第47—48頁。

　　也許有人認為，既然商品的價值是由生產它所耗費的勞動量決定的，那麼壹個人越懶或越笨，他生產的商品就越有價值，因為完成這個商品所需要的勞動時間越多。然而，這樣推論將是壹個可悲的錯誤。妳們記得我曾經用過“社會勞動”這個用語，“社會”這個詞有許多含意。我們說，壹個商品的價值是由耗費於或結晶於這個商品中的勞動量決定的，就是指，在壹定的社會狀態中，在壹定的社會平均生產條件下，在所用勞動的壹定的社會平均強度和平均熟練程度下，生產這個商品所必需的勞動量。在英國，當動力織機和手工織機開始競爭時，只需要從前的壹半勞動時間就能把壹定量的紗轉化為壹碼布或呢子，可憐的手工織工，從前每天勞動9小時或10小時，這時每天要勞動17—18個小時了。

　　但是，他20個小時的勞動產品這時只代表10個小時的社會勞動，或代表10個小時內把壹定量的紗轉化成布時的社會必要勞動。因此，他用20個小時生產的產品，並不比他從前用個小時生產的產品有更多的價值。

　　如果說，體現在商品中的社會必要勞動量決定商品的交換價值，那麼，生產壹個商品所需要的勞動量增加了，這個商品的價值就必定增加，同樣，生產它所需要的勞動量減少了，它的價值就必定減少。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第49—50頁。

　　資本家和工人所能分配的僅僅是這個有限的價值，即按工人的全部勞動來測量的價值，所以壹方分得的越多，他方分得的就越少，反之亦然。壹個壹定的數，其中壹部分在增加時，另壹部分相反地總要減少。工資有了變動，利潤就要朝相反的方向變動。工資下降了，利潤就要上漲；工資上漲了，利潤就要下降。按照前面的假設，如果工人得3先令，即等於他所創造的價值的壹半，換句話說，如果他的整個工作日壹半是有償勞動，壹半是無償勞動，利潤率就是100%，因為資本家所得的也是3先令。假如工人只得到2先令，或者，在壹整天中只有1/3的時間為自己工作，資本家得到的就是4先令，利潤率就是。如果工人得到4先令，資本家只得到2先令，利潤率就降至50%。但是，這壹切變動都不會影響商品的價值。所以，工資的普遍提高只會引起壹般利潤率的降低，而不會影響商品的價值。

　　但是，商品的價值——這種價值最終壹定要調節商品的市場價格——雖然完全由商品中所凝結的勞動總量來決定，並不取決於這種勞動量分為有償勞動和無償勞動，但是決不能說，例如在12小時內所生產的個別商品或成批商品的價值會永遠不變。在壹定的勞動時間內或由壹定的勞動量所生產的商品的數或量，取決於所用的勞動的生產力，而不取決於勞動的延伸或長度。例如，在壹個12小時的工作日內，紡紗勞動在壹定的生產力水平下能生產12磅棉紗，在較低的生產力水平下只能生產2磅棉紗。如果在前壹場合，12小時的平均勞動體現為6先令的價值，12磅棉紗就要值6先令，而在後壹場合，2磅棉紗也要值6先令。所以，在前壹場合，1磅棉紗只值6便士，在後壹場合，1磅棉紗竟要值3先令。這種價格上的差異，就是所用勞動的生產力有差異的結果。生產力較高時，1小時勞動體現為1磅棉紗；生產力較低時，6小時勞動才能體現為1磅棉紗。在前壹個場合，1磅棉紗的價格只等於6便士，盡管工資較高而利潤率較低，在後壹場合，它的價格卻等於3先令，盡管工資較低而利潤率較高。這是必然的，因為1磅棉紗的價格是由耗費於這磅棉紗的全部勞動量決定的，而不是由這個勞動量分為有償勞動和無償勞動的比例決定的。所以，我前面所說的高價勞動可能生產低廉的商品，而低價勞動可能生產昂貴的商品這壹事實，也就不再像是什麼奇談怪論了。這只是說明了壹般的規律，即商品的價值是由消耗於商品的勞動量決定的，所消耗的勞動量完全取決於所用勞動的生產力，因而也隨勞動生產率的每壹變化而變化。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第65—66頁。

　　勞動不是壹切財富的源泉。自然界同勞動壹樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉，勞動本身不過是壹種自然力即人的勞動力的表現。上面那句話在壹切兒童識字課本裏都可以找到，並且在勞動具備相應的對象和資料的前提下是正確的。

　　可是，壹個社會主義的綱領不應當容許這種資產階級的說法回避那些唯壹使這種說法具有意義的條件。只有壹個人壹開始就以所有者的身份來對待自然界這個壹切勞動資料和勞動對象的第壹源泉，把自然界當做屬於他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉。資產者有很充分的理由硬給勞動加上壹種超自然的創造力，因為正是由於勞動的自然制約性產生出如下的情況：壹個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產的人，在任何社會的和文化的狀態中，都不得不為另壹些已經成了勞動的物質條件的所有者的人做奴隸。他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第428頁。

　　李嘉圖從商品價值由實現在商品中的勞動量決定，引申出由勞動加到原料中去的價值量在工人和資本家之間進行分配，也就是它分割為工資和利潤（這裏指剩余價值）。他論證了：無論這兩部分的比例怎樣變動，商品的價值總是不變，這個規律，他認為只有個別例外。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第16頁。

　　於是，馬克思研究了勞動形成價值的特性，第壹次確定了什麼樣的勞動形成價值，為什麼形成價值以及怎樣形成價值，並確定了價值不外就是這種勞動的凝固，而這壹點是洛貝爾圖斯始終沒有理解的。馬克思進而研究商品和貨幣的關系，並且論證了商品和商品交換怎樣和為什麼由於商品內在的價值屬性必然要造成商品和貨幣的對立。他的建立在這個基礎上的貨幣理論是第壹個詳盡無遺的貨幣理論，今天已為大家所默認了。他研究了貨幣向資本的轉化，並證明這種轉化是以勞動力的買賣為基礎的。他以勞動力這壹創造價值的屬性代替了勞動，因而壹下子就解決了使李嘉圖學派破產的壹個難題，也就是解決了資本和勞動的相互交換與李嘉圖的勞動決定價值這壹規律無法相容這個難題。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第21—22頁。

　　—A壹般被看做是資本主義生產方式的特征。但是，絕不是由於上述的原因，即由於勞動力的購買是這樣壹種購買契約，按照這個契約，提供的勞動量，壹定要大於補償勞動力價格即工資所必需的量，也就是，壹定要提供剩余勞動，——這是預付價值資本化或者說剩余價值生產的根本條件。相反，是由於它的形式，由於勞動是以工資的形式用貨幣購買的，而這壹點被認為是貨幣經濟的標誌。

　　在這裏，被當做特征的，也不是形式的不合理。相反，這種不合理正好被忽視了。這種不合理在於：作為價值形成要素的勞動本身不能具有價值，從而，壹定量勞動也不能具有在它的價格上，在它和壹定量貨幣的等價上表現出來的價值。但是我們知道，工資只是壹個偽裝的形式。在這個形式上，比方說，勞動力的壹日的價格，表現為這個勞動力在壹日中付出的勞動的價格，以致這個勞動力在6小時勞動內生產的價值，表現為這個勞動力小時的工作或勞動的價值。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第36—37頁。

　　投在運輸業上的生產資本，會部分地由於運輸工具的價值轉移，部分地由於運輸勞動的價值追加，把價值追加到所運輸的產品中去。……在每壹個生產過程中，勞動對象的位置變化，以及這種變化所必需的勞動資料和勞動力——例如，棉花由梳棉車間運到紡紗車間，煤炭由井下運到地面——，都起著重要作用。完成的產品作為完成的商品從壹個獨立的生產場所轉移到相隔很遠的另壹個生產場所，只是在較大的規模上表示同樣的現象。在產品從壹個生產場所運到另壹個生產場所以後，接著還有完成的產品從生產領域運到消費領域。產品只有完成這個運動，才是現成的消費品。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第168頁。

　　生產資本其余的要素，壹部分是由存在於輔助材料和原料上的不變資本要素構成，壹部分是由投在勞動力上的可變資本構成。……這些不同的組成部分，作為產品形成要素和價值形成要素，是完全不同的。由輔助材料和原料構成的那部分不變資本的價值——和由勞動資料構成的那部分不變資本的價值完全壹樣——，是作為僅僅轉移的價值，再現在產品的價值中，而勞動力則通過勞動過程，把它的價值的等價物追加到產品中去，或者說，實際上把它的價值再生產出來。其次，壹部分輔助材料，如充做燃料的煤炭、用於照明的煤氣等等，在勞動過程中消費掉，但不會在物質上加入產品，而另壹部分輔助材料以物體加入產品，並成為產品實體的材料。不過，這壹切差異，對流通來說，從而對周轉的方式來說，是沒有關系的。只要輔助材料和原料在形成產品時全部消費掉，它們就把自己的全部價值轉移到產品中去。因此，這個價值也全部通過產品而流通，轉化為貨幣，並由貨幣再轉化為商品的生產要素。它的周轉不像固定資本的周轉那樣被中斷，而是不斷地通過它的各種形式的全部循環，因此，生產資本的這些要素不斷地在實物形式上更新。

　　至於生產資本中投在勞動力上的可變組成部分，那麼，勞動力是按壹定時間購買的。

　　壹旦資本家購買了勞動力並把它並入生產過程，它就構成他的資本的壹個組成部分，即資本的可變組成部分。它每天在壹定的時間內發生作用，在這個時間內，它不僅把它壹天的全部價值，而且還把壹個超額剩余價值，追加到產品中去；在這裏，我們暫且把這個超額剩余價值撇開不說。在勞動力比如說按壹周購買並且發生作用之後，這種購買必須按習慣的期限不斷更新。勞動力在執行職能時把它的價值的等價物追加到產品中去，這個等價物隨著產品的流通轉化為貨幣。要使連續生產的循環不致中斷，這個等價物就必須不斷地由貨幣再轉化為勞動力，或者說，不斷地經過它的各種形式的完整的循環，就是說，必須不斷地周轉。

　　因此，預付在勞動力上的那部分生產資本的價值，全部轉移到產品中去（我們在這裏總是撇開剩余價值不說），同產品壹起經過流通領域的兩個形態變化，並通過這種不斷的更新，不斷並入生產過程。所以，在另壹場合，即就價值的形成來說，不管勞動力和不變資本中形成非固定資本的組成部分多麼不同，它的價值的這種周轉方式卻和這些部分相同，而與固定資本相反。生產資本的這兩個組成部分——投在勞動力上的價值部分和投在形成非固定資本的生產資料上的價值部分——由於它們在周轉上的這種共同性，便作為流動資本與固定資本相對立。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第183—185頁。

　　固定資本需要有各種特別的維持費用。固定資本的維持，部分地是依靠勞動過程本身；固定資本不在勞動過程內執行職能，就會損壞。……因此，英國的法律把那種不按國內習慣耕種租地的行為明確地當做破壞行為來看待。……這種在勞動過程中通過使用而得到的保存，是活勞動的無償的自然恩惠。而且勞動的保存力是二重的。壹方面，它保存勞動材料的價值，是通過把這壹個價值轉移到產品中去；另壹方面，它保存勞動資料的價值，是通過保存勞動資料的使用價值，通過勞動資料在生產過程中發揮作用，即使它並不把勞動資料的價值轉移到產品中去。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第193頁。

　　勞動力也是這樣。生產資本的壹部分必須不斷固定在勞動力上，不論在什麼地方，同樣壹些勞動力，和同壹些機器壹樣，在較長的時間內是由同壹個資本家使用的。在這裏，勞動力和機器的區別，並不是在於機器壹次全部買下（在分期付款時，情形也不是這樣），工人不是壹次買下，而是在於工人耗費的勞動全部加入產品價值，機器的價值卻只是壹部分壹部分地加入產品價值。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第219頁。


重農學派把預付在工資上的資本部分正確地列入和“原預付”相對立的“年預付”。

　　但另壹方面，在他們那裏，不是勞動力本身，而是付給農業工人的生活資料（用斯密的話來說，就是“工人的給養”）表現為租地農場主使用的生產資本的組成部分。這壹點恰好和他們獨特的理論有聯系。在他們看來，由勞動加到產品中去的那部分價值（正像原料、勞動工具等不變資本的物質組成部分加到產品中去的那部分價值完全壹樣），只是等於付給工人的為維持他們作為勞動力的職能所必須消費的生活資料的價值。他們的理論本身使他們不可能發現不變資本和可變資本的區別。如果勞動（除了再生產它本身的價格外）生產剩余價值，那麼，它在工業中也像在農業中壹樣，生產剩余價值。但是，按照他們的體系，勞動只在壹個生產部門即農業中生產剩余價值，所以，剩余價值就不是由勞動產生，而是由自然在這個部門的特殊作用（協助）產生。僅僅由於這個原因，在他們看來，農業勞動和其他種類的勞動不同，是生產勞動。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第236—237頁。

　　投在工資上的資本的現實物質，是勞動本身，是發揮作用的、創造價值的勞動力，是活的勞動。資本家用死的、對象化的勞動來和它交換，把它並入他的資本，只有這樣，他手中的價值才轉化為壹個自行增殖的價值。但是，資本家並不出賣這種自行增殖的力。這種力，和他的勞動資料壹樣，始終只是他的生產資本的組成部分。在生產過程中，勞動資料當做生產資本的組成部分，不是作為固定資本和勞動力相對立，同樣，勞動材料和輔助材料也不是作為流動資本和勞動力相壹致；從勞動過程的觀點看，這二者都是作為物的因素和作為人的因素的勞動力相對立。從價值增殖過程的觀點看，二者都是作為不變資本和勞動力即可變資本相對立。或者，如果這裏指的是那種影響流通過程的物質差別，那麼，這種差別只在於，從價值（它不外是已經對象化的勞動）的性質和從發揮作用的勞動力（它不外是正在對象化的勞動）的性質中得出的情況是：勞動力在它執行職能期間不斷創造價值和剩余價值；在勞動力方面表現為運動，表現為創造價值的東西，在勞動力的產品方面，在靜止的形式上，表現為已經創造的價值。在勞動力發生作用之後，資本就不再是壹方面由勞動力和另壹方面由生產資料構成。投在勞動力上的資本價值，現在是加到產品中的價值（+剩余價值）。為了使過程反復進行，產品必須出售，由此得到的貨幣要不斷地重新購買勞動力，並把它並入生產資本。於是，這就使投在勞動力上的那部分資本，和投在勞動材料等等上的那部分資本壹樣，取得了同仍然固定在勞動資料上的資本相對立的流動資本的性質。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第247—248頁。

　　我們從前面已經知道，亞·斯密自己後來也拋棄了他自己的理論，但並沒有意識到自己的矛盾。而這些矛盾的來源，恰好要到他的科學的起點上去尋找。轉化為勞動的資本所生產的價值，大於這個資本本身的價值。這是怎樣產生的呢？亞·斯密說，這是因為工人在生產過程中把壹個價值加到他們所加工的物品中去，這個價值除了為他們自己的購買價格形成壹個等價物之外，還形成壹個不歸他們而歸他們的雇主所得的剩余價值（利潤和地租）。但是，這也就是他們所完成並且能夠完成的壹切。壹天的產業勞動是如此，整個資本家階級在壹年當中推動的勞動也是如此。因此，年社會價值產品的總量，只能分解為，分解為壹個等價物和壹個追加價值，前者工人用來補償作為他們自己的購買價格而耗費的資本價值，後者工人必須作為這個資本價值的超額部分提供給他們的雇主。但商品的這兩個價值要素同時又形成參與再生產的不同階級的收入源泉：前者形成工資，即工人的收入；後者形成剩余價值，其中壹部分被產業資本家以利潤形式保留在自己手裏，另壹部分則被作為地租讓出，成為土地所有者的收入。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第415—416頁。

　　亞·斯密的第壹個錯誤，是把年產品價值和年價值產品等同起來。後者只是過去壹年勞動的產品；前者除此以外，還包含在生產年產品時消費掉的、然而是前壹年生產的、壹部分甚至是前幾年生產的壹切價值要素——生產資料，他們的價值只是再現而已，就它們的價值來說，它們既不是過去壹年間耗費的勞動生產的，也不是它再生產的。亞·斯密把這兩種不同的東西混淆起來，從而巧妙地趕走了年產品中的不變價值部分。這種混淆本身建立在他的基本觀點的另壹個錯誤上：他沒有區分勞動本身的二重性，這就是，勞動作為勞動力的耗費創造價值，而作為具體的有用的勞動創造使用物品（使用價值）。每年生產的商品的總額，即全部年產品，是過去壹年發生作用的有用勞動的產品；這壹切商品所以存在，只是因為社會地使用的勞動已經在各種有用勞動的壹個枝杈繁多的系統中耗費。只是因為如此，在生產它們時消費的生產資料的價值，才得以保留在它們的總價值中，而以新的實物形式再現出來。因此，全部年產品是當年耗費的有用勞動的結果，但年產品價值只有壹部分是當年創造出來的；這壹部分就是年價值產品，它體現了壹年之內所推動的勞動的總和。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第418頁。

　　……如果只考察價值量，擴大再生產的物質基礎是在簡單再生產內部生產出來的。簡單說來，這種物質基礎就是直接用在第Ⅰ部類生產資料的生產上的、用在第Ⅰ部類潛在的追加資本的創造上的第Ⅰ部類工人階級的剩余勞動。因此，A、（Ⅰ）方面潛在的追加貨幣資本的形成——通過相繼出售他們的在沒有任何資本主義貨幣支出的情況下形成的剩余產品——，在這裏也就只是追加地生產出來的第Ⅰ部類的生產資料的貨幣形式。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第559頁。

　　另壹方面，工資，即收入的第三個獨特形式，總是等於資本的可變組成部分，即不是用於勞動資料，而是用來購買活勞動力，用來支付工人的報酬的組成部分。……這是工人的總工作日中用來再生產可變資本價值，從而再生產勞動價格的那部分工作日的對象化，是工人用來再生產他自己的勞動力的價值或他的勞動的價格的那部分商品價值。工人的總工作日分為兩部分。壹部分是工人為了再生產他自己的生活資料的價值所必須完成的勞動量；這是他的總勞動中的有酬部分，是他的勞動中為維持他自己和再生產他自己所必要的部分。工作日中整個其余的部分，是工人在他的工資價值中實現的勞動以外完成的全部剩余勞動量，這是剩余勞動，是無酬勞動，表現為他的全部商品生產中的剩余價值（因而表現為剩余商品量）；這個剩余價值又分為幾個名稱不同的部分，分為利潤（企業主收入加上利息）和地租。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第944—945頁。

　　工資是各個範疇的這種界限的基礎。壹方面，工資由自然規律調節；工資的最低限度是由工人維持和再生產自己的勞動力在身體上所必需的生活資料的最低限度規定的，也就是由壹定量的商品規定的。這些商品的價值是由它們的再生產所需要的勞動時間決定的，從而是由新追加到生產資料上的那部分勞動決定的，或者是由工作日中工人為生產和再生產這種必要生活資料的價值的等價物所需要的部分決定的。比如工人每天平均的生活資料的價值=6小時的平均勞動，工人就必須每天平均為自己勞動6小時。他的勞動力的實際價值會偏離身體上的這個最低限度；氣候和社會發展水平不同，勞動力的實際價值也就不同；它不僅取決於身體需要，而且也取決於成為第二天性的歷史地發展起來的社會需要。

　　但在每個國家，在壹定的時期，這個起調節作用的平均工資都是壹個已定的量。因此，其他壹切收入的價值就有了壹個界限。這個價值總是等於總工作日（在這裏，它和平均工作日相壹致，因為它包括社會總資本所推動的勞動總量）借以得到體現的價值減去總工作日中體現工資的部分。因此，這個價值的界限是由無酬勞動所借以表現的價值的界限決定的，也就是由這個無酬勞動的量決定的。如果工人用來再生產自己的工資價值的工作日部分的最後界限，是他的工資的身體上的最低限度，那麼，工作日的另壹部分——代表他的剩余勞動的部分，即表示剩余價值的價值部分——的界限，就是工作日的身體上的最高限度，即工人在維持和再生產自己的勞動力的情況下每天壹般可以提供的勞動時間的總量。

　　因為在當前的探討中，說的是每年新追加的總勞動借以體現的價值的分配，所以在這裏，可以把工作日看成是壹個不變量，並且假定它是壹個不變量，而不管它會以怎樣程度上下偏離它的身體上的最高限度。因此，形成剩余價值並分解為利潤和地租的價值部分的絕對界限是已定的，是由工作日的有酬部分以外的無酬部分決定的，因而是由總產品中體現這個剩余勞動的價值部分決定的。如果我們像我已經做過的那樣，把這些在界限上已定的並且按全部預付資本計算的剩余價值叫做利潤，那麼，這個利潤按絕對量來說，就等於剩余價值，因而它的界限也和剩余價值的界限壹樣，都是按照規律來決定的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第973—974頁。

　　……工資對剩余價值量和剩余價值率的影響，同工作日長度和勞動強度對它們的影響是相反的；工資的增加會減少剩余價值，而工作日的延長和勞動強度的提高則會增加剩余價值。

　　例如，假定有壹個100的資本，使用20個工人，在他們每天勞動10小時，每周總工資為20的情況下，生產壹個20的剩余價值。這樣，我們就得到：

　　；m′=100%，p′=20%。

　　假定工作日延長到15小時，但工資不增加。這樣，20個工人的總價值產品，就由40增加到60（10：15=40：60）；因為支付的工資v保持不變，所以剩余價值就由20增加到40。

　　這樣，我們就得到：

　　；m′=200%，p′=40%。

　　另壹方面，如果每天勞動仍舊是10小時，而工資由20下降到12，那麼總價值產品仍舊是40，但分配情況不同了；v減少到12，余下的28就是m。這樣，我們就得到：

　　；m′= %，p′

　　。

　　由此可見，工作日的延長（或勞動強度的相應提高）和工資的降低，都會增加剩余價值量，從而會提高剩余價值率；相反，在其他條件不變的情況下，工資的增加則會降低剩余價值率。所以，如果v因工資的增加而增加，這並不表示勞動量增加了，而只是表示勞動量的報酬更高了；在這個場合，就不會提高，而會降低。

　　在這裏就可以看出，工作日、勞動強度和工資的變化，壹定會使v和m以及它們的比率同時發生變化，從而也會使，即m和c+v（總資本）的比率同時發生變化。同樣很清楚，m 和v的比率的變化，也就意味著上述三個勞動條件中至少有壹個條件已經發生變化。

　　在這裏正好可以看出可變資本同總資本的運動及其增殖之間的特殊的有機聯系，以及可變資本同不變資本的區別。就價值形成而言，不變資本所以重要，只是在於它具有的價值。在這裏，對價值形成來說，1500鎊不變資本究竟是代表1500噸鐵（假定每噸1鎊）還是代表500噸鐵（每噸3鎊），是完全沒有關系的。不變資本的價值究竟代表多少實際材料，對價值形成和利潤率來說，是完全沒有關系的。不變資本價值的增減和這個資本所代表的物質使用價值的量不管成什麼比率，利潤率同不變資本價值總是按相反的方向變動。

　　可變資本的情況就完全不是這樣。在這裏重要的，首先不是在於可變資本具有的價值，不是在於對象化在可變資本中的勞動，而是在於這個價值只是可變資本所推動的但沒有在可變資本中體現的總勞動的指數。這個總勞動和在可變資本本身中體現的勞動即有酬勞動的差額，或者說，總勞動中形成剩余價值的部分，在可變資本本身包含的勞動越小的時候，就越大。假定壹個10小時的工作日等於10先令=10馬克。如果必要勞動即補償工資或可變資本的勞動=5小時=5先令，那麼，剩余勞動就=5小時，剩余價值就=5先令。如果必要勞動=4小時=4先令，那麼，剩余勞動就=6小時，剩余價值就=6先令。

　　因此，只要可變資本價值的大小不再是它所推動的勞動量的指數，或者不如說，這個指數的尺度本身已經發生變化，那麼，剩余價值率就會隨之按相反的方向和相反的比例發生變化。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第60—62頁。

　　第三，工作日長度不等。如果20個工人在勞動強度相同的情況下，在Ⅰ式每天勞動小時，在Ⅱ式每天勞動12小時，在Ⅲ式每天勞動18小時，那麼，它們的總產品之比30：

　　：60，就等於9：12：18，而且，因為工資在每個場合都=20，所以剩余價值又分別是，20和40。

　　可見，工資的提高或降低會以相反的方向，勞動強度的提高或降低和工作日的延長或縮短會以相同的方向，影響剩余價值率，從而在不變時，影響利潤率。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第76—77頁。

　　在可變資本不變，也就是說，按相同的名義工資使用的工人人數不變的條件下，絕對剩余價值的增加，或剩余勞動從而工作日的延長，——不管額外時間有沒有報酬都壹樣，——會相對地降低不變資本同總資本、同可變資本相比的價值，並由此提高利潤率（這裏也是把剩余價值量的增加和剩余價值率的可能的提高撇開不說）。不變資本的固定部分即工廠建築物、機器等等的規模，不管用來工作16小時，還是12小時，都會仍舊不變。工作日的延長並不要求在不變資本的這個最花錢的部分上有新的支出。此外，固定資本的價值，由此會在壹個較短的周轉期間系列中再生產出來，因而，這種資本為獲得壹定利潤所必須預付的時間縮短了。因此，甚至在額外時間支付報酬，而且在壹定限度內甚至比正常勞動時間支付較高報酬的情況下，工作日的延長都會提高利潤。因此，現代工業制度下不斷增長的增加固定資本的必要性，也就成了唯利是圖的資本家延長工作日的壹個主要動力。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第91頁。

　　資本的源流，或者說資本的積累，將比例於資本已有的量而不是比例於利潤率的高度而滾滾向前（撇開資本由於生產力的提高而發生的貶值），如果工作日很長，即使勞動的生產效率不高，高的利潤率也是可能的，只要它以高的剩余價值率為基礎；高的利潤率之所以可能，是因為勞動的生產效率雖然不高，但是工人的需要很小，平均工資因此也很低。與工資低相適應的將是工人的精力缺乏。因此，盡管利潤率高，資本的積累還是很慢。人口停滯，生產產品所耗費的勞動時間很多，雖然支付給工人的工資很少。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第274頁。


事實上，自由王國只是在必要性和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在於真正物質生產領域的彼岸。像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產自己的生命，必須與自然搏鬥壹樣，文明人也必須這樣做；而且在壹切社會形式中，在壹切可能的生產方式中，他都必須這樣做。這個自然必然性的王國會隨著人的發展而擴大，因為需要會擴大；但是，滿足這種需要的生產力同時也會擴大。這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置於他們的共同控制之下，而不讓它作為壹種盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧於和最適合於他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。但是，這個領域始終是壹個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發揮，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第928—929頁。

　　每壹單個資本家，同每壹個特殊生產部門的所有資本家總體壹樣，參與總資本對全體工人階級的剝削，並參與決定這個剝削程度，這不只是出於壹般的階級同情，而且也是出於直接的經濟利益，因為在其他壹切條件（包括全部預付不變資本的價值）已定的前提下，平均利潤率取決於總資本對總勞動的剝削程度。

　　平均利潤率和每100資本所生產的平均剩余價值相壹致；就剩余價值來說，以上所述本來是不言而喻的。就平均利潤來說，不過要把預付資本價值作為利潤率的壹個決定因素加進來。事實上，壹個資本家或壹定生產部門的資本，在對他直接雇用的工人的剝削上特別關心的只是：或者通過例外的過度勞動，或者通過把工資降低到平均工資以下的辦法，或者通過所使用的勞動的例外生產率，可以獲得壹種額外利潤，即超出平均利潤的利潤。

　　撇開這壹點不說，壹個在本生產部門內完全不使用可變資本，因而完全不使用工人的資本家（事實上這是壹個極端的假定），會像壹個只使用可變資本，因而把全部資本都投到工資上面的資本家（又是壹個極端的假定）壹樣地關心資本對工人階級的剝削，並且會像後者壹樣地從無酬的剩余勞動獲取他的利潤。但勞動的剝削程度，在工作日已定時，取決於勞動的平均強度，而在勞動強度已定時，則取決於工作日的長度。剩余價值率的高低，因而，在可變資本的總額已定時，剩余價值量，從而利潤量，取決於勞動的剝削程度。壹個部門的資本，與總資本不同，對本部門直接雇用的工人的剝削會表現出特別的關心，而單個資本家，與整個本部門不同，則對他個人使用的工人的剝削會表現出特別的關心。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第219—220頁。

　　在資本主義生產發展階段不同、因而資本有機構成也不同的各個國家中，剩余價值率（剩余價值是決定利潤率的壹個因素）在正常工作日較短的國家可以高於正常工作日較長的國家。第壹，如果英國的10小時工作日由於勞動強度較高，而和奧地利的14小時工作日相等，那麼，在工作日分割相同的情況下，英國5小時剩余勞動，在世界市場上可以比奧地利7小時剩余勞動代表更高的價值。第二，同奧地利相比，英國的工作日可以有較大的部分形成剩余勞動。

　　壹個同樣的或甚至壹個不斷提高的剩余價值率表現為不斷下降的利潤率這個規律，換壹個說法就是：某個壹定量的社會平均資本（例如資本100）表現為勞動資料的部分越來越大，表現為活勞動的部分越來越小。這樣，因為追加在生產資料上的活勞動的總量，同這種生產資料的價值相比，減少了，所以，無酬勞動和體現無酬勞動的價值部分，同預付總資本的價值相比，也減少了。或者說，所投總資本中轉化為活勞動的部分越來越小，因而這個總資本所吸收的剩余勞動，同它自己的量相比，也越來越小，雖然所使用的勞動的無酬部分和有酬部分的比率可以同時增大。可變資本的相對減少和不變資本的相對增加（盡管這兩個部分都已經絕對增加），如上所說，只是勞動生產率提高的另壹種表現。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第240頁。

　　資本主義生產和積累的發展過程，要求勞動過程的規模及其範圍日益擴大，要求每壹個企業的預付資本相應地日益增加。因此，日益增長的資本積聚（與此同時，資本家人數也會增加，只是增加的程度較小），既是資本主義生產和積累的物質條件之壹，又是二者本身產生的結果之壹。與此同時進行並互相影響的，是或多或少直接從事生產的人日益被剝奪。因此，對單個資本家來說，不言而喻的是：他們支配的勞動軍越來越大（盡管對他們來說，可變資本同不變資本相比已經減少）；他們占有的剩余價值量，從而利潤量，會隨著利潤率的下降並且不顧這種下降而同時增長起來。那些使大批勞動軍集中在各單個資本家支配下的原因，又正好使所使用的固定資本和原料、輔助材料的量同所使用的活勞動量相比以越來越大的比例增加起來。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第244頁。

　　勞動的剝削程度，剩余勞動和剩余價值的占有，特別會由於工作日的延長和勞動的強化而提高。……使勞動強化的因素很多，其中包括不變資本同可變資本相比的相對增加，因而也包括利潤率的下降，例如在壹個工人必須看管更多機器的時候，情況就是這樣。在這裏——也像生產相對剩余價值時使用的大多數方法壹樣——，引起剩余價值率提高的同壹些原因，都包含著按所使用的總資本的壹定量來考察的剩余價值量的減少。但是，還有使勞動強化的另壹些因素，例如提高機器速度，這些因素固然會在同壹時間內消費更多的原料，而就固定資本來說，固然會加速機器的磨損，但是絲毫不會影響機器價值和使機器運轉的勞動的價格的比率。而特別是延長工作日這壹現代工業的發明，會增加所占有的剩余勞動的量，但是不會使所使用的勞動力和它所推動的不變資本的比率發生實質上的變化，實際上反而會使不變資本相對減少。此外，我們已經指出——這是利潤率趨向下降的真正秘密——，生產相對剩余價值的辦法總的說來可以歸結為：壹方面，使壹定量勞動盡可能多地轉化為剩余價值，另壹方面，同預付資本相比，又盡可能少地使用勞動；所以，使人們可以提高勞動剝削程度的同壹些原因，都使人們不能用同壹總資本去剝削和以前壹樣多的勞動。這是兩個相反的趨勢，它們使剩余價值率提高，同時又使壹定量資本所生產的剩余價值量減少，從而使利潤率下降。這裏也要提到大規模使用婦女勞動和兒童勞動，因為即使付給他們全家的工資總額增加了（這絕不是普通的情況），他們全家為資本提供的剩余勞動數量必然比以前更大了。——在所使用的資本的量不變時僅僅通過方法的改善來促進相對剩余價值生產的壹切辦法，都有這樣的作用，例如在農業中就是這樣。雖然在這裏，所使用的不變資本同被我們看做所使用的勞動力的指數的可變資本相比並沒有增加，但是產品量同所使用的勞動力相比卻增加了。如果勞動（不管它的產品是進入工人消費，還是成為不變資本的要素）的生產力從交通方面的各種障礙下，從各種任意的或隨著時間的推移會起幹擾作用的限制下，總之，從各種束縛下解放出來，不致由此直接影響可變資本和不變資本的比率，那麼，也會產生同樣的結果。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第258—260頁。

　　於是古典經濟學就發現了，商品的價值是由商品所包含的，為生產該商品所必需的勞動來決定的。古典經濟學滿足於這樣的解釋。我們也可以暫且到此為止。不過為了避免誤會起見，我認為需要提醒壹下，這種解釋在今天已經完全不夠了。馬克思曾經第壹個徹底研究了勞動所具有的創造價值的特性，並且發現，並非任何仿佛是或者甚至真正是生產某壹商品所必需的勞動，都會在任何條件下給這壹商品追加壹個與所消耗的勞動量相當的價值量。因此，如果我們現在還是簡單地采用李嘉圖這樣的經濟學家們的說法，指出商品的價值是由生產該商品所必需的勞動決定的，那麼我們在這裏總是以馬克思所提出的那些附帶條件為當然前提的。這裏指出這壹點就夠了。其余的可以在馬克思1859年發表的《政治經濟學批判》壹書和《資本論》第壹卷裏找到。

　　恩格斯：《〈雇傭勞動與資本〉恩格斯寫的1891年單行本導言》（1891年4月30日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第703頁。

　　馬克思的第二個重要發現，就是徹底弄清了資本和勞動的關系，換句話說，就是揭示了在現代社會內，在現存資本主義生產方式下，資本家對工人的剝削是怎樣進行的。自從政治經濟學提出了勞動是壹切財富和壹切價值的源泉這個原理以後，就不可避免地產生了壹個問題：雇傭工人拿到的不是他的勞動所生產的價值總額，而必須把其中的壹部分交給資本家，這壹情況怎麼能和上面的原理相容呢？不論是資產階級經濟學家或是社會主義者都力圖對這個問題作出有科學根據的答復，但都徒勞無功，直到最後才由馬克思作出了解答。他的解答如下：現代資本主義生產方式是以兩個社會階級的存在為前提的，壹方面是資本家，他們占有生產資料和生活資料；另壹方面是無產者，他們被排除於這種占有之外而僅有壹種商品即自己的勞動力可以出賣，因此他們不得不出賣這種勞動力以占有生活資料。但是壹個商品的價值是由體現在該商品的生產中，從而也體現在它的再生產中的社會必要勞動量決定的；所以，壹個平常人壹天、壹月或壹年的勞動力的價值，是由體現在維持這壹天，壹月或壹年的勞動力所必需的生活資料量中的勞動量來決定的。假定壹個工人壹天的生活資料需要6小時的勞動來生產，或者也可以說，它們所包含的勞動量相當於6小時的勞動量；在這種場合，壹天的勞動力的價值就表現為同樣體現6小時勞動的貨幣量。

　　再假定說，雇用這個工人的資本家付給他這個數目，即付給他勞動力的全部價值。這樣，如果工人每天給這個資本家做6小時的工，那他就完全抵償了資本家的支出，即以6小時的勞動抵償了6小時的勞動。在這種場合，這個資本家當然是什麼也沒有得到；因此，他對事情有完全不同的想法。他說，我購買這個工人的勞動力不是6個小時，而是壹整天。因此他就根據情況讓工人勞動8小時、10小時、12小時、14小時或者更多的時間，所以第7小時，第8小時和以後各小時的產品就是無酬勞動的產品，首先落到資本家的腰包裏。這樣，給這個資本家做事的工人，不僅再生產著他那由資本家付酬的勞動力的價值，而且除此之外還生產剩余價值，這個剩余價值首先被這個資本家所占有，然後按壹定的經濟規律在整個資本家階級中進行分配，構成地租、利潤、資本積累的基礎，總之，即非勞動階級所消費或積累的壹切財富的基礎。這樣也就證明了，現代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動的封建主壹樣，是靠占有他人無酬勞動發財致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在於占有這種無酬勞動的方式有所不同罷了。這樣壹來，有產階級胡說現代社會制度盛行公道、正義、權利平等、義務平等和利益普遍和諧這壹類虛偽的空話，就失去了最後的立足之地，而現代資產階級社會就像以前各種社會壹樣真相大白：它也是人數不多並且仍在不斷縮減的少數人剝削絕大多數人的龐大機構。

　　恩格斯：《卡爾·馬克思》（1877年6月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第460—461頁。

　　除此之外，從李嘉圖的價值理論中還可以得出別的結論，而且已經得出了別的結論。

　　商品的價值是由生產商品所需要的勞動決定的。但實際上，在這個可惡的世界上，商品時而高於其價值時而低於其價值被出售，並且這不只是競爭引起的波動所產生的結果。利潤率也具有壹種對所有資本家保持同壹水平的平均化趨勢，正如商品價格具有通過供求關系把自己還原為勞動價值的趨勢壹樣。但是，利潤率是按照投入壹個工業企業的總資本來計算的。在兩個不同的生產部門中，年產品可以體現同樣的勞動量，因而代表同等價值，兩部門的工資又同樣高，但是壹個生產部門的預付資本卻可能是並且常常是另壹個生產部門的兩倍或三倍，這樣，李嘉圖的價值規律在這裏就同利潤率平均化的規律產生了矛盾，這壹點李嘉圖本人已經發現。如果兩個生產部門的產品都按它們的價值出售，利潤率就不可能是平均的；如果利潤率平均了，兩個生產部門的產品就不可能按它們的價值出售。所以我們在這裏遇到兩個經濟規律的矛盾，兩個經濟規律的二律背反；這個矛盾的實際解決，照李嘉圖的說法（第1章第4節和第5節），占上風的照例是利潤率而不是價值。

　　恩格斯：《馬克思和洛貝爾圖斯》（1884年10月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第204頁。

　　向烏托邦的過渡，壹揮手之間就完成了。為保證商品按勞動價值進行交換成為毫無例外的常規而采取的“措施”，沒有引起任何困難。這壹派的其他空想家，從格雷到蒲魯東，都煞費苦心地揣摩過用什麼社會機構來實現這個目標。他們至少還試圖通過經濟途徑，通過進行交換的商品占有者本身的活動，來解決經濟問題。洛貝爾圖斯解決問題的辦法卻簡單多了。他作為壹個地道的普魯士人，求助於國家：國家政權的壹道命令就能實現這個改革。

　　恩格斯：《馬克思和洛貝爾圖斯》（1884年10月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第207頁。

　　現在可以理解了，為什麼洛貝爾圖斯徑直用“勞動”來決定商品價值，頂多只承認勞動有不同的強度。如果他研究過勞動通過什麼來創造價值和怎樣創造價值，從而決定價值和計量價值，他就會得出社會必要勞動——不論從個別產品對同類其他產品的關系上來說，還是從它對社會總需求的關系上來說都是必要的勞動。這就會使他面臨壹個問題：單個商品生產者的生產是怎樣來適應社會的總需求的；而同時他的整個烏托邦也就搞不成了。這壹次，他的確是寧可“抽象”，亦即把問題的實質“抽象”掉。

　　恩格斯：《馬克思和洛貝爾圖斯》（1884年10月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第211頁。

（六）勞動和教育

　　在私人生產者的社會裏，培養熟練的勞動者的費用是由私人或其家庭負擔的，所以熟練的勞動力的較高的價格也首先歸私人所有；熟練的奴隸賣得貴些，熟練的雇傭工人得到較高的工資。在按社會主義原則組織起來的社會裏，這種費用是由社會來負擔的，所以復合勞動的成果，即所創造的比較大的價值也歸社會所有。工人本身沒有任何額外的要求。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第209—210頁。

　　生產資料由社會占有，不僅會消除生產的現存的人為障礙，而且還會消除生產力和產品的有形的浪費和破壞，這種浪費和破壞在目前是生產的無法擺脫的伴侶，並且在危機時期達到頂點。此外，這種占有還由於消除了現在的統治階級及其政治代表的窮奢極欲的揮霍而為全社會節省出大量的生產資料和產品。通過社會化生產，不僅可能保證壹切社會成員有富足的和壹天比壹天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用，這種可能性現在第壹次出現了，但它確實是出現了。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第299頁。

　　可見，未來的國民學校只不過是稍微“完美”壹些的普魯士中等學校，在那種學校裏，希臘文和拉丁文被更為純粹些和實用些的數學，特別是被現實哲學的諸要素所代替，而德語教學又倒退到已故的貝克爾時代，就是說差不多退到四五年級的程度。事實上，“完全不能想象”，為什麼杜林先生的那些在他所涉及的壹切領域中現在都已被我們證實是十足小學生的“知識”，或者確切地說，這些“知識”經過事先徹底“清洗”以後留下來的東西，不能全部“最終地轉入基本知識的行列”，因為杜林先生的知識實際上從來沒有脫離過這壹行列。杜林先生自然也會略有所聞，在社會主義社會中，勞動將和教育相結合，從而既使多方面的技術訓練也使科學教育的實踐基礎得到保障；因此，這壹點也被他照例用於共同社會。但是，正像我們所看到的，舊的分工在杜林的未來的生產中基本上原封不動地保存下來，所以學校中的這種技術教育就脫離了以後的任何實際運用，失去了對生產本身的任何意義；它只有壹個教學上的用途：可以代替體育。關於體育，我們這位根底深厚的變革家是什麼也不願意知道的。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第339頁。

　　這種空泛的無內容的清淡，同《資本論》第508—515頁上所說的壹比，真是可憐到了極點，在那裏馬克思發揮了這樣的見解：“正如我們在羅伯特·歐文那裏可以詳細看到的那樣，從工廠制度中萌發出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿壹定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的壹種方法，而且是造就全面發展的人的唯壹方法。”

　　我們不再談未來大學的問題了，在這種大學裏，現實哲學將構成壹切知識的核心，並且除醫學院外，法學院也十分興旺；我們也不再談“專科技術學校”了，關於這種學校我們僅僅知道，它們只開“兩三門課程”。我們假定，年輕的未來公民在讀完了學校全部課程以後終於能“依靠自身”，以致能夠去物色妻子。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第339—340頁。

　　羅伯特·歐文接受了唯物主義啟蒙學者的學說：人的性格是先天組織和人在自己的壹生中，特別是在發育時期所處的環境這兩個方面的產物。社會地位和歐文相同的大多數人都認為，工業革命只是便於渾水摸魚和大發橫財的壹片混亂。歐文則認為，工業革命是運用他的心愛的理論並把混亂化為秩序的好機會。當他在曼徹斯特領導壹個有500多工人的工廠的時候，就試行了這個理論，並且獲得了成效。從1800年到1829年間，他按照同樣的精神以股東兼經理的身份管理了蘇格蘭的新拉納克大棉紡廠，只是在行動上更加自由，而且獲得了使他名聞全歐的成效。新拉納克的人口逐漸增加到2500人，這些人的成分原來是極其復雜的，而且多半是極其墮落的分子，可是歐文把這個地方變成了壹個完善的模範移民區，在這裏，酗酒、警察、刑事法官、訴訟、貧困救濟和慈善事業都絕跡了。而他之所以能做到這點，只是由於他使人生活在比較合乎人的尊嚴的環境中，特別是讓成長中的壹代受到精心的教育。他發明了並且第壹次在這裏創辦了幼兒園。孩子們滿壹周歲以後就進幼兒園；他們在那裏生活得非常愉快，父母幾乎領不回去。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第277—278頁。

　　六 城市和鄉村

　　（壹）城市和鄉村的分離

　　蒲魯東先生竟如此不懂得分工問題，甚至沒有提到例如在德國從9世紀到12世紀發生的城市和鄉村的分離。這樣，在蒲魯東先生看來，這種分離必然成為永恒的規律，因為他既不知道這種分離的來源，也不知道這種分離的發展。他在他的整本書中都這樣論述，仿佛這個壹定生產方式的產物壹直會存在到世界末日似的。蒲魯東先生就分工問題所說的壹切，最多不過是亞當·斯密和其他成百上千的人在他以前說過的東西的歸納，並且是個很表面、很不完備的歸納。

　　馬克思：《馬克思致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》（1846年12月28日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第45頁。

　　到目前為止的壹切生產的基本形式是分工，壹方面是社會內部的分工，另壹方面是每壹單個生產機構內部的分工。杜林的“共同社會”是怎樣看待分工的呢？

　　第壹次社會大分工是城市和鄉村的分離。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第306頁。

　　在生產自發地發展起來的壹切社會中（今天的社會也屬於這樣的社會），不是生產者支配生產資料，而是生產資料支配生產者。在這樣的社會中，每壹種新的生產杠桿都必然地轉變為生產資料奴役生產者的新手段。這首先是大工業建立以前的最強有力的生產杠桿——分工的特點。第壹次大分工，即城市和鄉村的分離，立即使農村居民陷於數千年的愚昧狀況，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農村居民的精神發展的基礎和城市居民的肉體發展的基礎。如果說農民占有土地，城市居民占有手藝，那麼，土地也同樣占有農民，手藝也同樣占有手工業者。由於勞動被分割，人也被分割了。為了訓練某種單壹的活動，其他壹切肉體的和精神的能力都成了犧牲品。人的這種畸形發展和分工齊頭並進，分工在工場手工業中達到了最高的發展。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第308頁。

　　現代大城市的擴展，使城內某些地區特別是市中心的地皮價值人為地、往往是大幅度地提高起來。原先建築在這些地皮上的房屋，不但沒有這樣提高價值，反而降低了價值，因為這種房屋同改變了的環境已經不相稱；它們被拆除，改建成別的房屋。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第252頁。

　　要造成現代革命階級無產階級，絕對必須割斷那根把昔日的勞動者束縛在土地上的臍帶。……正是現代大工業把被束縛在土地上的勞動者變成了壹個完全沒有財產、擺脫壹切歷來的枷鎖而被置於法律保護之外的無產者，正是在這個經濟革命造成的條件下，才可能推翻剝削勞動階級的最後壹種形式，即資本主義生產。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第256—257頁。

　　那麼怎麼解決住宅問題呢？在現代社會裏，這個問題同其他壹切社會問題的解決辦法是完全壹樣的，這就是靠經濟上供求的逐漸均衡來加以解決。這樣解決了之後，問題又會不斷產生，所以也就等於沒有解決。社會革命將怎樣解決這個問題呢？這不僅要以當時的情況為轉移，而且也同壹些意義深遠的問題有關，其中最重要的問題之壹就是消滅城鄉對立。既然我們不必為構建未來社會臆造種種空想方案，探討這個問題也就是完全多余的了。但有壹點是肯定的，現在各大城市中有足夠的住宅，只要合理使用，就可以立即解決現實的“住房短缺”問題。當然，要實現這壹點，就必須剝奪現在的房主，或者讓沒有房子住或現在住得很擠的工人搬進這些房主的房子中去住。只要無產階級取得了政權，這種具有公共福利形式的措施就會像現代國家剝奪其他東西和征用民宅那樣容易實現了。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第264頁。

　　資本主義生產方式使我們的工人每夜都被圈在裏邊的這些傳染病發源地、極惡劣的洞穴和地窟，並不是在被消滅，而只是在……被遷移！同壹個經濟必然性在壹個地方產生了這些東西，在另壹個地方也會再產生它們。當資本主義生產方式還存在的時候，企圖單獨解決住宅問題或其他任何同工人命運有關的社會問題都是愚蠢的。解決辦法在於消滅資本主義生產方式，由工人階級自己占有全部生活資料和勞動資料。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第307頁。

（二）資本主義制度下的城市和鄉村

　　可是分配並不僅僅是生產和交換的消極的產物；它反過來也影響生產和交換。每壹種新的生產方式或交換形式，在壹開始的時候都不僅受到舊的形式以及與之相適應的政治設施的阻礙，而且也受到舊的分配方式的阻礙。新的生產方式和交換形式必須經過長期的鬥爭才能取得和自己相適應的分配。但是，某種生產方式和交換方式越是活躍，越是具有成長和發展的能力，分配也就越快地達到超過它的母體的階段，達到同當時的生產方式和交換方式發生沖突的階段。前面已經說過的古代自然形成的公社，在同外界的交往使它們內部產生財產上的差別從而發生解體以前，可以存在幾千年，例如在印度人和斯拉夫人那裏直到現在還是這樣。現代資本主義生產則相反，它存在還不到300年，而且只是從大工業出現以來，即100年以來，才占據統治地位，而在這個短短的時期內它已經造成了分配上的對立——壹方面，資本積聚於少數人手中，另壹方面，壹無所有的群眾集中在大城市——，因此它必然要走向滅亡。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第155頁。

　　當革命的風暴橫掃整個法國的時候，英國正在進行壹場比較平靜，但是並不因此就顯得缺乏力量的變革。蒸汽和新的工具機把工場手工業變成了現代的大工業，從而使資產階級社會的整個基礎發生了革命。工場手工業時代的遲緩的發展進程轉變成了生產中的真正的狂飆時期。社會越來越迅速地分化為大資本家和壹無所有的無產者，現在處於他們二者之間的，已經不是以前的穩定的中間等級，而是不穩定的手工業者和小商人群眾，他們過著動蕩不定的生活，是人口中最流動的部分。新的生產方式還處在上升時期的最初階段；它還是正常的、在當時條件下唯壹可能的生產方式。但是就在那時，它已經產生了明顯的社會弊病：無家可歸的人擠在大城市的貧民窟裏；壹切傳統的血緣關系、宗法從屬關系、家庭關系都解體了；勞動時間，特別是女工和童工的勞動時間延長到可怕的程度；突然被拋到全新的環境中的勞動階級大批地墮落了。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第277頁。

　　大工業使我們學會，為了技術上的目的，把幾乎到處都可以造成的分子運動轉變為物體運動，這樣大工業在很大程度上使工業生產擺脫了地方的局限性。水力是受地方局限的，蒸汽力卻是自由的。如果說水力必然存在於鄉村，那麼蒸汽力卻決不是必然存在於城市。只有蒸汽力的資本主義應用才使它主要集中於城市，並把工廠鄉村轉變為工廠城市。

　　但是這樣壹來，蒸汽力的資本主義應用就同時破壞了自己的運行條件。蒸汽機的第壹需要和大工業中差不多壹切生產部門的主要需要，就是比較幹凈的水。但是工廠城市把所有的水都變成臭氣熏天的汙水。因此，雖然向城市集中是資本主義生產的基本條件，但是每個工業資本家又總是力圖離開資本主義生產所必然造成的大城市，而遷移到農村地區去經營。關於這壹過程，可以在蘭開夏郡和約克郡的紡織工業地區詳細加以研究；在那些地方，資本主義大工業不斷地從城市遷往農村，因而不斷地造成新的大城市。在金屬加工工業地區也有類似的情形，在那裏，壹部分另外的原因造成同樣的結果。

　　要消滅這種新的惡性循環，要消滅這個不斷重新產生的現代工業的矛盾，又只有消滅現代工業的資本主義性質才有可能。只有按照壹個統壹的大的計劃協調地配置自己的生產力的社會，才能使工業在全國分布得最適合於它自身的發展和其他生產要素的保持或發展。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第312—313頁。

　　（三）城鄉的對立及其消滅

　　空想主義者已經充分地了解到分工所造成的結果，了解壹方面是工人的畸形發展，另壹方面是勞動活動本身的畸形發展，這種勞動活動局限於單調地機械地終身重復同壹動作。歐文和傅立葉都要求消滅城市和鄉村之間的對立，作為消滅整個舊的分工的第壹個基本條件。他們兩人都主張人口應該分成1600—3000人的許多集團，分布於全國：每個集團居住在他們那個地區中央的壹個巨大的宮殿中，共同管理家務。雖然傅立葉在有些地方也提到城市，但是這些城市本身又只是由四個到五個這種相互毗連的宮殿組成的。根據這兩個空想主義者的意見，每個社會成員都既從事農業，又從事工業；在傅立葉看來，手藝和工場手工業在工業中起著主要的作用，而在歐文看來，大工業已經起著主要的作用，而且認為在家務勞動中也應該應用蒸汽力和機器。但是，無論是在農業還是在工業中，他們兩人都要求每個人盡可能多地調換工種，並且要求相應地訓練青年從事盡可能全面的技術活動。在他們兩人看來，人應當通過全面的實踐活動獲得全面的發展；勞動應當重新獲得它由於分工而喪失的那種吸引力，這首先是通過經常調換工種和相應地使從事每壹種勞動的“活動時間”（用傅立葉的話說）不過長的辦法來實現。他們兩人都遠遠地超出了杜林先生所承襲的剝削階級的思維方式。這種思維方式認為，城市和鄉村的對立按事物的本性來說是不可避免的；它拘泥於這樣的狹隘觀念，即似乎壹定數量的“人”無論如何必然註定要從事某壹種物品的生產；它要使根據生活方式而區分的人的“經濟變種”永世長存，這些人據說對從事恰恰是這壹種事物而不是別種事物感到樂趣，就是說，他們落到了竟然樂於自身被奴役和片面發展的地步。即使同“白癡”傅立葉的最狂妄的幻想所包含的基本思想相比較，即使同“粗陋、無力而貧乏”的歐文的最貧乏的觀念相比較，還完全被分工奴役著的杜林先生也是壹個妄自尊大的侏儒。

　　當社會成為全部生產資料的主人，可以在社會範圍內有計劃地利用這些生產資料的時候，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役。不言而喻，要不是每壹個人都得到解放，社會也不能得到解放。因此，舊的生產方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅。代替它們的應該是這樣的生產組織：在這樣的組織中，壹方面，任何個人都不能把自己在生產勞動這個人類生存的必要條件中所應承擔的部分推給別人；另壹方面，生產勞動給每壹個人提供全面發展和表現自己的全部能力即體能和智能的機會，這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動就從壹種負擔變成壹種快樂。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第309—311頁。

　　德普勒的最新發現在於，能夠把高壓電流在能量損失較小的情況下，通過普通電報線輸送到迄今連做夢也想不到的遠處，並在那壹端加以利用——這件事還只是處於萌芽狀態——，這壹發現使工業徹底擺脫幾乎所有的地方條件的限制，並且使極遙遠的水力的利用成為可能，如果說在最初它只是對城市有利，那麼到最後它必將成為消除城鄉對立的最強有力的杠桿。而且非常明顯的是，生產力將因此得到大發展，以至於越來越不再需要資產階級的管理了。

　　恩格斯：《恩格斯致愛德華·伯恩斯坦》（1883年2月27日—3月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第499—500頁。

　　七 人口與資本主義發展

　　（壹）流動人口

　　現在我們來考察壹個來自農村而大部分在工業中就業的居民階層。他們是資本的輕步兵，資本按自己的需要把他們時而調到這裏，時而調到那裏。當不行軍的時候，他們就“露營”。這種流動的勞動被用在各種建築工程和排水工程、制磚、燒石灰、修鐵路等方面。這是壹支流動的傳染病縱隊，它把天花、傷寒、霍亂、猩紅熱等疾病帶到它紮營的附近地區。在像鐵路建設等需要大量投資的企業中，企業主本人通常為自己的軍隊提供壹些木棚之類的住所。這種臨時性的村落沒有任何衛生設備，不受地方當局監督，對承包人先生非常有利可圖，他把工人既當做產業士兵又當做房客進行著雙重剝削。木棚裏各有壹個、兩個或三個洞穴，住戶即掘土工人等等按照洞穴數每周分別付房租兩先令、三先令或四先令。

　　……

　　煤礦以及其他礦山的工人是屬於不列顛無產階級中報酬最優厚的壹類工人。他們花了怎樣的代價才掙得自己的工資，這壹點在前面已經說過了。在這裏我再略微談談他們的居住情況。礦山開采者，不管他是礦山的所有主還是承租人，通常要為自己的工人建造壹定數量的小屋。工人“無償地”得到小屋和燃料用煤，也就是說，這些小屋和煤構成工資中用實物支付的部分。靠這種辦法安置不了的人，每年可以領到四鎊作為補償。礦區很快就吸引來大批的居民，他們是原來的礦工以及聚集在他們周圍的手工業者和小店主等等。這裏也像其他壹切人口稠密的地方壹樣，地租很高。因此，采礦業主力圖在井口附近的狹小的建築地段上，蓋起盡可能多的正好能塞下他的工人和工人家屬的必要數量的小屋。壹旦附近又開鑿新礦井或者重新開采舊礦井，擁擠的程度就要增加。在建造小屋方面，唯壹起作用的著眼點就是：凡是絕非必需的現金開支，資本家壹概實行“禁欲”。

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　　在同“社會輿論”或甚至同衛生警察發生沖突時，資本總是恬不知恥地對工人不得不在其中勞動和居住的、既危險又使人受辱的條件進行“辯護”，說這是為了更有利地剝削工人所必需的。當資本拒絕在工廠的危險機器上安裝防護設備，拒絕在礦山中安裝通風設備和采取安全措施，對此壹概實行禁欲時，就是這樣說的。現在，在礦工的住宅方面，它也是這樣說的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第765—768頁。

　　（二）工業人口

　　壹般說來，經驗向資本家表明：過剩人口，即同當前資本增殖的需要相比較的過剩人口，是經常存在的，雖然這些人發育不良、壽命短促、更替迅速、可以說尚未成熟就被摘掉。另壹方面，經驗向有頭腦的觀察者表明：雖然從歷史的觀點看，資本主義生產幾乎是昨天才誕生的，但是它已經多麼迅速多麼深刻地摧殘了人民的生命根源；工業人口的衰退只是由於不斷從農村吸收自然生長的生命要素，才得以緩慢下來；甚至農業工人，盡管他們可以吸到新鮮空氣，盡管在他們中間自然選擇的規律（按照這個規律，只有最強壯的人才能生存）起著無限的作用，也已經開始衰退了。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第310—311頁。

壹般說來，工廠法影響所及的工人居民的體格都大大增強了。醫生的所有證詞在這壹點上都是壹致的，我根據自己在各個不同時期的親身觀察，也確信這壹點。盡管如此，並且即使撇開初生嬰兒的驚人的死亡率不說，格林豪醫生的正式報告還是表明，同“具有正常健康狀況的農業區”相比，工廠區的健康狀況是不良的。我引用他1861年報告中的下列統計表作為證明：

　　續表

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第339頁。

　　我們可以把社會總資本每天所使用的勞動看成壹個唯壹的工作日。例如，如果工人人數為100萬，壹個工人的平均工作日為10小時，那麼社會工作日就是1000萬小時。在這個工作日的長度已定時，不管它的界限是由生理條件還是由社會條件決定，只有工人人數即工人人口增加，剩余價值量才能增加。在這裏，人口的增加形成社會總資本生產剩余價值的數學界限。反之，在人口數量已定時，這種界限就由工作日的可能的延長來決定。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第356頁。

　　但是古代埃及能興建這些宏偉建築，與其說是由於埃及人口眾多，還不如說是由於有很大壹部分人口可供支配。單個工人的必要勞動時間越少，他能提供的剩余勞動就越多；同樣，工人人口中為生產必要生活資料所需要的部分越小，可以用於其他事情的部分就越大。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第587頁。

　　在這種情況下，很顯然，無酬勞動的減少絕不會妨礙資本統治的擴大。另壹種情況是，積累由於勞動價格的提高而削弱，因為利潤的刺激變得遲鈍了。積累減少了。但是隨著積累的減少，使積累減少的原因，即資本和可供剝削的勞動力之間的不平衡，也就消失了。所以，資本主義生產過程的機制會自行排除它暫時造成的障礙。勞動價格重新降到適合資本增殖需要的水平，而不管這個水平現在是低於、高於還是等於工資提高前的正常水平。可見，在第壹種情況下，並不是勞動力或工人人口絕對增加或相對增加的減緩引起資本的過剩，相反地，是資本的增長引起可供剝削的勞動力的不足。在第二種情況下，並不是勞動力或工人人口絕對增加或相對增加的加速引起資本的不足，相反地，是資本的減少使可供剝削的勞動力過剩，或者不如說使勞動力價格過高。正是資本積累的這些絕對運動反映為可供剝削的勞動力數量的相對運動，因而看起來好像是由後者自身的運動引起的。

　　用數學上的術語來說：積累量是自變量，工資量是因變量，而不是相反。同樣，在工業周期的危機階段，商品價格的普遍降低表現為貨幣相對價值的提高，而在繁榮階段，商品價格的普遍提高表現為貨幣相對價值的降低。所謂通貨學派就從這裏得出結論說，物價高時，流通的貨幣太多；物價低時，流通的貨幣太少。他們的無知和對事實的完全誤解，有這樣壹些經濟學家現在可以與之媲美，這些經濟學家把積累的上述現象說成是：在壹種情況下是雇傭工人太少，在另壹種情況下是雇傭工人太多。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第715—716頁。

　　誠然，隨著總資本的增長，總資本的可變組成部分即並入總資本的勞動力也會增加，但是增加的比例越來越小。積累作為生產在壹定技術基礎上的單純擴大而發生作用的那種間歇時間縮短了。為了吸收壹定數目的追加工人，甚至為了在舊資本不斷發生形態變化的情況下繼續雇用已經在職的工人，就不僅要求總資本以不斷遞增的速度加快積累。而且，這種不斷增長的積累和集中本身，又成為使資本構成發生新的變化的壹個源泉，也就是成為使資本的可變組成部分和不變組成部分相比再次迅速減少的壹個源泉。總資本的可變組成部分的相對減少隨著總資本的增長而加快，而且比總資本本身的增長還要快這壹事實，在另壹方面卻相反地表現為，好像工人人口的絕對增長總是比可變資本即工人人口的就業手段增長得快。事實是，資本主義積累不斷地並且同它的能力和規模成比例地生產出相對的，即超過資本增殖的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第726頁。

　　就社會總資本來考察，時而它的積累運動引起周期的變化，時而這個運動的各個因素同時分布在各個不同的生產部門。在某些部門，由於單純的積聚，資本的構成發生變化而資本的絕對量沒有增長；在有些部門，資本的絕對增長同它的可變組成部分或它所吸收的勞動力的絕對減少結合在壹起；在另壹些部門，資本時而在壹定的技術基礎上持續增長，並按照它增長的比例吸引追加的勞動力，時而發生有機的變化，資本的可變組成部分縮小；在壹切部門中，資本可變部分的增長，從而就業工人人數的增長，總是同過剩人口的激烈波動，同過剩人口的暫時產生結合在壹起，而不管這種產生采取排斥就業工人這個較明顯的形式，還是采取使追加的工人人口難於被吸入它的通常水道這個不太明顯但作用相同的形式。隨著已經執行職能的社會資本量的增長及其增長程度的提高，隨著生產規模和所使用的工人人數的擴大，隨著他們勞動的生產力的發展，隨著財富的壹切源流的更加廣闊和更加充足，資本對工人的更大的吸引力和更大的排斥力互相結合的規模也不斷擴大，資本有機構成和資本技術形式的變化速度也不斷加快，那些時而同時地時而交替地被卷入這些變化的生產部門的範圍也不斷增大。因此，工人人口本身在生產出資本積累的同時，也以日益擴大的規模生產出使他們自身成為相對過剩人口的手段。這就是資本主義生產方式所特有的人口規律，事實上，每壹種特殊的、歷史的生產方式都有其特殊的、歷史地發生作用的人口規律。抽象的人口規律只存在於歷史上還沒有受過人幹涉的動植物界。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第726—728頁。

　　過剩的工人人口是積累或資本主義基礎上的財富發展的必然產物，但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產方式存在的壹個條件。過剩的工人人口形成壹支可供支配的產業後備軍，它絕對地從屬於資本，就好像它是由資本出錢養大的壹樣。過剩的工人人口不受人口實際增長的限制，為不斷變化的資本增殖需要創造出隨時可供剝削的人身材料。隨著積累和伴隨積累而來的勞動生產力的發展，資本的突然膨脹力也增長了，這不僅是因為執行職能的資本的彈性和絕對財富——資本不過是其中壹個有彈性的部分——增長了，也不僅是因為信用每當遇到特殊刺激會在轉眼之間把這種財富的非常大的部分作為追加資本交給生產支配。這還因為生產過程本身的技術條件，機器、運輸工具等等，有可能以最大的規模最迅速地把剩余產品轉化為追加的生產資料。隨著積累的增進而膨脹起來的並且可以轉化為追加資本的大量社會財富，瘋狂地湧入那些市場突然擴大的舊生產部門，或湧入那些由舊生產部門的發展而引起需要的新興生產部門，如鐵路等等。在所有這些場合，都必須有大批的人可以突然地被投到決定性的地方去，而又不致影響其他部門的生產規模。這些人就由過剩人口來提供。現代工業特有的生活過程，由中常活躍、生產高度繁忙、危機和停滯這幾個時期構成的、穿插著較小波動的十年壹次的周期形式，就是建立在產業後備軍或過剩人口的不斷形成、或多或少地被吸收、然後再形成這樣的基礎之上的。而工業周期的階段變換又使過剩人口得到新的補充，並且成為過剩人口再生產的最有力的因素之壹。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第728—729頁。

　　不管那時資本積累的增進同現代相比是多麼緩慢，它還是碰到了可供剝削的工人人口的自然限制，這些限制只有通過以後將要談到的暴力手段才能清除。生產規模突然的跳躍式的膨脹是它突然收縮的前提；而後者又引起前者，但那時沒有可供支配的人身材料，沒有不取決於人口絕對增長的工人的增加，前者是不可能的。工人的這種增加，是通過使壹部分工人不斷地被“遊離”出來的簡單過程，通過使就業工人人數比擴大的生產相對減少的方法造成的。因此，現代工業的整個運動形式來源於壹部分工人人口不斷地轉化為失業的或半失業的人手。政治經濟學的膚淺性也表現在，它把信用的膨脹和收縮，把工業周期各個時期更替的這種單純的癥狀，看做是造成這種更替的原因。正如天體壹經投入壹定的運動就會不斷地重復這種運動壹樣，社會生產壹經進入交替發生膨脹和收縮的運動，也會不斷地重復這種運動。而結果又會成為原因，於是不斷地再生產出自身條件的整個過程的階段變換就采取周期性的形式。這種周期性壹經固定下來，那麼，就連政治經濟學也會把相對的，即超過資本增殖的平均需要的過剩人口的生產，看做是現代工業的生活條件。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第729—730頁。

　　甚至馬爾薩斯也承認過剩人口對於現代工業來說是必要的，雖然他按照自己的褊狹之見，把它解釋成工人人口的絕對過剩，而不是工人人口的相對過剩。他說：

　　“在壹個主要依靠工商業的國家裏，如果在工人階級中間盛行慎重地對待結婚的習慣，那對國家是有害的…… 按人口的性質來說，即使遇到特殊需求，不經過16年或18年的時間，也不可能向市場供應追加工人。然而，收入通過節約轉化為資本卻可以快得多；壹個國家的勞動基金比人口增長得快的情況，是經常有的。”

　　政治經濟學這樣把工人的相對過剩人口的不斷生產宣布為資本主義積累的必要條件之後，就恰如其分地以壹個老處女的姿態，通過她的“最理想的人”即資本家的嘴，對那些因自己創造了追加資本而被拋向街頭的“過剩人口”說了如下的話：

　　“我們工廠主增大妳們必須借以生存的資本，為妳們做了我們所能做的事情；而妳們必須去做其余的事情，去使妳們的人數同生產資料相適應。”

　　對資本主義生產來說，人口自然增長所提供的可供支配的勞動力數量是絕對不夠的。

　　為了能夠自由地活動，它需要有壹支不以這種自然限制為轉移的產業後備軍。

　　以上我們假定，就業工人人數的增減正好同可變資本的增減相壹致。

　　然而，可變資本在它所指揮的工人人數不變或甚至減少的情況下也會增長。如果單個工人提供更多的勞動，因而他的工資增加，——即使勞動價格不變，或者甚至下降，但只要下降得比勞動量的增加慢，——情況就是如此。在這種場合，可變資本的增長是勞動增加的指數，而不是就業工人增加的指數。每壹個資本家的絕對利益在於，從較少的工人身上而不是用同樣低廉或甚至更為低廉的花費從較多的工人身上榨取壹定量的勞動。在後壹種情況下，不變資本的支出會隨著所推動的勞動量成比例地增長，在前壹種情況下，不變資本的增長則要慢得多。生產規模越大，這種動機就越具有決定意義。它的力量隨資本積累壹同增長。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第730—732頁。

　　所以，在積累的過程中，壹方面，較大的可變資本無須招收更多的工人就可以推動更多的勞動；另壹方面，同樣數量的可變資本用同樣數量的勞動力就可以推動更多的勞動；最後，通過排擠較高級的勞動力可以推動更多較低級的勞動力。

　　因此，相對過剩人口的生產或工人的遊離，比生產過程隨著積累的增進而加速的技術變革，比與此相適應的資本可變部分比不變部分的相對減少，更為迅速。如果說生產資料在擴大規模和作用的同時，在越來越小的程度上成為工人的就業手段，那麼，這種情況本身又會由於下述事實而有所變化：勞動生產力越是增長，資本造成的勞動供給比資本對工人的需求越是增加得快。工人階級中就業部分的過度勞動，擴大了它的後備軍的隊伍，而後者通過競爭加在就業工人身上的增大的壓力，又反過來迫使就業工人不得不從事過度勞動和聽從資本的擺布。工人階級的壹部分從事過度勞動迫使它的另壹部分無事可做，反過來，它的壹部分無事可做迫使它的另壹部分從事過度勞動，這成了各個資本家致富的手段，同時又按照與社會積累的增進相適應的規模加速了產業後備軍的生產。這個因素在相對過剩人口的形成上是多麼重要，可以拿英國的例子來證明。英國“節約”勞動的技術手段是十分強大的。但是，如果明天把勞動普遍限制在合理的程度，並且在工人階級的各個階層中再按年齡和性別進行適當安排，那麼要依照現有的規模繼續進行國民生產，目前的工人人口是絕對不夠的。目前“非生產”工人的大多數都不得不轉化為“生產”工人。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第732—734頁。

　　社會的財富即執行職能的資本越大，它的增長的規模和能力越大，從而無產階級的絕對數量和他們的勞動生產力越大，產業後備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力壹樣，是由同壹些原因發展起來的。因此，產業後備軍的相對量和財富的力量壹同增長。但是同現役勞動軍相比，這種後備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最後，工人階級中貧苦階層和產業後備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、壹般的規律。像其他壹切規律壹樣，這個規律的實現也會由於各種各樣的情況而有所變化，不過對這些情況的分析不屬於這裏的範圍。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第742頁。

　　當經濟學的智者們向工人說教，要工人使自己的人數去適應資本增殖的需要時，他們的愚蠢是很清楚的。資本主義生產和積累的機制在不斷地使這個人數適應資本增殖的需要。這種適應的開頭是創造出相對過剩人口或產業後備軍，結尾是現役勞動軍中不斷增大的各階層的貧困和需要救濟的赤貧的死荷重。

　　由於社會勞動生產率的增進，花費越來越少的人力可以推動越來越多的生產資料，這個規律在不是工人使用勞動資料，而是勞動資料使用工人的資本主義的基礎上表現為：勞動生產力越高，工人對他們就業手段的壓力就越大，因而他們的生存條件，即為增加他人財富或為資本自行增殖而出賣自己的力氣，也就越沒有保障。因此，生產資料和勞動生產率比生產人口增長得快這壹事實，在資本主義下卻相反地表現為：工人人口總是比資本的增殖需要增長得快。

　　我們在第四篇分析相對剩余價值的生產時已經知道，在資本主義制度內部，壹切提高社會勞動生產力的方法都是靠犧牲工人個人來實現的；壹切發展生產的手段都轉變為統治和剝削生產者的手段，都使工人畸形發展，成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品，使工人受勞動的折磨，從而使勞動失去內容，並且隨著科學作為獨立的力量被並入勞動過程而使勞動過程的智力與工人相異化；這些手段使工人的勞動條件變得惡劣，使工人在勞動過程中屈服於最卑鄙的可惡的專制，把工人的生活時間轉化為勞動時間，並且把工人的妻子兒女都拋到資本的劄格納特車輪下。但是，壹切生產剩余價值的方法同時就是積累的方法，而積累的每壹次擴大又反過來成為發展這些方法的手段。由此可見，不管工人的報酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而惡化。最後，使相對過剩人口或產業後備軍同積累的規模和能力始終保持平衡的規律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘得還要牢。這壹規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在壹極是財富的積累，同時在另壹極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第742—744頁。


（三）城市人口

　　資本主義生產使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優勢，這樣壹來，它壹方面聚集著社會的歷史動力，另壹方面又破壞著人和土地之間的物質交換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農村工人的精神生活。但是資本主義生產通過破壞這種物質變換的純粹自發形成的狀況，同時強制地把這種物質變換作為調節社會生產的規律，並在壹種同人的充分發展相適應的形式上系統地建立起來。在農業中，像在工場手工業中壹樣，生產過程的資本主義轉化同時表現為生產者的殉難史，勞動資料同時表現為奴役工人的手段、剝削工人的手段和使工人貧窮的手段，勞動過程的社會結合同時表現為對工人個人的活力、自由和獨立的有組織的壓制。農業工人在廣大土地上的分散，同時破壞了他們的反抗力量，而城市工人的集中卻增強了他們的反抗力量。在現代農業中，像在城市工業中壹樣，勞動生產力的提高和勞動量的增大是以勞動力本身的破壞和衰退為代價的。此外，資本主義農業的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在壹定時期內提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。壹個國家，例如北美合眾國，越是以大工業作為自己發展的基礎，這個破壞過程就越迅速。因此，資本主義生產發展了社會生產過程的技術和結合，只是由於它同時破壞了壹切財富的源泉——土地和工人。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第579—580頁。

　　最勤勞的工人階層的饑餓痛苦和富人建立在資本主義積累基礎上的粗野的或高雅的奢侈浪費之間的內在聯系，只有當人們認識了經濟規律時才能揭露出來。居住狀況卻不是這樣。在這方面，任何壹個公正的觀察者都能看到，生產資料越是大量集中，工人就相應地越要聚集在同壹空間，因此，資本主義的積累越迅速，工人的居住狀況就越悲慘。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第757頁。

　　壹個工業城市或商業城市的資本積累得越快，可供剝削的人身材料的流入也就越快，為工人安排的臨時住所也就越壞。因此，產量不斷增加的煤鐵礦區的中心泰恩河畔紐卡斯爾，是壹座僅次於倫敦而居第二位的住宅地獄。那裏住小單間房屋的不下34000人。在紐卡斯爾和蓋茨黑德，不久前大量的房屋由於絕對有害公益，根據警察的命令拆毀了。可是新房子蓋得很慢，而營業卻發展得很快。因此，1865年，城市比過去任何時候都更加擁擠不堪。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第762頁。

　　人口不斷地流往城市，農村人口由於租地集中、耕地轉化為牧場、采用機器等原因而不斷地“變得過剩”，農村人口因小屋拆除而不斷地被驅逐，這些現象是同時發生的。壹個地區的人口越稀少，那裏的“相對過剩人口”就越多，他們對就業手段的壓力就越大，農村人口多於住房的絕對過剩也就越大，從而農村中地方性的人口過剩以及最容易傳染疾病的人口擁擠現象也就越嚴重。人群密集在分散的小村莊和小市鎮的現象，同人們被強行從地面上趕走是相適應的。盡管農業工人的人數不斷減少，他們的產品的數量不斷增加，但他們還是不斷地“變得過剩”，這是使他們成為需要救濟的貧民的搖籃。他們可能成為需要救濟的貧民，是他們被驅逐的壹個原因，也是居住條件惡劣的主要根源，而居住條件惡劣又摧毀了他們最後的反抗能力，使他們完全變成地主和租地農場主的奴隸，以致獲得最低的工資對他們來說已成了天經地義。另壹方面，農村中盡管經常出現“相對過剩人口”，但同時也感到人手不足。這種現象不僅局部地發生在人口過快地流往城市、礦山、鐵路工地等處的地區，而且在收獲季節以及在春夏兩季，當英國的精耕細作的、集約化的農業需要額外勞力的許多時候，到處都可以看到。農業工人按耕作的平均需要來說總是過多，而按特殊的或者臨時的需要來說又總是過少。因此，在官方的文件中可以看到同壹地區同時發出的自相矛盾的抱怨，既抱怨勞力不足，又抱怨勞力過剩。臨時性的或局部的勞力不足並不會引起工資的提高，只會迫使婦女和兒童也參加田間勞動，使工人的年齡不斷下降。壹旦婦女和兒童被大規模地使用，這又會反過來成為壹種新的手段，造成農業中男工過剩，並使他們的工資下降。這種惡性循環的美好結果之壹是所謂的幫夥制度，這種制度在英格蘭東部地區正在興盛起來。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第796—798頁。

　　（四）農村人口

　　在工場手工業時期，手工業生產雖然已經解體了，但仍舊是基礎。中世紀遺留下來的城市工人相對來說是不多的，不能滿足新的殖民地市場的需要；同時，真正的工場手工業為那些由於封建制度的解體而被趕出土地的農村居民開辟了新的生產領域。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第494頁。

　　如果說機器在農業中的使用大多避免了機器使工廠工人遭到的那種身體上的損害，那麼機器在農業中的使用在造成工人“過剩”方面卻發生了更為強烈的作用，而且沒有遇到什麼抵抗，這壹點我們在以後將會詳細談到。例如，在劍橋郡和薩福克郡，最近20年來耕地面積大大擴大了，而在這壹時期農村人口不但相對地減少了，而且絕對地減少了。在北美合眾國，農業機器目前只是潛在地代替了工人，也就是說，它使生產者有可能耕種更大的面積，但是並沒有在實際上驅逐在業工人。1861年，英格蘭和威爾士參加農業機器制造的人數總計有1034人，而在蒸汽機和工作機上幹活的農業工人總共只有1205人。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第578頁。

　　（五）人口增長在資本主義發展中的作用

　　這樣壹來，隨著人口的增加和土地的不斷被分割，生產工具即土地則相應地昂貴，土地肥力則相應地下降，農業則相應地衰落，農民的債務則相應地增加。而且，本來是結果的東西，反而成了原因。每壹代人都給下壹代人留下更多的債務，每壹代新人都在更不利更困難的條件下開始生活，抵押貸款又產生新的抵押貸款，所以當農民不能再以他那壹小塊土地作抵押而借新債時，即不能再讓土地擔負新的抵押權時，他就直接落入高利貸者的手中，而高利貸的利息也就越來越大了。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年月—11月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第頁。

　　壹定量同時使用的工人，是工場手工業內部分工的物質前提，同樣，人口數量和人口密度是社會內部分工的物質前提，在這裏，人口密度代替了工人在同壹個工場內的密集。

　　但是人口密度是壹種相對的東西。人口較少但交通工具發達的國家，比人口較多但交通工具不發達的國家有更加密集的人口……

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第408頁。

　　物質勞動和精神勞動的最大的壹次分工，就是城市和鄉村的分離。城鄉之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地域局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著文明的全部歷史直到現在（反谷物法同盟）。——隨著城市的出現，必然要有行政機關、警察、賦稅等等，壹句話，必然要有公共機構，從而也就必然要有壹般政治。在這裏，居民第壹次劃分為兩大階級，這種劃分直接以分工和生產工具為基礎。城市已經表明了人口、生產工具、資本、享受和需求的集中這個事實；而在鄉村則是完全相反的情況：

　　隔絕和分散。城鄉之間的對立只有在私有制的範圍內才能存在。城鄉之間的對立是個人屈從於分工、屈從於他被迫從事的某種活動的最鮮明的反映，這種屈從把壹部分人變為受局限的城市動物，把另壹部分人變為受局限的鄉村動物，並且每天都重新產生二者利益之間的對立。在這裏，勞動仍然是最主要的，是淩駕於個人之上的力量；只要這種力量還存在，私有制也就必然會存在下去。消滅城鄉之間的對立，是共同體的首要條件之壹，這個條件又取決於許多物質前提，而且任何人壹看就知道，這個條件單靠意誌是不能實現的（這些條件還須詳加探討）。城市和鄉村的分離還可以看做是資本和地產的分離，看做是資本不依賴於地產而存在和發展的開始，也就是僅僅以勞動和交換為基礎的所有制的開始。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第556—557頁。

　　不同城市之間的分工的直接結果就是工場手工業的產生，即超出行會制度範圍的生產部門的產生。工場手工業的初期繁榮——先是在意大利，然後是在佛蘭德——的歷史前提，是同外國各民族的交往。在其他國家，例如在英國和法國，工場手工業最初只限於國內市場。除上述前提外，工場手工業還以人口特別是鄉村人口的不斷集中和資本的不斷積聚為前提。資本開始積聚到個人手裏，壹部分違反行會法規積聚到行會中，壹部分積聚到商人手裏。

　　那種壹開始就以機器，盡管還是以具有最粗陋形式的機器為前提的勞動，很快就顯出它是最有發展能力的。過去農民為了得到自己必需的衣著而在鄉村中附帶從事的織布業，是由於交往的擴大才獲得了動力並得到進壹步發展的第壹種勞動。織布業是最早的工場手工業，而且壹直是最主要的工場手工業。隨著人口增長而增長的對衣料的需求，由於流通加速而開始的自然形成的資本的積累和運用，以及由此引起的並由於交往逐漸擴大而日益增長的對奢侈品的需求，——所有這壹切都推動了織布業在數量上和質量上的發展，使它脫離了舊有的生產形式。除了為自身需要而壹直在繼續從事紡織的農民外，在城市裏產生了壹個新的織工階級，他們所生產的布匹被用來供應整個國內市場，通常還供應國外市場。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第560—561頁。

　　在我們所談到的這個時代裏，各國在彼此交往中建立起來的關系具有兩種不同的形式。起初，由於流通的金銀數量很少，這些金屬是禁止出口的；另壹方面，工業，即由於必須給不斷增長的城市人口提供就業機會而不可或缺的、大部分是從國外引進的工業，沒有特權不行，當然，這種特權不僅可以用來對付國內的競爭，而且主要是用來對付國外的競爭。通過這些最初的禁令，地方的行會特權便擴展到全國。關稅產生於封建主對其領地上的過往客商所征收的捐稅，即客商交的免遭搶劫的買路錢。後來各城市也征收這種捐稅，在現代國家出現之後，這種捐稅便是國庫進款的最方便的手段。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第563頁。


全部人類歷史的第壹個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第壹個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。當然，我們在這裏既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質條件、山嶽水文地理條件、氣候條件以及其他條件。任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由於人們的活動而發生的變更出發。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第519頁。

　　簡單說來，這就是最近六十年的英國工業史，這是人類編年史中的壹部無與倫比的歷史。六十年至八十年以前，英國和其他任何國家壹樣，城市很小，只有很少而且簡單的工業，人口稀疏而且多半是農業人口。現在它和其他任何國家都不壹樣了：有居民達250萬人的首都，有巨大的工廠城市，有向全世界供給產品而且幾乎全都是用極復雜的機器生產的工業，有勤勞智慧的稠密的人口，這些人口有三分之二從事工業，他們是由完全不同的階級組成的，可以說，組成了壹個和過去完全不同的、具有不同的習慣和不同的需要的民族。工業革命對英國的意義，就像政治革命對法國，哲學革命對德國壹樣。1760年的英國和1844年的英國之間的差別，至少像舊制度下的法國和七月革命的法國之間的差別壹樣大。但是，這種工業變革的最重要的產物是英國無產階級。

　　我們在上面已經看到，機器的使用如何促使無產階級誕生。工業的迅速發展產生了對人手的需要；工資提高了，因此，工人成群結隊地從農業地區湧入城市。人口急劇增長，而且增加的幾乎全是無產者階級。此外，愛爾蘭只是從18世紀初才進入了安定狀態，這裏的人口過去在騷亂中被英國人殘酷地屠殺了十分之壹以上，現在也迅速增長起來，特別是從工業繁榮開始吸引許多愛爾蘭人到英格蘭去的那個時候起。這樣就產生了不列顛帝國的大工商業城市，這些城市中至少有四分之三的人口屬於工人階級，而小資產階級只是壹些小商人和人數很少很少的手工業者。新的工業能夠獲得重要意義，只是因為它把工具變成了機器，把作坊變成了工廠，從而把中間階級中的勞動者變成了工人無產者，把以前的大商人變成了廠主；它排擠了小的中間階級，並把居民的壹切差別化為工人和資本家的對立。在狹義的工業範圍之外，在手工業方面，甚至在商業方面，也發生了同樣的情形。大資本家和沒有任何希望上升到更高的階級地位的工人代替了以前的師傅和幫工；手工業變成了工廠生產，嚴格地實行了分工，小的師傅由於沒有可能和大企業競爭，被擠到了無產者階級中去。同時，由於迄今為止的手工業生產被廢除，由於小資產階級被消滅，工人已沒有任何可能成為資產者。以前，他們總還有希望作為有固定住所的師傅自己開壹個作坊，也許日後還可以雇幾個幫工；可是現在，當師傅本人也被廠主排擠的時候，當獨立經營壹個企業必須有大量資本的時候，工人階級才第壹次真正成為居民中的壹個固定的階級，而在過去，它往往只是通向資產階級的過渡。現在，誰要是生為工人，那他除了壹輩子當無產者，就再沒有別的前途了。所以，只是現在無產階級才能組織自己的獨立運動。

　　這樣就形成了龐大的工人群體，他們現在布滿了整個不列顛帝國，他們的社會狀況日益引起文明世界的註意。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第402—403頁。

　　上面已經指出，工業如何把財產集中到少數人手裏。工業需要大量的資本，它用這些資本來建立龐大的企業，從而使從事手工業的小資產階級破產，它用這些資本來使自然力為自己服務，以便把個體手工業工人從市場上排擠出去。分工，水力特別是蒸汽力的利用，機器裝置的應用，這就是從上世紀中葉起工業用來搖撼世界基礎的三個偉大的杠桿。

　　小工業創造了中間階級，大工業創造了工人階級，並把中間階級的少數選民擁上寶座，但是，這只是為了有朝壹日更有把握地推翻他們。目前，無可爭辯的和容易解釋的事實是，“美好的舊時代”的人數眾多的小中間階級已經被工業摧毀，從他們當中壹方面分化出富有的資本家，另壹方面又分化出貧窮的工人。

　　但是工業集中化的趨勢並沒有就此停止。人口也像資本壹樣集中起來；這很自然，因為在工業中，人——工人，僅僅被看做壹筆資本，他把自己交給廠主使用，廠主以工資的名義付給他利息。大工業企業需求許多工人在壹個建築物裏共同勞動；他們必須住得集中，甚至壹個中等規模的工廠附近也會形成壹個村鎮。他們有種種需求，為了滿足這些需求，還需要其他人，於是手工業者、裁縫、鞋匠、面包師、泥瓦匠、木匠都搬到這裏來了。村鎮的居民，特別是年輕壹代，逐漸習慣於工廠勞動，逐漸熟悉這種勞動；當第壹個工廠很自然地已經不能保證所有的人就業時，工資就下降，結果就是新的廠主搬到這裏來。於是村鎮變成小城市，小城市變成大城市。城市越大，定居到這裏就越有利，因為這裏有鐵路、運河和公路；挑選熟練工人的機會越來越多；由於附近的建築業主和機器制造廠主之間的競爭，在這種地方開辦新企業就比偏遠地區花費要少，因為在偏遠地區，建築材料和機器以及建築工人和工廠工人都必須先從別處運來；這裏有顧客雲集的市場和交易所，這裏同提供原料的市場和銷售成品的市場有直接的聯系。這樣壹來，大工廠城市的數量就以驚人的速度增長起來。不過，農村同城市相比也有優勢，那裏的工資通常比較低。

　　於是農村和工廠城市不停地競爭，今天優勢在城市方面，明天農村的工資又降低到在農村開辦新工廠可以獲利更多的程度。但是，在這種情況下，工業集中的趨勢依然保持強勁的勢頭，而在農村建立的每壹個新工廠都包含工廠城市的萌芽。如果工業的這種瘋狂的活動還能這樣持續100年，那麼英國的每壹個工業區都會變成壹個巨大的工廠城市，曼徹斯特和利物浦就會在沃靈頓或牛頓壹帶相互毗連。人口的這種集中也完全以同樣的方式發生在商業中，因此，像利物浦、布裏斯托爾、赫爾和倫敦這樣幾個大港幾乎壟斷了不列顛帝國的整個海上貿易。

　　因為這些大城市的工業和商業發展得最充分，所以這種發展對無產階級造成的後果在這裏也表現得最明顯。在這裏，財產的集中達到極點；在這裏，美好的舊時代的習俗和關系最徹底地被摧毀；在這裏，人們已經走得這樣遠，以致連美好的老英國這個名稱也變得無法想象了，因為老英國甚至在祖父母的回憶和故事中也聽不到了。在這裏，只有壹個富有的階級和壹個貧窮的階級，因為小資產階級壹天天地消失著。小資產階級，這個過去最穩定的階級，現在成了最不穩定的階級；他們是舊時代的少數殘余和壹些渴望發財的人，十足的實業投機家和投機商，其中或許有壹個人可以致富，但同時會有99個人破產，而這個人中壹多半只是靠破產生存。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第406—407頁。

　　如果壹個人傷害了另壹個人的身體，而且這種傷害引起了被害人的死亡，我們就把這叫做殺人；如果加害者事先知道這種傷害會致人以死命，那麼我們就把他的行為叫做謀殺。但是，如果社會把成百的無產者置於這樣壹種境地，使他們不可避免地遭到過早的、非自然的死亡，遭到如同被刀劍或槍彈所殺害壹樣的橫死，如果社會剝奪了成千上萬人的必要的生活條件，把他們置於不能生存的境地，如果社會利用法律的鐵腕強迫他們處在這種條件之下，直到不可避免的結局——死亡來臨為止，如果社會知道，而且十分清楚地知道，這成千上萬的人壹定會成為這些條件的犧牲品，而社會還讓這些條件存在下去，那麼，這也是壹種謀殺，和個人所進行的謀殺是壹樣的，只不過是壹種隱蔽的、陰險的謀殺，這種謀殺沒有人能夠防禦，表面上看起來不像是謀殺，因為誰也看不到謀殺者，因為謀殺者是所有的人，同時又誰也不是，因為被殺的人似乎是自然死亡的，因為這與其說是犯罪，不如說是瀆職。但這仍然是謀殺。我現在就來證明：英國社會每日每時都在犯這種英國工人報刊合情合理地稱為社會謀殺的罪行；英國社會把工人置於這樣壹種境地，使他們不能保持健康，不能活得長久；英國社會就是這樣不停地壹點壹點地葬送了這些工人的生命，過早地把他們送進墳墓。我還必須證明：社會知道這種狀況對工人的健康和生命是多麼有害，卻壹點也不設法來改善這種狀況。社會知道它所建立的制度會引起怎樣的後果，因而它的行為不單純是殺人，而且是謀殺，當我得以引用官方文獻、議會報告和政府報告來確定殺人的事實時，這壹點就得到了證明。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第408—409頁。

　　如果說這壹切原因已經在工人階級中引起了大量的頹廢墮落現象，那麼，另外還有壹個原因使這種頹廢墮落現象更加嚴重，達到無以復加的程度，這就是人口的集中。英國資產階級作家們正在因大城市的傷風敗俗的影響而大聲疾呼，——這些高唱反調的耶利米為之哀歌的不是城市的破壞，而是城市的繁榮。艾利生郡長幾乎把壹切都歸咎於這個原因，《大城市的時代》壹書的作者沃恩博士更是如此。這是完全可以理解的。其他各種對工人的身體和精神起破壞作用的原因，都和有產階級的利益有直接的聯系。假若這些作家說，貧窮、生活無保障、過度勞動和強制勞動是主要的原因，那麼所有的人，包括他們自己在內，就得對自己回答說：既然這樣，我們就給窮人們財產吧，我們就保障他們的生活吧，我們就頒布禁止過度勞動的法律吧。但是資產階級是不能同意這樣做的。然而大城市完全是自然發展起來的，人們完全是自願遷居到那裏去的；同時現在也還沒有立刻得出結論說，創造大城市的只是工業和靠工業發財的資產階級；於是統治階級很容易就把壹切災難都歸咎於這個看起來似乎不可排除的原因。實際上，大城市只能使那些至少已處於萌芽狀態的災難迅速而全面地發展起來。艾利生至少還保有相當的人性，他還承認這種災難；他並不是壹個完全成熟的工業資產者和自由黨人，而只是壹個半成熟的資產者和托利黨人，所以真正的資產者完全看不見的東西他有時還能看得清楚。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第433—434頁。

　　資產階級使農村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大壹部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬於城市壹樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。

　　資產階級日甚壹日地消滅生產資料，財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手裏。由此必然產生的結果就是政治的集中。

　　各自獨立的、幾乎只有同盟的關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為壹個擁有統壹的政府、統壹的法律、統壹的民族階級利益和統壹的關稅的統壹的民族。

　　資產階級在它的不到壹百年的階級統治中所創造的生產力，比過去壹切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出的大量人口——過去哪壹個世紀料想到在社會勞動裏蘊藏有這樣的生產力呢？

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第36頁。

　　然而，德國國民生產的高漲仍然趕不上其他國家生產高漲的步伐。農業遠遠落後於英國和尼德蘭，工業遠遠落後於意大利、佛蘭德和英國，而在海外貿易中，英國人，尤其是荷蘭人已經開始排擠德國人。人口依然很稀少。在德國境內，文明的景象僅僅散見於幾個工商業中心及其周圍地區；就是這幾個中心，利益也極不壹致，幾乎沒有什麼地方可以找到共同點。南部的貿易聯系和銷售市場同北部毫不相同；東部和西部幾乎沒有任何往來。

　　沒有壹個城市像英國的倫敦那樣發展成為全國工商業的中心。國內的全部交通幾乎只限於沿海和內河航路，以及由奧格斯堡和紐倫堡經過科隆到尼德蘭、經過愛爾福特到北方的幾條通商大道。壹些較小的城市遠離內河和通商大道，被排斥在頻繁的貿易往來之外，沒有受到任何外來影響，繼續在中世紀末期的生活條件下艱難度日，很少需要外來商品，也很少輸出商品。在農村居民中，只有貴族才同外界保持較為廣泛的接觸，才會產生新的需求；農民群眾從來不曾逾越最鄰近的地方關系，他們的視野也從來沒有超出與此相應的地方範圍。

　　恩格斯：《德國農民戰爭》（1850年夏秋），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第222頁。


增長的生產力是拿破侖作戰方法的前提；新的生產力同樣是作戰方法上每壹步新的完善的前提。如今在歐洲戰爭中，鐵路和電報壹定會給有才幹的將軍或陸軍部長壹個采取全新的戰法的機會。生產力的逐漸提高，以及隨之而來的人口的逐漸增多，同樣也提供了征集數量更為眾多的兵員的可能性。如果法國的人口不是2500萬而是3600萬的話，那麼總人口的5%就不是125萬人，而是180萬人。在這兩種情況下，文明國家的實力與野蠻國家的相比，都相應地增強了。只有文明國家才有龐大的鐵路網，那裏的人口增長迅速，比如與俄國相比要快壹倍。所以說，所有這壹切計算都證明：西歐對俄國的長期臣服是完全不可能的，而且越來越不可能。

　　但是，隨著階級的消滅而產生的新的作戰方法，其力量並不在於隨著人口的增多，壹個國家可動員的5%將成為壹個越來越大的數字；而只能在於可服兵役的人數已不是全部人口的5%或7%，而是12%—16%，就是說，占成年男性人口（由18歲到30歲甚至到40歲的壹切健康的男子）的壹半到三分之二。但是，如果說俄國若不在其國內壹切社會的和政治的組織上，首先是在生產上進行徹底的革命，就不能把它可動員的力量由2%—3%提高到5%，那麼德國和法國若不在生產上進行革命，並使生產增加壹倍以上，也同樣不能把它們可以動員的力量由5%增加到12%。只有通過機器等的使用使人均勞動生產率比現在增加壹倍，才能使從生產中解脫出來的人數增加壹倍，而這也只能維持壹個較短的時期，因為從來沒有壹個國家能夠長期維持這個5%的比例。

　　恩格斯：《1852年神聖同盟對法戰爭的條件與前景》（1851年4月），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第333—334頁。

　　結果，隨著這些地區人口的增加和城市的興起，壹切工業品的生產便落在德意誌人移民的手裏，這些商品與農產品的交換完全被猶太人所壟斷，而這些猶太人，如果說他們屬於什麼民族的話，那麼在這些國家裏，他們當然與其說屬於斯拉夫人，不如說屬於德意誌人。整個東歐的情形都是如此，雖然程度略輕。在彼得堡、佩斯、雅西，甚至在君士坦丁堡，直到今天，手工業者、小商人、小廠主都還是德意誌人，而放債人、酒店老板和小販（在這些人口稀少的國家，這種人是非常重要的）則大多數是猶太人，他們的母語是壹種訛誤百出的德語。在邊境各斯拉夫人地區，德意誌人的重要性隨著城市和工商業的發達而增加，而當事實表明幾乎壹切精神文明都必須從德國輸入時，他們的重要性就更大了。繼德意誌商人和手工業者之後，德意誌牧師、教員和學者也到斯拉夫人的土地上安家立業。

　　最後，侵略軍的鐵蹄或審慎周密的外交手段，不僅跟隨在由於社會發展而發生的緩慢的但是肯定無疑的非民族化過程的後面，而且常常走在它的前面。因此，自從第壹次瓜分波蘭以後，由於把官地賣給或賜給德意誌殖民者，由於獎勵德意誌資本家在這些混居地區建立工業企業等等，以及由於經常對該地波蘭居民采取極端橫暴的手段，西普魯士和波森的大部分就日耳曼化了。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第397頁。

　　按照這個觀點，德意誌人在羅馬時代他們所占據的土地上的居住區，以及後來他們從羅馬人那裏奪取的土地上的居住區，不是由村組成，而是由大家庭公社組成的，這種大家庭公社包括好幾代人，耕種著相應的地帶，並和鄰居壹起，作為共同的馬爾克來使用四周的荒地。在這種情況下，塔西佗著作中談到更換耕地的那個地方，實際上就應當從農學意義上去理解：公社每年耕種另壹個地帶，而將上年的耕地休耕，或令其全然拋荒。由於人口稀少，荒地總是很多的，因此，任何爭奪地產的糾紛，就沒有必要了。只是經過數世紀之後，當家庭成員的人數過多，以致在當時的生產條件下共同經營已經成為不可能的時候，這種家庭公社才解體；以前公有的耕地和草地，就按人所共知的方式，在此後正在形成的單個農戶之間實行分配，這種分配起初是暫時的，後來便成為永久的，至於森林、牧場和水域則依然是公共的。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第160頁。

　　據塔西佗說，德意誌人是人口眾多的民族。我們從凱撒的著作中可以得出壹個關於各德意誌民族人數的大致概念；他認為住在萊茵河左岸的烏濟佩特人和鄧克泰人的人口，包括婦女和兒童在內，共為18萬人。因而，每個民族大約有10萬人，這已經大大超過例如易洛魁人在其全盛時代的總數，那時易洛魁人不到2萬人，但已成為自大湖至俄亥俄河和波托馬克河整個地區的可怕力量。如果我們根據現有材料，把萊茵河附近定居的大家知道得比較確切的民族試著劃分壹下，那麼每壹個這樣的民族在地圖上所占的面積平均約等於普魯士的壹個行政區，即約為1萬平方公裏，或182平方德裏。但是，羅馬人的大日耳曼尼亞，直到維斯瓦河為止，占有依整數計共50萬平方公裏的面積。如果壹個民族的平均人口為10萬人，那麼整個大日耳曼尼亞的人口總數，應達500萬；對於野蠻時代的民族集團來說，這是壹個很大的數目，而就今日的情況來說——1平方公裏10人，或平方德裏550人——這是極其微小的數目。但是這並不包括生活在那個時候的全部德意誌人。我們知道，沿喀爾巴阡山脈直至多瑙河口，都居住著哥特系統的德意誌民族——巴斯塔爾人、佩夫金人等等——，它們的人數非常之多，因而，普林尼認為他們是德意誌人的第五個大系統，而這些在公元前180年已經替馬其頓王柏修斯做過雇傭兵的德意誌人，還在奧古斯都在位的初年就已突進到阿德裏安堡附近了。假定他們的人數只有100萬人，那麼到公元初，德意誌人的大概數目，就至少有600萬了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第165—166頁。

　　德意誌人確實重新使歐洲有了生氣，因此，日耳曼時期的國家解體過程才不是以諾曼—薩拉泰人的征服而告終，而是以采邑制度和保護關系（依附制度）進壹步發展為封建制度而告終，而人口也有了這樣巨大的增長，以致能夠完好無恙地經受了不到200年後的十字軍征討的大流血。

　　然而，德意誌人究竟是用了什麼神秘的魔法，給垂死的歐洲註入了新的生命力呢？是不是像我們的沙文主義的歷史編纂學所虛構的那樣，德意誌種族天生有壹種特別的魔力呢？決不是。德意誌人，尤其在當時，是壹個天資高的雅利安族系，並且正處在生機勃勃的發展中。但是使歐洲返老還童的，並不是他們的特殊的民族特點，而只是他們的野蠻狀態，他們的氏族制度而已。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第174—175頁。

　　氏族在蒙昧時代中級階段發生，在高級階段繼續發展起來，就我們現有的資料來判斷，到了野蠻時代低級階段，它便達到了全盛時代。所以現在我們就從這壹階段開始。

　　這壹階段應當以美洲紅種人為例；在這壹階段上，我們發現氏族制度已經完全形成。

　　壹個部落分為幾個氏族，通常是分為兩個；隨著人口的增加，這些最初的氏族每壹個又分裂為幾個女兒氏族，對這些女兒氏族來說，母親氏族便是胞族；部落本身分裂成幾個部落，在其中的每壹個部落中，我們多半又可以遇到那些老氏族；部落聯盟至少是在個別情況下把親屬部落聯合在壹起。這種簡單的組織，是同它所由產生的社會狀態完全適應的。

　　它無非是這種社會狀態所特有的、自然長成的結構；它能夠處理在這樣組織起來的社會內部壹切可能發生的沖突。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第177頁。

　　人口是極其稀少的；只有在部落的居住地才比較稠密，在這種居住地的周圍，首先是壹片廣大的狩獵地帶，其次是把這個部落同其他部落隔離開來的中立的防護森林。分工是純粹自然產生的；它只存在於兩性之間。男子作戰、打獵、捕魚，獲取食物的原料，並制作為此所必需的工具。婦女管家，制備衣食——做飯、紡織、縫紉。男女分別是自己活動領域的主人；男子是森林中的主人，婦女是家裏的主人。男女分別是自己所制造的和所使用的工具的所有者：男子是武器、漁獵用具的所有者，婦女是家內用具的所有者。家戶經濟是共產制的，包括幾個、往往是許多個家庭。凡是共同制作和使用的東西，都是共同財產：如房屋、園圃、小船。所以，在這裏，而且也只有在這裏，才真正存在著文明社會的法學家和經濟學家所捏造的“自己勞動所得的財產”——現代資本主義所有制還依恃著的最後壹個虛偽的法律借口。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第178頁。

　　人們在自己生活的社會生產中發生壹定的、必然的、不以他們的意誌為轉移的關系，即同他們的物質生產力的壹定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有壹定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到壹定階段，便同它們壹直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。於是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第591—592頁。

　　正像達爾文發現有機界的發展規律壹樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的壹個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而壹個民族或壹個時代的壹定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

　　恩格斯：《在馬克思墓前的講話》（1883年3月18日前後），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第601頁。


（六）侵略和掠奪是殖民地半殖民地國家人口落後與貧困的根源

　　把世界範圍的剝削美其名曰普遍的友愛，這種觀念只有資產階級才想得出來。自由競爭在壹個國家內部所引起的壹切破壞現象，都會在世界市場上以更大的規模再現出來。我們不需要花費更多的時間去批駁自由貿易的信徒在這個問題上散布的詭辯，這些詭辯的價值同我們的三位獲獎者霍普、莫爾斯和格雷格先生的論證完全壹樣。

　　例如，有人對我們說，自由貿易會引起國際分工，這種分工將規定與每個國家優越的自然條件相適宜的生產。

　　先生們，妳們也許認為生產咖啡和砂糖是西印度的自然稟賦吧。

　　年以前，跟貿易毫無關系的自然界在那裏連壹棵咖啡樹、壹株甘蔗也沒有生長出來。

　　也許不出50年，那裏連壹點咖啡、壹點砂糖也找不到了，因為東印度正以其更廉價的生產得心應手地跟西印度虛假的自然稟賦競爭。而這個自然稟賦異常富庶的西印度，對英國人說來，正如有史以來就有手工織布天賦的達卡地區的織工壹樣，已是同樣沉重的負擔。

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年1月9日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第757—758頁。

　　資產階級，由於壹切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把壹切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀壹切萬裏長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使壹切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裏推行所謂的文明，即變成資產者。壹句話，它按照自己的面貌為自己創造出壹個世界。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第35—36頁。

　　但是，不列顛人給印度斯坦帶來的災難，與印度斯坦過去所遭受的壹切災難比較起來，毫無疑問在本質上屬於另壹種，在程度上要深重得多。我在這裏所指的還不是不列顛東印度公司在亞洲式專制的基礎上建立起來的歐洲式專制，這兩種專制結合起來要比薩爾賽達廟裏任何猙獰的神像都更為可怕。這並不是不列顛殖民統治獨有的特征，它只不過是對荷蘭殖民統治的模仿，而且模仿得惟妙惟肖，所以為了說明不列顛東印度公司的所作所為，只要把英國的爪哇總督斯坦福·拉弗爾斯爵士談到舊日的荷蘭東印度公司時說過的壹段話壹字不改地引過來就夠了：

　　“荷蘭東印度公司壹心只想賺錢，它對它的臣民還不如過去的西印度種植場主對那些在他們的種植場幹活的奴隸那樣關心，因為這些種植場主買人的時候是付了錢的，而荷蘭東印度公司卻沒有花過錢，它開動全部現有的專制機器壓榨它的臣民，迫使他們獻出最後壹點東西，付出最後壹點勞力，從而加重了恣意妄為的半野蠻政府所造成的禍害，因為它把政客的全部實際技巧和商人的全部獨占壹切的利己心腸全都結合在壹起。”

　　內戰、外侮、革命、征服、饑荒——盡管所有這壹切接連不斷地對印度斯坦造成的影響顯得異常復雜、劇烈和具有破壞性，它們卻只不過觸動它的表面。英國則摧毀了印度社會的整個結構，而且至今還沒有任何重新改建的跡象。印度人失掉了他們的舊世界而沒有獲得壹個新世界，這就使他們現在所遭受的災難具有壹種特殊的悲慘色彩，使不列顛統治下的印度斯坦同它的壹切古老傳統，同它過去的全部歷史斷絕了聯系。

　　馬克思：《不列顛在印度的統治》（1853年6月7日—10日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第678—679頁。

　　總之，壹旦與大工業相適應的壹般生產條件形成起來，這種生產方式就獲得壹種彈性，壹種突然地跳躍式地擴展的能力，只有原料和銷售市場才是它的限制。壹方面，機器直接引起原料的增加，例如軋棉機使棉花生產增加。另壹方面，機器產品的便宜和交通運輸業的變革是奪取國外市場的武器。機器生產摧毀國外市場的手工業產品，迫使這些市場變成它的原料產地。例如東印度就被迫為大不列顛生產棉花、羊毛、大麻、黃麻、靛藍等。大工業國工人的不斷“過剩”，大大促進了國外移民和外國的殖民地化，而這些外國變成宗主國的原料產地，例如澳大利亞就變成羊毛產地。壹種與機器生產中心相適應的新的國際分工產生了，它使地球的壹部分轉變為主要從事農業的生產地區，以服務於另壹部分主要從事工業的生產地區。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第519—520頁。

　　美洲金銀產地的發現，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬於礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業性地獵獲黑人的場所——這壹切標誌著資本主義生產時代的曙光。這些田園詩式的過程是原始積累的主要因素。接踵而來的是歐洲各國以地球為戰場而進行的商業戰爭。這場戰爭以尼德蘭脫離西班牙開始，在英國的反雅各賓戰爭中具有巨大的規模，並且在對中國的鴉片戰爭中繼續進行下去，等等。

　　原始積累的不同因素，多少是按時間順序特別分配在西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國和英國。在英國，這些因素在17世紀末系統地綜合為殖民制度、國債制度、現代稅收制度和保護關稅制度。這些方法壹部分是以最殘酷的暴力為基礎，例如殖民制度就是這樣。但所有這些方法都利用國家權力，也就是利用集中的、有組織的社會暴力……馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第860—861頁。

　　關於基督教殖民制度，有壹位把基督教當做專業來研究的人，威·豪伊特曾這樣說過：

　　“所謂的基督教人種在世界各地對他們所能奴役的壹切民族所采取的野蠻和殘酷的暴行，是世界歷史上任何時期，任何野蠻愚昧和殘暴無恥的人種都無法比擬的。”

　　荷蘭——它是17世紀標準的資本主義國家——經營殖民地的歷史，“展示出壹幅背信棄義、賄賂、殘殺和卑鄙行為的絕妙圖畫”。最有代表性的是，荷蘭人為了使爪哇島得到奴隸而在西裏伯斯島實行盜人制度。為此目的訓練了壹批盜人的賊。盜賊、譯員、販賣人就是這種交易的主要代理人，土著王子是主要的販賣人。盜來的青年在長大成人可以裝上奴隸船以前，被關在西裏伯斯島的秘密監獄中。壹份官方報告說：

　　“例如，望加錫這個城市到處都是秘密監獄，壹座比壹座恐怖，裏面擠滿了不幸的人，貪欲和暴政的犧牲者，他們戴著鐐銬，被強行和家人分離。”

　　荷蘭人為了霸占馬六甲，曾向葡萄牙的總督行賄。1641年總督允許他們進城。他們為了支付21875鎊賄款而進行“節欲”，立即到總督住宅把他殺了。他們走到哪裏，那裏就變得壹片荒蕪，人煙稀少。爪哇的巴紐旺宜省在1750年有8萬多居民，而到1811年只有人了。這就是溫和的商業！

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第861—862頁。

　　大家知道，英國東印度公司除了在東印度擁有政治統治權外，還擁有茶葉貿易、同中國的貿易和對歐洲往來的貨運的壟斷權。而印度的沿海航運和各島嶼之間的航運以及印度內地的貿易，卻為公司的高級職員所壟斷。對鹽、鴉片、檳榔和其他商品的壟斷權成了財富的取之不盡的礦藏。這些職員自定價格，任意勒索不幸的印度人。總督參與這種私人買賣。他的寵信們是在使他們這些比煉金術士聰明的人們能從無中生出金來的條件下接受契約的。巨額財產像雨後春筍般地增長起來，原始積累在不預付壹個先令的情況下進行。

　　……根據壹個呈報議會的報表，從1757年到1766年，東印度公司和它的職員讓印度人贈送了600萬鎊！在1769年到1770年間，英國人用囤積全部大米，不出駭人聽聞的高價就拒不出售的辦法制造了壹次饑荒。

　　在像西印度那樣專營出口貿易的種植殖民地，以及在像墨西哥和東印度那樣任人宰割的資源豐富人口稠密的國家裏，土著居民所受的待遇當然是最可怕的。但是，即使在真正的殖民地，原始積累的基督教性質也是無可否認的。那些謹嚴的新教大師，新英格蘭的清教徒，1703年在他們的立法會議上決定，每剝壹張印第安人的頭蓋皮和每俘獲壹個紅種人都給賞金40鎊；1722年，每張頭蓋皮的賞金提高到100鎊；1744年馬薩諸塞灣的壹個部落被宣布為叛匪以後，規定了這樣的賞格：每剝壹個12歲以上男子的頭蓋皮得新幣100鎊，每俘獲壹個男子得105鎊，每俘獲壹個婦女或兒童得55鎊，每剝壹個婦女或兒童的頭蓋皮得50鎊！數十年後，殖民制度對這些虔誠的清教徒前輩移民的叛逆的子孫進行了報復。在英國人的唆使和收買下，他們被人用短戰斧砍死了。英國議會曾宣布，用警犬捕殺和剝頭蓋皮是“上帝和自然賦予它的手段”。

　　殖民制度大大地促進了貿易和航運的發展。“壟斷公司”（路德語）是資本積聚的強有力的手段。殖民地為迅速產生的工場手工業保證了銷售市場以及由市場壟斷所引起的成倍積累。在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財寶，源源流入宗主國，在這裏轉化為資本。第壹個充分發展了殖民制度的荷蘭，在1648年就已達到了它的商業繁榮的頂點。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第862—864頁。

　　隨著資本主義生產在工場手工業時期的發展，歐洲的輿論丟掉了最後壹點羞恥心和良心。各國恬不知恥地誇耀壹切當做資本積累手段的卑鄙行徑。例如，讀壹讀老實人亞·安德森的天真的商業編年史。這本編年史把下面的事實當做英國國策的勝利而倍加贊揚：英國在烏得勒支和談時通過阿西恩托條約，從西班牙人手裏奪走了經營非洲和西班牙美洲之間販賣黑人的特權，而在此以前，英國只經營非洲和英屬西印度之間的這種買賣。英國獲得了到1743年為止每年供給西班牙美洲4800個黑人的權利。這同時又為不列顛的走私提供了公開的掩護。利物浦是靠奴隸貿易發展起來的。奴隸貿易是它進行原始積累的方法。直到目前為止，利物浦“上流人士”仍然是贊揚奴隸貿易的平達；奴隸貿易——參看前面所引1795年出版的艾金醫生的著作——“使商業冒險精神達到了狂熱，產生了出色的海員，帶來了巨額的金錢”。利物浦用於奴隸貿易的船只，1730年15艘，1751年53艘，1760年艘，1770年96艘，1792年132艘。

　　當棉紡織工業在英國采用兒童奴隸制的時候，它同時在美國促使過去多少帶有家長制性質的奴隸經濟轉化為壹種商業性的剝削制度。總之，歐洲的隱蔽的雇傭工人奴隸制，需要以新大陸的赤裸裸的奴隸制作為基礎。

　　要使資本主義生產方式的“永恒的自然規律”充分表現出來，要完成勞動者同勞動條件的分離過程，要在壹極使社會的生產資料和生活資料轉化為資本，在另壹極使人民群眾轉化為雇傭工人，轉化為自由的“勞動貧民”這壹現代歷史的傑作，就需要經受這種苦難。如果按照奧日埃的說法，貨幣“來到世間，在壹邊臉上帶著天生的血斑”，那麼，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第869—871頁。

　　另壹方面，至於投在殖民地等處的資本，它們能提供較高的利潤率，是因為在那裏，由於發展程度較低，利潤率壹般較高，由於使用奴隸和苦力等等，勞動的剝削程度也較高。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第265頁。


在美國的對外政策上，也同在對內政策上壹樣，奴隸主的利益成為指路的星辰。布坎南事實上是靠了發布奧斯坦德宣言才弄到總統壹職的，這個宣言宣布，用購買辦法或用武力奪取古巴，是國家政策的偉大任務。在他執政時期，墨西哥北部已經被美國土地投機分子所瓜分，這些人都迫不及待地壹等發出信號便襲擊契瓦沃、科阿韋拉和索諾拉。海上走私者對中美各國不斷進行的海盜式的遠征，同樣是由華盛頓白宮指揮的。

　　馬克思：《北美內戰》（1861年10月20日），摘自《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年12月第1版，第351頁。

　　

　　八 資本主義的人口過剩

　　（壹）相對人口過剩是資本主義生產方式特有的人口規律機器的資本主義應用，壹方面創造了無限度地延長工作日的新的強大動機，並且使勞動方式本身和社會勞動體的性質發生這樣的變革，以致打破對這種趨勢的抵抗，另壹方面，部分地由於使資本過去無法染指的那些工人階層受資本的支配，部分地由於使那些被機器排擠的工人遊離出來，制造了過剩的勞動人口，這些人不得不聽命於資本強加給他們的規律。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第469頁。

　　勞動資料壹作為機器出現，就立刻成了工人本身的競爭者。資本借助機器進行的自行增殖，同生存條件被機器破壞的工人的人數成正比。資本主義生產的整個體系，是建立在工人把自己的勞動力當做商品出賣的基礎上的。分工使這種勞動力片面化，使它只具有操縱局部工具的特定技能。壹旦工具由機器來操縱，勞動力的交換價值就隨同它的使用價值壹起消失。工人就像停止流通的紙幣壹樣賣不出去。工人階級的壹部分就這樣被機器轉化為過剩的人口，也就是不再為資本的自行增殖所直接需要的人口，這些人壹部分在舊的手工業和工場手工業生產反對機器生產的力量懸殊的鬥爭中毀滅，另壹部分則湧向所有比較容易進去的工業部門，充斥勞動市場，從而使勞動力的價格降低到它的價值以下。有人說，需要救濟的工人會得到巨大的安慰：壹方面，他們的痛苦只是“短暫的”（“atemporary inconvenience”[“短暫的不便”]）；另壹方面，機器只是逐漸地占據整整壹個生產領域，因此它的破壞作用的範圍和強度會縮減。壹種安慰抵消另壹種安慰。在機器逐漸地占領某壹生產領域的地方，它給同它競爭的工人階層造成慢性的貧困。

　　在過渡迅速進行的地方，機器的影響則是廣泛的和急性的。世界歷史上再沒有比英國手工織布工人緩慢的毀滅過程更為可怕的景象了，這個過程拖延了幾十年之久，直到1838年才結束。在這些織布工人中，許多人餓死了，許多人長期地每天靠2便士維持壹家人的生活。與此相反，英國的棉紡織機在東印度的影響卻是急性的。1834—1835年東印度總督確認：

　　“這種災難在商業史上幾乎是絕無僅有的。織布工人的屍骨把印度的平原漂白了。”

　　誠然，就這些織工短暫壹生的結束來說，機器帶給他們的只是“短暫的不便”。然而，由於機器不斷占領新的生產領域，機器的“短暫的”影響也就成為長期的了。可見，資本主義生產方式使勞動條件和勞動產品具有的與工人相獨立和相異化的形態，隨著機器的發展而發展成為完全的對立。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第495—497頁。

　　工廠制度的巨大的跳躍式的擴展能力和它對世界市場的依賴，必然造成熱病似的生產，並隨之造成市場商品充斥，而當市場收縮時，就出現癱瘓狀態。工業的生命按照中常活躍、繁榮、生產過剩、危機、停滯這幾個時期的順序而不斷地轉換。由於工業循環的這種周期變換，機器生產使工人在就業上並從而在生活狀況上遭遇的沒有保障和不穩定性，成為正常的現象。除了繁榮時期以外，資本家之間總是進行十分激烈的鬥爭，以爭奪各自在市場上的份額。這個份額同產品的便宜程度成正比。除了由此造成的資本家競相采用代替勞動力的改良機器和新的生產方法以外，每次都出現這樣的時刻：為了追求商品便宜，強制地把工資壓低到勞動力價值以下。

　　可見，工廠工人人數的增加以投入工廠的總資本在比例上更迅速得多的增加為條件。

　　但是，這個過程只是在工業循環的退潮期和漲潮期內實現。它還經常被技術進步所打斷，這種進步有時潛在地代替工人，有時實際地排擠工人。機器生產中這種質的變化，不斷地把工人逐出工廠，或者把新的補充人員的隊伍拒之門外，而工廠的單純的量的擴大在把被逐出的工人吸收進來的同時，還把新的人員吸收進來。工人就這樣不斷被排斥又被吸引，被趕來趕去，而且被招募來的人的性別、年齡和熟練程度也不斷變化。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第522—523頁。

　　如果說機器在農業中的使用大多避免了機器使工廠工人遭到的那種身體上的損害，那麼機器在農業中的使用在造成工人“過剩”方面卻發生了更為強烈的作用，而且沒有遇到什麼抵抗，這壹點我們在以後將會詳細談到。例如，在劍橋郡和薩福克郡，最近20年來耕地面積大大擴大了，而在這壹時期農村人口不但相對地減少了，而且絕對地減少了。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第578頁。

　　資本積累最初只是表現為資本的量的擴大，但是以上我們看到，它是通過資本構成不斷發生質的變化，通過減少資本的可變組成部分來不斷增加資本的不變組成部分而實現的。

　　特殊的資本主義的生產方式，與之相適應的勞動生產力的發展以及由此引起的資本有機構成的變化，不只是同積累的增進或社會財富的增長保持壹致的步伐。它們的進展要快得多，因為簡單的積累即總資本的絕對擴大，伴隨有總資本的各個分子的集中，追加資本的技術變革，也伴隨有原資本的技術變革。因此，隨著積累的進程，資本的不變部分和可變部分的比例會發生變化；假定原來是1：1，後來會變成2：1、3：1、4：1、5：1、7：

　　等等，因而隨著資本的增長，資本總價值轉變為勞動力的部分不是1/2，而是遞減為1/3、、1/5、1/6、1/8等等，轉變為生產資料的部分則遞增為2/3、3/4、4/5、5/6、7/8等等。因為對勞動的需求，不是由總資本的大小決定的，而是由總資本可變組成部分的大小決定的，所以它隨著總資本的增長而遞減，而不像以前假定的那樣，隨著總資本的增長而按比例增加。對勞動的需求，同總資本量相比相對地減少，並且隨著總資本量的增長以遞增的速度減少。誠然，隨著總資本的增長，總資本的可變組成部分即並入總資本的勞動力也會增加，但是增加的比例越來越小。積累作為生產在壹定技術基礎上的單純擴大而發生作用的那種間歇時間縮短了。為了吸收壹定數目的追加工人，甚至為了在舊資本不斷發生形態變化的情況下繼續雇用已經在職的工人，就不僅要求總資本以不斷遞增的速度加快積累。而且，這種不斷增長的積累和集中本身，又成為使資本構成發生新的變化的壹個源泉，也就是成為使資本的可變組成部分和不變組成部分相比再次迅速減少的壹個源泉。總資本的可變組成部分的相對減少隨著總資本的增長而加快，而且比總資本本身的增長還要快這壹事實，在另壹方面卻相反地表現為，好像工人人口的絕對增長總是比可變資本即工人人口的就業手段增長得快。事實是，資本主義積累不斷地並且同它的能力和規模成比例地生產出相對的，即超過資本增殖的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口。

　　就社會總資本來考察，時而它的積累運動引起周期的變化，時而這個運動的各個因素同時分布在各個不同的生產部門。在某些部門，由於單純的積聚，資本的構成發生變化而資本的絕對量沒有增長；在有些部門，資本的絕對增長同它的可變組成部分或它所吸收的勞動力的絕對減少結合在壹起；在另壹些部門，資本時而在壹定的技術基礎上持續增長，並按照它增長的比例吸引追加的勞動力，時而發生有機的變化，資本的可變組成部分縮小；在壹切部門中，資本可變部分的增長，從而就業工人人數的增長，總是同過剩人口的激烈波動，同過剩人口的暫時產生結合在壹起，而不管這種產生采取排斥就業工人這個較明顯的形式，還是采取使追加的工人人口難於被吸入它的通常水道這個不大明顯但作用相同的形式。隨著已經執行職能的社會資本量的增長及其增長程度的提高，隨著生產規模和所使用的工人人數的擴大，隨著他們勞動的生產力的發展，隨著財富的壹切源流的更加廣闊和更加充足，資本對工人的更大的吸引力和更大的排斥力互相結合的規模不斷擴大，資本有機構成和資本技術形式的變化速度也不斷加快，那些時而同時地時而交替地被卷入這些變化的生產部門的範圍也不斷增大。因此，工人人口本身在生產出資本積累的同時，也以日益擴大的規模生產出使他們自身成為相對過剩人口的手段。這就是資本主義生產方式所特有的人口規律，事實上，每壹種特殊的、歷史的生產方式都有其特殊的、歷史地發生作用的人口規律。抽象的人口規律只存在於歷史上還沒有受過人幹涉的動植物界。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第725—728頁。

　　過剩的工人人口是積累或資本主義基礎上的財富發展的必然產物，但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產方式存在的壹個條件。過剩的工人人口形成壹支可供支配的產業後備軍，它絕對地從屬於資本，就好像它是由資本出錢養大的壹樣。過剩的工人人口不受人口實際增長的限制，為不斷變化的資本增殖需要創造出隨時可供剝削的人身材料。隨著積累和伴隨積累而來的勞動生產力的發展，資本的突然膨脹力也增長了，這不僅是因為執行職能的資本的彈性和絕對財富——資本不過是其中壹個有彈性的部分——增長了，也不僅是因為信用每當遇到特殊刺激會在轉眼之間把這種財富的非常大的部分作為追加資本交給生產支配。這還因為生產過程本身的技術條件，機器、運輸工具等等，有可能以最大的規模最迅速地把剩余產品轉化為追加的生產資料。隨著積累的增進而膨脹起來的並且可以轉化為追加資本的大量社會財富，瘋狂地湧入那些市場突然擴大的舊生產部門，或湧入那些由舊生產部門的發展而引起需要的新興生產部門，如鐵路等等。在所有這些場合，都必須有大批的人可以突然地被投到決定性的地方去，而又不致影響其他部門的生產規模。這些人就由過剩人口來提供。現代工業特有的生活過程，由中常活躍、生產高度繁忙、危機和停滯這幾個時期構成的、穿插著較小波動的十年壹次的周期形式，就是建立在產業後備軍或過剩人口的不斷形成、或多或少地被吸收、然後再形成這樣的基礎之上的。而工業周期的階段變換又使過剩人口得到新的補充，並且成為過剩人口再生產的最有力的因素之壹。

　　現代工業這種獨特的生活過程，我們在人類過去的任何時代都是看不到的，即使在資本主義生產的幼年時期也不可能出現。那時資本構成的變化還極其緩慢。因此，對勞動的需求的增長，總的說來是同資本的積累相適應的。不管那時資本積累的增進同現代相比是多麼緩慢，它還是碰到了可供剝削的工人人口的自然限制，這些限制只有通過以後將要談到的暴力手段才能清除。生產規模突然的跳躍式的膨脹是它突然收縮的前提；而後者又引起前者，但是沒有可供支配的人身材料，沒有不取決於人口絕對增長的工人的增加，前者是不可能的。工人的這種增加，是通過使壹部分工人不斷地被“遊離”出來的簡單過程，通過使就業工人人數比擴大的生產相對減少的方法造成的。因此，現代工業的整個運動形式來源於壹部分工人人口不斷地轉化為失業的或半失業的人手。政治經濟學的膚淺性也表現在，它把信用的膨脹和收縮，把工業周期各個時期更替的這種單純的征狀，看做是造成這種更替的原因。正如天體壹經投入壹定的運動就會不斷地重復這種運動壹樣，社會生產壹經進入交替發生膨脹和收縮的運動，也會不斷地重復這種運動。而結果又會成為原因，於是不斷地再生產出自身條件的整個過程的階段變換就采取周期性的形式。這種周期性壹經固定下來，那麼，就連政治經濟學也會把相對的，即超過資本增殖的平均需要的過剩人口的生產，看做是現代工業的生活條件。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第728—730頁。

　　我們已經知道，資本主義生產方式和勞動生產力的發展——既是積累的原因，又是積累的結果——使資本家能夠通過從外延方面或內涵方面加強對單個勞動力的剝削，在支出同樣多的可變資本的情況下推動更多的勞動。其次，我們還知道，資本家越來越用不大熟練的工人排擠較熟練的工人，用未成熟的勞動力排擠成熟的勞動力，用女勞動力排擠男勞動力，用少年或兒童勞動力排擠成年勞動力，這樣，他就用同樣多的資本價值買到更多的勞動力。

　　所以，在積累的進程中，壹方面，較大的可變資本無須招收更多的工人就可以推動更多的勞動；另壹方面，同樣數量的可變資本用同樣數量的勞動力就可以推動更多的勞動；最後，通過排擠較高級的勞動力可以推動更多較低級的勞動力。

　　因此，相對過剩人口的生產或工人的遊離，比生產過程隨著積累的增進而加速的技術變革，比與此相適應的資本可變部分比不變部分的相對減少，更為迅速。如果說生產資料在擴大規模和作用的同時，在越來越小的程度上成為工人的就業手段，那麼，這種情況本身又會由於下述事實而有所變化：勞動生產力越是增長，資本造成的勞動供給比資本對工人的需求越是增加得快。工人階級中就業部分的過度勞動，擴大了它的後備軍的隊伍，而後者通過競爭加在就業工人身上的增大的壓力，又反過來迫使就業工人不得不從事過度勞動和聽從資本的擺布。工人階級的壹部分從事過度勞動迫使它的另壹部分無事可做，反過來，它的壹部分無事可做迫使它的另壹部分從事過度勞動，這成了各個資本家致富的手段，同時又按照與社會積累的增進相適應的規模加速了產業後備軍的生產。這個因素在相對過剩人口的形成上是多麼重要，可以拿英國的例子來證明。英國“節約”勞動的技術手段是十分強大的。但是，如果明天把勞動普遍限制在合理的程度，並且在工人階級的各個階層中再按年齡和性別進行適當安排，那麼，要依照現有的規模繼續進行國民生產，目前的工人人口是絕對不夠的。目前“非生產”工人的大多數都不得不轉化為“生產”工人。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第732—734頁。

　　在手工織工漸漸餓死的那些年代，英國的棉織品的生產和出口都大大增加了。同時（1838—1841年）食品價格上漲了。而這些織工既沒有壹件完整的、可以蔽體的衣服，也沒有足以維持生命的食物。人為地不斷制造出來的、只有在熱病似的繁榮時期才能被吸收的過剩人口，是現代工業的必要生產條件之壹。沒有什麼東西能阻止這樣壹些現象同時發生：壹部分貨幣資本閑置不用；生活資料由於相對生產過剩而跌價；被機器排擠的工人正在餓得要死。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第三部分〈剩余價值理論（續）〉》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年7月第2版，第633頁。

　　勞動的社會生產力的同壹發展，在資本主義生產方式的發展中，壹方面表現為利潤率不斷下降的趨勢，另壹方面表現為所占有的剩余價值或利潤的絕對量的不斷增加；結果，總的說來，與可變資本和利潤的相對減少相適應的，是二者的絕對增加。我們講過，這種雙重的作用，只是在總資本的增加比利潤率的下降更快的時候才能表現出來。要在構成更高或不變資本以更大程度相對增加的情況下使用壹個絕對增加了的可變資本，總資本不僅要和更高的構成成比例地增加，而且要增加得更快。由此可見，資本主義生產方式越是發展，要使用同量勞動力，就需要越來越大的資本量；如果要使用更多的勞動力，那就更是如此。因此，在資本主義的基礎上，勞動生產力的提高必然會產生永久性的表面上的工人人口過剩。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第248頁。


盡管投在工資上的可變資本相對減少，工人的絕對人數仍然會增加，這並不會發生在壹切生產部門，也不會均等地發生在壹切生產部門。在農業中，活勞動要素的減少可以是絕對的。

　　此外，雇傭工人的人數盡管相對減少，但仍然會絕對增加，這只是資本主義生產方式的需要。對資本主義生產方式來說，只要不再需要每天使用勞動力12—15小時，勞動力就已經過剩了。生產力的發展，如果會使工人的絕對人數減少，就是說，如果實際上能使整個國家能在較少的時間內完成自己的全部生產，它就會引起革命，因為它會斷絕大多數人口的活路。在這裏，資本主義生產的特有限制又出現了，資本主義生產決不是發展生產力和生產財富的絕對形式，它反而會在壹定點上和這種發展發生沖突。這種沖突部分地出現在周期性危機中，這種危機是由於工人人口中時而這個部分時而那個部分在他們原來的就業方式上成為過剩所引起的。資本主義生產的限制，是工人的剩余時間。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第293頁。

　　租地農場主叫嚷要求降低地租。在個別情況下，他們達到了目的。但是總的說來，他們的這個要求並沒有成功。他們只好求助於降低生產費用，如大量采用蒸汽發動機和新機器，這些機器，壹方面代替了馬，把馬從經營上排擠出去，另壹方面也把農業短工遊離出來，造成了壹個人為的過剩人口，並由此引起工資的再度下降。這10年來，盡管和總人口的增長相比，農業人口普遍地相對減少了，並且盡管某些純農業區的農業人口絕對減少了，但上述情況還是發生了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第708—709頁。

　　壹方面是機器的改進，這種改進由於競爭而變成每個廠主必須執行的強制性命令，而且也意味著工人不斷遭到解雇：產生了產業後備軍。另壹方面是生產的無限擴張，這也成了每個廠主必須遵守的競爭的強制規律。這兩方面造成了生產力的空前發展、供過於求、生產過剩、市場盈溢、十年壹次的危機、惡性循環：這裏是生產資料和產品過剩，那裏是沒有工作和沒有生活資料的工人過剩；但是，生產和社會福利的這兩個杠桿不能結合起來，因為資本主義的生產形式不允許生產力發揮作用，不允許產品進行流通，除非生產力和產品先轉變為資本，而阻礙這種轉變的正是生產力和產品的過剩。這種矛盾發展到荒謬的程度：生產方式起來反對交換形式。資產階級已經暴露出它沒有能力繼續管理自己的社會生產力。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第565—566頁。

　　壹部分資本在以難以置信的速度周轉，而另壹部分資本卻閑置在錢櫃裏。壹部分工人每天工作14小時或16小時，而另壹部分工人卻無所事事，無活可幹，活活餓死。或者，這種分立現象並不同時發生：今天生意很好，需求很大，這時，大家都工作，資本以驚人的速度周轉著，農業欣欣向榮，工人幹得累倒了；而明天停滯到來，農業不值得費力去經營，大片土地荒蕪，資本在正在流動的時候凝滯，工人無事可做，整個國家都因財富過剩、人口過剩而備嘗痛苦。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第78頁。

　　在資本和土地反對勞動的鬥爭中，前兩個要素比勞動還有壹個特殊的優越條件，那就是科學的幫助，因為在目前情況下連科學也是用來反對勞動的。例如，幾乎壹切機械發明，尤其是哈格裏沃斯、克朗普頓和阿克萊的棉紡機，都是由於缺乏勞動力而引起的。對勞動的渴求導致發明的出現，發明大大地增加了勞動力，因而降低了對人的勞動的需求。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第85頁。

　　由此可見，英國工業在任何時候，除短促的最繁榮的時期外，都壹定要有失業的工人後備軍，以便在最活躍的幾個月內有可能生產市場上所需要的大批商品。這種後備軍的擴大或縮小，要看市場能使他們中間的小部分還是大部分得到工作而定。雖然在市場最活躍的時候，農業區、愛爾蘭以及受普遍繁榮的影響較少的工業部門暫時也能供給工廠壹定數量的工人，但是這些工人的數目到底是很少的，而且他們也同樣屬於後備軍之列，唯壹的區別只在於：正是迅速的繁榮才暴露了他們是屬於這個後備軍的。在這些工人轉到較活躍的工業部門裏面去的時候，他們原來工作的地方沒有他們也行。為了稍微補壹下空子，就延長工作時間，雇用婦女和少年，而當危機到來，這些工人被解雇了又回來的時候，他們發現自己的位置已經被人占據了，他們自己，至少是他們中的大部分，就成了“多余的人”。這個後備軍就構成英國的“過剩人口”，它在危機時期人數激增，而在繁榮和危機之間的時期人數也相當多。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第369頁。

　　

　　（二）人口過剩作為資本主義生產的必要條件

　　因此，現代工業的技術基礎是革命的，而所有以往的生產方式的技術基礎本質上是保守的。現代工業通過機器、化學過程和其他方法，使工人的職能和勞動過程的社會結合不斷地隨著生產的技術基礎發生變革。這樣，它也同樣不斷地使社會內部的分工發生革命，不斷地把大量資本和大批工人從壹個生產部門投到另壹個生產部門。因此，大工業的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性。另壹方面，大工業在它的資本主義形式上再生產出舊的分工及其固定化的專業。我們已經看到，這個絕對的矛盾怎樣破壞著工人生活的壹切安寧、穩定和保障，使工人面臨這樣的威脅：在勞動資料被奪走的同時，生活資料也不斷被奪走，在他的局部職能變成過剩的同時，他本身也變成過剩的東西；這個矛盾怎樣通過工人階級的不斷犧牲、勞動力的無限度的浪費和社會無政府狀態造成的災難而放縱地表現出來。這是消極的方面。但是，如果說勞動的變換現在只是作為不可克服的自然規律並且帶著自然規律在任何地方遇到障礙時都有的那種盲目破壞作用而為自己開辟道路，那麼，大工業又通過它的災難本身使下面這壹點成為生死攸關的問題：承認勞動的變換，從而承認工人盡可能多方面的發展是社會生產的普遍規律，並且使各種關系適應於這個規律的正常實現。大工業還使下面這壹點成為生死攸關的問題：用適應於不斷變動的勞動需求而可以隨意支配的人，來代替那些適應於資本的不斷變動的剝削需要而處於後備狀態的、可供支配的、大量的貧窮工人人口；用那種把不同社會職能當做互相交替的活動方式的全面發展的個人，來代替只是承擔壹種社會局部職能的局部個人。綜合技術學校和農業學校是這種變革過程在大工業基礎上自然發展起來的壹個要素；職業學校是另壹個要素，在這種學校裏，工人的子女受到壹些有關工藝學和各種生產工具的實際操作的教育。如果說工廠立法作為從資本那裏爭取來的最初的微小讓步，只是把初等教育同工廠勞動結合起來，那麼毫無疑問，工人階級在不可避免地奪取政權之後，將使理論的和實踐的工藝教育在工人學校中占據應有的位置。同樣毫無疑問，生產的資本主義形式和與之相適應的工人的經濟關系，是同這種變革酵母及其目的——消滅舊分工——直接矛盾的。但是，壹種歷史生產形式的矛盾的發展，是這種形式瓦解和新形式形成的唯壹的歷史道路。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第560—562頁。

　　這同樣會影響到勞動力市場，以致把大量潛在的相對過剩人口，甚至已經就業的工人，吸引到新的產業部門中去。壹般說來，像鐵路建設那樣大規模的企業，會從勞動力市場上取走壹定數量的勞動力，這種勞動力的來源僅僅是某些只使用壯工的部門（如農業等等）。甚至在新企業已經成為穩定的生產部門以後，從而，在它所需要的流動的工人階級已經形成以後，這種現象還會發生。例如，在鐵路建設的規模突然比平均規模大時，情況就是這樣。工人後備軍——這種後備軍的壓力使工資保持較低的水平——有壹部分被吸收了。現在工資普遍上漲，甚至勞動市場上就業情況壹直不錯的部分也是這樣。這個現象會持續壹段時間，直到不可避免的崩潰再把工人後備軍遊離出來，再把工資壓低到最低限度，甚至壓低到這個限度以下。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第350頁。

　　每壹次危機都會暫時減少奢侈品的消費。危機使（Ⅱb）v到貨幣資本的再轉化延緩和停滯，使這種再轉化只能部分地進行，從而有壹部分生產奢侈品的工人被解雇；另壹方面，必要消費資料的出售也會因此停滯和減少。這裏完全撇開不說那些同時被解雇的非生產工人，他們由於為資本家服務而得到資本家奢侈支出的壹部分（這些工人本身相應地也是奢侈品），特別是這些工人在必要生活資料等等的消費方面也占了很大壹部分。在繁榮時期，特別是在欺詐盛行期間，情況正好相反。在這個時期，貨幣的表現在商品中的相對價值已由於其他原因（並不是由於現實的價值革命）而降低，所以，商品的價格不以商品本身的價值為轉移而提高。不僅是必要生活資料的消費增加了；工人階級（他們的全部後備軍現在都積極參加進來）也暫時參加了他們通常買不起的各種奢侈品的消費，此外，他們還會參加這類必要消費品的消費，其中絕大部分通常只對資本家階級來說才是“必要”消費資料；而這些又會引起價格的提高。

　　認為危機是由於缺少有支付能力的消費或缺少有支付能力的消費者引起的，這純粹是同義反復。除了需要救濟的貧民的消費或“盜賊”的消費以外，資本主義制度只知道進行支付的消費。商品賣不出去，無非是找不到有支付能力的買者，也就是找不到消費者（因為購買商品歸根結底是為了生產消費或個人消費）。但是，如果有人想使這個同義反復具有更深刻的論據的假象，說什麼工人階級從他們自己的產品中得到的那壹部分太小了，只要他們從中得到較大的部分，即提高他們的工資，弊端就可以消除，那麼，我們只須指出，危機每壹次都恰好有這樣壹個時期做準備，在這個時期，工資會普遍提高，工人階級實際上也會從供消費用的那部分年產品中得到較大的壹份。按照這些具有健全而“簡單”（！）的人類常識的騎士們的觀點，這個時期反而把危機消除了。因此，看起來，資本主義生產包含著各種和善意或惡意無關的條件，這些條件只不過讓工人階級暫時享受壹下相對的繁榮，而這種繁榮往往只是危機風暴的預兆。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第456—457頁。

　　在第壹冊，我們已經詳細地論述過，在資本主義生產的基礎上，勞動力總是準備好的；在必要時，不用增加所雇用工人的人數，即不用增加勞動力的量，就可以推動更多的勞動。因此，這裏暫時沒有必要進壹步加以論述，而只要假定，新形成的貨幣資本中可以轉化為可變資本的部分，在應該轉化時總會找到勞動力。我們在第壹冊還論述過，壹定的資本，沒有積累，還是能夠在壹定界限之內擴大它的生產規模。但是，這裏要講的是特定意義上的資本積累，因此，生產的擴大以剩余價值轉化為追加資本作為條件，也就是以擴大作為生產基礎的資本為條件。

　　金生產者能夠把他的壹部分金剩余價值，作為潛在的資本來積累；只要達到必要的數量，他就能夠把它直接轉化為新的可變資本，而不必為此先出售他的剩余產品；同樣地，他能夠直接把它轉化為不變資本的要素。但是在後壹種場合，他就必須找到他的不變資本的這些物質要素；或者像以上說明的那樣，假定每個生產者都是為存貨而生產，然後把他的成品送往市場，或者假定每個生產者都是為訂貨而生產。在這兩個場合，都是以生產的實際擴大為前提的，也就是以剩余產品為前提的；在前壹個場合，剩余產品是實際存在的，在後壹個場合，剩余產品是潛在地存在的，是能夠供應的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第564頁。


（三）人口過剩的各種存在形式

　　因此，機器的資本主義應用，壹方面創造了無限度地延長工作日的新的強大動機，並且使勞動方式本身和社會勞動體的性質發生這樣的變革，以致打破對這種趨勢的抵抗，另壹方面，部分地由於使資本過去無法染指的那些工人階層受資本的支配，部分地由於使那些被機器排擠的工人遊離出來，制造了過剩的勞動人口，這些人不得不聽命於資本強加給他們的規律。由此產生了現代工業史上壹種值得註意的現象，即機器消滅了工作日的壹切道德界限和自然界限。由此產生了經濟學上的悖論，即縮短勞動時間的最有力的手段，竟變為把工人及其家屬的全部生活時間轉化為受資本支配的增殖資本價值的勞動時間的最可靠的手段。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第469頁。

　　相對過剩人口是形形色色的。每個工人在半失業或全失業的時期，都屬於相對過剩人口。工業周期階段的更替使相對過剩人口具有顯著的、周期反復的形式，因此，相對過剩人口時而在危機時期急劇地表現出來，時而在營業呆滯時期緩慢地表現出來。如果撇開這些形式不說，那麼，過剩人口經常具有三種形式：流動的形式、潛在的形式和停滯的形式。

　　在現代工業的中心——工廠、制造廠、冶金廠、礦山等等，工人時而被排斥，時而在更大的規模上再被吸引，因此總的說來，就業人數是增加的，雖然增加的比率同生產規模相比不斷縮小。在這裏，過剩人口處於流動的形式。

　　無論在真正的工廠中，還是在壹切有機器作為因素加入或者甚至僅僅實行現代分工的大工場中，都需要大量的還沒有脫離少年期的男工。少年期壹過，便只剩下極少數的人能夠被原生產部門繼續雇用，而大多數的人通常要被解雇。他們成了流動過剩人口的壹個要素，這個要素隨著工業規模的擴大而增大。其中壹部分人移居國外，其實不過是跟著流動的資本流出去。由此造成的後果之壹，是女性人口比男性人口增長得快，英格蘭就是壹個例子。工人數量的自然增長不能滿足資本積累的需要，但同時又超過這種需要，這是資本運動本身的壹個矛盾。資本需要的少年工人數量較大，成年工人數量較小。比這個矛盾更引人註目的是另壹個矛盾：在成千上萬的人手流落街頭的同時，有人卻抱怨人手不足，因為分工把人手束縛在壹定的生產部門了。此外，資本消費勞動力是如此迅速，以致工人到了中年通常就已經多少衰老了。他落入過剩者的隊伍，或者從較高的等級被排擠到較低的等級。我們看到，正是大工業中的工人壽命最短。

　　“曼徹斯特保健醫官利醫生證實，該市富裕階級的平均壽命是38歲，而工人階級的平均壽命只有17歲。在利物浦，前者是35歲，後者是15歲。可見，特權階級的壽命比他們的不那麼幸運的同胞的壽命要長壹倍以上。”

　　在這種情況下，這部分無產階級的絕對增長就需要采取這樣壹種形式：它的成員迅速耗損，但是它的人數不斷增大。這樣就需要工人壹代壹代地迅速更替。（這個規律對人口中的其他階級是不適用的。）這種社會需要，是通過早婚這壹大工業工人生活條件的必然後果，並通過剝削工人子女以獎勵工人生育子女的辦法來滿足的。

　　資本主義生產壹旦占領農業，或者依照它占領農業的程度，對農業工人人口的需求就隨著在農業中執行職能的資本的積累而絕對地減少，而且對人口的這種排斥不像在非農業的產業中那樣，會由於更大規模的吸引而得到補償。因此，壹部分農村人口經常準備著轉入城市無產階級或制造業無產階級的隊伍，經常等待著有利於這種轉化的條件。（這裏所說的制造業是指壹切非農業的產業。）因此，相對過剩人口的這壹源泉是長流不息的。但是，它不斷地流向城市是以農村本身有經常潛在的過剩人口為前提的，這種過剩人口的數量只有在排水渠開放得特別大的時候才能看得到。因此，農業工人的工資被壓到最低限度，他總是有壹只腳陷在需要救濟的赤貧的泥潭裏。

　　第三類相對過剩人口，停滯的過剩人口，形成現役勞動軍的壹部分，但是就業極不規則。因此，它為資本提供了壹個貯存著可供支配的勞動力的取之不竭的蓄水池。這種勞動力的生活狀況降到了工人階級的平均正常水平以下，正是這種情況使它成為資本的特殊剝削部門的廣泛基礎。它的特點是勞動時間最長而工資最低。它的主要形式，我們在家庭勞動壹節中已經看到了。它不斷地從大工業和農業的過剩者那裏得到補充，特別是從那些由於手工業生產被工場手工業生產打垮，或者工場手工業生產被機器生產打垮而沒落的工業部門那裏得到補充。它的數量隨著由積累的規模和能力的增大造成的“過剩”工人的增長而增加。但是，它同時又是工人階級中壹個會自行再生產和繁衍不息的要素，它在工人階級的增長總額中所占的比重大於其他要素。實際上，不僅出生和死亡的數量，而且家庭人口的絕對量都同工資的水平，即各類工人所支配的生活資料量成反比。資本主義社會的這個規律，在野蠻人中間，或者甚至在文明的移民中間，聽起來會是荒謬的。它使人想起各種個體軟弱的、經常受到追捕的動物的大量再生產。

　　最後，相對過剩人口的最底層陷於需要救濟的赤貧的境地。撇開流浪者、罪犯和妓女，壹句話，撇開真正的流氓無產階級不說，這個社會階層由三類人組成。第壹類是有勞動能力的人。只要粗略地瀏覽壹下英格蘭需要救濟的貧民的統計數字，就會發現，他們的人數每當危機發生時就增大，每當營業復蘇時就減少。第二類是孤兒和需要救濟的貧民的子女。他們是產業後備軍的候補者，在高度繁榮時期，如在1860年，他們迅速地大量地被卷入現役勞動軍的隊伍。第三類是衰敗的、流落街頭的、沒有勞動能力的人。屬於這壹類的，主要是因分工而失去靈活性以致被淘汰的人，還有超過工人正常年齡的人，最後還有隨著帶有危險性的機器、采礦業、化學工廠等等的發展而人數日益增多的工業犧牲者，如殘廢人、病人、寡婦等等。需要救濟的赤貧形成現役勞動軍的殘疾院和產業後備軍的死荷重。它的生產包含在相對過剩人口的生產中，它的必然性包含在相對過剩人口的必然性中，它和相對過剩人口壹起，形成財富的資本主義生產和發展的壹個存在條件。它是資本主義生產的壹項非生產費用，但是，資本知道怎樣把這項費用的大部分從自己的肩上轉嫁到工人階級和中等階級下層的肩上。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第738—742頁。

　　（四）人口過剩作為機器的資本主義使用的結果

      如果只把機器看做使產品便宜的手段，那麼使用機器的界限就在於：生產機器所費的勞動要少於使用機器所代替的勞動。可是對資本說來，這個界限表現得更為狹窄。因為資本支付的不是所使用的勞動，而是所使用的勞動力的價值，所以，對資本說來，只有在機器的價值和它所代替的勞動力的價值之間存在差額的情況下，機器才會被使用。因為工作日中必要勞動和剩余勞動的比例，在不同的國家是不同的，而且在同壹個國家不同的時期，或者在同壹時期不同的生產部門，也是不同的；其次，因為工人的實際工資有時降到他的勞動力價值以下，有時升到他的勞動力價值以上，所以，機器的價格和它所要代替的勞動力的價格之間的差額，可以有很大的變動，即使生產機器所必需的勞動量和機器所代替的勞動總量之間的差額保持不變。但是，對資本家本身來說，只有前壹種差額才決定商品的生產費用，並通過競爭的強制規律對他發生影響。因此，現在英國發明的機器只能在北美使用，正像16世紀和17世紀德國發明的機器只能在荷蘭使用，18世紀法國的某些發明只能在英國使用壹樣。在壹些較老的發達國家，機器本身在某些產業部門的使用，會造成其他部門的勞動過剩（李嘉圖用的是redundancy of labour），以致其他部門的工資降到勞動力價值以下，從而阻礙機器的應用，並且使機器的應用在資本看來是多余的，甚至往往是不可能的，因為資本的利潤本來不是靠減少所使用的勞動得來的，而是靠減少有酬勞動得來的。近幾年來，在英國毛紡織業的某些部門中，童工顯著減少，有的地方幾乎完全被排擠掉了。為什麼呢？因為工廠法規定童工必須實行兩班制，壹班勞動六小時，另壹班勞動四小時，或每班只勞動五小時。但是父母們不願比以前出賣全日工更便宜地出賣半日工。因此半日工就被機器所代替。在礦井禁止使用婦女和兒童（10歲以下的）以前，資本認為，在煤礦和其他礦井使用裸體的婦女和少女，而且往往讓她們同男子混在壹起的做法，是完全符合它的道德規範的，尤其是它的總賬的，所以直到禁止使用婦女和兒童以後，資本才采用機器。美國人發明了碎石機。英國人不采用這種機器，因為從事這種勞動的“不幸者”（“wretch”是英國政治經濟學用來稱呼農業工人的術語）的勞動只有很小壹部分是有報酬的，所以對於資本家說來，機器反而會使生產變貴。在英國，直到現在還有時不用馬而用婦女在運河上拉纖等等，因為生產馬和機器所需要的勞動是壹個數學上的已知量，而維持過剩人口中的婦女所需要的勞動，卻是微不足道的。因此，恰恰是英國這個機器國家，比任何地方都更無恥地為了卑鄙的目的而浪費人力。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第451—453頁。

　　現代工場手工業中對廉價勞動力和未成熟勞動力的剝削，比在真正的工廠中還要無恥，因為工廠所擁有的技術基礎，即代替肌肉力的機器和輕便的勞動，在現代工場手工業中大多是不存在的；同時，在現代工場手工業中，女工或未成熟工人的身體還被喪盡天良地置於有毒物質等等的侵害之下。而這種剝削在所謂的家庭勞動中，又比在工場手工業中更加無恥，這是因為：工人的反抗力由於分散而減弱，在真正的雇主和工人之間擠進了壹大批貪婪的寄生蟲，家庭勞動到處和同壹生產部門的機器生產或者至少是工場手工業生產進行競爭，貧困剝奪了工人必不可少的勞動條件——空間、光線、通風設備等等，就業越來越不穩定，最後，在這些由大工業和大農業所造成的“過剩”人口的最後避難所裏，工人之間的競爭必然達到頂點。由於采用機器生產才系統地實現的生產資料的節約，壹開始就同時是對勞動力的最無情的浪費和對勞動發揮作用的正常條件的剝奪，而現在，在壹個工業部門中，社會勞動生產力和結合的勞動過程的技術基礎越不發達，這種節約就越暴露出它的對抗性和殺人的壹面。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第532頁。

　　（五）人口過剩和資本積累

　　我們已經知道，機器生產以越來越大的規模占領這個生產部門本身。再拿原料來說，毫無疑問，例如棉紡業的飛速發展極大地促進了美國的植棉業，從而不僅大大促進了非洲的奴隸貿易，而且還使飼養黑人成了所謂邊疆蓄奴各州的主要事業。1790年，美國進行了第壹次奴隸人口調查，當時共有奴隸697000人，而到1861年大約有400萬人。另壹方面，同樣明確的是，機械毛紡織工廠的興旺，以及耕地不斷轉化為牧羊場，引起了農業勞動者的大量被驅逐和“過剩”。愛爾蘭直到目前還在經歷著這個過程，那裏的人口從1845年以來幾乎減少了壹半，並且還在繼續減少，以達到同愛爾蘭大地主和英格蘭毛紡織廠主先生們的需要恰好相適應的那個程度。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第510—511頁。

　　最近幾年來不斷擴大的幫夥制度當然不是為了幫頭的利益而存在的。它是為了大租地農場主或地主的發財致富的需要而存在的。在租地農場主看來，再沒有更巧妙的辦法能把他的勞動人員大大壓低到正常水平以下，而又能經常擁有壹批額外勞力來應付額外工作，花盡量少的錢榨取盡量多的勞動，並使成年男工“過剩”。根據以上所述，我們可以了解，為什麼人們壹方面承認農民處於不同程度的失業中，而另壹方面又認為，由於男勞動力缺乏並流往城市，幫夥制度是“必要的”。林肯郡等地的已清除雜草的田地和人類的雜草，就是資本主義生產的對立的兩極。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第801—802頁。

　　資本主義生產最美妙的地方，就在於它不僅不斷地再生產出雇傭工人本身，而且總是與資本積累相適應地生產出雇傭工人的相對過剩人口。這樣，勞動的供求規律就保持在正常的軌道上，工資的變動就限制在資本主義剝削所容許的範圍內，最後，工人對資本家必不可少的社會從屬性即絕對的從屬關系得到了保證。政治經濟學家在本國，即在宗主國，可以花言巧語地把這種絕對的從屬關系描繪成買者和賣者之間的自由契約關系，描繪成同樣獨立的商品占有者即資本商品占有者和勞動商品占有者之間的自由契約關系。但是在殖民地，這個美麗的幻想破滅了。到這裏來的許多工人都是成年人，因此這裏絕對人口增長得比宗主國快得多，但是勞動市場卻總是供給不足。勞動的供求規律遭到了破壞。壹方面，舊大陸不斷地把渴望剝削和要求禁欲的資本投進來，另壹方面，雇傭工人本身有規則的再生產，遇到了非常頑強的、部分是不可克服的障礙。哪裏還能與資本積累相適應地生產出過剩的雇傭工人來呢！今天的雇傭工人，明天就會成為獨立經營的農民或手工業者。

　　他從勞動市場上消失，但並不是到貧民習藝所去了。雇傭工人不斷地轉化為獨立生產者，他們不是為資本勞動，而是為自己勞動，不是使資本家老爺變富，而是使自己變富；這種轉化又反過來對勞動市場的狀況產生極有害的影響。不僅雇傭工人受剝削的程度低得不像樣子；而且，雇傭工人在喪失對禁欲資本家的從屬關系時，也喪失了對他的從屬感情。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第881—882頁。


（六）消滅相對過剩人口

　　為了把社會生產變為壹個由合作的自由勞動構成的和諧的大整體，必須進行全面的社會變革，也就是社會的全面狀況的變革。除非把社會的有組織的力量即國家政權從資本家和地主手中轉移到生產者自己手中，否則這種變革決不可能實現。

　　馬克思：《給臨時中央委員會代表的關於若幹問題的指示》（1866年8月），摘自《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年5月第2版，第271頁。

　　工人階級的解放應該由工人階級自己去爭取；工人階級的解放鬥爭不是要爭取階級特權和壟斷權，而是要爭取平等的權利和義務，並消滅壹切階級統治；勞動者在經濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是壹切形式的奴役的基礎，是壹切社會貧困、精神沉淪和政治依附的基礎；因而工人階級的經濟解放是偉大的目標，壹切政治運動都應該作為手段服從於這壹目標；

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　　馬克思：《國際工人協會共同章程》（1871年9月底10月初—大約11月6日），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第226頁。

　　在共產主義社會裏，人和人的利益並不是彼此對立的，而是壹致的，因而競爭就消失了。當然也就談不到個別階級的破產，更談不到像現在那樣的富人和窮人的階級了。

　　恩格斯：《在愛北斐特的演說》（1845年2月8日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1957年12月第1版，第605頁。

　　工人階級根據自己的經驗認識到，他們要獲得任何持久的利益，不能夠依靠別人，而應當親自爭取，首先應當采取的辦法是奪取政權。

　　恩格斯：《十小時工作日問題》（1850年2月9日—大約20日之間），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第286頁。

　　生產資料的擴張力撐破了資本主義生產方式所加給它的桎梏。把生產資料從這種桎梏下解放出來，是生產力不斷地加速發展的唯壹先決條件，因而也是生產本身實際上無限增長的唯壹先決條件。但是還不止於此。生產資料由社會占有，不僅會消除生產的現存的人為障礙，而且還會消除生產力和產品的有形的浪費和破壞，這種浪費和破壞在目前是生產的無法擺脫的伴侶，並且在危機時期達到頂點。此外，這種占有還由於消除了現在的統治階級及其政治代表的窮奢極欲的揮霍而為全社會節省出大量的生產資料和產品。通過社會化生產，不僅可能保證壹切社會成員有富足的和壹天比壹天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用，這種可能性現在第壹次出現了，但它確實是出現了。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第563—564頁。

　　我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。

　　恩格斯：《弗·恩格斯對英國北方社會主義聯盟綱領的修正》（1887年6月14日和23日之間），摘自《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年9月第1版，第570頁。

　　九 對馬爾薩斯人口理論及相關理論的批判

　　（壹）對馬爾薩斯主義的批判

　　假如讀者想提醒我們不要忘了1798年發表《人口原理》的馬爾薩斯，那我要提醒妳們：他這本書最初的版本不過是對笛福、詹姆斯·斯圖亞特爵士、唐森、富蘭克林、華萊士等人的小學生般膚淺的和牧師般拿腔做調的剽竊，其中沒有壹個他獨自思考出來的命題。這本小冊子所以轟動壹時，完全是由黨派利益引起的。法國革命在不列顛王國找到了熱情的維護者；“人口原理”是在18世紀逐漸編造出來的，接著在壹次巨大的社會危機中被大吹大擂地宣揚為對付孔多塞等人學說的萬無壹失的解毒劑，英國的寡頭政府認為它可以最有效地撲滅壹切追求人類進步的熱望，因而報以熱情的喝彩。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第711頁。

　　但是馬爾薩斯為之效勞的保守利益使他看不到，隨著機器的異常的發展以及對婦女勞動和兒童勞動的剝削，無限度地延長工作日必定會使工人階級的很大壹部分“過剩”，特別是在戰爭造成的需求和英國對世界市場的壟斷消失的時候。用永恒的自然規律去解釋這種“人口過剩”，當然比用資本主義生產的純粹歷史的自然規律去解釋更便利，更符合馬爾薩斯真正牧師般地崇拜的統治階級的利益。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第604頁。

　　作為所謂“自然人口規律”的基礎的資本主義生產規律，可以簡單地歸結如下：資本、積累同工資率之間的關系，不外是轉化為資本的無酬勞動和為推動追加資本所必需的追加勞動之間的關系。因此，這決不是兩個彼此獨立的量，即資本量和工人人口數量之間的關系；相反地，歸根到底這只是同壹工人人口所提供的無酬勞動和有酬勞動之間的關系。如果工人階級提供的並由資本家階級所積累的無酬勞動量增長得十分迅速，以致只有大大追加有酬勞動才能轉化為資本，那末，工資就會提高，而在其他壹切情況不變時，無酬勞動就會相應地減少。但是，壹旦這種減少達到這樣壹點，即滋養資本的剩余勞動不再有正常數量的供應時，反作用就會發生：收入中資本化的部分減少，積累削弱，工資的上升運動受到反擊。可見，勞動價格的提高被限制在這樣的界限內，這個界限不僅使資本主義制度的基礎不受侵犯，而且還保證資本主義制度的規模擴大的再生產。可見，被神秘化為壹種自然規律的資本主義積累規律，實際上不過表示：資本主義積累的本性，決不允許勞動剝削程度的任何降低或勞動價格的任何提高有可能嚴重地危及資本關系的不斷再生產和它的規模不斷擴大的再生產。在壹種不是物質財富為工人的發展需要而存在，相反是工人為現有價值的增殖需要而存在的生產方式下，事情也不可能是別的樣子。正像人在宗教中受他自己頭腦的產物的支配壹樣，人在資本主義生產中受他自己雙手的產物的支配。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第716—717頁。

　　如果馬爾薩斯不這樣片面地看問題，那麼他必定會看到，人口過剩或勞動力過剩是始終與財富過剩、資本過剩和地產過剩聯系著的。只有在整個生產力過大的地方，人口才會過多。從馬爾薩斯寫作時起，任何人口過剩的國家的情況，尤其是英國的情況，都極其明顯地證實了這壹點。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第80頁。

　　其次，馬爾薩斯利用安德森的地租理論，為的是使自己的人口規律第壹次同時有政治經濟學的和現實的（博物學的）論據，而他從以前的著作家那裏借用的關於幾何級數和算術級數的荒謬說法，則是壹種純粹空想的假設。…………把馬爾薩斯的著作同安德森的著作仔細比較壹下，就可以看出馬爾薩斯知道安德森，並且利用安德森。馬爾薩斯本來就是壹個職業剽竊者。只要把他論人口的著作第壹版同我以前引用過的唐森牧師的著作對比壹下，就會相信，馬爾薩斯不是作為具有自由創作思想的人來加工唐森的著作，而是作為盲從的剽竊者照抄和轉述唐森的著作，雖然他在任何地方都沒有提到唐森，隱匿了唐森的存在。

　　馬爾薩斯利用安德森的方式，是很有特色的。安德森維護鼓勵谷物輸出的出口獎勵和限制谷物輸入的進口稅，決不是從地主的利益出發，而是因為他相信，這樣的立法會“降低谷物的平均價格”，保證農業生產力的均衡發展。馬爾薩斯采用安德森的這個實際結論，則因為馬爾薩斯作為英國國教會的真誠教徒，是土地貴族的職業獻媚者，他從經濟學上替土地貴族的地租、領幹薪、揮霍、殘忍等等辯護。只是在工業資產階級的利益同土地所有權的利益，同貴族的利益壹致時，即他們反對人民群眾、反對無產階級時，馬爾薩斯才擁護工業資產階級的利益；但是，凡是土地貴族的利益同工業資產階級的利益發生分歧並且互相敵對時，馬爾薩斯就站在貴族壹邊，反對資產階級。因此，他為“非生產勞動者”、消費過度等等辯護。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第三部分〈剩余價值理論（續）〉》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年7月第2版，第124—125頁。

　　安德森是人口論的死敵，他非常明確地強調指出，土地有不斷增長的持久的改良的能力：

　　“通過化學作用和耕種，土地可以越來越得到改良。”

　　“在合理的經營制度下，土地的生產率可以無限期地逐年提高，最後壹直達到我們現在還難於設想的程度。”

　　“可以有把握地說，現在的人口同這個島能夠供養的人口比較起來是很少的，遠沒有達到引起嚴重憂慮的程度。”

　　“凡人口增加的地方，國家的生產也必定壹起增加，除非人們允許某種精神的影響破壞自然的經濟。”

　　“人口論”是“最危險的偏見”。安德森力求用歷史來證明，“農業生產率”隨著人口的增長而提高，隨著人口的減少而下降。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第三部分〈剩余價值理論（續）〉》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年7月第2版，第159頁。

　　而馬爾薩斯呢！這個無賴，從已經由科學得出的（而且總是他剽竊來的）前提，只做出對於貴族反對資產階級以及對於貴族和資產階級兩者反對無產階級來說，是“合乎心意的”（有用的）結論。因此，他不希望為生產而生產，他所希望的只是在維持或加強現存的東西並且為統治階級利益服務的那種限度內的生產。

　　他的第壹部著作，就已經是靠犧牲原著而剽竊成功的最明顯的寫作例子之壹。這部著作的實際目的，是為了英國現政府和土地貴族的利益，“從經濟學上”證明法國革命及其英國追隨者追求完美性的意圖是空想。也就是說，這是壹本歌功頌德的小冊子，它維護現狀，反對歷史的發展；而且它還為反對革命法國的戰爭辯護。

　　他1815年關於保護關稅和地租的著作，部分地是要證明他以前為生產者的貧困所作的辯解，但首先是為了維護反動的土地所有權，反對“開明的”、“自由的”和“進步的”資本，特別是要證明英國立法當時為了保護貴族利益反對工業資產階級而采取的有意的倒退是正確的。最後，他的《政治經濟學原理》是反對李嘉圖的，這本書的根本目的，就是要把“工業資本”及其生產率依以發展的那些規律的絕對要求，納入從土地貴族、國教會（馬爾薩斯所屬的教會）、政府養老金領取者和食稅者的現有利益看來是“有利的”和“適宜的”“範圍”。但是，壹個人如果力求使科學去適應不是從科學本身（不管這種科學如何錯誤）引出的觀點，而是從外部、從與與科學無關的、外在利益引出的觀點，我就說這種人“卑鄙”。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第三部分〈剩余價值理論（續）〉》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年7月第2版，第128—129頁。

　　馬爾薩斯牧師就完全不同了。他為了生產而把工人貶低到役畜的地位，甚至宣布要餓死他們並強制他們當光棍。[但是]在同樣的生產的要求減少地主的“地租”時，在同樣的生產的要求威脅國教會的“什壹稅”或“食稅者”的利益時，或者，在為了壹部分代表生產進步的工業資產階級而去犧牲另壹部分本身利益阻礙生產進步的工業資產階級時，——總之，在貴族的某種利益同資產階級的利益對立時，或者，在進步的資產階級的某種利益同保守和停滯的資產階級的利益對立時，——在所有這些場合，馬爾薩斯“牧師”都不是為了生產而犧牲特殊利益，而是竭盡全力企圖為了現有統治階級或統治階級集團的特殊利益而犧牲生產的要求。為了這個目的，他在科學上偽造自己的結論。這就是他在科學上的卑鄙，就是他對科學的犯罪，更不用說他那無恥的熟練的剽竊手藝了。馬爾薩斯在科學上的結論，是看著統治階級特別是統治階級的反動分子的“眼色”捏造出來的；這就是說，馬爾薩斯為了這些階級的利益而偽造科學。相反，對於被壓迫階級，他的結論卻是冷酷無情的。他不單單是冷酷無情，而且宣揚他的冷酷無情，昔尼克式地以此感到快樂，並且在用他的結論反對“窮人”時，把他的結論誇大到極端，甚至超過了從他的觀點看來還可以在科學上說得過去的程度。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第三部分〈剩余價值理論（續）〉》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年7月第2版，第129—130頁。


馬爾薩斯的“人口論”這部著作第壹版沒有包含壹個新的科學詞匯；這本書只應看做卡普勤教士喋喋不休的說教，只應看做是用亞伯拉罕·聖克拉拉文體對唐森、斯圖亞特、華萊士、埃爾伯等人的論斷的改寫。因為這本書實際上只是指望以它的大眾化的形式來引人註意，所以它理所當然地要引起大眾的憎恨。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第三部分〈剩余價值理論（續）〉》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年7月第2版，第130頁。

　　達爾文在他的卓越的著作中沒有看到，他在動物界和植物界發現了“幾何”級數，就是把馬爾薩斯的理論駁倒了。馬爾薩斯的理論正好建立在他用華萊士關於人類繁殖的幾何級數同幻想的動植物的“算術”級數相對立上面。在達爾文的著作中，例如在談到物種滅絕的地方，也有在細節上（更不用說達爾文的基本原則了）從博物學方面對馬爾薩斯理論的反駁。而當馬爾薩斯的理論以安德森的地租理論為依據時，他的理論又被安德森本人駁倒了。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）第三部分〈剩余價值理論（續）〉》（1862年春—1862年底），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社年7月第2版，第131頁。

　　朗格先生（在《論工人問題……》第二版中）對我大加贊揚，但目的是為了擡高他自己。事情是這樣的，朗格先生有壹個偉大的發現：全部歷史可以納入壹個唯壹的偉大的自然規律。這個自然規律就是“struggle for life”，即“生存鬥爭”這壹句話（達爾文的說法這樣應用就變成了壹句空話），而這句話的內容就是馬爾薩斯的人口規律，或者更確切些說，人口過剩規律。這樣壹來，就可以不去分析“生存鬥爭”如何在各種不同的社會形式中歷史地表現出來，而只要把每壹個具體的鬥爭都變成“生存鬥爭”這句話，並且把這句話變成馬爾薩斯關於“人口的狂想”就行了。必須承認，這對於那些華而不實、假冒科學、高傲無知和思想懶惰的人說來倒是壹種十分有用的方法。

　　馬克思：《馬克思致路德維希·庫格曼》（1870年6月27日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第337—338頁。

　　然而，為了駁倒對人口過剩普遍存在的恐懼所持的根據，讓我們再回過來談生產力和人口的關系。馬爾薩斯把自己的整個體系建立在下面這種計算上：人口按幾何級數……增加，而土地的生產力按算術級數1+2+3+4+5+6增加。差額是明顯的、觸目驚心的，但這是否對呢？在什麼地方證明過土地的生產能力是按算術級數增加的呢？

　　土地的擴大是受限制的。好吧。在這個面積上使用的勞動力隨著人口的增加而增加。即使我們假定，由於增加勞動而增加的收獲量，並不總是與勞動成比例地增加，這時仍然還有壹個第三要素，壹個對經濟學家來說當然是無足輕重的要素——科學，它的進步與人口的增長壹樣，是永無止境的，至少也是與人口的增長壹樣快。僅僅壹門化學，光是漢弗萊·戴維爵士和尤斯圖斯·李比希兩人，就使本世紀的農業獲得了怎樣的成就？可見科學發展的速度至少也是與人口增長的速度壹樣的；人口與前壹代人的人數成比例地增長，而科學則與前壹代人遺留的知識量成比例地發展，因此，在最普通的情況下，科學也是按幾何級數發展的。而對科學來說，又有什麼是做不到的呢？當“密西西比河流域有足夠的荒地可容下歐洲的全部人口”的時候，當地球上的土地才耕種了三分之壹，而這三分之壹的土地只要采用現在已經人所共知的改良耕作方法，就能使產量提高五倍、甚至五倍以上的時候，談論什麼人口過剩，豈不是非常可笑的事情。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第82—83頁。

　　而資產階級對無產階級的最公開的宣戰是馬爾薩斯的人口論和由此產生的新濟貧法。

　　關於馬爾薩斯的理論我們已經談過好幾次。現在我們來簡略地重述壹下這壹理論的主要結論：地球上永遠有過剩人口，所以永遠充滿著匱乏、貧困、窮苦和不道德；世界上的人數過多，從而分為不同的階級，這是人類的宿命，是人類的永恒的命運，這些階級中有的比較富裕、受過教育、有道德，而另壹些階級則比較窮苦、貧困、愚昧和不道德。由此就得出下面這個實踐上的結論（而且這個結論是馬爾薩斯本人得出的）：慈善事業和濟貧金實際上是毫無意義的，因為它們只會維持過剩人口的存在，並鼓勵他們繁殖，而其余的人的工資由於他們的競爭而降低。濟貧機構給窮人工作同樣是毫無意義的，因為既然只有壹定數量的勞動產品能夠得到消費，壹個失業的工人找到了工作，就必然要使另壹個現在有工作的工人失業，所以濟貧機構經營的事業是在損害私人產業的基礎上進行的。因此，問題不在於去養活過剩人口，而在於采用某種辦法盡可能限制過剩人口。馬爾薩斯幹脆宣布，以往公認的每個生在世界上的人都有權獲得生活資料的說法是完全荒謬的。他引用了壹個詩人的話：窮人來赴大自然的宴會，但是找不到空著的餐具。馬爾薩斯補充說，於是大自然就命令他滾蛋（she bids him to be gone），“因為他在出生前沒有先問壹下社會是否願意接納他”。這壹理論現在已成為英國壹切真正的資產者心愛的理論，這是完全自然的，因為這種理論對他們來說是最舒適的臥榻，而且對現存關系來說有許多方面是適合的。既然問題不在於利用“過剩人口”，不在於把“過剩人口”變為有用的人口，而只在於用盡可能簡便的方法使這些人餓死，同時阻止他們生出過多的孩子，那麼事情自然就很簡單了。不過要有壹個條件：必須使過剩人口承認自己是多余的，並且心甘情願餓死。但是，盡管仁慈的資產階級已經費盡心機，使工人們相信這壹點，然而目前還沒有成功的希望。相反，無產者堅決相信，他們有勤勞的雙手，他們正是必不可少的人，而無所事事的有錢的資本家先生們，才真正是多余的。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第484—485頁。

　　第三，我們的人已經讓別人把拉薩爾的“鐵的工資規律”強加在自己頭上，這個規律的基礎是壹種陳腐不堪的經濟學觀點，即工人平均只能得到最低的工資，之所以如此，是因為按照馬爾薩斯的人口論工人總是太多（這就是拉薩爾的論據）。但是，馬克思在《資本論》裏已經詳細地證明，調節工資的各種規律非常復雜，根據不同的情況，時而這個規律占優勢，時而那個規律占優勢，所以它們絕對不是鐵的，反而是很有彈性的，這件事根本不像拉薩爾所想象的那樣用三言兩語就能了結。拉薩爾從馬爾薩斯和李嘉圖（歪曲了後者）那裏抄襲來的這壹規律的馬爾薩斯論據，例如拉薩爾在《工人讀本》第5頁上引自他的另壹本小冊子的這壹論據，已被馬克思在《資本的積累過程》這壹篇中駁斥得體無完膚了。接受拉薩爾的“鐵的規律”，也就是承認壹個錯誤的論點和它的錯誤的論據。

　　恩格斯：《給奧·倍倍爾的信》（1875年3月18—28日），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第412—413頁。

　　達爾文的全部生存鬥爭學說，不過是把霍布斯關於壹切人反對壹切人的戰爭的學說和資產階級經濟學的競爭學說以及馬爾薩斯的人口論從社會搬到生物界而已。變完這個戲法以後（正像我在第壹點已經指出的，我否認它是無條件合理的，特別是同馬爾薩斯的學說相關的東西），再把同壹種理論從有機界搬回歷史，然後就斷言，已經證明了這些理論具有人類社會的永恒規律的效力。這種做法的幼稚可笑是壹望而知的，根本用不著對此多費唇舌。但是，如果我想比較詳細地談這個問題，那麼我就要首先說明他們是蹩腳的經濟學家，其次才說明他們是蹩腳的自然科學家和哲學家。

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　　……資本主義方式的生產所生產出來的生存資料和發展資料遠比資本主義社會所能消費的多得多，因為這種生產人為地使廣大真正的生產者同這些生存資料和發展資料相隔絕；如果這個社會由於它自身的生存規律而不得不繼續擴大對它來說已經過大的生產，並從周期性地每隔10年不僅毀滅大批產品，而且毀滅生產力本身，那麼，“生存鬥爭”的空談還有什麼意義呢？於是生存鬥爭的含義只能是，生產者階級把生產和分配的領導權從迄今為止掌握這種領導權但現在已經無力領導的那個階級手中奪過來，而這就是社會主義革命。

　　順便提壹下，只要把迄今的歷史視為壹系列的階級鬥爭，就足以看出，把這種歷史理解為“生存鬥爭”的稍加改變的翻版，是如何膚淺。因此，我是決不會使這些冒牌的自然科學家稱心如意的。

　　恩格斯：《恩格斯致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫》（1875年11月12—17日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第411—413頁。

　　杜林先生反對達爾文的這個理論，他說：正如達爾文本人所承認的，生存鬥爭觀念的起源，應當到國民經濟學上的人口理論家馬爾薩斯的觀點的普遍化中去尋找，所以這個理論也就具有關於人口過剩問題的馬爾薩斯牧師的觀點所固有的壹切缺陷。——其實達爾文根本沒有想到要說生存鬥爭觀念的起源應當到馬爾薩斯那裏去尋找。他只是說：他的生存鬥爭理論是應用於整個動物界和植物界的馬爾薩斯理論。不論達爾文由於天真地盲目地接受馬爾薩斯學說而犯了多大的錯誤，任何人壹眼就能看出：人們不需要戴上馬爾薩斯的眼鏡就可以看到自然界中的生存鬥爭，看到自然界白白地產生的無數胚胎同能夠達到成熟程度的少量胚胎之間的矛盾；這種矛盾事實上絕大部分是在生存鬥爭中，而且有時是在極端殘酷的生存鬥爭中解決的。正如李嘉圖用來證明工資規律的馬爾薩斯論據早已無聲無息以後，工資規律還依舊保持自己的效力壹樣，生存鬥爭也可以沒有任何馬爾薩斯的解釋而依舊在自然界中進行。此外，自然界中的有機體也有自己的人口規律，不過這種規律迄今幾乎完全沒有被研究過，而證實這種規律，壹定會對物種進化的理論有決定性的意義。是誰也在這方面給了決定性的推動呢？不是別人，正是達爾文。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第73—74頁。

　　此外，我不明白，怎麼能夠在現在談論補充馬爾薩斯理論的問題。這壹理論是以人口的增長超過生存資料的增長這壹論斷為基礎的，而倫敦現在的糧食價格是壹誇特二十先令，即不到1848—1870年時期平均糧價的壹半，世所公認，現在生存資料的增長超過人口增長，人口還沒有多到要把生存資料消耗完！如果在俄國農民不得不將他們自己食用必需的糧食賣掉，他被迫這樣做當然不是由於人口增長的壓力，而是由於稅吏、地主、富農以及其他等等的壓力。據我所知，阿根廷小麥價格低廉對整個歐洲（包括俄國在內）農業危機發生的影響，比別的什麼都大。

　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1895年1月9日），摘自《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年11月第1版，第355頁。


在我們看來，這個問題很容易解釋。人類支配的生產力是無法估量的。資本、勞動和科學的應用，可以使土地的生產能力無限地提高。按照最有才智的經濟學家和統計學家的計算（參看艾利生的《人口原理》第1卷第1、2章），“人口過密”的大不列顛在十年內，將使糧食生產足以供應六倍於目前人口的需要。資本日益增加，勞動力隨著人口的增長而增長，科學又日益使自然力受人類支配。這種無法估量的生產能力，壹旦被自覺地運用並為大眾造福，人類肩負的勞動就會很快地減少到最低限度。要是讓競爭自由發展，它雖然也會起同樣的作用，然而是在對立之中起作用。壹部分土地進行精耕細作，而另壹部分土地——大不列顛和愛爾蘭的3000萬英畝好地——卻荒蕪著。壹部分資本在以難以置信的速度周轉，而另壹部分資本卻閑置在錢櫃裏。壹部分工人每天工作14或16小時，而另壹部分工人卻無所事事，無活可幹，活活餓死。或者，這種分立現象並不同時發生：今天生意很好，需求很大，這時，大家都工作，資本以驚人的速度周轉著，農業欣欣向榮，工人幹得累倒了；而明天停滯到來，農業不值得費力去經營，大片土地荒蕪，資本在正在流動的時候凝滯，工人無事可做，整個國家因財富過剩、人口過剩而備嘗痛苦。

　　經濟學家不能承認事情這樣發展是對的，否則，他就得像上面所說的那樣放棄自己的全部競爭體系，就得認識到自己把生產和消費對立起來、把人口過剩和財富過剩對立起來是荒誕無稽的。但是，既然事實是無法否認的，為了使這種事實與理論壹致，就發明了人口論。

　　這種學說的創始人馬爾薩斯斷言，人口總是威脅著生活資料，壹當生產增加，人口也以同樣比例增加，人口固有的那種其繁衍超過可支配的生活資料的傾向，是壹切貧困和罪惡的原因。因此，在人太多的地方，就應當用某種方法把他們消滅掉：或者用暴力將他們殺死，或者讓他們餓死。可是這樣做了以後，又會出現壹個空隙，這個空隙又會馬上被另壹次繁衍的人口填滿，於是，以前的貧困又開始到來。據說在任何條件下都是如此，不僅在文明的狀態下，而且在自然的狀態下都是如此；新荷蘭的平均每平方英裏只有壹個野蠻人，卻也和英國壹樣，深受人口過剩的痛苦。簡言之，要是我們願意首尾壹貫，那我們就得承認：當地球上只有壹個人的時候，就已經人口過剩了。從這種闡述得出的結論是：正因為窮人是過剩人口，所以，除了盡可能減輕他們餓死的痛苦，使他們相信這是無法改變的，他們整個階級的唯壹出路是盡量減少生育，此外就不應該為他們做任何事情；或者，如果這樣做不行，那麼最好還是像“馬爾庫斯”所建議的那樣，建立壹種國家機構，用無痛苦的辦法把窮人的孩子殺死；按照他的建議，每壹個工人家庭只能有兩個半小孩，超過此數的孩子用無痛苦的辦法殺死。施舍被認為是犯罪，因為這會助長過剩人口的增長；但是，把貧窮宣布為犯罪，把濟貧所變為監獄——這正是英國通過“自由的”的新濟貧法已經做的——，卻算是非常有益的事情。的確，這種理論很不符合聖經關於上帝及其創造物完美無缺的教義，但是“動用聖經來反駁事實，是拙劣的反駁！”

　　我是否還需要更詳盡地闡述這種卑鄙無恥的學說，這種對自然和人類的惡毒誣蔑，並進壹步探究其結論呢？在這裏我們終於看到，經濟學家的不道德已經登峰造極。壹切戰爭和壟斷制度所造成的災難，與這種理論相比，又算得了什麼呢？要知道，正是這種理論構成了自由派的自由貿易體系的拱頂石，這塊石頭壹旦墜落，整個大廈就傾倒。因為競爭在這裏既然已經被證明是貧困、窮苦、犯罪的原因，那麼誰還敢對競爭贊壹詞呢？

　　艾利生在上面引用過的著作中動搖了馬爾薩斯的理論，他訴諸土地的生產力，並用以下事實來反對馬爾薩斯的原理：每壹個成年人能夠生產出多於他本人消費所需的東西。如果不存在這壹個事實，人類就不可能繁衍，甚至不可能生存；否則成長中的壹代依靠什麼來生活呢？可是，艾利生沒有深入事物的本質，因而他最後也得出了同馬爾薩斯壹樣的結論。他雖然證明了馬爾薩斯的原理是不正確的，但未能駁倒馬爾薩斯據以提出他的原理的事實。

　　如果馬爾薩斯不這樣片面地看問題，那麼他必定會看到，人口過剩或勞動力過剩是始終與財富過剩、資本過剩和地產過剩聯系著的。只有在整個生產力過大的地方，人口才會過多。從馬爾薩斯寫作時起，任何人口過剩的國家的情況，尤其是英國的情況，都極其明顯地證實了這壹點。這是馬爾薩斯應當從總體上加以考察的事實，而對這些事實的考察必然會得出正確的結論；他沒有這樣做，而是只選出壹個事實，對其他事實不予考慮，因而得出荒謬的結論。他犯的第二個錯誤是把生活資料和就業手段混為壹談。人口總是威脅著就業手段，有多少人能夠就業，就有多少人出生，簡言之，勞動力的產生迄今為止由競爭的規律來調節，因而也同樣要經受周期性的危機和波動，這是事實，確定這壹事實是馬爾薩斯的功績。然而，就業手段並不就是生活資料。就業手段由於機器力和資本的增加而增加，這是僅就其最終結果而言；而生活資料，只要生產力稍有提高，就立刻增加。這裏暴露出經濟學的壹個新的矛盾。經濟學家所說的需求不是現實的需求，他所說的消費只是人為的消費。在經濟學家看來，只有能夠為自己取得的東西提供等價物的人，才是現實的需求者，現實的消費者。但是，如果事實是這樣：每壹個成年人生產的東西多於他本人所消費的東西；小孩像樹木壹樣能夠綽綽有余地償還花在他身上的費用——難道這不是事實？

　　——，那麼就應該認為，每壹個工人必定能夠生產出遠遠多於他所需要的東西，因此，社會必定會樂意供給他所必需的壹切；同時也應該認為，大家庭必定是非常值得社會向往的禮物。但是，由於經濟學家觀察問題很粗糙，除了以可觸摸的現金向他支付的東西以外，他不知道還有任何別的等價物。他已深陷在自己的對立物中，以致連最令人信服的事實也像最科學的原理壹樣使他無動於衷。

　　我們幹脆用揚棄矛盾的方法消滅矛盾。只要目前對立的利益能夠融合，壹方面的人口過剩和另壹方面的財富過剩之間的對立就會消失，關於壹國人民純粹由於富裕和過剩而必定餓死這種不可思議的事實，這種比壹切宗教中的壹切奇跡的總和更不可思議的事實就會消失，那種認為土地無力養活人們的荒謬見解也就會消失。這種見解是基督教經濟學的頂峰，——而我們的經濟學本質上是基督教經濟學，這壹點我可以用任何命題和任何範疇加以證明，這個工作在適當的時候我會做的；馬爾薩斯的理論只不過是關於精神和自然之間存在著矛盾和由此而來的關於二者的墮落的宗教教條在經濟學上的表現。我希望也在經濟學領域揭示這個對宗教來說並與宗教壹起早就解決了的矛盾的虛無性。同時，如果馬爾薩斯理論的辯護人事先不能用這種理論的原則向我解釋，壹國人民怎麼能夠純粹由於過剩而餓死，並使這種解釋同理性和事實壹致起來，那我就不會認為這種辯護是站得住腳的。

　　可是，馬爾薩斯的理論卻是壹個推動我們不斷前進的、絕對必要的中轉站。我們由於他的理論，總的來說由於經濟學，才註意到土地和人類的生產力，而且我們在戰勝了這種經濟學上的絕望以後，就保證永遠不懼怕人口過剩。我們從馬爾薩斯的理論中為社會變革汲取到最有力的經濟論據，因為即使馬爾薩斯完全正確，也必須立刻進行這種變革，原因是只有這種變革，只有通過這種變革來教育群眾，才能夠從道德上限制繁殖本能，而馬爾薩斯本人也認為這種限制是對付人口過剩的最有效和最簡易的辦法。我們由於這個理論才開始明白人類的極端墮落，才了解這種墮落依存於競爭關系；這種理論向我們指出，私有制如何最終使人變成了商品，使人的生產和消滅也僅僅依存於需求；它由此也指出競爭制度如何屠殺了並且每日還在屠殺著千百萬人；這壹切我們都看到了，這壹切都促使我們要用消滅私有制、消滅競爭和利益對立的辦法來消滅這種人類墮落。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第77—82頁。

　　當國民經濟學主張需求和供給始終相符的時候，它立即忘記，按照它自己的主張，人的供給（人口論）始終超過對人的需求；因而，需求和供給之間的比例失調在整個生產的重要結果——人的生存——上得到最顯著的表現。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第232頁。

　　

　　（二）對“土地肥力遞減規律”的批判

　　現在從頭說起，妳知道，根據李嘉圖的地租理論，地租不過是生產費用和土地產品的價格之間的差額，或者，按照他的另壹種說法，不過是最壞的土地的產品為補償它的費用（租佃者的利潤和利息總是算在這種費用裏面的）所必需的出售價格和最好的土地的產品所能夠得到的出售價格之間的差額。

　　依照他自己對他的理論的解釋，地租的增加表明：

　　（1）人們不得不耕種越來越壞的土地，或者說，連續使用於同壹塊土地的同量的資本獲得的產品不壹樣。壹句話：人口對土地的要求越多，土質就變得越壞。土地變得相對地越來越貧瘠了。這恰恰為馬爾薩斯的人口論提供了現實基礎，而他的學生們現在也在這裏尋求最後的靠山。

　　（2）只有當谷物價格上漲時，地租才能提高（至少在經濟學上是合乎規律的）；當谷物價格下跌時，地租必定降低。

　　（3）全國的地租總額如果增加，這只是由於很大數量的較壞的土地被耕種了。

　　可是，這三個論點處處都是和歷史相矛盾的。

　　（1）毫無疑問，隨著文明的進步，人們不得不耕種越來越壞的土地。但是，同樣毫無疑問，由於科學和工業的進步，這種較壞的土地和從前的好的土地比起來，是相對地好的。

　　（2）自1815年以來，谷物的價格從90先令下降到50先令，而在谷物法廢除以前，降得更低，這種下降是不規則的，但是不斷的。而地租卻不斷地提高。英國是這樣。大陸上到處也有相應的變化。

　　（3）我們在各個國家都發現，像配第曾經指出的：當谷物價格下跌時，國內地租的總額卻增加了。

　　在這裏，主要問題仍然是使地租規律與整個土壤肥力的提高相符合；只有這樣，才能解釋歷史事實，另壹方面，也才能駁倒馬爾薩斯關於不僅勞動力日益衰退而且土質也日益惡化的理論。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1851年1月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第63—64頁。

　　李比希的不朽功績之壹，是從自然科學的觀點出發闡明了現代農業的消極方面。他對農業史所作的歷史的概述雖不免有嚴重錯誤，但也包含壹些卓見。可惜的是，他竟會不加考慮地發表這樣的見解：“把土弄得更細並且經常翻耕，會促進疏松的那部分土壤內的空氣流通，擴大並更新受空氣作用的土壤表面；但是很容易理解，土地的收益不會同使用在土地上的勞動成比例地增加，而是以小得多的比率增加。”李比希接著說：“這個規律最先是由約翰·斯·穆勒在他的《政治經濟學原理》中表述的，該書第壹卷第217頁這樣寫道：‘在其他條件相同的情況下，同雇用的工人人數的增加相比，土地的產量以遞減的比率增加，這是農業的普遍規律〈穆勒先生甚至以錯誤的公式復述了李嘉圖學派的規律，因為在英國，所使用的工人的減少始終是同農業的進步並行的，因此，這個在英國並且為了英國而發明的規律，至少在英國是完全不適用的〉。’這確是令人驚奇的事情，因為穆勒並不知道這個規律的根據。”（李比希《化學在農業和生理學中的應用》第1卷第143頁和註釋）且不說李比希對“勞動”（他所理解的勞動與政治經濟學不同）壹詞的錯誤理解，無論如何“令人驚奇的”是，他竟把約翰·斯·穆勒先生當做這個理論的首倡者，其實，這個理論最先由亞當·斯密時代的詹姆斯·安德森發表的，直到19世紀初還被他在不同的著作中加以重復；1815年，剽竊能手馬爾薩斯（他的全部人口論都是無恥的剽竊）把它據為己有；威斯特在當時也與安德森無關而獨立地對此作了闡述；1817年，李嘉圖把它同壹般的價值理論聯系起來，從此以後，這個理論就以李嘉圖的名字傳遍全世界。1820年，詹姆斯·穆勒（約翰·斯·穆勒的父親）把它庸俗化了，最後，約翰·斯·穆勒先生也把它當做壹種老生常談的學派教條加以復述。不可否認，約·斯·穆勒之所以享有那種無論如何“令人驚奇”的權威，幾乎完全是由於類似的誤解造成的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第580頁。


（三）對勞動基金學說的批判

　　公民韋斯頓的論證，實際上是根據兩個前提：

　　首先，國民產品量是固定不變的，或者像數學家所說的，是壹個常量或常數；其次，實際工資總額，也就是說，按照能夠用以購買的商品的數量來測定的工資總額，是壹個不變額，壹個常數。

　　他的前壹個論斷顯然是錯誤的。妳們可以看到，產品的價值和數量在逐年增加，國民勞動的生產力在逐年擴大，而這種日益增加的產品的流通所必需的貨幣數量也在不斷變化。壹年告終時是如此，就可相互比較的各個不同年度來說是如此，就壹年中每個平均日來說也是如此。國民產品的數或量總是在不斷變化。它不是壹個常數，而是壹個變數，撇開人口的變化不談，它也必然如此，因為資本積累和勞動生產力總是在不斷地變化。的確，假如工資水平普遍提高了，這種提高本身，無論其後果如何，決不會立即改變產品量。這種提高最初可能是由當時的實際情況造成的。但是，如果在工資提高之前，國民產品是壹個變數而不是壹個常數，那麼，在工資提高之後，它仍然是壹個變數而不是壹個常數。

　　但是，假定說，國民產品量不是變數，而是常數。即使如此，我們的朋友韋斯頓當做邏輯結論的東西，也只是壹種武斷。如果我們有壹個已知數，比如說是8，那麼這個數的絕對界限並不妨礙它的各部分改變其相對界限。如果利潤為6，工資為2，那麼工資可能增加至6，利潤減少至2，而總數仍然是8。因此，產品量的固定不變，無論如何也不能證明工資總額也是固定不變的。那麼，我們的朋友韋斯頓究竟怎樣證明工資總額是固定不變的呢？不過是武斷而已。

　　但是，即使同意他的論斷，那麼它也應當在兩方面都說得通，然而公民韋斯頓卻使它只能說明壹個方面。如果工資總額是壹個常數，它就既不能增加，也不能減少。因此，如果說工人爭取暫時增加工資很愚蠢，那麼資本家爭取暫時降低工資也很愚蠢。我們的朋友韋斯頓並不否認，在壹定的情況下，工人能夠迫使資本家增加工資，但是，他覺得工資總額是天然固定不變的，工資增加後必然會有壹個反作用。另壹方面，他也知道資本家能夠壓低工資，而且確實經常想壓低它。依照工資不變的原則，在這種場合，也應當像在前壹種場合壹樣，隨後有壹個反作用。所以，工人對降低工資的企圖或對工資已經降低的現象進行反抗是正確的。所以，他們力求增加工資也是正確的，因為任何壹種反抗降低工資的行動都是壹種爭取增加工資的行動。依照公民韋斯頓的工資不變原則，工人也應當在壹定情況下聯合起來，為增加工資而鬥爭。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第26—27頁。

　　經濟學的上述虛構，把調節工資的壹般變動或調節工人階級即總勞動力和社會總資本之間的關系的規律，同在各個特殊生產部門之間分配工人人口的規律混為壹談了。例如，由於市場情況良好，某壹生產部門的積累特別活躍，利潤高於平均利潤，追加資本紛紛湧來，這樣，對勞動的需求和工資自然就會提高。較高的工資把較大壹部分工人人口吸引到這個有利的部門，直到這裏勞動力達到飽和，工資終於又下降到以前的平均水平，如果工人流入過多，甚至會降到這個水平以下。那時工人流入該生產部門的現象不僅停止，甚至還會發生流出現象。在這裏，政治經濟學家就以為看到了，隨著工資的提高，工人人數“在何處以及如何”絕對增長，而隨著工人人數的絕對增長，工資“在何處以及如何”下降；但是事實上，他所看到的，只是某壹特殊生產部門的勞動市場的局部波動，他所看到的，只是工人人口按照資本的需要的變動而在各投資部門之間的分配。

　　產業後備軍在停滯和中等繁榮時期加壓力於現役勞動軍，在生產過剩和亢進時期又抑制現役勞動軍的要求。所以，相對過剩人口是勞動供求規律借以運動的背景。它把這個規律的作用範圍限制在絕對符合資本的剝削欲和統治欲的界限之內。這裏正好應該回過來談壹下經濟學辯護論的壹大業績。我們記得，由於采用新機器或擴大舊機器，壹部分可變資本轉化為不變資本，這是“束縛”資本，從而“遊離”工人的活動，而經濟學辯護士卻相反地把這種活動說成是為工人遊離資本。只有到現在我們才能充分地評價辯護士的厚顏無恥。其實，被遊離出來的，不僅有直接被機器排擠的工人，而且還有他們的代替者和企業在原有基礎上實行壹般擴大時通常會吸收的追加人員。現在他們全被“遊離”出來，並且每壹筆希望執行職能的新資本都能支配他們。不管這種資本吸引的是這些工人，還是另壹些工人，只要這筆資本剛好足以從市場上雇走被機器拋到市場上的那麼多工人，那麼對勞動的總需求的影響就等於零。如果它雇用的人數較少，過剩的人數就會增加；如果它雇用的人數較多，勞動總需求增加的幅度也只不過等於就業的人超過“被遊離的人”的那個差額。可見，尋求投資場所的追加資本本來會激起的勞動總需求的增加，在以上每壹種場合都會按照工人被機器拋向街頭的程度而抵消。因此，這也就是說，資本主義生產的機制安排好，不讓資本的絕對增長伴有勞動總需求的相應增加。而辯護士就把這叫做對於被排擠的工人在被拋入產業後備軍的過渡時期中遭受貧困、痛苦和可能死亡的壹種補償！對勞動的需求同資本的增長並不是壹回事，勞動的供給同工人階級的增長也不是壹回事，所以，這裏不是兩種彼此獨立的力量互相影響。骰子是假的。資本在兩方面同時起作用。它的積累壹方面擴大對勞動的需求，另壹方面又通過“遊離”工人來擴大工人的供給，與此同時，失業工人的壓力又迫使就業工人付出更多的勞動，從而在壹定程度上使勞動的供給不依賴於工人的供給。勞動供求規律在這個基礎上的運動成全了資本的專制。因此，壹旦工人識破秘密，知道了他們為什麼勞動越多，為他人生產的財富越多，他們的勞動生產力越是提高，他們連充當資本增殖手段的職能對他們來說也就越是沒有保障；壹旦工人發現，他們本身之間競爭的激烈程度完全取決於相對過剩人口的壓力；壹旦工人因此試圖通過工聯等等在就業工人和失業工人之間組織有計劃的合作，來消除或剝削資本主義生產的那種自然規律對他們這個階段所造成的毀滅性的後果，這時，資本和它的獻媚者政治經濟學家就大吵大叫起來，說這是違反了“永恒的”和所謂“神聖的”供求規律。也就是說，就業工人和失業工人之間的任何聯合都會破壞這個規律的“純粹的”作用。另壹方面，例如在殖民地，壹旦有不利的情況妨礙建立產業後備軍，從而妨礙工人階級絕對地隸屬於資本家階級，資本就同它的庸俗的桑喬·潘薩壹道起來反叛“神聖的”供求規律，並企圖用強制手段來阻礙它發揮作用。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第735—738頁。

　　大體來說，工資的壹般變動僅僅由同工業周期各個時期的更替相適應的產業後備軍的膨脹和收縮來調節。因此，決定工資的壹般變動的，不是工人人口絕對數量的變動，而是工人階級分為現役軍和後備軍的比例的變動，是過剩人口相對量的增減，是過剩人口時而被吸收、時而又被遊離的程度。現代工業具有十年壹次的周期，每次周期又有各個周期性的階段，而且這些階段在積累進程中被越來越頻繁地相繼發生的不規則的波動所打斷。對於這個現代工業來說，如果有下面這樣的規律，那確實是太好了：勞動的供求不是通過資本的膨脹和收縮，因而不是按照資本當時的增殖需要來調節，以致勞動市場忽而由於資本膨脹而顯得相對不足，忽而由於資本收縮而顯得過剩，而是相反，資本的運動依存於人口量的絕對運動。然而，這正是經濟學的教條。按照這個教條，工資因資本的積累而提高。

　　工資的提高刺激工人人口更快地增加，這種增加壹直持續到勞動市場充斥，因而資本同工人的供給比較起來相對不足時為止。工資下降，於是事情走向反面。由於工資的下降，工人人口逐漸減少，以致資本同工人人口比較起來又相對過剩，或者像另壹些人所說的那樣，工資的降低和對工人剝削的相應提高，會使積累重新加快，而與此同時，低工資又會抑制工人階級的增長。這樣壹來，就又出現勞動的供給小於勞動的需求、工資提高等等情況。這對於發達的資本主義生產是壹個多麼美好的運動方法啊！可是，在真正有勞動能力的人口因工資提高而可能出現某種實際增長以前，已經壹再經過了這樣壹個時期，在這個時期必然發生工業戰，展開廝殺，並且決出勝負。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第734—735頁。

　　邊沁本人和馬爾薩斯、詹姆斯·穆勒、麥克庫洛赫等人都利用這壹教條以達到辯護的目的，特別是為了把資本的壹部分，即可變資本或可轉變為勞動力的資本，說成是壹個固定的量。可變資本的物質存在，即它所代表的工人生活資料的量或所謂勞動基金，被虛構為社會財富中壹個受自然鎖鏈束縛的而且不能突破的特殊部分。為了推動社會財富中要作為固定資本，或從物質方面說，要作為生產資料執行職能的那壹部分，必需有壹定量的活勞動。這個量是由工藝所確定的。但是，推動這壹勞動量所需要的工人人數不是已定的，因為這個數目隨著單個勞動力的剝削程度而變化，這個勞動力的價格也不是已定的，已定的只是它的具有很大彈性的最低界限。這壹教條所依據的事實是：壹方面，工人對社會財富分為非勞動者的消費品和生產資料這壹點無權過問；另壹方面，工人只有在幸運的例外情況下才有可能靠犧牲富人的“收入”來擴大所謂“勞動基金”。

　　把勞動基金的資本主義界限改寫成勞動基金的社會的自然界限，造成了多麼荒唐的同義反復，這可以用福塞特教授的例子來說明。他說：

　　“壹個國家的流動資本就是它的勞動基金。因此，要想計算出每個工人所得到的平均貨幣工資，只要簡單地用工人人口的數目去除這個資本就行了。”

　　這就是說，我們先算出實際付給的個人工資的總額，然後我們就可以斷言，這樣加起來的結果就是上帝和自然強行規定的“勞動基金”的價值總額。最後，我們把用這種辦法得出的總額除以工人人數，就可以又發現平均每個工人能得到多少。這是壹個非常狡猾的手法。它並不妨礙福塞特先生壹口氣說出：

　　“英國每年所積累的總財富分為兩個部分。壹部分用來維持英國本身的工業。另壹部分則輸往國外…… 用在本國工業上的那壹部分占這個國家每年積累的財富的不大的壹部分。”

　　由此可見，從英國工人那裏不付等價物而竊取的、逐年都在增長的剩余產品的壹大部分，不是在英國而是在其他國家資本化的。但是同追加資本壹起輸出的，還有上帝和邊沁所發明的“勞動基金”的壹部分。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第704—706頁。


十 社會主義和共產主義社會的人口

　　（壹）自覺地調整人的生產

　　共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的復歸，是自覺實現並在以往發展的全部財富的範圍內實現的復歸。這種共產主義，作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的鬥爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第185—186頁。

　　代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣壹個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是壹切人的自由發展的條件。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第53頁。

　　在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第壹需要之後；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來。而集體財富的壹切源泉都充分湧流之後，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第435—436頁。

　　共產主義並不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第47頁。

　　我們由於他的理論，總的來說由於經濟學，才註意到土地和人類的生產力，而且我們在戰勝了這種經濟學上的絕望以後，就保證永遠不懼怕人口過剩。……也必須立刻進行這種變革，原因是只有這種變革，只有通過這種變革來教育群眾，才能夠從道德上限制繁殖本能……

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第81頁。

　　只有壹種有計劃地生產和分配的自覺的社會生產組織，才能在社會方面把人從其余的動物中提升出來，正像壹般生產曾經在物種方面把人從其余的動物中提升出來壹樣。歷史的發展使這種社會生產組織日益成為必要，也日益成為可能。壹個新的歷史時期將從這種社會生產組織開始，在這個時期中，人自身以及人的生活的壹切方面，尤其是自然科學，都將突飛猛進，使以往的壹切都黯然失色。

　　恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第422頁。

　　壹旦社會占有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。個體生存鬥爭停止了。

　　於是，人在壹定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統治著人們的生活條件，現在受人們的支配和控制，人們第壹次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經成為自身的社會結合的主人了。人們自己的社會行動的規律，這些壹直作為異己的、支配著人們的自然規律而同人們相對立的規律，那時就將被人們熟練地運用，因而將聽從他們的支配。人們自身的社會結合壹直是作為自然界和歷史強加於他們的東西而同他們相對立的，現在則變成他們自己的自由行動了。至今壹直統治著歷史的客觀的異己的力量，現在處於人們自己的控制之下了。只是從這時起，人們才完全自覺地自己創造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分並且越來越多地達到他們所預期的結果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第300頁。

　　人類數量增多到必須為其增長規定壹個限度的這種抽象可能性當然是存在的。但是，如果說共產主義社會在將來某個時候不得不像已經對物的生產進行調節那樣，同時也對人的生產進行調節，那麼正是這個社會，而且只有這個社會才能無困難地做到這點。在這樣的社會裏，有計劃地達到現在法國和下奧地利在自發的無計劃的發展過程中產生的那種結果，在我看來，並不是那麼困難的事情。無論如何，共產主義社會中的人們自己會決定，是否應當為此采取某種措施，在什麼時候，用什麼辦法，以及究竟是什麼樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導的使命。那些人無論如何也會和我們壹樣聰明。

　　恩格斯：《恩格斯致卡爾·考茨基》（1881年2月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第455—456頁。

　　



　　（二）消滅城鄉對立使人口盡可能平均分布於全國把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第53頁。

　　消滅城鄉對立不是空想，不多不少正像消除資本家與雇傭工人的對立不是空想壹樣。

　　消滅這種對立日益成為工業生產和農業生產的實際要求。……只有使人口盡可能地平均分布於全國，只有使工業生產和農業生產發生緊密的聯系，並適應這壹要求使交通工具也擴充起來——同時這要以廢除資本主義生產方式為前提——才能使農村人口從他們數千年來幾乎壹成不變地在其中受煎熬的那種與世隔絕的和愚昧無知的狀態中掙脫出來。斷定人們只有在消除城鄉對立後才能從他們以往歷史所鑄造的枷鎖中完全解放出來，這完全不是空想；當有人硬要“從現有情況出發”預先規定壹種據說可用來消除現存社會中這種或其他任何壹種對立的形式時，那才是空想。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第326頁。

　　住宅問題，只有當社會已經得到充分改造，從而可能著手消滅在現代資本主義社會裏已達到極其尖銳程度的城鄉對立時，才能獲得解決。資本主義社會不能消滅這種對立，相反，它必然使這種對立日益尖銳化。……並不是住宅問題的解決同時就會導致社會問題的解決，而只是由於社會問題的解決，即由於資本主義生產方式的廢除，才同時使得解決住宅問題成為可能。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第283頁。

　　因此，城市和鄉村的對立的消滅不僅是可能的，而且已經成為工業生產本身的直接需要，同樣也已經成為農業生產和公共衛生事業的需要。只有通過城市和鄉村的融合，現在的空氣、水和土地的汙染才能排除，只有通過這種融合，才能使目前城市中病弱群眾的糞便不致引起疾病，而被用做植物的肥料。

　　……

　　因此，從大工業在全國的盡可能均衡的分布是消滅城市和鄉村分離的條件這方面來說，消滅城市和鄉村的分離也不是什麼空想。的確，文明在大城市中給我們留下了壹種需要花費許多時間和力量才能消除的遺產。但是這種遺產必須被消除而且必將被消除，即使這是壹個長期的過程。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第313—314頁。


（三）個人得到全面發展

　　在這種共產主義看來，物質的直接的占用是生活和存在的唯壹目的；工人這個規定並沒有被取消，而是被推廣到壹切人身上；私有財產關系仍然是共同體同物的世界的關系；最後，這個用普遍的私有財產來反對私有財產的運動是以壹種動物的形式表現出來的：用公妻制——也就是把婦女變為公有的和共有的財產——來反對婚姻（它確實是壹種排他性的私有財產的形式）。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第183頁。

　　……對社會主義的人來說，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程，所以關於他通過自身而誕生、關於他的形成過程，他有直觀的、無可辯駁的證明。因為人和自然界的實在性，即人對人來說作為自然界的存在以及自然界對人來說作為人的存在，已經成為實際的、可以通過感覺直觀的，所以關於某種異己的存在物、關於淩駕於自然界和人之上的存在物的問題，即包含著對自然界的和人的非實在性的承認的問題，實際上已經成為不可能的了。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第196—197頁。

　　個人力量（關系）由於分工而轉化為物的力量這壹現象，不能靠人們從頭腦裏拋開關於這壹現象的壹般觀念的辦法來消滅，而只能靠個人重新駕馭這些物的力量，靠消滅分工的辦法來消滅。沒有共同體，這是不可能實現的。只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第570—571頁。

　　階級的存在是由分工引起的，而迄今為止的分工方式將完全消失。因為要把工業和農業生產提高到上面說過的水平，單靠機械和化學的輔助手段是不夠的，還必須相應地發展使用這些手段的人的能力。當上個世紀的農民和手工工場工人被卷入大工業的時候，他們改變了自己的整個生活方式而成為完全不同的人，同樣，用整個社會共同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要完全不同的人，並將創造出這種人來。共同經營生產不能由現在這種人來進行，因為他們每壹個人都只隸屬於某壹個生產部門，受它束縛，聽它剝削，在這裏，每壹個人都只能發展自己才能的壹方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個生產中的某壹個部門或者某壹個部門的壹部分。就是現在的工業也越來越不能使用這樣的人了。由整個社會共同地和有計劃地來經營的工業，更加需要才能得到全面發展、能夠通曉整個生產系統的人。因此，現在已被機器破壞了的分工，即把壹個人變成農民、把另外壹個人變成鞋匠、把第三個人變成工廠工人、把第四個人變成交易所投機者的分工，將完全消失。教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產系統，將使他們能夠根據社會需要或他們自己的愛好，輪流從壹個生產部門轉到另壹個生產部門。因此，教育將使他們擺脫現在這種分工給每個人造成的片面性。這樣壹來，根據共產主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發揮他們的得到全面發展的才能。於是各個不同的階級也就必然消失。因此，根據共產主義原則組織起來的社會壹方面不容許階級繼續存在，另壹方面這個社會的建立本身為消滅階級差別提供了手段。

　　由此可見，城市和鄉村之間的對立也將消失。從事農業和工業的將是同壹些人，而不再是兩個不同的階級。單從純粹物質方面的原因來看，這也是共產主義聯合體的必要條件。鄉村農業人口的分散和大城市工業人口的集中，僅僅適應於工農業發展水平還不夠高的階段，這種狀態是壹切進壹步發展的障礙，這壹點現在人們就已經深深地感覺到了。

　　由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；結束犧牲壹些人的利益來滿足另壹些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發展，——這就是廢除私有制的主要結果。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第688—689頁。

　　正是由於這種工業革命，人的勞動生產力才達到了相當高的水平，以致在人類歷史上破天荒第壹次創造了這樣的可能性：在所有的人實行明智分工的條件下，不僅生產的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費和造成充足的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中壹切真正有價值的東西；並且不僅是去獲得，而且還要把這壹切從統治階級的獨占品變成全社會的共同財富並加以進壹步發展。關鍵就在這裏。人的勞動生產力既然已發展到這樣高的水平，統治階級存在的任何借口便都被打破了。為階級差別辯護的最終理由總是說：壹定要有壹個階級無須為生產每天的必需品操勞，以便有時間為社會從事腦力勞動。這種廢話在此以前曾有其充分的歷史合理性，而現在被近百年來的工業革命壹下子永遠根除了。統治階級的存在，日益成為工業生產力發展的障礙，同樣也日益成為科學和藝術發展，特別是文明社交方式發展的障礙。從來也沒有比我們現代的資產者更無知的人了。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第258—259頁。

　　無產階級將取得公共權力，並且利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會化生產資料變為公共財產。通過這個行動，無產階級使生產資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性質有充分的自由得以實現。從此按照預定計劃進行的社會生產就成為可能的了。生產的發展使不同社會階級的繼續存在成為時代錯亂。隨著社會生產的無政府狀態的消失，國家的政治權威也將消失。人終於成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第566頁。

傑瑞米柯賓 发表于 4 天前

社會學

　第壹章 資本主義總論


　　壹 資本主義的形成與發展


　　（壹）資本主義的起源和確立


　　資本主義的萌芽


　　（1）簡單協作是資本主義生產的最初萌芽


　　在資本主義生產出現之前，即在中世紀，普遍地存在著以勞動者私人占有生產資料為基礎的小生產：小農的即自由農或依附農的農業和城市的手工業。……把這些分散的小的生產資料加以集中和擴大，把它們變成現代的強有力的生產杠桿，這正是資本主義生產方式及其承擔者即資產階級的歷史作用。


　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第285頁。


　　資產階級怎樣從15世紀起經過簡單協作、工場手工業和大工業這三個階段歷史地實現了這種作用，馬克思在《資本論》第四篇中已經作了詳盡的闡述。……紡紗機、機械織機和蒸汽錘代替了紡車、手工織機和手工鍛錘；需要成百上千的人進行協作的工廠代替了小作坊。同生產資料壹樣，生產本身也從壹系列的個人行動變成了壹系列的社會行動，而產品也從個人的產品變成了社會的產品。現在工廠所出產的紗、布、金屬制品，都是許多工人的共同產品，都必須順次經過他們的手，然後才變為成品。


　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第285頁。


　　資本主義革命：起初是工業通過簡單協作和工場手工業實現的變革。先前分散的生產資料集中到大作坊中，因而它們就由個人的生產資料轉變為社會化的生產資料，這種轉變總的說來沒有觸及交換形式。舊的占有形式仍然起作用。


　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第565頁。


　　人數較多的工人在同壹時間、同壹空間（或者說同壹勞動場所），為了生產同種商品，在同壹資本家的指揮下工作，這在歷史上和概念上都是資本主義生產的起點。


　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第374頁。


　　資本主義的協作形式壹開始就以出賣自己的勞動力給資本的自由雇傭工人為前提。不過，歷史地說，資本主義的協作形式是同農民經濟和獨立的手工業生產（不管是否具有行會形式）相對立而發展起來的。對農民經濟和獨立的手工業生產來說，資本主義協作不是表現為協作的壹個特殊的歷史形式，而協作本身倒是表現為資本主義生產過程所固有的並表示其特征的歷史形式。


　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第388頁。


　　正如協作發揮的勞動的社會生產力表現為資本的生產力壹樣，協作本身表現為同單個的獨立勞動者或小業主的生產過程相對立的資本主義生產過程的特有形式。這是實際的勞動過程由於隸屬於資本而經受的第壹個變化。這種變化是自然發生的。這壹變化的前提，即在同壹個勞動過程中同時雇用人數較多的雇傭工人，構成資本主義生產的起點。這個起點是和資本本身的存在結合在壹起的。


　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第388—389頁。


　　上面所考察的簡單形態的協作，是同規模較大的生產結合在壹起的，但是並不構成資本主義生產方式的壹個特殊發展時代的固定的具有特征的形式。它至多不過在仍然保持手工業性質的初期工場手工業中，在那種和工場手工業時期相適應的、僅僅由於同時使用的工人的數量和所積聚的生產資料的規模才和農民經濟有本質區別的大農業中，近似地表現出來。簡單協作在那些大規模運用資本而分工或機器還不起重大作用的生產部門，始終是占統治的形式。


　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第389頁。


　　雖然在14和15世紀，在地中海沿岸的某些城市已經稀疏地出現了資本主義生產的最初萌芽，但是資本主義時代是從16世紀才開始的。


　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第823頁。


　　（2）工場手工業的形成發展與資本主義的產生不同城市之間的分工的直接結果就是工場手工業的產生，即超出行會制度範圍的生產部門的產生。工場手工業的初期繁榮——先是在意大利，然後是在佛蘭德——的歷史前提，是同外國各民族的交往。在其他國家，例如在英國和法國，工場手工業最初只限於國內市場。除上述前提外，工場手工業還以人口特別是鄉村人口的不斷集中和資本的不斷積聚為前提。資本開始積聚到個人手裏，壹部分違反行會法規積聚到行會中，壹部分積聚到商人手裏。


　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第560頁。


　　隨著工場手工業的產生，同時也就開始了壹個流浪時期，這個時期的形成是由於：取消了封建侍從，解散了拼湊起來並效忠帝王、鎮壓其諸侯的軍隊，改進了農業以及把大量耕地變為牧場。從這裏已經可以清楚地看出，這種流浪現象是和封建制度的瓦解密切聯系著的。早在13世紀就曾出現過的個別類似的流浪時期，只是在15世紀末和16世紀初才成為普遍而持久的現象。這些流浪者人數非常多，其中單單由英王亨利八世下令絞死的就有人，只有付出最大的力量，只有在他們窮得走投無路而且經過長期反抗之後，才能迫使他們去工作。


　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第561頁。


　　隨著美洲和通往東印度的航線的發現，交往擴大了，工場手工業和整個生產運動有了巨大的發展。從那裏輸入的新產品，特別是進入流通的大量金銀完全改變了階級之間的相互關系，並且沉重地打擊了封建土地所有制和勞動者；冒險者的遠征，殖民地的開拓，首先是當時市場已經可能擴大為而且日益擴大為世界市場，——所有這壹切產生了歷史發展的壹個新階段，關於這個階段的壹般情況我們不準備在這裏多談。


　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第562頁。


　　商業和工場手工業的擴大，加速了活動資本的積累，而在那些沒有受到刺激去擴大生產的行會裏，自然形成的資本卻始終沒有改變，甚至還減少了。商業和工場手工業產生了大資產階級，而集中在行會裏的是小資產階級，現在它已經不再像過去那樣在城市裏占統治地位了，而是必須屈從於大商人和工場手工業主的統治。由此可見，行會壹跟工場手工業接觸，就衰落下去了。


　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第562—563頁。


　　在起源於中世紀的民族那裏，部落所有制經過了幾個不同的階段——封建地產，同業公會的動產，工場手工業資本——才發展為由大工業和普遍競爭所引起的現代資本，即變為拋棄了共同體的壹切外觀並消除了國家對所有制發展的任何影響的純粹私有制。


　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第583頁。


　　形成工場手工業的最必要的條件之壹，就是由於美洲的發現和美洲貴金屬的輸入而促成的資本積累。


　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第624頁。


　　同時，繞道好望角這條航道同東印度通商後流通中商品量的增加，殖民地制度，以及海上貿易的發展等也促進了工場手工業的發展。


　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第625頁。


　　工場手工業不是將勞動分解並使專業工人去適應很簡單的操作，而是將許多勞動者和許多種手藝集合在壹起，在壹所房子裏面，受壹個資本的支配。


　　手工作坊的益處並不在於真正的分工，而是在於可以進行較大規模的生產，可以減少許多不必要的費用等等。


　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第625頁。


　　在工場手工業的歷史上還沒有獲得足夠重視的另壹個情況，就是封建主遣散了無數的侍從，其中的下層人員在未進入作坊之前變成了流浪漢。在手工作坊建立以前，15世紀和世紀中流浪現象是極為普遍的。此外，作坊還找到了大量的農民這個強有力的支柱，數百年來，由於耕地變成了牧場以及農業進步減少了耕作所需要的人手，大批農民不斷被趕出鄉村而流入城市。


　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第625頁。


　　市場的擴大、資本的積累、各階級的社會地位的改變、被剝奪了收入來源的大批人口的出現，這就是工場手工業形成的歷史條件。


　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第625頁。


　　勞動者集合在壹個作坊是分工發展的前提。無論在16世紀或是17世紀，我們都找不出這樣的例子：同壹手藝的各部門已經互相分離到這樣的程度，以致只要把它們集合在壹個場所就可以形成壹個完全現成的作坊。但是只要人和工具被集合到壹個場所，過去以行會形式存在過的那種分工就必然會再度出現並在作坊內部反映出來。


　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第626頁。


　　資本主義生產實際上是在同壹個資本同時雇用人數較多的工人，因而勞動過程擴大了自己的規模並提供了較大量的產品的時候才開始的。……就生產方式本身來說，例如，初期的工場手工業，除了同壹資本同時雇用的工人人數較多而外，和行會手工業幾乎沒有什麼區別。行會師傅的作坊只是擴大了而已。


　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第374頁。


　　勞動工具的分化和勞動工具的專門化，是工場手工業的特征，前者使同類的工具獲得了適合於每種特殊用途的特殊的固定形式，後者使每種這樣的特殊的工具只有在專門的局部工人的手中才能充分發揮作用。單在伯明翰就生產出約300種不同的錘，不但每壹種錘只適用於壹個特殊的生產過程，而且往往好多種錘只用於同壹過程的不同操作。工場手工業時期通過勞動工具適合於局部工人的專門的特殊職能，使勞動工具簡化、改進和多樣化。這樣，工場手工業時期也就同時創造了機器的物質條件之壹，因為機器就是由許多簡單工具結合而成的。


　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第396頁。


　　人數較多的工人受同壹資本指揮，既是壹般協作的自然起點，也是工場手工業的自然起點。反過來，工場手工業的分工又使所使用的工人人數的增加成為技術上的必要。現在，單個資本家所必須使用的最低限額的工人人數，要由現有的分工來規定。另壹方面，要得到進壹步分工的利益，就必須進壹步增加工人人數，而且只能按倍數來增加。但是隨著資本的可變組成部分的增加，資本的不變組成部分也必須增加，建築物、爐子等共同生產條件的規模要擴大，原料尤其要增加，而且要比工人人數快得多地增加。由於分工，勞動生產力提高了，壹定勞動量在壹定時間內消耗的原料數量也就按比例增大。因此，單個資本家手中的資本最低限額越來越增大，或者說，社會的生活資料和生產資料越來越多地轉化為資本，這是由工場手工業的技術性質產生的壹個規律。


　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第416頁。


資本主義的初步形成

　　（1）原始積累是資本主義生產方式的起點

　　資本的所謂原始積累，在這裏就是這些直接生產者的被剝奪，即以自己勞動為基礎的私有制的解體。這種解體之所以成為可能，是因為上述的小生產只能同生產和社會的狹隘的、自然產生的界限相容，因而它發展到壹定程度就產生消滅它自身的物質手段。這種消滅，即個人的分散的生產資料轉化為社會的積聚的生產資料，形成資本的前史。壹旦勞動者轉化為無產者，他們的勞動條件轉化為資本，壹旦資本主義生產方式站穩腳跟，勞動的進壹步社會化，土地和其他生產資料的進壹步轉化，從而對私有者的進壹步的剝奪，都會采取新的形式。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第140頁。

　　要脫出這個循環，就只有假定在資本主義積累之前有壹種“原始”積累（亞當·斯密稱為“預先積累”），這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的起點。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第820頁。

　　這種原始積累在政治經濟學中所起的作用，同原罪在神學中所起的作用幾乎是壹樣的。亞當吃了蘋果，人類就有罪了。人們在解釋這種原始積累的起源的時候，就像在談過去的奇聞逸事。……於是出現了這樣的局面：第壹種人積累財富，而第二種人最後除了自己的皮以外沒有可出賣的東西。大多數人的貧窮和少數人的富有就是從這種原罪開始的；前者無論怎樣勞動，除了自己本身以外仍然沒有可出賣的東西，而後者雖然早就不再勞動，但他們的財富卻不斷增加。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第820—821頁。

　　資本關系以勞動者和勞動實現條件的所有權之間的分離為前提。資本主義生產壹旦站穩腳跟，它就不僅保持這種分離，而且以不斷擴大的規模再生產這種分離。因此，創造資本關系的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權分離的過程，這個過程壹方面使社會的生活資料和生產資料轉化為資本，另壹方面使直接生產者轉化為雇傭工人。因此，所謂原始積累只不過是生產者和生產資料分離的歷史過程。這個過程所以表現為“原始的”，因為它形成資本及與之相適應的生產方式的前史。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第821—822頁。

　　在原始積累的歷史中，對正在形成的資本家階級起過推動作用的壹切變革，都是歷史上劃時代的事情；但是首要的因素是：大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當做不受法律保護的無產者拋向勞動市場。對農業生產者即農民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎。這種剝奪的歷史在不同的國家帶有不同的色彩，按不同的順序、在不同的歷史時代通過不同的階段。只有在英國，它才具有典型的形式。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第823頁。

　　發達的資本主義生產過程的組織粉碎壹切反抗；相對過剩人口的不斷產生把勞動的供求規律，從而把工資限制在與資本增殖需要相適應的軌道以內；經濟關系的無聲的強制保證資本家對工人的統治。超經濟的直接的暴力固然還在使用，但只是例外地使用。在通常的情況下，可以讓工人由“生產的自然規律”去支配，即由他對資本的從屬性去支配，這種從屬性由生產條件本身產生，得到這些條件的保證並由它們永久維持下去。在資本主義生產在歷史上剛剛產生的時期，情況則不同。新興的資產階級為了“規定”工資，即把工資強制地限制在有利於賺錢的界限內，為了延長工作日並使工人本身處於正常程度的從屬狀態，就需要並運用國家權力。這是所謂原始積累的壹個重要因素。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第846—847頁。

　　（2）資本原始積累主要采取最血腥、暴力的掠奪方式大家知道，在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大的作用。但是在溫和的政治經濟學中，從來就是田園詩占統治地位。正義和“勞動”自古以來就是唯壹的致富手段，自然，“當前這壹年”總是例外。事實上，原始積累的方法決不是田園詩式的東西。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第821頁。

　　掠奪教會地產，欺騙性地出讓國有土地，盜竊公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財產和克蘭財產轉化為現代私有財產——這就是原始積累的各種田園詩式的方法。這些方法為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本合並，為城市工業造成了不受法律保護的無產階級的必要供給。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第842頁。

　　美洲金銀產地的發現，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬於礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業性地獵獲黑人的場所——這壹切標誌著資本主義生產時代的曙光。這些田園詩式的過程是原始積累的主要因素。接踵而來的是歐洲各國以地球為戰場而進行的商業戰爭。這場戰爭以尼德蘭脫離西班牙開始，在英國的反雅各賓戰爭中具有巨大的規模，並且在對中國的鴉片戰爭中繼續進行下去，等等。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第860—861頁。

　　原始積累的不同因素，多少是按時間順序特別分配在西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國和英國。在英國，這些因素在17世紀末系統地綜合為殖民制度、國債制度、現代稅收制度和保護關稅制度。這些方法壹部分是以最殘酷的暴力為基礎，例如殖民制度就是這樣。但所有這些方法都利用國家權力，也就是利用集中的、有組織的社會暴力，來大力促進從封建生產方式向資本主義生產方式的轉化過程，縮短過渡時間。暴力是每壹個孕育著新社會的舊社會的助產婆。暴力本身就是壹種經濟力。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第861頁。

　　要使資本主義生產方式的“永恒的自然規律”充分表現出來，要完成勞動者同勞動條件的分離過程，要在壹極使社會的生產資料和生活資料轉化為資本，在另壹極使人民群眾轉化為雇傭工人，轉化為自由的“勞動貧民”這壹現代歷史的傑作，就需要經受這種苦難。如果按照奧日埃的說法，貨幣“來到世間，在壹邊臉上帶著天生的血斑”，那麼，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第870—871頁。

　　資本的原始積累，即資本的歷史起源，究竟是指什麼呢？既然它不是奴隸和農奴直接轉化為雇傭工人，因而不是單純的形式變換，那麼它就只是意味著直接生產者的被剝奪，即以自己勞動為基礎的私有制的解體。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第872頁。

　　個人的分散的生產資料轉化為社會的積聚的生產資料，從而多數人的小財產轉化為少數人的大財產，廣大人民群眾被剝奪土地、生活資料、勞動工具，——人民群眾遭受的這種可怕的殘酷的剝奪，形成資本的前史。這種剝奪包含壹系列的暴力方法，其中我們只考察了那些具有劃時代意義的資本原始積累的方法。對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅使下完成的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第873頁。


資本主義統治的確立

　　（1）商品生產、工業同農業分離與資本主義生產形式的發展

       商品流通是資本的起點。商品生產和發達的商品流通，即貿易，是資本產生的歷史前提。世界貿易和世界市場在16世紀揭開了資本的現代生活史。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第171頁。

　　資本主義生產形式的發展，割斷了農業小生產的命脈；這種小生產正在無法挽救地滅亡和衰落。

　　恩格斯：《法德農民問題》（1894年11月15日—22日之間），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第510頁。

　　
　　（2）工業革命與資本主義統治的確立

　　人們不是在家裏工作了，他們開始在大建築物內共同工作。手工勞動由蒸汽動力和機器作業代替。

　　恩格斯：《英國狀況》（1844年1月初—2月初），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第101頁。

　　英國工業的這壹次革命化是現代英國各種關系的基礎，是整個社會的運動的動力。上面已經談過，它的第壹個結果就是利益被升格為對人的統治。利益霸占了新創造出來的各種工業力量並利用它們來達到自己的目的；由於私有制的作用，這些理應屬於全人類的力量便成為少數富有的資本家的壟斷物，成為他們奴役群眾的工具。商業吞並了工業，因而變得無所不能，變成了人類的紐帶；個人的或國家的壹切交往，都被溶化在商業交往中，這就等於說，財產、物升格為世界的統治者。

　　恩格斯：《英國狀況》（1844年1月初—2月初），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第105頁。

　　資本的積累擴大分工，而分工則增加工人的人數；反過來，工人人數的增加擴大分工，而分工又增加資本的積累。壹方面隨著分工的擴大，另壹方面隨著資本的積累，工人日益完全依賴於勞動，依賴於壹定的、極其片面的、機器般的勞動。這樣，隨著工人在精神上和肉體上被貶低為機器，隨著人變成抽象的活動和胃，工人也越來越依賴於市場價格的壹切波動，依賴於資本的使用和富人的興致。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第120頁。

　　壹切財富都成了工業的財富，成了勞動的財富，而工業是完成了的勞動，正像工廠制度是工業的即勞動的發達的本質，而工業資本是私有財產的完成了的客觀形式壹樣。

　　——我們看到，只有這時私有財產才能完成它對人的統治，並以最普遍的形式成為世界歷史性的力量。——

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第182頁。

　　由於這些發明（這些發明後來年年都有改進），機器勞動在英國工業的各主要部門戰勝了手工勞動，從那時起，英國工業的全部歷史所講述的，只是手工業者如何被機器驅逐出壹個個陣地。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第393頁。

　　當工業中機械力的巨大意義在實踐中得到證明以後，人們便想盡壹切辦法來全面利用機械力，並使這種利用有利於壹個個的發明家和廠主；此外，對機器、燃料和原料的需求本身，就直接要求大批工人和許多行業加倍地工作。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第398頁。

　　工業的迅速發展產生了對人手的需要；工資提高了，因此，工人成群結隊地從農業地區湧入城市。人口急劇增長，而且增加的幾乎全是無產者階級。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第402頁。

　　新的工業能夠獲得重要意義，只是因為它把工具變成了機器，把作坊變成了工廠，從而把中間階級中的勞動者變成工人無產者，把以前的大商人變成了廠主；它排擠了小的中間階級，並把居民的壹切差別化為工人和資本家的對立。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第402—403頁。

　　分工把強制勞動的這種使人動物化的作用增強了好多倍。在大多數勞動部門，工人的活動都局限在瑣碎的純機械性的操作上，壹分鐘又壹分鐘地重復著，年年如此。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第432頁。

　　這種強制勞動剝奪了工人的壹切可支配的時間，工人只有壹點時間用於吃飯和睡覺，而沒有時間從事戶外活動，在大自然中獲得壹點享受，更不用說從事精神活動了，這種工作怎能不使人淪為牲口呢！

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第433頁。

　　壹個民族內部的分工，首先引起工商業勞動同農業勞動的分離，從而也引起城鄉的分離和城鄉利益的對立。分工的進壹步發展導致商業勞動同工業勞動的分離。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第520頁。

　　可以說，在1825年——第壹次普遍危機時期——以前，消費的需求壹般說來比生產增長得快，機器的發展是市場需求的必然結果。

　　馬克思：《致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》（1846年12月28日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第46頁。

　　社會關系和生產力密切相聯。隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的壹切社會關系。手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第602頁。

　　資產階級把它在封建主義統治下發展起來的生產力掌握起來。壹切舊的經濟形式、壹切與之相適應的市民關系以及作為舊日市民社會的正式表現的政治制度都被粉碎了。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第613頁。

　　簡單的工具，工具的積累，合成的工具；僅僅由人作為動力，即由人推動合成的工具，由自然力推動這些工具；機器；有壹個發動機的機器體系；有自動發動機的機器體系——這就是機器發展的進程。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第626頁。

　　由於機器和蒸汽的應用，分工的規模已使脫離了本國基地的大工業完全依賴於世界市場、國際交換和國際分工。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第627頁。

　　總之，機器的采用加劇了社會內部的分工，簡化了作坊內部工人的職能，集結了資本，使人進壹步被分割。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第628頁。

　　機器可以說是資本家用來對付熟練勞動者反抗的武器。現代工業中壹個最重大的發明——自動走綻紡紗機擊潰了進行反抗的紡紗工人。即使說同盟和罷工的結果只是引起各種用來對付同盟和罷工的機械發明，那麼僅就這壹點來說，同盟和罷工對工業的發展也是有巨大影響的。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第650頁。

　　由於在世界各國機器勞動不斷降低工業品的價格，舊的工場手工業制度或以手工勞動為基礎的工業制度完全被摧毀。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第680頁。

　　凡是大工業代替了工場手工業的地方，工業革命都使資產階級及其財富和勢力最大限度地發展起來，使它成為國內的第壹階級。結果，凡是完成了這種過程的地方，資產階級都取得了政治權力，並擠掉了以前的統治階級——貴族、行會師傅和代表他們的專制王朝。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第680頁。

　　工業革命到處都使無產階級和資產階級以同樣的速度發展起來。資產者越發財，無產者的人數也就越多。因為只有資本才能使無產者找到工作，而資本只有在使用勞動的時候才能增加，所以無產階級的增加和資本的增加是完全同步的。同時，工業革命使資產者和無產者都集中在最有利於發展工業的大城市裏，廣大群眾聚集在壹個地方，使無產者意識到自己的力量。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第681頁。

　　隨著工業革命的發展，隨著擠掉手工勞動的新機器的不斷發明，大工業把工資壓得越來越低，把它壓到上面說過的最低額，因而無產階級的處境也就越來越不堪忍受了。這樣，壹方面由於無產階級不滿情緒的增長，另壹方面由於他們力量的壯大，工業革命便孕育著壹個由無產階級進行的社會革命。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第681—682頁。

　　大工業創造了像蒸汽機和其他機器那樣的手段，使工業生產在短時間內用不多的費用便能無限地增加起來。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第682頁。

　　工業資產階級的統治只有在現代工業已按本身需要改造了壹切所有制關系的地方才有可能實現；而工業又只有在它已奪得世界市場的時候才能達到這樣強大的地步，因為在本國的疆界內是不能滿足其發展需要的。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第141頁。

　　資產階級革命，例如18世紀的革命，總是突飛猛進，接連不斷地取得勝利的；革命的戲劇效果壹個勝似壹個，人和事物好像是被五彩繽紛的火光所照耀，每天都充滿極樂狂歡；然而這種革命為時短暫，很快就達到自己的頂點，而社會在還未學會清醒地領略其疾風暴雨時期的成果之前，壹直是沉溺於長期的酒醉狀態。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（大約1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第135頁。

　　工業革命並不始於動力，而是始於英國人稱為工作機的那部分機器，就是說，並不是始於比如說轉動紡車的腳被水或蒸汽所代替，而是始於直接的紡紗過程本身的改變和人的壹部分勞動被排除，而人的這部分勞動不是指單純的力的使用（比如踩動輪子），而是同加工、同對所加工的材料的直接作用有關的。

　　馬克思：《致恩格斯》（1863年1月28日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第200頁。

　　壹旦機械應用於自古以來都必須通過人的勞動才能取得最後成果的地方，就是說，不是應用於如上述工具那樣從壹開始就根本不需要用人的手來加工原料的地方，而是應用於按事物的性質來說，人不是從壹開始就只作為簡單的力起作用的地方，工業革命就開始了。

　　馬克思：《致恩格斯》（1863年1月28日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第201—202頁。

　　“現代社會”就是存在於壹切文明國度中的資本主義社會，它或多或少地擺脫了中世紀的雜質，或多或少地由於每個國度的特殊的歷史發展而改變了形態，或多或少地有了發展。……但是，不同的文明國度中的不同的國家，不管它們的形式如何紛繁，卻有壹個共同點：它們都建立在現代資產階級社會的基礎上，只是這種社會的資本主義發展程度不同罷了。所以，它們具有某些根本的共同特征。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（大約寫於1875年4月底—5月7日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第444頁。

　　騎士的城堡在被新式火炮轟開以前很久，就已經被貨幣破壞了。實際上，火藥可以說只是為貨幣服務的法警而已。貨幣是市民階級的巨大的政治平衡器。凡是在貨幣關系排擠了人身關系、貨幣貢賦排擠了實物貢賦的地方，封建關系就讓位於資產階級關系。

　　恩格斯：《論封建制度的瓦解和民族國家的產生》（1884年底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第217頁。

　　工場手工業生產了機器，而大工業借助於機器，在它首先占領的那些生產領域排除了手工業生產和工場手工業生產。因此，機器生產是在與它不相適應的物質基礎上自然興起的。機器生產發展到壹定程度，就必定推翻這個最初是現成地遇到的、後來又在其舊形式中進壹步發展了的基礎本身，建立起與它自身的生產方式相適應的新基礎。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第439頁。

　　殖民制度、國債、重稅、保護關稅制度、商業戰爭等等——所有這些真正工場手工業時期的嫩芽，在大工業的幼年時期都大大地成長起來了。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第868頁。

　　隨著鐵路和工廠的建立，已有的銀行擴大了而且建立了新的銀行；由於農民從農奴地位下解放出來，有了遷徙自由，而且可以預期，在這之後，這些農民中的很大部分自然而然也將從占有土地的狀況中解放出來。這樣，俄國在短短的時間裏就奠定了資本主義生產方式的全部基礎。但是與此同時也就舉起了連根砍斷俄國農民公社的斧頭。

　　恩格斯：《〈論俄國的社會問題〉跋》（1894年1月上半月），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第464頁。

　　

　　（3）商品成為產品的壹般形式是資本主義確立的重要標誌

      只有在資本主義生產的基礎上，商品才變為產品的壹般形式，所有產品才必須采取商品的形式，買和賣才不僅支配了生產的剩余，而且支配了生產的實體本身，各種生產條件本身才廣泛地表現為從流通進入生產過程的商品。所以，如果說壹方面商品表現為資本形成的前提，那麼另壹方面，就商品是產品的壹般元素形式而言，它在本質上表現為資本主義生產過程的產物和結果。

　　馬克思：《1863—1865年經濟學手稿摘選》（1863年8月—1865年底），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第424頁。

　　（1）只有資本主義生產才使商品成為壹切產品的壹般形式。

　　（2）只有在勞動者不再是生產條件的壹部分（奴隸制，農奴制），或者原始共同體（印度）不再是基礎的時候，商品生產才必然會導致資本主義生產。就是從勞動力本身普遍地成為商品的時刻起。

　　（3）資本主義生產揚棄了商品生產的基礎，揚棄了孤立的、獨立的生產和商品占有者的交換或等價交換。資本和勞動力的交換變成了形式上的。

　　馬克思：《1863—1865年經濟學手稿摘選》（1863年8月—1865年底），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第428頁。

　　商品作為產品的壹般必要形式，作為資本主義生產方式專有的特征，明顯地表現在隨著資本主義生產的發展而造成的大規模生產中，表現在產品的片面性和數量龐大上；這就使產品必然具有壹種社會的性質和同社會關系緊密聯系在壹起的性質，但又使產品作為使用價值同滿足生產者需要之間的直接關系，表現為某種完全偶然的、無關緊要的和無足輕重的東西。這種大量產品必須實現為交換價值，必須通過商品的形態變化，這不僅是為維持以資本家身份進行生產的生產者的生存所必需，而且是為生產過程本身的更新和連續所必需。

　　馬克思：《1863—1865年經濟學手稿摘選》（1863年8月—1865年底），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第429—430頁。

　　壹旦依靠雇傭勞動進行的生產普遍化，商品生產就必然成為生產的普遍形式。商品生產普遍化了，它又使社會的分工不斷增進，就是說，壹個資本家作為商品生產的產品越來越專門化，互相補充的各個生產過程越來越分裂為獨立的生產過程。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第42—43頁。

　　資本主義的商品生產越發展，它對主要是直接滿足自己需要而只把多余產品轉化為商品的每壹種舊生產形式，就越發生破壞和解體的作用。它使產品的出售成為人們關心的主要事情，它起初並沒有顯著地侵襲到生產方式本身，例如，資本主義的世界貿易對中國、印度、阿拉伯等國人民最初發生的影響就是如此。但是接著，在它已經紮根的地方，它就會把壹切以生產者本人勞動為基礎或只把多余產品當做商品出售的商品生產形式盡行破壞。它首先是使商品生產普遍化，然後使壹切商品生產逐步轉化為資本主義的商品生產。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第43頁。


資本主義生產方式的趨勢是盡可能使壹切生產轉化為商品生產；它實現這種趨勢的主要手段，正是把壹切生產卷入它的流通過程；而發達的商品生產本身就是資本主義的商品生產。產業資本的侵入，到處促進這種轉化，同時又促使壹切直接生產者轉化為雇傭工人。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第127頁。

　　實際上，資本主義生產是作為生產的普遍形式的商品生產，但是，它之所以如此，在它的發展中之所以越來越如此，只是因為在這裏，勞動本身表現為商品，因為工人出賣勞動，即他的勞動力的職能，並且如我們所假定的，是按照由它的再生產費用決定的它的價值出賣的。勞動越變為雇傭勞動，生產者就越變為產業資本家；因而，資本主義生產（從而商品生產）只有在直接的農業生產者也是雇傭工人的時候，才充分地表現出來。在資本家和雇傭工人的關系上，貨幣關系，買者和賣者的關系，成了生產本身所固有的關系。但是，這種關系的基礎是生產的社會性質，而不是交易方式的社會性質；相反，後者是由前者產生的。然而，不是把生產方式的性質看做和生產方式相適應的交易方式的基礎，而是反過來，這是和資產階級眼界相符合的，在資產階級眼界內，滿腦袋都是生意經。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第133頁。

　　資本主義生產方式壹開始就有兩個特征。

　　第壹，它生產的產品是商品。使它和其他生產方式相區別的，不在於生產商品，而在於，成為商品是它的產品的占統治地位的、決定的性質。這首先意味著，工人自己也只是表現為商品的出售者，因而表現為自由的雇傭工人，這樣，勞動就表現為雇傭勞動。有了以上說明，已無須重新論證資本和雇傭勞動的關系怎樣決定著這種生產方式的全部性質。這種生產方式的主要當事人，資本家和雇傭工人，本身不過是資本和雇傭勞動的體現者，人格化，是由社會生產過程加在個人身上的壹定的社會性質，是這些壹定的社會生產關系的產物。

　　資本主義生產方式的第二個特征是，剩余價值的生產是生產的直接目的和決定動機。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第995—997頁。

　　

　　（二）資本主義的發展階段

　　資本主義自由競爭階段

　　（1）資本的統治是自由競爭的前提

　　由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裏造成的。在這些生產資料和交換手段發展的壹定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關系，封建的農業和工場手工業組織，壹句話，封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。

　　起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第36—37頁。

　　自由競爭是私有制最後的、最高的、最發達的存在形式。因此壹切從私有制的基礎出發而同時又反對自由競爭的措施都是反動的，都力圖恢復私有制的低級發展階段，因此，這種措施最終必將在競爭面前遭到失敗，使目前這種社會狀態重新恢復。

　　恩格斯：《共產主義者和卡爾·海因岑》（1847年9月27日前和10月3日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第662頁。

　　價格越來越由生產費用決定，交換延及壹切生產關系，這些只有在資產階級社會裏，自由競爭的社會裏，才得到充分發展，並且發展得越來越充分。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第50頁。

　　從概念來說，競爭不過是資本的內在本性，是作為許多資本彼此間的相互作用而表現出來並得到實現的資本的本質規定，不過是作為外在必然性表現出來的內在趨勢。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第95頁。

　　如果說自由競爭消除了以往生產關系和生產方式的限制，那麼，首先應當看到，對競爭來說是限制的那些東西，對以往的生產方式來說卻是它們自然地發展和運動的內在界限。只有在生產力和交往關系發展到足以使資本本身能夠開始作為調節生產的本原而出現以後，這些界限才成為限制。資本所打碎的界限，就是對資本的運動、發展和實現的限制。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第178頁。

　　自由競爭是資本同作為另壹個資本的它自身的關系，即資本作為資本的現實行為。

　　只有隨著自由競爭的發展，資本的內在規律——這些規律在資本發展的歷史準備階段上僅僅表現為壹些傾向——才確立為規律，以資本為基礎的生產才在與它相適應的形式上確立起來。因為自由競爭就是以資本為基礎的生產方式的自由發展，就是資本的條件和資本這壹不斷再生產這些條件的過程的自由發展。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第179頁。

　　在自由競爭中自由的並不是個人，而是資本。只要以資本為基礎的生產還是發展社會生產力所必需的、因而是最適當的形式，個人在資本的純粹條件範圍內的運動，就表現為個人的自由，然而，人們又通過不斷回顧被自由競爭所摧毀的那些限制來把這種自由教條地宣揚為自由。自由競爭是資本的現實發展。它使符合資本本性，符合以資本為基礎的生產方式，符合資本概念的東西，表現為單個資本的外在必然性。各資本在競爭中相互之間施加的、以及資本對勞動等等施加的那種相互強制（工人之間的競爭僅僅是各資本競爭的另壹種形式），就是財富作為資本取得的自由的同時也是現實的發展。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第179頁。

　　自由競爭是與資本生產過程相適應的形式。自由競爭越發展，資本運動的形式就表現得越純粹。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第180頁。

　　自由競爭恰恰只不過是各資本的自由運動，也就是說，資本已不是在屬於解體了的準備階段的條件中運動，而是在資本本身的條件中運動。資本的統治是自由競爭的前提，就像羅馬的皇帝專制政體是自由的羅馬“私法”的前提壹樣。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第180頁。

　　如果說，在自由競爭的範圍內，個人通過單純追求他們的私人利益而實現公共的利益，或更確切些說，實現普遍的利益，那麼，這無非就是說，在資本主義生產的條件下他們的相互壓榨，因而他們的相互沖突本身也只不過是發生這種相互作用所依據的條件的再創造。不過，壹旦把競爭看做自由個性的所謂絕對形式這種錯覺消失了，那麼這種情況就證明，競爭的條件，即以資本為基礎的生產的條件，已經被人們當做限制而感覺到和考慮到了，因而這些條件已經成為而且越來越成為這樣的限制了。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第181頁。

　　斷言自由競爭等於生產力發展的終極形式，因而也是人類自由的終極形式，這無非是說資產階級的統治就是世界歷史的終結——對前天的暴發戶們來說這當然是壹個愉快的想法。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第181頁。

　

　　（2）資本主義的自由競爭必然被壟斷所代替

　　誰都知道，現代的壟斷就是由競爭本身產生的。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第635頁。

　　在實際生活中，我們不僅可以找到競爭、壟斷和它們的對抗，而且可以找到它們的合題，這個合題並不是公式，而是運動。壟斷產生著競爭，競爭產生著壟斷。壟斷者彼此競爭著，競爭者變成了壟斷者。如果壟斷者用局部的聯合來限制彼此間的競爭，工人之間的競爭就要加劇；對某個國家的壟斷者來說，無產者群眾越增加，各國壟斷者之間的競爭就越瘋狂。合題就是：壟斷只有不斷投入競爭的鬥爭才能維持自己。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第636—637頁。

　　歷來受人稱贊的競爭自由已經日暮途窮，必然要自行宣告明顯的可恥破產。這種破產表現在：在每個國家裏，壹定部門的大工業家會聯合成壹個卡特爾，以便調節生產。壹個委員會確定每個企業的產量，並最後分配接到的訂貨。在個別場合，甚至有時會成立國際卡特爾。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第496頁。


資本主義壟斷階段

　　（1）資本的集中與壟斷

　　妳們消滅了小的壟斷，以便使壹個巨大的根本的壟斷，即所有權，更自由地、更不受限制地起作用；妳們把文明帶到世界的各個角落，以便贏得新的地域來擴張妳們卑鄙的貪欲；妳們使各民族建立起兄弟般的關系——但這是盜賊的兄弟情誼；妳們減少了戰爭次數，以便在和平時期賺更多的錢，以便使各個人之間的敵視、可恥的競爭戰爭達到登峰造極的地步！

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第62頁。

　　其結果是：在通常情況下，按照強者的權利，大資本和大土地占有吞並小資本和小土地占有，就是說，產生了財產的集中。在商業危機和農業危機時期，這種集中就進行得更快。壹般說來，大的財產比小的財產增長得更快，因為從收入中作為占有者的費用所扣除的部分要小得多。這種財產的集中是壹個規律，它與所有其他的規律壹樣，是私有制所固有的……

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第83頁。

　　在私有制的統治下，積累就是資本在少數人手中的積聚，只要聽任資本的自然趨向，積累壹般說來是壹種必然的結果；而資本的這種自然使命恰恰是通過競爭來為自己開辟自由的道路的。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第134頁。

　　另壹方面，他的土地信用公司公開聲明的宗旨是把借貸資本送往農村。這個公司所達到的惟壹結果，不是改善農業，而是使小自由農破產，加速了土地的集中。歸根到底，我們在這裏所看到的又是那個老牌的失效的萬應靈丹——信用機構。誰都不會否認，第二帝國標誌著法國信用事業發展的壹個時代。但是，誰也不會否認，在這方面帝國走得太遠了，隨著自己信用的喪失，它也失去了鼓勵信用的能力。看來，這裏惟壹的新事物就是：

　　半官方的信用機構繃得太緊了，對它的要求太過分了，所以路易·波拿巴現在夢想著把政府本身直接變成貸款事務所。由於每壹個這樣的企圖總是帶有巨大的危險，所以這壹企圖也必然要遭到失敗，就像他囤積糧食以提高糧價的企圖失敗了壹樣。

　　馬克思：《法國的狀況》（1860年1月17日），《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社年版，第37—38頁。

　　人民要想擺脫大公司的壟斷權力以及（對於群眾的直接福利的）有害影響，將是徒然的，這些大公司從內戰壹開始就以日益加快的速度控制工業、商業、地產、鐵路和金融業。美國的優秀著作家們公開宣布了壹個無可辯駁的事實：盡管反對奴隸制的戰爭打碎了束縛黑人的鎖鏈，然而在另壹方面，卻使白人生產者遭到奴役。

　　馬克思：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1878年11月15日），《馬克思恩格斯文集》

　　第10卷，人民出版社2009年版，第427頁。

　　鐵路首先是作為“實業之冠”出現在那些現代工業最發達的國家，如英國、美國、比利時、法國等。我把它叫作“實業之冠”，不僅是因為它終於（同遠洋輪船和電報壹起）成了和現代生產資料相適應的交通聯絡工具，而且也因為它給巨大的股份公司提供了基礎，同時形成了從股份銀行開始的其他各種股份公司的壹個新的起點。總之，它給資本的積聚以壹種從未預料到的推動力，而且也加速了和大大擴大了借貸資本的世界性活動，從而使整個世界陷入金融欺詐和相互借貸——資本主義形式的“國際”博愛——的羅網之中。

　　馬克思：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1879年4月10日），《馬克思恩格斯文集》

　　第10卷，人民出版社2009年版，第433—434頁。

　　交易所只改變從工人身上已經竊得的剩余價值的分配，而這種分配是如何進行的，這壹點對於工人本身而言，起初可以說是無所謂的。但交易所朝著集中的方向改變分配，大大加速資本的積聚，因此這是像蒸汽機那樣的革命的因素。

　　恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦》（1883年2月8日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第497頁。

　　資本主義生產的發展，使投入工業企業的資本有不斷增長的必要，而競爭使資本主義生產方式的內在規律作為外在的強制規律支配著每壹個資本家。競爭迫使他不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而他擴大資本只能靠累進的積累。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第683頁。

　　當英國工業壟斷地位還保存著的時候，英國工人階級在壹定程度上也分沾過這壹壟斷地位的利益。這些利益在工人階級中間分配得極不均勻：享有特權的少數人撈取了絕大部分利益，但廣大的群眾至少有時也能沾到壹點。而這就是自從歐文主義滅絕以後，社會主義在英國未曾出現的原因。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第378頁。

　　（2）壟斷階段資本主義的經濟、政治特征

　　每壹個競爭者，不管他是工人，是資本家，或是土地占有者，都必定希望取得壟斷地位。每壹個較小的競爭者群體都必定希望為自己取得壟斷地位來對付所有其他的人。競爭建立在利益基礎上，而利益又引起壟斷；簡言之，競爭轉為壟斷。另壹方面，壟斷擋不住競爭的洪流；而且，它本身還會引起競爭，正如禁止輸入或高額關稅直接引起走私壹樣。競爭的矛盾和私有制本身的矛盾是完全壹樣的。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第73頁。

　　這個表面上自由的時代，實際上是壟斷組織的時代，這些壟斷組織不是像在伊麗莎白和查理壹世時代那樣經國王的準許建立起來，而是由議會批準，得到法律的承認，並且被宣布為國有化的企業。

　　馬克思：《東印度公司，它的歷史與結果》（1853年6月24日），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第161頁。


二 資本主義的實質與地位

　　（壹）資本主義的實質

　　生產剩余價值和賺錢是資本主義生產的直接目的和動機在資產階級看來，世界上沒有壹樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，不知道有別的痛苦。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第476頁。

　　資產階級社會完全埋頭於財富的創造與和平競爭，竟忘記了古羅馬的幽靈曾經守護過它的搖籃。但是，不管資產階級社會怎樣缺少英雄氣概，它的誕生卻是需要英雄行為，需要自我犧牲、恐怖、內戰和民族間戰鬥的。在羅馬共和國的高度嚴格的傳統中，資產階級社會的鬥士們找到了理想和藝術形式，找到了他們為了不讓自己看見自己的鬥爭的資產階級狹隘內容、為了要把自己的熱情保持在偉大歷史悲劇的高度上所必需的自我欺騙。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（大約1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第133頁。

　　在生產過程中完成的這種對他人無酬勞動的吸收、占有，是資本主義生產過程的直接目的；因為資本作為資本（從而資本家作為資本家）所要生產的，既不是直接供自己消費的使用價值，也不是用來轉化為貨幣、進而轉化為使用價值的商品。資本主義生產的目的是發財致富，是價值的增殖，是價值的增大，因而是保存原有價值並創造剩余價值。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第404頁。

　　資本主義生產過程並不單純是商品生產。它是壹個吸收無酬勞動的過程，是壹個使生產資料（材料和勞動資料）變為吸收無酬勞動的手段的過程。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第406頁。

　　資本主義生產方式的特點，恰恰在於它把各種不同的勞動，因而也把腦力勞動和體力勞動，或者說，把以腦力勞動為主或者以體力勞動為主的各種勞動分離開來，分配給不同的人。但是，這壹點並不妨礙物質產品是所有這些人的共同勞動的產品，或者說，並不妨礙他們的共同產品對象化在物質財富中；另壹方面，這壹分離也絲毫不妨礙：這些人中的每壹個人對資本的關系是雇傭勞動者的關系，是在這個特定意義上的生產工人的關系。所有這些人不僅直接從事物質財富的生產，並且用自己的勞動直接同作為資本的貨幣交換，因而不僅把自己的工資再生產出來，並且還直接為資本家創造剩余價值。他們的勞動是由有酬勞動加無酬的剩余勞動組成的。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第418頁。

　　剩余價值的生產（包括原預付價值的保存），表現為資本主義生產過程的決定目的、驅動利益和最終結果，表現為使原有價值轉化為資本的那種東西。

　　馬克思：《1863—1865年經濟學手稿摘選》（1863年8月—1865年底），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第455頁。

　　作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有壹種生活本能，這就是增殖自身，創造剩余價值，用自己的不變部分即生產資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它像吸血鬼壹樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第269頁。

　　資本主義生產——實質上就是剩余價值的生產，就是剩余勞動的吮吸——通過延長工作日，不僅使人的勞動力由於被奪去了道德上和身體上正常的發展和活動的條件而處於萎縮狀態，而且使勞動力本身未老先衰和過早死亡。它靠縮短工人的壽命，在壹定期限內延長工人的生產時間。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第307頁。

　　不管生產方式本身由於勞動從屬於資本而產生了怎樣的變化，生產剩余價值或榨取剩余勞動，是資本主義生產的特定的內容和目的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第344頁。

　　作為他人辛勤勞動的制造者，作為剩余勞動的榨取者和勞動力的剝削者，資本在精力、貪婪和效率方面，遠遠超過了以往壹切以直接強制勞動為基礎的生產制度。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第359頁。

　　在資本主義生產方式的歷史初期，——而每個資本主義的暴發戶都個別地經過這個歷史階段，——致富欲和貪欲作為絕對的欲望占統治地位。但資本主義生產的進步不僅創立了壹個享樂世界；隨著投機和信用事業的發展，它還開辟了千百個突然致富的源泉。在壹定的發展階段上，已經習以為常的揮霍，作為炫耀富有從而取得信貸的手段，甚至成了“不幸的”資本家營業上的壹種必要。奢侈被列入資本的交際費用。此外，資本家財富的增長，不是像貨幣貯藏者那樣同自己的個人勞動和個人消費的節約成比例，而是同他榨取別人的勞動力的程度和強使工人放棄壹切生活享受的程度成比例的。因此，雖然資本家的揮霍從來不像放蕩的封建主的揮霍那樣是直截了當的，相反地，在它的背後總是隱藏著最骯臟的貪欲和最小心的盤算，但是資本家的揮霍仍然和積累壹同增加，壹方決不會妨害另壹方。因此，在資本家個人的崇高的心胸中同時展開了積累欲和享受欲之間的浮士德式的沖突。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第685頁。

　　商品生產的每壹種經營都同時成為剝削勞動力的經營；但是，只有資本主義的商品生產，才成為壹個劃時代的剝削方式，這種剝削方式在它的歷史發展中，由於勞動過程的組織和技術的巨大成就，使社會的整個經濟結構發生變革，並且不可比擬地超越了以前的壹切時期。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第44頁。

　　產業資本是唯壹的這樣壹種資本存在方式，在這種存在方式中，資本的職能不僅是占有剩余價值或剩余產品，而且同時是創造剩余價值或剩余產品。因此，產業資本決定了生產的資本主義性質；產業資本的存在，包含著資本家和雇傭工人之間的階級對立的存在。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第66頁。

　　生產過程在循環過程形式本身中所表現的，在形式上而且明顯地就是它在資本主義生產方式中的情況：它只是預付價值增殖的手段，也就是說，發財致富本身才是生產的自身目的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第68頁。

　　最明白地表示出資本主義生產的動機就是賺錢。生產過程只是為了賺錢而不可缺少的中間環節，只是為了賺錢而必須幹的倒黴事。［因此，壹切資本主義生產方式的國家，都周期地患壹種狂想病，企圖不用生產過程作中介而賺到錢。］馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第67—68頁。

　　資本主義生產的全部性質，是由預付資本價值的增殖決定的，就是說，首先是由生產盡可能多的剩余價值決定的；其次是由資本的生產，即由剩余價值到資本的轉化決定的。

　　積累或規模擴大的生產，是剩余價值生產不斷擴大，從而資本家發財致富的手段，是資本家的個人目的，並且包含在資本主義生產的壹般趨勢中，但是後來，由於資本主義生產的發展，它對於任何單個資本家都成為壹種必要。他的資本的不斷增大，成為保存他的資本的條件。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第92頁。

　　資本主義的生產過程，實質上就是剩余價值的生產，而剩余價值體現為剩余產品或體現為所生產的商品中由無酬勞動對象化成的可除部分。決不應當忘記，這種剩余價值的生產——剩余價值的壹部分再轉化為資本，或積累，也是這種剩余價值生產的不可缺少的部分——是資本主義生產的直接目的和決定性動機。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第272頁。

　　生產資料集中在少數人手中，因此不再表現為直接勞動者的財產，而是相反地轉化為社會的生產能力，盡管首先表現為資本家的私有財產。這些資本家是資產階級社會的受托人，但是他們會把從這種委托中得到的全部果實裝進私囊。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第296頁。

　　資本主義生產方式的第二個特征是，剩余價值的生產是生產的直接目的和決定動機。資本本質上是生產資本的，但只有生產剩余價值，它才生產資本。在考察相對剩余價值時，進而在考察剩余價值轉化為利潤時，我們已經看到，在這上面怎樣建立起資本主義時期所特有的壹種生產方式，這是勞動社會生產力發展的壹種特殊形式，不過，這種勞動社會生產力是作為與工人相對立的資本的獨立力量而發展的，並因而直接與工人本身的發展相對立。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第997頁。

　　

　　對外殖民掠奪是資產階級的生存原則

　　英國資產階級將被迫在印度實行的壹切，既不會使人民群眾得到解放，也不會根本改善他們的社會狀況，因為這兩者不僅僅決定於生產力的發展，而且還決定於生產力是否歸人民所有。但是，有壹點他們是壹定能夠做到的，這就是為這兩者創造物質前提。難道資產階級做過更多的事情嗎？難道它不使個人和整個民族遭受流血與汙穢、蒙受苦難與屈辱就實現過什麼進步嗎？

　　馬克思：《不列顛在印度統治的未來結果》（1853年7月22日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第689—690頁。

　　當我們把目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前，它在故鄉還裝出壹副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。

　　馬克思：《不列顛在印度統治的未來結果》（1853年7月22日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第690頁。

　　因此很顯然，正是這樣壹些人在利用英國與印度的關系牟取巨額收益，當然，他們的所得也增加了英國國民財富的總額。但是，與這壹切相對應的是需要支付的大筆開銷。從英國人民口袋裏掏出來用於在印度的陸海軍的費用，隨著印度領地的擴展在不斷增長。

　　馬克思：《英國人在印度的收入》（1857年9月初），《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社2007年版，第332頁。

　　掠奪是壹切資產階級的生存原則，奪取外國領土始終是“奪取”。

　　馬克思：《致路德維希·庫格曼》（1870年12月13日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第347頁。

　　

　　經濟政治發展不平衡是資本主義的絕對規律

　　但是，英國現在已經度過了我所描寫的這個資本主義剝削的青年時期，而其他國家則剛剛進入這個時期。法國、德國、尤其是美國，這些可怕的敵手，它們如同我在1844年所預見的那樣，正在日益摧毀英國的工業壟斷地位。它們的工業比英國的工業年輕，但是其成長卻迅速得多，現在已經達到與1844年英國工業大致相同的發展階段。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第369頁。

　　當英國迅速喪失它在工業上的壟斷地位的時候，法國和德國正在接近英國的工業水平，而美國正要不僅在工業品方面，而且在農產品方面把它們統統趕出世界市場。美國實行壹種至少是相對的自由貿易政策，無疑會徹底摧毀英國的工業壟斷地位，同時會破壞德國和法國的工業品出口貿易；然後危機就會到來，這就是到世紀末還剩下的壹切。

　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1893年2月24日），《馬克思恩格斯文集》

　　第10卷，人民出版社2009年版，第650頁。


（二）資本主義的歷史地位和作用

　　資本主義的歷史進步性

　　（1）促進了社會生產力的迅速發展

　　資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的壹切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，壹切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去壹切時代的地方。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第34頁。

　　資產階級在它的不到壹百年的階級統治中所創造的生產力，比過去壹切世代創造的全部生產力還要多，還要大。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第36頁。

　　資產階級歷史時期負有為新世界創造物質基礎的使命：壹方面要造成以全人類互相依賴為基礎的普遍交往，以及進行這種交往的工具；另壹方面要發展人的生產力，把物質生產變成對自然力的科學支配。資產階級的工業和商業正為新世界創造這些物質條件，正像地質變革創造了地球表層壹樣。只有在偉大的社會革命支配了資產階級時代的成果，支配了世界市場和現代生產力，並且使這壹切都服從於最先進的民族的共同監督的時候，人類的進步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿。

　　馬克思：《不列顛在印度統治的未來結果》（1853年7月22日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第691頁。

　　從資本的觀點來看，資本以前的各個生產階段都同樣表現為生產力的桎梏。而資本本身，如果理解得正確，只有當生產力需要外部的刺激而這種刺激同時又表現為對生產力的控制的時候，才表現為生產力發展的條件。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第96頁。

　　正像馬克思尖銳地著重指出資本主義生產的各個壞的方面壹樣，同時他也明白地證明這壹社會形式是使社會生產力發展到很高水平所必需的：在這個水平上，社會全體成員的平等的、合乎人的尊嚴的發展，才有可能。要達到這壹點，以前的壹切社會形式都太薄弱了。資本主義的生產才第壹次創造出為達到這壹點所必需的財富和生產力，但是它同時又創造出壹個社會階級，那就是被壓迫的工人大眾。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈資本論〉第壹卷書評——為〈民主周報〉作》（1868年3月2日—13日之間），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第87頁。

　　這種工業發展早已在大工業的壹切部門中消滅了單獨勞動，並且在較小的和最小的部門中日益消滅著這種勞動，而代之以依靠機器和已可利用的自然力來進行的社會勞動，它所生產的可以立即用來交換或消費的產品是許多人共同勞動的成果。這種產品必須經過許多人的手才能生產出來。正是由於這種工業革命，人的勞動生產力才達到了相當高的水平，以致在人類歷史上破天荒第壹次創造了這樣的可能性：在所有的人實行明智分工的條件下，不僅生產的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費和造成充足的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中壹切真正有價值的東西；並且不僅是去獲得，而且還要把這壹切從統治階級的獨占品變成全社會的共同財富並加以進壹步發展。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第258頁。

　　為此不但需要有能實現這個變革的無產階級，而且還需要有使社會生產力發展到能夠徹底消滅階級差別的資產階級。……只有在社會生產力發展到壹定程度，發展到甚至對我們現代條件來說也是很高的程度，才有可能把生產提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除可以持續下去，並且不致在社會的生產方式中引起停滯甚至倒退。但是生產力只有在資產階級手中才達到了這樣的發展程度。

　　恩格斯：《流亡者文獻》（1874年5月中—1875年4月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第389—390頁。

　　資產階級所固有的生產方式（從馬克思以來稱為資本主義生產方式），是同封建制度的地方特權、等級特權以及相互的人身束縛不相容的；資產階級摧毀了封建制度，並且在它的廢墟上建立了資產階級的社會制度，建立了自由競爭、自由遷徙、商品占有者平等的王國，以及其他壹切資產階級的美妙東西。資本主義生產方式現在可以自由發展了。自從蒸汽和新的工具機把舊的工場手工業變成大工業以後，在資產階級領導下造成的生產力，就以前所未聞的速度和前所未聞的規模發展起來了。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第548頁。

　　把這些分散的小的生產資料加以集中和擴大，把它們變成現代的強有力的生產杠桿，這正是資本主義生產方式及其承擔者即資產階級的歷史作用。……資產階級要是不把這些有限的生產資料從個人的生產資料變為社會化的即只能由壹批人共同使用的生產資料，就不能把它們變成強大的生產力。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第548、549頁。

　　在壹定階段上，資產階級推動的新的生產力——首先是分工和許多局部工人在壹個綜合性手工工場裏的聯合——以及通過生產力發展起來的交換條件和交換需要，同現存的、歷史上繼承下來的而且被法律神聖化的生產秩序不相容了，就是說，同封建社會制度的行會特權以及許多其他的個人特權和地方特權（這些特權對於非特權等級來說都是桎梏）不相容了。

　　恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1886年初），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第305頁。

　　

　　（2）促進了生產的社會化

　　資產階級，由於壹切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把壹切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀壹切萬裏長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使壹切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裏推行所謂文明，即變成資產者。壹句話，它按照自己的面貌為自己創造出壹個世界。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第35—36頁。

　　隨著資產階級的發展，隨著貿易自由的實現和世界市場的建立，隨著工業生產以及與之相適應的生活條件的趨於壹致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第50頁。

　　只有資本才創造出資產階級社會，並創造出社會成員對自然界和社會聯系本身的普遍占有。由此產生了資本的偉大的文明作用；它創造了這樣壹個社會階段，與這個社會階段相比，壹切以前的社會階段都只表現為人類的地方性發展和對自然的崇拜。只有在資本主義制度下自然界才真正是人的對象，真正是有用物；它不再被認為是自為的力量；而對自然界的獨立規律的理論認識本身不過表現為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產資料）服從於人的需要。資本按照自己的這種趨勢，既要克服把自然神化的現象，克服流傳下來的、在壹定界限內閉關自守地滿足於現有需要和重復舊生活方式的狀況，又要克服民族界限和民族偏見。資本破壞這壹切並使之不斷革命化，摧毀壹切阻礙發展生產力、擴大需要、使生產多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90—91頁。

　　

　　資本主義的歷史局限性

　　資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質上遇到了限制，這些限制在資本發展到壹定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅使人們利用資本本身來消滅資本。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第91頁。

　　向資本提出了這樣的任務：在生產力的更高發展程度上等等壹再重新開始它［突破本身限制］的嘗試，而它作為資本卻遭到壹次比壹次更大的崩潰。因此很明顯，資本的發展程度越高，它就越是成為生產的界限，從而也越是成為消費的界限，至於使資本成為生產和交往的棘手的界限的其他矛盾就不用談了。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第97頁。

　　犯罪現象壹年比壹年增多。如果說以前在光天化日之下肆無忌憚地幹出來的封建罪惡雖然沒有消滅，但終究已經暫時被迫收斂了，那麼，以前只是暗中偷著幹的資產階級罪惡卻更加猖獗了。商業日益變成欺詐。革命的箴言“博愛”化為競爭中的蓄意刁難和忌妒。

　　賄賂代替了暴力壓迫，金錢代替刀劍成了社會權力的第壹杠桿。初夜權從封建領主手中轉到了資產階級工廠主的手中。賣淫增加到了前所未聞的程度。婚姻本身和以前壹樣仍然是法律承認的賣淫的形式，是賣淫的官方的外衣，並且還以大量的通奸作為補充。總之，同啟蒙學者的華美諾言比起來，由“理性的勝利”建立起來的社會制度和政治制度竟是壹幅令人極度失望的諷刺畫。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第527頁。

　　正如從前工場手工業以及在它影響下進壹步發展了的手工業同封建的行會桎梏發生沖突壹樣，大工業得到比較充分的發展時就同資本主義生產方式對它的種種限制發生沖突了。新的生產力已經超過了這種生產力的資產階級利用形式；生產力和生產方式之間的這種沖突，並不是像人的原罪和神的正義的沖突那樣產生於人的頭腦中，而是存在於事實中，客觀地、在我們之外、甚至不依賴於引起這種沖突的那些人的意誌或行動而存在著。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第548頁。

　　資本主義生產方式迫使每壹個企業實行節約，但是它的無政府狀態的競爭制度卻造成社會生產資料和勞動力的最大的浪費，而且也產生了無數現在是必不可少的、但就其本身來說是多余的職能。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第605頁。

　　資產階級在爭取民族解放時期和那以後取得了政權，但是沒有能夠而且也沒有想要徹底實現它的勝利。它既沒有消滅封建制度的殘余，也沒有按照現代資本主義模式重組國民生產。它沒有能力讓本國分享資產階級制度的相對的和暫時的利益，反而把這種制度的壹切累贅、壹切弊害都加在它身上。這還不夠，它還由於卑鄙的財政舞弊行為而永遠喪失了最後的壹點尊嚴和信用。

　　恩格斯：《未來的意大利革命和社會黨》（1894年1月26日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第468頁。

　　資本主義生產方式在這裏陷入了新的矛盾。它的歷史使命是無所顧忌地按照幾何級數推動人類勞動的生產率的發展。如果它像這裏所說的那樣，阻礙生產率的發展，它就背叛了這個使命。它由此只是再壹次證明，它正在衰老，越來越過時了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第292頁。

　　資本主義生產方式是壹種特殊的、具有獨特歷史規定性的生產方式；它和任何其他壹定的生產方式壹樣，把社會生產力及其發展形式的壹個既定的階段作為自己的歷史條件，而這個條件又是壹個先行過程的歷史結果和產物，並且是新的生產方式由以產生的既定基礎；同這種獨特的、歷史地規定的生產方式相適應的生產關系——即人們在他們的社會生活過程中、在他們的社會生活的生產中所處的各種關系——，具有壹種獨特的、歷史的和暫時的性質；最後，分配關系本質上和這些生產關系是同壹的，是生產關系的反面，所以二者共有同樣的歷史的暫時的性質。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第994頁。


三 資本主義的歷史命運

　　（壹）資本主義滅亡的歷史必然性

　　資本主義制度無法克服其自身固有的基本矛盾

　　於是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第43頁。

　　以往的社會主義固然批判了現存的資本主義生產方式及其後果，但是，它不能說明這個生產方式，因而也就不能對付這個生產方式；它只能簡單地把它當做壞東西拋棄掉。但是，問題在於：壹方面應當說明資本主義生產方式的歷史聯系和它在壹定歷史時期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性；另壹方面應當揭露這種生產方式的壹直還隱蔽著的內在性質，因為以往的批判主要是針對有害的後果，而不是針對事物的進程本身。這已經由於剩余價值的發現而完成了。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第29—30頁。

　　現代資本主義生產則相反，它存在還不到300年，而且只是從大工業出現以來，即年以來，才占據統治地位，而在這個短短的時期內它已經造成了分配上的對立——壹方面，資本積聚於少數人手中，另壹方面，壹無所有的群眾集中在大城市——，因此它必然要走向滅亡。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第155頁。

　　新的生產方式越是在壹切有決定意義的生產部門和壹切在經濟上起決定作用的國家裏占統治地位，並從而把個體生產排擠到無足輕重的殘余地位，社會化生產和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現出來。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第287頁。

　　資本主義生產方式用來加劇社會生產中的這種無政府狀態的主要工具正是無政府狀態的直接對立物：每壹單個生產企業中的生產作為社會化生產所具有的日益加強的組織性。

　　……在資本家和資本家之間，在工業部門和工業部門之間以及國家和國家之間，生死存亡都取決於天然的或人為的生產條件的優劣。失敗者被無情地淘汰掉。這是從自然界加倍瘋狂地搬到社會中來的達爾文的個體生存鬥爭，動物的自然狀態竟表現為人類發展的頂點。

　　社會化生產和資本主義占有之間的矛盾表現為個別工廠中生產的組織性和整個社會中生產的無政府狀態之間的對立。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第289—290頁。

　　因此，壹方面，資本主義生產方式暴露出它沒有能力繼續駕馭這種生產力。另壹方面，這種生產力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產力的那種性質。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第294頁。

　　如果說危機暴露出資產階級沒有能力繼續駕馭現代生產力，那麼，大的生產機構和交通機構向股份公司和國家財產的轉變就表明資產階級在這方面是多余的。資本家的全部社會職能現在由領工薪的職員來執行了。資本家除了拿紅利、持有剪息票、在各種資本家相互爭奪彼此的資本的交易所中進行投機以外，再也沒有任何其他的社會活動了。資本主義生產方式起初排擠工人，現在卻在排擠資本家了，完全像對待工人那樣把他們趕到過剩人口中去，雖然暫時還沒有把他們趕到產業後備軍中去。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第295頁。

　　當人們按照今天的生產力終於被認識了的本性來對待這種生產力的時候，社會的生產無政府狀態就讓位於按照社會總體和每個成員的需要對生產進行的社會的有計劃的調節。

　　那時，資本主義的占有方式，即產品起初奴役生產者而後又奴役占有者的占有方式，就讓位於那種以現代生產資料的本性為基礎的產品占有方式：壹方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料，另壹方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第296頁。

　　當社會成為全部生產資料的主人，可以在社會範圍內有計劃地利用這些生產資料的時候，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第310頁。

　　資本主義的基本矛盾即生產的社會性和資本主義私人占有之間的矛盾“表現為個別工廠中生產的組織性和整個社會中生產的無政府狀態之間的對立”。

　　恩格斯：《空想社會主義和科學社會主義》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1995年版，第402頁。

　　這樣，現在按社會化方式生產的產品已經不歸那些真正使用生產資料和真正生產這些產品的人占有，而是歸資本家占有。生產資料和生產實質上已經社會化了。但是，它們仍然服從於這樣壹種占有形式，這種占有形式是以個體的私人生產為前提，因而在這種形式下每個人都占有自己的產品並把這個產品拿到市場上去出賣。生產方式雖然已經消滅了這壹占有形式的前提，但是它仍然服從於這壹占有形式。賦予新的生產方式以資本主義性質的這壹矛盾，已經包含著現代的壹切沖突的萌芽。新的生產方式越是在壹切有決定意義的生產部門和壹切在經濟上起決定作用的國家裏占統治地位，並從而把個體生產排擠到無足輕重的殘余地位，社會化生產和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現出來。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第550—551頁。

　　集中在資本家手中的生產資料和除了自己的勞動力以外壹無所有的生產者徹底分離了。社會化生產和資本主義占有之間的矛盾表現為無產階級和資產階級的對立。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第551頁。

　　但是，資本主義生產方式用來加劇社會生產中的這種無政府狀態的主要工具正是無政府狀態的直接對立物：每壹單個生產企業中的生產作為社會化生產所具有的日益加強的組織性。……社會化生產和資本主義占有之間的矛盾表現為個別工廠中生產的組織性和整個社會中生產的無政府狀態之間的對立。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第553、554頁。

　　因此，壹方面，資本主義生產方式暴露出它沒有能力繼續駕馭這種生產力。另壹方面，這種生產力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產力的那種性質。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第557頁。

　　這種解決只能是在事實上承認現代生產力的社會本性，因而也就是使生產、占有和交換的方式同生產資料的社會性質相適應。而要實現這壹點，只有由社會公開地和直接地占有已經發展到除了適於社會管理之外不適於任何其他管理的生產力。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第560頁。

　　資本家本身不得不部分地承認生產力的社會性質。大規模的生產機構和交通機構起初由股份公司占有，後來由托拉斯占有，然後又由國家占有。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第566頁。

　　但是，正像工場手工業在壹定發展階段上曾經同封建的生產秩序發生沖突壹樣，大工業現在已經同代替封建生產秩序的資產階級生產秩序相沖突了。被這種秩序、被資本主義生產方式的狹隘範圍所束縛的大工業，壹方面使全體廣大人民群眾越來越無產階級化，另壹方面生產出越來越多的沒有銷路的產品。生產過剩和大眾的貧困，兩者互為因果，這就是大工業所陷入的荒謬的矛盾，這個矛盾必然要求通過改變生產方式來使生產力擺脫桎梏。

　　恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1886年初），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第305、306頁。

　　這種剝奪是通過資本主義生產本身的內在規律的作用，即通過資本的集中進行的。壹個資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪，規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用於技術方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，壹切生產資料因作為結合的、社會的勞動的生產資料使用而日益節省，各國人民日益被卷入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質。隨著那些掠奪和壟斷這壹轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產過程本身的機制所訓練、聯合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第873—874頁。

　　資本的壟斷成了與這種壟斷壹起並在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第874頁。

　　資本主義生產是不可能穩定不變的，它必須增長和擴大，否則必定死亡。即使現在，僅僅縮減壹下英國在世界市場供應方面所占的那個最大份額，就意味著停滯、貧窮，壹方面資本過剩，另壹方面失業工人過剩。要是每年的生產完全停止增長，情形又將怎樣呢？這正是資本主義生產易受傷害的地方，是它的阿基裏斯之踵。必須持續擴大是資本主義生產存在的基礎，而這種持續擴大現在越來越不可能了。資本主義生產正陷入絕境。英國壹年比壹年緊迫地面臨著這樣壹個問題：要麼是民族滅亡，要麼是資本主義生產滅亡。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第377頁。

　　要知道，大工業所造成的必然後果之壹就是：它在建立本國國內市場的過程中，同時又在破壞這壹市場。它是靠破壞農民家庭工業的基礎而建立國內市場的。但是，沒有家庭工業，農民就無法生存。他們作為農民遭到破產；他們的購買力降到最低點；而他們作為無產者在適應新的生存條件以前，對新出現的工業企業來說，將是極為匱乏的市場。

　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1892年9月22日），《馬克思恩格斯文集》

　　第10卷，人民出版社2009年版，第635頁。

　　資本主義生產作為壹個暫時的經濟階段，充滿著各種內在矛盾，這些矛盾隨著資本主義生產的發展而發展，並日趨明顯。這種在建立自己的市場的同時又破壞這個市場的趨勢正是這類矛盾之壹。另壹個矛盾是資本主義生產所造成的沒有出路的狀態，這種狀態在俄國這樣壹個沒有國外市場的國家，比那些在開放的世界市場上多少有些競爭能力的國家要出現得快壹些。在後邊這些國家中，這種沒有出路的狀態，似乎可以通過貿易上的劇烈變化和用暴力開辟新市場來擺脫。但是，即使在這樣的情況下，這些國家也會陷入困境。

　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1892年9月22日），《馬克思恩格斯文集》

　　第10卷，人民出版社2009年版，第635—636頁。



　　大工業的發展使生產力日益超出資本主義容納的範圍在大工業中，生產工具和私有制之間的矛盾才是大工業的產物，這種矛盾只有在大工業高度發達的情況下才會產生。因此，只有隨著大工業的發展才有可能消滅私有制。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第556頁。

　　因為大工業和機器設備、交通工具、世界貿易發展的巨大規模使這壹切越來越不可能為個別資本家所利用，因為日益加劇的世界市場危機在這方面提供了最有力的證明，因為現代生產方式和交換方式下的生產力和交換手段日益超出了個人交換和私有財產的範圍，總之，因為工業、農業、交換的共同管理將成為工業、農業和交換本身的物質必然性的日子日益逼近，所以，私有財產壹定要被廢除。

　　恩格斯：《共產主義者和卡爾·海因岑》（1847年9月27日前和10月30日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第672頁。

　　但是現在，由於大工業的發展，第壹，產生了空前大規模的資本和生產力，並且具備了能在短時期內無限提高這些生產力的手段；第二，生產力集中在少數資產者手裏，而廣大人民群眾越來越變成無產者，資產者的財富越增加，無產者的境遇就越悲慘和難以忍受；第三，這種強大的、容易增長的生產力，已經發展到私有制和資產者遠遠不能駕馭的程度，以致經常引起社會制度極其劇烈的震蕩。只有這時廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第684頁。

　　現代工業和科學為壹方與現代貧困和衰頹為另壹方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸爭辯的事實。

　　馬克思：《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》（1856年4月14日），《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年版，第580頁。

　　創造了現代資產階級社會的那些力量——蒸汽機、現代化的機器、大規模的殖民、鐵路和輪船、世界貿易，現在已經由於接連不斷的商業危機而使這個社會走向解體並且最後走向滅亡；這些生產資料和交換手段也足以在短時間內使比例關系翻轉過來，把每個人的生產力提高到能生產出夠兩個人、三個人、四個人、五個人或六個人消費的產品；那時，城市工業就能騰出足夠的人員，給農業提供同此前完全不同的力量；科學終於也將大規模地、像在工業中壹樣徹底地應用於農業；歐洲東南部和美國西部在我們看來是取之不盡、用之不竭的天然肥沃的地區將以空前巨大的規模進行開發。

　　恩格斯：《致弗裏德裏希·阿爾伯特·朗格》（1865年3月29日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第225—226頁。

　　大工業“使生產過程的資本主義形式的矛盾和對抗成熟起來，因此也同時使新社會的形成要素和舊社會的變革要素成熟起來”，其次，資本主義生產形式的消滅，“重新建立個人所有制，然而是在資本主義時代的成就的基礎上，在自由勞動者的協作的基礎上和他們對土地及靠勞動本身生產的生產資料的公有制上來重新建立”。

　　恩格斯：《為〈杜塞爾多夫日報〉寫的〈資本論〉第壹卷書評》（1867年11月3日—8日之間），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1995年版，第317頁。

　　資本主義的生產形式和交換形式日益成為生產本身所無法忍受的桎梏；這些形式所必然產生的分配方式造成了日益無法忍受的階級狀況，造成了人數越來越少但是越來越富的資本家和人數越來越多而總的說來處境越來越惡劣的壹無所有的雇傭工人之間的日益尖銳的對立；最後，在資本主義生產方式內部所造成的、它自己不再能駕馭的大量的生產力，正在等待著為有計劃地合作而組織起來的社會去占有，以便保證，並且在越來越大的程度上保證社會全體成員都擁有生存和自由發展其才能的手段。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第157頁。

　　但是從那時以來，大工業已經把潛伏在資本主義生產方式中的矛盾發展為如此明顯的對立，以致這種生產方式的日益迫近的崩潰可說是用手就可以觸摸到了；只有采用同生產力的現在的發展程度相適應的新的生產方式，新的生產力本身才能保存並進壹步發展；由以往的生產方式所造成的並在日益尖銳的對立中不斷再生產的兩個階級之間的鬥爭，遍及壹切文明國家並且日益劇烈；而且人們也已經了解這種歷史的聯系，了解由於這種聯系而成為必然的社會改造的條件，了解同樣由這種聯系所決定的這種改造的基本特征。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第283頁。


但是，正如從前工場手工業以及在它影響下進壹步發展了的手工業同封建的行會桎梏發生沖突壹樣，大工業得到比較充分的發展時就同資本主義生產方式對它的種種限制發生沖突了。新的生產力已經超過了這種生產力的資產階級利用形式；生產力和生產方式之間的這種沖突，並不是像人的原罪和神的正義的沖突那樣產生於人的頭腦中，而是存在於事實中，客觀地、在我們之外，甚至不依賴於引起這種沖突的那些人的意誌或行動而存在著。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第284—285頁。

　　要消滅這種新的惡性循環，要消滅這個不斷重新產生的現代工業的矛盾，又只有消滅現代工業的資本主義性質才有可能。只有按照壹個統壹的大的計劃協調地配置自己的生產力的社會，才能使工業在全國分布得最適合於它自身的發展和其他生產要素的保持或發展。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第313頁。

　　由於現時生產力如此巨大的發展，就連把人分成統治者和被統治者、剝削者和被剝削者的最後壹個借口，至少在最先進的國家裏也已經消失了；居於統治地位的大資產階級已經完成了它的歷史使命，它不但不能再領導社會，甚至變成了生產發展的障礙……社會生產力已經發展到資產階級不能控制的程度，只等待聯合起來的無產階級去掌握它，以便建立這樣壹種制度，使社會的每壹成員不僅有可能參加社會財富的生產，而且有可能參加社會財富的分配和管理，並通過有計劃地經營全部生產，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的壹切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。

　　恩格斯：《卡爾·馬克思》（1877年6月中），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第459、460頁。

　　壹方面是機器的改進，這種改進由於競爭而變成每個廠主必須執行的強制性命令，而且也意味著工人不斷遭到解雇：產生了產業後備軍。另壹方面是生產的無限擴張，這也成了每個廠主必須遵守的競爭的強制規律。這兩方面造成了生產力的空前發展、供過於求、生產過剩、市場盈溢、十年壹次的危機、惡性循環：這裏是生產資料和產品過剩，那裏是沒有工作和沒有生活資料的工人過剩；……這種矛盾發展到荒謬的程度：生產方式起來反對交換形式。資產階級已經暴露出它沒有能力繼續管理自己的社會生產力。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第565、566頁。

　　德普勒的最新發現在於，能夠把高壓電流在能量損失較小的情況下，通過普通電報線輸送到迄今連做夢也想不到的遠處，並在那壹端加以利用——這件事還只是處於萌芽狀態——，這壹發現使工業徹底擺脫幾乎所有的地方條件的限制，並且使極遙遠的水力的利用成為可能，如果說在最初它只是對城市有利，那麼到最後它將成為消除城鄉對立的最強有力的杠桿。而且非常明顯的是，生產力將因此得到大發展，以至於越來越不再需要資產階級的管理了。

　　恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦》（1883年2月27日—3月1日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第499頁。

　　在這種普遍繁榮的情況下，即在資產階級社會的生產力正以在整個資產階級關系範圍內所能達到的速度蓬勃發展的時候，也就談不到什麼真正的革命。只有在現代生產力和資產階級生產方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能。

　　恩格斯：《關於共產主義者同盟的歷史》（1885年10月8日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第243頁。

　　壹句話，生產力發展到了這種程度，以致生產力與其賴以發展起來的社會制度不能相容，使這種制度成了生產力不能忍受的桎梏；唯壹可能的出路，就是實行社會革命，把社會生產力從過時的社會制度的桎梏下解放出來，把真正的生產者、廣大人民群眾從雇傭奴役狀態中解放出來。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　但是，這些日益加速互相排擠的發明和發現，這種以前所未有的幅度日益提高的人類勞動的生產率，最終必將造成壹種使當代資本主義經濟走向滅亡的沖突。壹方面是不可計量的財富和購買者無法對付的產品過剩，另壹方面是社會上絕大多數人口無產階級化，變成雇傭工人，因而無力獲得這些過剩的產品。社會分裂為人數很少的過分富有的階級和人數眾多的無產的雇傭工人階級，這就使得這個社會被自己的富有所窒息，而同時社會的絕大多數成員卻幾乎沒有或完全沒有免除極度貧困的任何保障。社會的這種狀況日益顯得荒謬，日益顯得沒有存在的必要。這種狀況應當被消除，而且能夠被消除。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本（恩格斯寫的1891年單行本導言）》（1891年4月30日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第709頁。

　　

　　資本主義為共產主義的實現創造了條件

　　歐洲三個文明大國，英國、法國和德國，都得出了這樣的結論：在財產共有的基礎上進行社會制度的徹底革命，現在已經成為壹種急不可待和不可避免的必然。尤其值得註意的是，這個結論是由上述國家各自單獨得出的。這壹事實無可爭辯地證明，共產主義不是英國或任何其他國家的特殊狀況造成的結果，而是從現代文明社會的壹般實際情況所具有的前提中不可避免地得出的必然結論。

　　恩格斯：《大陸上社會改革的進展》（1843年10月15日—11月10日之間），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第474頁。

　　現在每個人都知道，任何地方發生革命動蕩，其背後必然有某種社會要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。這種要求也許還未被人強烈地、普遍地感覺到，因此還不能保證立即獲得成功；但是，任何人企圖用暴力來壓制這種要求，那只能使它越來越強烈，直到它把自己的枷鎖打碎。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第5頁。

　　縱觀1825年以來的不列顛立法，大家就會發現，只是以在財政方面對資產階級不斷讓步為代價，才在政治方面抗住了資產階級。而寡頭政治卻不能理解下面這壹簡單的事實：

　　政治權力只不過是經濟權力的產物；迫使寡頭政治讓出經濟權力的那個階級，將來總有壹天也會奪得政治權力。

　　馬克思：《君士坦丁堡的亂子。——德國的招魂術。——預算》（1853年4月22日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第80頁。

　　無產階級解放所必需的物質條件是在資本主義生產發展過程中自發地產生的。

　　馬克思：《致卡洛·卡菲埃羅》（1879年7月29日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第438—439頁。

　　壹旦這壹轉化過程使舊社會在深度和廣度上充分瓦解，壹旦勞動者轉化為無產者，他們的勞動條件轉化為資本，壹旦資本主義生產方式站穩腳跟，勞動的進壹步社會化，土地和其他生產資料的進壹步轉化為社會地使用的即公共的生產資料，從而對私有者的進壹步剝奪，就會采取新的形式。現在要剝奪的已經不再是獨立經營的勞動者，而是剝削許多工人的資本家了。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第873頁。

　　……把由個人或股份公司負責的資本主義生產轉變成由全社會負責和按預先確定的計劃進行的社會主義生產，資本主義社會本身正在為這個轉變創造物質條件和精神條件，唯有通過這樣壹個轉變，工人階級的解放，從而沒有例外的壹切社會成員的解放，才得以實現。

　　恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》（1891年6月18日—29日之間），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第420頁。


（二）資本主義滅亡的長期性

　　在這種普遍繁榮的情況下，即在資產階級社會的生產力正以在整個資產階級關系範圍內所能達到的速度蓬勃發展的時候，也就談不到什麼真正的革命。只有在現代生產力和資產階級生產方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能。

　　新的革命，只有在新的危機之後才可能發生。但新的革命正如新的危機壹樣肯定會來臨。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第176頁。

　　無論哪壹個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裏成熟以前，是決不會出現的。

　　馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年1月），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第594頁。

　　工人階級知道，他們必須經歷階級鬥爭的幾個不同階段。他們知道，以自由的聯合的勞動條件去代替勞動受奴役的經濟條件，只能隨著時間的推進而逐步完成（這是經濟改造）；……他們知道，這壹革新的事業將不斷地受到各種既得利益和階級自私心理的抗拒，因而被延緩、被阻撓。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第198—199頁。

　　在當時的情勢下，我們不可能有絲毫懷疑：偉大的決戰已經開始，這個決戰將在壹個很長的和充滿變化的革命時期中進行到底，而結局只能是無產階級的最終勝利。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉壹書導言》（1895年2月14日—月6日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第538頁。

　　歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經濟發展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產的程度；歷史用經濟革命證明了這壹點，從1848年起經濟革命席卷了整個歐洲大陸，在法國、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近在俄國剛剛真正確立了大工業，並且使德國簡直就變成了壹個頭等工業國，——這壹切都是以資本主義為基礎的，可見這個基礎在1848年還具有很大的擴展能力。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉壹書導言》（1895年2月14日—月6日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第540頁。

　

　　第二章 資本主義經濟

　　壹 資本的形成與擴張

　　（壹）資本的形成及其實質

　　資本的形成

　　我們已經看到，資本和勞動最初是同壹個東西；其次，我們從經濟學家自己的闡述中也可以看到，資本是勞動的結果，它在生產過程中立刻又變成了勞動的基質、勞動的材料；可見，資本和勞動的短暫分開，立刻又在兩者的統壹中消失了；但是，經濟學家還是把資本和勞動分開，還是堅持這兩者的分裂，他只在資本是“積蓄的勞動”這個定義中承認它們兩者的統壹。由私有制造成的資本和勞動的分裂，不外是與這種分裂狀態相應的並從這種狀態產生的勞動本身的分裂。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第70頁。

　　黑人就是黑人。只有在壹定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機就是紡棉花的機器。

　　只有在壹定的關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金本身並不是資本，砂糖並不是砂糖的價格壹樣。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第723頁。

　　壹些商品即壹些交換價值的總和究竟是怎樣成為資本的呢？

　　它成為資本，是由於它作為壹種獨立的社會力量，即作為壹種屬於社會壹部分的力量，通過交換直接的、活的勞動力而保存並增大自身。除勞動能力以外壹無所有的階級的存在是資本的必要前提。

　　只是由於積累起來的、過去的、對象化的勞動支配直接的、活的勞動，積累起來的勞動才變為資本。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第726頁。

　　只有當生產資料和生活資料的占有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人的時候，資本才產生，而單是這壹歷史條件就包含著壹部世界史。因此，資本壹出現，就標誌著社會生產過程的壹個新時代。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第198頁。

　　要使貨幣轉化為資本，只有商品生產和商品流通的存在還是不夠的。為此首先必須有下列雙方作為買者和賣者相對立：壹方是價值或貨幣的占有者，另壹方是創造價值的實體的占有者；壹方是生產資料和生活資料的占有者，另壹方是除了勞動力以外壹無所有的占有者。所以，勞動產品和勞動本身的分離，客觀勞動條件和主觀勞動力的分離，是資本主義生產過程事實上的基礎或起點。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第658頁。

　　要積累，就必須把壹部分剩余產品轉化為資本。但是，如果不是出現了奇跡，能夠轉化為資本的，只是在勞動過程中可使用的物品，即生產資料，以及工人用以維持自身的物品，即生活資料。所以，壹部分年剩余勞動必須用來制造追加的生產資料和生活資料，它們要超過補償預付資本所需的數量。總之，剩余價值所以能轉化為資本，只是因為剩余產品（它的價值就是剩余價值）已經包含了新資本的物質組成部分。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第670頁。

　　貨幣和商品，正如生產資料和生活資料壹樣，開始並不是資本。它們需要轉化為資本。但是這種轉化本身只有在壹定的情況下才能發生，這些情況歸結起來就是：兩種極不相同的商品占有者必須互相對立和發生接觸；壹方面是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買他人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另壹方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。自由勞動者有雙重意義：他們本身既不像奴隸、農奴等等那樣，直接屬於生產資料之列，也不像自耕農等等那樣，有生產資料屬於他們，相反地，他們脫離生產資料而自由了，同生產資料分離了，失去了生產資料。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第821頁。

　　生產資料和生活資料，作為直接生產者的財產，不是資本。它們只有在同時還充當剝削和統治工人的手段的條件下，才成為資本。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第878頁。

　　正如人類勞動力並非天然是資本壹樣，生產資料也並非天然是資本。只有在壹定的歷史發展條件下，生產資料才取得這種獨特的社會性質，正如只有在壹定的歷史發展條件下，貴金屬才獲得貨幣的獨特的社會性質，貨幣才獲得貨幣資本的獨特的社會性質壹樣。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第44—45頁。


資本的實質與內涵

　　（1）資本是資產階級社會的生產關系

　　資本也是壹種社會生產關系。這是資產階級的生產關系，是資產階級社會的生產關系。構成資本的生活資料、勞動工具和原料，難道不是在壹定的社會條件下，不是在壹定的社會關系內生產出來和積累起來的嗎？難道這壹切不是在壹定的社會條件下，在壹定的社會關系內被用來進行新生產的嗎？並且，難道不正是這種壹定的社會性質把那種用來進行生產的產品變為資本的嗎？

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第724頁。

　　資本不僅包括生活資料、勞動工具和原料，不僅包括物質產品，並且還包括交換價值。資本所包括的壹切產品都是商品。所以，資本不僅是若幹物質產品的總和，並且也是若幹商品、若幹交換價值、若幹社會量的總和。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第725頁。

　　資本的實質並不在於積累起來的勞動是替活勞動充當進行新生產的手段。它的實質在於活勞動是替積累起來的勞動充當保存並增加其交換價值的手段。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第726頁。

　　資本在歷史上起初到處是以貨幣形式，作為貨幣財產，作為商人資本和高利貸資本，與地產相對立。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第171頁。

　　正是勞動條件和生產者之間的這種分離，形成資本的概念；這種分離從原始積累開始，然後在資本的積累和積聚中表現為不斷的過程，最後表現為現有資本集中在少數人手中和許多人喪失資本（現在剝奪正向這方面變化）。如果沒有相反的趨勢總是在向心力之旁又起離心作用，這個過程很快就會使資本主義生產崩潰。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第275頁。

　　資本，土地，勞動！但資本不是物，而是壹定的、社會的、屬於壹定歷史社會形態的生產關系，後者體現在壹個物上，並賦予這個物以獨特的社會性質。資本不是物質的和生產出來的生產資料的總和。資本是已經轉化為資本的生產資料，這種生產資料本身不是資本，就像金或銀本身不是貨幣壹樣。社會某壹部分人所壟斷的生產資料，同活勞動力相對立而獨立化的這種勞動力的產品和活動條件，通過這種對立在資本上人格化了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第922頁。

　　隨著資本主義生產方式的發展，利潤率會下降，而利潤量會隨著所使用的資本量的增加而增加。在利潤率已定的情況下，資本增加的絕對量，就取決於現有的資本量。另壹方面，在現有的資本量已定的情況下，它增加的比率，即它的增長率，就取決於利潤率。只有生產力的提高（前面已經提到，它總是和現有資本的貶值同時並進的），通過利潤率的提高使年產品中再轉化為資本的價值部分增加時，它才能直接增加資本的價值量。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第276頁。

　　（2）榨取工人的剩余勞動是資本的自然屬性和規律

      資本的偉大的歷史方面就是創造這種剩余勞動，即從單純使用價值的觀點，從單純生存的觀點來看的多余勞動，而壹旦到了那樣的時候，即壹方面，需要發展到這種程度，以致超過必要勞動的剩余勞動本身成為普遍需要，成為從個人需要本身產生的東西。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第69頁。

　　資本的價值增殖過程是通過簡單生產過程並在簡單生產過程中實現的，這是靠活勞動同它的物質存在要素發生合乎自然的關系。但是，只要活勞動進入這種關系，這種關系就不是為活勞動本身而存在，而是為資本而存在，活勞動本身已經是資本的要素。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第77頁。

　　資本的規律是創造剩余勞動，即可以自由支配的時間；資本只有推動必要勞動即同工人進行交換，才能做到這壹點。因此，資本的趨勢是要盡量多地創造勞動，資本的趨勢也是要把必要勞動減少到最低限度。因此，資本的趨勢也是：既增加勞動人口，又把勞動人口的壹部分不斷地變成過剩人口，即在資本能夠利用他們之前先把他們變成無用的人口。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第83頁。

　　資本創造絕對剩余價值——更多的對象化勞動——要有壹個條件，即流通範圍要擴大，而且要不斷擴大。在壹個地點創造出的剩余價值要求在另壹個地點創造出它與之交換的剩余價值；要求首先哪怕只是生產出更多的金銀，更多的貨幣。這樣，即使剩余價值不能直接再變為資本，它也可以在貨幣的形式上作為新資本的可能性而存在。因此，以資本為基礎的生產，其條件是創造壹個不斷擴大的流通範圍，不管是直接擴大這個範圍，還是在這個範圍內把更多的地點創造為生產地點。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第88頁。

　　資本壹方面具有創造越來越多的剩余勞動的趨勢，同樣，它也具有創造越來越多的交換地點的補充趨勢；在這裏從絕對剩余價值或絕對剩余勞動的角度來看，這也就是造成越來越多的剩余勞動作為自身的補充；從本質上來說，就是推廣以資本為基礎的生產或與資本相適應的生產方式。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第88頁。

　　如果說以資本為基礎的生產，壹方面創造出普遍的產業，即剩余勞動，創造價值的勞動，那麼，另壹方面也創造出壹個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創造出壹個普遍有用性的體系，甚至科學也同壹切物質的和精神的屬性壹樣，表現為這個普遍有用性體系的體現者，而在這個社會生產和交換的範圍之外，再也沒有什麼東西表現為自在的更高的東西，表現為自為的合理的東西。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90頁。

　　資本強制壓榨出來的剩余價值，在生產過程本身內部表現為剩余勞動，本身具有活勞動的形式，但是，活勞動不可能從無中創造出任何東西，所以它要找到它的客觀條件。現在，這種剩余勞動以對象化的形式表現為剩余產品，而這種剩余產品為了作為資本來增殖價值又分為兩種形式：勞動的客觀條件——材料和工具；勞動的主觀條件——現在必須開始工作的活勞動的生活資料。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第98—99頁。

　　資本的趨勢始終是：壹方面創造可以自由支配的時間，另壹方面把這些可以自由支配的時間變為剩余勞動。如果它在第壹個方面太成功了，那麼，它就要吃到生產過剩的苦頭，這時必要勞動就會中斷，因為資本無法實現剩余勞動。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第199頁。

　　資本的生產性——即使是僅僅考察勞動對資本的形式上的從屬——，首先在於強迫進行剩余勞動，強迫進行超過直接需要的勞動。這種強迫，是資本主義生產方式和以前的生產方式所共有的，但是，資本主義生產方式是以更加有利於生產的方式實行和采用這種強迫的。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第393頁。

　　以社會勞動為基礎的所有這些對科學、自然力和大量勞動產品的應用本身，只表現為勞動的剝削手段，表現為占有剩余勞動的手段，因而，表現為屬於資本而同勞動對立的力量。資本使用這壹切手段，當然只是為了剝削勞動，但是為了剝削勞動，資本必然要在生產過程中使用這些手段。所以，勞動的社會生產力的發展和這個發展的條件就表現為資本的行為，在這種行為面前不僅單個工人是被動的，而且這種行為的進行是與單個工人對立的。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第395頁。

　　因為資本是由商品組成的，所以資本本身具有二重性：

　　（1）交換價值（貨幣）；但是，它是自行增殖的價值，是——因為它是價值——創造價值、作為價值而增大、取得壹個增量的價值。這歸結為壹定量對象化勞動同較大量活勞動的交換。

　　（2）使用價值；這裏，資本是按照它在勞動過程中所具有的壹定關系出現的。但是，正是在這裏，資本不僅僅是勞動所歸屬的、把勞動並入自身的勞動材料和勞動資料；資本還把勞動的社會結合以及與這些社會結合相適應的勞動資料的發展，連同勞動壹起並入它自身。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第395頁。

　　如果說榨取工人的剩余勞動和占有勞動的社會生產力，看來是資本的自然屬性，因而表現為從資本的使用價值中產生的屬性，那麼，反過來說，把勞動自己的社會生產力表現為資本的生產力，把勞動自己的剩余產品表現為資本的剩余價值、資本的自行增殖，看來就是勞動的自然屬性。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第398頁。

　　勞動在實際生產過程中實際上轉化為資本，但是，這個轉化是由貨幣同勞動能力的最初交換決定的。只是由於勞動直接轉化為不屬於工人而屬於資本家的對象化勞動，貨幣才轉化為資本，就連已經取得生產資料即勞動條件的形式的那壹部分貨幣也是這樣。在此以前，貨幣不論以它本身的形式存在，或者以那種可以充當生產新商品所必需的生產資料的商品（產品）的形態存在，都只不過從可能性來說是資本。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第399頁。

　　由於資本主義價值增殖過程的這個特有的性質，資本在生產過程中的實在形態，資本作為使用價值的形態，也發生了進壹步的變化。第壹，生產資料不僅必須有足夠吸收必要勞動，而且也必須有足夠吸收剩余勞動的數量。第二，實際勞動過程的強度和外延量改變了。

　　馬克思：《1863—1865年經濟學手稿摘選》（1863年8月—1865年底），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第467頁。

（二）資本的循環與周轉

　　資本的循環

　　（1）資本循環的過程

　　資本的循環過程經過三個階段……

　　第壹階段：資本家作為買者出現於商品市場和勞動市場，他的貨幣轉化為商品，或者說，經歷G-W這個流通行為。

　　第二階段：資本家用購買的商品從事生產消費。他作為資本主義商品生產者進行活動；他的資本經歷生產過程。結果產生了壹種商品，這種商品的價值大於它的生產要素的價值。

　　第三階段：資本家作為賣者回到市場；他的商品轉化為貨幣，或者說，經歷W-G。

　　因此，貨幣資本循環的公式是：G-W…P…W′-G′。在這個公式中，虛線表示流通過程的中斷，W′和G′表示由剩余價值增大了的W和G。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第31—32頁。

　　資本價值在過程終結時，又處在它進入過程時的相同的形式中，因而能夠重新作為貨幣資本開始並完成這個過程。正因為這個過程的開始形式和終結形式都是貨幣資本的形式（G），所以，我們就把這個循環過程的形式叫做貨幣資本的循環。在終結時發生變化的，不是預付價值的形式，而只是它的量。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第52頁。

　　資本的循環，只有不停頓地從壹個階段轉入另壹個階段，才能正常進行。如果資本在第壹階段G-W停頓下來，貨幣資本就會凝結為貯藏貨幣。如果資本在生產階段停頓下來，壹方面生產資料就會擱置不起作用，另壹方面勞動力就會處於失業狀態；如果資本在最後階段W′-G′停頓下來，賣不出去而堆積起來的商品就會把流通的流阻塞。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第63頁。

　　可見，資本的循環過程是流通和生產的統壹，包含二者在內。因為G-W和W′-G′這兩個階段都是流通行為，所以資本流通是壹般商品流通的壹部分。但是，作為不僅屬於流通領域而且屬於生產領域的資本循環的職能上確定的段落、階段，資本是在壹般商品流通之內完成自己特有的循環的。壹般商品流通，在第壹階段，使資本取得能夠執行生產資本職能的形態；在第二階段，使它拋棄它不能重新進行循環的商品職能，同時為它創造壹種可能，使它自己特有的資本循環同資本中增加的剩余價值的流通分離開來。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第70頁。

　　（2）資本循環的職能形式

　　第壹，資本價值最後再轉化為它原來的貨幣形式，是商品資本的職能。第二，這種職能包含著剩余價值的第壹形式轉化，即剩余價值由原來的商品形式轉化為貨幣。因此，在這裏，貨幣形式起了雙重作用。壹方面，它是原來以貨幣預付的價值的復歸形式，就是說，回到過程開始時的價值形式。另壹方面，它又是原來以商品形式進入流通的價值的第壹轉化形式。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第51—52頁。

　　資本價值在它的流通階段所采取的兩種形式，是貨幣資本的形式和商品資本的形式，它屬於生產階段的形式，是生產資本的形式。在總循環過程中采取而又拋棄這些形式並在每壹個形式中執行相應職能的資本，就是產業資本。這裏所說的產業，包括任何按資本主義方式經營的生產部門。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第62—63頁。

　　理所當然的是，循環本身又要求資本在各個循環階段中在壹定的時間內固定下來。在每壹個階段中，產業資本都被束縛在壹定的形式上：貨幣資本，生產資本，商品資本。產業資本只有在完成壹種和它當時的形式相適應的職能之後，才取得可以進入壹個新的轉化階段的形式。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第63頁。

　　隨著產業資本支配社會的生產，技術和勞動過程的社會組織就會發生變革，從而社會的經濟歷史類型也會發生變革。那幾種在產業資本以前，在已成過去的或正在衰落的社會生產狀態中就已出現的資本，不僅要從屬於產業資本，並且要改變其職能機制來和產業資本相適應，而且只能在產業資本的基礎上運動，從而要和它們的這個基礎同生死共存亡。

　　貨幣資本和商品資本，在它們以其作為特殊營業部門的承擔者的職能和產業資本並列出現時，也只是產業資本在流通領域時而采取時而拋棄的不同職能形式由於社會分工而獨立化的和片面發展的存在形式。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第66頁。

　　貨幣資本的循環，是產業資本循環的最片面，從而最明顯和最典型的表現形式；產業資本的目的和動機——價值增殖，賺錢和積累——表現得最為醒目（為貴賣而買）。因為第壹階段是G—W，所以也表明生產資本的組成部分來自商品市場，同樣也表明資本主義生產過程都受流通、商業制約。貨幣資本的循環不僅是商品生產，這種循環本身只有通過流通才能進行，它是以流通為前提的。這壹點已經很清楚，因為屬於流通的形式G是預付資本價值的最初的純粹的形式，而在其他兩種循環形式中則不是這樣。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第70頁。

　　只要貨幣資本的循環始終包含著預付價值的價值增殖，它就始終是產業資本的壹般的表現。在p…p中，資本的貨幣表現，只是作為生產要素的價格，因而只是作為以計算貨幣表示的價值而出現的，並且是以這種形式登記入賬的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第70—71頁。

　　只要新出現的資本初次作為貨幣預付，並以同壹形式收回，不論這是發生在產業資本由壹個營業部門轉移到其他營業部門時，還是發生在產業資本退出營業時，G…G′都成為產業資本循環的特殊形式。這也包括初次以貨幣形式預付的剩余價值的資本職能，在剩余價值不是在產生它的營業部門而是在別的營業部門執行這種職能的時候，這壹點表現得最明顯了。G…G′可以是壹個資本的最初循環；它可以是最終循環；它可以看做是社會總資本的形式；它是新投入的資本的形式，不論是以貨幣形式新積累的資本，還是為了由壹個生產部門轉移到另壹生產部門而全部轉化為貨幣的舊資本。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第71頁。

　　以G′=G+g為結果的公式G-W…p…W′-G′，在形式上具有欺騙性，帶有壹種虛幻的性質，這是由預付的價值和增殖的價值都以貨幣這個等價形式存在而產生的。這個公式強調的不是價值的增殖，而是這個過程的貨幣形式，強調的是最終從流通中取出的貨幣形式的價值，大於原來預付到流通中去的貨幣形式的價值，也就是說，強調的是資本家所有的金銀數量的增加。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第72頁。

　　貨幣資本轉化為生產資本，就是為生產商品而購買商品。只有消費是這種生產消費，它才進入資本本身的循環，而這種消費的條件是，通過這樣消費掉的商品生產出剩余價值。這和以維持生產者的生存為目的的生產，甚至商品生產，是很不相同的。這樣壹種由剩余價值的生產所決定的用商品代替商品，和本來的產品交換（只是以貨幣為中介）完全不同。可是，經濟學家們竟以此證明生產過剩是沒有可能的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第87頁。

　　生產過程可能擴大的比例不是任意規定的，而是技術上規定的，因此，已經實現的剩余價值雖然要資本化，但往往要經過若幹次循環的反復，才能增長到（也就是積累到）它能實際執行追加資本的職能的規模，即能進入處在過程中的資本價值的循環的規模。因此，這個剩余價值凝結為貯藏貨幣，並在這壹形式上形成潛在的貨幣資本。這種貨幣資本所以是潛在的，因為在它停留於貨幣形式時，不能作為資本發生作用。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第91頁。

　　產業資本在生產領域只能存在於和壹般生產過程，從而也和非資本主義的生產過程相適應的構成中，同樣，它在流通領域也只能存在於兩種和流通領域相適應的形式，即商品形式和貨幣形式中。但是，由於勞動力是他人的勞動力，資本家要從勞動力所有者那裏購買勞動力，就像要從其他商品所有者那裏購買生產資料完全壹樣，所以各種生產要素的總和從壹開始就表現為生產資本，因而生產過程本身也表現為產業資本的生產職能，同樣，貨幣和商品也表現為同壹產業資本的流通形式，因而，它們的職能也表現為產業資本的流通職能，這些職能或者是生產資本的職能的先導，或者是從生產資本的職能產生。在這裏，貨幣職能和商品職能所以同時又是貨幣資本的職能和商品資本的職能，只是由於它們作為產業資本在循環過程不同階段上所要完成的職能的形式是互相聯系的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第94頁。

　　貯藏貨幣形式只是不處在流通中的貨幣的形式，這種貨幣的流通中斷了，因此就保存在貨幣形式上。至於貨幣貯藏的過程本身，它是壹切商品生產所共有的，而只有在不發達的、資本主義以前的商品生產形式中，才為貯藏貨幣而貯藏貨幣。而在這裏，貯藏貨幣表現為貨幣資本的形式，貨幣貯藏表現為隨著資本積累暫時發生的過程，這是因為而且只是因為貨幣在這裏充當潛在的貨幣資本；這是因為，貨幣貯藏，即以貨幣形式存在的剩余價值的貯藏狀態，是壹個在資本循環之外完成的、為使剩余價值轉化為實際執行職能的資本所進行的職能上確定的預備階段。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第97頁。

　　如果W′—G′過程超出了正常時間，商品資本不正常地停滯在它向貨幣形式轉化的過程中，或者，在這種轉化完成之後，比如說，貨幣資本必須轉化成的生產資料的價格上漲，超過了循環開始時的水平，這種起著積累資金作用的貯藏貨幣，就可以用來代替貨幣資本或它的壹部分。這樣，貨幣積累基金就充當準備金，來消除循環中出現的幹擾。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第98頁。

　　在資本主義生產方式占統治地位的基礎上，賣者手中的壹切商品都必然是商品資本。

　　它們在商人手中仍舊是商品資本，或者，如果原來不是商品資本，到商人手中也就變成商品資本。或者，它們，例如輸入品，必然是補償原有商品資本的商品，因而只是給了原有商品資本另壹種存在形式。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第111頁。

　　社會資本=單個資本（包括股份資本；如果政府在采礦業、鐵路等等上面使用生產的雇傭勞動，起產業資本家的作用，那也包括國家資本）之和，社會資本的總運動=各單個資本的運動的代數和，這壹事實並不排除：這個運動，作為壹個孤立的單個資本的運動來看，和同壹個運動，作為社會資本總運動的壹部分來看，即和社會資本的其他部分的運動聯系起來看，會表現出不同的現象；同時，這個運動還會解決這樣壹些問題，這些問題在考察壹個單獨的單個資本的循環時必須事先已經解決，而不是要由這種考察去解決。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第113頁。

　　產業資本的連續進行的現實循環，不僅是流通過程和生產過程的統壹，而且是它的所有三個循環的統壹。但是，它之所以能夠成為這種統壹，只是由於資本的每個不同部分能夠依次經過相繼進行的各個循環階段，從壹個階段轉到另壹個階段，從壹種職能形式轉到另壹種職能形式，因而，只是由於產業資本作為這些部分的整體同時處在各個不同的階段和職能中，從而同時經過所有這三個循環。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第119頁。

　　在實行分工的工廠體系內，產品不斷地處在它的形成過程的各個不同階段上，同時又不斷地由壹個生產階段轉到另壹個生產階段。因為單個產業資本代表著壹定的量，而這個量又取決於資本家的資金，並且對每個產業部門來說都有壹定的最低限量，所以資本的分割必須按壹定的比例數字進行。現有資本的量決定生產過程的規模，而生產過程的規模又決定同生產過程並列執行職能的商品資本和貨幣資本的量。但是，決定生產連續性的並列存在之所以可能，只是由於資本的各部分依次經過各個不同階段的運動。並列存在本身只是相繼進行的結果。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第119—120頁。

　　資本作為整體是同時地、在空間上並列地處在它的各個不同階段上。但是，每壹個部分都不斷地依次由壹個階段過渡到另壹個階段，由壹種職能形式過渡到另壹種職能形式，從而依次在壹切階段和壹切職能形式中執行職能。因此，這些形式都是流動的形式，它們的同時性是以它們的相繼進行為中介的。每壹種形式都跟隨在另壹種形式之後，而又發生在它之前，因而，壹個資本部分回到壹種形式，是由另壹個資本部分回到另壹種形式而決定的。每壹個部分都不斷進行著它自己的循環，然而處在這種形式中的總是資本的另壹個部分，而這些特殊的循環只是形成總過程的各個同時存在而又依次進行的要素。

　　只有在三個循環的統壹中，才能實現總過程的連續性，而不致發生上述的中斷。社會總資本始終具有這種連續性，而它的過程始終是三個循環的統壹。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第121頁。

　　就各個單個資本來說，再生產的連續性有時或多或少地會發生中斷。第壹，價值總量在不同的時期往往以不等的部分分配在各個不同階段和職能形式中。第二，這些部分可以按照所生產的商品的性質，即按照資本投入的特殊的生產領域，進行不同的分配。第三，在有季節性的生產部門，不論是由於自然條件（如農業、捕鯨魚等），還是由於習慣（例如在所謂季節勞動上），連續性可能或多或少地發生中斷。在工廠和礦山中，過程是最規則地、最劃壹地進行的。但是，各生產部門之間的這種差別，不會引起循環過程的壹般形式的差別。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第121頁。

　　資本作為自行增殖的價值，不僅包含著階級關系，包含著建立在勞動作為雇傭勞動而存在的基礎上的壹定的社會性質。它是壹種運動，是壹個經過各個不同階段的循環過程，這個過程本身又包含循環過程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運動，而不能理解為靜止物。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第121頁。

　　貨幣的流通速度越大，也就是說，每個單個資本經過它的商品或貨幣的形態變化序列越快，同壹貨幣量（比如500鎊）就越是使更多的產業資本（或商品資本形式的單個資本）相繼進入流通。因此，貨幣越是作為支付手段執行職能，也就是說，例如，在壹個商品資本由它的生產資料補償時越是只需要支付抵賬後的差額，支付期（例如工資的支付期）越短，同量資本價值的流通所需要的貨幣量就會越小。另壹方面，假定流通速度和其他壹切條件不變，必須作為貨幣資本流通的貨幣量，就由商品的價格總額（價格乘以商品總量）決定，或者，假定商品的總量和價值已定，就由貨幣本身的價值決定。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第129頁。

　　產業資本循環過程從而資本主義生產的最明顯的特征之壹就是：壹方面，生產資本的形成要素必須來自商品市場，並且不斷從這個市場得到更新，作為商品買進來，另壹方面，勞動過程的產品則作為商品從勞動過程產生出來，並且必須不斷作為商品重新賣出去。例如，我們把蘇格蘭低地的現代租地農場主和歐洲大陸的舊式小農比較壹下。前者出售他的全部產品，因而必須在市場上補償它的全部要素，甚至包括種子；後者則是直接消費他的產品的絕大部分，盡量少買少賣，只要有可能，就自己造工具、做衣服等等。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第132頁。

　資本家以貨幣形式投入流通的價值，小於他從流通中取出的價值，這是因為他以商品形式投入流通的價值，大於他以商品形式從流通中取出的價值。既然他只是作為資本的人格化，只是作為產業資本家執行職能，他供給的商品價值，總是大於他需求的商品價值。

　　如果在這壹方面他的供給和需求相抵，那就是他的資本沒有增殖；他的資本就沒有執行生產資本的職能；生產資本就轉化為沒有生出剩余價值的商品資本，它在生產過程中就沒有從勞動力取得商品形式的剩余價值，也就是說，根本沒有執行資本的職能。他實際上必定是“賤買貴賣”，但是，他所以能夠做到這壹點，只是因為他通過資本主義生產過程，把他所購買的價值較小因而較廉價的商品，轉化為價值較大因而較貴的商品。他之所以賣得貴，不是因為高於他的商品價值出售，而是因為所賣商品的價值大於它的生產組成部分的價值總額。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第133—134頁。

　　無論如何，用在買賣上的時間，是壹種不會增加轉化了的價值的流通費用。這種費用是價值由商品形式轉變為貨幣形式所必要的。如果資本主義的商品生產者是流通當事人，那麼，他同直接的商品生產者的區別只是在於，他的買賣規模較大，因而他作為流通當事人執行職能的範圍較大。壹旦他的營業範圍使他必須購買或者能夠購買（雇用）作為雇傭工人的他的流通當事人，事情的本質也不會發生變化。勞動力和勞動時間必須以某種程度耗費在流通過程（就它只是形式轉化來說）上。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第150頁。

　　現在這種耗費表現為追加的資本支出，可變資本的壹部分必須用來購買這種僅僅在流通中執行職能的勞動力。資本的這種預付，既不創造產品，也不創造價值。它相應地縮小預付資本生產地執行職能的範圍。這就好像是把產品的壹部分轉化為壹種機器，用來買賣產品的其余部分。這種機器是產品的壹種扣除。它雖然能夠減少在流通中耗費的勞動力等等，但不參加生產過程。它只是流通費用的壹部分。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第150頁。

　　使商品變貴而不追加商品使用價值的費用，對社會來說，屬於生產上的非生產費用，對單個資本家來說，則可以成為發財致富的源泉。另壹方面，既然這些費用加到商品價格中去的這種加價，只是均衡地分配這些費用，所以這些費用的非生產性質不會因此而消失。例如，保險公司把單個資本家的損失在資本家階級中間分配。盡管如此，就社會總資本考察，這樣平均化的損失仍然是損失。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第154—155頁。

　　壹般的規律是壹切只是由商品的形式轉化而產生的流通費用，都不會把價值追加到商品上。這僅僅是實現價值或價值由壹種形式轉變為另壹種形式所需的費用。投在這種費用上的資本（包括它所支配的勞動），屬於資本主義生產上的非生產費用。這種費用必須從剩余產品中得到補償，對整個資本家階級來說，是剩余價值或剩余產品的壹種扣除，就像對工人來說，購買生活資料所需的時間是損失掉的時間壹樣。但是，運輸費用起很重要的作用。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第167頁。

　　資本主義生產方式，由於交通運輸工具的發展，由於運輸積聚（規模擴大），使單個商品的運輸費用減少。它使耗費在商品運輸上的那部分社會勞動——活勞動和對象化勞動——增加，首先因為把壹切產品的絕大多數轉化為商品，其次又因為遠方的市場代替了當地的市場。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第169—170頁。

　　商品在空間上的流通，即實際的移動，就是商品的運輸。運輸業壹方面形成壹個獨立的生產部門，從而形成生產資本的壹個特殊的投資領域。另壹方面，它又具有如下的特征：它表現為生產過程在流通過程內的繼續，並且為了流通過程而繼續。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第170頁。

　　隨著資本主義生產的發展，信用制度也同時發展起來。資本家還不能在自己的企業中使用的貨幣資本，會被別人使用，而他從別人那裏得到利息。對他來說，這種貨幣資本是作為特殊意義上的貨幣資本，也就是作為壹種與生產資本不同的資本執行著職能。但是它在別人手裏卻作為資本起作用。很明顯，當剩余價值的實現更加頻繁，剩余價值生產的規模更加擴大時，新的貨幣資本即作為資本的貨幣投入貨幣市場的比例也會增加，其中至少有壹大部分會重新被吸收來擴大生產。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第356頁。

　　貨幣流通的壹般規律是：如果流通商品的價格總額提高——不論價格總額的這種增加是發生在同壹個商品量上，還是發生在壹個已經增大的商品量上——，在其他條件不變的情況下，流通貨幣的量就會增大。因此，結果和原因相混了。工資隨著必要生活資料價格的提高而提高（雖然按比例提高的現象是罕見的，僅僅是例外）。工資提高是商品價格提高的結果，不是它的原因。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第377頁。

　　銀行家把借貸貨幣資本大量集中在自己手中，以致與產業資本家和商業資本家相對立的，不是單個的貸出者，而是作為所有貸出者的代表的銀行家。銀行家成了貨幣資本的總管理人。另壹方面，由於他們為整個商業界而借款，他們也把借入者集中起來，與所有貸出者相對立。銀行壹方面代表貨幣資本的集中，貸出者的集中，另壹方面代表借入者的集中。銀行的利潤壹般地說在於：它們借入時的利息率低於貸出時的利息率。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第453頁。

　　對貨幣本身的渴求，始終只在於這樣壹種願望：把價值由商品或債權的形式轉變為貨幣形式。因此，即使把危機撇開不說，借入資本和貼現之間也存在著巨大的差別。貼現只是促成貨幣索取權由壹種形式轉化為另壹種形式，或轉化為現實的貨幣。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第483—484頁。

　　銀行家已經習慣於通過貸放來充當貨幣形式上的可供支配的社會資本的分配人，以致他每執行壹次付出貨幣的職能，對他來說都表現為貸放。他付出的壹切貨幣，在他看來都是貸款。如果貨幣直接用於貸放，那當然是完全正確的。如果貨幣用於匯票貼現，那麼，在匯票到期以前，這對他自己來說實際上是貸款。因此，他的頭腦裏就形成了固定的看法，似乎他的壹切支付無不都是貸款。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第484頁。

　　如果貸款采取匯票貼現的形式，那就連貸款的形式也消失了。這是壹種純粹的買賣。

　　匯票通過背書轉為銀行所有，貨幣則轉為客戶所有，客戶方面已沒有償還的問題。如果顧客用壹張匯票或類似的信用工具來購買現款，那麼，這就像他用他的其他商品如棉花、鐵、谷物來購買現款壹樣，不是貸款。在這裏，更加談不上什麼資本的貸放。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第485頁。

　　只有在匯票是壹種融通匯票，根本不代表任何已經賣掉的商品的時候，對這種匯票的貼現才是資本的貸放；壹旦銀行家識破了它，他就不會要它。因此，在正常的貼現業務中，銀行客戶得到的決不是貸款，既不是資本貸款也不是貨幣貸款，他得到的是由賣掉的商品換來的貨幣。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第485—486頁。

　　在這裏，信用的最大限度，等於產業資本的最充分的運用，也就是等於產業資本的再生產能力不顧消費界限而達到極度緊張。這些消費界限也會因再生產過程本身的緊張而擴大：壹方面這種緊張會增加工人和資本家對收入的消費，另壹方面這種緊張和生產消費的緊張是壹回事。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第546頁。

　　只要再生產過程順暢地進行，從而資本回流確有保障，這種信用就會持續下去和擴大起來，並且它的擴大是以再生產過程本身的擴大為基礎的。壹旦由於回流延遲，市場商品過剩，價格下降而出現停滯，產業資本就會過剩，不過這種過剩是在產業資本不能執行自己的各種職能的形式上表現出來的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第546頁。

　　那種以所謂國家銀行為中心，並且有大的貨幣貸放者和高利貸者圍繞在國家銀行周圍的信用制度，就是壹個巨大的集中，並且它給予這個寄生者階級壹種神話般的權力，使他們不僅能周期地消滅壹部分產業資本家，而且能用壹種非常危險的方法來幹涉現實生產——而這夥匪幫既不懂生產，又同生產沒有關系。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第618頁。

　　資本的周轉與價值增殖

　　如果我們從勞動過程的觀點來考察生產過程，那麼工人並不是把生產資料當做資本，而只是把它當做自己有目的的生產活動的手段和材料。例如在制革廠，工人只是把皮革當做自己的勞動對象。他不是鞣資本家的皮。可是，只要我們從價值增殖過程的觀點來考察生產過程，情形就不同了。生產資料立即轉化為吮吸他人勞動的手段。不再是工人使用生產資料，而是生產資料使用工人了。不是工人把生產資料當做自己生產活動的物質要素來消費，而是生產資料把工人當做自己的生活過程的酵母來消費，並且資本的生活過程只是資本作為自行增殖的價值的運動。夜間停止不用、不吮吸活勞動的熔爐和廠房，對資本家說來是壹種“純粹的損失”。因此，熔爐和廠房就造成了要勞動力“做夜工的要求”。貨幣單純地轉化為生產過程的物質因素，轉化為生產資料，就使生產資料轉化為占有他人勞動和剩余勞動的合法權和強制權。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第359—360頁。

　　要使資本價值的循環繼續下去，要使資本家消費剩余價值，W′—G′行為所要求的只是W′轉化為貨幣，被賣掉。當然，W′被購買，只是因為這種物品是壹種使用價值，可供某種生產消費或個人消費。但是如果W′繼續流通，比如在購買紗的商人手中繼續流通，那對於把紗生產出來並賣給商人的單個資本的循環的繼續進行，起初也不會有什麼影響。

　　整個過程繼續進行，與此同時，由此決定的資本家和工人的個人消費也繼續進行。這壹點在考察危機時很重要。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第88頁。

　　資本的循環，不是當做孤立的過程，而是當做周期性的過程時，叫做資本的周轉。這種周轉的持續時間，由資本的生產時間和資本的流通時間之和決定。這個時間之和形成資本的周轉時間。因此，資本的周轉時間計量總資本價值從壹個循環周期到下壹個循環周期的那段時間，計量資本生活過程經歷的周期，或者說，計量同壹資本價值的增殖過程或生產過程更新、重復的時間。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第174頁。

　　固定在勞動資料上的這部分資本價值，和其他任何部分壹樣要進行流通。我們曾經壹般地說過，全部資本價值是處在不斷流通之中，因此從這個意義上說，壹切資本都是流動資本。但這裏考察的這個資本部分的流通是獨特的流通。首先，這個資本部分不是在它的使用形式上進行流通，進行流通的只是它的價值，並且這種流通是逐步地、壹部分壹部分地進行的，和從它那裏轉移到作為商品進行流通的產品中去的價值相壹致。在它執行職能的全部時間內，它的價值總有壹部分固定在它裏面，和它幫助生產的商品相對立，保持著自己的獨立。由於這種特性，這部分不變資本取得了固定資本的形式。在生產過程中預付的資本的其他壹切物質組成部分，則與此相反，形成流動資本。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第177—178頁。

　　不管勞動過程在什麼樣的社會條件下進行，每壹個勞動過程中的生產資料都分為勞動資料和勞動對象。但是，二者只有在資本主義生產方式下才成為資本，成為前壹篇所說的“生產資本”。這樣，勞動資料和勞動對象這個以勞動過程的性質為基礎的區別，就以固定資本和流動資本的新形式的區別再現出來。只是因為如此，那種執行勞動資料職能的東西，才成為固定資本。如果按照物質屬性，它除了執行勞動資料的職能之外，還能執行別的職能，那麼它是不是固定資本，就要根據它的職能的不同來決定。牲畜作為役畜，是固定資本，作為肥育的牲畜，則是原料，它最後會作為產品進入流通，因此不是固定資本，而是流動資本。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第181頁。

　　壹切資本在執行生產資本的職能時，都固定在生產過程中，因而生產資本的壹切要素，不管它們的物質形式、職能和價值流通方式如何，也都是如此。由於生產過程的種類不同或預期的有用效果不同，資本的這種固定存在，在時間上是長短不等的，但這並不造成固定資本和流動資本的區別。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第181頁。

　　投在勞動力和生產資料上的流動資本的價值，只是按制成產品所需要的時間而預付的，它要和由固定資本的大小所決定的生產規模相適應。這個價值全部加入產品，因此通過產品的出售又全部從流通中返回，並且能夠重新預付。流動資本組成部分借以存在的勞動力和生產資料，按照形成和出售成品所需要的量，從流通中被取出，但它們必須不斷地通過再購買，通過由貨幣形式到生產要素的再轉化，而被替換和更新。和固定資本要素相比，它們壹下子從市場上被取出的量比較小，但也就要更加頻繁地壹再被取出，並且投在它們上面的資本預付的更新所需要的期間比較短。這種不斷的更新，是通過把它們的全部價值帶入流通的產品的不斷出售來進行的。最後，它們不僅在它們的價值上，而且在它們的物質形式上，不斷地完成形態變化的全部循環，它們不斷地由商品再轉化為同種商品的生產要素。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第186頁。


固定資本和流動資本的形式規定性之所以產生，只是由於在生產過程中執行職能的資本價值或生產資本有不同的周轉。而周轉之所以不同，又是由於生產資本的不同組成部分是按照不同的方式把它們的價值轉移到產品中去的，而不是由於它們在產品價值的生產中有不同的作用，或它們在價值增殖過程中各有獨特的作用。最後，價值轉給產品的方式——從而這個價值通過產品而流通的方式和通過產品的形態變化而以原來的實物形式更新的方式——之所以有差別，又是由於生產資本借以存在的物質形態有差別，這個物質形態的壹部分在形成單個產品時全部消費掉，另壹部分只是逐漸消耗掉。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第186—187頁。

　　因此，只有生產資本能夠分為固定資本和流動資本。相反，這種對立，對產業資本的其他兩種存在方式來說，也就是，不論對商品資本還是對貨幣資本來說，都是不存在的。

　　它也不是這兩種資本和生產資本之間的對立。這種對立只有對生產資本並且在生產資本之內才是存在的。不管貨幣資本和商品資本怎樣執行資本的職能，怎樣順暢地流通，它們只有轉化為生產資本的流動組成部分，才能夠變為和固定資本相對立的流動資本。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第187頁。

　　固定資本組成部分的周轉，從而它的必要的周轉時間，包括流動資本組成部分的多次周轉。在固定資本周轉壹次的時間內，流動資本周轉多次。生產資本的壹個價值組成部分，只是由於它借以存在的生產資料在產品制成並作為商品離開生產過程的時間未被全部消耗掉，才取得固定資本的形式規定。它的價值的壹部分必須仍舊束縛在繼續保存下來的舊的使用形式上；另壹部分則被完成的產品帶入流通，而完成的產品的流通，卻同時會把流動資本組成部分的全部價值帶入流通。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第187頁。

　　投在固定資本上的那部分生產資本的價值，是為構成固定資本的那壹部分生產資料執行職能的整個期間全部壹次預付的。因此，這個價值是由資本家壹次投入流通的；但它只是通過固定資本壹部分壹部分地加進商品的價值部分的實現，而壹部分壹部分地、逐漸地再從流通中取出的。另壹方面，壹部分生產資本借以固定的生產資料本身，則壹次從流通中取出，在它們執行職能的整個期間並入生產過程，不過在同壹時間之內，不需要由同壹種新的物品替換，不需要再生產。它們在壹個或長或短的時間內，繼續參加投入流通的商品的形成，但並不從流通中取出自身更新的要素。因此，在這個時間內，它們也不要求資本家重新預付。最後，投在固定資本上的資本價值，在它借以存在的生產資料執行職能的期間，不是在物質上，而只是在價值上經過它的各種形式的循環，並且這也只是壹部分壹部分地、逐漸地進行的。這就是說，它的價值不斷地有壹部分作為商品的價值部分而流通，並轉化為貨幣，但不由貨幣再轉化為它原來的實物形式。這種由貨幣到生產資料的實物形式的再轉化，要到生產資料執行職能的期間結束，即生產資料完全不能用的時候，才會發生。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第187—188頁。

　　要使生產過程連續進行，流動資本的各種要素就要和固定資本的各種要素壹樣，不斷地固定在生產過程中。不過這樣固定下來的流動資本要素，要不斷地在實物形式上更新（生產資料是通過同壹種新的物品，勞動力是通過不斷更新的購買）；而固定資本的各種要素，在它們存在的整個期間內，本身既不更新，它們的購買也不需要更新。原料和輔助材料不斷存在於生產過程中，但是當舊的原料和輔助材料在完成的產品的形成上用掉時，總是用同壹種新的物品來更新。勞動力也不斷存在於生產過程中，但這只是由於勞動力的購買的不斷更新，而且往往有人員的變動。相反地，同壹建築物、機器等等，卻在流動資本反復周轉時，在反復進行的相同的生產過程中繼續執行職能。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第188頁。

　　勞動資料大部分都因為產業進步而不斷變革。因此，它們不是以原來的形式，而是以變革了的形式進行補償。壹方面，大量固定資本投在壹定的實物形式上，並且必須在這個形式上達到壹定的平均壽命，這壹點就成了只能逐漸采用新機器等等的壹個原因，從而就成了迅速普遍采用改良的勞動資料的壹個障礙。另壹方面，競爭鬥爭，特別是在發生決定性變革的時候，又迫使舊的勞動資料在它們的自然壽命完結之前，用新的勞動資料來替換。迫使企業設備提前按照更大的社會規模實行更新的，主要是大災難即危機。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第190—191頁。

　　損耗（無形損耗除外）是指固定資本被消耗而逐漸轉移到產品中去的價值部分。這種轉移是按照固定資本喪失使用價值的平均程度進行的。

　　這種損耗有壹部分是這樣的：固定資本有壹定的平均壽命，它為這段時間而全部預付；過了這段時間，就要全部替換。就活的勞動資料來說，例如馬，再生產時間是由自然本身規定的。它們作為勞動資料的平均壽命是由自然規律決定的。這段時間壹過，損耗掉的頭數就必須用新的來替換。壹匹馬不能壹部分壹部分地替換，只能用另壹匹馬來替換。

　　固定資本的另壹些要素，可以周期地或局部地更新。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第191頁。

　　雖然固定資本，如上所述，繼續以實物形式在生產過程中發生作用，但它的價值的壹部分，按照平均損耗，已經和產品壹起進入流通，轉化為貨幣，成為貨幣準備金的要素，以便在資本需要以實物形式進行再生產時來補償資本。固定資本價值中這個轉化為貨幣的部分，可以用來擴大企業，或改良機器以提高機器效率。這樣，經過壹段或長或短的時間，就有了再生產，並且從社會的觀點看，是規模擴大的再生產。如果生產場所擴大了，就是在外延上擴大，如果生產資料效率提高了，就是在內涵上擴大。這種規模擴大的再生產，不是由積累——剩余價值轉化為資本——引起的，而是由從固定資本的本體分出來、以貨幣形式和它分離的價值再轉化為追加的或效率更大的同壹種固定資本而引起的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第192頁。

　　真正的修理或修補勞動，需要支出資本和勞動。這種支出不包括在原來預付的資本內，因此，它至少並不總是能通過固定資本的逐漸的價值補償而得到補償和彌補。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第194—195頁。

　　壹方面，用在修理上的勞動力和勞動資料的實際支出，和造成這種修理的必要性的情況本身壹樣，是偶然的；必要修理量在固定資本壽命的不同時期分配的情況是不同的。另壹方面，在估計固定資本的平均壽命時，必須把下述情況考慮在內，這就是有的通過擦洗（包括清掃場地），有的通過每有必要時進行的修理始終把固定資本保持在工作狀態中。

　　由固定資本損耗而引起的價值轉移，是按固定資本的平均壽命計算的，而確定這個平均壽命本身，又是以維修所需要的追加資本的不斷預付為前提的。

　　另壹方面，同樣很清楚，通過資本和勞動的這種追加支出而追加的價值，不能隨實際支出而同時加入到商品價格中去。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第195—196頁。

　　這種由壹些互相聯結的周轉組成的長達若幹年的周期（資本被它的固定組成部分束縛在這種周期之內），為周期性的危機造成了物質基礎。在周期性的危機中，營業要依次通過松弛、中等活躍、急劇上升和危機這幾個時期。雖然資本投入的那段期間是極不相同和極不壹致的，但危機總是大規模新投資的起點。因此，就整個社會考察，危機又或多或少地是下壹個周轉周期的新的物質基礎。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第207頁。

　　不管各周轉的可變資本的相對量如何，它們各自在壹年內生產的剩余價值的比率，總是由各該資本在各平均期間（例如，平均每周或每天）內提供的剩余價值率來決定的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第336頁。

　　如果從壹方面說，隨著資本主義生產的進步，交通運輸工具的發展會縮短壹定量商品的流通時間，那麼反過來說，這種進步以及由於交通運輸工具發展而提供的可能性，又引起了開拓越來越遠的市場，簡言之，開拓世界市場的必要性。運輸中的並且是運往遠地的商品會大大增長，因而，在較長時間內不斷處在商品資本階段、處在流通時間內的那部分社會資本，也會絕對地和相對地增加。與此同時，不是直接用做生產資料，而是投在交通運輸工具以及為運用這些工具所必需的固定資本和流動資本上的那部分社會財富，也會增加。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第279頁。

　　為了使資本的壹部分能夠在其他部分處在流通期間的時候不斷處在勞動期間，必須把資本分為不同的部分。這些不同的部分，猶如不同的獨立的私人資本，在下述兩種情況下互相交替。1.在勞動期間和流通期間相等，即周轉期間分為相同的兩部分的時候，2.在流通期間比勞動期間長，但同時又是勞動期間的簡單倍數，從而流通期間=n倍勞動期間，而又是整數的時候。在這些情況下，依次預付的資本沒有壹個部分遊離出來。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第310頁。

　　在下述情況下，（1）在流通期間大於勞動期間，但不是勞動期間的簡單倍數的時候，（2）在勞動期間大於流通期間的時候，全部流動資本從第二個周轉起，在每個勞動期間結束時，就有壹部分不斷地、周期地遊離出來。並且這個遊離出來的資本，在勞動期間大於流通期間的時候，和總資本中為流通期間預付的那部分資本相等，在流通期間大於勞動期間的時候，則和那個把流通期間超過勞動期間（或其倍數）的那段期間填補起來的資本部分相等。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第310頁。

　　對社會總資本來說——就其流動部分而言——，資本遊離必然是通例，而在生產過程中依次執行職能的資本部分的單純交替的現象必然是例外。因為勞動期間和流通期間相等，或者流通期間同勞動期間的簡單倍數相等，即周轉期間的兩個組成部分之間這種均勻的比例性，和事物的性質完全無關，因此，大體說來，也只能是例外的現象。因此，壹年周轉多次的社會流動資本有相當大的部分，在年周轉周期中，周期地處於遊離資本的形式。其次很清楚，假定其他壹切條件不變，這種遊離資本的量和勞動過程的範圍或生產的規模壹起增大。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第311頁。

　　由單純的周轉運動這壹機制遊離出來的貨幣資本（還有由固定資本依次流回而形成的貨幣資本，以及在每個勞動過程中可變資本所需的貨幣資本），只要信用制度發展起來，必然會起重要的作用，同時也必然是信用制度的基礎之壹。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第313頁。

　　貨幣資本過剩是能夠發生的，並且這不僅是指貨幣資本的供給大於需求，這種過剩始終只是相對的過剩，例如在危機結束後開始壹個新周期的“憂郁時期”內發生的過剩，就是這樣。而且這是指：預付資本價值的壹定部分對於經營全部社會再生產過程（包括流通過程），變得多余了，因而要以貨幣資本的形式分離出來，這是壹種在生產規模不變，價格也不變時單純由於周轉期間縮短而造成的過剩。流通中現有的貨幣量——不論大小——都對這點毫無影響。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第314頁。

　　周轉時間的縮短對剩余價值的生產，從而對利潤的生產的直接影響，在於使可變資本部分由此提高效率。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第85頁。

　　固定資本的價值，由此會在壹個較短的周轉期間系列中再生產出來，因而，這種資本為獲得壹定利潤所必須預付的時間縮短了。因此，甚至在額外時間支付報酬，而且在壹定限度內甚至比正常勞動時間支付較高報酬的情況下，工作日的延長都會提高利潤。因此，現代工業制度下不斷增長的增加固定資本的必要性，也就成了唯利是圖的資本家延長工作日的壹個主要動力。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第91頁。

　　商品經營資本——撇開可以和它結合在壹起的壹切異質的職能，如保管、發送、運輸、分類、分裝等，只說它的真正的為賣而買的職能——，既不創造價值，也不創造剩余價值，它只是對它們的實現起中介作用，因而同時也對商品的實際交換，對商品從壹個人手裏到另壹個人手裏的轉讓，對社會的物質變換起中介作用。但是，因為產業資本的流通階段，和生產壹樣，形成再生產過程的壹個階段，所以在流通過程中獨立地執行職能的資本，也必須和在各不同生產部門中執行職能的資本壹樣，提供年平均利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第314頁。

（三）虛擬資本和金融資本

　　虛擬資本及其作用

　　公債不過是增加稅收和滿足資產階級掌握政權所造成的新需要的壹種新方式。

　　馬克思：《致帕維爾·瓦西裏耶維奇·安年科夫》（1846年12月28日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第46頁。

　　在法國，國民生產水平與國家債務相比是低得不相稱的，國家的息金是投機生意的最重要的對象，而交易所是希圖以非生產方法增殖的資本的主要投資市場，在這樣壹個國家裏，整個資產階級和半資產階級中的數不盡的人，不能不參與國家的借貸活動、交易所投機生意和金融活動。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第206頁。

　　恐怕世上沒有什麼比所謂財政更帶欺騙性了。擅長這門神秘科學的術士們把有關預算和國債的最簡單的業務蒙上壹層難懂術語的外衣，掩蓋著種種淺薄的花招：發行名目繁多的證券，舊證券兌換新證券，降低利息而增加本金的票面總額，提高利息而減少本金總額，設立獎金、補貼和優惠股票，把年度債券分為可兌換的和不可兌換的，把各種證券的轉換人為地區分等級。所有這些令人厭惡的生意經和壹大堆不勝枚舉的煩瑣規定，把公眾完全弄糊塗了；而每壹種這樣的新的計劃，卻為高利貸者提供壹次求之不得的加緊進行害人的掠奪活動的機會。

　　馬克思：《內閣的成就》（1853年4月12日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社年版，第59頁。

　　動產信用公司既不要求成為壹個銀行公司，也不要求成為壹個工業公司，而是要求成為——最好能在全國範圍內成為——其他壹些銀行公司和工業公司的代表。該公司的宗旨就是要成為這種代表機構。所以，它的業務並不受它本身的資本和通常由資本引起的信貸的限制，而完全取決於它實際代表的或者企圖代表的權益的多寡。如果它的資本和它的業務之間的懸殊狀況消失了，因而它的“特殊”利潤也消失了，那麼它就不但會降格為壹家普通的銀行，而且會可憐地破產。

　　馬克思：《動產信用公司》（1857年5月12日和15日），《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社2007年版，第135頁。

　　動產信用公司憑著它特有的大膽構想，認為金融危機正是放手施展金融騙術的最佳時機。在壹片混亂中，壹次沖擊就可以攻克用正規行動好幾年攻不下來的堡壘。

　　馬克思：《動產信用公司》（1857年5月12日和15日），《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社2007年版，第138頁。

　　再來談談交易所稅，我們完全用不著去否定交易所的“不道德行為”和詐騙行為，我們甚至可以把它如實地描繪成資本主義贏利的頂峰，在那裏所有權簡直變成了盜竊；不過還應當作出進壹步的結論：摧毀現代經濟的這個表現得最清楚的頂峰，絕對不利於無產階級，相反，應當讓它充分地自由發展，以便使最蠢的人也能明白，現代經濟會造成什麼後果。

　　恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦》（1883年2月10日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第498頁。

　　貨幣市場也是如此。貨幣貿易同商品貿易壹分離，它就有了——在生產和商品貿易所決定的壹定條件下和在這壹範圍內——它自己的發展，它自己的本性所決定的特殊規律和獨特階段。此外，貨幣貿易在這種進壹步的發展中擴大到證券貿易，這些證券不僅是國家證券，而且也包括工業和運輸業的股票，因而總的說來支配著貨幣貿易的生產，有壹部分就為貨幣貿易所直接支配，這樣貨幣貿易對於生產的反作用就變得更為厲害而復雜了。

　　恩格斯：《致康拉德·施米特》（1890年10月27日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第595—596頁。

　　這種資本，即把國家付款看成是自己的幼仔（利息）的資本，是幻想的虛擬的資本。

　　這不僅是說貸給國家的金額已經不再存在。這個金額從來不是要作為資本支出的，不是要作為資本投下的，而只有作為資本投下，它才能轉化為壹個自行保存的價值。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第527頁。

　　不管這種交易反復進行多少次，國債的資本仍然是純粹的虛擬資本，壹旦債券不能賣出，這個資本的假象就會消失。然而，我們馬上就會知道，這種虛擬資本有它的獨特的運動。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第527頁。

　　人們把虛擬資本的形成叫做資本化。人們把每壹個有規則的會反復取得的收入按平均利息率來計算，把它算做是按這個利息率貸出的壹個資本會提供的收益，這樣就把這個收入資本化了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第529頁。

　　銀行家資本的最大部分純粹是虛擬的，是由債權（匯票）、國債券（它代表過去的資本）和股票（對未來收益的支取憑證）構成的。在這裏，不要忘記，銀行家保險箱內的這些證券，即使是對收益的可靠支取憑證（例如國債券），或者是現實資本的所有權證書（例如股票），它們所代表的資本的貨幣價值也完全是虛擬的，是不以它們至少部分地代表的現實資本的價值為轉移的；既然它們只是代表取得收益的要求權，並不是代表資本，那麼，取得同壹收益的要求權就會表現在不斷變動的虛擬貨幣資本上。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第532頁。

　　隨著生息資本和信用制度的發展，壹切資本好像都會增加壹倍，有時甚至增加兩倍，因為有各種方式使同壹資本，甚至同壹債權在各種不同的人手裏以各種不同的形式出現。

　　這種“貨幣資本”的最大部分純粹是虛擬的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第533頁。

　　作為紙制復本，這些證券只是幻想的，它們的價值額的漲落，和它們有權代表的現實資本的價值變動完全無關，盡管它們可以作為商品來買賣，因而可以作為資本價值來流通。它們的價值額，也就是，它們在證券交易所內的行情，會隨著利息率的下降——就這種下降與貨幣資本特有的運動無關，只不過是利潤率趨向下降的結果來說——而必然出現上漲的趨勢，所以，單是由於這個原因，這個想象的財富，就其原來具有壹定名義價值的每個組成部分的價值表現來說，也會在資本主義生產發展的進程中擴大起來。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第541頁。

　　由這種所有權證書的價格變動而造成的盈虧，以及這種證書在鐵路大王等人手裏的集中，就其本質來說，越來越成為賭博的結果。賭博已經取代勞動，表現為奪取資本財產的本來的方法，並且也取代了直接的暴力。這種想象的貨幣財產，不僅構成私人貨幣財產的很大的部分，並且正如我們講過的，也構成銀行家資本的很大的部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第541頁。

　　全部信用，都被他們當做自己的私有資本來利用。這些人總是以貨幣的形式或對貨幣的直接索取權的形式占有資本和收入。這類人的財產的積累，可以按極不同於現實積累的方向進行，但是無論如何都證明，他們攫取了現實積累的很大壹部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第541—542頁。

　　虛擬資本，生息的證券，就它們本身作為貨幣資本在證券交易所內進行流通而言，也是如此。它們的價格隨著利息的提高而下降。其次，它們的價格還會由於信用的普遍缺乏而下降，這種信用的缺乏迫使證券所有者在市場上大量拋售這種證券，以便獲得貨幣。最後，就股票來說，它的價格下降，部分地是由於股票有權要求的收入減少了，部分地是由於它們代表的往往是那種帶有欺詐性質的企業。在危機時期，這種虛擬的貨幣資本大大減少，從而它的所有者憑它在市場上獲得貨幣的力量也大大減少。這些有價證券的行情的下降，雖然和它們所代表的現實資本無關，但是和它們的所有者的支付能力關系極大。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第558—559頁。

　　金融資本的形成與發展

　　從歷史上說，生息資本是作為壹種現成的、遺留下來的形式存在的，因而在資本主義生產方式以及與之相適應的資本觀念和利潤觀念存在以前很久，利息就作為資本所生產的剩余價值的現成的從屬形式存在了。因此，在壹般人的觀念中，貨幣資本，生息資本，至今仍被看做資本本身，看做真正的資本。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第422頁。

　　在生息資本的形式上，這種性質是直接地表現出來的，沒有生產過程和流通過程做中介。資本表現為利息的即資本自身增殖的神秘的和富有自我創造力的源泉。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第441頁。

　　在生息資本上，這個自動的物神，自行增殖的價值，會生出貨幣的貨幣，純粹地表現出來了，並且在這個形式上再也看不到它的起源的任何痕跡了。社會關系最終成為壹種物即貨幣同它自身的關系。這裏顯示的，不是貨幣到資本的實際轉化，而只是這種轉化的沒有內容的形式。像在勞動力的場合壹樣，在這裏，貨幣的使用價值是創造價值，創造壹個比它本身所包含的價值更大的價值。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第441頁。


（四）資本的對外擴張

　　資產階級的貿易政策

　　這些戰爭也表明：貿易和掠奪壹樣，是以強權為基礎的；人們只要認為哪些條約最有利，他們就甚至會昧著良心使用詭計或暴力強行訂立這些條約。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第56頁。

　　世紀民族間的相互敵視、可憎的妒忌以及商業角逐，都是貿易本身的必然結果。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第61頁。

　　讓我們來作個總結：在當今社會條件下，到底什麼是自由貿易呢？這就是資本的自由。排除壹些仍然阻礙著資本自由發展的民族障礙，只不過是讓資本能充分地自由活動罷了。不管商品相互交換的條件如何有利，只要雇傭勞動和資本的關系繼續存在，就永遠會有剝削階級和被剝削階級存在。

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年1月9日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第756—757頁。

　　自由貿易制度正在瓦解迄今為止的各個民族，使無產階級和資產階級間的對立達到了頂點。總而言之，自由貿易制度加速了社會革命。先生們，也只有在這種革命意義上我才贊成自由貿易。

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年1月9日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第759頁。

　　顯然，資產階級貿易政策的兩個方面，即自由貿易和保護關稅，都同樣地無力消除那些作為資產階級社會經濟基礎的必然和自然結果的現象。

　　馬克思：《貧困和自由貿易。——日益迫近的商業危機》（大約1852年10月9日—12日之間），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第449頁。

　　必須向資產階級的幻想家永遠肯定地指出這壹點，他們壹方面把只不過是商業循環中每個繁榮時期所必然伴隨的東西看作自由貿易的結果，或者，另壹方面指望從資產階級的繁榮中得到這種繁榮所不可能帶來的東西。

　　馬克思：《貧困和自由貿易。——日益迫近的商業危機》（大約1852年10月9日—12日之間），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第449頁。

　　上述的“富有騎士精神的”、以堅持不懈地反對政府幹涉而聞名的自由貿易論者，這些宣揚資產階級“自由放任”學說、主張讓每件事和每個人都置於為個人利益的鬥爭中的使徒們，壹當工人的個人利益同他們自己的階級利益發生沖突時，總是第壹個起來要求政府進行幹涉。壹遇到這種沖突，他們就以公開艷羨的目光註視著大陸國家，這些國家裏的專制政府盡管確實不讓資產階級執政，但至少也不容許工人進行反抗。

　　馬克思：《英國的繁榮。——罷工。——土耳其問題。——印度》（1853年6月17日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第146頁。

　　東印度公司和英格蘭銀行壹樣，是靠著向政府行賄而獲得權勢的，它也不能不像英格蘭銀行那樣繼續用行賄來保持這種權勢。每當它的壟斷權期滿時，它只有向政府貢獻新的貸款，奉送新的禮物，才能更換特許狀。

　　馬克思：《東印度公司，它的歷史與結果》（1853年6月24日），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第162頁。

　　資本的對外擴張

　　各個相互影響的活動範圍在這個發展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由於日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第540—541頁。

　　盡管有這些保護措施，大工業仍使競爭普遍化了（競爭是實際的貿易自由；保護關稅在競爭中只是治標的辦法，是貿易自由範圍內的防衛手段），大工業創造了交通工具和現代的世界市場，控制了商業，把所有的資本都變為工業資本，從而使流通加速（貨幣制度得到發展）、資本集中。大工業通過普遍的競爭迫使所有個人的全部精力處於高度緊張狀態。它盡可能地消滅意識形態、宗教、道德等等，而在它無法做到這壹點的地方，它就把它們變成赤裸裸的謊言。它首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每壹個人的需要的滿足都依賴於整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態。它使自然科學從屬於資本，並使分工喪失了自己自然形成的性質的最後壹點假象。它把自然形成的性質壹概消滅掉（只要在勞動的範圍內有可能做到這壹點），它還把所有自然形成的關系變成貨幣的關系。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第566頁。

　　不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系。

　　資產階級，由於開拓了世界市場，使壹切國家的生產和消費都成為世界性的了。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第35頁。

　　金融寡頭把印度變成自己的領地，寡頭政治用武力征服印度，工業巨頭使自己的紡織品充斥印度，他們的利益在此以前是壹致的。但是，英國工業界越是依靠印度市場，他們就越是感到在他們摧毀了印度本國的工業之後必須在印度造成新的生產力。壹味向某個國家傾銷自己的工業品，而不讓它也能夠向妳銷售壹些它的產品，那是不行的。

　　馬克思：《東印度公司，它的歷史與結果》（1853年6月24日），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第168—169頁。

　　英國工業界發現，他們的生意沒有增加，反而衰退了。……工業界發現，印度對他們的商品的消費力已降到最低點；……此外，他們還看到，他們對印度投資的壹切企圖都遭到印度當局的阻撓和暗中破壞。於是，印度就成了工業界同金融寡頭和寡頭政治作鬥爭的戰場。工廠主們意識到自己在英國的權勢，現在正要求消滅在印度的這些敵對勢力，鏟除在印度的全部古老的管理機構，徹底消除東印度公司的權勢。

　　馬克思：《東印度公司，它的歷史與結果》（1853年6月24日），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第169頁。

　　英國在印度要完成雙重的使命：壹個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另壹個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質基礎。

　　馬克思：《不列顛在印度統治的未來結果》（1853年7月22日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第686頁。

　　大不列顛的各個統治階級過去只是偶爾地、暫時地和例外地對印度的發展問題表示興趣。貴族只是想征服它，金融寡頭只是想掠奪它，工業巨頭只是想通過廉價銷售商品來壓垮它。但是現在情勢改變了。工業巨頭們發現，使印度變成壹個生產國對他們大有好處，而為了達到這個目的，首先就要供給印度水利設備和國內交往手段。現在他們正打算用鐵路網復蓋整個印度。他們會這樣做。其後果將是無法估量的。

　　馬克思：《不列顛在印度統治的未來結果》（1853年7月22日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第687頁。

　　資產階級社會的真正任務是建成世界市場（至少是壹個輪廓）和確立以這種市場為基礎的生產。

　　馬克思：《致恩格斯》（1858年10月8日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第166頁。

　　經過長期而激烈的鬥爭以後，英國的工業資本家取得了勝利，他們在當時實際上就已經是全民族的領導階級，這個階級的利益當時成為主要的民族利益。土地貴族被迫讓步。

　　谷物稅和其他原料稅被廢除了。自由貿易成了風行壹時的口號。當時英國工廠主及其代言人即政治經濟學家的下壹個任務是，使所有其他國家都改奉自由貿易的教義，從而建立壹個以英國為大工業中心的世界，所有其他國家都成為依附於它的農業區。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　（而）由於自由貿易是這種歷史演進的自然的、正常的環境，是最迅速地使不可避免的社會革命所必需的條件得以造成的經濟培養基——由於這個原因，而且只是由於這個原因，馬克思才宣布贊成自由貿易。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　不過，在將來，任何壹個國家從保護關稅制度轉向自由貿易都不可能再有當時英國所擁有的那種條件，即壹切工業部門，或者說幾乎壹切工業部門，都能夠在自由市場上同外國競爭相抗衡。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　這種為工廠主實行的荒唐的保護關稅制度，不過是拋給工業資本家的壹種賄賂，以誘使他們支持壹種更驚人的給予土地所有者的壟斷權。不僅所有農產品要征收與年俱增的高額進口稅，而且在土地所有者擁有的大塊土地上經營的某些農村企業，實際上也由公眾掏錢津貼。……這種在任何情況下都導致破產的政策，對於壹個主要依靠廉價勞動力來維持自己的工業在中立市場上的地位的國家來說，會加倍地導致破產。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　但是，它（關於自由貿易和保護關稅制度的問題）間接使我們感到興趣，原因在於我們應該希望現代生產制度盡可能自由地、迅速地發展和擴大，因為與它同步，作為它的必然後果並且必定要把這整個制度加以摧毀的經濟現象也將發展起來，這些現象就是：生產過剩造成廣大人民群眾的貧困；這種生產過剩不是引起周期性的市場商品充斥和與恐慌相伴隨的抽逃資金，就是引起貿易的長期停滯；社會分裂為人數很少的大資本家階級和人數眾多的實際是世襲的雇傭奴隸——無產者階級，這些無產者的人數不斷增長，同時不斷受到節約勞動的新機器的排擠；壹句話，社會走進了死胡同，除了徹底重新塑造構成這個社會的基礎的經濟結構以外，沒有別的出路。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　如果目前有壹個國家接受自由貿易，它這樣做當然不是為了讓社會主義者高興。它這樣做是因為自由貿易已經成了工業資本家的壹種必要。但是，如果這個國家拒絕自由貿易而抓住保護關稅制度不放，好讓期待社會災難的社會主義者大失所望，那麼這也絲毫無損於社會主義的前途。保護關稅制度是人為地制造工廠主的辦法，因此也是人為地制造雇傭工人的辦法。不可能造成前者而不造成後者。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　葡萄牙人、荷蘭人和英國人在1500—1800年間侵占印度，目的是要從印度輸入，誰也沒有想到要向那裏輸出。但是這些純粹由貿易利益促成的發現和侵略，終歸還是對工業起了極大的反作用：只是由於有向這些國家輸出的需要，才創立和發展了大工業。

　　恩格斯：《致康拉德·施米特》（1890年10月27日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第595頁。

　　這個世界市場當時還是由壹些以農業為主或純粹從事農業的國家組成的，這些國家都圍繞著壹個大的工業中心——英國。英國消費它們的大部分過剩原產品，同時又滿足它們對工業品的大部分需要。因此，無怪乎英國工業獲得了這樣巨大的和空前的發展，以致年的狀況現在看來已經顯得微不足道，幾乎可以說是原始的了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第367頁。

　　……自由貿易意味著改革英國全部對內對外的貿易和財政政策，以適應工業資本家即現在代表著國家的階級的利益。於是這個階級就努力地行動起來。工業生產上的每壹個障礙都被毫不容情地掃除。關稅率和整個稅收制度實行了根本的改革。壹切都服從於壹個目的，也就是服從工業資本家眼中最為重要的目的：降低各種原料特別是工人階級的壹切生活資料的價格，減少原料費用，壓住（即使還不能壓低）工資。英國應當成為‘世界工廠’；對於英國來說，其他壹切國家都應當同愛爾蘭壹樣，成為英國工業品的銷售市場，同時又是其原料和糧食的供應地……

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第372頁。

　　對外貿易壹方面使不變資本的要素變得便宜，壹方面使可變資本轉變成的必要生活資料變得便宜，就這壹點說，它具有提高利潤率的作用，因為它使剩余價值率提高，使不變資本價值降低。壹般說來，它在這方面起作用，是因為它可以使生產規模擴大。因此，它壹方面加速積累，但是另壹方面也加速可變資本同不變資本相比的相對減少，從而加速利潤率的下降。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第264頁。

　　對外貿易的擴大，雖然在資本主義生產方式的幼年時期是這種生產方式的基礎，但在資本主義生產方式的發展中，由於這種生產方式的內在必然性，由於這種生產方式要求不斷擴大市場，它成為這種生產方式本身的產物。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第264頁。

　　至於投在殖民地等處的資本，它們能提供較高的利潤率，是因為在那裏，由於發展程度較低，利潤率壹般較高，由於使用奴隸和苦力等等，勞動的剝削程度也較高。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第265頁。

　　同壹對外貿易在國內會使資本主義生產方式得到發展，從而使可變資本同不變資本相比相對減少，另壹方面，對國外來說，它引起生產過剩，因而以後又會起反作用。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第266頁。


二 資本主義經濟制度

　　（壹）資本主義所有制

　　資本主義私有制的性質與重建個人所有制

　　因此，私有財產是外化勞動即工人對自然界和對自身的外在關系的產物、結果和必然後果。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第166頁。

　　私有財產壹方面是外化勞動的產物，另壹方面又是勞動借以外化的手段，是這壹外化的實現。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第166頁。

　　對於工場手工業和大工業發展的最初階段來說，除了私有制，不可能有其他任何所有制形式，除了以私有制為基礎的社會制度，不可能有其他任何社會制度。只要生產的規模還沒有達到不僅可以滿足所有人的需要，而且還有剩余產品去增加社會資本和進壹步發展生產力，就總會有支配社會生產力的統治階級和貧窮的被壓迫階級。至於這些階級是什麼樣子，那要看生產的發展階段。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第684頁。

　　現在，在我們的讀者看到了1848年以波瀾壯闊的政治形式展開的階級鬥爭以後，我們想更切近地考察壹下經濟關系本身，也就正當其時了，因為這種經濟關系既是資產階級生存及其階級統治的基礎，又是工人遭受奴役的根由。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第712頁。

　　蒲魯東實際上所談的是現存的現代資產階級財產。這種財產是什麼？——對這壹問題，只能通過對“政治經濟學”的批判性分析來回答，這種批判性分析對財產關系的總和，不是從它們的法律表現上即作為意誌關系來把握，而是從它們的現實形態上即作為生產關系來把握。

　　馬克思：《論蒲魯東（給約·巴·施韋澤的信）》（1865年1月24日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第18頁。

　　在壹個資產階級的政權下，實行土地國有化，並把土地分成小塊租給個人或工人合作社，這只會造成他們之間的殘酷競爭，促使“地租”逐漸上漲，反而為土地占有者提供了新的便利條件，靠生產者來養活自己。

　　馬克思：《論土地國有化》（1872年3—4月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第232頁。

　　相反，我卻認為，社會運動將作出決定：土地只能是國家的財產。把土地交給聯合起來的農業勞動者，就等於使整個社會只聽從壹個生產者階級擺布。

　　土地國有化將徹底改變勞動和資本的關系，並最終消滅工業和農業中的資本主義生產方式。只有到那時，階級差別和各種特權才會隨著它們賴以存在的經濟基礎壹同消失。靠他人的勞動而生活將成為往事。與社會相對立的政府或國家政權將不復存在！農業、礦業、工業，總之，壹切生產部門將用最合理的方式逐漸組織起來。生產資料的全國性的集中將成為由自由平等的生產者的各聯合體所構成的社會的全國性的基礎，這些生產者將按照共同的合理的計劃進行社會勞動。這就是19世紀的偉大經濟運動所追求的人道目標。

　　馬克思：《論土地國有化》（1872年3—4月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第232—233頁。

　　可見，靠剝奪剝奪者而建立起來的狀態，被稱為重新建立個人所有制，然而是在土地和靠勞動本身生產的生產資料的社會所有制的基礎上重新建立。對任何壹個懂德語的人來說，這就是說，社會所有制涉及土地和其他生產資料，個人所有制涉及產品，也就是涉及消費品。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第138頁。

　　私有制作為社會的、集體的所有制的對立物，只是在勞動資料和勞動的外部條件屬於私人的地方才存在。但是私有制的性質，卻依這些私人是勞動者還是非勞動者而有所不同。私有制在最初看來所表現出的無數色層，只不過反映了這兩極間的各種中間狀態。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第872頁。

　　靠自己勞動掙得的私有制，即以各個獨立勞動者與其勞動條件相結合為基礎的私有制，被資本主義私有制，即以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎的私有制所排擠。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第873頁。

　　從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第壹個否定。但資本主義生產由於自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第874頁。

　　以個人自己勞動為基礎的分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經以社會的生產經營為基礎的資本主義所有制轉化為社會所有制比較起來，自然是壹個長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。前者是少數掠奪者剝奪人民群眾，後者是人民群眾剝奪少數掠奪者。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第874—875頁。

　　剝奪人民群眾的土地是資本主義生產方式的基礎。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第880頁。

　　資本主義的生產方式和積累方式，從而資本主義的私有制，是以那種以自己的勞動為基礎的私有制的消滅為前提的，也就是說，是以勞動者的被剝奪為前提的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第887頁。

　　

　　資本主義私有制產生的結果

　　私有制產生的最直接的結果就是商業，即彼此交換必需品，亦即買和賣。在私有制的統治下，這種商業與其他壹切活動壹樣，必然是經商者收入的直接源泉；就是說，每個人必定要盡量設法賤買貴賣。因此，在任何壹次買賣中，兩個人總是以絕對對立的利益相對抗；這種沖突帶有勢不兩立的性質，因為每壹個人都知道另壹個人的意圖，知道另壹個人的意圖是和自己的意圖相反的。因此，商業所產生的第壹個後果是：壹方面互不信任，另壹方面為這種互不信任辯護，采取不道德的手段來達到不道德的目的。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第60—61頁。

　　只要私有制存在壹天，壹切終究會歸結為競爭。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第72頁。

　　私有制的最直接的結果是生產分裂為兩個對立的方面：自然的方面和人的方面，即土地和人的活動。土地無人施肥就會荒蕪，成為不毛之地，而人的活動的首要條件恰恰是土地。其次，我們看到，人的活動又怎樣分解為勞動和資本，這兩方面怎樣彼此敵視。這樣，我們已經看到的是這三種要素的彼此鬥爭，而不是它們的相互支持；現在，我們還看到私有制使這三種要素中的每壹種都分裂。壹塊土地與另壹塊土地對立，壹個資本與另壹個資本對立，壹個勞動力與另壹個勞動力對立。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第72頁。

　　換句話說，因為私有制把每壹個人隔離在他自己的粗陋的孤立狀態中，又因為每個人和他周圍的人有同樣的利益，所以土地占有者敵視土地占有者，資本家敵視資本家，工人敵視工人。在相同利益的敵對狀態中，正是由於利益的相同，人類目前狀態的不道德已經達到極點，而這個極點就是競爭。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第72—73頁。

　　在資本和土地反對勞動的鬥爭中，前兩個要素比勞動還有壹個特殊的優越條件，那就是科學的幫助，因為在目前情況下連科學也是用來反對勞動的。例如，幾乎壹切機械發明，尤其是哈格裏沃斯、克朗普頓和阿克萊的棉紡機，都是由於缺乏勞動力而引起的。對勞動的渴求導致發明的出現，發明大大地增加了勞動力，因而降低了對人的勞動的需求。

　　年以來英國的歷史不斷地證明了這壹點。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第85頁。

　　只要外在化的主要形式即私有制仍然存在，利益就必然是單個利益，利益的統治必然表現為財產的統治。封建奴役制的廢除使“現金支付成為人們之間唯壹的紐帶”。這樣壹來，財產，這個同人的、精神的要素相對立的自然的、無精神內容的要素，就被捧上寶座，最後，為了完成這種外在化，金錢，這個財產的外在化了的空洞抽象物，就成了世界的統治者。人已經不再是人的奴隸，而變成了物的奴隸；人的關系的顛倒完成了；現代生意經世界的奴役，即壹種完善、發達而普遍的出賣，比封建時代的農奴制更不合乎人性、更無所不包；賣淫比初夜權更不道德、更殘暴。

　　恩格斯：《英國狀況》（1844年1月初—2月初），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第94—95頁。

　　繼承權之所以具有社會意義，只是由於它給繼承人以死者生前所擁有的權力，即借助自己的財產以攫取他人勞動果實的權力。……繼承並不產生這種把壹個人的勞動果實轉移到別人口袋裏的權力——它只涉及行使這種權力的人的更換問題。同其他所有的民法壹樣，繼承法不是現存社會經濟組織的原因，而是這種經濟組織的結果，是這種經濟組織的法律結果，這種經濟組織是以生產資料即土地、原料、機器等的私有制為基礎的。

　　馬克思：《總委員會關於繼承權的報告》（1869年8月2—3日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第88頁。

　　社會的經濟發展，人口的增長和集中，迫使資本主義農場主在農業中采用集體的和有組織的勞動以及利用機器和其他發明的種種情況，將使土地國有化越來越成為壹種“社會必然”，這是關於所有權的任何言論都阻擋不了的。

　　馬克思：《論土地國有化》（1872年3—4月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第230—231頁。

　　如果說工人們想要在社會的範圍內，首先是在本國的範圍內創造合作生產的條件，這只是表明，他們力爭變革現存的生產條件，而這同靠國家幫助建立合作社毫無共同之處！

　　至於現有的合作社，它們只是在工人自己獨立創辦，既不受政府保護，也不受資產者保護的情況下，才有價值。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第443頁。

私有制與雇傭勞動的關系

　　總之，勞動力是壹種商品，是由其所有者即雇傭工人出賣給資本的壹種商品。他為什麼出賣它呢？為了生活。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第715頁。

　　勞動力並不向來就是商品。勞動並不向來就是雇傭勞動，即自由勞動。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第716頁。

　　資本只有同勞動力交換，只有引起雇傭勞動的產生，才能增加。雇傭工人的勞動力只有在它增加資本，使奴役它的那種權力加強時，才能和資本交換。因此，資本的增加就是無產階級即工人階級的增加。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第727頁。

　　只要雇傭工人仍然是雇傭工人，他的命運就取決於資本。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第728頁。

　　資本越增長，雇傭勞動量就越增長，雇傭工人人數就越增加，壹句話，受資本支配的人數就越增多。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第728頁。

　　工資是在另壹個項目中被考察的雇傭勞動：在雇傭勞動的場合勞動作為生產要素所具有的規定性，在工資的場合表現為分配的規定。如果勞動不是規定為雇傭勞動，那麼，勞動參與產品分配的方式，也就不表現為工資……馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選（導言）》（1857年8月下旬），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第19頁。

　　在生產過程中，勞動同它的對象的存在要素——工具和材料——的分離被揚棄了。

　　資本和雇傭勞動的存在就是以這種分離為基礎的。對於在生產過程中實際發生的這種分離的揚棄——因為不揚棄就根本不能進行勞動——，資本並不支付報酬。（這種揚棄也不是通過同工人的交換來實現的，而是通過生產過程中的勞動本身來實現的。但是，作為這種當前的勞動，勞動本身已經被並入資本，成為資本的壹個要素。因而，勞動的這種保存力表現為資本的自我保存力。工人只是追加了新勞動；過去的勞動——只要資本存在——作為價值具有永恒的存在，完全不以價值的物質存在為轉移。……馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第76—77頁。

　　勞動作為使用價值屬於資本家；作為單純的交換價值屬於工人。勞動在生產過程本身中的活的質，即通過把對象化勞動時間變成活勞動的對象的存在方式來保存對象化勞動時間的這種質，同工人毫不相幹。在生產過程本身中，活勞動把工具和材料變成自己靈魂的軀體，從而使它們起死回生，——這種占有，事實上同下述情況相矛盾：勞動是無對象的，或者說，勞動只有在工人身上作為直接的生命力才是現實的；而勞動材料和勞動工具卻在資本中作為自為存在的東西存在著。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第77頁。

　　資本家通過同工人的交換過程——由於資本家事實上為包含在工人勞動能力中的生產費用向工人支付了等價物，也就是說，給了工人維持他的勞動能力的資料——，資本家就占有了活勞動，他無償地得到了雙重的東西：第壹，得到了增加他的資本價值的剩余勞動，第二，同時得到了活勞動的質，這種質使物化在資本的各個組成部分中的過去勞動得到保存，從而使原有的資本的價值得到保存。但是，這種保存並不是由於活勞動增大了對象化勞動的量，創造了價值，而只是由於活勞動在追加新勞動量時作為活勞動而存在，同勞動材料和勞動工具處於壹種由生產過程決定的內在關系之中，也就是說，由於它作為活勞動的質。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第77—78頁。

　　如果說資本家讓工人勞動只是為了創造剩余價值——為了創造還不存在的價值——，那麼我們就可以看到，只要資本家不再讓工人勞動，就連他的已有的資本也會喪失價值，可見，活勞動不僅追加新價值，而且正是通過在舊價值上追加新價值的行為，也保存了舊價值，使其永久化。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第78頁。

　　對他人勞動的過去的占有，現在表現為對他人勞動的新占有的簡單條件；換句話說，他人的勞動以客觀的形式，以現有價值的形式成為資本家的財產，這種情況是使資本家能夠重新占有他人的活的勞動能力，因而占有剩余勞動即沒有得到等價物的勞動的條件。資本家已經作為資本同活勞動相對立，這是資本家不僅作為資本保存自己，而且作為不斷增長的資本越來越多地不支付等價物便占有他人勞動的唯壹條件，或者說，這是資本家擴大他的權力，擴大他的同活勞動能力相對立的作為資本的存在，而另壹方面，壹再地把處於主體的貧窮中，即喪失物質實體的貧窮中的活勞動能力重新變為活勞動能力的唯壹條件。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第106頁。

　　作為在法律上表現所有權的最初行為的等價物交換，現在發生了變化：對壹方來說只是表面上進行了交換，因為同活勞動能力相交換的那壹部分資本，第壹，本身是沒有支付等價物而被占有的他人的勞動，第二，它必須由勞動能力附加壹個剩余額來償還，也就是說，這壹部分資本實際上並沒有交出去，而只是從壹種形式變為另壹種形式。可見，交換的關系完全不存在了，或者說，成了純粹的假象。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第107頁。

　　雇傭勞動，在這裏是嚴格的經濟學意義上的雇傭勞動，我們也只是在這個意義上使用這壹術語，今後我們應該把嚴格的經濟學意義上的雇傭勞動同短工等等其他勞動形式區別開來。雇傭勞動是設定資本即生產資本的勞動，也就是說，是這樣的活勞動，它不但把它作為活動來實現時所需要的那些對象條件，而且還把它作為勞動能力存在時所需要的那些客觀要素，都作為同它自己相對立的異己的權力生產出來，作為自為存在的、不以它為轉移的價值生產出來。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第112頁。

　　構成資本，從而構成雇傭勞動的，不單純是對象化勞動同活勞動——這兩種勞動從這壹角度來看是兩種不同的規定，即兩種不同形式的使用價值，壹種勞動是客觀形式上的規定，另壹種勞動是主觀形式上的規定——之間的交換，而是作為價值，作為自身保持的價值的對象化勞動同作為這種對象化勞動的使用價值（不是供某種特定的享用或消費的使用價值，而是用來創造價值的使用價值）的活勞動之間的交換。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第118—119頁。

　　雇傭勞動的前提和資本的歷史條件之壹，是自由勞動以及這種自由勞動同貨幣相交換，以便再生產貨幣並增殖其價值，也就是說，以便這種自由勞動不是作為用於享受的使用價值，而是作為用於獲取貨幣的使用價值，被貨幣所消耗；而另壹個前提就是自由勞動同實現自由勞動的客觀條件相分離，即同勞動資料和勞動材料相分離。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第122頁。

　　從資本和雇傭勞動的角度來看，活動的這種物的軀體的創造是在同直接的勞動能力的對立中實現的，這個對象化過程實際上從勞動方面來說表現為勞動的外化過程，從資本方面來說表現為對他人勞動的占有過程，——就這壹點來說，這種扭曲和顛倒是真實的，而不是單純想象的，不是單純存在於工人和資本家的觀念中的。但是很明顯，這種顛倒的過程不過是歷史的必然性，不過是從壹定的歷史出發點或基礎出發的生產力發展的必然性，但決不是生產的壹種絕對的必然性，倒是壹種暫時的必然性，而這壹過程的結果和目的（內在的）是揚棄這個基礎本身以及揚棄過程的這種形式。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿摘選》（1857年底—1858年5月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第207—208頁。

　　從資本主義生產的意義上說，生產勞動是雇傭勞動，它同資本的可變部分（花在工資上的那部分資本）相交換，不僅把這部分資本（也就是自己勞動能力的價值）再生產出來，而且，除此之外，還為資本家生產剩余價值。僅僅由於這壹點，商品或貨幣才轉化為資本，才作為資本生產出來。只有生產資本的雇傭勞動才是生產勞動。（這就是說，雇傭勞動把花在它身上的價值額以增大了的數額再生產出來，換句話說，它歸還的勞動大於它以工資形式取得的勞動。因而，只有創造的價值大於本身價值的勞動能力才是生產的。）馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第213頁。

　　大規模的生產，並且是按照現代科學要求進行的生產，在沒有利用雇傭工人階級勞動的雇主階級參加的條件下是能夠進行的；……雇傭勞動，也像奴隸勞動和農奴勞動壹樣，只是壹種暫時的和低級的形式，它註定要讓位於帶著興奮愉快心情自願進行的聯合勞動。

　　馬克思：《國際工人協會成立宣言》（1864年10月21日—27日之間），《馬克思恩格斯全集》

　　第21卷，人民出版社2003年版，第13頁。

　　已經證明，無償勞動的占有是資本主義生產方式和通過這種生產方式對工人進行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動力作為商品在商品市場上所具有的全部價值來購買他的工人的勞動力，他從這種勞動力榨取的價值仍然比他對這種勞動力的支付要多；這種剩余價值歸根到底構成了有產階級手中日益增加的資本量由以積累起來的價值量。這樣就說明了資本主義生產和資本生產的過程。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第30頁。

　　包含著整個資本主義生產方式的萌芽的雇傭勞動是很古老的；它個別地和分散地同奴隸制度並存了幾百年。但是，只有在歷史前提已經具備時，這壹萌芽才能發展成為資本主義生產方式。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第287頁註釋1。

　　現代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動的封建主壹樣，是靠占有他人無酬勞動發財致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在於占有這種無酬勞動的方式有所不同罷了。這樣壹來，有產階級胡說現代社會制度盛行公道、正義、權利平等、義務平等和利益普遍和諧這壹類虛偽的空話，就失去了最後的立足之地，而現代資產階級社會就像以前的各種社會壹樣真相大白：它也是人數不多並且仍在不斷縮減的少數人剝削絕大多數人的龐大機構。

　　恩格斯：《卡爾·馬克思》（1877年6月中），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第461頁。

　　資產階級意識壹方面稱頌工場手工業分工，工人終生固定從事某種局部操作，局部工人絕對服從資本，把這些說成是為提高勞動生產力的勞動組織，同時又同樣高聲責罵對社會生產過程的任何有意識的社會監督和調節，把這說成是侵犯資本家個人的不可侵犯的財產權、自由和自決的“獨創性”。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第412—413頁。

　　在我們當代的資本主義社會裏，勞動力是商品，是跟任何其他的商品壹樣的商品，但卻是壹種完全特殊的商品。這就是說，這個商品具有壹種獨特的特性：它是創造價值的力量，是價值的源泉，並且——在適當使用的時候——是比自己具有的價值更多的價值的源泉。在現代生產狀況下，人的勞動力不僅僅在壹天裏能生產超過它本身具有的和消耗的價值；而且隨著每壹個新的科學發現，隨著每壹項新的技術發明，勞動力的壹天產品超出其壹天費用的那個余額也在不斷增長，因而工作日中工人為償還自己壹天的工資而工作的那壹部分時間就在縮短；另壹方面，工人不得不為資本家白白工作而不取分文報酬的那部分時間卻在延長。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（恩格斯寫的1891年單行本導言）（1891年4月30日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第708頁。

　　壹個部門的資本，與總資本不同，對本部門直接雇用的工人的剝削會表現出特別的關心，而單個資本家，與整個本部門不同，則對他個人使用的工人的剝削會表現出特別的關心。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第220頁。

　　從壹方面說，壹個這樣的商業工人，和任何另壹個工人壹樣，是雇傭工人。第壹，因為這種勞動是用商人的可變資本，而不是用作為收入來花費的貨幣購買的；因此，購買這種勞動的目的並不是為了替私人服務，而是為了使預付在這上面的資本自行增殖。第二，因為他的勞動力的價值，從而他的工資，也和壹切其他雇傭工人的情況壹樣，是由他特有的勞動力的生產費用和再生產費用決定的，而不是由他的勞動的產物決定的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第326頁。

　　商業資本家會把他的貨幣借以成為資本的職能本身，大部分交給他的工人去承擔。這些店員的無酬勞動，雖然不創造剩余價值，但能使他占有剩余價值；這對這個資本來說，就結果而言是完全壹樣的；因此，這種勞動對商業資本來說是利潤的源泉。否則，商業就不可能大規模地經營，就不可能按資本主義的方式經營了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第327頁。

　　正如工人的無酬勞動為生產資本直接創造剩余價值壹樣，商業雇傭工人的無酬勞動，也為商業資本在那個剩余價值中創造出壹個份額。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第327頁。

　　指揮和監督的勞動，當它不是由壹切結合的社會勞動的性質引起的特殊職能，而是由生產資料所有者和單純的勞動力所有者之間的對立所引起的職能時，——不管這種勞動力是像奴隸制度下那樣同勞動者本身壹道被人買去，還是由工人自己出賣勞動力，因而生產過程同時表現為資本消費工人勞動的過程，——這種由奴役直接生產者而產生的職能，常常被人們用做替這種關系本身進行辯護的理由，而對他人的無酬勞動的剝削即占有，也同樣常常被人們說成是資本所有者應得的工資。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第433頁。

　　監督和指揮的勞動，就它由對立的性質，由資本對勞動的統治產生而言，因而就它為包括資本主義生產方式在內的壹切以階級對立為基礎的生產方式所共有而言，這種勞動在資本主義制度下，也是直接地和不可分離地同由壹切結合的社會勞動交給單個人作為特殊勞動去完成的生產職能，結合在壹起的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第434頁。

　　只是由於勞動采取雇傭勞動的形式，生產資料采取資本的形式這樣的前提——也就是說，只是由於這兩個基本的生產要素采取這種獨特的社會形式——，價值（產品）的壹部分才表現為剩余價值，這個剩余價值才表現為利潤（地租），表現為資本家的贏利，表現為可供支配的、歸他所有的追加的財富。但也只是由於壹部分價值這樣表現為他的利潤，用來擴大再生產並構成壹部分利潤的追加生產資料，才表現為新的追加資本，並且整個再生產過程的擴大，才表現為資本主義的積累過程。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第998頁。


盡管勞動作為雇傭勞動的形式對整個過程的面貌和生產本身的特殊方式有決定的作用，雇傭勞動卻並不決定價值。在價值的決定上所涉及的，只是社會壹般勞動時間，只是社會壹般可以支配的勞動量，而不同的產品在這個勞動量中所吸收的相對量，又在壹定程度上決定著這些產品的各自的社會比重。當然，社會勞動時間在商品價值上作為決定要素起作用的壹定形式，從下述意義上說是同勞動作為雇傭勞動的形式，以及生產資料作為資本這壹相應形式聯系在壹起的，就是說，只有在這個基礎上，商品生產才成為生產的壹般形式。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第998頁。

　　

　　資本主義私有制與異化

　　這壹事實無非是表明：勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為壹種異己的存在物，作為不依賴於生產者的力量，同勞動相對立。勞動的產品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的現實化就是勞動的對象化。在國民經濟的實際狀況中，勞動的這種現實化表現為工人的非現實化，對象化表現為對象的喪失和被對象奴役，占有表現為異化、外化。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第156—157頁。

　　工人在他的產品中的外化，不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的存在，而且意味著他的勞動作為壹種與他相異的東西不依賴於他而在他之外存在，並成為同他對立的獨立力量；意味著他給予對象的生命是作為敵對的和相異的東西同他相對立。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第157頁。

　　因此，工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料：第壹，感性的外部世界越來越不成為屬於他的勞動的對象，不成為他的勞動的生活資料；第二，感性的外部世界越來越不給他提供直接意義的生活資料，即維持工人的肉體生存的手段。

　　因此，工人在這兩方面成為自己的對象的奴隸：首先，他得到勞動的對象，也就是得到工作；其次，他得到生存資料。因此，他首先是作為工人，其次是作為肉體的主體，才能夠生存。這種奴隸狀態的頂點就是：他只有作為工人才能維持自己作為肉體的主體，並且只有作為肉體的主體才能是工人。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第158頁。

　　那麼，勞動的外化表現在什麼地方呢？

　　首先，勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬於他的本質；因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。因此，他的勞動不是自願的勞動，而是被迫的強制勞動。因此，這種勞動不是滿足壹種需要，而只是滿足勞動以外的那些需要的壹種手段。勞動的異己性完全表現在：

　　只要肉體的強制或其他強制壹停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。外在的勞動，人在其中使自己外化的勞動，是壹種自我犧牲、自我折磨的勞動。最後，對工人來說，勞動的外在性表現在：這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬於他；他在勞動中也不屬於他自己，而是屬於別人。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第159—160頁。

　　這樣壹來，異化勞動導致：

　　（3）人的類本質，無論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對人來說是異己的本質，變成了維持他的個人生存的手段。異化勞動使人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化，使他的精神本質、他的人的本質同人相異化。

　　（4）人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。凡是適用於人對自己的勞動、對自己的勞動產品和對自身的關系的東西，也都適用於人對他人、對他人的勞動和勞動對象的關系。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第163—164頁。

　　因此，通過異化勞動，人不僅生產出他對作為異己的、敵對的力量的生產對象和生產行為的關系，而且還生產出他人對他的生產和他的產品的關系，以及他對這些他人的關系。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第165頁。

　　每個人都指望使別人產生某種新的需要，以便迫使他作出新的犧牲，以便使他處於壹種新的依賴地位並且誘使他追求壹種新的享受，從而陷入壹種新的經濟破產。每個人都力圖創造出壹種支配他人的、異己的本質力量，以便從這裏面獲得他自己的利己需要的滿足。因此，隨著對象的數量的增長，奴役人的異己存在物王國也在擴展，而每壹種新產品都是產生相互欺騙和相互掠奪的新的潛在力量。人作為人更加貧窮，他為了奪取敵對的存在物，更加需要貨幣，而他的貨幣的力量恰恰同產品數量成反比，就是說，他的需求程度隨著貨幣的力量的增加而日益增長。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第223—224頁。

　　（二）資本主義的分配制度

　　分配的原則

　　消費資料的任何壹種分配，都不過是生產條件本身分配的結果；而生產條件的分配，則表現生產方式本身的性質。例如，資本主義生產方式的基礎是：生產的物質條件以資本和地產的形式掌握在非勞動者手中，而人民大眾所有的只是生產的人身條件，即勞動力。

　　既然生產的要素是這樣分配的，那麼自然就產生現在這樣的消費資料的分配。如果生產的物質條件是勞動者自己的集體財產，那麼同樣要產生壹種和現在不同的消費資料的分配。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—最遲5月7日），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第20頁。

　　生產剩余價值即直接從工人身上榨取無酬勞動並把它固定在商品上的資本家，是剩余價值的第壹個占有者，但決不是剩余價值的最後所有者。以後他還必須同在整個社會生產中執行其他職能的資本家，同土地所有者等等，共同瓜分剩余價值。因此，剩余價值分為各個不同的部分。它的各部分歸不同類的人所有，並具有不同的、互相獨立的形式，如利潤、利息、商業利潤、地租等等。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第651頁。

　　這樣壹種趨勢必然會起支配作用，它使生產價格成為價值的單純轉化形式，或者使利潤轉化為剩余價值的單純部分，不過這些部分不是按照每個特殊生產部門所生產的剩余價值的比例，而是按照每個生產部門所使用的資本量的比例來分配的，因此，只要資本的量相等，那就不管資本的構成如何，它們都會從社會總資本所生產的總剩余價值中分到相等的份額（可除部分）。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第194頁。

　　全部困難是由這樣壹個事實產生的：商品不只是當做商品來交換，而是當做資本的產品來交換。這些資本要求從剩余價值的總量中，分到和它們各自的量成比例的壹份，或者在它們的量相等時，要求分到相等的壹份。壹定資本在壹定時間內生產的商品的總價格，應該滿足這種要求。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第196頁。

　　在資本主義生產中，問題不僅在於，要用那個以商品形式投入流通的價值額，取出另壹種形式（貨幣形式或其他商品形式）的等量的價值額，而且在於，要用那個預付在生產中的資本，取出和任何另壹個同量資本所取得的壹樣多的或者與資本的大小成比例的剩余價值或利潤，而不管預付資本是用在哪個生產部門；因此，問題在於，最低限度要按照那個會提供平均利潤的價格，即生產價格來出售商品。在這種形式上，資本就意識到自己是壹種社會權力，每個資本家都按照他在社會總資本中占有的份額而分享這種權力。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第217頁。

工資的內涵與實質

　　所以，工資只是人們通常稱之為勞動價格的勞動力價格的特種名稱，是只能存在於人的血肉中的這種特殊商品價格的特種名稱。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第714頁。

　　所以，工資不是工人在他所生產的商品中占有的壹份。工資是原有商品中由資本家用以購買壹定量的生產性勞動力的那壹部分。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第715頁。

　　總之，簡單勞動力的生產費用就是維持工人生存和延續工人後代的費用。這種維持生存和延續後代的費用的價格就是工資。這樣決定的工資就叫做最低工資額。這種最低工資額，也和商品價格壹般由生產費用決定壹樣，不是就單個人來說的，而是就整個種屬來說的。單個工人、千百萬工人的所得不足以維持生存和延續後代，但整個工人階級的工資在其波動範圍內則是和這個最低額相等的。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第723頁。

　　實際工資所表示的是同其他商品的價格相比的勞動價格，而相對工資所表示的是：同積累起來的勞動即資本從直接勞動新創造的價值中所取得的份額相比，直接勞動在自己新創造的價值中所占的份額。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第730—731頁。

　　實際工資可能仍然未變，甚至可能增加了，可是盡管如此，相對工資卻可能降低了。

　　假定說，壹切生活資料跌價三分之二，而日工資只降低了三分之壹，比方由三馬克降低到兩馬克。這時，雖然工人拿這兩馬克可以買到比從前拿三馬克買到的更多的商品，但是他的工資和資本家的利潤相比卻降低了。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第731—732頁。

　　資本的份額與勞動的份額相比提高了。社會財富在資本和勞動之間的分配更不平均了。資本家用同樣多的資本支配著更大的勞動量。資本家階級支配工人階級的權力增加了，工人的社會地位更低了，比起資本家的地位來又降低了壹級。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第732頁。

　　工資和利潤是互成反比的。資本的份額即利潤越增加，則勞動的份額即日工資就越降低；反之亦然。利潤增加多少，工資就降低多少；而利潤降低多少，則工資就增加多少。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第732頁。

　　所以，壹方面工人的收入隨著資本的迅速增加也有所增加，可是另壹方面橫在資本家和工人之間的社會鴻溝也同時擴大，而資本支配勞動的權力，勞動對資本的依賴程度也隨著增大。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第734頁。

　　所謂資本迅速增加對工人有好處的論點，實際上不過是說：工人把他人的財富增加得越迅速，工人得到的殘羹剩飯就越多，能夠獲得工作和生活下去的工人就越多，依附資本的奴隸人數就增加得越多。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第734頁。

　　即使最有利於工人階級的情勢，即資本的盡快增加改善了工人的物質生活，也不能消滅工人的利益和資產者的利益即資本家的利益之間的對立狀態。利潤和工資仍然是互成反比的。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第734頁。

　　資本的迅速增加就等於利潤的迅速增加。而利潤的迅速增加只有在勞動的價格同樣迅速下降、相對工資同樣迅速下降的條件下才是可能的。即使實際工資同名義工資即勞動的貨幣價值同時增加，只要實際工資不是和利潤以同壹比例增加，相對工資還是可能下降。

　　比如說，在經濟興旺的時期，工資提高5%，而利潤卻提高30%，那麼比較工資即相對工資不是增加，而是減少了。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第734頁。

　　所謂生產資本的盡快增加是對雇傭勞動最有利的條件這種論點，實際上不過是說：工人階級越迅速地擴大和增加與它敵對的權力，即越迅速地擴大和增加支配它的他人財富，它就被允許在越加有利的條件下重新為增加資產階級財富、重新為增大資本的權力而工作，滿足於為自己鑄造金鎖鏈，讓資產階級用來牽著它走。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第735頁。

　　工人的工資和利潤比較起來難道不是越來越低嗎？工人的社會地位和資本家的地位比較起來是每況愈下，難道這還不清楚嗎？

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年1月9日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第750頁。

　　資本主義生產的總趨勢不是提高工資的平均水平，而是降低這個水平。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2003年版，第212頁。

　　工資不是它表面上呈現的那種東西，不是勞動的價值或價格，而只是勞動力的價值或價格的隱蔽形式。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第441頁。

　　第壹，工人在任何可以設想的社會制度下都不可能取得他的產品的全部價值以供消費；許多經濟上非生產性的，但又是必要的職能總是存在著的，它們的費用要從生產出來的基金中開支，而有關人員的生活費用也要從中開支。……但是，社會儲備和積累基金的必要性還是存在的，因此，到了那時，雖然這些工人即所有的人都將占有和享受他們的全部產品，但每壹個單個的人也還不會享受到他的“十足的勞動收入”。

　　恩格斯：《馬克思和洛貝爾圖斯——卡·馬克思〈哲學的貧困〉壹書德文第壹版序言》（年10月23日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第211—212頁。

　　提高勞動生產力來使商品便宜，並通過商品便宜來使工人本身便宜，是資本的內在的沖動和經常的趨勢。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第371頁。

　　勞動力價值是由平均工人通常必要的生活資料的價值決定的。這些生活資料在形式上雖然可能有變化，但是在壹定社會的壹定時代，它們的量是壹定的，所以可以看做是壹個不變量。變化的是這個量的價值。還有兩個因素決定勞動力的價值。壹個是勞動力的發展費用，這種費用是隨生產方式的變化而變化的；另壹個是勞動力的自然差別：是男勞動力還是女勞動力，是成年勞動力還是未成年勞動力。這些不同勞動力的使用（這又是由生產方式決定的）在工人家庭的再生產費用上和在成年男工的價值上都造成很大的差別。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第593頁。

　　所以，工人階級從他們所生產的全部產品中只取回壹部分。另壹部分，即資本家階級保留在自己手裏並至多也只需和土地所有者階級瓜分的那壹部分，如我們剛才所說的那樣，隨著每壹項新的發明和發現而日益增大，而落到工人階級手中的那壹部分（按人口計算）或者增加得很慢和很少，或者是壹點也不增加，並且在某些情況下甚至還會縮減。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（恩格斯寫的1891年單行本導言）（1891年4月30日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第709頁。

　　工人為取得每天的壹定數目的工資而把自己的勞動力賣給資本家。在不多的幾小時工作之後，他就把這筆工資的價值再生產出來了。但是，他的勞動合同卻規定，工人必須再工作好幾個小時，才算完成壹個工作日。工人用這個附加的幾小時剩余勞動生產出來的價值，就是剩余價值。這個剩余價值不破費資本家壹文錢，但仍然落入資本家的腰包。這就是這樣壹個制度的基礎，這個制度使文明社會越來越分裂，壹方面是壹小撮路特希爾德們和萬德比爾特們，他們是全部生產資料和消費資料的所有者，另壹方面是廣大的雇傭工人，他們除了自己的勞動力之外壹無所有。產生這個結果的，並不是這個或那個次要的弊端而是制度本身，這個事實目前已經在英國資本主義的發展過程中十分鮮明地顯示出來。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第368頁。

　　在工資部分提高或者說局部提高的情況下，即工資僅僅在個別生產部門中提高的情況下，這些部門的產品的價格可以因此發生局部的提高。但是，就連這壹點也取決於許多情況：例如，在這些部門，工資不是特別低，因而利潤率也不是特別高；這些商品的市場不會因價格上漲而縮小（因此，不需要為了提高這些商品的價格而預先縮減它們的供給），等等。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第377頁。

　　在工資普遍提高時，所生產的商品的價格，在可變資本占優勢的產業部門將會上漲，但在不變資本或固定資本占優勢的產業部門將會下跌。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第377頁。

　　資本主義生產方式不同於建立在奴隸制基礎上的生產方式的地方，除了其他方面，還在於：勞動力的價值或價格，表現為勞動本身的價值或價格，或者說，表現為工資（第壹冊第十七章）。因此，預付資本的可變價值部分，表現為在工資上耗費的資本，表現為壹個用來支付在生產上耗費的全部勞動的價值或價格的資本價值。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第38頁。

　　對於投在工資上面的可變資本，必須指出壹個非常重要的區別：壹方面，它的價值，即工資額，代表著壹定量對象化勞動；另壹方面，它的價值只是它所推動的活勞動量的指數。它所推動的活勞動量，總是大於它所包含的勞動量，因此，也總是表現為壹個大於可變資本的價值的價值；這個價值壹方面取決於可變資本所推動的工人的人數，另壹方面取決於工人所完成的剩余勞動量。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第164頁。

　　在其他條件相同的情況下，工資的提高或降低會引起利潤的相應的降低或提高，但不會引起商品的價值變動，並且在壹切情況下，工資的提高或降低決不會影響商品的價值，而總是只會影響剩余價值的量。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第230頁。

利潤的內涵與實質

　　在不同工業部門對工人的剝削程度相同的情況下，等量的不同資本在不同的生產領域會提供極不相同的剩余價值量，從而提供極不相同的利潤率，因為利潤率正是剩余價值和全部預付資本的比率。這將取決於資本的有機構成，即取決於資本怎樣分為不變資本和可變資本。

　　馬克思：《致恩格斯》（1862年8月2日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第186頁。

　　這裏，在對勞動的剝削程度相同的情況下，等量的資本在不同的工業部門中產生的剩余價值量極不相同，從而利潤率也極不相同。

　　馬克思：《致恩格斯》（1862年8月2日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第187頁。

　　這就表明，資本的利潤像占有他人的無酬勞動產品的其他壹切形式壹樣，只不過是馬克思所發現的剩余價值的組成部分。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第203頁。

　　總之，亞·斯密在這裏直截了當地把地租和資本的利潤稱為純粹是工人產品中的扣除部分，或者說，是與工人加到原料上的勞動量相等的產品價值中的扣除部分。但是，正如亞·斯密自己在前面證明過的，這個扣除部分只能由工人加到原料上的、超過只支付他的工資或只提供他的工資等價物的勞動量的那部分勞動構成；因而這個扣除部分是由剩余勞動，即工人勞動的無酬部分構成。

　　恩格斯：《〈資本論〉第2卷序言》（1885年5月5日），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第14—15頁。

　　剩余價值，作為全部預付資本的這樣壹種觀念上的產物，取得了利潤這個轉化形式。因此，壹個價值額之所以成為資本，是因為它用來生產利潤，換句話說，利潤之所以產生出來，是因為有壹個價值額被當做資本來使用。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第43—44頁。

　　我們目前在這裏看到的利潤，和剩余價值是壹回事，不過它具有壹個神秘化的形式，而這個神秘化的形式必然會從資本主義生產方式中產生出來。因為在成本價格的表面的形成上，不變資本和可變資本之間的區別看不出來了，所以在生產過程中發生的價值變化的起源，必然從可變資本部分轉移到總資本上面。因為在壹極上，勞動力的價格表現為工資這個轉化形式，所以在另壹極上，剩余價值表現為利潤這個轉化形式。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第44頁。

　　如果商品是按照它的價值出售的，那麼，利潤就會被實現，這個利潤等於商品價值超過商品成本價格的余額，也就是等於商品價值中包含的全部剩余價值。然而，資本家即使低於商品的價值出售商品，也可以得到利潤。只要商品的出售價格高於商品的成本價格，即使它低於商品的價值，也總會實現商品中包含的剩余價值的壹部分，從而總會獲得利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第44—45頁。

　　資本家的利潤是這樣來的：他可以出售他沒有支付分文的某種東西。剩余價值或利潤，恰恰就是商品價值超過商品成本價格的余額，或者說，就是商品包含的勞動總量超過它包含的有酬勞動量的余額。據此，不管剩余價值來自何處，它總是壹個超過全部預付資本的余額。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第50—51頁。

　　應當從剩余價值率到利潤率的轉化引出剩余價值到利潤的轉化，而不是相反。實際上，利潤率從歷史上說也是出發點。剩余價值和剩余價值率相對地說是看不見的東西，是要進行研究的本質的東西，而利潤率，從而剩余價值作為利潤的形式，卻會在現象的表面上顯示出來。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第51頁。

　　如果剩余價值率已知，剩余價值量也已定，那麼利潤率所表示的，就只是它實際所指的東西，即剩余價值的另壹種計算法，也就是用總資本的價值來計算，而不是用和勞動相交換的、直接產生出剩余價值的那部分資本的價值來計算。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第55頁。

　　盡管利潤率和剩余價值率在數量上不同，而剩余價值和利潤實際上是壹回事並且數量上也相等，但是利潤還是剩余價值的壹個轉化形式，在這個形式中，剩余價值的起源和它存在的秘密被掩蓋了，被抹殺了。實際上，利潤是剩余價值的表現形式，而剩余價值只有通過分析才得以從利潤中剝離出來。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第56頁。

　　利潤本身的增加或減少，總是取決於同壹個資本由於這些價值變動所能推動的勞動增加或減少的程度，從而在剩余價值率不變時所能生產的剩余價值量增加或減少的程度。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第161頁。

　　壹個資本家或壹定生產部門的資本，在對他直接雇用的工人的剝削上特別關心的只是：或者通過例外的過度勞動，或者通過把工資降低到平均工資以下的辦法，或者通過所使用的勞動的例外生產率，可以獲得壹種額外利潤，即超出平均利潤的利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第219頁。

　　壹個在本生產部門內完全不使用可變資本，因而完全不使用工人的資本家（事實上這是壹個極端的假定），會像壹個只使用可變資本，因而把全部資本都投到工資上面的資本家（又是壹個極端的假定）壹樣地關心資本對工人階級的剝削，並且會像後者壹樣地從無酬的剩余勞動獲取他的利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第219頁。

　　所有資本家都按照他們資本的比例，對共同的掠奪物即全部剩余價值，擁有同樣大的權益。相反，因為他們收進的利潤和他們榨取的剩余價值不相等，所以他們以為，這些補償理由似乎並不是使全部剩余價值的分享平均化，而是創造利潤本身，因為利潤似乎只是來自於根據這種或那種理由對商品成本價格的加價。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第233頁。

　　從資本主義積累過程——它只是資本主義生產過程的壹個要素——的性質來看，自然會得出如下的結論：預定要轉化為資本的已經增加了的生產資料的量，總會隨時找到相應地增加了的、甚至過剩的可供剝削的工人人口。所以，在生產過程和積累過程的發展中，可以被占有和已經被占有的剩余勞動的量，從而社會資本所占有的利潤的絕對量，都必然會增加。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第243頁。

　　對各單個資本家來說，不言而喻的是：他們支配的勞動軍越來越大（盡管對他們來說，可變資本同不變資本相比已經減少）；他們占有的剩余價值量，從而利潤量，會隨著利潤率的下降並且不顧這種下降而同時增長起來。那些使大批勞動軍集中在各單個資本家支配下的原因，又正好使所使用的固定資本和原料、輔助材料的量同所使用的活勞動量相比以越來越大的比例增加起來。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第244頁。

　　在工人人口已定時，如果剩余價值率提高了，不管這是由於工作日的延長或強化，還是由於勞動生產力的發展而引起的工資價值下降，那麼，剩余價值量，從而絕對利潤量，就必然會增加，盡管可變資本同不變資本相比是相對地減少了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第244頁。

　　社會勞動生產力的發展，表現為可變資本同總資本相比相對減少和積累由此加速的那些規律，——而另壹方面，積累又反過來成為生產力進壹步發展和可變資本進壹步相對減少的起點，——這同壹發展，撇開壹切暫時的波動，還表現為所使用的總勞動力越來越增加，表現為剩余價值的從而利潤的絕對量越來越增加。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第244頁。

　　剩余價值和這個不變量的比率的下降，就只能是剩余價值的絕對量和利潤的絕對量減少的另壹種表現。事實上這是壹個同義反復。但是，這種減少產生於資本主義生產過程發展的性質，這壹點我們在前面已經證明了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第246頁。

　　使壹定資本的剩余價值從而利潤絕對減少，因而使按百分比計算的利潤率絕對下降的同樣壹些原因，又會引起社會資本（即資本家全體）所占有的剩余價值從而利潤的絕對量的增加。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第246頁。

　　勞動的社會生產力的同壹發展，在資本主義生產方式的發展中，壹方面表現為利潤率不斷下降的趨勢，另壹方面表現為所占有的剩余價值或利潤的絕對量的不斷增加；結果，總的說來，與可變資本和利潤的相對減少相適應的，是二者的絕對增加。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第248頁。

　　造成壹般利潤率趨向下降的同壹些原因，又會引起資本的加速積累，從而引起資本所占有的剩余勞動（剩余價值、利潤）絕對量或總量的增加。正如在競爭中，從而在競爭當事人的意識中，壹切都以顛倒的形式表現出來壹樣，這個規律——我指的是兩個表面上互相矛盾的事物之間的這種內在的和必然的聯系——也是如此。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第250頁。

　　雖然在計算利潤率時，所生產和所實現的剩余價值量，不只是要按在商品中再現出來的已經消費掉的資本部分來計算，而且要按這個部分加上沒有被消費掉、但已被使用並且在生產中繼續被使用的資本部分來計算，但是利潤量仍然只能和商品本身包含的並由商品的出售實現的利潤量或剩余價值量相等。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第254頁。

　　在勞動生產率提高時，單個商品或壹定量商品的價格下降，商品數量增加，單個商品的利潤量和商品總額的利潤率下降，而商品總額的利潤量卻增加，這是從資本主義生產方式的性質產生的現象，這種現象在表面上只表現為：單個商品的利潤量下降，它的價格也下降，社會總資本或單個資本家所生產的已經增加了的商品總量的利潤量則增加。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第255—256頁。

　　壹個采用經過改良的但尚未普遍推廣的生產方式的資本家，可以低於市場價格，但高於他的個別的生產價格出售產品；因此，他的利潤率會提高，直到競爭使它平均化為止；在這個平均化期間會出現另壹個必要的條件，即所投資本增加；根據所投資本增加的程度，資本家現在能夠在新的條件下，使用他從前雇用的工人的壹部分，也許是全部，或者更多，因而能夠生產出同樣大或者更大的利潤量。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第256—257頁。

　　利潤量甚至在利潤率較低時也會隨著所投資本量的增加而增加。但是，這同時需要有資本的積聚，因為這時各種生產條件都要求使用大量資本。這同樣需要有資本的集中，即小資本家為大資本家所吞並，小資本家喪失資本。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第274頁。

　　如果利潤率下降，那麼壹方面，資本就緊張起來，個別資本家就用更好的方法等等把他的單個商品的個別價值壓低到它的社會平均價值以下，因而在市場價格已定時賺得額外利潤；另壹方面，就出現了欺詐，而普遍助長這種欺詐的是狂熱地尋求新的生產方法、新的投資、新的冒險，以便保證取得某種不以壹般平均水平為轉移並且高於壹般平均水平的額外利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第288頁。

　　利潤率即資本的相對增長率，首先對壹切新的獨立形成的資本嫩芽來說，是重要的。

　　只要資本的形成僅僅發生在某些可以用利潤量來彌補利潤率的少數現成的大資本手中，使生產活躍的火焰就會熄滅。生產就會進入睡眠狀態。利潤率是資本主義生產的推動力；那種而且只有那種生產出來能夠提供利潤的東西才會被生產。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第288頁。

　　商人的出售價格超過他的購買價格的余額——只有這個差額才是他的利潤的源泉——，事實上就必然是商品的商業價格超過它的生產價格的余額，因此，歸根到底，商人是高於商品價值出售壹切商品的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第316—317頁。

　　產業資本家的利潤等於商品的生產價格超過它的成本價格的余額，而和這種產業利潤不同，商業利潤等於商品的出售價格超過它的生產價格的余額，這個生產價格對商人來說就是商品的購買價格；但是，商品的實際價格=商品的生產價格+商業利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第319頁。

　　商人資本雖然不參加剩余價值的生產，但參加剩余價值到平均利潤的平均化。因此，壹般利潤率已經意味著從剩余價值中扣除了屬於商人資本的部分，也就是說，對產業資本的利潤作了壹種扣除。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第319頁。

　　只是在資本主義生產方式確立起來，生產者自己成了商人之後，商業利潤才被歸結為由作為社會再生產過程中使用的總資本的壹個相應部分的商業資本在全部剩余價值中應獲得的適當部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第320頁。

　　假定商人資本同總資本相比的相對量是已定的，不同商業部門中周轉的差別，就不會影響歸商人資本所有的總利潤量，也不會影響壹般利潤率。商人的利潤，不是由他所周轉的商品資本的量決定的，而是由他為了對這種周轉起中介作用而預付的貨幣資本的量決定的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第346—347頁。

　　利潤率的決定在本質上是建立在剩余價值和工資的分割基礎上的，在剩余價值和工資的分割上，勞動力和資本這兩個完全不同的要素起著決定的作用；那是兩個獨立的互為界限的可變數的函數；從它們的質的區別中產生了所生產的價值的量的分割。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第408頁。


地租的形成與實質

　　租是由於肥力不等的土地的產品具有同等的價格造成的。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第644頁。

　　土地的位置、靠近城市以及其他許多情況都影響著租金，使租發生變化。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第645頁。

　　租是土地經營賴以進行的社會關系產生的結果。它不可能是土地所具有的多少是穩固的持續的本性的結果。租來自社會，而不是來自土壤。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第648頁。

　　土地的改良進行得越普遍，被改良的土地的種類就越多，雖然谷物的價格普遍下跌，全國的地租總額卻能夠增加。

　　馬克思：《致恩格斯》（1851年1月7日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第66頁。

　　單純的級差地租——它的產生不是由於資本僅僅投入土地而不投入其他任何部門——在理論上沒有什麼困難。這種地租不過是任何工業生產領域中經營條件優於平均水平的資本所具有的超額利潤而已。不過它在農業中是固定的，因為它建立在不同種類的土地具有不同程度的自然肥力這樣壹個堅實而（相對地）牢固的基礎上。

　　馬克思：《致恩格斯》（1862年8月2日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第190頁。

　　即使假定絕對地租存在，也決不能由此得出結論說，在任何情況下最壞的耕地或最壞的礦山也都是支付地租的；相反，很可能它們不得不把自己的產品按市場價值、但低於其個別價值出售。

　　馬克思：《致恩格斯》（1862年8月9日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第193頁。

　　土地正是因為它可以被壟斷才具有或可能具有不以投入的勞動為轉移的價值。

　　恩格斯：《致馬克思》（1869年11月19日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第307頁。

　　但是，我們已經指出，租佃者向土地所有者交納的租金只是在工商業最發達的國家裏才多少正確地表現為租。而且這租金裏面往往也還包含向所有者支付的投入土地的資本的利息。土地的位置、靠近城市以及其他許多情況都影響著租金，使租發生變化……另壹方面，租不能作為表明壹塊土地肥力程度的固定指標，因為化學在現代的應用不斷改變著土質，而地質科學目前又在開始推翻過去對相對肥力的估價。……肥力並不像人們所想的那樣是壹種天然素質，它和當前的社會關系有著密切的聯系。

　　馬克思：《致恩格斯》（1869年11月26日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第310頁。

　　資本主義生產方式的前提是：實際的耕作者是雇傭工人，他們受雇於壹個只是把農業作為資本的特殊開發場所，作為對壹個特殊生產部門的投資來經營的資本家即租地農場主。這個作為租地農場主的資本家，為了得到在這個特殊生產場所使用自己資本的許可，要在壹定期限內（例如每年）按契約規定支付給土地所有者即他所開發的土地的所有者壹個貨幣額（和貨幣資本的借入者要支付壹定利息完全壹樣）。這個貨幣額，不管是為耕地、建築地段、礦山、漁場還是為森林等等支付的，統稱為地租。這個貨幣額，在土地所有者按契約把土地租借給租地農場主的整個時期內，都要進行支付。因此，在這裏地租是土地所有權在經濟上借以實現即增殖價值的形式。其次，在這裏我們看到了構成現代社會骨架的三個並存的而又互相對立的階級——雇傭工人、產業資本家、土地所有者。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第698頁。

　　為投入土地的資本以及為土地作為生產工具由此得到的改良而支付的利息，可能形成租地農場主支付給土地所有者的地租的壹部分，但這種地租不構成真正的地租。真正的地租是為了使用土地本身而支付的，不管這種土地是處於自然狀態，還是已被開墾。如果系統地論述土地所有權——這不在我們的計劃以內——，土地所有者收入的這個部分是應該詳加說明的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第698—699頁。

　　土地所有者用這個方法，不僅從不費他們分文的別人的資本獲得利息，而且還無償地得到別人的資本。土地所有權的正當性，和壹定生產方式的壹切其他所有權形式的正當性壹樣，要由生產方式本身的歷史的暫時的必然性來說明，因而也要由那些由此產生的生產關系和交換關系的歷史的暫時的必然性來說明。當然，像我們以後會看到的那樣，土地所有權同其他各種所有權的區別在於：在壹定的發展階段，甚至從資本主義生產方式的觀點來看，土地所有權也是多余而且有害的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第702頁。

　　資本化的地租表現為土地價格或土地價值，以及土地因此和任何其他商品壹樣可進行買賣這壹事實，成了某些辯護士替土地所有權辯護的理由，因為購買者為土地所有權，像為任何其他商品壹樣，支付了壹個等價物，並且大部分土地所有權是按這個方式轉手的。

　　但這樣壹來，這個理由也可以用來為奴隸制辯護了，因為對於用現金購買奴隸的奴隸主來說，奴隸勞動的收益只代表用來購買奴隸的資本的利息。由地租的買賣引出地租存在的理由，也就是把地租的存在當做地租存在的理由。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第704頁。

　　為了科學地分析地租，即土地所有權在資本主義生產方式基礎上的獨立的特有的經濟形式，擺脫壹切使地租受到歪曲和模糊不清的附加物而去純粹地考察地租，是很重要的；另壹方面，為了理解土地所有權的實際作用，甚至為了從理論上了解同地租的概念和性質相矛盾但畢竟表現為地租的存在方式的大量事實，認識造成這種理論混亂的各種因素，也是同樣重要的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第704頁。

　　當然，租地農場主為了獲得經營土地的許可而以租金形式支付給土地所有者的壹切，實際上都表現為地租。這種貢賦不論是由什麼組成部分構成，不論是由什麼來源產生，都和真正的地租有壹個共同點：對壹塊土地的壟斷權，使所謂土地所有者能夠去征收貢賦，課取租稅。這種貢賦和真正的地租有壹個共同點：它決定土地價格，如上所述，土地價格無非是出租土地的資本化的收入。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第704—705頁。

　　壹個更普遍得多更重要得多的事實是，真正農業工人的工資被壓低到它的正常平均水平以下，以致工資的壹部分由工人手中扣除下來，形成租金的壹個組成部分，從而在地租的偽裝下流到土地所有者而不是工人的手中。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第707頁。

　　在考察地租的表現形式，即為取得土地的使用權（無論是為生產的目的還是為消費的目的）而以地租名義支付給土地所有者的租金時，必須牢牢記住，那些本身沒有任何價值，即不是勞動產品的東西（如土地），或者至少不能由勞動再生產的東西（如古董，某些名家的藝術品等等）的價格，可以由壹些結合在壹起的非常偶然的情況來決定。要出售壹件東西，唯壹的條件是，它可以被獨占，並且可以讓渡。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第714頁。

　　正是在土地所有權在經濟上的實現中，在地租的發展中，有壹點表現得特別突出，這就是：地租的量完全不是由地租獲得者的參與所決定的，而是由他沒有參與、和他無關的社會勞動的發展決定的。因此，很容易把壹切生產部門及其壹切產品在商品生產基礎上，確切地說，在資本主義生產（這種生產在它的整個範圍內都是商品生產）基礎上共有的現象，當做地租的（和農產品壹般的）特征來理解。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第717頁。

　　只有在商品生產的基礎上，確切地說，只有在資本主義生產的基礎上，地租才能作為貨幣地租發展起來，並且按照農業生產變為商品生產的程度而發展起來；也就是，按照和農業生產相獨立的非農業生產的發展程度而發展起來；因為農產品就是按照這個程度變成商品，變成交換價值和價值的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第718頁。

　　當商品生產，從而價值生產隨著資本主義生產發展時，剩余價值和剩余產品的生產也按照相同的程度發展起來。但隨著後者的發展，土地所有權依靠它對土地的壟斷權，也按照相同的程度越來越能夠攫取這個剩余價值中壹個不斷增大的部分，從而提高自己地租的價值和土地本身的價格。資本家在這個剩余價值和剩余產品的發展上還是壹個能動的執行職能者。土地所有者只是坐享剩余產品和剩余價值中壹個這樣無須他參與而不斷增大的份額。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第718—719頁。

　　地租的特征是：隨著農產品作為價值（商品）而發展的條件和它們的價值的實現條件的發展，土地所有權在這個未經它參與就創造出來的價值中占有不斷增大部分的權力也發展起來，剩余價值中壹個不斷增大的部分也就轉化為地租。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第720頁。

　　如果超額利潤是正常地產生的，不是由於流通過程中的偶然情況產生的，它就總是作為兩個等量資本和勞動的產品之間的差額而產生出來。如果兩個等量資本和勞動被使用在等面積土地上而產生的結果不等，這個超額利潤就轉化為地租。此外，這種超額利潤並不是絕對必須從所用資本量相等而結果不等的情況中產生。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第731頁。

　　級差地租是由於農耕發展各個階段的各級土地自然肥力的差別而產生的（這裏還是把土地的位置撇開不說），就是說，它的產生是由於最好土地面積有限，是由於等量資本必須投在對等量資本提供不等量產品的不同的各級土地上。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第742頁。

　　在耕種越來越好的土地時，能產生級差地租。當較好土地代替以前的較壞土地而處於最低等級時，也能產生級差地租；級差地租可以和農業的進步結合在壹起。它的條件只是土地等級的不同。在涉及生產率的發展時，級差地租的前提就是：土地總面積的絕對肥力的提高，不會消除這種等級的不同，而是使它或者擴大，或者不變，或者只是縮小。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第743頁。

　　壹旦壹國的土地全部被占有，壹旦土地投資、耕作和人口達到壹定的水平——壹旦資本主義生產方式取得統治地位，並且也支配著農業，以上這些條件就會作為前提存在——，各種質量的未耕地的價格（假定只有級差地租存在），就是由具有相同質量和相等位置的已耕地的價格決定的。這種土地雖然不提供地租，但在除去所需的開墾費用之後，將會有相同的價格。土地的價格當然不外是資本化的地租。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第753頁。

　　從壹開始就很清楚：帶來不同結果的各個等量資本，不管是同時投在同樣大的各塊土地上，還是相繼投在同壹塊土地上，都不會影響超額利潤的形成規律，但是，這對於超額利潤轉化為地租來說，卻有重大的差別。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第760頁。

　　在級差地租I中，各級土地的不同肥力所以會發生影響，只是因為不同的肥力使投在土地上的各個資本在資本量相等時或就資本的比例量考察時，會產生出不同的結果，不同的產量。不論這種不同的結果是由相繼投在同壹塊土地上的各個資本產生的，還是由投在好幾塊等級不同的土地上的各個資本產生的，都不會使肥力的差別或它們的產量的差別發生變化，因此也不會使生產率較高的投資部分的級差地租的形成發生變化。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第763頁。

　　只要已耕種的土地仍有競爭能力，土地上使用的資本越多，壹國的農業和整個文明越發展，每英畝的地租和地租總額就增加得越多，社會以超額利潤形式付給大土地所有者的貢賦也就越多。

　　這個規律說明了大土地所有者階級的可驚的頑強生命力。任何壹個社會階級也不像他們那樣浪費；任何壹個社會階級也不像他們那樣竟有權要求維持壹種傳統的“適合身份”的奢侈生活，而不管揮霍掉的錢是從哪裏來的；任何壹個社會階級也不像他們那樣可以放心大膽地負債累累。他們總會再站住腳，因為別人在土地上的投資為他們提供地租，並且這種地租遠遠超過資本家從土地取得的利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第819頁。

　　級差地租雖然只是超額利潤到地租的壹種形式上的轉化，土地所有權在這裏只是使土地所有者能夠把超額利潤從租地農場主手裏轉到自己手裏，但是我們還是會發現，同壹塊土地上的連續投資，或者說同壹地塊上投資的增加，在資本的生產率下降和起調節作用的價格不變的情況下，將會更早得多地遇到它的界限，就是說，由於超額利潤到地租的純粹形式上的轉化（這是土地所有權的結果）而在事實上或多或少遇到壹種人為的界限。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第833頁。


但土地所有權的壟斷，作為資本的限制的土地所有權，是級差地租的前提，因為，如果沒有這種壟斷，超額利潤就不會轉化為地租，就不會落到土地所有者手裏，而會落到租地農場主手裏。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第849頁。

　　級差地租有這樣壹個特點：土地所有權在這裏僅僅取去超額利潤，否則這種超額利潤就會被租地農場主據為己有，而在壹定情況下，在租約未滿期間，實際上也是被租地農場主據為己有。在這裏，土地所有權只是商品價格中壹個未經它本身參與就產生（確切些說，是由於調節市場價格的生產價格決定於競爭這壹點產生的）並轉化為超額利潤的部分發生轉移的原因，即價格的這個部分由壹個人手裏轉移到另壹個人手裏，由資本家手裏轉移到土地所有者手裏的原因。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第854頁。

　　因為有了土地所有權的限制，市場價格必須上漲到壹定的程度，才使土地除了生產價格外，還能支付壹個余額，也就是說，支付地租。但是，因為按照假定，農業資本所生產的商品的價值高於它們的生產價格，所以，這個地租（除了我們立即就要研究的壹種情形外）就是價值超過生產價格而形成的余額或這個余額中的壹部分。地租究竟是等於價值和生產價格之間的全部差額，還是僅僅等於這個差額的壹個或大或小的部分，這完全取決於供求狀況和新耕種的土地面積。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第862頁。

　　雖然土地所有權能使土地產品的價格超過它們的生產價格，但市場價格將在多大程度上高於生產價格，接近於價值，因而農業上生產的超過既定平均利潤的剩余價值，將在多大程度上轉化為地租，或在多大程度上參與剩余價值到平均利潤的壹般平均化，這都不取決於土地所有權，而取決於壹般的市場狀況。在任何情況下，這個來自於價值超過生產價格的余額的絕對地租，都只是農業剩余價值的壹部分，都只是這個剩余價值到地租的轉化，都只是土地所有者對這個剩余價值的攫取……馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第864頁。

　　地租只能以真正的壟斷價格為基礎，這種壟斷價格既不是由商品的生產價格決定，也不是由商品的價值決定，而是由購買者的需要和支付能力決定。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第864頁。

　　土地所有者總想取得地租，也就是說，總想不花代價而獲得什麼東西；但資本要在壹定的條件下才會滿足他的願望。因此，土地互相之間的競爭，不是取決於土地所有者是否讓它們去進行競爭，而是取決於有沒有資本可以在新的土地上同其他的資本進行競爭。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第872頁。

　　在生產上要用土地時，不論是用在農業上還是用在原料的開采上，土地所有權都會阻礙投在土地上面的各個資本的這種平均化過程，並攫取剩余價值的壹部分，否則這壹部分剩余價值是會進入平均化為壹般利潤率的過程的。這樣，地租就成了商品價值的壹部分，更確切地說，成了商品剩余價值的壹部分，不過它不是落入從工人那裏把它榨取出來的資本家階級手中，而是落入從資本家那裏把它榨取出來的土地所有者手中。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第872頁。

　　這種絕對地租，在真正的采掘工業中起著更為重要的作用，在那裏，不變資本的壹個要素即原料是完全不存在的；並且在那裏，除了其中很大壹部分資本是由機器和其他固定資本構成的部門以外，占統治地位的必然是最低的資本構成。正是在那裏，在地租似乎只是由壟斷價格產生的地方，需要有非常有利的市場狀況，才能使商品按它們的價值出售，或使地租同商品的剩余價值超過商品生產價格的全部余額相等。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第873頁。

　　凡是存在地租的地方，都有級差地租，而且這種級差地租都遵循著和農業級差地租相同的規律。凡是自然力能被壟斷並保證使用它的產業家得到超額利潤的地方（不論是瀑布，是富饒的礦山，是盛產魚類的水域，還是位置有利的建築地段），那些因對壹部分土地享有權利而成為這種自然物所有者的人，就會以地租形式，從執行職能的資本那裏把這種超額利潤奪走。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第874頁。

　　壹些人所以能把社會的壹部分剩余勞動作為貢賦來占有，並且隨著生產的發展，占有得越來越多，只是由於他們擁有土地所有權，而這個事實卻被以下的情況掩蓋了：資本化的地租，也就是說，正是這個資本化的貢賦，表現為土地價格，因此土地也像任何其他交易品壹樣可以出售。因此對購買者來說，他對地租的索取權，好像不是白白得到的，不是不付出勞動，不冒風險，不具有資本的企業精神，就白白得到的，而是支付了它的等價物才得到的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第877頁。

　　在購買者看來，地租不過表現為他用以購買土地以及地租索取權的那個資本的利息。

　　對已經購買黑人的奴隸主來說也完全是這樣，他對黑人的所有權，好像不是靠奴隸制度本身，而是通過商品的買賣而獲得的。不過，這個權利本身並不是由出售產生，而只是由出售轉移。這個權利在它能被出售以前，必須已經存在；不論是壹次出售，還是壹系列這樣的出售，不斷反復的出售，都不能創造這種權利。總之，創造這種權利的，是生產關系。

　　壹且生產關系達到必須蛻皮的地步，這種權利的和壹切以它為依據的交易的物質的、在經濟上和歷史上有存在理由的、從社會生活的生產過程中產生的源泉，就會消失。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第877—878頁。

　　從壹個較高級的經濟的社會形態的角度來看，個別人對土地的私有權，和壹個人對另壹個人的私有權壹樣，是十分荒謬的。甚至整個社會，壹個民族，以至壹切同時存在的社會加在壹起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的受益者，並且他們應當作為好家長把經過改良的土地傳給後代。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第878頁。

　　在這裏，勞動者（自給自足的農奴）在多大程度上能夠得到壹個超過他自己的必不可少的生存資料的余額，即超過資本主義生產方式下我們稱之為工資的余額，在其他條件不變時，取決於他的勞動時間是按什麼比例劃分為自己勞動的時間和為地主從事徭役勞動的時間。因此，超過必要生存資料的這個余額，在資本主義生產方式下表現為利潤的東西的這個萌芽，完全是由地租的多少決定的。在這裏，地租不僅直接是無酬剩余勞動，並且也表現為無酬剩余勞動；這是替各種生產條件的“所有者”所進行的無酬剩余勞動。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第892—893頁。

　　同直接生產者直接相對立的，如果不是私有土地的所有者，而是像在亞洲那樣，是既作為土地所有者同時又作為主權者的國家，那麼，地租和賦稅就會合為壹體，或者不如說，在這種情況下就不存在任何同這個地租形式不同的賦稅。在這種狀態下，對於依附關系來說，無論從政治上或從經濟上說，除了面對這種國家的壹切臣屬關系所共有的形式以外，不需要更嚴酷的形式。在這裏，國家就是最高的地主。在這裏，主權就是在全國範圍內集中的土地所有權。但因此在這種情況下也就沒有私有土地的所有權，雖然存在著對土地的私人的和共同的占有權和用益權。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第894頁。

　　地租的本質就在於，它是剩余價值或剩余勞動的唯壹的占統治地位的和正常的形式。

　　而這又表現為：地租是占有本人再生產所必需的勞動條件的直接生產者必須向這壹狀態下無所不包的勞動條件即土地的所有者提供的唯壹的剩余勞動或唯壹的剩余產品；另壹方面，也只有土地才作為別人所有的、和直接生產者相獨立的、人格化為土地所有者的勞動條件而出現在直接生產者面前。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第897—898頁。

　　在產品地租是地租的占統治地位的和最發達的形式的時候，它又總是或多或少伴隨有先前的形式的殘余，即直接用勞動即徭役勞動來交付地租的形式的殘余，而不管地主是私人還是國家。產品地租的前提是直接生產者已處於較高的文明狀態，從而他的勞動以及整個社會已處於較高的發展階段。產品地租和先前的形式的區別在於，剩余勞動已不再在它的自然形態上，從而也不再在地主或地主代表者的直接監督和強制下進行。驅使直接生產者的，已經是各種關系的力量，而不是直接的強制，是法律的規定，而不是鞭子，他已經不得不自己負責來進行這種剩余勞動了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第898頁。

　　作為產品地租的轉化形式並和它相對立的貨幣地租，是我們以上所考察的那種地租，即作為剩余價值的和向生產條件所有者提供的無酬剩余勞動的正常形式的地租的最後形式，同時又是它的解體形式。純粹形式的貨幣地租，和勞動地租、產品地租壹樣，不代表超過利潤的余額。從概念上說，它吞並利潤。只要利潤實際上是作為剩余勞動的壹個特殊部分產生於地租之旁，那麼貨幣地租也和先前各種形式的地租壹樣，仍然是這種萌芽狀態的利潤的正常限制。這個萌芽狀態的利潤，只有當體現為貨幣地租的剩余勞動完成以後，仍有可能使用自己的剩余勞動或別人的勞動時，才能發展起來。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第901—902頁。

　　在土地價格中和在為土地價格而支付的利息中已經預先包含了地租，它只能是超過維持農民生存所必不可少的勞動以上的、已經資本化的剩余勞動的壹部分，不過這個剩余勞動不會實現為商品價值中壹個與全部平均利潤相等的部分，更不會實現為超過這個實現為平均利潤的剩余勞動的壹個余額，即超額利潤。地租可以是平均利潤中的扣除額，甚至可以是平均利潤中唯壹實現的部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第911頁。


利息的內涵與實質

　　信貸制度，正像它在18世紀初以及後來又在19世紀初在英國促進了財產從壹個階級手中轉到另壹個階級手中壹樣，在壹定的經濟和政治條件下能加速工人階級的解放，這是毫無疑問的，是不言而喻的。但是，想把生息資本看做資本的主要形式，想把信貸制度的特殊應用，利息的表面上的廢除，變為社會改造的基礎，這就完全是小市民的幻想了。

　　馬克思：《論蒲魯東（給約·巴·施韋澤的信）》（1865年1月24日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第22頁。

　　在勞動還沒有在形式上從屬於資本的國家，利息包含全部利潤，甚至比利潤更多，不像在資本主義生產發達的國家，它只代表所生產的剩余價值或利潤的壹部分。另壹方面，這裏決定利息率的主要是這樣的情況（高利貸者向顯貴們即地租所有者提供的貸款），它們同利潤完全無關，不如說，它們只是說明高利貸按什麼比率占有地租。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第239頁。

　　要把自己的貨幣作為生息資本來增殖的貨幣占有者，把貨幣讓渡給第三者，把它投入流通，使它成為壹種作為資本的商品；不僅對他自己來說是作為資本，而且對他人來說也是作為資本；它不僅對把它讓渡出去的人來說是資本，而且它壹開始就是作為資本交給第三者的，這就是說，是作為這樣壹種價值，這種價值具有創造剩余價值、創造利潤的使用價值；它在運動中保存自己，並在執行職能以後，流回到原來的支出者手中，在這裏，也就是流回到貨幣占有者手中……

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第384頁。

　　壹切借貸資本，不管它的形式如何，也不管它的償還會怎樣受它的使用價值性質的影響，都始終只是貨幣資本的壹個特殊形式。因為這裏貸放的，總是壹定的貨幣額，並且利息也是按這個金額計算的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第385頁。

　　貸出者把他的貨幣作為資本放出去；他讓渡給另壹個人的價值額是資本，因此，這個價值額會流回到他那裏。但單是流回到他那裏，還不是作為資本貸出的價值額的回流，而只是壹個貸出的價值額的償還。預付的價值額要作為資本流回，就必須在運動中不僅保存自己，而且增殖自己，增大自己的價值量，也就是必須帶著壹個剩余價值，作為G+Δ流回。在這裏，這個ΔG是利息，或者說平均利潤中不是留在執行職能的資本家手中，而是落到貨幣資本家手中的部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第392頁。

　　借入者是把貨幣作為資本，作為自行增殖的價值借來的。不過，和任何處在起點上，處在預付那壹瞬間的資本壹樣，這個貨幣還不過是可能的資本。它通過使用才自行增殖，才作為資本來實現。但借入者必須把它作為已經實現的資本，即作為價值加上剩余價值（利息）來償還；而利息只能是他所實現的利潤的壹部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第395頁。

　　貸出者和借入者雙方都是把同壹貨幣額作為資本支出的。但它只有在後者手中才執行資本的職能。同壹貨幣額作為資本對兩個人來說取得了雙重的存在，這並不會使利潤增加壹倍。它所以能對雙方都作為資本執行職能，只是由於利潤的分割。其中歸貸出者的部分叫做利息。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第395—396頁。

　　貸和借（不是賣和買）的區別，在這裏是由商品——資本——的特有性質產生的。同樣不要忘記，這裏支付的，是利息，而不是商品價格。如果我們把利息叫做貨幣資本的價格，那就是價格的不合理的形式，與商品價格的概念完全相矛盾。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第396頁。

　　生息資本的增殖的大小，也只能通過利息額，即總利潤中歸生息資本的部分，和預付資本的價值作比較來計量。因此，如果價格表示商品的價值，那麼，利息則表示貨幣資本的增殖，因而表現為壹個為貨幣資本而支付給貸出者的價格。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第397頁。

　　在生息資本的場合，壹切都表現為外表的東西：資本的預付表現為資本單純由貸出者手中轉移到借入者手中；已經實現的資本的回流，表現為借入者單純把資本連同利息歸還或償還給貸出者。這也適用於資本主義生產方式所內在固有的這樣壹種性質：利潤率不僅由壹次周轉所獲得的利潤和預付資本價值的比率決定，而且也由這個周轉時間本身的長短決定，也就是說，它是作為產業資本在壹定期間內提供的利潤來決定的。這壹點在生息資本的場合也表現為完全外表的東西，好像壹定的利息是為壹定的期間而支付給貸出者的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第399頁。

　　信用制度發展了，以銀行家為中介，產業家和商人對社會各階級壹切貨幣儲蓄的支配能力也跟著不斷增大，並且這些儲蓄也不斷集中起來，達到能夠起貨幣資本作用的數量，這些事實，都必然會起壓低利息率的作用。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第405頁。

　　利息不過是平均利潤的壹部分。同壹資本在這裏有雙重規定：在貸出者手中，它是作為借貸資本；在執行職能的資本家手中，它是作為產業或商業資本。但它只執行壹次職能，本身只生產壹次利潤。在生產過程本身中，資本作為借貸資本的性質不起任何作用。

　　這兩種有權要求享有利潤的人將怎樣分割這種利潤，本身是和壹個股份公司的共同利潤在不同股東之間按百分比分配壹樣，純粹是經驗的、屬於偶然性王國的事情。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第408頁。

　　如果從壹方面來說，與壹般利潤率相反，那種和不斷變動的市場利息率不同的中等利息率或平均利息率，其界限不能由任何壹般的規律來確定，因為這裏涉及的只是總利潤在兩個資本占有者之間以不同的名義進行的分配；那麼，反過來說，利息率，不管是中等利息率還是各個特殊場合的市場利息率，都與壹般利潤率的情況完全不同，表現為同壹的、確定的、明確的量。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第408—409頁。

　　就利息率由利潤率決定來說，利息率總是由壹般利潤率決定，而不是由可能在特殊產業部門內占統治地位的特殊利潤率決定，更不是由某個資本家可能在某個特殊營業部門內獲得的額外利潤決定。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第409頁。

　　至於不斷變動的市場利息率，那麼，它和商品的市場價格壹樣，在每壹時刻都是作為固定的量出現的，因為在貨幣市場上，全部借貸資本總是作為壹個總額和執行職能的資本相對立，從而，借貸資本的供給和借貸資本的需求之間的關系，決定著當時市場的利息狀況。信用制度的發展和由此引起的信用制度的集中，越是賦予借貸資本以壹般的社會的性質，並使它壹下子同時投到貨幣市場上來，情形就越是這樣。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第411頁。

　　生息資本雖然是和商品絕對不同的範疇，但卻變成特種商品，因而利息就變成了它的價格，這種價格，就像普通商品的市場價格壹樣，任何時候都由供求決定。因此，市場利息率雖然在不斷變動，但在每壹既定的時刻，都像商品在每個時候的市場價格壹樣，不斷表現為固定的和壹致的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第411頁。

　　利息原來表現為，原來是並且實際上始終不外是利潤即剩余價值的壹部分，這個部分是執行職能的資本家，即產業家或商人，在他不是使用自有的資本而是使用借入的資本時，必須支付給這個資本的所有者和貸出者的。如果他只使用自有的資本，利潤的這種分割就不會發生；利潤就會全部歸他所有。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第415頁。

　　事實上，只有資本家分為貨幣資本家和產業資本家，才使壹部分利潤轉化為利息，壹般地說，才產生出利息的範疇；並且，只有這兩類資本家之間的競爭，才產生出利息率。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第415頁。

　　貨幣資本家的情形也是這樣。只要他的資本貸出去，從而作為貨幣資本發生作用，它就為他帶來利息，即利潤的壹部分，但他不能支配本金。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第416頁。

　　我們必須更詳細地談壹下利息形成的實際起點；也就是從這樣的前提出發：貨幣資本家和生產資本家實際上互相對立，不僅在法律上有不同的身份，而且在再生產過程中起著完全不同的作用，或者說，在他們手中，同壹資本實際上要通過雙重的完全不同的運動。

　　壹個只是把資本貸出去，另壹個則把資本用在生產上。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第418頁。

　　總利潤這兩部分之間的這種質的區分，即利息是資本自身的果實，是撇開了生產過程的資本所有權的果實，而企業主收入則是處在過程中的、在生產過程中發揮作用的資本的果實，因而是資本使用者在再生產過程中所起的能動作用的果實，——這種質的區分決不僅僅是貨幣資本家和產業資本家的主觀見解。這種區分以客觀事實為基礎，因為利息歸貨幣資本家所有，歸資本的單純所有者，也就是在生產過程之前和生產過程之外單純代表資本所有權的貸出者所有；企業主收入則歸單純的職能資本家所有，歸資本的非所有者所有。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第420頁。

　　每個資本的利潤，從而以資本互相平均化為基礎的平均利潤，都分成或被割裂成兩個不同質的、互相獨立的、互不依賴的部分，即利息和企業主收入，二者都由特殊的規律來決定。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第421頁。

　　資本的使用者，即使是用自有的資本從事經營，也具有雙重身份，即資本的單純所有者和資本的使用者；他的資本本身，就其提供的利潤範疇來說，也分成資本所有權，即處在生產過程以外的、本身提供利息的資本，和處在生產過程以內的、由於在過程中活動而提供企業主收入的資本。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第421頁。

　　利息固定下來，以致現在它不是表現為總利潤的壹種同生產無關的、僅僅在產業家用別人的資本從事經營時才偶然發生的分割。即使產業家用自有的資本從事經營，他的利潤也會分為利息和企業主收入。因此，單純量的分割變為質的分割；不管產業家是不是自己的資本的所有者，同這種偶然的情況無關，這種分割都會發生。這不僅是在不同的人之間進行分配的利潤的不同部分，而且還是利潤的兩種不同範疇。它們和資本有不同的關系，也就是說，和資本的不同規定性有關。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第421頁。

　　壹旦利息作為獨特的範疇存在，企業主收入事實上就只是總利潤超過利息的余額所采取的對立形式。對總利潤怎樣分化為利息和企業主收入的全部研究，可以簡單地歸結為對總利潤的壹部分怎樣壹般地硬化為並且獨立化為利息的研究。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第422頁。

　　借貸資本不管是否實際作為資本使用，甚至在它只為消費而借的時候都會提供利息這個事實，使得關於這個資本形式具有獨立性的看法固定下來。在資本主義生產方式的初期，利息對利潤來說是獨立的，生息資本對產業資本來說是獨立的，這壹點的最好證明是：直到18世紀中葉，利息只是總利潤的壹部分這個事實，才（被馬西，在他之後又被休謨）發現，而且竟然需要有這樣壹種發現。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第422頁。

　　不管產業資本家是用自有的資本還是用借入的資本從事經營，都不會改變這樣的情況，即貨幣資本家階級是作為壹種特殊的資本家，貨幣資本是作為壹種獨立的資本，利息是作為壹個與這種特別資本相適應的獨立的剩余價值形式，來同產業資本家相對立的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第422—423頁。

　　從質的方面來看，利息是資本的單純所有權所提供的剩余價值，是資本自身提供的剩余價值，雖然資本的所有者壹直處在再生產過程之外；因此，是資本在和自己的過程相分離的情況下提供的剩余價值。

　　從量的方面來看，形成利息的那部分利潤，表現為不是同產業資本本身和商業資本本身有關，而是同貨幣資本有關，並且剩余價值的這壹部分的比率，即利息率，又把這種關系固定下來。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第423頁。

　　說什麼在資本主義生產方式的基礎上，資本不作為生產資本執行職能，即不創造剩余價值（利息不過是其中的壹部分），也會提供利息；說什麼沒有資本主義生產，資本主義生產方式也會照樣進行下去，那就更加荒唐了。假如大部分的資本家願意把他們的資本轉化為貨幣資本，那麼，結果就會是貨幣資本大大貶值和利息率驚人下降；許多人馬上就會不可能靠利息來生活，因而會被迫再變為產業資本家。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第424頁。

　　執行職能的資本家必須對所借入資本的單純所有者支付的那部分利潤，轉化成壹部分利潤的獨立形式，這部分利潤是由全部資本本身，不管是借入的還是非借入的，在利息的名稱下提供的。這個部分的大小，取決於平均利息率的高低。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第424頁。

執行職能的資本家，當他是自己資本的所有者時，不會參加——至少不會積極地參加——決定利息率的競爭。利潤在兩個對它有不同合法權的人中間進行的純粹的量的分割，已經轉變為質的分割，這種質的分割好像是從資本和利潤本身的性質產生的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第424頁。

　　正如我們已經說過的，只要利潤的壹部分壹般采取利息的形式，平均利潤和利息之間的差額或利潤超過利息的部分，就會轉化為壹種同利息相對立的形式，即企業主收入的形式。利息和企業主收入這兩個形式，只存在於它們的對立之中。因此，它們二者不是與剩余價值發生關系——它們只是剩余價值固定在不同範疇、不同項目或名稱下的部分——，而是互相發生關系。因為利潤的壹部分轉化為利息，所以它的另壹部分表現為企業主收入。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第424—425頁。

　　利息不過是這樣壹個事實的表現：價值壹般——壹般社會形式上的對象化勞動——，在現實生產過程中采取生產資料形態的價值，會作為獨立的權力與活的勞動力相對立，並且是占有無酬勞動的手段；它所以是這樣壹種權力，因為它是作為他人的財產與工人相對立。但是另壹方面，在利息的形式上，這種與雇傭勞動的對立卻消失了；因為生息資本就它本身來說，不是以雇傭勞動為自己的對立面，而是以執行職能的資本為自己的對立面；借貸資本家就他本身來說，直接與在再生產過程中實際執行職能的資本家相對立，而不是與正是在資本主義生產基礎上被剝奪了生產資料的雇傭工人相對立。生息資本是作為所有權的資本與作為職能的資本相對立的。但是，資本在它不執行職能的時候，不剝削工人，也不是同勞動處於對立之中。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第425—426頁。

　　利息歸資本家所有，即使他不執行資本家的任何職能，而只是資本的所有者；相反，企業主收入歸執行職能的資本家所有，即使他不是他用來執行職能的資本的所有者。由於這種對立，人們完全忘記了：資本家作為資本家，他的職能是生產剩余價值即無酬勞動，而且是在最經濟的條件下進行這種生產。由於利潤即剩余價值所分成的兩個部分的對立形式，人們忘記了，二者不過是剩余價值的不同部分，並且它的分割絲毫不能改變剩余價值的性質、它的起源和它的存在條件。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第427頁。

　　事實上，利潤即剩余價值的這兩個部分作為利息和企業主收入所采取的形式，並不表示對勞動的關系，因為這種關系只存在於勞動和作為這兩個部分的總和、整體、統壹體的利潤，或更確切些說，剩余價值之間。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第427頁。

　　既然利息同企業主收入相對立，企業主收入同利息相對立，二者互相對立，而不是同勞動相對立，由此就產生壹個問題：企業主收入加上利息，即利潤，進壹步說也就是剩余價值，是以什麼為基礎呢？是以這兩個部分的互相對立的形式為基礎！但是，在利潤進行這種分割以前，在能夠談得上這種分割以前，利潤已經生產出來了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第428頁。

　　生息資本只有在借貸貨幣實際轉化為資本並生產壹個余額（利息是其中的壹部分）時，才證明自己是生息資本。但這壹點並不排除：生息這種屬性，不管有沒有生產過程，都同生息資本長在壹起。勞動力也只有當它在勞動過程中被使用、被實現的時候，才證明它有創造價值的能力；但這壹點並不排除：勞動力自在地，在可能性上，作為壹種能力，是創造價值的活動，並且作為這樣的活動，它不是從過程中才產生的，而相反地是過程的前提。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第428頁。

　　利息本身正好表明，勞動條件作為資本而存在，同勞動處於社會對立中，並且轉化為同勞動相對立並且支配著勞動的個人權力。利息把單純的資本所有權表現為占有他人勞動產品的手段。但是，它是把資本的這種性質表現為某種在生產過程之外屬於資本的東西，而不是表現為這個生產過程本身的獨特的資本主義規定性的結果。它不是把資本的這種性質表現為同勞動直接對立，而是相反地同勞動無關，只是表現為壹個資本家對另壹個資本家的關系，也就是說，表現為壹種存在於資本對勞動本身的關系之外的、與這種關系無關的規定。因此，在利息上，在利潤的這個特殊形態上，資本的對立性質固然得到了獨立的表現，但是表現成這樣：這種對立在其中已經完全消失，完全抽掉。利息是兩個資本家之間的關系，不是資本家和工人之間的關系。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第429頁。

　　利息成了資本的社會形式，不過被表現在壹種中立的、沒有差別的形式上；企業主收入成了資本的經濟職能，不過這個職能的壹定的、資本主義的性質被抽掉了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第430頁。

　　創造價值，提供利息，成了貨幣的屬性，就像梨樹的屬性是結梨壹樣。貨幣貸放人也是把他的貨幣作為這種可以生息的東西來出售的。但這還不是事情的全部。我們說過，甚至實際執行職能的資本也會這樣表現，好像它並不是作為執行職能的資本，而是作為資本自身，作為貨幣資本而提供利息。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第441頁。

　　資本的生息形態，資本的這樣壹種簡單形態，在這種形態中資本是它本身再生產過程的前提；貨幣或商品具有獨立於再生產之外而增殖本身價值的能力，——資本的神秘化取得了最顯眼的形式。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第442頁。

　　資本只有在貨幣資本的形式上才變成這樣壹種商品，這種商品的自行增殖的性質具有壹個固定的價格，這個價格在每壹場合都表示在當時的利息率上。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第442頁。

　　在生息資本的形式上，資本拜物教的觀念完成了。按照這個觀念，積累的勞動產品，而且是作為貨幣固定下來的勞動產品，由於它天生的秘密性質，作為純粹的自動體，具有按幾何級數生產剩余價值的能力，以致像《經濟學家》所認為的那樣，這種積累的勞動產品，早已對自古以來世界所有的財富進行了貼現，依法據為己有。過去的勞動的產品，過去的勞動，在這裏本身就孕育著現在的或未來的活的剩余勞動的壹部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第449頁。

　　生息資本或高利貸資本（我們可以把古老形式的生息資本叫做高利貸資本），和它的孿生兄弟商人資本壹樣，是資本的洪水期前的形式，它在資本主義生產方式以前很早已經產生，並且出現在極不相同的經濟社會形態中。

　　高利貸資本的存在所需要的只是，至少已經有壹部分產品轉化為商品，同時隨著商品買賣的發展，貨幣已經在它的各種不同的職能上得到發展。

　　高利貸資本的發展，和商人資本的發展，並且特別和貨幣經營資本的發展，是聯結在壹起的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第671頁。

　　富裕地主因高利貸而遭到破產，小生產者被敲骨吸髓，這二者造成了大貨幣資本的形成和集中。但是，這個過程會在多大的程度上像在現代歐洲那樣使舊的生產方式廢除，並且是否會以資本主義生產方式代替它，這完全要取決於歷史的發展階段以及由此產生的各種情況。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第672頁。

　　高利貸資本作為生息資本的具有特征的形式，是同小生產，自耕農和小手工業主占優勢的情況相適應的。在發達的資本主義生產方式下，勞動條件和勞動產品是作為資本同工人相對立的，工人無須作為生產者借錢。如果他借錢，例如到當鋪去，那是為了個人生活的需要。但是，當勞動者實際上或名義上是他的勞動條件和產品的所有者時，他卻會作為生產者同貨幣貸放者的資本發生關系，這種資本作為高利貸資本和他相對立。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第672—673頁。

　　超過生產者最必要的生存資料（即後來的工資額）的全部余額，在這裏能夠以利息形式被高利貸者所侵吞（這部分後來表現為利潤和地租）。因此，拿這個利息的水平和現代利息率的水平加以對比，是非常荒謬的，因為除了歸國家所有的部分外，高利貸者的利息會占有全部剩余價值，而現代的利息，至少是正常的利息，只是這個剩余價值的壹部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第673頁。

　　高利貸在資本主義以前的壹切生產方式中所以有革命的作用，只是因為它會破壞和瓦解這樣壹些所有制形式，正是在這些所有制形式的牢固基礎和它們以同壹形式的不斷再生產上建立著政治制度。在亞洲的各種形式下，高利貸能夠長期延續，這除了造成經濟的衰落和政治的腐敗以外，沒有造成別的結果。只有在資本主義生產方式的其他條件已經具備的地方和時候，高利貸才表現為形成新生產方式的手段之壹；這壹方面是由於封建主和小生產遭到毀滅，另壹方面是由於勞動條件集中為資本。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第675頁。

　　總的說來，在現代信用制度下，生息資本要適應於資本主義生產的各種條件。高利貸本身不僅依然存在，而且在資本主義生產發達的國家，還擺脫了壹切舊的立法對它的限制。對於那些不是或不能在資本主義生產方式的意義上進行借貸的個人、階級或情況來說，生息資本都保持高利貸資本的形式。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第678頁。

　　這種反高利貸的激烈鬥爭，這種讓生息資本從屬於產業資本的要求，只是這樣壹種有機創造物的先聲，這種有機創造物以現代銀行制度為形式創造了資本主義生產的這些條件。現代銀行制度，壹方面把壹切閑置的貨幣準備金集中起來，並把它投入貨幣市場，從而剝奪了高利貸資本的壟斷，另壹方面又建立信用貨幣，從而限制了貴金屬本身的壟斷。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第682頁。


對“三位壹體”公式的批判

　　地租和利潤也應該不折不扣地繼續存在下去。因為地主和工業資本家也行使壹定的職能，這些職能即使從經濟方面說是非生產性的，但是對社會卻是有益的或者是必要的，他們為此以地租和利潤的形式得到壹定的報酬——眾所周知，這即使在1842年也根本不算什麼新論點。

　　恩格斯：《馬克思和洛貝爾圖斯——卡·馬克思〈哲學的貧困〉壹書德文第壹版序言》（年10月23日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第212頁。

　　資本—利潤（企業主收入加上利息），土地—地租，勞動—工資，這就是把社會生產過程的壹切秘密都包括在內的三位壹體的形式。

　　其次，因為正如以前已經指出的那樣，利息表現為資本所固有的、獨特的產物，與此相反，企業主收入則表現為不以資本為轉移的工資，所以，上述三位壹體的形式可以進壹步歸結為：資本—利息，土地—地租，勞動—工資；在這個形式中，利潤，這個體現資本主義生產方式的獨特特征的剩余價值形式，就幸運地被排除了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第921—922頁。

　　資本—利息；土地所有權，土地私有權，而且是現代的、與資本主義生產方式相適應的土地私有權—地租；雇傭勞動—工資。這樣，各種收入源泉之間的聯系盡在這個形式之中。像資本壹樣，雇傭勞動和土地所有權也是歷史規定的社會形式；壹個是勞動的社會形式，另壹個是被壟斷的土地的社會形式。而且二者都是與資本相適應的、屬於同壹個經濟的社會形態的形式。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第923頁。

　　在這個公式中第壹件引人註目的事情是：在資本旁邊，在壹個生產要素的屬於壹定生產方式、屬於社會生產過程壹定歷史形態的這個形式旁邊，在壹個與壹定社會形式結合在壹起、並且表現在這個社會形式上的生產要素旁邊，壹方面直接排上土地，另壹方面直接排上勞動，即直接排上現實勞動過程的兩個要素，而這二者在這種物質形式上，是壹切生產方式共同具有的，是每壹個生產過程的物質要素，而與生產過程的社會形式無關。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第924頁。

　　在資本—利息，土地—地租，勞動—工資這個公式中，資本、土地和勞動，分別表現為利息（代替利潤）、地租和工資的源泉，而利息、地租和工資則是它們各自的產物，它們的果實。前者是根據，後者是歸結；前者是原因，後者是結果；而且每壹個源泉都把它的產物當做是從它分離出來的、生產出來的東西。這三種收入，利息（代替利潤）、地租、工資，就是產品價值的三個部分，總之，就是價值部分，或者用貨幣來表示，就是壹定的貨幣部分，價格部分。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第924頁。

　　對資本家來說，資本是壹臺汲取剩余勞動的永久的抽水機；對土地所有者來說，土地是壹塊永久的磁石，它會把資本所汲取的剩余價值的壹部分吸引過來；最後，勞動則是壹個不斷更新的條件和不斷更新的手段，使工人在工資的名義下取得他所創造的壹部分價值，從而取得社會產品中由這部分價值來計量的壹個部分，即必要生活資料。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第931頁。

　　資本會把價值的壹部分，從而把年勞動產品的壹部分固定在利潤的形式上，土地所有權會把另壹部分固定在地租的形式上，雇傭勞動會把第三部分固定在工資的形式上，並且正是由於這種轉化，使它們變成了資本家的收入、土地所有者的收入和工人的收入，但是並沒有創造轉化為這幾個不同範疇的實體本身。相反，這種分配是以這種實體已經存在為前提的，也就是說，是以年產品的總價值為前提的，而這個總價值不外就是對象化的社會勞動。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第931頁。

　　土地所有權、資本和雇傭勞動，就從下述意義上的收入源泉，即資本使資本家以利潤的形式吸取他從勞動中榨取的剩余價值的壹部分，土地的壟斷使土地所有者以地租的形式吸取剩余價值的另壹部分，勞動使工人以工資的形式取得最後壹個可供支配的價值部分這種意義上的源泉，也就是從這種作為中介使價值的壹部分轉化為利潤形式，使第二部分轉化為地租形式，使第三部分轉化為工資形式的源泉，轉化成了真正的源泉，這個源泉本身產生出這幾個價值部分和這幾個價值部分借以存在或可以轉化成的各相關產品部分，因而是產生出產品價值本身的最後源泉。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第936頁。

　　在資本—利潤（或者，更恰當地說是資本—利息），土地—地租，勞動—工資中，在這個表示價值和財富壹般的各個組成部分同其各種源泉的聯系的經濟三位壹體中，資本主義生產方式的神秘化，社會關系的物化，物質的生產關系和它們的歷史社會規定性的直接融合已經完成：這是壹個著了魔的、顛倒的、倒立著的世界。在這個世界裏，資本先生和土地太太，作為社會的人物，同時又直接作為單純的物，在興妖作怪。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第940頁。

　　（三）經濟運行和組織管理

　　資本主義企業管理的二重性

　　工人們不是在口頭上，而是用事實證明：大規模的生產，並且是按照現代科學要求進行的生產，沒有那個雇用工人階級的雇主階級也能夠進行；他們證明：為了有效地進行生產，勞動工具不應當被壟斷起來作為統治和掠奪工人的工具；雇傭勞動，也像奴隸勞動和農奴勞動壹樣，只是壹種暫時的和低級的形式，它註定要讓位於帶著興奮愉快心情自願進行的聯合勞動。

　　馬克思：《國際工人協會成立宣言》（1864年10月21日—27日之間），《馬克思恩格斯文集》

　　第3卷，人民出版社2009年版，第12—13頁。

　　聯合活動、互相依賴的工作過程的錯綜復雜化，正在到處取代各個人的獨立活動。但是，聯合活動就是組織起來，而沒有權威能夠組織起來嗎？

　　恩格斯：《論權威》（1872年10月—1873年3月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第335頁。

　　如果說人靠科學和創造性天才征服了自然力，那麼自然力也對人進行報復，按人利用自然力的程度使人服從壹種真正的專制，而不管社會組織怎樣。想消滅大工業中的權威，就等於想消滅工業本身，即想消滅蒸汽紡紗機而恢復手紡車。

　　恩格斯：《論權威》（1872年10月—1873年3月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第336頁。

　　壹方面是壹定的權威，不管它是怎樣形成的，另壹方面是壹定的服從，這兩者都是我們不得不接受的，而不管社會組織以及生產和產品流通賴以進行的物質條件是怎樣的。

　　恩格斯：《論權威》（1872年10月—1873年3月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第337頁。

　　另壹方面，我們也看到，生產和流通的物質條件，不可避免地隨著大工業和大農業的發展而擴展起來，並且趨向於日益擴大這種權威的範圍。……權威與自治是相對的東西，它們的應用範圍是隨著社會發展階段的不同而改變的。

　　恩格斯：《論權威》（1872年10月—1873年3月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第337頁。

　　勞動過程，就它是資本家消費勞動力的過程來說，顯示出兩個特殊現象。

　　工人在資本家的監督下勞動，他的勞動屬於資本家。資本家進行監視，使勞動正常進行，使生產資料用得合乎目的，即原料不浪費，勞動工具受到愛惜，也就是使勞動工具的損壞只限於在勞動中它被使用時損耗的必要程度。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第216頁。

　　產品是資本家的所有物，而不是直接生產者工人的所有物。資本家例如支付勞動力壹天的價值。於是，在這壹天內，勞動力就像出租壹天的任何其他商品（例如壹匹馬）壹樣，歸資本家使用。商品由它的買者使用；勞動力的占有者提供他的勞動，實際上只是提供他已賣出的使用價值。從他進入資本家的工場時起，他的勞動力的使用價值，即勞動力的使用，勞動，就屬於資本家了。資本家購買了勞動力，就把勞動本身當做活的酵母，並入同樣屬於他的各種形成產品的死的要素。從資本家的觀點看來，勞動過程只是消費他所購買的勞動力商品，而他只有把生產資料加到勞動力上才能消費勞動力。勞動過程是資本家購買的各種物之間的過程，是歸他所有的各種物之間的過程。因此，這個過程的產品歸他所有，正像他的酒窖內處於發酵過程的產品歸他所有壹樣。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第216—217頁。

　　在生產過程中，資本發展成為對勞動，即對發揮作用的勞動力或工人本身的指揮權。

　　人格化的資本即資本家，監督工人有規則地並以應有的強度工作。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第359頁。

　　壹切規模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協調個人的活動，並執行生產總體的運動——不同於這壹總體的獨立器官的運動——所產生的各種壹般職能。壹個單獨的提琴手是自己指揮自己，壹個樂隊就需要壹個樂隊指揮。壹旦從屬於資本的勞動成為協作勞動，這種管理、監督和調節的職能就成為資本的職能。這種管理的職能作為資本的特殊職能取得了特殊的性質。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第384頁。

　　首先，資本主義生產過程的動機和決定目的，是資本盡可能多地自行增殖，也就是盡可能多地生產剩余價值，因而也就是資本家盡可能多地剝削勞動力。隨著同時雇用的工人人數的增加，他們的反抗也加劇了，因此資本為壓制這種反抗所施加的壓力也必然增加。

　　資本家的管理不僅是壹種由社會勞動過程的性質產生並屬於社會勞動過程的特殊職能，它同時也是剝削壹種社會勞動過程的職能，因而也是由剝削者和他所剝削的原料之間不可避免的對抗決定的。同樣，隨著作為他人的財產而同雇傭工人相對立的生產資料的規模的增大，對這些生產資料的合理使用進行監督的必要性也增加了。其次，雇傭工人的協作只是資本同時使用他們的結果。他們的職能上的聯系和他們作為生產總體所形成的統壹，存在於他們之外，存在於把他們集合和聯結在壹起的資本中。因此，他們的勞動的聯系，在觀念上作為資本家的計劃，在實踐中作為資本家的權威，作為他人意誌——他們的活動必須服從這個意誌的目的——的權力，而和他們相對立。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第384—385頁。

　　商業經理和產業經理的管理工資，在工人的合作工廠和資本主義的股份企業中，都是完全同企業主收入分開的。管理工資同企業主收入的分離，在其他的場合是偶然發生的，而在這裏則是經常的現象。在合作工廠中，監督勞動的對立性質消失了，因為經理由工人支付報酬，他不再代表資本而同工人相對立。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第436頁。

　　隨著信用而發展起來的股份企業，壹般地說也有壹種趨勢，就是使這種管理勞動作為壹種職能越來越同自有資本或借入資本的占有權相分離，這完全像司法職能和行政職能隨著資產階級社會的發展，同土地所有權相分離壹樣，而在封建時代，這些職能卻是土地所有權的屬性。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第436頁。

　　在資本主義生產的基礎上，壹種涉及管理工資的新的欺詐在股份企業中發展起來，這就是：在實際的經理之外並在他們之上，出現了壹批董事和監事。對這些董事和監事來說，管理和監督實際上不過是掠奪股東、發財致富的壹個借口而已。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第438頁。

股份公司及其性質

　　猛烈增長著的生產力對它的資本屬性的這種反作用力，要求承認生產力的社會本性的這種日益增長的壓力，迫使資本家階級本身在資本關系內部可能的限度內，越來越把生產力當做社會生產力看待。無論是信用無限膨脹的工業高漲時期，還是由大資本主義企業的破產造成的崩潰本身，都使大量生產資料不得不采取像我們在各種股份公司中所遇見的那種社會化形式。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第557頁。

　　在托拉斯中，自由競爭轉變為壟斷，而資本主義社會的無計劃生產向行將到來的社會主義社會的計劃生產投降。當然，這首先還是對資本家有利的。但是，在這裏剝削變得這樣明顯，以致它必然會被廢除。任何壹個民族都不會容忍由托拉斯領導的生產，不會容忍由壹小撮專靠剪息票為生的人對全社會進行如此露骨的剝削。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第558頁。

　　無論在任何情況下，無論有或者沒有托拉斯，資本主義社會的正式代表——國家終究不得不承擔起對生產的管理。這種轉化為國家財產的必要性首先表現在大規模的交通機構，即郵政、電報和鐵路方面。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第558—559頁。

　　無論轉化為股份公司和托拉斯，還是轉化為國家財產，都沒有消除生產力的資本屬性。在股份公司和托拉斯的場合，這壹點是十分明顯的。而現代國家也只是資產階級社會為了維護資本主義生產方式的壹般外部條件使之不受工人和個別資本家的侵犯而建立的組織。現代國家，不管它的形式如何，本質上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產力據為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。工人仍然是雇傭勞動者，無產者。資本關系並沒有被消滅，反而被推到了頂點。

　　但是在頂點上是要發生變革的。生產力歸國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第407—408頁。

　　只要政權掌握在有產階級手中，那麼任何國有化都不是消滅剝削，而只是改變其形式；法蘭西、美利堅和瑞士等共和國，同君主制的中歐和專制制度的東歐相比，情況並沒有絲毫差別。

　　恩格斯：《致麥克斯·奧本海姆》（1891年3月24日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第607頁。

　　我們知道，並不是利潤的每壹個偶然的量的分割，都會照這樣轉變為質的分割。例如，壹些產業資本家合股經營企業，然後在他們中間按照合法的契約來分配利潤；另壹些資本家則不是合股，而是各自經營自己的企業。後者就用不著按兩個範疇計算他們的利潤，把其中壹部分當做個人的利潤，把另壹部分當做並不存在的股東的利潤。因此在這裏，量的分割不會轉變為質的分割。在所有者偶然地是由若幹法人組成的場合，才會發生這種分割，否則是不會發生這種分割的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第417—418頁。

　　Ⅲ.股份公司的成立。由此：

　　生產規模驚人地擴大了，個別資本不可能建立的企業出現了。同時，以前曾經是政府企業的那些企業，變成了社會的企業。

　　那種本身建立在社會生產方式的基礎上並以生產資料和勞動力的社會集中為前提的資本，在這裏直接取得了社會資本（即那些直接聯合起來的個人的資本）的形式，而與私人資本相對立，並且它的企業也表現為社會企業，而與私人企業相對立。這是作為私人財產的資本在資本主義生產方式本身範圍內的揚棄。

　　實際執行職能的資本家轉化為單純的經理，別人的資本的管理人，而資本所有者則轉化為單純的所有者，單純的貨幣資本家。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第494—495頁。

　　在股份公司內，職能已經同資本所有權相分離，因而勞動也已經完全同生產資料的所有權和剩余勞動的所有權相分離。資本主義生產極度發展的這個結果，是資本再轉化為生產者的財產所必需的過渡點，不過這種財產不再是各個互相分離的生產者的私有財產，而是聯合起來的生產者的財產，即直接的社會財產。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第495頁。

　　這是資本主義生產方式在資本主義生產方式本身範圍內的揚棄，因而是壹個自行揚棄的矛盾，這個矛盾明顯地表現為通向壹種新的生產形式的單純過渡點。它作為這樣的矛盾在現象上也會表現出來。它在壹定部門中造成了壟斷，因而引起國家的幹涉。它再生產出了壹種新的金融貴族，壹種新的寄生蟲，——發起人、創業人和徒有其名的董事；並在創立公司、發行股票和進行股票交易方面再生產出了壹整套投機和欺詐活動。這是壹種沒有私有財產控制的私人生產。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第497頁。

　　把股份制度——它是在資本主義體系本身的基礎上對資本主義的私人產業的揚棄；隨著它的擴大和侵入新的生產部門，它也在同樣的程度上消滅著私人產業——撇開不說，信用為單個資本家或被當做資本家的人，提供在壹定界限內絕對支配他人的資本，他人的財產，從而他人的勞動的權利。對社會資本而不是對自己的資本的支配權，使他取得了對社會勞動的支配權。因此，壹個人實際擁有的或公眾認為他擁有的資本本身，只是成為信用這個上層建築的基礎。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第497—498頁。

　　這種剝奪在資本主義制度本身內，以對立的形態表現出來，即社會財產為少數人所占有；而信用使這少數人越來越具有純粹冒險家的性質。因為財產在這裏是以股票的形式存在的，所以它的運動和轉移就純粹變成了交易所賭博的結果；在這種賭博中，小魚為鯊魚所吞掉，羊為交易所的狼所吞掉。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第498頁。

　　在股份制度內，已經存在著社會生產資料借以表現為個人財產的舊形式的對立面；但是，這種向股份形式的轉化本身，還是局限在資本主義界限之內；因此，這種轉化並沒有克服財富作為社會財富的性質和作為私人財富的性質之間的對立，而只是在新的形態上發展了這種對立。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第498—499頁。

　　信用制度是資本主義的私人企業逐漸轉化為資本主義的股份公司的主要基礎，同樣，它又是按或大或小的國家規模逐漸擴大合作企業的手段。資本主義的股份企業，也和合作工廠壹樣，應當被看做是由資本主義生產方式轉化為聯合的生產方式的過渡形式，只不過在前者那裏，對立是消極地揚棄的，而在後者那裏，對立是積極地揚棄的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第499頁。

　　鐵路、采礦、輪船等公司的股票代表現實資本，也就是代表在這些企業中投入的並執行職能的資本，或者說，代表股東所預付的、在這些企業中作為資本來用的貨幣額。這裏決不排除股票也只是壹種欺詐的東西。但是，這個資本不能有雙重存在：壹次是作為所有權證書即股票的資本價值，另壹次是作為在這些企業中實際已經投入或將要投入的資本。

　　它只存在於後壹種形式，股票不過是對這個資本所實現的剩余價值的壹個相應部分的所有權證書。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第529頁。

　　

　　股份公司的作用和影響

　　當然，不能否認，把股份公司的形式運用於工業，標誌著現代各國經濟生活中的新時代。壹方面，它顯示出過去料想不到的聯合的生產能力，並且使工業企業具有單個資本家力不能及的規模；另壹方面，不應當忘記，在股份公司中聯合起來的不是單個人，而是資本。通過這壹套做法，所有者變成了股東，即變成了投機家。資本的積聚加速了，其必然結果就是，小資產階級的破產也加速了。某種工業巨頭出現了，他們的權力同他們的責任成反比，因為他們只對他們持有的股票負責，而支配的卻是公司的全部資本。他們形成壹個比較固定的集團，而大多數股東卻不斷變更。

　　馬克思：《法國的動產信用公司》（1856年6月底），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第584頁。

三 資本主義經濟規律

　　（壹）剩余價值規律

　　剩余價值的含義及源泉

　　誠然，資本家的願望是獲取盡量多的東西。但是，我們的任務不是要談論他的願望，而是要研究他的力量。研究那股力量的界限以及那些界限的性質。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第28頁。

　　勞動力的價值是被支付了的，但是這個價值比資本家從勞動力榨取出來的少得多。正是這二者之間的差額，即無酬勞動，構成資本家所得的部分，或者更準確地說，構成資本家階級所得的部分。……壹切不勞動的社會成員，都是依靠這種無酬勞動維持生活的。

　　資本家階級負擔的國家的和地方的各種稅收，土地所有者的地租等等，都是由無酬勞動支付的。全部現存的社會制度都是建立在這種無酬勞動之上的。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈資本論〉第壹卷書評——為〈民主周報〉作》（1868年3月2日—13日之間），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第82頁。

　　單個人在總產品中所占的份額，在先前單獨手工勞動的條件下自然而然表現在生產出的產品中，而現代工業則正好把這個份額掩蔽起來了。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第259頁。

　　工人受剝削的關鍵是：勞動力出賣給資本家，而資本家利用這種交易，迫使工人生產出比購買勞動力所支付的價值多得多的價值。資本家與工人間的這種交易創造出隨後以地租、商業利潤、資本利息、捐稅等等形式在各類亞種資本家及其仆人之間進行分配的全部剩余價值。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第261頁。

　　這兩個偉大的發現——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產的秘密，都應當歸功於馬克思。由於這兩個發現，社會主義變成了科學，現在首先要做的是對這門科學的壹切細節和聯系作進壹步的探討。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第30頁。

　　未來的資本家壹開頭就買進他自己不需要的東西；他為賣而買，而且要賣得貴些，以便收回最初用於購買的貨幣價值，並且在貨幣上獲得壹個增長額；馬克思把這種增長額叫做剩余價值。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第211頁。

　　由於馬克思以這種方式說明了剩余價值是怎樣產生的，剩余價值怎樣只能在調節商品交換的規律的支配下產生，所以他就揭露了現代資本主義生產方式以及以它為基礎的占有方式的機制，揭示了整個現代社會制度得以確立起來的核心。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第214頁。

　　可見，剩余勞動，即超出勞動者維持自身生活所必需的時間以外的勞動，以及這種剩余勞動的產品被別人占有，即對勞動的剝削，是到目前為止壹切在階級對立中運動的社會形式的共同點。但是，只有當這種剩余勞動的產品采取了剩余價值的形式，當生產資料所有者找到了自由的工人——不受社會束縛和沒有自己的財產的工人——作為剝削對象，並且為生產商品而剝削工人的時候，只有在這個時候，在馬克思看來，生產資料才具有資本的特殊性質。而這種情形只是在15世紀末和16世紀初才大規模地出現。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第217頁。

　　因此，在產品的價值形式中，已經包含著整個資本主義生產形式、資本家和雇傭工人的對立、產業後備軍和危機的萌芽。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第327—328頁。

　　資本主義下的人，生產剩余價值已經有幾百年了，他們漸漸想到剩余價值起源的問題。最早的見解是從商人的直接的實踐中產生的，剩余價值產生於產品價值的加價：這種見解曾在重商主義者中間占統治地位，但是詹姆斯·斯圖亞特已經看到，在這種情況下，壹人之所得必然是他人之所失。盡管如此，在很長壹段時間，特別是在社會主義者中間，這種見解仍然陰魂不散。然而它被亞·斯密從古典科學中趕出去了。

　　恩格斯：《〈資本論〉第2卷序言》（1885年5月5日），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第13頁。

　　這就是我們的全部當代社會的經濟制度：工人階級是生產全部價值的唯壹的階級。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（恩格斯寫的1891年單行本導言）（1891年4月30日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第709頁。

　　剩余價值不僅對進入價值增殖過程的預付資本部分來說是壹個增加額，而且對不進入價值增殖過程的預付資本部分來說也是壹個增加額；因而，不僅對用商品的成本價格來補償的所耗費的資本來說是壹個價值增加額，而且對生產中所使用的全部資本來說也是壹個價值增加額。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第41—42頁。

　　在資本主義生產發展階段不同、因而資本有機構成也不同的各個國家中，剩余價值率（剩余價值是決定利潤率的壹個因素）在正常工作日較短的國家可以高於正常工作日較長的國家。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第240頁。



　　剩余價值的生產是勞動過程與價值增殖過程的統壹資本在生產過程中所借以體現的壹部分使用價值，是活的勞動能力本身，而它表現為具有壹定的、與生產資料的特殊使用價值相適應的特性的勞動能力，表現為發揮作用的勞動能力，有目的地發揮出來的勞動力，它使生產資料成為它發揮作用的物的要素，從而把生產資料從其使用價值的最初形式轉化為新的產品形式。

　　馬克思：《1863—1865年經濟學手稿摘選》（1863年8月—1865年底），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第459頁。

　　把體現在剩余產品中的剩余價值歸結為剩余勞動，同把價值歸結為勞動是壹樣重要的。這壹點其實亞·斯密已經說過，並且成為李嘉圖的闡述中的壹個主要因素。但是，他們從來沒有以絕對的形式把它說出來並確定下來。

　　恩格斯：《〈資本論〉第2卷序言》（1885年5月5日），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年版，第17頁。

　　凡是社會上壹部分人享有生產資料壟斷權的地方，勞動者，無論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動時間以外，追加超額的勞動時間來為生產資料的所有者生產生活資料，不論這些所有者是雅典的貴族，伊特魯裏亞的神權政治首領，羅馬的市民，諾曼的男爵，美國的奴隸主，瓦拉幾亞的領主，現代的地主，還是資本家。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第272頁。

　　資本主義生產過程的動機和決定目的，是資本盡可能多地自行增殖，也就是盡可能多地生產剩余價值，因而也就是資本家盡可能多地剝削勞動力。隨著同時雇用的工人人數的增加，他們的反抗也加劇了，因此資本為壓制這種反抗所施加的壓力也必然增加。資本家的管理不僅是壹種由社會勞動過程的性質產生並屬於社會勞動過程的特殊職能，它同時也是剝削壹種社會勞動過程的職能，因而也是由剝削者和他所剝削的原料之間不可避免的對抗決定的。同樣，隨著作為他人的財產而同雇傭工人相對立的生產資料的規模的增大，對這些生產資料的合理使用進行監督的必要性也增加了。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第384—385頁。

　　如果說資本主義的管理就其內容來說是二重的，——因為它所管理的生產過程本身具有二重性：壹方面是制造產品的社會勞動過程，另壹方面是資本的價值增殖過程，——那麼，資本主義的管理就其形式來說是專制的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第385頁。

　　資本主義生產不僅是商品的生產，它實質上是剩余價值的生產。工人不是為自己生產，而是為資本生產。因此，工人單是進行生產已經不夠了。他必須生產剩余價值。只有為資本家生產剩余價值或者為資本的自行增殖服務的工人，才是生產工人。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第582頁。

　　據我所知，資本主義生產是壹種社會形式，是壹個經濟階段，而資本主義私人生產則是在這個階段內這樣或那樣表現出來的現象。

　　恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》（1891年6月18日—29日之間），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第410頁。

　　生產資本在執行職能時，消耗它自己的組成部分，使它們轉化為壹個具有更高價值的產品量。因為勞動力僅僅作為生產資本的壹個器官發生作用，所以，勞動力的剩余勞動所產生的產品價值超過產品形成要素價值的余額，也是資本的果實。勞動力的剩余勞動，是資本的無償勞動，因而它為資本家形成剩余價值，壹個無須他花費任何等價物的價值。因此，產品不只是商品，而且是包含著剩余價值的商品。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第45頁。

　　產業資本是唯壹的這樣壹種資本存在方式，在這種存在方式中，資本的職能不僅是占有剩余價值或剩余產品，而且同時是創造剩余價值或剩余產品。因此，產業資本決定了生產的資本主義性質；產業資本的存在，包含著資本家和雇傭工人之間的階級對立的存在。

　　隨著產業資本支配社會的生產，技術和勞動過程的社會組織就會發生變革，從而社會的經濟歷史類型也會發生變革。那幾種在產業資本以前，在已成過去的或正在衰落的社會生產狀態中就已出現的資本，不僅要從屬於產業資本，並且要改變其職能機制來和產業資本相適應，而且只能在產業資本的基礎上運動，從而要和它們的這個基礎同生死共存亡。貨幣資本和商品資本，在它們以其作為特殊營業部門的承擔者的職能和產業資本並列出現時，也只是產業資本在流通領域時而采取時而拋棄的不同職能形式由於社會分工而獨立化的和片面發展的存在形式。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第66頁。

　　資本家的供給和需求的差額越大，就是說，他所供給的商品價值越是超出他所需求的商品價值，資本家的資本增殖率就越大。他的目的，不在於使二者相抵，而是盡可能使它們不相抵，使他的供給超出他的需求。

　　就單個資本家來說是如此，就資本家階級來說也是如此。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第134頁。

　　商品生產的壹般規律是：勞動生產率和勞動的價值創造成反比。這個規律，像適用於其他任何產業壹樣，也適用於運輸業。在壹定距離內運輸商品所需要的勞動量——死勞動量和活勞動量——越小，勞動生產力就越大；反之亦然。

　　在其他條件不變的情況下，由運輸追加到商品中去的絕對價值量，和運輸業的生產力成反比，和運輸的距離成正比。

　　在其他條件不變的情況下，由運輸費用追加到商品價格中去的相對價值部分，和商品的體積和重量成正比。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第168—169頁。

　　資本主義生產的決定目的，總是預付價值的增殖，不管這個預付價值以它的獨立的形式即貨幣形式預付，還是以商品形式預付，在後壹個場合，它的價值形式在預付商品的價格中只具有觀念上的獨立性。在這兩個場合，這個資本價值在它循環時都要經過不同的存在形式。這個資本價值自身的同壹性，是在資本家的賬簿上或在計算貨幣的形式上得到證實的。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第171頁。

　　資本主義生產方式——它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬是用貨幣支付的，並且實物報酬壹般已轉化為貨幣報酬——只有在國內現有的貨幣量能充分滿足流通和由流通決定的貨幣貯藏（準備金等）的需要的地方，才能夠得到較大規模的、比較深入和充分的發展。

　　這是歷史的前提，雖然我們不能把這壹點理解為，必須先有充足的貯藏貨幣，然後才開始有資本主義生產。應當說，資本主義生產是和它的條件同時發展的，其中條件之壹就是貴金屬有足夠的供給。因此，16世紀以來貴金屬供給的增加，在資本主義生產的發展史上是壹個重要的因素。但是，如果問題涉及在資本主義生產方式的基礎上必須進壹步供給貨幣材料，那麼，壹方面以產品形式存在的剩余價值投入流通時，沒有該產品轉化為貨幣所需要的貨幣，另壹方面以金形式存在的剩余價值投入流通時，無須事先由產品轉化為貨幣。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第380頁。

　　資本的直接生產過程，就是資本的勞動過程和價值增殖過程。這個過程的結果是商品產品，它的決定性動機是生產剩余價值。

　　資本的再生產過程，既包括這個直接的生產過程，也包括真正流通過程的兩個階段，也就是說，包括全部循環。這個循環，作為周期性的過程，即經過壹定期間不斷地重新反復的過程，形成資本的周轉。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第389頁。

　　推動不等量活勞動的資本會生產出不等量剩余價值這件事，至少在壹定程度上以勞動剝削程度或剩余價值率相等為前提，或以這方面存在的差別會通過某些實際的或想象的（習慣的）補償理由而拉平為前提。而這又以工人之間的競爭，並以工人不斷地由壹個生產部門轉移到另壹個生產部門而達到平衡為前提。這樣壹個壹般的剩余價值率——像壹切經濟規律壹樣，要當做壹種趨勢來看——，是我們為了理論上的簡便而假定的；……馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第195頁。

　　資本主義生產本身並不關心它所生產的商品具有什麼樣的使用價值，不關心它所生產的商品具有什麼樣的特殊性質。在每個生產部門中，它所關心的只是生產剩余價值，在勞動產品中占有壹定量的無酬勞動。同樣，從屬於資本的雇傭勞動，按它的性質來說，也不關心它的勞動的特殊性質，它必須按照資本的需要讓人們變來變去，把它從壹個生產部門拋到另壹個生產部門。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第217頁。

　　這樣生產出剩余價值，只是結束了資本主義生產過程的第壹個行為，即直接的生產過程。資本已經吮吸了這麼多無酬勞動。隨著表現為利潤率下降的過程的發展，這樣生產出來的剩余價值的總量會驚人地膨脹起來。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第272頁。

絕對剩余價值與相對剩余價值的生產

　　我們已經知道，工人在勞動過程的壹段時間內，只是生產自己勞動力的價值，就是說，只是生產他的必要生活資料的價值。……

　　勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但並不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。我把工作日的這部分稱為剩余勞動時間，把這段時間內耗費的勞動稱為剩余勞動（surplus labour）。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第249—251頁。

　　只有當勞動生產力的提高擴展到同生產必要生活資料有關的生產部門，以致使屬於必要生活資料範圍，從而構成勞動力價值要素的商品變得便宜時，壹般剩余價值率才會最終受到這壹整個過程的影響。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第371頁。

　　把工作日延長，使之超出工人只生產自己勞動力價值的等價物的那個點，並由資本占有這部分剩余勞動，這就是絕對剩余價值的生產。絕對剩余價值的生產構成資本主義制度的壹般基礎，並且是相對剩余價值生產的起點。就相對剩余價值的生產來說，工作日壹開始就分成必要勞動和剩余勞動這兩個部分。為了延長剩余勞動，就要通過以較少的時間生產出工資的等價物的各種方法來縮短必要勞動。絕對剩余價值的生產只同工作日的長度有關；相對剩余價值的生產使勞動的技術過程和社會組織發生徹底的革命。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第583頁。

　　在可變資本不變，也就是說，按相同的名義工資使用的工人人數不變的條件下，絕對剩余價值的增加，或剩余勞動從而工作日的延長，——不管額外時間有沒有報酬都壹樣，——會相對地降低不變資本同總資本、同可變資本相比的價值，並由此提高利潤率（這裏也是把剩余價值量的增加和剩余價值率的可能的提高撇開不說）。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第91頁。

　　此外，我們已經指出——這是利潤率趨向下降的真正秘密——，生產相對剩余價值的辦法總的說來可以歸結為：壹方面，使壹定量勞動盡可能多地轉化為剩余價值，另壹方面，同預付資本相比，又盡可能少地使用勞動；所以，使人們可以提高勞動剝削程度的同壹些原因，都使人們不能用同壹總資本去剝削和以前壹樣多的勞動。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第259頁。

　　不變資本與可變資本在剩余價值生產中的作用

　　所生產的剩余價值量，等於預付的可變資本量乘以剩余價值率，或者說，是由同壹個資本家同時剝削的勞動力的數目與單個勞動力受剝削的程度之間的復比決定的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第352頁。

　　在勞動力的價值已定和勞動力受剝削的程度相同的情況下，不同的資本所生產的價值量和剩余價值量，同這些資本的可變組成部分即轉化為活勞動力的組成部分的量成正比。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第355頁。

　　不管是條件還是結果，只要生產資料的量比並入生產資料的勞動力相對增長，這就表示勞動生產率的增長。因而，勞動生產率的增長，表現為勞動的量比它所推動的生產資料的量相對減少，或者說，表現為勞動過程的主觀因素的量比它的客觀因素的量相對減少。

　　資本技術構成的這壹變化，即生產資料的量比推動它的勞動力的量相對增長，又反映在資本的價值構成上，即資本價值的不變組成部分靠減少它的可變組成部分而增加。……資本的不變部分比可變部分日益相對增長的這壹規律，在每壹步上都由商品價格的比較分析所證實。……只代表所耗費的生產資料價值或資本不變部分的那個價格要素的相對量，同積累的增進成正比，用來支付勞動或代表資本可變部分的另壹價格要素的相對量，壹般同積累的增進成反比。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第718—719頁。

　　壹部分資本是以不變資本的形式即生產資料的形式預付的。生產資料在它保持著進入勞動過程時的獨立使用形式的期間，作為勞動過程的因素執行職能。完成的產品，從而已經轉化為產品的產品形成要素，脫離生產過程，作為商品從生產領域轉移到流通領域。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第176頁。

　　勞動資料壹進入生產領域，就不再離開。它的職能把它牢牢地限制在那裏。壹部分預付資本價值，被固定在這個由勞動資料在過程中的職能所決定的形式上。在勞動資料執行職能並因而損耗時，勞動資料的壹部分價值轉移到產品中，另壹部分則仍舊固定在勞動資料中，因而仍舊固定在生產過程中。這樣固定的價值不斷地減少，壹直到勞動資料不能再用，因此它的價值在壹個或長或短的期間內，分配在由壹系列不斷反復的勞動過程產生的壹批產品中。但是，只要它還起勞動資料的作用，就是說，只要它還不需要由同壹種新的物品來替換，就總是有不變資本價值固定在它裏面，而與此同時另壹部分原來固定在它裏面的價值則轉移到產品中，從而作為商品儲備的組成部分進行流通。勞動資料越耐用，它的損耗越緩慢，不變資本價值固定在這個使用形式上的時間就越長。但是，不管耐用的程度如何，勞動資料轉移的價值份額總是和它的全部職能時間成反比。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第177頁。

　　資本家購買的，不是工人的生活資料，而是工人的勞動力本身。形成他的資本的可變部分的，不是工人的生活資料，而是工人的發揮作用的勞動力。資本家在勞動過程中生產地消費的，是勞動力本身，而不是工人的生活資料。是工人自己把出賣勞動力所得的貨幣轉化為生活資料，以便把生活資料再轉化為勞動力，以維持自己的生命；……馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第185頁。

　　生產剩余價值的，只是勞動過程中實際使用的資本。壹切有關剩余價值的規律，包括在剩余價值率已定時剩余價值量由可變資本相對量決定的規律，也只是適用於這種資本。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第331頁。

　　在資本主義生產發展階段不同、因而資本有機構成也不同的各個國家中，剩余價值率（剩余價值是決定利潤率的壹個因素）在正常工作日較短的國家可以高於正常工作日較長的國家。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第240頁。

　　簡單再生產與擴大再生產

　　把剩余價值當做資本使用，或者說，把剩余價值再轉化為資本，叫做資本積累。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第668頁。

　　如果簡單再生產為規模擴大的再生產，為積累所代替，事情也還是壹樣。在前壹種情況下，資本家花費了全部剩余價值，在後壹種情況下，他只消費了剩余價值的壹部分，而把其余部分轉化為貨幣，以此表現了自己的公民美德。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第676頁。

　　不過很明顯，積累，即由圓形運動變為螺旋形運動的再生產所引起的資本的逐漸增大，同僅僅要求改變社會資本各組成部分的量的組合的集中比較起來，是壹個極緩慢的過程。假如必須等待積累使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那麼恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉瞬之間就把這件事完成了。集中在這樣加強和加速積累作用的同時，又擴大和加速資本技術構成的變革，即減少資本的可變部分來增加它的不變部分，從而減少對勞動的相對需求。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第724頁。

　　這個消費力還受到追求積累的欲望，擴大資本和擴大剩余價值生產規模的欲望的限制。這是資本主義生產的規律，它是由生產方法本身的不斷革命，由總是和這種革命聯系在壹起的現有資本的貶值，由普遍的競爭鬥爭以及僅僅為了保存自身和避免滅亡而改進生產和擴大生產規模的必要性決定的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集（第7卷）》，人民出版社2009年版，第273頁。

　　（二）利潤率的形成及其下降的規律

　　壹般利潤率的形成

　　競爭（資本的轉移，或者說，資本從壹個工業部門流入另壹部門）會使等量的資本在不同的工業部門中提供同壹的平均利潤率，而不管它們的有機構成如何。

　　馬克思：《致恩格斯》（1862年8月2日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第187頁。

　　利潤率也具有壹種對所有資本家保持同壹水平的平均化趨勢，正如商品價格具有通過供求關系把自己還原為勞動價值的趨勢壹樣。

　　恩格斯：《馬克思和洛貝爾圖斯——卡·馬克思〈哲學的貧困〉壹書德文第壹版序言》（年10月23日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第204頁。

　　在勞動的剝削程度不變時，利潤率會隨著不變資本各個組成部分的價值變化以及資本周轉時間的變化而變化。由此自然可以得出結論說，如果其他條件不變，不同生產部門所使用的資本的周轉時間不同，或者這些資本的有機組成部分的價值比率不同，那麼，同時並存的不同生產部門的利潤率就會不同。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第161頁。

　　如果不同生產部門用百分比計算的資本，或者說，不同生產部門的等量資本，由於它們的有機構成不同，會生產出不等的利潤，那麼由此可以得出結論，不同生產部門的不等資本的利潤，不可能和這些資本各自的大小保持比例，也就是說，不同生產部門的利潤，不和各部門分別使用的資本量保持比例。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第167頁。

　　只有在資本的有機構成已定的同壹生產部門之內，或在資本的有機構成相等的不同生產部門之間，利潤量才會和所使用的資本量成正比。說不等量資本的利潤和這些資本的量保持比例，無非就是說，等量資本會提供等量利潤，或者說，壹切資本不論大小和有機構成如何，它們的利潤率都是相等的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第168頁。

　　在資本構成相同，其他條件也相同時，利潤率和周轉時間成反比，我們還看到，如果同壹個可變資本的周轉時間不同，它生產的年剩余價值量就會不等。所以，周轉時間的差別，是等量資本在不同生產部門在相等時間內生產出不等量利潤的另壹個原因，因而也是這些不同生產部門利潤率不等的另壹個原因。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第169頁。

　　在不同產業部門，與資本的不同的有機構成相適應，並且在壹定限度內與資本的不同的周轉時間相適應，不同的利潤率占著統治地位；因此，即使在剩余價值率相等的情況下，利潤和資本量成正比，從而等量資本在相等時間內提供等量利潤的規律（作為壹般的趨勢）——假定周轉時間相等——，也只適用於有機構成相等的資本。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第171頁。

　　不管所生產的價值和剩余價值多麼不同，成本價格對投在不同部門的等量資本來說總是壹樣的。成本價格的這種等同性，形成各個投資競爭的基礎，而平均利潤就是通過這種競爭確定的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第172頁。

　　通過資本在不同部門之間根據利潤率的升降進行的分配，供求之間就會形成這樣壹種比例，使不同的生產部門都有相同的平均利潤，因而價值也就轉化為生產價格。資本主義或多或少能夠實現這種平均化，資本主義在壹國社會內越是發展，也就是說，該國的條件越是適應資本主義生產方式，資本就越能夠實現這種平均化。隨著資本主義生產的發展，這種生產的各種條件也發展了，這種生產使生產過程借以進行的全部社會前提從屬於它的特殊性質和它的內在規律。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第218頁。

　　在這裏，基本觀念是平均利潤本身，是等量資本必須在相同時間內提供等量利潤。而這又以下述觀念為基礎：每個生產部門的資本，都應按照各自大小的比例來分享社會總資本從工人那裏榨取來的總剩余價值；或者說，每個特殊資本都只作為總資本的壹部分，每個資本家事實上都作為總企業的壹個股東，按照各自資本股份的大小比例來分享總利潤。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第232頁。

　　在科學分析的進程中，壹般利潤率的形成，是從產業資本和它們之間的競爭出發的，後來由於商人資本參加進來才得到校正、補充和修正。在歷史發展的進程中，情況卻正好相反。使商品價格最先或多或少由商品的價值決定的，是商業資本，而最先形成壹般利潤率的領域，是對再生產過程起中介作用的流通領域。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第320頁。

　　壹般利潤率的下降趨勢

　　在勞動剝削程度不變甚至提高的情況下，剩余價值率會表現為壹個不斷下降的壹般利潤率。（以後我們將會看到，為什麼這種下降不是以這個絕對的形式而是以不斷下降的趨勢表現出來。）因此，壹般利潤率日益下降的趨勢，只是勞動的社會生產力的日益發展在資本主義生產方式下所特有的表現。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第237頁。

　　在資本主義生產方式的發展中，壹般的平均的剩余價值率必然表現為不斷下降的壹般利潤率。因為所使用的活勞動的量，同它所推動的對象化勞動的量相比，同生產中消費掉的生產資料的量相比，不斷減少，所以，這種活勞動中對象化為剩余價值的無酬部分同所使用的總資本的價值量相比，也必然不斷減少。而剩余價值量和所使用的總資本價值的比率就是利潤率，因而利潤率必然不斷下降。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第237頁。

　　我們這裏所說的利潤，只是剩余價值本身的另壹個名稱；不過在這裏，剩余價值只是與總資本發生關系，而不是與產生它的可變資本發生關系。所以，利潤率的下降表示剩余價值本身和全部預付資本的比率的下降，因而同這個剩余價值在各個範疇之間的任何壹種分配無關。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第238頁。

　　壹個同樣的或甚至壹個不斷提高的剩余價值率表現為不斷下降的利潤率這個規律，換壹個說法就是：某個壹定量的社會平均資本（例如資本100）表現為勞動資料的部分越來越大，表現為活勞動的部分越來越小。這樣，因為追加在生產資料上的活勞動的總量，同這種生產資料的價值相比，減少了，所以，無酬勞動和體現無酬勞動的價值部分，同預付總資本的價值相比，也減少了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第240頁。

　　利潤率不斷下降的規律，或者說，所占有的剩余勞動同活勞動所推動的對象化勞動的量相比相對減少的規律，決不排斥這樣的情況：社會資本所推動和所剝削的勞動的絕對量在增大，因而社會資本所占有的剩余勞動的絕對量也在增大；同樣也決不排斥這樣的情況：單個資本家所支配的資本支配著日益增加的勞動量，從而支配著日益增加的剩余勞動量，甚至在這些資本所支配的工人人數並不增加的時候，也支配著日益增加的剩余勞動量。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第241頁。

隨著這個勞動所推動的不變資本（固定資本和流動資本）的量不斷增加，這個價值量和這個資本的價值（這個價值和資本的量壹起增加，雖然不是按相同的比例增加）的比率會下降。因此，這個比率從而利潤率會下降，盡管資本所支配的活勞動的量和它吸收的剩余勞動的量同以前壹樣。這個比率所以會發生變化，並不是因為活勞動的量減少了，而是因為活勞動所推動的已經對象化的勞動的量增加了。這種減少是相對的，不是絕對的，實際上同所推動的勞動和剩余勞動的絕對量毫無關系。利潤率的下降，不是由於總資本的可變組成部分的絕對減少，而只是由於它的相對減少，由於它同不變組成部分相比的減少。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第241頁。

　　盡管利潤率不斷下降，資本所使用的工人人數，即它所推動的勞動的絕對量，從而它所吸收的剩余勞動的絕對量，從而它所生產的剩余價值量，從而它所生產的利潤的絕對量，仍然能夠增加，並且不斷增加。事情還不只是能夠如此。在資本主義生產的基礎上，撇開那些暫時的波動，事情也必然如此。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第242頁。

　　就總資本的增殖率，即利潤率，是資本主義生產的刺激（因為資本的增殖是資本主義生產的唯壹目的）來說，利潤率的下降會延緩新的獨立資本的形成，從而表現為對資本主義生產過程發展的威脅；利潤率的下降在促進人口過剩的同時，還促進生產過剩、投機、危機和資本過剩。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第270頁。

　　利潤率下降，不是因為對工人的剝削少了，而是因為所使用的勞動同所使用的資本相比少了。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第274頁。

　　四 資本主義經濟危機和經濟周期

　　（壹）經濟危機的根源

　　買和賣的分離包含著危機的可能性

　　危機的可能性，就其在形態變化的簡單形式中的表現來說，僅僅來自以下情況，即商品形態變化在其運動中經歷的形式差別——階段——第壹，必須是相互補充的形式和階段，第二，盡管有這種內在的必然的相互聯系，卻是過程的互不相幹地存在著的、在時間和空間上彼此分開的、彼此可以分離並且已經分離的、互相獨立的部分和形式。因此，危機的可能性只在於賣和買的分離。只是在商品的形式上商品必須經受這裏所遇到的困難。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》（第8卷），人民出版社2009年版，第245頁。

　　危機的壹般的、抽象的可能性，無非就是危機的最抽象的形式，它沒有內容，沒有危機的內容豐富的動因。賣和買可能彼此脫離。因此它們是潛在的危機。它們的壹致對商品來說始終是生命攸關的因素。但是它們也可能順利地相互轉化。所以，危機的最抽象的形式（因而危機的形式上的可能性）始終是商品的形態變化本身，在商品形態變化中，包含在商品的統壹中的交換價值和使用價值的矛盾以至貨幣和商品的矛盾，僅僅作為展開的運動而存在。但是，使危機的這種可能性變成危機的起因，並不包含在這個形式本身之中；這個形式本身所包含的只是：危機的形式已經存在。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第247頁。

　　總之，可以說：危機的第壹種形式是商品形態變化本身，即買和賣的分離。

　　危機的第二種形式是貨幣作為支付手段的職能，這裏貨幣在兩個不同的、時間上彼此分開的時刻執行兩種不同的職能。

　　這兩種形式都還是十分抽象的，雖然第二種形式比第壹種形式具體些。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第247—248頁。

　　如果買和賣不是使彼此的對立固定起來，因而沒有必要以暴力方式加以平衡，另壹方面，如果貨幣作為支付手段發揮作用的結果是使彼此的債權互相抵消，也就是說作為支付手段的貨幣中潛在地包含著的矛盾沒有成為現實；因此，如果危機的這兩種抽象形式本身並沒有實際地表現出來，那就不會有危機。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第250頁。

　　如果說危機的發生是由於買和賣的彼此分離，那麼，壹且貨幣發展成為支付手段，危機就會發展為貨幣危機，在這種情況下，只要出現了危機的第壹種形式，危機的這第二種形式就是不言而喻的事情。因此，在研究為什麼危機的壹般可能性會變為現實性時，在研究危機的條件時，過分註意從貨幣作為支付手段的發展中產生的危機形式，是完全多余的。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第253頁。

　　經濟危機的根源在於資本主義基本矛盾

　　資本對資本、勞動對勞動、土地對土地的鬥爭，使生產陷於高燒狀態，使壹切自然的合理的關系都顛倒過來。要是資本不最大限度地展開自己的活動，它就經不住其他資本的競爭。要是土地的生產力不經常提高，耕種土地就會無利可獲。要是工人不把自己的全部力量用於勞動，他就對付不了自己的競爭者。總之，卷入競爭鬥爭的人，如果不全力以赴，不放棄壹切真正人的目的，就經不住這種鬥爭。壹方的這種過度緊張，其結果必然是另壹方的松弛。在競爭的波動不大，需求和供給、消費和生產幾乎彼此相等的時候，在生產發展過程中必定會出現這樣壹個階段，在這個階段，生產力大大過剩，結果，廣大人民群眾無以為生，人們純粹由於過剩而餓死。長期以來，英國就處於這種荒誕的狀況中，處於這種極不合理的情況下。如果生產波動得比較厲害——這是這種狀態的必然結果——，那麼就會出現繁榮和危機、生產過剩和停滯的反復交替。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第76—77頁。

　　大批資本家投身於工業，生產很快就超過了消費。結果，生產出來的商品賣不出去，所謂商業危機就到來了。工廠只好關門，廠主破產，工人挨餓。到處出現了極度貧困的現象。過了壹段時間，過剩的產品賣光了，工廠重新開工，工資提高，生意也漸漸地比以往興旺起來。但這是不會長久的，因為很快又會生產出過多的商品，新的危機又會到來，這種新危機的過程和前次危機完全相同。因此，從本世紀初以來，工業經常在繁榮時期和危機時期之間波動。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第682頁。

　　這種危機之所以越來越頻繁和劇烈，就是因為隨著產品總量的增加，亦即隨著對擴大市場的需要的增長，世界市場變得日益狹窄了，剩下可供榨取的新市場日益減少了，因為先前發生的每壹次危機都把壹些迄今未被占領的市場或只是在很小的程度上被商業榨取過的市場卷入了世界貿易。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第742頁。

　　最後，生產資本越增加，它就越是迫不得已地為市場（這種市場的需求它並不了解）而生產，生產就越是超過消費，供給就越是力圖強制需求，結果危機的發生也就越猛烈而且越頻繁。另壹方面，每壹次危機又加速了資本的集中，擴大了無產階級的隊伍。

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年1月9日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第752頁。

　　像往常壹樣，繁榮很快就產生了投機。投機壹般地是發生在生產過剩已經非常嚴重的時期。它給生產過剩提供暫時出路，但是，這樣它又加速了危機的來臨和加強危機的力度。危機本身首先爆發在投機領域中，後來才波及生產。因此，從表面上看，似乎爆發危機的原因不是生產過剩，而只不過是作為生產過剩征兆的過份投機，似乎跟著而來的生產解體不是解體前急劇發展的必然結果，而不過是投機領域內發生破產的簡單反映。

　　馬克思、恩格斯：《時評。1850年5—10月》（1850年10月—11月1日），《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第575頁。

　　事實上，自由貿易的幻想的魅力正在消失，勇敢的工業冒險家開始模模糊糊地意識到，經濟震蕩、商業危機和新的生產過剩，並不像他們所夢想的那樣完全不可能在壹個實行自由貿易的國家裏發生。

　　馬克思、恩格斯：《西方列強和土耳其。——經濟危機的征兆》（1853年9月19—23日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第379頁。

　　資本主義方式的生產所生產出來的生存資料和發展資料遠比資本主義社會所能消費的多得多，因為這種生產人為地使廣大真正的生產者同這些生存資料和發展資料相隔絕；……

　　恩格斯：《致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫》（1875年11月12—17日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第412頁。

　　群眾的消費不足，是壹切建立在剝削基礎上的社會形式的壹個必然條件，因而也是資本主義社會形式的壹個必然條件；但是，只有資本主義的生產形式才造成危機。因此，群眾的消費不足，也是危機的壹個先決條件，而且在危機中起著壹種早已被承認的作用；但是，群眾的消費不足既沒有向我們說明過去不存在危機的原因，也沒有向我們說明現時存在危機的原因。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第302頁。

　　自從商品生產具有世界市場的規模以來，按私人打算進行生產的單個生產者同他們為之生產，卻對其需求的數量和質量或多或少不了解的市場之間的平衡，是靠世界市場的風暴、靠商業危機來實現的。

　　恩格斯：《馬克思和洛貝爾圖斯——卡·馬克思〈哲學的貧困〉壹書德文第壹版序言》（年10月23日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第210頁。

　　從1870年以來，德國，尤其是美國，已經成為英國在現代工業中的競爭者，而大多數其他歐洲國家都已經把它們自己的制造業發展到不再依賴英國的水平。後果就是：生產過剩的過程所涉及的範圍已經比該過程主要局限於英國的時期大得多，而且這種後果直到目前還是慢性的，而不是急性的。這樣壹來，先前每10年把大氣層清洗壹次的大雷雨就推遲了，因此這種持續的慢性的蕭條必定醞釀著壹次空前劇烈和廣泛的破產。

　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1885年11月13日），《馬克思恩格斯文集》

　　第10卷，人民出版社2009年版，第540頁。

　　甚至在保持著這種壟斷的時期，市場也跟不上英國工業的日益增長的生產率；結果是每隔10年就有壹次危機。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第376頁。

　　資本主義生產的真正限制是資本自身，這就是說：資本及其自行增殖，表現為生產的起點和終點，表現為生產的動機和目的；生產只是為資本而生產，而不是反過來生產資料只是生產者社會的生活過程不斷擴大的手段。以廣大生產者群眾的被剝奪和貧窮化為基礎的資本價值的保存和增殖，只能在壹定的限制以內運動，這些限制不斷與資本為它自身的目的而必須使用的並旨在無限制地增加生產，為生產而生產，無條件地發展勞動社會生產力的生產方法相矛盾。手段——社會生產力的無條件的發展——不斷地和現有資本的增殖這個有限的目的發生沖突。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第278—279頁。

　　在資本主義生產方式內發展著的、與人口相比驚人巨大的生產力，以及雖然不是與此按同壹比例的、比人口增加快得多的資本價值（不僅是它的物質實體）的增加，同這個驚人巨大的生產力為之服務的、與財富的增長相比變得越來越狹小的基礎相矛盾，同這個不斷膨脹的資本的價值增殖的條件相矛盾。危機就是這樣發生的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第296頁。

　　投在生產上的資本的補償，在很大程度上依賴於非生產階級的消費能力；而工人的消費能力壹方面受工資規律的限制，另壹方面受以下事實的限制，就是他們只有在他們能夠為資本家階級帶來利潤時才能被雇用。壹切現實的危機的最終原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產竭力發展生產力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產力發展的界限。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第548頁。

　　在再生產過程的全部聯系都是以信用為基礎的生產制度中，只要信用突然停止，只有現金支付才有效，危機顯然就會發生，對支付手段的激烈追求必然會出現。所以乍看起來，好像整個危機只表現為信用危機和貨幣危機。而且，事實上問題只是在於匯票能否兌換為貨幣。但是這種匯票多數是代表現實買賣的，而這種現實買賣的擴大遠遠超過社會需要的限度這壹事實，歸根到底是整個危機的基礎。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第555頁。


（二）經濟危機的表現

　　生產力和產品被大量破壞

　　幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大壹部分制成的產品被毀滅掉，而且有很大壹部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生壹種在過去壹切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第37頁。

　　事實上，自從1825年第壹次普遍危機爆發以來，整個工商業世界，壹切文明民族及其野蠻程度不同的附屬地中的生產和交換，差不多每隔十年就要出軌壹次。交易停頓，市場盈溢，產品大量滯銷積壓，銀根奇緊，信用停止，工廠停工，工人群眾因為他們生產的生活資料過多而缺乏生活資料，破產相繼發生，拍賣紛至沓來。停滯狀態持續幾年，生產力和產品被大量浪費和破壞，直到最後，大批積壓的商品以或多或少壓低了的價格賣出，生產和交換又逐漸恢復運轉。步伐逐漸加快，慢步轉成快步，工業快步轉成跑步，跑步又轉成工業、商業、信用和投機事業的真正障礙賽馬中的狂奔，最後，經過幾次拼命的跳躍重新陷入崩潰的深淵。如此反復不已。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第556頁。

　　再生產過程陷入停滯和癱瘓

　　世界市場危機必須看做是資產階級經濟壹切矛盾的現實的綜合和暴力方式的平衡。因此，在這些危機中綜合起來的各個因素，必然在資產階級經濟的每壹個領域中出現並得以展開。

　　馬克思：《1861—1863年經濟學手稿摘選》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第247頁。

　　在危機中，社會化生產和資本主義占有之間的矛盾劇烈地爆發出來。商品流通暫時停頓下來；流通手段即貨幣成為流通的障礙；商品生產和商品流通的壹切規律都顛倒過來了。經濟的沖突達到了頂點：生產方式起來反對交換方式，生產力起來反對已經被它超過的生產方式。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第293頁。

　　工廠制度的巨大的跳躍式的擴展能力和它對世界市場的依賴，必然造成熱病似的生產，並隨之造成市場商品充斥，而當市場收縮時，就出現癱瘓狀態。工業的生命按照中常活躍、繁榮、生產過剩、危機、停滯這幾個時期的順序而不斷地轉換。由於工業循環的這種周期變換，機器生產使工人在就業上並從而在生活狀況上遭遇的沒有保障和不穩定性，成為正常的現象。除了繁榮時期以外，資本家之間總是進行十分激烈的鬥爭，以爭奪各自在市場上的份額。這個份額同產品的便宜程度成正比。除了由此造成的資本家競相采用代替勞動力的改良機器和新的生產方法以外，每次都出現這樣的時刻：為了追求商品便宜，強制地把工資壓低到勞動力價值以下。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第522頁。

　　由於價格的普遍下降，再生產過程就陷入停滯和混亂。這種混亂和停滯，會使貨幣的那種隨著資本的發展而同時出現的並以這些預定的價格關系為基礎的支付手段職能發揮不了作用，會在許許多多點上破壞按壹定期限支付債務的鎖鏈，而在隨著資本而同時發展起來的信用制度由此崩潰時，會更加嚴重起來，由此引起強烈的嚴重危機，突然的強制貶值，以及再生產過程的實際的停滯和混亂，從而引起再生產的實際的縮小。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第283頁。

　　由於職能停滯而貶值的資本的壹部分，會重新獲得它原有的價值。而且，在生產條件擴大，市場擴大以及生產力提高的情況下，同樣的惡性循環會再次發生。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第284頁。

　　由於商人資本的獨立化，它的運動在壹定界限內就不受再生產過程的限制，因此，甚至還會驅使再生產過程越出它的各種限制。內部的依賴性和外部的獨立性會使商人資本達到這樣壹點：內部聯系要通過暴力即通過壹次危機來恢復。

　　因此，在危機中發生這樣的現象：危機最初不是在和直接消費有關的零售業中暴露和爆發的，而是在批發商業和向它提供社會貨幣資本的銀行業中暴露和爆發的。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第339頁。

　　壹旦那些把貨物運銷遠處（或存貨在國內堆積起來）的商人的資本回流如此緩慢，數量如此之少，以致銀行催收貸款，或者為購買商品而開出的匯票在商品再賣出去以前已經到期，危機就會發生。這時，強制拍賣，為支付而進行的出售開始了。於是崩潰爆發了，它壹下子就結束了虛假的繁榮。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第340頁。

　

　　（三）經濟危機的周期性和影響

　　經濟危機的周期性

　　機器設備更新的平均時間，是說明大工業鞏固以來工業發展所經過的多年周期的重要因素之壹……

　　馬克思：《致恩格斯》（1858年3月2日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第151頁。

　　這個時代在世界歷史上留下的標誌，就是被稱為工商業危機的社會瘟疫日益頻繁地重復發生，規模日益擴大，後果日益帶有致命性。

　　馬克思：《國際工人協會成立宣言》（1864年10月21日—27日之間），《馬克思恩格斯文集》

　　第3卷，人民出版社2009年版，第10頁。

　　但是，市場向廣度和深度擴張的能力首先是受完全不同的、力量弱得多的規律支配的。市場的擴張趕不上生產的擴張。沖突成為不可避免的了，而且，因為它在把資本主義生產方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義生產造成了新的“惡性循環”。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第292頁。

　　供過於求，市場無法吸收日益增加的大量的工業品；不斷重復出現周期——繁榮、生產過剩、危機、恐慌、慢性蕭條、貿易逐漸復蘇，這種復蘇並不是持續好轉的先兆，而是新的生產過剩和危機的先兆……

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　工業的大規模的、迅速的發展遠遠地超過了國外市場的擴大和需求的增加。每隔十年，生產的進程就被普遍的商業危機強制性地打斷壹次，隨後，經過壹個長久的持續的停滯時期後，就是短短的繁榮年份，這種繁榮年份總是又以發病似的生產過剩和最後再度崩潰而結束。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第371—372頁。

　　這種產業周期的情況是，同樣的循環壹旦受到最初的推動，就必然會周期地再現出來。在松弛的情況下，生產下降到上壹個周期已經達到並且現在已經奠定技術基礎的那個水平以下。在繁榮期——中位期，生產在這個基礎上繼續發展。在生產過剩和投機盛行的時期，生產力伸張到極點，直至越過生產過程的資本主義限制。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第554頁。

　　

　　經濟危機的影響

　　（1）危機導致資本日益集中、人民群眾生活狀況更加惡化在通常情況下，按照強者的權利，大資本和大土地占有吞並小資本和小土地占有，就是說，產生了財產的集中。在商業危機和農業危機時期，這種集中就進行得更快。壹般說來，大的財產比小的財產增長得更快，因為從收入中作為占有者的費用所扣除的部分要小得多。這種財產的集中是壹個規律，它與所有其他的規律壹樣，是私有制所固有的；中間階級必然越來越多地消失，直到世界分裂為百萬富翁和窮光蛋、大土地占有者和貧窮的短工為止。任何法律，土地占有的任何分割，資本的任何偶然的分裂，都無濟於事，這個結果必定會產生，而且就會產生，除非在此之前全面變革社會關系、使對立的利益融合、使私有制歸於消滅。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第470頁。

　　大工業只要還在現今的基礎上進行經營，就只能通過每七年出現壹次的普遍混亂來維持，每次混亂對全部文明都是壹種威脅，它不但把無產者拋入貧困的深淵，而且也使許多資產者破產。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第682頁。

　　為了穩定價格，從而消除衰退的最活躍的原因，國家必須按照商業恐慌爆發前的價格支付，同時，只給國外的破產公司辦理期票貼現。換句話說，應該用政府所代表的整個社會財富來補償私人資本家的損失。這種只要求壹方實行互助的共產主義，看來對歐洲的資本家是很有吸引力的。

　　馬克思：《歐洲的金融危機》（1857年12月4日），《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社2007年版，第506頁。

　　

　　（2）危機必然引發社會革命

　　只要妳們繼續以目前這種無意識的、不假思索的、全憑偶然性擺布的方式來進行生產，那麼商業危機就會繼續存在；而且每壹次接踵而來的商業危機必定比前壹次更普遍，因而也更嚴重，必定會使更多的小資本家變窮，使專靠勞動為生的階級人數以增大的比例增加，從而使待雇勞動者的人數顯著地增加——這是我們的經濟學家必須解決的壹個主要問題——，最後，必定引起壹場社會革命，而這壹革命，經濟學家憑他的書本知識是做夢也想不到的。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第75頁。

　　這樣的危機幾乎定期地每五年到七年發生壹次，每壹次都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個現存制度造成極大的危險。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第682頁。

　　大工業及其所引起的生產無限擴大的可能性，使人們能夠建立這樣壹種社會制度，在這種社會制度下，壹切生活必需品都將生產得很多，使每壹個社會成員都能夠完全自由地發展和發揮他的全部力量和才能。由此可見，在現今社會中造成壹切貧困和商業危機的大工業的那種特性，在另壹種社會組織中正是消滅這種貧困和這些災難性的波動的因素。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第683頁。

　　社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它壹著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。資產階級用什麼辦法來克服這種危機呢？壹方面不得不消滅大量生產力，另壹方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的壹種辦法呢？這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第37頁。

　　工人應當極力將那些肯定不會采取革命手段而只會采取改良手段的民主派所提出的主張加以提升，把這些主張變成對私有制的直接攻擊。

　　馬克思、恩格斯：《共產主義者同盟中央委員會告同盟書》（1850年3月24日以前），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第198頁。

　　戰爭也好，革命也好，如果不是來自工商業普遍危機，都不大可能造成全歐洲的紛爭，而那種危機到來的信號，總是來自英國這個歐洲工業在世界市場上的代表。

　　馬克思：《中國革命和歐洲革命》（1853年5月31日前後），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第614頁。

　　生產力發展，同時，資本構成越來越高，可變部分同不變部分相比越來越相對減少。

　　這些不同的影響，時而主要在空間上並行地發生作用，時而主要在時間上相繼地發生作用；各種互相對抗的因素之間的沖突周期性地在危機中表現出來。危機永遠只是現有矛盾的暫時的暴力的解決，永遠只是使已經破壞的平衡得到瞬間恢復的暴力的爆發。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第277頁。

　　

　　第三章 資本主義政治

　　壹 資本主義國家制度

　　（壹）國家的起源和實質

　　國家的起源

　　國家是社會在壹定發展階段上的產物；國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的鬥爭中把自己和社會消滅，就需要有壹種表面上淩駕於社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的範圍以內；這種從社會中產生但又自居於社會之上並且日益同社會相異化的力量，就是國家。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第189頁。

　　國家並不是從來就有的。曾經有過不需要國家，而且根本不知國家和國家權力為何物的社會。在經濟發展到壹定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由於這種分裂而成為必要了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第193頁。

　　從分工的觀點來看問題最容易理解。社會產生它不能缺少的某些共同職能。被指定執行這種職能的人，形成社會內部分工的壹個新部門。這樣，他們也獲得了同授權給他們的人相對立的特殊利益，他們同這些人相對立而獨立起來，於是就出現了國家。

　　恩格斯：《致康拉德·施米特》（1890年10月27日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第596頁。

　　

　　國家的性質

　　因為國家是統治階級的各個人借以實現其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會獲得集中表現的形式，所以可以得出結論：壹切共同的規章都是以國家為中介的，都獲得了政治形式。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第584頁。

　　到目前為止在階級對立中運動著的社會，都需要有國家，即需要壹個剝削階級的組織，以便維護這個社會的外部生產條件，特別是用暴力把被剝削階級控制在當時的生產方式所決定的那些壓迫條件下（奴隸制、農奴制或依附農制、雇傭勞動制）。國家是整個社會的正式代表，是社會在壹個有形的組織中的集中表現，但是，說國家是這樣的，這僅僅是說，它是當時獨自代表整個社會的那個階級的國家：在古代是占有奴隸的公民的國家，在中世紀是封建貴族的國家，在我們的時代是資產階級的國家。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第297頁。

　　當國家終於真正成為整個社會的代表時，它就使自己成為多余的了。當不再有需要加以鎮壓的社會階級的時候，當階級統治和根源於至今的生產無政府狀態的個體生存鬥爭已被消除，而由此二者產生的沖突和極端行動也隨著被消除了的時候，就不再有什麼需要鎮壓了，也就不再需要國家這種特殊的鎮壓力量了。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第297頁。

　　由於國家是從控制階級對立的需要中產生的，由於它同時又是在這些階級的沖突中產生的，所以，它照例是最強大的、在經濟上占統治地位的階級的國家，這個階級借助於國家而在政治上也成為占統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。因此，古希臘羅馬時代的國家首先是奴隸主用來鎮壓奴隸的國家，封建國家是貴族用來鎮壓農奴和依附農的機關，現代的代議制的國家是資本剝削雇傭勞動的工具。

　　恩格斯：《家庭、私有制利國家的起源》（1884年3月底—5月26日），《馬克思恩格斯選集》

　　第4卷，人民出版社1995年版，第191頁。

國家是文明社會的概括，它在壹切典型的時期毫無例外地都是統治階級的國家，並且在壹切場合在本質上都是鎮壓被壓迫被剝削階級的機器。

　　恩格斯：《家庭、私有制利國家的起源》（1884年3月底—5月26日），《馬克思恩格斯選集》

　　第4卷，人民出版社1995年版，第195頁。

　　

　　（二）資產階級國家的本質

　　資產階級國家本質上是資本主義的機器

　　現代國家是與這種現代私有制相適應的。現代國家由於稅收而逐漸被私有者所操縱，由於國債而完全歸他們掌握；現代國家的存在既然受到交易所內國家證券行市漲落的調節，所以它完全依賴於私有者即資產者提供給它的商業信貸。因為資產階級已經是壹個階級，不再是壹個等級了，所以它必須在全國範圍內而不再是在壹個地域內組織起來，並且必須使自己通常的利益具有壹種普遍的形式。由於私有制擺脫了共同體，國家獲得了和市民社會並列並且在市民社會之外的獨立存在；實際上國家不外是資產者為了在國內外相互保障各自的財產和利益所必然要采取的壹種組織形式。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第583—584頁。

　　目前國家的獨立性只有在這樣的國家裏才存在：在那裏，等級還沒有完全發展成為階級，在那裏，比較先進的國家中已被消滅的等級還起著某種作用，並且那裏存在某種混合體，因此在這樣的國家裏居民的任何壹部分也不可能對居民的其他部分進行統治。德國的情況就正是這樣。現代國家的最完善的例子就是北美。法國、英國和美國的壹些近代著作家都壹致認為，國家只是為了私有制才存在的，可見，這種思想也滲入日常的意識了。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第584頁。

　　資產階級的這種發展的每壹個階段，都伴隨著相應的政治上的進展。它在封建主統治下是被壓迫的等級，在公社裏是武裝的和自治的團體，在壹些地方組成獨立的城市共和國，在另壹些地方組成君主國中的納稅的第三等級；後來，在工場手工業時期，它是等級君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎；最後，從大工業和世界市場建立的時候起，它在現代的代議制國家裏奪得了獨占的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第33頁。

　　無產階級既然將自己的葬身地變成了資產階級共和國的誕生地，也就迫使資產階級共和國現了原形：原來這個國家公開承認的目的就是使資本的統治和對勞動的奴役永世長存。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第104頁。

　　資產階級國家不過是資產階級用來對付它的個別成員和被剝削階級的相互保險的公司，由於統治被剝削階級日益困難，這種保險必然會日益昂貴，似乎日益脫離資產階級社會而趨於獨立。名稱的改變絲毫也不會改變這種保險的條件。

　　馬克思、恩格斯：《〈新萊茵報。政治經濟評論〉第4期上發表的書評》（1850年3月中—大約月18日之間），《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第350頁。

　　現在我們知道，這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國；永恒的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律面前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之壹的是資產階級的所有權；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為，而且也只能表現為資產階級的民主共和國。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第20頁。

　　但是，無論向股份公司的轉變，還是向國家財產的轉變，都沒有消除生產力的資本屬性。在股份公司的場合，這壹點是十分明顯的。而現代國家也只是資產階級社會為了維護資本主義生產方式的壹般外部條件使之不受工人和個別資本家的侵犯而建立的組織。現代國家，不管它的形式如何，本質上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產力據為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第295頁。

　　而現代國家也只是資產階級社會為了維護資本主義生產方式的壹般外部條件使之不受工人和個別資本家的侵犯而建立的組織。現代國家，不管它的形式如何，本質上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產力據為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。工人仍然是雇傭勞動者，無產者。資本關系並沒有被消滅，反而被推到了頂點。但是在頂點上是要發生變革的。生產力歸國家所有不是沖突的解決，但是這裏包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第559—560頁。

　　此外，美國人早就向歐洲世界證明，資產階級共和國就是資本主義生意人的共和國；在那裏，政治同其他任何事情壹樣，只不過是壹種買賣。

　　恩格斯：《致弗裏德裏希·阿道夫·左爾格》（1892年12月31日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第641頁。

　　但是，共和國像其他任何政體壹樣，是由它的內容決定的；只要它是資產階級的統治形式，它就同任何君主國壹樣敵視我們（撇開敵視的形式不談）。因此，無論把它看作本質上是壹種社會主義的形式，還是當它還被資產階級掌握時，就把社會主義的使命委托給它，都是毫無根據的幻想。我們可以迫使它作出某些讓步，但是決不能把我們自己的工作交給它去完成；即使我們能夠通過壹個強大得隨時就能使自己變為多數派的少數派去監督它，也不能那樣做……

　　恩格斯：《致保爾·拉法格》（1894年3月6日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第671頁。

　

　　資產階級國家是階級壓迫的工具

　　它（六月起義者的失敗）揭示出，資產階級共和國在這裏是表示壹個階級對其他階級實行無限制的專制統治。它表明，在那些階級構成發達、具有現代生產條件、具有那種通過百年來的工作而使壹切傳統觀念都融化於其中的精神意識的舊文明國家裏，共和國壹般只是資產階級社會的政治變革形式，而不是資產階級社會存在的保守形式……馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（大約1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第140頁。

　　這個資產階級時刻都為最狹小最卑鄙的私人利益而犧牲自己的全階級的利益即政治利益，並且要求自己的代表人物也作同樣的犧牲；但現在它卻哀叫無產階級為了自己的物質利益而犧牲了它的理想的政治利益。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第550頁。

　　“國家”，這是土地貴族和金融巨頭聯合統治的化身，它需要金錢來實現對國內和國外的壓迫。它向資本家和高利貸者借錢，而付給他們壹紙憑據，並且保證每100英鎊借款付給壹定數量的利息。國家用課稅的辦法向勞動階級榨取金錢來支付這些款項，這樣，人民便給自己的壓迫者做了保人，使貸款給這些壓迫者的人放心地借錢給他們，讓他們扼殺人民。

　　馬克思：《新的財政把戲或格萊斯頓和便士》（1853年4月13日前後），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第63頁。

　　現在的各國政府盡管向工人諂媚，但是它們清楚地知道，它們唯壹的支柱是資產階級，因此它們可能利用工人愛聽的言辭去恐嚇資產階級，但是決不可能真正反對它。

　　馬克思：《致恩格斯》（1869年8月10日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第302頁。

　　他們合股執政的最適當的形式就是由路易·波拿巴任總統的議會制共和國。他們這個議會制共和國是壹個公開實行階級恐怖和有意侮辱“群氓”的體制。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第152—153頁。

　　國家無非是有產階級即土地所有者和資本家用來反對被剝削階級即農民和工人的有組織的總權力。個別資本家（這裏與問題有關的只是資本家，因為參加這種事業的土地所有者首先也是以資本家資格出現的）不願意做的事情，他們的國家也不願意做。因此，如果說個別資本家對住房短缺雖然也感到遺憾，卻未必會觸動而去從表面上掩飾由此產生的極其可怕的後果，那麼，總資本家，即國家，也並不會做出更多的事情。國家頂多也只是會設法在各地均衡地推行已經成為通例的表面掩飾工作。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第299頁。

　　實際上，國家無非是壹個階級鎮壓另壹個階級的機器，而且在這壹點上民主共和國並不亞於君主國。國家再好也不過是在爭取階級統治的鬥爭中獲勝的無產階級所繼承下來的壹個禍害；勝利了的無產階級也將同公社壹樣，不得不立即盡量除去這個禍害的最壞方面，直到在新的自由的社會條件下成長起來的壹代有能力把這國家廢物全部拋掉。

　　恩格斯：《〈法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言〉導言》（1891年3月18日以前）《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第111頁。

　　

　　（三）資產階級國家的形式和職能

　　資產階級國家的形式

　　所有的社會主義者都認為，政治國家以及政治權威將由於未來的社會革命而消失，這就是說，公共職能將失去其政治性質，而變為維護真正社會利益的簡單的管理職能。……革命無疑是天下最權威的東西。革命就是壹部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權威的手段強迫另壹部分人接受自己的意誌。獲得勝利的政黨如果不願意失去自己努力爭得的成果，就必須憑借它以武器對反動派造成的恐懼，來維持自己的統治。

　　恩格斯：《論權威》（1872年10月—1873年3月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第338頁。

　　資產階級統治的徹底的形式正是民主共和國，雖然這種共和國由於無產階級已經達到的發展水平而面臨嚴重的危險，但是，像在法國和美國所表明的那樣，它作為單純的資產階級統治，總還是可能的。

　　恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦》（1884年3月24日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第514—515頁。

　　自由主義的立憲君主政體是資產階級統治的適當形式，那是（1）在初期，當資產階級還沒有和專制君主政體徹底決裂的時候，（2）在後期，當無產階級已經使民主共和國面臨嚴重的危險的時候。不過無論如何，民主共和國畢竟是資產階級統治的最後形式：

　　資產階級統治將在這種形式下走向滅亡。

　　恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦》（1884年3月24日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第515頁。

　　國家的最高形式，民主共和國，在我們現代的社會條件下正日益成為壹種不可避免的必然性，它是無產階級和資產階級之間的最後決定性鬥爭只能在其中進行到底的國家形式——這種民主共和國已經不再正式講什麼財產差別了。在這種國家中，財富是間接地但也是更可靠地運用它的權力的。其形式壹方面是直接收買官吏（美國是這方面的典型例子），另壹方面是政府和交易所結成聯盟，而公債越增長，股份公司越是不僅把運輸業而且把生產本身集中在自己手中，越是把交易所變成自己的中心，這壹聯盟就越容易實現。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第192頁。

　　如果說有什麼是毋庸置疑的，那就是，我們的黨和工人階級只有在民主共和國這種形式下，才能取得統治。民主共和國甚至是無產階級專政的特殊形式，法國大革命已經證明了這壹點。

　　恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》（1891年6月18日—29日之間），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第415頁。

　　馬克思和我在40年間反復不斷地說過，在我們看來，民主共和國是唯壹的這樣的政治形式，在這種政治形式下，工人階級和資本家階級之間的鬥爭能夠先具有普遍的性質，然後以無產階級的決定性勝利告終。

　　恩格斯：《答可尊敬的喬萬尼·博維奧》（1892年2月6日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第443頁。

　　

　　資產階級國家的職能

　　在這個自私自利的世界，人的最高關系也是法定的關系，是人對法律的關系，這些法律之所以對人有效，並非因為它們是體現人本身的意誌和本質的法律，而是因為它們起統治作用，因為違反它們就會受到懲罰。

　　馬克思：《論猶太人問題》（1843年10月中—12月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第53頁。

　　他們本身就是資產者，他們首先認為本階級的利益是壹切真正的秩序的主要基礎。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第482頁。

　　但是，政權還在富人手裏，所以無產者只得聽憑法律宣布他們是真正多余的，即使他們自己並不願意承認這壹點。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第485頁。

　　最糟糕的是：政府壹方面不得不向工人許下種種諾言，另壹方面卻壹個也不能兌現，因為它沒有勇氣采取對付資產者的各種革命措施，實行高額累進稅，遺產稅，沒收壹切流亡分子的財產，禁止現金輸出，建立國家銀行等等，從而使自己獲得履行諾言所必需的資金。

　　恩格斯：《致埃米爾·布蘭克》（1848年3月28日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第58頁。

　　獲得勝利的是資產階級共和國。站在資產階級共和國方面的有金融貴族、工業資產階級、中間等級、小資產者、軍隊、組成別動隊的流氓無產階級、知識分子、牧師和農村居民。而站在巴黎無產階級方面的卻只有它自己。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（大約1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第139頁。

　　壹般說來，資產階級壹旦自己成為專制者的時候，就不得不親手把自己用來對付專制制度的壹切防禦手段盡行毀壞。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第508頁。

　　現代社會所需要的國家中央集權制，只能在軍事官僚政府機器的廢墟上建立起來，這種軍事官僚政府機器是在同封建制度的對立中鍛造而成的。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第573頁。

　　凱特勒引用的下面這個1822—1824年間的統計數字證明，社會的這壹或那壹部分國民犯罪行為的平均數與其說決定於該國的特殊政治制度，不如說決定於整個現代資產階級社會的基本條件。

　　馬克思：《死刑。——科布頓先生的小冊子。——英格蘭銀行的措施》（1853年1月28日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第619頁。

　　立法機關、司法機構和武裝力量——這壹切都是不正常的社會條件的產物，這種不正常的社會條件阻礙人與人之間建立起壹種無需作為最高勢力的第三者進行強制性幹預的關系。

　　馬克思：《印度問題。——愛爾蘭的租佃者權利》（1853年6月28日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第173頁。

　　現代統治階級的特權以及工人階級的奴隸地位，都同樣是以現行的勞動組織為基礎的，現代統治階級當然要用它擁有的全部工具（其中之壹就是現代國家機器）來保護和維持現行的勞動組織。

　　馬克思：《工人議會開幕。——英國的軍事預算》（1854年3月7日），《馬克思恩格斯全集》

　　第13卷，人民出版社1998年版，第126頁。

　　現代工業的進步促使資本和勞動之間的階級對立更為發展、擴大和深化。與此同步，國家政權在性質上也越來越變成了資本借以壓迫勞動的全國政權，變成了為進行社會奴役而組織起來的社會力量，變成了階級專制的機器。每經過壹場標誌著階級鬥爭前進壹步的革命以後，國家政權的純粹壓迫性質就暴露得更加突出。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第152頁。

在以往各種體制下，統治階級內部的分裂還使國家政權受到制約，現在由於這個階級的聯合，這種制約已經消失了。由於存在著無產階級起來造反的危險，聯合起來的統治階級已在殘酷無情地大肆利用這個國家政權作為資本對勞動作戰的全國性武器。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第153頁。

　　公社才是帝國本身的真正對立物，也就是國家政權即集權化行政權力的對立物，第二帝國只不過是這種權力的最完備的表現形式。事實上，這個國家政權是資產階級創造的，最初作為破壞封建制度的手段，後來作為壓制生產者即工人階級的解放要求的手段。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第193頁。

　　

　　二 資本主義政黨與選舉制度

　　（壹）資產階級政黨制度

　　資產階級政黨的形成與發展

　　現在我們來看看資產階級如何作為政黨、甚至作為國家政權來反對無產階級的種種情況。整個立法首先就是為了保護有產者反對無產者，這是顯而易見的。只是因為有了無產者，所以才必須有法律。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第481頁。

　　托利黨、輝格黨、皮爾派，——總之，我們到目前為止已經分析過的壹切黨派，或多或少都屬於舊的時代，而自由貿易派（曼徹斯特學派的信徒、議會改革和財政改革派）則是現代英國社會的官方代表者，即統治著世界市場的英國的代表者。他們是自覺的資產階級的黨派，是竭力想把自己的社會勢力也變成政治勢力並把封建社會的最後壹批傲慢的殘余加以鏟除的工業資本的黨派。

　　馬克思：《憲章派》（1852年7月25日—8月2日之間），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第422頁。

　　領導這個黨派的是英國資產階級中最積極最堅強的部分——工廠主。他們要求讓資產階級取得完全的、不加任何掩飾的統治，要求全社會公開地、正式地服從現代資產者生產的規律，服從那些管理這種生產的人的統治。他們所理解的自由貿易就是讓資本暢行無阻地運動，擺脫壹切政治的、民族的和宗教的束縛。

　　馬克思：《憲章派》（1852年7月25日—8月2日之間），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第422頁。

　　從1848—1849年革命失敗以來，無產階級政黨在大陸上失去了在這個短短時期中例外地享有的東西：報刊、言論自由和結社權，即政黨組織的合法手段。盡管反動派猖獗，資產階級自由黨和小資產階級民主黨還是在它們所代表的階級的社會地位中找到了通過某種形式聯合起來並在某種程度上捍衛自己的共同利益所必需的條件。

　　馬克思：《揭露科隆共產黨人案件》（大約1852年10月25日—12月6日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第532頁。

　　每個黨都寧願讓自己的政敵保持接替自己執政的能力，而不願互相破壞政治“聲譽”，使統治階級的統治徹底垮臺。

　　馬克思：《藍皮書。——2月6日的議會辯論。——奧爾洛夫伯爵的使命。——聯軍艦隊的行動。——愛爾蘭旅。——關於工人議會的召開》（1854年2月6—7日），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第62頁。

　　但是資產階級民主派在社會民主黨中有什麼事情可做呢？如果資產階級民主派都是“誠實的人”，他們就根本不可能有參加該黨的願望；如果他們竟然希望加入這個黨，那也只是為了挑起爭吵。

　　馬克思、恩格斯：《給奧·倍倍爾、威·李卡克內西、威·白拉克等人的通告信》（1879年月16日—18日之間），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第478頁。

　　迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經濟事實，至少在現代世界中是壹個決定性的歷史力量；這些經濟事實形成了產生現代階級對立的基礎，這些階級對立，在它們因大工業而得到充分發展的國家裏，因而特別是在英國，又是政黨形成的基礎，黨派鬥爭的基礎，因而也是全部政治史的基礎。

　　恩格斯：《關於共產主義者同盟的歷史》（1885年10月8日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第232頁。

　

　　資本主義政黨的類型與特征

　　資產階級共和黨人以二月革命的名義奪取了國家政權，並且利用這個政權進行了六月屠殺，從而向工人階級證明，“社會”共和國就是保證使他們遭受社會奴役的共和國；向資產階級中的大批保皇派和地主階級證明，他們盡可以放心地讓資產階級“共和黨人”去操治理國家之心，得治理國家之利。但是，資產階級共和黨人在建樹了他們唯壹的六月勛業以後，不得不從“秩序黨”的前列退居後列——“秩序黨”是壹個由占有者階級的所有相互傾軋的黨派構成的聯盟，是在這些黨派現在公開宣布的同生產者階級的對抗中形成的。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第152頁。

　

　　（二）資本主義選舉制度

　　資本主義議會選舉的原則與實質

　　資產階級在社會上上升為第壹階級以後，它也就在政治上宣布自己是第壹階級。它是通過實行代議制而做到這壹點的。代議制是以資產階級的在法律面前平等和法律承認自由競爭為基礎的。這種制度在歐洲各國采取立憲君主制的形式。在這種立憲君主制的國家裏，只有擁有壹定資本的人即資產者，才有選舉權。這些資產者選民選出議員，而這些資產者議員可以運用拒絕納稅的權利，選出資產者政府。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第681頁。

　　把資產階級統治看做普選權的產物和結果，看做人民主權意誌的絕對表現——這就是資產階級憲法的意義。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第170—171頁。

　　依靠普選權來治理國家就像繞道合恩角時迷失了航路的海船水手壹樣：他們不研究風向、氣候和使用六分儀，卻用投票來選擇道路，並宣布多數人的決定是不會錯的。無論是對於個人或對於社會來說，問題都只在於發現宇宙的真正調節者，發現和當時的壹定任務相關的永恒的自然規律，並依照這種規律行事。

　　馬克思、恩格斯：《〈新萊茵報。政治經濟評論〉第4期上發表的書評》（1850年3月中—大約月18日之間），《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第316頁。

　　但是，人民啊，人民！——人民對這壹堆亂七八糟的東西毫不在乎，人民對賦予他們的選舉權高興得像小孩子壹樣，他們可能也要像小孩子那樣去使用它。即使下星期天舉行這種可笑的選舉，那麼從這種選舉中能得到什麼呢？沒有報刊，沒有集會，有的是十足的戒嚴狀態以及在兩個星期內選出議員的命令。

　　恩格斯：《致馬克思》（1851年12月3日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第98—99頁。

　　由於選舉中的舞弊行為被揭穿，下院的威信已下降到最低點。但同時，它也日復壹日地暴露了它的基礎的腐朽，暴露了各選區本身賄賂成風。

　　馬克思：《君士坦丁堡的亂子。——德國的招魂術。——預算》（1853年4月22日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第85頁。

　　可見，議會候選人的全部競選哲學就在於，他們不讓自己的左手知道右手在做什麼，以便在天真無邪的水裏洗凈雙手。打開自己的腰包，不提出任何問題，相信人類的美德，——這壹切使他們感到最愜意不過了。

　　馬克思：《英國的賄選活動》（1859年10月18日），《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第588頁。

　　凡年滿25歲的普魯士公民都有被選舉權這壹條也保存下來了。但是，有關選舉權和選舉機構方面的安排，不僅把人民的大多數排除在外，而且還使其余享有特權的壹部分遭到官僚集團最肆無忌憚的擺布。選舉分兩級。首先選舉復選人，然後由復選人選舉議員。在初選當中，不僅不繳納直接稅者都被排除在外，而且全部初選人還要分成三類：最高、中等、最低稅額繳納者。

　　馬克思：《普魯士狀況》（1858年10月19日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社年版，第660頁。

　　壹眼就可以看出，所有這些新的選舉優惠條件，雖然使資產階級中又有幾部分人參加了選舉，但是，其目的顯然是蓄意不讓工人階級參加選舉，使工人階級仍舊處於目前這樣的政治上的“賤民”的地位。

　　馬克思：《英國議會改革的新法案》（1859年3月1日），《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第237頁。

　　巴黎的選舉畢竟過於資產階級化了；凡是工人提出自己的候選人的地方，都壹概落選，他們甚至沒有力量迫使資產者至少選舉激進派。

　　恩格斯：《致馬克思》（1863年6月11日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第204頁。

　　選舉是壹種政治形式，在最小的俄國公社和勞動組合中都有。選舉的性質並不取決於這個名稱，而是取決於經濟基礎，取決於選民之間的經濟聯系，當這些職能不再是政治職能的時候，（1）政府職能便不再存在了；（2）壹般職能的分配便具有了事務性質並且不會產生任何統治；（3）選舉將完全喪失它目前的政治性質。

　　馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉壹書摘要（摘錄）》（1874—1875年初），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第406頁。

　　難道德國社會民主黨確實染上議會癥了嗎，以為有了人民的選舉，聖靈就會降臨到當選者的頭上，可以把黨團會議變成永無謬誤的宗教會議，把黨團決議變成不容觸犯的教條？

　　馬克思、恩格斯：《給奧·倍倍爾、威·李卡克內西、威·白拉克等人的通告信》（1879年月16日—18日之間），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第475頁。

　　在歷史上的大多數國家中，公民的權利是按照財產狀況分級規定的，這直接地宣告國家是有產階級用來防禦無產階級的組織。在按照財產狀況劃分階級的雅典和羅馬，就已經是這樣。在中世紀的封建國家中，也是這樣，在那裏，政治上的權力地位是按照地產來排列的。現代的代議制國家的選舉資格，也是這樣。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第192頁。

　　

　　議會選舉對於工人階級的意義和影響

　　但是，選舉所表明的並不是他們意想中的人民，而是真實的人民，即分裂成各個不同階級的代表。我們已經看到，農民和小資產者在選舉中為什麼必定由好鬥的資產階級和渴望復辟的大土地所有者來統轄。然而，普選權雖不是共和主義庸人所想象的那種法力無邊的魔杖，但它具有另壹種高超無比的功績；它發動階級鬥爭，使資產階級社會各中等階層的幻想和失望都是來也匆匆去也匆匆；它壹下子就把剝削階級所有集團提到國家高層，從而揭去他們騙人的假面具，而具有限制選舉資格的君主制度則只是讓資產階級中的壹定集團喪失聲譽，使其余的集團得以隱藏在幕後並且罩上共同反對派的神聖光環。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第151頁。

　　工人現在應當懂得，他們要保障改善自己的社會地位，唯有通過普選權，普選權能使他們形成下院中的工人多數。

　　恩格斯：《十小時工作日問題》（1850年2月9日—大約20日之間），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年版，第286頁。

　　年5月31日的法律，是資產階級的政變。資產階級過去所有各次對革命的勝利，都只具有臨時的性質。只要現屆國民議會壹退出舞臺，這些勝利就成為問題了。這些勝利是取決於新的普選中的偶然情況的，而自從1848年以來，選舉的歷史已經無可辯駁地證明，資產階級的實際統治越強大，它對人民群眾的精神統治就越軟弱。普選權在3月10日直接表明反對資產階級的統治，資產階級就以取消普選權進行了報復。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（大約1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第181頁。

　　他們所要求的憲章六條，無非是要求普選權，以及使普選權不致成為勞動階級的空想的那些條件，這就是：無記名投票、給議員支薪、每年改選議會等等。但是普選權就等於英國無產階級的政治權力，因為在英國，工人階級占人口的絕大多數，在同資本家進行的長期的雖然是隱蔽的內戰過程中，工人階級已經逐漸具有了明確的階級意識，甚至在郡裏也不再有農民，而只有地主、產業資本家（農場主）和雇傭工人。因此，在英國，普選權的實行是大陸上任何標有社會主義這壹光榮稱號的其他措施所不可比擬的重大社會主義措施。

　　在這裏，實行普選權的必然結果就是工人階級的政治統治。

　　馬克思：《〈選舉。——托利黨和輝格黨〉和〈憲章派〉兩篇文章的德文手稿片斷》（1852年月25日—8月2日之間），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第411頁。

　　對於工人說來，德國統治階級內部的分裂比從前英國發生同樣情況時更為有利，因為普選權會迫使統治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產階級的四五個代表便是壹種力量，如果他們知道利用他們的地位，如果他們首先能夠知道資產者所不知道的問題所在的話。而在這方面，馬克思這本書把預備好了的壹切材料提供給他們。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈資本論〉第壹卷書評——為〈民主周報〉作》（1868年3月2日—13日之間），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第85頁。

　　有產階級，即土地貴族和資產者，使勞動人民處於被奴役的地位，這不僅靠他們的財富的力量，不僅靠資本對勞動的剝削，而且還靠國家的力量，靠軍隊、官僚和法庭。如果放棄在政治領域中同我們的敵人作鬥爭，那就是放棄了壹種最有力的行動手段，特別是組織和宣傳的手段。普選權賦予我們壹種卓越的行動手段。

　　恩格斯：《致國際工人協會西班牙聯合會委員會》（1871年2月13日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第92頁。

　　國際的新穎之點就在於它是工人們自己為自己建立的。國際建立以前的所有各種組織，都是統治階級中的激進分子為工人階級建立的壹些社團，而國際則是工人們為自己建立起來的。這裏的憲章運動的興起就曾得到資產階級激進派的贊同和協助；當然，果真有所成就，那只會對工人階級有利。英國是唯壹的這樣壹個國家：它的工人階級的發展和組織程度，使這個階級能夠利用普選權來為自己謀利益。

　　馬克思：《紀念國際成立七周年——摘自關於1871年9月24日倫敦慶祝大會的報道》（1871年月15日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第618頁。

　　要建立上述組織，就必須使用無產階級所擁有的壹切手段，包括借助於由向來是欺騙的工具變為解放工具的普選權；

　　所以，法國社會主義工人確定其經濟方面努力的最終目的是使全部生產資料歸集體所有，並決定提出下述最低綱領參加選舉，以此作為組織和鬥爭的手段。

　　馬克思：《法國工人黨綱領導言（草案）》（1880年5月10日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第568頁。

因此，普選制是測量工人階級成熟性的標尺。在現今的國家裏，普選制不能而且永遠不會提供更多的東西；不過，這也就足夠了。在普選制的溫度計標示出工人的沸點的那壹天，他們以及資本家同樣都知道該怎麼辦了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第193頁。

　　妳們現在可以看到，四十年來，只要善於使用，普選權在法國是多麼好的武器！這要比號召革命緩慢而枯燥，但是要可靠十倍，而且更好的是，能最確切地指明哪壹天應當號召武裝革命。甚至可以十拿九穩地肯定，只要工人們合理地使用普選權，就能夠迫使當權者破壞法制，就是說，使我們處於進行革命的最有利的地位。

　　恩格斯：《致保爾·拉法格》（1892年11月12日），《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1972年版，第513—514頁。

　　德國工人僅僅以自己作為最強有力、最守紀律並且增長最快的社會主義政黨的存在，就已經對工人階級事業作出了頭壹個重大貢獻，而除此以外，他們還對這個事業作出了第二個重大貢獻。他們給了世界各國的同誌們壹件新的武器——最銳利的武器中的壹件武器，向他們表明了應該怎樣使用普選權。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉壹書導言》（1895年2月14日—月6日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第544頁。

　　並且，即使普選權再沒有提供什麼別的好處，只是使我們能夠每三年計算壹次自己的力量；只是通過定期確認的選票數目的意外迅速的增長，既加強工人的勝利信心，同樣又增加對手的恐懼，因而成為我們最好的宣傳手段；只是給我們提供了關於我們自身力量和各個敵對黨派力量的精確情報，從而給了我們壹把衡量我們的行動是否適度的獨壹無二的尺子，使我們既可避免不適時的畏縮，又可避免不適時的蠻勇——即使這是選舉權所給予我們的唯壹的好處，那也就夠多了。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉壹書導言》（1895年2月14日—月6日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第545頁。

　　而由於這樣有成效地利用普選權，無產階級的壹種嶄新的鬥爭方式就開始發揮作用，並且迅速獲得進壹步的發展。人們發現，在資產階級用來組織其統治的國家機構中，也有壹些東西是工人階級能夠用來對這些機構本身作鬥爭的。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉壹書導言》（1895年2月14日—月6日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第545頁。

　　但是，不管別國發生什麼情況，德國社會民主黨總是占有壹個特殊的地位，所以它至少在最近的將來就負有壹個特殊的任務。由它派去參加投票的200萬選民，以及雖非選民卻擁護他們的那些男青年和婦女，共同構成為壹個最廣大的、堅不可摧的人群，構成國際無產階級大軍的決定性的“突擊隊”。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉壹書導言》（1895年2月14日—月6日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第551頁。

　　世界歷史的諷刺把壹切都顛倒了過來。我們是“革命者”、“顛復者”，但是我們用合法手段卻比用不合法手段和用顛復的辦法獲得的成就多得多。那些自稱為秩序黨的黨派，卻在它們自己所造成的合法狀態下走向崩潰。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉壹書導言》（1895年2月14日—月6日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第552頁。

　　但是甚至在法國——那裏幾乎只有擁有土地的自由農民，封建貴族早已失去了任何政治勢力——普選權也沒有使工人進入議會，而是幾乎把他們完全排除在外。在封建貴族仍然是實在的社會力量和政治力量以及農村短工兩倍於工業工人的德國，普選權究竟能產生什麼結果呢？在德國，反對封建的和官僚的反動派——因為這二者現在在我們這裏是分不開的——的鬥爭就等於是爭取農村無產階級精神解放和政治解放的鬥爭；在農村無產階級還沒有卷入運動的時候，德國的城市無產階級就不可能得到而且也得不到絲毫成功，直接的普選權對無產階級來說就不是武器，而是陷阱。

　　恩格斯：《論拉薩爾派工人聯合會的解散》（1868年9月底），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2003年版，第472—473頁。

　　

　　三 資產階級自由民主制度

　　（壹）民主自由的壹般性特征

　　法國大革命是民主制在歐洲的興起。依我看來，民主制和其他任何政體壹樣，歸根結底是自相矛盾的，虛假的，無非是壹種偽善（我們德國人稱之為神學）。政治自由是假自由，最壞的奴隸制；是自由的假象，因而是實在的奴役制。政治平等也是這樣。所以，民主制和任何其他壹種政體壹樣，最終壹定會破滅：偽善是不能持久的，其中隱藏的矛盾必定暴露出來；要麼是真正的奴隸制，即赤裸裸的專制制度，要麼是真正的自由和真正的平等，即共產主義。

　　恩格斯：《大陸上社會改革的進展》（1843年10月15日—11月10日之間），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第475—476頁。

　　自由這壹人權的實際應用就是私有財產這壹人權。

　　馬克思：《論猶太人問題》（1843年10月中—12月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第41頁。

　　私有財產這壹人權是任意地（songr）、同他人無關地、不受社會影響地享用和處理自己的財產的權利；這壹權利是自私自利的權利。這種個人自由和對這種自由的應用構成了市民社會的基礎。這種自由使每個人不是把他人看做自己自由的實現，而是看做自己自由的限制。

　　馬克思：《論猶太人問題》（1843年10月中—12月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第41頁。

　　每個人都可以不受阻撓地和不經國家事先許可而發表自己的意見，這就是新聞出版自由。任何地方都不存在著像在英國那樣通行的廣泛的新聞出版自由，這種看法壹般說來是對的。不過，英國的這種自由也還是很有限的。誹謗法、叛國法和瀆神法沉重地壓制著新聞出版業；如果說對新聞出版業的迫害還不算多，那麼這並不是由於法律，而是由於政府害怕對新聞出版業采取的措施必然會不得人心。英國壹切黨派的報紙每天都在幹有礙新聞出版業的違法行為，因為它們既反對政府也反對個別的人，但是人們聽任它們泰然行事，直到能夠開始進行政治訴訟，那時就乘機整治出版物。1842年憲章派的遭遇就是這樣，不久以前愛爾蘭的取消合並派的遭遇也是這樣。正像1842年以後普魯士的新聞出版自由壹樣，英國的新聞出版自由壹百年來得以存在，完全是靠當局的恩典。

　　恩格斯：《英國狀況（英國憲法）》（1844年2月中—3月中），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1995年版，第575頁。

　　《德法年鑒》已經指出，現代國家承認人權和古代國家承認奴隸制具有同樣的意義。就是說，正如古代國家的自然基礎是奴隸制壹樣，現代國家的自然基礎是市民社會以及市民社會中的人，即僅僅通過私人利益和無意識的自然必然性這壹紐帶同別人發生聯系的獨立的人，即為掙錢而幹活的奴隸，自己的利己需要和別人的利己需要的奴隸。

　　現代國家通過普遍人權承認了自己的這種自然基礎本身。它並沒有創立這個基礎。正如現代國家是由於自身的發展而掙脫舊的政治桎梏的市民社會的產物，而今它又通過人權宣言承認自己的出生地和自己的基礎。

　　馬克思、恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第312—313頁。

　　民主是什麼呢？它必須具備壹定的意義，否則它就不能存在。因此全部問題就在於確定民主的真正意義。

　　馬克思、恩格斯：《〈新萊茵報。政治經濟評論〉第4期上發表的書評》（1850年3月中—大約月18日之間），《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第315頁。

　　（二）資產階級自由民主制度的實質

　　資產階級自由民主的虛偽性

　　在現今的資產階級生產關系的範圍內，所謂自由就是自由貿易、自由買賣。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第47頁。

　　這個虛偽的憲法中永遠存在的矛盾足以說明，資產階級口頭上標榜自己是民主階級，而實際上並不如此，它承認原則的正確性，但是從來不在實踐中實現這種原則，法國真正的“憲法”不應當在我們所敘述的憲章中尋找，而應當在我們已經向讀者簡要地介紹過的以這個憲章為基礎的組織法中尋找。

　　馬克思：《1848年11月4日通過的法蘭西共和國憲法》（1851年5月24日—6月8日之間），《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第692頁。

　　社會民主派的特殊性質表現在，它要求把民主共和制度作為手段並不是為了消滅兩極——資本和雇傭勞動，而是為了緩和資本和雇傭勞動之間的對抗並使之變得協調起來。無論它提出什麼辦法來達到這個目標，無論目標本身塗上的革命顏色是淡是濃，其內容始終是壹樣的：以民主主義的方法來改造社會，但是這種改造始終不超出小資產階級的範圍。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第501頁。

　　這是地道的舊的英國式的改革。這種改革既不創立任何新東西，也不破除任何舊東西。其目的是要保存舊的制度，而辦法是使它具有壹個更明智的形式，也可以說是讓它學會采取新的面貌。這就是英國的寡頭立法的“傳統智慧”的秘密。幹脆點說，這實質上就是使舞弊行為代代相傳，辦法是——不妨這樣說——不時地使這種行為有所更新，給它們加點新鮮血液。

　　馬克思：《內閣的成就》（1853年4月12日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社年版，第56頁。

　　我要指出，坎伯爾先生以鴉片壟斷權可以防止中國人過多地服用這種藥品為理由而維護鴉片壟斷權，同時又以酒類壟斷權可以大大增加印度的酒類消費量為理由而維護酒類壟斷權（印度的酒精專賣證），這種行為堪稱英國資產階級道德的典範。

　　馬克思：《戰爭問題。——議會動態。——印度》（1853年7月19日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第243頁。

　　從整個階級來說，資本顯然有它自己的特殊的道德，壹種借口國家利益而規定的最高法律，至於普通的道德，那是僅僅適用於窮人的東西。

　　馬克思：《政治動態。——歐洲缺糧》（1853年9月13日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第350頁。

　　英國工廠制度的醜惡正隨著這個制度的增長而增長，為了抑制工廠主的殘酷貪欲而制定的法律不過是騙人的東西，因為這些法律的措辭就使它們本身的規定完全歸於無效，使它們的執行人無能為力；……

　　馬克思：《工廠工人狀況》（1857年4月7日），《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社年版，第116頁。

　　任何時候只要我們仔細地研究壹下英國的自由貿易的性質，我們大都會發現：它的“自由”說到底就是壟斷。

　　馬克思：《鴉片貿易史》（1858年8月31日—9月3日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第636頁。

　　自由就在於把國家由壹個高踞社會之上的機關變成完全服從這個社會的機關；而且就在今天，各種國家形式比較自由或比較不自由，也取決於這些國家形式把“國家的自由”限制到什麼程度。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第444頁。

　　但是，工人黨本來應當乘此機會說出自己的看法：資產階級的“信仰自由”不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術中解放出來。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第448頁。

　　現在我們知道，這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國，永恒的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律面前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之壹的是資產階級的所有權；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為，而且也只能表現為資產階級的民主共和國。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第524頁。

　　

　　（三）資產階級自由民主制度的歷史局限和發展趨勢資產階級自由民主制度的歷史局限性

　　以往的全部發展證明了這壹點。中間階級和財產統治著壹切；窮人是無權的，是備受壓迫和淩辱的，憲法不承認他們，法律虐待他們；在英國，民主制反對貴族制的鬥爭就是窮人反對富人的鬥爭。英國所走向的民主制是社會的民主制。

　　單純的民主制並不能消除社會的禍害。民主制的平等是空想，窮人反對富人的鬥爭不能在民主制的或整個政治的基礎上進行到底。因此，這個階段也只是壹個過渡，是最後壹種純粹政治的手段，這壹手段還有待進行試驗，從中必定馬上會發展出壹種新的要素，壹種超出壹切政治事物的原則。

　　這種原則就是社會主義的原則。

　　恩格斯：《英國狀況（英國憲法）》（1844年2月中—3月中），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2002年版，第585頁。

　　最後，我們揭露了各種所謂國民議會的議會迷（用馬克思的說法）。這些先生們放過了壹切權力手段，把它們重新交還給——部分是自願地交還給——政府。在柏林和法蘭克福，在重新鞏固起來的反動政府旁邊存在著無權的議會，但這種議會卻以為自己的無力的決議能扭轉乾坤。這種癡迷不悟的自我欺騙，支配了直到極左派為止的所有的人。我們告誡他們：他們在議會中的勝利，同時也將是他們在實際上的失敗。

　　在柏林和法蘭克福結果正是這樣。當“左派”獲得多數時，政府便把整個議會解散了；政府之所以能夠這樣做，是因為議會已經失去人民的信任。

　　恩格斯：《馬克思和〈新萊茵報〉（1848—1849年）》（1884年2月中—3月初），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第9頁。

　　資產階級共和制在美國也丟盡了臉，因而將來再也不可能鼓吹它本身的價值，而只能說它是社會革命的手段和過渡形式，這是好的壹面，然而，讓我感到氣憤的是，壹種只控制居民總數壹半的、可惡的寡頭統治，竟證實自己同笨拙、龐大而軟弱的民主制度壹樣強大。

　　恩格斯：《致馬克思》（1862年11月15日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第194頁。

　　這似乎是歷史發展的規律：資產階級在歐洲任何壹個國家都不能像中世紀的封建貴族那樣獨掌政權，至少不能長期獨掌政權。即使在封建制度已經完全消滅的法國，資產階級作為壹個整體完全掌握政權也只有很短的時期。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第517頁。

資產階級自由民主制度的發展趨勢

　　政治自由、集會結社的權利和新聞出版自由是我們的武器，如果有人想從我們手裏奪走這些武器，難道我們能夠置之不理和放棄政治嗎？有人說，進行任何政治行動都意味著承認現狀。但是，既然這種現狀為我們提供了反對它的手段，那麼利用這些手段就是不承認現狀。

　　恩格斯：《關於工人階級的政治行動》（1871年9月21日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第225頁。

　　由於無產階級在為摧毀舊社會而鬥爭的時期還是在舊社會的基礎上進行活動，因此自己的運動還采取多少同舊社會相適應的政治形式，所以，在這壹鬥爭時期，無產階級還沒有建立起自己的最終的組織，為了解放自己，它還要使用壹些在它獲得解放以後將會放棄的手段。

　　馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉壹書摘要》（1874—1875年初），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第408頁。

　　但是，共產黨壹分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立，以便德國工人能夠立刻利用資產階級統治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產階級的武器，以便在推翻德國的反動階級之後立即開始反對資產階級本身的鬥爭。

　　恩格斯：《馬克思和〈新萊茵報〉（1848—1849年）》（1884年2月中—3月初），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第4頁。

　　當時德國工人應當首先爭得那些為他們獨立地組成階級政黨所必需的權利：新聞出版、結社和集會的自由——這些權利本來是資產階級為了它自己的統治必須爭得的，但是它現在由於害怕竟不贊成工人們享有這些權利。

　　恩格斯：《馬克思和〈新萊茵報〉（1848—1849年）》（1884年2月中—3月初），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第5頁。

　　應當努力暫時運用合法的鬥爭手段來應對局面。不僅我們這樣做，凡是工人享有某種法定的活動自由的所有國家裏的所有工人政黨也都在這樣做，原因很簡單，那就是運用這種辦法收效最大。但是這必須以對方也在法律範圍內活動為前提。

　　恩格斯：《給〈社會民主黨人報〉讀者的告別信》（1890年9月12—18日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第401頁。

　　資產階級曾經多少次要求我們無論如何要放棄使用革命手段而待在法律的框子裏，特別是現在，當非常法已經破產而普通法對於包括社會黨人在內的壹切人來說都已經恢復的時候！遺憾的是，我們不能給資產者老爺們幫這個忙，雖然，現在確實並不是我們處在“合法性害死我們”的時候。相反，合法性在如此出色地為我們效勞，如果這種狀況延續下去，而我們卻要破壞合法性，那我們就是傻瓜。

　　恩格斯：《德國的社會主義》（1891年10月13—22日和1892年1月），《馬克思恩格斯文集》

　　第4卷，人民出版社2009年版，第430頁。

　　在共同的勝利以後，人家也許在新政府中給我們幾個位子——然而總是要我們居於少數。這是最大的危險。在1848年二月革命後，法國的社會民主主義者（《改革報》派的賴德律—洛蘭、路易·勃朗、弗洛孔等）就犯了接受這種席位的錯誤。作為由純粹的共和派組成的政府中的少數派，他們心甘情願地在政府內為多數派投票通過和作出的、針對工人階級的壹切無恥行為和叛賣勾當分擔責任，與此同時，這些先生們加入政府就使他們自稱代表著的工人階級的革命活動徹底陷入癱瘓。

　　恩格斯：《未來的意大利革命和社會黨》（1894年1月26日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第471—472頁。

　　

　　勞動權就是支配資本的權力，支配資本的權力就是占有生產資料，使生產資料受聯合起來的工人階級支配，也就是消滅雇傭勞動、資本及其相互間的關系。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第165—166頁。

　　資產階級只是沒有了解到壹點：如果推論下去，那麼它自己的議會制度，它的整個政治統治，現在也應該被普遍指責為社會主義的東西了。當資產階級的統治還沒有充分組織起來，還沒有獲得自己的純粹的政治表現時，其他各個階級的對抗也不能以純粹的形式出現，而在出現這壹對抗的地方，它也不能實現那種使壹切反對國家政權的鬥爭轉化為反對資本的鬥爭的危險轉變。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（大約1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第176頁。

　　議會就會由於它機體中註入新鮮血液，即給仍處於被剝奪了表決權和代表權境地的廣大人民群眾中的至少某壹部分以政治權利，而獲得新的生命。

　　馬克思：《帕麥斯頓內閣的失敗》（1857年3月6日），《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社2007年版，第69頁。

　　現在這種使勞動附屬於資本的制造貧困的殘暴制度，可以被自由平等的生產者聯合的造福人民的共和制度所代替。

　　馬克思：《給臨時中央委員會代表的關於若幹問題的指示》（1866年8月底），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年版，第271頁。

　　可以設想，在人民代議機關把壹切權力集中在自己手裏、只要取得大多數人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家裏，舊社會有可能和平長入新社會，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國。

　　恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》（1891年6月18日—29日之間），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第414頁。

　　

　　第四章 資本主義社會

　　壹 資本主義社會的階級結構與階級關系

　　（壹）資本主義社會的階級結構

　　兩大階級的形成過程及其特征

　　因為每壹個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯壹合乎理性的、有普遍意義的思想。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第552頁。

　　因為由於現代工業，由於運用機器，英國壹切被壓迫階級已經匯合成為壹個具有共同利益的龐大階級，即無產階級；由於這種原因，對立方面的壹切壓迫階級也聯結成為壹個階級，即資產階級。

　　馬克思、恩格斯：《關於波蘭的演說》（1847年12月9日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第696頁。

　　妳們的觀念本身是資產階級的生產關系和所有制關系的產物，正像妳們的法不過是被奉為法律的妳們這個階級的意誌壹樣，而這種意誌的內容是由妳們這個階級的物質生活條件來決定的。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第48頁。

　　（1）階級的存在僅僅同生產發展的壹定歷史階段相聯系；（2）階級鬥爭必然導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅壹切階級和進入無階級社會的過渡……馬克思：《致約瑟夫·魏德邁》（1852年3月5日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第106頁。

　　我們終於有了世界貿易，有了真正的大工業和真正的現代資產階級；但同時我們這裏也有了真正的危機，而且也形成了真正的、強大的無產階級。

　　恩格斯：《德國農民戰爭（1870年第二版序言的補充）》（1850年夏秋），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第216頁。

　　當城市產生，而獨立的手工業和最初在國內後來在國際上的商業交往也隨之產生的時候，城市資產階級就發展起來了，這個資產階級早在中世紀時期，就已經在反對貴族的鬥爭中爭得了在封建制度內同樣躋身於特權等級的地位。可是隨著15世紀中葉以後歐洲以外的世界的發現，資產階級得到了壹個更廣大得多的通商區域，從而也得到了發展自己工業的新刺激；在壹些最重要的生產部門中，手工業被已經具有工廠性質的工場手工業所排擠，工場手工業又被大工業所排擠，而這種大工業是由於前壹世紀的各種發明，特別是由於蒸汽機的發明才有可能建立的。大工業又反過來影響商業，它在落後國家裏排擠舊式手工勞動，在比較發達的國家裏，創造出現代的新式交通工具——輪船、鐵路和電報。這樣，資產階級日益把社會財富和社會權力集中在自己手裏……於是它對於無產階級和小農說來就成了統治階級。

　　恩格斯：《卡爾·馬克思》（1877年6月中），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第458—459頁。

　　資本家出現了：他是生產資料的所有者，當然就占有產品並把它們變為商品。生產已經成為社會的活動，而交換以及和它相伴隨的占有，仍舊是個體的活動，單個人的活動：社會的產品被個別資本家所占有。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第565頁。

　　資本主義生產過程，在聯系中加以考察，或作為再生產過程加以考察時，不僅生產商品，不僅生產剩余價值，而且還生產和再生產資本關系本身：壹方面是資本家，另壹方面是雇傭工人。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第666—667頁。

　　工人人口本身在生產出資本積累的同時，也以日益擴大的規模生產出使他們自身成為相對過剩人口的手段。這就是資本主義生產方式所特有的人口規律，事實上，每壹種特殊的、歷史的生產方式都有其特殊的、歷史地發生作用的人口規律。抽象的人口規律只存在於歷史上還沒有受過人幹涉的動植物界。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第727—728頁。

　　直接生產者，勞動者，只有當他不再束縛於土地，不再隸屬或從屬於他人的時候，才能支配自身。其次，他要成為勞動力的自由出賣者，能把他的商品帶到任何可以找到市場的地方去，他就必須擺脫行會的控制，擺脫行會關於學徒和幫工的制度以及關於勞動的約束性規定。因此，使生產者轉化為雇傭工人的歷史運動，壹方面表現為生產者從農奴地位和行會束縛下解放出來，對於我們的資產階級歷史學家來說，只有這壹方面是存在的。但是另壹方面，新被解放的人只有在他們被剝奪了壹切生產資料和舊封建制度給予他們的壹切生存保障之後，才能成為他們自身的出賣者。而對他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第822頁。

　　勞動者的奴役狀態是產生雇傭工人和資本家的發展過程的起點。這壹發展過程就是這種奴役狀態的形式變換，就是封建剝削轉化為資本主義剝削。要了解這壹過程的經過，不必追溯太遠。雖然在14和15世紀，在地中海沿岸的某些城市已經稀疏地出現了資本主義生產的最初萌芽，但是資本主義時代是從16世紀才開始的。在這個時代來到的地方，農奴制早已廢除，中世紀的頂點——主權城市也早已衰落。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第823頁。

　　被暴力剝奪了土地、被驅逐出來而變成了流浪者的農村居民，由於這些古怪的恐怖的法律，通過鞭打、烙印、酷刑，被迫習慣於雇傭勞動制度所必需的紀律。

　　單是在壹極有勞動條件作為資本出現，在另壹極有除了勞動力以外沒有東西可出賣的人，還是不夠的。這還不足以迫使他們自願地出賣自己。在資本主義生產的進展中，工人階級日益發展，他們由於教育、傳統、習慣而承認這種生產方式的要求是理所當然的自然規律。發達的資本主義生產過程的組織粉碎壹切反抗；相對過剩人口的不斷產生把勞動的供求規律，從而把工資限制在與資本增殖需要相適應的軌道以內；經濟關系的無聲的強制保證資本家對工人的統治。超經濟的直接的暴力固然還在使用，但只是例外地使用。在通常的情況下，可以讓工人由“生產的自然規律”去支配，即由他對資本的從屬性去支配，這種從屬性由生產條件本身產生，得到這些條件的保證並由它們永久維持下去。在資本主義生產在歷史上剛剛產生的時期，情況則不同。新興的資產階級為了“規定”工資，即把工資強制地限制在有利於賺錢的界限內，為了延長工作日並使工人本身處於正常程度的從屬狀態，就需要並運用國家權力。這是所謂原始積累的壹個重要因素。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第846—847頁。

　　

　　然而，正是這個工業革命才到處都使各階級之間的關系明朗化起來；它排除了從工場手工業時期遺留下來，而在東歐甚至是從行會手工業中遺留下來的許多過渡形式，造成了真正的資產階級和真正的大工業無產階級，並把它們推到了社會發展的前臺。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉壹書導言》（1895年2月14日—月6日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第540—541頁。


資本主義社會階層的分化與流動

　　這種財產的集中是壹個規律，它與所有其他的規律壹樣，是私有制所固有的；中間階級必然越來越多地消失，直到世界分裂為百萬富翁和窮光蛋、大土地占有者和貧窮的短工為止。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第83—84頁。

　　我們從國民經濟學本身出發，用它自己的話指出，工人降低為商品，而且降低為最賤的商品；工人的貧困同他的生產的影響和規模成反比；競爭的必然結果是資本在少數人手中積累起來，也就是壟斷的更驚人的恢復；最後，資本家和地租所得者之間、農民和工人之間的區別消失了，而整個社會必然分化為兩個階級，即有產者階級和沒有財產的工人階級。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第155頁。

　　小工業創造了中間階級，大工業創造了工人階級，並把中間階級的少數選民擁上寶座，但是，這只是為了有朝壹日更有把握地推翻他們。目前，無可爭辯的和容易解釋的事實是，“美好的舊時代”的人數眾多的小中間階級已經被工業摧毀，從他們當中壹方面分化出富有的資本家；另壹方面分化出貧窮的工人。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第406頁。

　　在這裏，只有壹個富有的階級和壹個貧窮的階級，因為小資產階級壹天天地消失著。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第407頁。

　　無產階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某壹種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。這壹階級的禍福、存亡和整個生存，都取決於對勞動的需求，即取決於工商業繁榮期和蕭條期的更替，取決於沒有節制的競爭的波動。壹句話，無產階級或無產者階級是世紀的勞動階級。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第676頁。

　　結果，我們現在可以看到，在文明國家裏，幾乎所有勞動部門都照工廠方式進行經營了，在所有勞動部門，手工業和工場手工業幾乎都被工業擠掉了。於是，從前的中間等級，特別是小手工業師傅日益破產，工人原來的狀況發生了根本的變化，產生了兩個逐漸並吞所有其他階級的新階級。這兩個階級就是：

　　壹、大資本家階級，他們在所有文明國家裏現在已經幾乎獨占了壹切生活資料和生產這些生活資料所必需的原料和工具（機器、工廠）。這就是資產者階級或資產階級。

　　二、完全沒有財產的階級，他們為了換得維持生存所必需的生活資料，不得不把自己的勞動出賣給資產者。這個階級叫做無產者階級或無產階級。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第677—678頁。

　　大工業使工場手工業工人脫離了宗法關系，他們失去了僅有的壹點財產，因此而變成無產者。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第680頁。

　　資本的總量和數目越增加，資本越增長，資本的利息也就越減少；因此，小食利者就不可能再依靠租金來維持生活，必須投身於產業，即擴大小產業家的隊伍，從而增加無產階級的候補人數。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第742頁。

　　在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每壹個階級內部又有壹些特殊的階層。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第31—32頁。

　　但是，我們的時代，資產階級時代，卻有壹個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第32頁。

　　以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民——所有這些階級都降落到無產階級的隊伍裏來了，有的是因為他們的小資本不足以經營大工業，經不起較大的資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經被新的生產方法弄得不值錢了。

　　無產階級就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第39頁。

　　其次，我們已經看到，工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍裏去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來了大量的教育因素。

　　……所以，正像過去貴族中有壹部分人轉到資產階級方面壹樣，現在資產階級中也有壹部分人，特別是已經提高到能從理論上認識整個歷史運動的壹部分資產階級思想家，轉到無產階級方面來了。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第41頁。

　　在當前同資產階級對立的壹切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第41頁。

　　在現代文明已經發展的國家裏，形成了壹個新的小資產階級，它搖擺於無產階級和資產階級之間，並且作為資產階級社會的補充部分不斷地重新組成。但是，這壹階級的成員經常被競爭拋到無產階級隊伍裏去，而且，隨著大工業的發展，他們甚至覺察到，他們很快就會完全失去他們作為現代社會中壹個獨立部分的地位，在商業、工場手工業和農業中很快就會被監工和雇員所代替。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第56頁。

　　在無產階級暫時被擠出舞臺而資產階級專政已被正式承認之後，資產階級社會的中間階層，即小資產階級和農民階級，就必定要隨著他們境況的惡化以及他們與資產階級對抗的尖銳化而越來越緊密地靠攏無產階級。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第104頁。

　　它的地位是介於較大的資本家（商人和工業家）即名副其實的資產階級與無產階級或產業工人階級之間，這種地位就決定了它的特性。它力圖爬上資產階級的地位，但命運中的壹點點不順利就把這個階級中的某些人拋到無產階級的隊伍中去。……因此，這個階級永遠搖擺在兩者之間：既希望躋身於較富有的階級的行列，又懼怕墮入無產者甚至乞丐的境地；既希望參與對公共事務的領導以增進自己的利益，又唯恐不合時宜的對抗行為會觸怒主宰著他們的生存的政府，因為政府有權力使他們失掉最好的主顧；他們擁有的財產很少，而財產的穩固程度是與財產的數額成正比的，因此，這壹階級的觀點是極端動搖的。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第356頁。

　　小資產階級擅長吹牛，在行動上卻十分無能，而且不敢作任何冒險。這個階級的商業交易和信貸業務的小本經營，很容易給它的性格打上缺乏魄力和進取心的烙印，因此它的政治活動也自然具有同樣的特點。所以小資產階級是用漂亮的言詞和吹噓它要完成什麼功績來鼓勵起義的；壹當完全違背它的願望而爆發了起義，它就迫不及待地攫取權力；但它使用這種權力只是為了毀滅起義的成果。每當壹個地方的武裝沖突使事態發展到了危急關頭，小資產階級就十分害怕他們所面臨的危險局勢，害怕人民真正接受了他們號召武裝起來的高調，害怕已經落到他們手裏的政權，尤其是害怕他們被迫采取的政策會給他們自己、給他們的社會地位和他們的財產帶來的後果。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第451頁。

　　社會越來越迅速地分化為大資本家和壹無所有的無產者，現在處於他們二者之間的，已經不是以前的穩定的中間等級，而是不穩定的手工業者和小商人群眾，他們過著動蕩不定的生活，是人口中最流動的部分。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第277頁。

　　新的生產方式還處在上升時期的最初階段；它還是正常的、適當的、在當時條件下唯壹可能的生產方式。但是就在那時，它已經產生了明顯的社會弊病：無家可歸的人擠在大城市的貧民窟裏；壹切傳統的血緣關系、宗法從屬關系、家庭關系都解體了；勞動時間，特別是女工和童工的勞動時間延長到可怕的程度；突然被拋到全新的環境中的勞動階級，從鄉村轉到城市、從農業轉到工業、從穩定的生活條件轉到天天都在變化的毫無保障的生活條件的勞動階級，大批地墮落了。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第533頁。

　　單純勞動力的所有者、資本的所有者和土地的所有者——他們各自的收入源泉是工資、利潤和地租——，也就是說，雇傭工人、資本家和土地所有者，形成建立在資本主義生產方式基礎上的現代社會的三大階級。

　　馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月出版），《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社年版，第1001頁。

　　

　　（二）資本主義社會的階級關系

　　資本主義生產方式決定了資產階級和無產階級的對立所有這些微妙的分裂和劃分，都產生於資本和勞動的最初的分開和這壹分開的完成，即人類分裂為資本家和工人。這壹分裂正日益加劇，而且我們將看到，它必定會不斷地加劇。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第71頁。

　　廠主對工人的關系不是人和人的關系，而是純粹的經濟關系。廠主是“資本”，工人是“勞動”。當工人不願意讓別人把自己當做這樣壹種抽象的東西的時候，當他斷言自己不是“勞動”而是人（這個人的確除了其他特性，也還具有勞動的特性）的時候，當他認為自己決不能被當做“勞動”、當做商品在市場上買賣的時候，資產者就想不通了。他不能理解，他和工人之間除了買賣關系還有別的關系；他不把工人看做人，而是看做“手”（hands），他經常這樣當面稱呼工人；正如卡萊爾所說的，除了現金交易，資產者不承認人和人之間還有其他任何聯系。甚至他和自己妻子之間的聯系99%也只是“現金交易”。由於資產階級的統治，金錢使資產者所處的那種可憐的奴隸狀態甚至在語言上都留下了痕跡。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第477頁。

　　現代資本主義生產方式是以兩個社會階級的存在為前提的，壹方面是資本家，他們占有生產資料和生活資料，另壹方面是無產者，他們被排除於這種占有之外而僅有壹種商品即自己的勞動力可以出賣，因此他們不得不出賣這種勞動力以占有生活資料。但是壹個商品的價值是由體現在該商品的生產中，從而也體現在它的再生產中的社會必要勞動量決定的；所以，壹個平常人壹天、壹月或壹年的勞動力的價值，是由體現在維持這壹天、壹月或壹年的勞動力所必需的生活資料量中的勞動量來決定的。

　　恩格斯：《卡爾·馬克思》（1877年6月中），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年版，第460頁。

　　在考察資本主義生產的本質關系時，可以假定〔因為資本主義生產越來越接近這個情況，這是過程的基本方向，而且只有在這種情況下，勞動生產力的發展才達到最高點〕，整個商品世界，物質生產即物質財富生產的壹切領域，都（在形式上或者實際上）從屬於資本主義生產方式。這個假定表現出極限，並且越來越接近於精確性。按照這個假定，壹切從事商品生產的工人都是雇傭工人，而生產資料在所有這些生產領域中，都作為資本同他們相對立。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》摘選（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第416頁。

　　當前的社會基本上分為兩大對抗的階級，壹方是擁有全部生產資料的資本家，另壹方是除了自己的勞動力以外壹無所有的工人。後壹個階級的勞動產品必須在兩個階級中間分配，而正是為了這種分配經常進行鬥爭。每個階級都想盡量多分到壹些。在這個鬥爭中，最奇怪的是，盡管工人階級鬥爭的目的只是要得到自己產品的壹部分，但他們卻經常被指責為簡直是在掠奪資本家！

　　恩格斯：《工聯》（1881年5月20日前後），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社年版，第499頁。

　　

　　資產階級是統治者和剝削者，制約無產階級的發展資本是對勞動及其產品的支配權力。資本家擁有這種權力並不是由於他的個人的或人的特性，而只是由於他是資本的所有者。他的權力就是他的資本的那種不可抗拒的購買的權力。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第238頁。

　　資產階級和地球上所有其他民族的相近之處，都要多於它和它身邊的工人的相近之處。工人比起資產階級來，說的是另壹種方言，有不同的思想和觀念，不同的習俗和道德原則，不同的宗教和政治。這是兩種完全不同的人，他們彼此是這樣地不同，好像他們屬於不同的種族。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第437—438頁。

　　敵對的方面已漸漸劃分成相互鬥爭的兩大陣營：壹方面是資產階級，另壹方面是無產階級。這個壹切人反對壹切人的、無產階級反對資產階級的戰爭不會使我們感到驚奇，因為它不過是已經包含在自由競爭中的原則的徹底實現。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第446頁。

　　但是，千萬不要以為“有教養的”英國人會公開承認這種自私自利。相反，他們用最卑鄙的偽善把它遮蓋起來。怎麼，難道英國的富人不關心窮人？他們不是已經創辦了其他任何國家都沒有的慈善機關嗎？是的，慈善機關！妳們吸幹了無產者最後壹滴血，然後再對他們虛偽地施以小恩小惠，以使自己感到滿足，並在世人面前擺出壹副人類大慈善家的姿態，而妳們歸還給被剝削者的只是他們應得的百分之壹，似乎這樣做就是造福於無產者！這種善行使施者比受者更加人格掃地；這種善行使得被蹂躪的人受到更大的欺淩，它要求那些失去人的尊嚴、受到社會排擠的賤民放棄他最後的壹點東西，放棄對人的尊嚴的要求；這種善行在大發慈悲用施舍物給不幸的人打上被唾棄的烙印以前，還要不幸的人去乞求它的恩賜！

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第478頁。

　　過去從來沒有人這樣直截了當、這樣露骨地宣稱，沒有財產的人活在世上只是為了供有產者剝削，當有產者不需要他們的時候，他們就應當餓死。正因為如此，新濟貧法也大大促進了工人運動的發展，特別是促進了憲章運動的擴展；因為這個法律在農村中應用得最廣，所以它將有利農村地區無產階級運動的發展。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第492頁。


占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系；因而，這就是那些使某壹個階級成為統治階級的關系在觀念上的表現，因而這也就是這個階級的統治的思想。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第550—551頁。

　　資產階級本身開始逐漸地隨同自己的生存條件壹起發展起來，由於分工，它又重新分裂為各種不同的集團，最後，隨著壹切現有財產被變為工業資本或商業資本，它吞並了在它以前存在過的壹切有財產的階級（同時資產階級把以前存在過的沒有財產的階級的大部分和原先有財產的階級的壹部分變為新的階級——無產階級）。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第569—570頁。

　　資產階級從壹開始就有壹個本身是封建時期無產階級殘存物的無產階級相伴隨。資產階級在其歷史發展過程中不可避免地要發展它的對抗性質，起初這種性質或多或少是掩飾起來的，僅僅處於隱蔽狀態。隨著資產階級的發展，在它的內部發展著壹個新的無產階級，即現代無產階級。無產階級同資產階級之間展開了鬥爭，這個鬥爭在雙方尚未感覺到，尚未予以註意、重視、理解、承認並公開宣告以前，最初僅表現為局部的暫時的沖突，表現為壹些破壞行為。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第614頁。

　　另壹方面，如果說現代資產階級的全體成員由於組成壹個與另壹個階級相對立的階級而有共同的利益，那麼，壹旦那些成員之間出現對立，他們的利益就會互相對抗和沖突。

　　這種利益上的對立是由他們的資產階級生活的經濟條件產生的。資產階級借以在其中活動的那些生產關系的性質決不是單壹的、單純的，而是兩重的；在產生財富的那些關系中也產生貧困；在發展生產力的那些關系中也發展壹種產生壓迫的力量；這些關系只有不斷消滅資產階級單個成員的財富和產生出不斷壯大的無產階級，才能產生資產者的財富，即資產階級的財富；這壹切都壹天比壹天明顯了。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第614頁。

　　大資產者和工人是直接對立的。小資產者扮演著壹種居間調停的但是非常可憐的角色。

　　恩格斯：《致埃米爾·布蘭克》（1848年3月28日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第57頁。

　　壹般說來，工業無產階級的發展是受工業資產階級的發展制約的。在工業資產階級統治下，它才能獲得廣大的全國規模的存在，從而能夠把它的革命提高為全國規模的革命；在這種統治下，它才能創造出現代的生產資料，這種生產資料同時也正是它用以達到自身革命解放的手段。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第88頁。

　　資本的自行增殖——剩余價值的創造——是資本家的決定性的、占統治地位的和壓倒壹切的目的；資本家行動的絕對欲望和內容，實際上只是貨幣貯藏者的合理化了的欲望和目的，——這是非常貧乏和抽象的內容，它從另壹方面使資本家完全同工人壹樣地處於資本關系的奴役之下，盡管是在另壹方面，在對立的壹極上。

　　馬克思：《資本論（1863—1865年手稿）》摘選（1863年8月—1865年底），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第470頁。

　　不僅如此，資產階級從它產生的時候起就背負著自己的對立物：資本家沒有雇傭工人就不能存在，隨著中世紀的行會師傅發展成為現代的資產者，行會幫工和行會外的短工便相應地發展成為無產者。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第20頁。

　　簡單再生產不斷地再生產出資本關系本身：壹方面是資本家，另壹方面是雇傭工人，同樣，規模擴大的再生產或積累再生產出規模擴大的資本關系：壹極是更多的或更大的資本家，另壹極是更多的雇傭工人。勞動力必須不斷地作為價值增殖的手段並入資本，不能脫離資本，它對資本的從屬關系只是由於它時而賣給這個資本家，時而賣給那個資本家才被掩蓋起來，所以，勞動力的再生產實際上是資本本身再生產的壹個因素。因此，資本的積累就是無產階級的增加。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第708—709頁。

　　工業資本家這些新權貴，不僅要排擠行會的手工業師傅，而且要排擠占有財富源泉的封建主。從這方面來說，他們的興起是戰勝了封建勢力及其令人憤恨的特權的結果，也是戰勝了行會及其對生產的自由發展和人對人的自由剝削所加的束縛的結果。但是，工業騎士之所以能夠排擠掉佩劍騎士，只是因為他們利用了與自己毫不相幹的事件。他們借以興起的手段，同羅馬的被釋奴隸成為自己保護人的主人所使用的手段同樣卑鄙。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第822頁。

　　資本主義制度卻正是要求人民群眾處於奴隸地位，使他們本身轉化為雇工，使他們的勞動資料轉化為資本。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第827頁。

　　資本主義生產最美妙的地方，就在於它不僅不斷地再生產出雇傭工人本身，而且總是與資本積累相適應地生產出雇傭工人的相對過剩人口。這樣，勞動的供求規律就保持在正常的軌道上，工資的變動就限制在資本主義剝削所容許的範圍內，最後，工人對資本家必不可少的社會從屬性即絕對的從屬關系得到了保證。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第881頁。

　　資本作為自行增殖的價值，不僅包含著階級關系，包含著建立在勞動作為雇傭勞動而存在的基礎上的壹定的社會性質。它是壹種運動，是壹個經過各個不同階段的循環過程，這個過程本身又包含循環過程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運動，而不能理解為靜止物。那些把價值的獨立化看做是單純抽象的人忘記了，產業資本的運動就是這種抽象的實現。在這裏，價值經過不同的形式，不同的運動，在其中它保存自己，同時使自己增殖，增大。

　　馬克思：《資本論》第2卷（1893年7月出版），《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社年版，第121—122頁。

　　

　　無產階級是資產階級的掘墓人

　　個人隸屬於壹定階級這壹現象，在那個除了反對統治階級以外不需要維護任何特殊的階級利益的階級形成之前，是不可能消滅的。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第570頁。

　　資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第38頁。

　　代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣壹個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是壹切人的自由發展的條件。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第53頁。

　　已經擺脫了壹切桎梏的資產階級統治，由於眼前總是站立著壹個遍體鱗傷、決不妥協與不可戰勝的敵人——其所以不可戰勝，是因為它的存在就是資產階級自身生存的條件——就必定要立刻變成資產階級恐怖。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第104頁。

　　與先前所有的統治階級相比，資產階級的特點恰恰在於：在它的發展進程中有壹個轉折點，經過這個轉折點之後，它的統治手段每進壹步的增加，首先是它的資本每進壹步的增加，都只會使它越來越沒有能力進行政治統治。“站在大資產者背後的則是無產者。”資產階級把自己的工業、商業和交通發展到什麼程度，它也就使無產階級成長到什麼程度。而到了壹定時刻——這種時刻不壹定在各地同時到來，也不壹定在同壹發展階段上到來——它就開始覺察到：它的這個形影不離的同伴無產階級已開始勝過它了。從這時起，它就喪失進行獨占政治統治的能力；它為自己尋找同盟者，並且斟酌情況，或是把自己的統治權分給他們，或是把統治權完全讓給他們。

　　恩格斯：《德國農民戰爭（1870年第二版序言）》（1870年2月11日前後），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第208頁。

　　

　　無產階級與資產階級的對立日益尖銳

　　由於在已經形成的無產階級身上，壹切屬於人的東西實際上已完全被剝奪，甚至連屬於人的東西的外觀也已被剝奪，由於在無產階級的生活條件中集中表現了現代社會的壹切生活條件所達到的非人性的頂點，由於在無產階級身上人失去了自己，而同時不僅在理論上意識到了這種損失，而且還直接被無法再回避的、無法再掩飾的、絕對不可抗拒的貧困——必然性的這種實際表現——所逼迫而產生了對這種非人性的憤慨，所以無產階級能夠而且必須自己解放自己。但是，如果它不消滅它本身的生活條件，它就不能解放自己。如果它不消滅集中表現在它本身處境中的現代社會的壹切非人性的生活條件，它就不能消滅它本身的生活條件。

　　馬克思、恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第261—262頁。

　　無產階級並不是白白地經受那種嚴酷的但能使人百煉成鋼的勞動訓練的。問題不在於某個無產者或者甚至整個無產階級暫時提出什麼樣的目標，問題在於無產階級究竟是什麼，無產階級由於其身為無產階級而不得不在歷史上有什麼作為。它的目標和它的歷史使命已經在它自己的生活狀況和現代資產階級社會的整個組織中明顯地、無可更改地預示出來了。

　　馬克思、恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第262頁。

　　私有財產作為私有財產，作為財富，不得不保持自身的存在，因而也不得不保持自己的對立面——無產階級的存在。這是對立的肯定方面，是得到自我滿足的私有財產。

　　相反，無產階級作為無產階級，不得不消滅自身，因而也不得不消滅制約著它而使它成為無產階級的那個對立面——私有財產。這是對立的否定方面，是對立內部的不安，是已被瓦解並且正在瓦解的私有財產。

　　馬克思、恩格斯：《神聖家族，或對批判的批判所做的批判》（1844年9—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第260—261頁。

　　隨著小資產階級的不斷破產，隨著資本迅速向少數人手裏集中，無產階級的人數將按照幾何級數增長，使整個民族，除了少數百萬富翁，很快都成為無產階級。但是，在這種發展的進程中必將有這樣壹個階段到來，那時無產階級將看到，他們要推翻現存的社會權力是多麼容易，於是革命就跟著到來了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第496頁。

　　階級分化日益尖銳，反抗精神日益深入工人的心中，憤怒在加劇，個別的遊擊式的小沖突正在匯集成大規模的戰鬥和示威，不久的將來，壹個小小的推動力就足以引起山崩地裂。那時全國都將會響徹戰鬥的號召：“對宮廷宣戰，給茅屋和平！”那時富人們再想采取防備措施就太晚了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第498頁。

　　當工人之間的競爭停止的時候，當所有的工人都下定決心，不再讓資產階級剝削自己的時候，財產王國的末日就來臨了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第454頁。

　　自由貿易促使轉向直接稅制度。直接稅制度則包含著反對教會、地主和國家證券持有人的革命措施。這些革命措施迫切要求同工人階級結成聯盟，而這種聯盟將使英國資產階級喪失它指望從自由貿易中得到的主要成果，即資本對勞動的無限統治。

　　馬克思：《議會。——11月26日的表決。——迪斯累裏的預算案》（1852年12月9日前後），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第580頁。

　　要解放勞動群眾，合作勞動必須在全國範圍內發展，因而也必須依靠全國的財力。但是土地巨頭和資本巨頭總是要利用他們的政治特權來維護和永久保持他們的經濟壟斷的。

　　他們不僅不會促進勞動解放，而且恰恰相反，會繼續在它的道路上設置種種障礙。……所以，奪取政權已成為工人階級的偉大使命。

　　馬克思：《國際工人協會成立宣言》（1864年10月21日—27日之間），《馬克思恩格斯全集》

　　第21卷，人民出版社2003年版，第13—14頁。

　　與資本的積聚和積累同時並進的是工人過剩人口的積累，而這兩個積累過程歸根到底壹方面使社會變革成為必要，另壹方面使社會變革成為可能。

　　恩格斯：《為〈萊茵報〉寫的〈資本論〉第壹卷書評》（1867年10月12日），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年版，第312頁。

　　如果說危機暴露出資產階級沒有能力繼續駕馭現代生產力，那麼，大的生產機構和交通機構向股份公司、托拉斯和國家財產的轉變就表明資產階級在這方面是多余的。資本家的全部社會職能現在由領工薪的職員來執行了。資本家除了拿紅利、持有剪息票、在各種資本家相互爭奪彼此的資本的交易所中進行投機以外，再也沒有任何其他的社會活動了。

　　資本主義生產方式起初排擠工人，現在卻在排擠資本家了，完全像對待工人那樣把他們趕到過剩人口中去，雖然暫時還沒有把他們趕到產業後備軍中去。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第559頁。

　　壹切生產剩余價值的方法同時就是積累的方法，而積累的每壹次擴大又反過來成為發展這些方法的手段。由此可見，不管工人的報酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而惡化。最後，使相對過剩人口或產業後備軍同積累的規模和能力始終保持平衡的規律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘得還要牢。這壹規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在壹極是財富的積累，同時在另壹極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第743—744頁。

　　新的事實迫使人們對以往的全部歷史作壹番新的研究，結果發現：以往的全部歷史，都是階級鬥爭的歷史；這些互相鬥爭的社會階級在任何時候都是生產關系和交換關系的產物，壹句話，都是自己時代的經濟關系的產物；因而每壹時代的社會經濟結構形成現實基礎，每壹個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建築，歸根到底都應由這個基礎來說明。這樣壹來，唯心主義從它的最後的避難所即歷史觀中被驅逐出去了，壹種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識，而不是像以往那樣用人們的意識說明他們的存在這樣壹條道路已經找到了。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第29頁。

　　資本主義生產方式日益把大多數居民變為無產者，從而就造成壹種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量。這種生產方式日益迫使人們把大規模的社會化的生產資料變為國家財產，因此它本身就指明完成這個變革的道路。無產階級將取得國家政權，並且首先把生產資料變為國家財產。但是這樣壹來，它就消滅了作為無產階級的自身，消滅了壹切階級差別和階級對立，也消滅了作為國家的國家。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第297頁。

　　

　　社會階級的消滅是以生產高度發展的階段為前提的，在這個階段上，某壹特殊的社會階級對生產資料和產品的占有，從而對政治統治、教育壟斷和精神領導地位的占有，不僅成為多余的，而且在經濟上、政治上和精神上成為發展的障礙。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第563頁。


二 資本主義社會的階級矛盾與階級鬥爭

　　（壹）無產階級貧困化

　　無產階級貧困化的原因

　　如果社會財富處於衰落狀態，那麼工人遭受的痛苦最大。因為，即使在社會的幸福狀態中工人階級也不可能取得像所有者階級取得的那麼多好處，沒有壹個階級像工人階級那樣因社會財富的衰落而遭受深重的苦難。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第119頁。

　　工資的提高以資本的積累為前提並且導致資本的積累，從而使勞動產品越來越作為異己的東西與工人相對立。同樣，分工使工人越來越片面化和越來越有依賴性；分工不僅導致人的競爭，而且導致機器的競爭。因為工人被貶低為機器，所以機器就能作為競爭者與他相對抗。最後，正像資本的積累增加工業的數量，從而增加了工人的數量壹樣，由於這種積累，同壹數量的工業生產出更大數量的制品；於是發生生產過剩，而結果不是有很大壹部分工人失業，就是工人的工資下降到極其可憐的最低限度。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第121頁。

　　由此可見，即使在對工人最有利的社會狀態中，工人的結局也必然是勞動過度和早死，淪為機器，淪為資本的奴隸（資本的積累危害著工人），發生新的競爭以及壹部分工人餓死或行乞。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第121頁。

　　因此，在社會的衰落狀態中，工人的貧困日益加劇；在增長的狀態中，貧困具有錯綜復雜的形式；在達到完滿的狀態中，貧困持續不變。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第122頁。

　　分工提高勞動的生產力，增加社會的財富，促使社會精美完善，同時卻使工人陷於貧困直到變為機器。勞動促進資本的積累，從而也促進社會富裕程度的提高，同時卻使工人越來越依附於資本家，引起工人間更劇烈的競爭，使工人卷入生產過剩的追獵活動；跟隨生產過剩而來的是同樣急劇的生產衰落。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第123頁。

　　工人生產的財富越多，他的生產的影響和規模越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。勞動生產的不僅是商品，它還生產作為商品的勞動自身和工人，而且是按它壹般生產商品的比例生產的。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第156頁。

　　對對象的占有竟如此表現為異化，以致工人生產的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產品即資本的統治。

　　這壹切後果包含在這樣壹個規定中：工人對自己的勞動的產品的關系就是對壹個異己的對象的關系。因為根據這個前提，很明顯，工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他自身、他的內部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第157頁。

　　工資決定於資本家和工人之間的敵對的鬥爭。勝利必定屬於資本家。資本家沒有工人能比工人沒有資本家活得長久。資本家的聯合是常見的和有效的，工人的聯合則遭到禁止並會給他們招來惡果。此外，土地所有者和資本家可以把產業收益加進自己的收入，而工人除了勞動所得，既無地租也無資本利息。因此，工人之間的競爭是很激烈的。這樣，資本、地產和勞動的分離，只有對工人來說才是必然的、本質的和有害的分離。資本和地產無須停留於這種分離，可是，工人的勞動則必須如此。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第223頁。

　　勞動價格要比生活資料的價格遠為穩定。二者往往成反比。在物價騰貴的年代，工資因對勞動的需求下降而下降，因生活資料價格提高而提高。這樣，就互相抵消。無論如何，總有壹定數量的工人沒有飯吃。在物價便宜的年代，工資因對勞動的需求提高而提高，因生活資料價格下降而下降。這樣也就互相抵消。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第224頁。

　　當資本家贏利時工人不壹定有利可得，而當資本家虧損時工人就壹定跟著吃虧。例如，當資本家由於制造業秘密或商業秘密，由於壟斷或自己擁有的地段的位置有利而使市場價格保持在自然價格以上的時候，工人也無利可得。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第224頁。

　　不同行業的工人的勞動價格的差別，比不同投資部門的利潤的差別要大得多。在勞動中，個人活動的全部自然的、精神的和社會的差別會表現出來，因而所得的報酬也各不相同，而死的資本總是邁著同樣的步子，並且對現實的個人活動漠不關心。

　　總之，應當看到，工人和資本家同樣苦惱，工人是為他的生存而苦惱，資本家則是為他的死錢財的贏利而苦惱。

　　工人不僅必須為物質的生活資料而鬥爭，而且必須為謀求工作，即為謀求實現自己的活動的可能性、手段而鬥爭。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第227頁。

　　如果社會財富處於衰落狀態，那麼工人遭受的痛苦最大。因為，即使在社會的幸福狀態中工人階級也不可能取得像所有者階級取得的那麼多好處，沒有壹個階級像工人階級那樣因社會財富的衰落而遭受深重的苦難。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第227頁。

　　在福利增長的社會中，只有最富有的人才能靠貨幣利息生活。其余的人都不得不用自己的資本經營某種行業，或者把自己的資本投入商業。這樣壹來，資本家之間的競爭會加劇，資本的積聚會加強，大資本家使小資本家陷於破產，壹部分先前的資本家會淪為工人階級，工人階級則由於這種補給，部分地又要經受工資降低之苦，同時更加依賴於少數大資本家。資本家由於人數減少，他們為爭奪工人而進行的競爭幾乎不再存在；而工人由於人數增加，彼此之間的競爭變得越來越激烈、反常和帶有強制性。因此，工人等級中的壹部分人必然淪為乞丐或陷於餓死的境地，正像壹部分中等資本家必然淪為工人等級壹樣。

　　由此可見，即使在對工人最有利的社會狀態中，工人的結局也必然是勞動過度和早死，淪為機器，淪為資本的奴隸（資本的積累危害著工人），發生新的競爭以及壹部分工人餓死或行乞。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第228—229頁。

　　工資的提高在工人身上激起資本家那樣的發財欲望，但是，工人只有犧牲自己的精神和肉體才能滿足這種欲望。工資的提高以資本的積累為前提並且導致資本的積累，從而使勞動產品越來越作為異己的東西與工人相對立。同樣，分工使工人越來越片面化和越來越有依賴性；分工不僅導致人的競爭，而且導致機器的競爭。因為工人被貶低為機器，所以機器就能作為競爭者與他相對抗。最後，正像資本的積累增加工業的數量，從而增加了工人壹樣，由於這種積累，同壹數量的工業生產出更大數量的制品；於是發生生產過剩，而結果不是有很大壹部分工人失業，就是工人的工資下降到極其可憐的最低限度。

　　這就是對工人最有利的社會狀態，即財富正在增加、增長的狀態所產生的後果。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第229頁。

　　盡管如此，英國資產階級，特別是直接靠工人的貧困發財的工廠主階級，卻不正視這種貧困的狀況。他們認為自己是最強大、代表民族的階級，卻羞於向全世界暴露英國的這個痛處；他們不願意承認工人是貧困的，因為正是他們，有產的工業階級，對這種貧困應負道義上的責任。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第404頁。

　　英國社會把工人置於這樣壹種境地，使他們不能保持健康，不能活得長久；英國社會就是這樣不停地壹點壹點地葬送了這些工人的生命，過早地把他們送進墳墓。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第409頁。

　　可見工人不僅在身體和智力方面，而且在道德方面，也遭到統治階級的摒棄和忽視。

　　資產階級為工人考慮的唯壹的東西就是法律，當工人向資產階級步步進逼的時候，資產階級就用法律來鉗制他們；就像對待無理性的動物壹樣，資產階級對工人只有壹種教育手段，那就是皮鞭，就是殘忍的、不能服人而只能威嚇人的暴力。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第428頁。

　　工人想維持自己的工資總額，就得多勞動：多工作幾小時或者在壹小時內提供更多的產品。這樣壹來，工人為貧困所迫，就進壹步加重分工帶來的惡果。結果就是：他工作得越多，他所得的工資就越少，而且原因很簡單：他工作得越多，他就越是同他的工友們競爭，因而就使自己的工友們變成他自己的競爭者，這些競爭者也像他壹樣按同樣惡劣的條件出賣自己；所以，他歸根到底是自己給自己，即自己給作為工人階級壹員的自己造成競爭。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第739—740頁。

　　總括起來說：生產資本越增加，分工和采用機器的範圍就越擴大。分工和采用機器的範圍越擴大，工人之間的競爭就越劇烈，他們的工資就越減少。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第741頁。

　　很明顯，農民所受的剝削和工業無產階級所受的剝削，只是在形式上不同罷了。剝削者是同壹個：資本。單個的資本家通過抵押和高利貸來剝削單個的農民；資本家階級通過國家賦稅來剝削農民階級。農民的所有權是資本迄今為止用來支配農民的壹種符咒；是資本用來唆使農民反對工業無產階級的壹個借口。只有資本的瓦解，才能使農民地位提高；只有反資本主義的無產階級的政府，才能結束農民經濟上的貧困和社會地位的低落。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第160—161頁。

　　工人階級的廣大群眾的生活水平到處都在深深地下降，下降的程度至少同那些站在他們頭上的階級沿著社會階梯上升的程度壹樣。不論是機器的改進，科學在生產上的應用，交通工具的改良，新的殖民地的開辟，向外移民，擴大市場，自由貿易，或者是所有這壹切加在壹起，都不能消除勞動群眾的貧困；在現代這種邪惡的基礎上，勞動生產力的任何新的發展，都不可避免地要加深社會對比和加強社會對抗。

　　馬克思：《國際工人協會成立宣言》（1864年10月21日—27日之間），《馬克思恩格斯文集》

　　第3卷，人民出版社2009年版，第10頁。

　　勞動的解放既不是壹個地方問題，也不是壹個民族問題，而是壹個社會問題，它涉及所有存在著現代社會的國家，它的解決有賴於最先進各國在實踐上和理論上的合作。

　　馬克思：《協會臨時章程》（1864年10月21日和27日之間），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年版，第16頁。

　　壹個人如果沒有自己處置的自由時間，壹生中除睡眠飲食等純生理上必需的間斷以外，都是替資本家服務，那麼，他就還不如壹頭役畜。他不過是壹架為別人生產財富的機器，身體垮了，心智也變得如野獸壹般。現代工業的全部歷史還表明，如果不對資本加以限制，它就會不顧壹切和毫不留情地把整個工人階級投入這種極端退化的境地。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第70頁。

　　即使不談雇傭勞動制度中所包含的壹般奴隸狀態，工人階級也不應誇大這壹日常鬥爭的最終效果。他們不應當忘記：在日常鬥爭中他們反對的只是結果，而不是產生這種結果的原因；他們延緩下降的趨勢，而不改變它的方向；他們服用止痛劑，而不祛除病根。所以他們不應當只局限於這些不可避免的、因資本永不停止的進攻或市場的各種變動而不斷引起的遊擊式的搏鬥。他們應當懂得：現代制度給他們帶來壹切貧困，同時又造成對社會進行經濟改造所必需的種種物質條件和社會形式。他們應當屏棄“做壹天公平的工作，得壹天公平的工資！”這種保守的格言，要在自己的旗幟上寫上革命的口號：“消滅雇傭勞動制度！”

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2003年版，第211頁。

　　工會的良好作用在於它們抵制，即使是暫時地抵制工資總水平下降的趨勢，在於它們爭取縮短和限定勞動時間，亦即工作日的長度。它們的良好作用在於它們是把工人階級作為壹個階級組織起來的壹種手段。它們如對自己的力量使用不當，則有時會遭到失敗，它們如把現存的勞資關系作為永久不變的東西加以接受，而不致力於消滅這種關系，則會遭到全面的失敗。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2003年版，第153頁。

　　工聯作為抵制資本進攻的中心，工作頗有成效。它們遭到失敗，部分是由於不正確地使用自己的力量。總的說來，它們遭到失敗是因為它們只限於進行遊擊式的鬥爭以反對現存制度所產生的結果，而不同時努力改變這個制度，不運用自己有組織的力量作為杠桿來最終解放工人階級，也就是最終消滅雇傭勞動制度。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2003年版，第212頁。

　　合作運動是改造以階級對抗為基礎的現代社會的各種力量之壹。這個運動的巨大價值在於它能實際證明：現在這種使勞動附屬於資本的制造貧困的殘暴制度，可以被自由平等的生產者聯合的造福人民的共和制度所代替。

　　馬克思：《給臨時中央委員會代表的關於若幹問題的指示》（1866年8月底），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年版，第271頁。

　　合作制度在單個的雇傭勞動奴隸靠個人的努力所能為它創造的狹小形式局限之下，決不能改造資本主義社會。為了把社會生產變為壹個由合作的自由勞動構成的和諧的大整體，必須進行全面的社會變革，也就是社會的全面狀況的變革。除非把社會的有組織的力量即國家政權從資本家和地主手中轉移到生產者自己手中，否則這種變革決不可能實現。

　　馬克思：《給臨時中央委員會代表的關於若幹問題的指示》（1866年8月底），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年版，第271頁。

　　資本是集中的社會力量，而工人能支配的力量只有自己的勞動力。因此，資方和勞方之間的契約永遠不可能訂得公平合理，甚至從壹個把生活資料和勞動資料的所有權同活的生產力置於相互對立地位的社會的眼光看來訂得公平合理，也是不可能的。工人的社會力量僅在於他們的數量。然而，數量上的優勢被他們的分散狀態所破壞。工人的分散狀態之所以造成並長期存在，是由於他們自己之間的不可避免的競爭。

　　馬克思：《給臨時中央委員會代表的關於若幹問題的指示》（1866年8月底），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年版，第272頁。

　　在資本的權力面前，人失去了他個人的力量；工廠中的工人成了機器的壹部分。為了恢復自己的個性，工人不得不團結起來，建立協會以保障自己的工資和生活。到目前為止這些協會還帶有地方性質；但是資本卻由於新的工業發明而日益強大起來；國家範圍內的協會在許多場合都暴露出自己軟弱無力。在研究英國工人階級鬥爭的時候可以看到，廠主為了對抗自己的工人，不是把外國工人運進來，就是把活兒交到勞力最便宜的國家去。在這種情況下，工人階級要想比較順利地繼續自己的鬥爭，就必須把全國性的協會變為國際性的協會。

　　馬克思：《國際工人協會總委員會呼籲書》（1867年7月10—13日），《馬克思恩格斯全集》

　　第21卷，人民出版社2003年版，第299—300頁。


可是，在所有的情況下，這種產業後備軍卻會破壞經常在業的工人的抵抗力量，使他們的工資保持在低下的水平上。

　　恩格斯：《卡·馬克思〈資本論〉第壹卷書評——為〈民主周報〉作》（1868年3月2日—13日之間），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第86頁。

　　正是現代大工業把被束縛在土地上的勞動者變成了壹個完全沒有財產、擺脫壹切歷來的枷鎖而被置於法律保護之外的無產者，正是在這個經濟革命造成的條件下，才可能推翻剝削勞動階級的最後壹種形式，即資本主義生產。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第256—257頁。

　　把對資產階級社會經濟結構的科學認識作為惟壹牢靠的理論基礎，最後並用通俗的形式說明：問題並不在於實現某種空想的體系，而在於要自覺地參加我們眼前發生的改造社會的歷史過程。

　　馬克思：《福格特先生之四：泰霍夫的信》（1875年4月—5月初），《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2006年版，第137頁。

　　勞動不是壹切財富的源泉。自然界同勞動壹樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉，勞動本身不過是壹種自然力即人的勞動力的表現。……只有壹個人壹開始就以所有者的身份來對待自然界這個壹切勞動資料和勞動對象的第壹源泉，把自然界當做屬於他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉。資產者有很充分的理由硬給勞動加上壹種超自然的創造力，因為正是由於勞動的自然制約性產生出如下的情況：壹個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產的人，在任何社會的和文化的狀態中，都不得不為另壹些已經成了勞動的物質條件的所有者的人做奴隸。

　　他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第428頁。

　　雇傭工人只有為資本家（因而也為同資本家壹起分享剩余價值的人）白白地勞動壹定的時間，才被允許為維持自己的生活而勞動，就是說，才被允許生存；整個資本主義生產體系的中心問題，就是用延長工作日，或者提高生產率，增強勞動力的緊張程度等等辦法，來增加這個無償勞動；因此，雇傭勞動制度是奴隸制度，而且勞動的社會生產力越發展，這種奴隸制度就越殘酷，不管工人得到的報酬較好或是較壞。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第441頁。

　　幾乎所有的國家在組織和擴大工人政黨方面都取得了巨大進展。曾經為壹個雖小但很活躍的宗派所威脅的團結，實際上已經得到恢復。工人階級運動愈益在日常政治生活中爭得顯著地位，而且各種政治事件，變來變去，結果都總是這樣或那樣地有利於這個運動的發展，這是勝利臨近的可信征兆。

　　恩格斯：《1877年的歐洲工人》（1878年2月中—3月中），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第163頁。

　　這種變化壹定會受到每個國家的工人興高采烈的歡迎，被看作是向他們的共同目標——勞動的普遍解放——邁出的巨大的壹步。

　　恩格斯：《1877年的歐洲工人》（1878年2月中—3月中），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第184頁。

　　當該社會中的掌權者不用暴力方法來阻礙歷史發展的時候，歷史發展才可能是“和平的”；……但是“和平的”運動遇到同舊秩序利害相關的人的反抗，仍然會變成“暴力的”……

　　馬克思：《帝國國會關於反社會黨人法的辯論》（1878年9月24日前後），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第338頁。

　　生產者階級的解放是不分性別和種族的全人類的解放；生產者只有在占有生產資料之後才能獲得自由；馬克思：《法國工人黨綱領導言（草案）》（1880年5月10日前後），《馬克思恩格斯全集》

　　第25卷，人民出版社2001年版，第442頁。

　　工資規律並沒有畫出壹條定而不移的線。它在壹定限度內並不是毫無伸縮性的。在任何時期（嚴重的蕭條時期除外），每壹行業都有壹個壹定的範圍，在這個範圍內，工資額可以因鬥爭雙方的鬥爭結果而變動。工資在壹切場合，都是通過討價還價確定的，而在討價還價中，誰能堅持得更長久和更有效，誰就最有機會得到比應得的多。如果單獨壹個工人試圖去和資本家討價還價，那他很容易失敗，只好無條件投降。但是，如果整個行業的工人結成壹個強有力的組織，在工人中間募集基金，使他們在必要時能夠同他們的雇主對抗，因而能夠作為壹支力量去同這些雇主進行談判，那時，而且只有那時，他們才有可能得到那壹點點按目前社會經濟制度可稱為公平工作之公平工資的微薄收入。

　　恩格斯：《雇傭勞動制度》（1881年5月15或16日），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第493—494頁。

　　造成工人階級經濟地位低下的，並不是工資的高低，而是下面這個事實，即工人階級得不到自己勞動的全部勞動產品，而不得不滿足於自己生產的產品的壹部分，這壹部分就叫做工資。資本家攫取了全部產品（從中支付工人的工資），因為他是勞動資料的所有者。因此，工人階級除非成為壹切勞動資料——土地、原料、機器等的所有者，從而也成為他們自己勞動的全部產品的所有者，否則就得不到真正的解放。

　　恩格斯：《雇傭勞動制度》（1881年5月15或16日），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第494頁。

　　凡是階級對階級的鬥爭，其鬥爭的直接目的都是政治權力；統治階級保衛自己的政治上的統治地位，也就是說要保住它在立法機關中的牢靠的多數；被統治階級首先爭取壹部分政治權力、然後爭取全部政治權力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現行法律。

　　恩格斯：《工聯》（1881年5月20日），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第499頁。

　　在階級對階級的政治鬥爭中，組織是最重要的武器。

　　恩格斯：《工聯》（1881年5月20日），《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第499頁。

　　在他（馬克思）看來，自由貿易是現代資本主義生產的正常條件。只有實行自由貿易，蒸汽、電力、機器的巨大生產力才能夠獲得充分的發展；這種發展的速度越快，也就會越快、越充分地實現其不可避免的後果：社會分裂為兩個階級——壹面是資本家，壹面是雇傭工人；壹邊是世襲的富有，另壹邊是世襲的貧困……恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　資本是根本不關心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關心。人們為體力和智力的衰退、夭折、過度勞動的折磨而憤憤不平，資本卻回答說：既然這種痛苦會增加我們的快樂（利潤），我們又何必為此苦惱呢？不過總的說來，這也並不取決於個別資本家的善意或惡意。自由競爭使資本主義生產的內在規律作為外在的強制規律對每個資本家起作用。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第311—312頁。

　　在工場手工業中，總體工人從而資本在社會生產力上的富有，是以工人在個人生產力上的貧乏為條件的。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第418頁。

　　工人階級中貧苦階層和產業後備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、壹般的規律。像其他壹切規律壹樣，這個規律的實現也會由於各種各樣的情況而有所變化，不過對這些情況的分析不屬於這裏的範圍。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第742頁。

　　在資本主義制度內部，壹切提高社會勞動生產力的方法都是靠犧牲工人個人來實現的；壹切發展生產的手段都轉變為統治和剝削生產者的手段，都使工人畸形發展，成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品，使工人受勞動的折磨，從而使勞動失去內容，並且隨著科學作為獨立的力量被並入勞動過程而使勞動過程的智力與工人相異化，這些手段使工人的勞動條件變得惡劣，使工人在勞動過程中屈服於最卑鄙的可惡的專制，把工人的生活時間轉化為勞動時間，並且把工人的妻子兒女都拋到資本的劄格納特車輪下。但是，壹切生產剩余價值的方法同時就是積累的方法，而積累的每壹次擴大又反過來成為發展這些方法的手段。由此可見，不管工人的報酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而惡化。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第743頁。

　　使相對過剩人口或產業後備軍同積累的規模和能力始終保持平衡的規律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的棋子把普羅米修斯釘在巖石上釘得還要牢。這壹規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在壹極是財富的積累，同時在另壹極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第743—744頁。

　　社會的勞動資料，在其占據者（或其占有者）手中，變成剝削的手段。由此所決定的工人在經濟上受勞動資料即生活源泉的占據者的支配，是壹切形式的奴役即社會貧困、精神沉淪、政治依附的基礎。

　　恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》（1891年6月18日—29日之間），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第420頁。

　　工人階級處境悲慘的原因不應當到這些小的弊病中去尋找，而應當到資本主義制度本身中去尋找。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第368頁。

　　

　　無產階級貧困化的表現

　　目前報刊上十分引人註目的所謂住房短缺問題，並不是指壹般工人階級住房惡劣、擁擠、有害健康。這種住房短缺並不是現代特有的現象；這甚至也不是現代無產階級所遭受的不同於以往壹切被壓迫階級的、它所特有的許多痛苦中的壹種；相反，這是壹切時代的壹切被壓迫階級幾乎同等地遭受過的壹種痛苦。要消除這種住房短缺，只有壹個方法：消滅統治階級對勞動階級的壹切剝削和壓迫。而今天所說的住房短缺，是指工人的惡劣住房條件因人口突然湧進大城市而特別惡化；房租大幅度提高，每所住房更加擁擠，有些人根本找不到棲身之處。這種住房短缺之所以引起議論紛紛，只是因為它不只涉及工人階級，而且也涉及到小資產階級。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第250頁。

　　我們現代大城市中工人和壹部分小資產者的住房短缺，只是現代資本主義生產方式所造成的無數比較小的、次要的禍害之壹。它並不是資本家把工人當做工人來剝削的直接後果。這種剝削才是社會革命要通過消滅資本主義生產方式來加以消滅的根本禍害。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第251頁。

　　現代大城市的擴展，使城內某些地區特別是市中心的地皮價值人為地、往往是大幅度地提高起來。……結果工人從市中心被排擠到市郊；工人住房以及壹般較小的住房都變得又少又貴，而且往往根本找不到，因為在這種情形下，建造昂貴住房為建築業提供了更有利得多的投機場所，而建造工人住房只是壹種例外。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第252頁。

　　這種租房難的現象對工人的打擊無疑要比對富裕階級的打擊厲害；……不是壹種僅僅傷害工人階級的禍害，並且就工人階級而言，這種情況發展到壹定程度和經過壹定時間以後，必然同樣會在經濟上受到某種抵消。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第252頁。

　　在住宅問題上有互相對立的兩方：承租人和出租人或房主。前者想從後者那裏買得住房的暫時使用權；他有現金或可利用信貸，盡管他必須按高利貸價格，即以追加租金形式向這個房主本身取得這種信貸。這是壹種單純的商品買賣；這不是無產者和資產者之間，工人和資本家之間的交易。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第253頁。

　　住房短缺究竟是從哪裏來的呢？它是怎樣發生的呢？善良的資產者薩克斯先生可能不知道，它是資產階級社會形式的必然產物；這樣壹種社會沒有住房短缺就不可能存在，在這種社會中，廣大的勞動群眾不得不專靠工資來過活，也就是靠為維持生命和延續後代所必需的那些生活資料來過活；在這種社會中，機器等等的不斷改善經常使大量工人失業；在這種社會中，工業的劇烈的周期波動壹方面決定著大量失業工人後備軍的存在，另壹方面又不時地造成大批工人失業並把他們拋上街頭；在這種社會中，工人大批地湧進大城市，而且湧入的速度比在現有條件下為他們修造住房的速度更快；所以，在這種社會中，最汙穢的豬圈也經常能找到租賃者；最後，在這種社會中，身為資本家的房主不僅有權，而且由於競爭，在某種程度上還有責任從自己的房產中無情地榨取最高額的租金。在這樣的社會中，住房短缺並不是偶然的事情，它是壹種必然的現象；這種現象連同它對健康等等的各種反作用，只有在產生這種現象的整個社會制度都已經發生根本變革的時候，才能消除。但是，資產階級社會主義是不可能知道這點的。它不可能用現存條件來解釋住房短缺現象。因此，它別無他法，只好用壹些道德說教來把住房短缺歸之於人的邪惡，也就是原罪。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第275、276頁。

　　正常工作日的規定，是幾個世紀以來資本家和工人之間鬥爭的結果。但在這個鬥爭的歷史中，出現了兩種對立的傾向。例如，我們對照壹下英國現行的工廠立法和從14世紀起壹直到18世紀中葉的勞工法。現代的工廠法強制地縮短工作日，而那些勞工法力圖強制地延長工作日。資本在它的萌芽時期，由於剛剛出世，不能單純依靠經濟關系的力量，還要依靠國家政權的幫助才能確保自己吮吸足夠數量的剩余勞動的權利，它在那時提出的要求，同它在成年時期不得不忍痛做出的讓步比較起來，誠然是很有限的。只是過了幾個世紀以後，“自由”工人由於資本主義生產方式的發展，才自願地，也就是說，才在社會條件的逼迫下，按照自己的日常生活資料的價格出賣自己壹生的全部能動時間，出賣自己的勞動能力本身，為了壹碗紅豆湯出賣自己的長子繼承權。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第312—313頁。

　　最勤勞的工人階層的饑餓痛苦和富人建立在資本主義積累基礎上的粗野的或高雅的奢侈浪費之間的內在聯系，只有當人們認識了經濟規律時才能揭露出來。居住狀況卻不是這樣。在這方面，任何壹個公正的觀察者都能看到，生產資料越是大量集中，工人就相應地越要聚集在同壹個空間，因此，資本主義的積累越迅速，工人的居住狀況就越悲慘。隨著財富的增長而實行的城市“改良”是通過下列方法進行的：拆除建築低劣地區的房屋，建造供銀行和百貨商店等等用的高樓大廈，為交易往來和豪華馬車而加寬街道，修建鐵軌馬車路等等；這種改良明目張膽地把貧民趕到越來越壞、越來越擠的角落裏去。另壹方面，每個人都知道，房屋的昂貴和房屋的質量成反比，房屋投機分子開采貧困這個礦山比當年開采波托西礦山賺錢多，花錢少。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第757—758頁。

無產階級擺脫貧困化的途徑

　　勞動的人脫離勞動工具的現象壹且成為事實，就會繼續保持下去，還會以不斷擴大的規模再生產出來，直到生產方式方面的壹種新的、根本的革命把它消滅，並以新的歷史形式再恢復這種原始的統壹為止。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日之間），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第55頁。

　　

　　（二）資本主義社會的階級鬥爭

　　階級鬥爭的原因和性質

　　大城市是工人運動的發源地，在這裏，工人首先開始考慮到自己的狀況並為改變這種狀況而鬥爭；在這裏，首先出現了無產階級和資產階級的對立；在這裏，產生了工人團體、憲章主義和社會主義。社會機體的疾病，在農村中是慢性的，而在大城市中就變成急性的了，從而使人們發現了這種疾病的真實性質和治療的正確方法。如果沒有大城市，沒有大城市推動社會智慧的發展，工人決不會進步到現在的水平。此外，大城市消除了工人和雇主之間的宗法關系的最後痕跡，在這方面，大工業也助了壹臂之力，它使依附於某個資產者的工人的數目大為增加了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第436頁。

　　由此可見，每壹個新階級賴以實現自己統治的基礎，總比它以前的統治階級所依賴的基礎要寬廣壹些；可是後來，非統治階級和正在進行統治的階級之間的對立也發展得更尖銳和更深刻。這兩種情況使得非統治階級反對新統治階級的鬥爭在否定舊社會制度方面，又要比過去壹切爭得統治的階級所作的鬥爭更加堅決、更加徹底。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第553頁。

　　只要階級的統治完全不再是社會制度的形式，也就是說，只要不再有必要把特殊利益說成是普遍利益，或者把“普遍的東西”說成是占統治地位的東西，那麼，壹定階級的統治似乎只是某種思想的統治這整個假象當然就會自行消失。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第553頁。

　　其實在這些大震蕩中，始終貫穿著階級鬥爭，而且每次寫在旗幟上的政治口號都是階級鬥爭的赤裸裸的表現，可是對於這些階級鬥爭，我們的意識形態家們甚至直到今天還幾乎壹無所知，雖然關於階級鬥爭的信息不僅從國外頻頻傳來，而且從成千上萬的國內無產者發自底層的抱怨和憤怒聲中也清晰可聞。

　　恩格斯：《德國農民戰爭》（1850年夏秋），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社年版，第235頁。

　　無產階級中有壹部分人醉心於教條的實驗，醉心於成立交換銀行和工人團體，換句話說，醉心於這樣壹種運動，即不去利用舊世界自身所具有的壹切強大手段來推翻舊世界，卻企圖躲在社會背後，用私人的辦法，在自身的有限的生存條件的範圍內實現自身的解放，因此必然是要失敗的。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（1851年12月中—1852年3月25日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第478頁。

　　每當資產階級秩序的奴隸和被壓迫者起來反對主人的時候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目。那時，這種文明和正義就是赤裸裸的野蠻和無法無天的報復。占有者和生產者之間的階級鬥爭中的每壹次新危機，都越來越明顯地證明這壹事實。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第173—174頁。

　　現代社會主義不過是這種實際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中，首先是在那個直接吃到它的苦頭的階級即工人階級的頭腦中的觀念上的反映。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第285頁。

　　

　　階級鬥爭的形式

　　正是馬克思最先發現了重大的歷史運動規律。根據這個規律，壹切歷史上的鬥爭，無論是在政治、宗教、哲學的領域中進行的，還是在其他意識形態領域中進行的，實際上只是或多或少明顯地表現了各社會階級的鬥爭，而這些階級的存在以及它們之間的沖突，又為它們的經濟狀況的發展程度、它們的生產的性質和方式以及由生產所決定的交換的性質和方式所制約。這個規律對於歷史，同能量轉化定律對於自然科學具有同樣的意義，恩格斯：《路易·波拿巴的霧月十八日》1885年第三版序言（1885年），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第469頁。

　　因此，在現代歷史中至少已經證明，壹切政治鬥爭都是階級鬥爭，而壹切爭取解放的階級鬥爭，盡管它必然地具有政治的形式（因為壹切階級鬥爭都是政治鬥爭），歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。

　　恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1886年初），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第306頁。

　　在資本主義生產的歷史上，工作日的正常化過程表現為規定工作日界限的鬥爭，這是全體資本家即資本家階級和全體工人即工人階級之間的鬥爭。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第272頁。

　　資本主義生產方式使勞動條件和勞動產品具有的與工人相獨立和相異化的形態，隨著機器的發展而發展成為完全的對立。因此，隨著機器的出現，才第壹次發生工人對勞動資料的粗暴的反抗。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第497頁。

　　機器不僅是壹個極強大的競爭者，隨時可以使雇傭工人“過剩”。它還被資本公開地有意識地宣布為壹種和雇傭工人敵對的力量並加以利用。機器成了鎮壓工人反抗資本專制的周期性暴動和罷工等等的最強有力的武器。

　　馬克思：《資本論》第1卷（1890年6月出版），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社年版，第501頁。

　　現在也還有不少人，站在不偏不倚的高高在上的立場向工人鼓吹壹種淩駕於壹切階級對立和階級鬥爭之上的社會主義，這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人的最兇惡的敵人，是披著羊皮的豺狼。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第371頁。

　　

　　階級鬥爭的社會變革作用

　　勞動階級在發展進程中將創造壹個消除階級和階級對抗的聯合體來代替舊的市民社會；從此再不會有原來意義的政權了。因為政權正是市民社會內部階級對抗的正式表現。

　　在這以前，無產階級和資產階級之間的對抗仍然是階級反對階級的鬥爭，這個鬥爭的最高表現就是全面革命。

　　馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社年版，第655頁。

　　無產階級的起義，就是消滅資產階級的信用，因為它意味著消滅資產階級生產及其制度。公共信用和私人信用是表明革命強度的經濟溫度計。這種信用降低到什麼程度，革命的熱度和革命的創造力就增長到什麼程度。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第92頁。

　　無產階級和資產階級之間的階級鬥爭壹方面隨著大工業的發展，另壹方面隨著資產階級新近取得的政治統治的發展，在歐洲最先進的國家的歷史中升到了重要地位。事實日益令人信服地證明，資產階級經濟學關於資本和勞動的利益壹致、關於自由競爭必將帶來普遍和諧和人民的普遍福利的學說完全是撒謊。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第28—29頁。

　　現代的大工業，壹方面造成了無產階級，這個階級能夠在歷史上第壹次不是要求消滅某個特殊的階級組織或某種特殊的階級特權，而是要求根本消滅階級；這個階級所處的地位，使他們不得不貫徹這壹要求，否則就有淪為中國苦力的危險。另壹方面，這個大工業造成了資產階級這樣壹個享有全部生產工具和生活資料的壟斷權的階級，但是在每壹個狂熱投機的時期和接踵而來的每次崩潰中，都表明它已經無力繼續支配那越出了它的控制力量的生產力；在這個階級的領導下，社會就像司機無力拉開緊閉的安全閥的壹輛機車壹樣，迅速奔向毀滅。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第164—165頁。

　　現代資本主義生產方式所造成的生產力和由它創立的財富分配制度，已經和這種生產方式本身發生激烈的矛盾，而且矛盾達到了這種程度，以至於如果要避免整個現代社會毀滅，就必須使生產方式和分配方式發生壹個會消除壹切階級差別的變革。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第165頁。

　　年在裏昂發生了第壹次工人起義；在1838—1842年，第壹次全國性的工人運動，即英國憲章派的運動，達到了高潮。無產階級和資產階級之間的階級鬥爭壹方面隨著大工業的發展，另壹方面隨著資產階級新近取得的政治統治的發展，在歐洲最先進的國家的歷史中升到了重要地位。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第544頁。

　　每壹歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，並且只有從這壹基礎出發，這壹歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級鬥爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間鬥爭的歷史；這個階級鬥爭的歷史包括有壹系列發展階段，現在已經達到這樣壹個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會壹勞永逸地擺脫壹切剝削、壓迫以及階級差別和階級鬥爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。

　　恩格斯：《共產黨宣言》1888年英文版序言（1888年1月30日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第14頁。

　　

　　三 工人運動

　　（壹）工人運動的發展歷程

　　工人的階級意識不斷覺醒

　　這樣，工人又只能在兩條道路中選擇壹條：或者屈服於命運，做壹個“好工人”，“忠實地”維護資產者的利益（這樣他就勢必要變成牲口），或者起來反抗，盡壹切力量捍衛自己的人的尊嚴，而這只有在反抗資產階級的鬥爭中才能做到。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第433頁。

　　人口的集中對有產階級起了鼓舞的和促進發展的作用，同時也以更快的速度促進了工人的發展。工人們開始感到自己是壹個整體，是壹個階級；他們已經意識到，雖然他們分散時是軟弱的，但聯合在壹起就是壹種力量。這促進了他們和資產階級的分離，促進了工人所特有的、也是在他們的生活條件下所應該有的那些觀點和思想的形成，他們意識到自己的受壓迫的地位，他們開始在社會上和政治上發生影響和作用。大城市是工人運動的發源地，在這裏，工人首先開始考慮到自己的狀況並為改變這種狀況而鬥爭；在這裏，首先出現了無產階級和資產階級的對立；在這裏，產生了工人團體、憲章主義和社會主義。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第435—436頁。

　　工廠制度滲入某個勞動部門越深，這個部門的工人參加運動的也就越多；工人和資本家的對立越尖銳，工人中的無產階級意識也就越發展，越明朗。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第475頁。

　　無產階級所接受的社會主義思想和共產主義思想越多，革命中的流血、報復和殘酷性就越少。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第497頁。

　　不受信任、沒有武裝、也沒有組織起來的工人階級，剛剛解脫舊制度的精神枷鎖，剛剛覺醒，尚未認識到而只是本能地感覺到自己的社會地位和應當采取的政治行動路線。他們只能在喧嚷的示威中表現自己；不能指望他們去克服當時的種種困難。但是只要能得到武器，他們是準備戰鬥到底的，在德國革命時期他們壹向都是這樣。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第414—415頁。

　　正好相反，我認為，工資時而提高時而降低以及由此而產生的廠主和工人間經常不斷的沖突，在當前的工業組織下，乃是壹種必要的手段，它可以激發勞動階級鬥誌，把他們團結到壹個用來抵禦統治階級侵害的統壹的大聯盟中，使他們不致變成壹些冷漠的、沒有思想的、可以馬馬虎虎吃飽肚子的生產工具。

　　馬克思：《俄國對土耳其的政策。——憲章運動》（1853年7月1日），《馬克思恩格斯全集》

　　第12卷，人民出版社1998年版，第185頁。

　　不管合作勞動在原則上多麼卓越，在實際上多麼有效，只要它仍然限於個別工人的偶然努力的狹隘範圍，就始終既不能阻止壟斷勢力按照幾何級數增長，也不能解放群眾，甚至不能顯著地減輕他們的貧困的重擔。……要解放勞動群眾，合作勞動必須在全國範圍內發展，因而也必須依靠全國的財力。但是土地巨頭和資本巨頭總是要利用他們的政治特權來維護和永久保持他們的經濟壟斷的。他們不僅不會促進勞動解放，而且恰恰相反，會繼續在它的道路上設置種種障礙。

　　馬克思：《國際工人協會成立宣言》（1864年10月21日—27日之間），《馬克思恩格斯文集》

　　第3卷，人民出版社2009年版，第13頁。

　　大家多少知道的社會主義理論的基本學說可以歸結為壹點：在現代社會中工人並沒有得到他的勞動產品的全部價值作為報酬。

　　恩格斯：《為〈杜塞爾多夫日報〉寫的〈資本論〉第壹卷書評》（1867年11月3日—8日之間），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1995年版，第317頁。

　　因為同壹個國家各行各業的工人的發展水平和不同國家的工人階級的發展水平都必然是極不相同的，所以，實際運動也必然以十分不同的理論形式反映出來。

　　馬克思：《致恩格斯》（1869年3月5日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第301頁。

　　我們應當同原因而不是同結果作鬥爭，同經濟基礎而不是同它的法律的上層建築作鬥爭。……因此我們的偉大目標應當是消滅那些使某些人生前具有攫取許多人的勞動果實的經濟權力的制度。在社會處於相當高的發展水平而工人階級又擁有足夠力量來廢除這種制度的地方，工人階級就應當直接這麼做。

　　馬克思：《總委員會關於繼承權的報告》（1871年2月13日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第88頁。

　　繼承權的消亡將是廢除生產資料私有制的社會改造的自然結果；但是廢除繼承權決不是這種社會改造的起點。……

　　宣稱廢除繼承權是社會革命的起點，只會導致工人階級偏離對現今社會的真正攻擊點。這同既要廢除買主和賣主之間的契約法，同時又要保存現今的商品交換制度壹樣荒謬。

　　這在理論上是錯誤的，在實踐上是反動的。

　　馬克思：《總委員會關於繼承權的報告》（1871年2月13日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第89頁。

　　因此，有關繼承權的壹切措施，只能適用於社會的過渡狀態，在那種狀態下，壹方面，現今社會的經濟基礎尚未得到改造，另壹方面，工人群眾已經積蓄了足夠的力量來推行旨在最終實現社會的徹底改造的過渡性措施。

　　馬克思：《總委員會關於繼承權的報告》（1871年2月13日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第89頁。

　　而最重要的是：英國所有工商業中心的工人階級現在都分裂為英國無產者和愛爾蘭無產者這樣兩個敵對陣營。普通的英國工人憎恨愛爾蘭工人，把他們看做會降低自己生活水平的競爭者。英國工人在愛爾蘭工人面前覺得自己是統治民族的壹分子，正因為如此，他們就把自己變成了本民族的貴族和資本家用來反對愛爾蘭的工具，從而鞏固了貴族和資本家對他們自己的統治。他們對愛爾蘭工人懷著宗教、社會和民族的偏見。他們對待愛爾蘭工人的態度和以前美國各蓄奴州的白種貧民對待黑人的態度。而愛爾蘭人則以同樣的態度加倍地報復英國工人。同時他們把英國工人看做英國對愛爾蘭統治的同謀者和愚笨的工具。

　　馬克思：《致齊格弗裏德·邁耶爾和奧古斯特·福格特》（1870年4月9日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第328頁。

報刊、教堂講壇、滑稽小報，總之，統治階級所掌握的壹切工具都人為地保持和加深這種對立。這種對立就是英國工人階級雖有自己的組織但沒有力量的秘密所在。這就是資本家階級能夠保持它的權力的秘密所在。這壹點資本家階級自己是非常清楚的。

　　禍害還不止於此。它還越過了大洋。英國人和愛爾蘭人之間的對立是美國和英國之間的沖突的隱秘的基礎。它使兩國工人階級之間不可能有任何認真的和真誠的合作。它使兩國政府能夠在它們認為合適的時候用互相恐嚇的手段，必要時用兩國之間的戰爭去緩和社會沖突。

　　馬克思：《致齊格弗裏德·邁耶爾和奧古斯特·福格特》（1870年4月9日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第328—329頁。

　　從工人階級運動成為現實運動的時刻起，各種幻想的烏托邦消逝了——這不是因為工人階級放棄了這些烏托邦主義者所追求的目的，而是因為他們找到了實現這壹目的的現實手段——取代烏托邦的，是對運動的歷史條件的真正理解以及工人階級戰鬥組織的力量的日益積聚。

　　馬克思：《〈法蘭西內戰〉初稿（摘錄）》（1871年4月中—5月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第208頁。

　　現實生活的經驗，現存政府不管是為了政治的目的或社會的目的對工人施加的政治壓迫，無論工人願意與否，都迫使他們從事政治。……我們要消滅階級。用什麼手段才能達到這個目的呢？這就是無產階級的政治統治。

　　……革命是政治的最高行動；誰要想革命，誰就要有準備革命和教育工人進行革命的手段，即政治行動，沒有政治行動，工人總是在戰鬥後的第二天就會受到法夫爾和皮阿之流的愚弄。應當從事的政治是工人的政治；工人的政黨不應當成為某壹個資產階級政黨的尾巴，而應當成為壹個獨立的政黨，它有自己的目的和自己的政治。

　　恩格斯：《關於工人階級的政治行動》（1871年9月21日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第224—225頁。

　　但是另壹方面，任何運動，只要工人階級在其中作為壹個階級與統治階級相對抗，並試圖通過外部壓力對統治階級實行強制，就都是政治運動。例如，在某個工廠中，甚至在某個行業中試圖用罷工等等來迫使個別資本家限制工時，這是純粹的經濟運動；而強迫頒布八小時工作日等等法律的運動則是政治運動。這樣，到處都從工人的零散的經濟運動中產生出政治運動，即目的在於用壹種普遍的形式，壹種具有普遍的社會強制力量的形式來實現本階級利益的階級運動。

　　馬克思：《致弗裏德裏希·波爾特》（1871年11月23日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第369頁。

　　在工人階級在組織上還沒有發展到足以對統治階級的集體權力即政治權力進行決定性攻擊的地方，工人階級無論如何必須不斷地進行反對統治階級政策的鼓動（並對這種政策采取敵對態度），從而使自己在這方面受到訓練。否則，工人階級仍將是統治階級手中的玩物，法國的九月革命已經證明了這壹點，而格萊斯頓先生及其同夥在英國直到今天還能夠耍把戲也在某種程度上證明了這壹點。

　　馬克思：《致弗裏德裏希·波爾特》（1871年11月23日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第369頁。

　　對於我們大城市工人說來，遷徙自由是首要的生活條件，而地產對於他們只能是壹種枷鎖。如果讓他們有自己的房屋，把他們重新束縛在土地上，那就是破壞他們反抗工廠主壓低工資的力量。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第279頁。

　　徹底的社會革命是同經濟發展的壹定歷史條件聯系著的；這些條件是社會革命的前提。因此，只有在工業無產階級隨著資本主義生產的發展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會革命才有可能。無產階級要想有任何勝利的可能性，至少應當善於變通，直接為農民做很多的事情，就像法國資產階級在進行革命時為當時法國農民所做的那樣。

　　馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉壹書摘要（摘錄）》（1874—1875年初），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第404頁。

　　這就是說，無產階級不再在壹個個場合同經濟特權階級作鬥爭，它獲得的力量和組織使它足以在同這些階級作鬥爭時采取普遍的強制手段，但是，它只能運用經濟手段來消除它作為雇傭工人的特性，因而消除它作為階級的特性；隨著它獲得徹底勝利，它的統治也就結束了，因為它的階級性質已經消失了。

　　馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉壹書摘要（摘錄）》（1874—1875年初），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第405頁。

　　德國工人處於歐洲運動的先導地位，主要是由於他們在戰爭期間采取了真正國際性的態度；任何其他國家的無產階級都沒有能做得這樣好。

　　恩格斯：《給奧·倍倍爾的信》（1875年3月18—28日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第411頁。

　　但是，赤色幽靈的秘密如果不正是資產階級對它和無產階級之間必然發生的生死鬥爭的恐懼，對現代階級鬥爭的必然結局的恐懼，那又是什麼呢！只要取消了階級鬥爭，那麼無論是資產階級或是“壹切獨立的人物”就“都不怕和無產者攜手並進了”！但是上當的是誰呢？只能是無產者。

　　馬克思、恩格斯：《給奧·倍倍爾、威·李卡克內西、威·白拉克等人的通告信》（1879年月16日—18日之間），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第480頁。

　　在至今的統治階級中也有人歸附鬥爭著的無產階級並且向它輸送教育因素，這是發展的過程所決定的不可避免的現象。

　　馬克思、恩格斯：《給奧·倍倍爾、威·李卡克內西、威·白拉克等人的通告信》（1879年月16日—18日之間），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第483頁。

　　如果其他階級出身的這種人參加無產階級運動，那麼首先就要求他們不要把資產階級、小資產階級等等的偏見的任何殘余帶進來，而要無條件地掌握無產階級世界觀。可是，正像已經證明的那樣，這些先生滿腦子都是資產階級的和小資產階級的觀念。

　　馬克思、恩格斯：《給奧·倍倍爾、威·李卡克內西、威·白拉克等人的通告信》（1879年月16日—18日之間），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第484頁。

　　小資產者和農民的加入的確證明，運動有了極大的進展，但是同時這對運動也是危險的，只要人們忘記，這些人是被迫而來的，他們來，僅僅是因為迫不得已。他們的加入表明，無產階級已經確實成為領導階級。但是，既然他們是帶著小資產階級和農民的思想和願望來的，那就不能忘記，無產階級如果向這些思想和願望作出讓步，它就會喪失自己在歷史上的領導地位。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1879年11月24日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第442—443頁。

　　任何工人代表大會或社會黨人代表大會，只要它們不和這個或那個國家當前的直接的條件聯系起來，那就不僅是無用的，而且是有害的。它們只能在沒完沒了的翻來復去的陳詞濫調之中化為烏有。

　　馬克思：《致費迪南·多梅拉·紐文胡斯》（1881年2月22日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第459—460頁。

　　而在這裏，工人群眾本身是最好的支點。在德國，只有他們是生活在比較現代的條件下，他們的壹切大大小小的不幸都是資本的壓迫所造成的；德國的其他壹切鬥爭，無論是社會鬥爭或政治鬥爭，都是瑣碎的和微不足道的，都是圍繞著壹些在別的地方早已解決了的瑣碎的事情打轉，而工人的鬥爭是唯壹偉大的、唯壹站在時代高度的、唯壹不使戰士軟弱無力而是不斷加強他們的力量的鬥爭……

　　恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦》（1882年1月25—31日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第470頁。

　　馬克思的歷史理論是任何堅定不移和始終壹貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這壹理論應用於本國的經濟條件和政治條件。

　　恩格斯：《致維拉·伊萬諾夫娜·查蘇利奇》（1885年4月23日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第532頁。

　　現在，德國無產階級不再需要正式的組織，無論是公開的或秘密的；思想壹致的階級同誌間的簡單的自然聯系，即使沒有任何章程、委員會、決議以及諸如此類的具體形式，也足以震撼整個德意誌帝國。

　　恩格斯：《關於共產主義者同盟的歷史》（1885年10月8日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第245頁。

　　群眾需要有時間和機會來成長，而只要他們有了自己的運動——不管這種運動采取什麼形式，只要是他們自己的運動——，他們就會有這種機會，因為在這種運動中，他們將通過本身的錯誤而取得進步，吃壹塹，長壹智。

　　恩格斯：《致弗裏德裏希·阿道夫·左爾格》（1886年11月29日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第558頁。

　　壹個新的黨必須有壹個明確的積極的綱領，這個綱領在細節上可以因環境的改變和黨本身的發展而改動，但是在每壹個時期都必須為全黨所贊同。只要這種綱領還沒有制定出來或者還處於萌芽狀態，新的黨也將處於萌芽狀態，它可以作為地方性的黨存在，但還不能作為全國性的黨存在；它將是壹個潛在的黨，而不是壹個實在的黨。

　　恩格斯：《美國工人運動——〈英國工人階級狀況》美國版序言〉（1887年1月26日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第318頁。

　　真正導致解放的措施，只有在經濟變革促使廣大工人群眾意識到自身的地位，從而為他們取得政權開辟了道路的時候，才有可能。其他階級只能幹些修修補補或掩人耳目的事情。

　　恩格斯：《致麥克斯·奧本海姆》（1891年3月24日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第607頁。

　　只要有產階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且還全力反對工人階級的自我解放，工人階級就應當單獨地準備和實現社會變革。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第370頁。

　　總之，在大城市和工業地區的許多選區裏，工人都堅決拒絕和兩個舊政黨進行任何聯合，並因此獲得了在以前任何壹次選舉中都不曾有過的直接的和間接的成績。工人為此所表露的歡欣鼓舞是無法形容的。他們第壹次看到和感覺到，如果他們為了自己階級的利益而利用自己的選舉權，他們能獲得什麼樣的成果。對“偉大的自由黨”的迷信——統治了英國工人幾乎40年的迷信——被打破了。工人們從令人信服的實例中看到：只要他們提出要求，並且明白自己要求的是什麼，他們在英國就成為壹種決定性的力量；1892年的選舉已經在這方面開了壹個頭。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1892年德文第二版序言）（1892年7月21日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第380頁。

　　但是，無論是法國人、德國人，還是英國人，都不能單獨贏得消滅資本主義的光榮。

　　如果法國——可能如此——發出信號，那麼，鬥爭的結局將決定於受社會主義影響最深、理論最深入群眾的德國；雖然如此，只要英國還掌握在資產階級手中，那麼，不管是法國還是德國，都還不能保證最終贏得勝利。無產階級的解放只能是國際的事業。

　　恩格斯：《致保爾·拉法格》（1893年6月27日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第655—656頁。

　　社會民主黨人自然是把自己的全部註意力和壹切希望寄托在這個階級身上，把自己的綱領歸結為發展這個階級的階級自覺，把自己的全部活動都用來幫助這個階級起來進行反對現代制度的直接政治鬥爭，並吸引俄國全體無產階級投入這個鬥爭。

　　列寧：《什麼是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》（1894年春夏），《列寧專題文集——論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社2009年版，第210—211頁。

　　原始基督教的歷史與現代工人運動有些值得註意的共同點。基督教和後者壹樣，在產生時也是被壓迫者的運動：它最初是奴隸和被釋奴隸、窮人和無權者、被羅馬征服或驅散的人們的宗教。基督教和工人的社會主義都宣傳將來會從奴役和貧困中得救；基督教是在死後的彼岸生活中，在天國裏尋求這種得救，而社會主義則是在現世裏，在社會改造中尋求。兩者都遭受過迫害和排擠，信從者遭到放逐，被待之以非常法：壹種人被當做人類的敵人，另壹種人被當做國家、宗教、家庭、社會秩序的敵人。雖然有這壹切迫害，甚至還直接由於這些迫害，基督教和社會主義都勝利地、勢不可擋地為自己開辟前進的道路。

　　恩格斯：《論原始基督教的歷史》（1894年6月19日—7月16日之間），《馬克思恩格斯文集》

　　第4卷，人民出版社2009年版，第475頁。

工人運動的不同發展階段

　　工人對資產階級的反抗在工業發展後不久就已經開始，並經過了各種不同的階段。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第449頁。

　　工人階級第壹次反抗資產階級是在工業運動初期，即工人用暴力來反對使用機器的時候。最初的壹批發明家阿克萊等人就遭受過這種暴力，他們的機器被砸碎了；後來又發生了許多反對使用機器的起義，這些起義的經過情形和1844年6月波希米亞印花工掀起的風潮幾乎完全壹樣：工人搗毀了工廠，砸碎了機器。

　　但是這種反抗形式也只是零散的，它局限於壹定的地區，並且僅僅針對現存關系的壹個方面。只要工人達到了眼前的目的，社會權力就以全部力量襲擊這些再度變得手無寸鐵的犯罪者，隨心所欲地懲罰他們，而機器還是被采用了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第450頁。

　　無產階級經歷了各個不同的發展階段。它反對資產階級的鬥爭是和它的存在同時開始的。

　　最初是單個的工人，然後是某壹工廠的工人，然後是某壹地方的某壹勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產者作鬥爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生產關系，而且攻擊生產工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復已經失去的中世紀工人的地位。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第39頁。

　　這個頭在聖彼得堡而爪牙在歐洲各國內閣的野蠻強國所從事的大規模的不曾遇到任何抵抗的侵略，給工人階級指明了他們的責任，要他們洞悉國際政治的秘密，監督本國政府的外交活動，在必要時就用能用的壹切辦法反抗它；在不可能防止這種活動時就團結起來同時揭露它，努力做到使私人關系間應該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間的關系中的至高無上的準則。

　　為這樣壹種對外政策而進行的鬥爭，是爭取工人階級解放的總鬥爭的壹部分。

　　馬克思：《國際工人協會成立宣言》（1864年10月21日—27日之間），《馬克思恩格斯文集》

　　第3卷，人民出版社2009年版，第14頁。

　　因為公社委員幾乎全都是工人或公認的工人代表，所以公社所通過的決議也都帶有鮮明的無產階級性質。這些決議，要麼是規定實行共和派資產階級只是由於怯懦才不敢實行的、然而卻是工人階級自由行動的必要前提的那些改革，例如實行宗教對國家而言純屬私事的原則；要麼就是直接代表工人階級的利益，有時還深深地觸動了舊的社會制度。但是在壹個被圍困的城市內，實行這壹切措施最多只能作出壹個開端。

　　恩格斯：《〈法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言〉導言》（1891年3月18日以前），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第105—106頁。

　　公社的偉大社會措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各項具體措施，只能顯示出走向屬於人民、由人民掌權的政府的趨勢。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年4月中旬—5月底），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第163頁。

　　公社——這是反對帝國及其存在條件的革命的積極形式，最初在法國南部的壹些城市曾試圖建立，巴黎被圍期間，在時伏時起的運動中也曾壹再宣布成立公社，但都被國防政府的陰謀詭計和“投降計劃”主角特羅胥的布列塔尼兵破壞而流產了；最後公社終於在月26日勝利建成，但它不是在這壹天突然產生的。它是工人革命的既定不移的目標。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第189頁。

　　因此，這次革命的對象不是哪壹種國家政權形式——正統的、立憲的、共和的或帝制的，而是國家本身這個社會的超自然怪胎。這次革命是人民為著自己的利益而重新掌握自己的社會生活的行動。它不是為了把國家政權從統治階級這壹集團轉給另壹集團而進行的革命，它是為了粉碎這個階級統治的兇惡機器本身而進行的革命。它不是階級統治的行政權形式和議會形式之間所進行的無謂的鬥爭，而是同時對這兩種形式進行的反抗，這兩種形式是互為補充的，議會形式只是行政權用以騙人的附屬物而已。第二帝國是這種國家僭權的最後形式。公社是它的絕對否定，因此，公社也是19世紀社會革命的開端。因此，無論公社在巴黎的命運怎樣，它必然將遍立於全世界。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第193、194頁。

　　公社——這是社會把國家政權重新收回，把它從統治社會、壓制社會的力量變成社會本身的充滿生氣的力量；這是人民群眾把國家政權重新收回，他們組成自己的力量去代替壓迫他們的有組織的力量；這是人民群眾獲得社會解放的政治形式，這種政治形式代替了被人民群眾的敵人用來壓迫他們的假托的社會力量（即被人民群眾的壓迫者所篡奪的力量）（原為人民群眾自己的力量，但被組織起來反對和打擊他們）。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第195頁。

　　公社壹舉而把所有的公職——軍事、行政、政治的職務變成真正工人的職務，使它們不再歸壹個受過訓練的特殊階層所私有（在內戰和革命的混亂局面中維持秩序）（采取措施以求全面的振興）。不論公社的各項具體措施多麼可貴，公社的最偉大的措施還是它本身的組織，這個組織是在同時面臨外國敵人和階級敵人威脅的情況下未經準備就成立的，公社以它的存在表現了它的活力，以它的行動證實了它的論點。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第197頁。

　　這就是公社——社會解放的政治形式，把勞動從壟斷著勞動者自己所創造的或是自然所賜予的勞動資料的那批人僭取的權力（奴役）下解放出來的政治形式。……公社也不是工人階級的社會運動，從而也不是全人類復興的運動，而只是有組織的行動手段。公社並不取消階級鬥爭，工人階級正是通過階級鬥爭致力於消滅壹切階級，從而消滅壹切階級統治（因為公社並不代表壹種特殊利益，它代表著“勞動”的解放，而勞動是個人生活和社會生活的基本的、自然的條件，唯有靠僭權、欺騙、權術才能被少數人從自己身上轉嫁到多數人身上），但是，公社提供合理的環境，使階級鬥爭能夠以最合理、最人道的方式經歷它的幾個不同階段。公社可能引起激烈的反動和同樣激烈的革命。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第197—198頁。

　　勞動的解放——公社的偉大目標——是這樣開始實現的：壹方面取締國家寄生蟲的非生產性活動和胡作非為，從根源上杜絕把巨量國民產品浪費於供養國家這個魔怪，另壹方面，公社的工作人員執行實際的行政管理職務，不論是地方的還是全國的，只領取工人的工資。由此可見，公社壹開始就厲行節約，既進行政治變革，又實行經濟改革。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第197頁。

　　住宅問題，只有當社會已經得到充分改造，從而可能著手消滅在現代資本主義社會裏已達到極其尖銳程度的城鄉對立時，才能獲得解決。……並不是住宅問題的解決同時就會導致社會問題的解決，而只是由於社會問題的解決，即由於資本主義生產方式的廢除，才同時使得解決住宅問題成為可能。想解決住宅問題又想把現代大城市保留下來，那是荒謬的。但是，現代大城市只有通過消滅資本主義生產方式才能消除，而只要消滅資本主義生產方式這件事壹開始，那就不是給每個工人壹所歸他所有的小屋子的問題，而完全是另壹回事了。

　　恩格斯：《論住宅問題——資產階級怎樣解決住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第283頁。

　　這就是說，只要其他階級特別是資本家階級還存在，只要無產階級還在同它們進行鬥爭（因為在無產階級掌握政權後無產階級的敵人和舊的社會組織還沒有消失），無產階級就必須采用暴力措施，也就是政府的措施；如果無產階級本身還是壹個階級，如果作為階級鬥爭和階級存在的基礎的經濟條件還沒有消失，那麼就必須用暴力來消滅或改造這種經濟條件，並且必須用暴力來加速這壹改造的過程。

　　馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉壹書摘要（摘錄）》（1874—1875年初），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第403頁。

　　而同樣明顯的是，土地占有制和資產階級之間的鬥爭，正如資產階級和無產階級之間的鬥爭壹樣，首先是為了經濟利益而進行的，政治權力不過是用來實現經濟利益的手段。

　　資產階級和無產階級這兩個階級是由於經濟關系發生變化，確切些說，是由於生產方式發生變化而產生的。

　　恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1886年初），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第305頁。

　　以剝削雇傭勞動為基礎的生產制度，使財富同受雇的、受剝削的工人人數成比例地增長的制度，不可避免地使雇傭工人階級增長起來，也就是說，使註定有朝壹日要摧毀這壹制度本身的這個階級增長起來。而且，也沒有任何解救之策，因為妳總要繼續發展資本主義制度，總要加速資本主義財富的生產、積累和集中，同時也就要加速生產革命的工人階級。無論是實行保護關稅制度還是實行自由貿易，最終都沒有差別，而在最終結局到來以前的延緩時期也未必會有什麼不同。因為在這壹天到來以前的長時期內，保護關稅制度對於任何壹個有望成功地爭取自立於世界市場的國家都會變成不能忍受的鐐銬。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易——卡爾·馬克思的小冊子〈關於自由貿易問題的演說〉的序言》（1888年4月底—5月上旬），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第頁。

　　從形式上看，運動首先是工聯的運動，可是它和舊工聯的運動，也就是熟練工人或工人貴族的運動截然不同。現在，人們用完全不同的方式勤奮地工作，引導更廣泛的群眾投入戰鬥，更加深刻地震撼社會，並提出進壹步的要求：實行八小時工作日，把所有組織普遍地聯合起來，完全團結壹致。

　　恩格斯：《致弗裏德裏希·阿道夫·左爾格》（1889年12月7日），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第576頁。

　　但是總的來說，隨著工人組織性的加強，他們的反抗力量也在增長，所以工人的壹般狀況——平均水平——稍微有所改善；任何危機也不能重新使這種狀況長期降到低於或者回到原來的出發點，即前次危機所造成的最低水平。

　　恩格斯：《致麥克斯·奧本海姆》（1891年3月24日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第606頁。

　

　　（二）工人運動的主體和目標任務

　　工人運動的主體

　　無產階級宣告迄今為止的世界制度的解體，只不過是揭示自己的本身存在的秘密，因為它就是這個世界制度的實際解體。無產階級要求否定私有財產，只不過是把社會已經提升為無產階級的原則的東西，把未經無產階級的協助就已作為社會的否定結果而體現在它身上的東西提升為社會的原則。

　　馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（1843年10月中—12月中），《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年版，第17頁。

　　工廠工人，工業革命的這些初生子，始終是工人運動的核心，其他工人如何參加運動，完全決定於他們的手工業被工業變革侵害的程度。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第405頁。

　　既然如我們所看到的，工人除了為改善自己的整個生活狀況而進行反抗，再也沒有任何其他表現自己的人的尊嚴的余地，那麼工人自然就壹定會在這種反抗中顯出自己最動人、最高貴、最合乎人性的特點。我們將看到，工人的全部力量、全部活動都傾註於這壹方面，甚至他們為了要獲得普通教育而作的壹切努力也都是與此有直接聯系的。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第449頁。

　　城市工業無產階級成了現代壹切民主運動的核心；小資產者，尤其是農民，總是跟在他們後面。

　　恩格斯：《共產主義者和卡爾·海因岑》（1847年9月27日前和10月3日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第661頁。

　　工人階級的解放應該由工人階級自己去爭取；工人階級的解放鬥爭不是要爭取階級特權和壟斷權，而是要爭取平等的權利和義務，並消滅任何階級統治。

　　馬克思：《協會臨時章程》（1864年10月21日和27日之間），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1995年版，第16頁。

　　那些先生們這樣做要比拉薩爾更有根據，因為資產者習慣於把眼前的直接利益看作“現實”，而且這個階級實際上到處妥協，甚至和封建主義妥協，可是工人階級按其本性來說應當是真正“革命的”。

　　馬克思：《致路德維希·庫格曼》（1865年2月23日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第221頁。

　　他們感到：只有工人階級能夠把他們從僧侶統治下解放出來，把科學從階級統治的工具變為人民的力量，把科學家本人從階級偏見的兜售者、追逐名利的國家寄生蟲、資本的同盟者，變成自由的思想家！只有在勞動共和國裏面，科學才能起它的真正的作用。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第204頁。

　　……工人階級的政治運動自然是以為自身奪得政權作為最終目的，為此當然需要壹種發展到壹定程度的、在經濟鬥爭中成長起來的工人階級的預先的組織。

　　馬克思：《致弗裏德裏希·波爾特》（1871年11月23日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第369頁。

工人運動的目標任務

　　（1）消滅私有制，實現解放

　　政治解放當然是壹大進步；盡管它不是普遍的人的解放的最後形式，但在迄今為止的世界制度內，它是人的解放的最後形式。不言而喻，我們這裏指的是現實的、實際的解放。

　　馬克思：《論猶太人問題》（1843年10月中—12月中），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第32頁。

　　無產者只有通過消滅競爭、私有制和壹切階級差別才能獲得解放。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第679頁。

　　第十六個問題：能不能用和平的辦法廢除私有制？

　　答：但願如此，共產主義者當然是最不反對這種辦法的人。共產主義者很清楚，任何密謀都不但無益，甚至有害。他們很清楚，革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時候都是完全不以單個政黨和整個階級的意誌和領導為轉移的各種情況的必然結果。但他們也看到，幾乎所有文明國家的無產階級的發展都受到暴力壓制，因而是共產主義者的敵人用盡壹切力量引起革命。如果被壓迫的無產階級因此最終被推向革命，那時，我們共產主義者將用行動來捍衛無產者的事業，正像現在用語言來捍衛它壹樣。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第684—985頁。

　　共產黨人的最近目的是和其他壹切無產階級政黨的最近目的壹樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第44頁。

　　但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在壹些人對另壹些人的剝削上面的產品生產和占有的最後而又最完備的表現。

　　從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為壹句話：消滅私有制。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第45頁。

　　“各階級的平等”，照字面上理解，不過是資產階級社會主義者所鼓吹的“資本和勞動的協調”的另壹種說法而已。國際工人協會力求達到的最終目標，不是違背常理的“各階級的平等”，而是歷史地必然出現的“消滅階級”。

　　馬克思：《致恩格斯》（1869年3月5日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第301頁。

　　工人階級並沒有期望公社做出奇跡。他們不是要憑壹紙人民法令去推行什麼現成的烏托邦。他們知道，為了謀求自己的解放，並同時創造出現代社會在本身經濟因素作用下不可遏止地向其趨歸的那種更高形式，他們必須經過長期的鬥爭，必須經過壹系列將把環境和人都加以改造的歷史過程。工人階級不是要實現什麼理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產階級社會本身孕育著的新社會因素。

　　馬克思：《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》（1871年5月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第159頁。

　　勞動者在經濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是壹切形式的奴役的基礎，是壹切社會貧困、精神沉淪和政治依附的基礎；因而工人階級的經濟解放是偉大的目標，壹切政治運動都應該作為手段服從於這壹目標；

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　　勞動的解放既不是壹個地方的問題，也不是壹個國家的問題，而是涉及存在現代社會的壹切國家的社會問題，它的解決有賴於最先進的國家在實踐上和理論上的合作……馬克思：《國際工人協會共同章程》（1871年9月底10月初—大約11月6日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第226頁。

　　只有現代大工業所造成的、擺脫了壹切歷來的枷鎖、也擺脫了將其束縛在土地上的枷鎖並且被壹起趕進大城市的無產階級，才能實現消滅壹切階級剝削和壹切階級統治的偉大社會變革。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第257頁。

　　資本主義生產方式日益把大多數居民變為無產者，從而就造成壹種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量。這種生產方式日益迫使人們把大規模的社會化的生產資料變為國家財產，因此它本身就指明完成這個變革的道路。無產階級將取得國家政權，並且首先把生產資料變為國家財產。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第561頁。

　　無產階級革命，矛盾的解決：無產階級將取得公共權力，並且利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會化生產資料變為公共財產。通過這個行動，無產階級使生產資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性質有充分的自由得以實現。從此按照預定計劃進行的社會生產就成為可能的了。生產的發展使不同社會階級的繼續存在成為時代錯亂。隨著社會生產的無政府狀態的消失，國家的政治權威也將消失。人終於成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第566頁。

　　馬克思和我從1845年起就持有這樣的觀點：未來無產階級革命的最終結果之壹，將是稱為國家的政治組織逐步解體直到最後消失。這個組織的主要目的，從來就是依靠武裝力量保證富有的少數人對勞動者多數的經濟壓迫。隨著富有的少數人的消失，武裝壓迫力量或國家權力的必要性也就消失。同時我們始終認為，為了達到未來社會革命的這壹目的以及其他更重要得多的目的，工人階級應當首先掌握有組織的國家政權並依靠這個政權鎮壓資本家階級的反抗和按新的方式組織社會。

　　恩格斯：《致菲力浦·範派頓》（1883年4月18日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第506頁。

　　法國人和德國人的共產主義、英國人的憲章運動，現在不再像是壹種也可能不會發生的偶然現象了。這些運動現在已經被看做現代被壓迫階級即無產階級的運動，被看做他們反對統治階級即資產階級的歷史上必然的鬥爭的或多或少發展了的形式，被看做階級鬥爭的形式，而這壹階級鬥爭和過去壹切階級鬥爭不同的壹點是：現代被壓迫階級即無產階級如果不同時使整個社會擺脫階級劃分，從而擺脫階級鬥爭，就不能爭得自身的解放。

　　恩格斯：《關於共產主義者同盟的歷史》（1885年10月8日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第232—233頁。

　　造成工人階級和資本家階級之間的鴻溝的原因，在美國和在歐洲都是壹樣的；填平這種鴻溝的手段也到處都相同。因此，美國無產階級的綱領在最終目的上，歸根到底壹定會完全符合那個經過60年的分歧和爭論才成為戰鬥的歐洲無產階級廣大群眾公認的綱領。這個綱領將宣布，最終目標是工人階級奪取政權，使整個社會直接占有壹切生產資料——土地、鐵路、礦山、機器等等，讓它們供全體成員共同使用，並為了全體成員的利益而共同使用。

　　恩格斯：《美國工人運動——〈英國工人階級狀況〉美國版序言》（1887年1月26日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第318—319頁。

　　要知道，工人運動的最近目標就是由工人階級自己為工人階級奪取政權。

　　恩格斯：《致弗·維森》（1893年3月14日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第652頁。

　　

　　（2）無產階級專政是走向未來社會的過渡階段每壹個力圖取得統治的階級，即使它的統治要求消滅整個舊的社會形式和壹切統治，就像無產階級那樣，都必須首先奪取政權，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的。

　　馬克思、恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第536—537頁。

　　無產者只有廢除自己的現存的占有方式，從而廢除全部現存的占有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什麼自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的壹切。

　　過去的壹切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第42頁。

　　前面我們已經看到，工人革命的第壹步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。

　　無產階級將利用自己的政治統治，壹步壹步地奪取資產階級的全部資本，把壹切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裏，並且盡可能快地增加生產力的總量。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第52頁。

　　這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅壹切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的壹切生產關系，達到消滅和這些生產關系相適應的壹切社會關系，達到改變由這些社會關系產生出來的壹切觀念的必然的過渡階段。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第166頁。

　　但是，為了要達到自己的最終勝利，他們首先必須自己努力：他們應該認清自己的階級利益，盡快采取自己獨立政黨的立場，壹時壹刻也不能因為聽信民主派小資產者的花言巧語而動搖對無產階級政黨的獨立組織的信念。他們的戰鬥口號應該是：不斷革命。

　　馬克思、恩格斯：《共產主義者同盟中央委員會告同盟書》（1850年3月24日以前），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第199頁。

　　英國工人是現代工業的頭壹個產兒。他們在支援這種工業所引起的社會革命方面肯定是不會落在最後的，這種革命意味著他們的本階級在全世界的解放，這種革命同資本的統治和雇傭奴隸制具有同樣的普遍性質。

　　馬克思：《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》（1856年4月14日），《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年版，第580頁。

　　由於經濟鬥爭而已經達到的工人力量的聯合，同樣應該成為這個階級在反對它的剝削者的政權的鬥爭中所掌握的杠桿。

　　由於土地巨頭和資本巨頭總是要利用他們的政治特權來維護和永久保持他們的經濟壟斷，來奴役勞動，所以，奪取政權已成為無產階級的偉大使命。

　　馬克思：《國際工人協會共同章程》（1871年9月底10月初—大約11月6日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第228—229頁。

　　在資本主義社會和共產主義社會之間，有壹個從前者變為後者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有壹個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第445頁。

　　的確，社會階級的消滅是以這樣壹個歷史發展階段為前提的，在這個階段上，不僅某個特定的統治階級的存在，而且任何統治階級的存在，從而階級差別本身的存在，都將成為時代錯亂，成為過時現象。所以，社會階級的消滅是以生產高度發展的階段為前提的，在這個階段上，某壹特殊的社會階級對生產資料和產品的占有，從而對政治統治、教育壟斷和精神領導地位的占有，不僅成為多余的，而且在經濟上、政治上和精神上成為發展的障礙。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第298—299頁。

　　國家真正作為整個社會的代表所采取的第壹個行動，即以社會的名義占有生產資料，同時也是它作為國家所采取的最後壹個獨立行動。那時，國家政權對社會關系的幹預在各個領域中將先後成為多余的事情而自行停止下來。那時，對人的統治將由對物的管理和對生產過程的領導所代替。國家不是“被廢除”的，它是自行消亡的。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第562頁。

　　

　　（三）工人運動的戰略策略

　　成立無產階級政黨的必要性

　　無產階級在反對有產階級聯合力量的鬥爭中，只有把自身組織成為與有產階級建立的壹切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為壹個階級來行動。

　　為保證社會革命獲得勝利和實現革命的最高目標——消滅階級，無產階級這樣組織成為政黨是必要的。

　　馬克思：《國際工人協會共同章程》（1871年9月底10月初—大約11月6日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第228頁。

　　只要被壓迫階級——在我們這裏就是無產階級——還沒有成熟到能夠自己解放自己，這個階級的大多數人就仍將承認現存的社會秩序是唯壹可行的秩序，而在政治上成為資本家階級的尾巴，構成它的極左翼。但是，隨著被壓迫階級成熟到能夠自己解放自己，它就作為獨立的黨派結合起來，選舉自己的代表，而不是選舉資本家的代表了。

　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3月底—5月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第192頁。

　　在歐洲各國，工人階級經歷了許多年才完全領悟到，他們已經構成現代社會的壹個獨特的階級，在現存社會關系下的壹個固定的階級；又經歷了好多年，這種階級意識才引導他們把自己組織成壹個特殊的政黨，它不受統治階級各派所組織的壹切舊政黨的支配，並且同這些政黨相對立。

　　恩格斯：《美國工人運動——〈英國工人階級狀況〉美國版序言》（1887年1月26日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第318頁。

　　無產階級不通過暴力革命就不可能奪取自己的政治統治，即通往新社會的唯壹大門，在這壹點上，我們的意見是壹致的。無產階級要在決定關頭強大到足以取得勝利，就必須（馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場）組成壹個不同於其他所有政黨並與它們對立的特殊政黨，壹個自覺的階級政黨。

　　恩格斯：《致格爾松·特裏爾》（1889年12月18日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第578頁。

　　對壹切現代國家來說，無論在任何時候，我們的策略有壹點是確定不移的：引導工人建立壹個同壹切資產階級政黨對立的、自己的、獨立的政黨。

　　恩格斯：《致卡爾·考茨基》（1892年9月4日），《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年版，第632頁。

　　與此相反，如果運動真正是全國性的，我們的人就將參加，用不著人家來發號令，我們參加這種運動是不言而喻的事情。但是那時必須清楚地了解，而且我們必須公開宣布：

　　我們是作為獨立的政黨參加，暫時同激進派和共和派聯合，但是和他們截然不同；我們在勝利的情況下對鬥爭成果不抱任何幻想，這樣壹種成果遠遠不能使我們滿足，它對於我們來說僅僅是已經達到的階段之壹，僅僅是壹個作進壹步占領的新的作戰基地；正是在勝利的當天我們就將分道揚鑣，並且從那壹天起，我們將成為和新政府對立的新反對派，但不是反動的而是進步的反對派，壹個從已經獲得的陣地繼續挺進，去占領新的陣地的十分激進的左翼反對派。

　　恩格斯：《未來的意大利革命和社會黨》（1894年1月26日），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第471頁。

　　我堅決否認任何國家的社會主義工人政黨有任務除了吸收農村無產者和小農以外，還將中農和大農，或者甚至將大地產租佃者、資本主義畜牧主以及其他按資本主義方式經營國內土地的人，也都吸收到自己的隊伍中來。就算封建土地所有制對於他們大家都是共同的敵人吧。我們在某些問題上可以和他們壹道走，可以在壹定時期為達到壹定的目的而與他們壹起奮鬥。我們黨內可以有來自任何社會階級的個人，但是我們絕對不需要任何代表資本家、中等資產階級或中等農民的利益的集團。

　　恩格斯：《法德農民問題》（1894年11月15—22日之間），《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第519頁。

加強階級聯合的重要性

　　資本家的聯合是常見的和有效的，工人的聯合則遭到禁止並會給他們招來惡果。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第115頁。

　　壹個國家裏在資產階級各個成員之間雖然存在著競爭和沖突，但資產階級卻總是聯合起來並且建立兄弟聯盟以反對本國的無產者；同樣，各國的資產者雖然在世界市場上互相沖突和競爭，但總是聯合起來並且建立兄弟聯盟以反對各國的無產者。

　　馬克思、恩格斯：《關於波蘭的演說》（1847年11月29日），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第694頁。

無產階級的統治將使它們更快地消失。聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之壹。

　　馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年版，第50頁。

　　資產階級從來都不是作為壹個整體實行統治的；且不談至今在自己的手中還保存著壹部分政治權力的封建階級，就是大資產階級本身在戰勝封建主義以後，也立即分裂為執政黨和在野黨，它們通常壹方代表銀行，另壹方代表廠主。其次，和執政派別相反，大資產階級和中等資產階級的在野的進步派別，卻和小資產階級有著共同的利益，並和它聯合起來共同鬥爭。

　　恩格斯：《德國維護帝國憲法的運動》（1849年8月中—1850年2月），《馬克思恩格斯全集》

　　第10卷，人民出版社1998年版，第7頁。

　　在聯合的反革命資產階級面前，小資產階級和農民階級中壹切已經革命化的成分，自然必定要與享有盛譽的革命利益代表者，即與革命無產階級聯合起來。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第134頁。

　　人數眾多、強大、集中而有覺悟的無產階級的生存條件的演變，是與人數眾多、富裕、集中而強有力的中間階級的生存條件的發展同時進行的。在中間階級的各個部分，尤其是其中最進步的部分即大工業家還沒有獲得政權並按照他們的需要改造國家以前，工人階級運動本身就永遠不會是獨立的，永遠不會具有純粹無產階級的性質。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第10—11頁。

　　但是，不同階級的這種聯合，雖然在某種程度上向來是壹切革命的必要條件，卻不能持久，壹切革命的命運都是如此。在戰勝共同的敵人之後，戰勝者之間就要分成不同的營壘，彼此兵戎相見。正是舊的復雜的社會機體中階級對抗的這種迅速而劇烈的發展，使革命成為社會進步和政治進步的強大推動力；正是新的黨派的這種不斷的迅速成長，壹個接替壹個掌握政權，使壹個民族在這種劇烈的動蕩時期5年就走完在普通環境下100年還走不完的途程。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第383頁。

　　

　　工會在工人運動中的作用

　　當1824年工人得到自由結社的權利時，這些工會很快就遍布全英國而變得強大起來。

　　所有的勞動部門都成立了這樣的協會（工聯），它們公開宣稱要保護各個工人使其免遭資產階級的暴行和歧視。它們的目的是：規定工資，作為壹個力量，集體地和雇主進行談判，按照雇主所獲利潤的多少來調整工資，在適當的時候提高工資，並使每壹種職業的工資保持同壹水平。因此，這些工會總是同資本家談判，爭取壹個大家都得遵守的工資標準，誰拒絕接受這種工資標準，就向他宣布罷工。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第451頁。

　　這些工會的歷史充滿了工人的壹連串的失敗，只是間或有幾次個別的勝利。自然，工會的所有這壹切努力都不能改變工資決定於勞動市場上的供求關系這壹經濟規律。因此，工會在所有影響種關系的重大原因面前是無能為力的。在商業危機期間，工會不得不自己降低工資標準，或者自己徹底解散，而在勞動需求大大增加的時候，它們也不可能把工資提得高於因資本家之間的競爭而自然形成的水平。但是，對比較微小的、個別起作用的原因來說，工會是強有力的。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第452—453頁。

　　相反，英國人的積極抗議是起作用的，這種抗議把資產階級的金錢欲限制在壹定範圍內，使工人對有產階級的社會的和政治的萬能權力的反抗活動保持生機；同時，這種抗議也促使工人意識到，要粉碎資產階級的統治，除了成立工會和罷工，還需要采取更多的行動。但是，這些工會及其組織的罷工的真正意義，在於它們是工人消滅競爭的第壹次嘗試。它們存在的前提就是工人已經懂得，資產階級的統治正是建立在工人之間的競爭上，即建立在由於壹些工人和另壹些工人的對立而產生的無產階級的分裂上。正是因為工會及其組織的罷工反對競爭，反對現存社會制度的命脈（雖然其反對的方式是片面的和有局限性的），所以這個社會制度才把它們看得這樣危險。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第454頁。

　　工會的產生，最初是由於工人們自發地企圖消除或至少削弱這種競爭，以便在契約中有可能爭取到起碼高於純粹奴隸的地位。因此，工會的直接任務僅限於日常的需要，設法阻止資本的不斷侵權，壹句話，僅限於工資和勞動時間的問題。工會的這種活動不僅是合法的，而且是必要的。只要現在的生產制度還存在，就不能沒有這種活動。恰恰相反，這種活動必須通過所有各國工會的建立與聯合而普遍地開展起來。另壹方面，工會已經不知不覺地變成了工人階級的組織中心，正如同中世紀的自治市和公社是資產階級的組織中心壹樣。如果說工會對於進行勞資之間的遊擊式的鬥爭是必需的，那麼它們作為徹底消滅雇傭勞動制度和資本統治的壹種有組織的力量，就更為重要了。

　　馬克思：《給臨時中央委員會代表的關於若幹問題的指示》（1866年8月底），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1995年版，第272—273頁。

　　不管工會的最初目的如何，現在它們必須學會自覺地作為工人階級的組織中心、為工人階級的徹底解放的最大利益而行動。它們對這方面的任何社會運動和政治運動都必須給予支援。它們既然把自己看做是並且以行動表明自己是整個工人階級的鬥士和代表，因而就不可不把工會以外的工人吸收到自己的隊伍中來。它們必須特別關心那些報酬最少的行業中的工人的利益，例如農業勞動者，特殊的處境使得他們軟弱無力。工會必須讓全世界都相信，它們的奮鬥決不是出於狹隘的私利，而是為了使千百萬被壓迫者獲得解放。

　　馬克思：《給臨時中央委員會代表的關於若幹問題的指示》（1866年8月底），《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1995年版，第273—274頁。

　　因為工會是無產階級的真正的階級組織，無產階級靠這種組織和資本進行日常的鬥爭，使自己受到訓練，這種組織即使今天遇到最殘酷的反動勢力（像目前在巴黎那樣）也決不會被摧毀。

　　恩格斯：《給奧·倍倍爾的信》（1875年3月18—28日），《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第413頁。

　　

　　罷工及其在整個工人運動中的作用

　　罷工是工人的軍事學校，他們在這裏為投入已經不可避免的偉大鬥爭做好準備；罷工是各個勞動部門關於自己參加偉大的工人運動的宣言。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第459頁。

　　為了對罷工和聯合作正確的評價，我們不能被它們經濟成果不大這壹表面現象迷惑，而要首先看到它們精神上和政治上的成果。如果現代工業不是周期性地、循環反復地經過停滯、繁榮、狂熱發展、危機和災難這樣壹些交替出現的大階段，如果工資不是因此而有高有低，如果廠主和工人之間不是進行著經常的、與工資和利潤的這種波動密切聯系著的戰爭，那麼，大不列顛和全歐洲的工人階級就會成為精神萎蘼、意誌薄弱、內心空虛、任人宰割的群眾，這樣的群眾，正如古希臘羅馬的奴隸壹樣，是不可能自我解放的。

　　馬克思：《俄國對土耳其的政策。——憲章運動》（1853年7月1日），《馬克思恩格斯全集》

　　第12卷，人民出版社1998年版，第185—186頁。

　　在工商業繁榮的晴空中出現了濃重烏雲，與此同時，罷工現在仍然是，而且將在壹個時期中始終是我們工業狀況的壹個重要特點；不過，罷工的性質正開始隨著國家現在總的條件的變化而變化。

　　馬克思、恩格斯：《倫敦證券交易所的恐慌。——罷工》（1853年9月27日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第383頁。

　　在某種情況下，對工人說來，唯壹能驗證他是否真正取得了他的勞動的市場價值的方法，就是舉行罷工或聲言要舉行罷工。

　　馬克思、恩格斯：《倫敦證券交易所的恐慌。——罷工》（1853年9月27日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第385頁。

　　總的商業前景的改變，也要引起工人和雇主相互關系的改變。這種變化的突然到來，正是許多罷工已經開始、更多的罷工正在醞釀的時候。毫無疑問，即使是經濟蕭條，也將有更多的罷工，並且同樣會要求提高工資，因為，工廠主會說，他沒有能力增加工資，而工人們將回答說，食品價格上漲了；這兩個理由都是同樣有力的。但是，如果像我所推測的那樣，蕭條持續下去，工人們不久將因此而大吃苦頭，並且將不得不毫無成功希望地為反對降低工資而鬥爭。

　　馬克思、恩格斯：《倫敦證券交易所的恐慌。——罷工》（1853年9月27日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第386—387頁。

傑瑞米柯賓 发表于 4 天前

經濟危機理論

壹 資本主義經濟危機的根源與實質


　　（壹）經濟危機的必然性


　　危機是資本主義發展到大工業時期的特有現象


　　簡單的貨幣流通，甚至作為支付手段的貨幣流通——這兩者早在資本主義生產以前很久就出現了，卻沒有引起危機——在沒有危機的情況下是可能存在的，並且是這樣現實存在的。因此，單單用這些形式不能說明，為什麼這些形式會把它們的危機的方面表現出來，為什麼這些形式潛在地包含著的矛盾會實際地作為矛盾表現出來。


　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第250頁。


　　如果說因此在古代人那裏沒有發生生產過剩，那麼，那時有富人的消費過度，這種消費過度，到羅馬和希臘的末期就成為瘋狂的浪費。古代人中間的少數商業民族，部分地就是靠所有這些實質上貧窮的民族養活的。


　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第268頁。


　　其他經濟學家，如尤爾、柯貝特等，則認為生產過剩——只要考察的是以國內為限——是大工業的正常狀態。因此，這種生產過剩只有在某種條件下，即當國外市場也縮小時，才會引起危機。


　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第565—566頁。


　　如果資本主義生產方式不是社會生產的壹個特殊發展的獨特形式，而是資本主義最初萌芽產生以前就出現的壹種生產方式，那麼，資本主義生產方式所固有的對立、矛盾，因而它們在危機中的爆發，也就不存在了。


　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第568頁。


　　在人們為自己而生產的狀態下，確實沒有危機，但是也沒有資本主義生產。


　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第570頁。


　　資產階級的生產，由於它本身的內在規律，壹方面不得不這樣發展生產力，就好象它不是在壹個有限的社會基礎上的生產，另壹方面它又畢竟只能在這種局限性的範圍內發展生產力，——這種情況是危機的最深刻、最隱秘的原因，是資產階級生產中種種尖銳矛盾的最深刻、最隱秘的原因，資產階級的生產就是在這些矛盾中運動，這些矛盾，即使粗略地看，也表明資產階級生產只是歷史的過渡形式。


　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年12月第1版，第86—87頁。


　　當機器工業如此根深蒂固，以致對整個國民生產產生了決定性影響時；當對外貿易由於機器工業而開始超過國內貿易時；當世界市場逐漸兼並了新大陸，亞洲和澳洲的廣闊地區時；最後，當走上競賽場的工業國家為數眾多時；——只是從這個時候起，才開始出現不斷重復的周期，它們的各個相繼的階段都為時數年，而且它們總是以壹場普遍危機的爆發而告終，這場危機既是壹個周期的終點，也是另壹個新周期的起點。


　　馬克思：《資本論（第1卷法文版片段）》（1872年9月—1875年11月），摘自《馬克思恩格斯全集》第49卷，人民出版社1982年12月第1版，第240—241頁。


　　大工業本身剛剛脫離幼年時期；大工業只是從1825年的危機才開始它的現代生活的周期循環，就證明了這壹點。


　　馬克思：《資本論（第2版跋）》（1873年1月24日），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第16—17頁。


　　從1869年以來，萊茵—威斯特伐利亞工業區在這方面所發生的壹切，對德國說來簡直是聞所未聞的，就像是本世紀初英國工業區的繁榮景象。在薩克森和上西裏西亞，在柏林、漢諾威和沿海城市，也將會出現同樣的景象。我們終於有了世界貿易，有了真正的大工業和真正的現代資產階級；但同時我們這裏也有了真正的危機，而且也形成了真正的、強大的無產階級。


　　恩格斯：《德國農民戰爭（1870年第二版序言的補充）》（1874年7月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第216頁。


　　危機是資本主義內在矛盾的定期爆發


　　資產階級生產的壹切矛盾，在普遍的世界市場危機中集中地爆發，而在特殊的（按內容和範圍來說是特殊的）危機中只是分散地、孤立地、片面地爆發。


　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第274頁。


　　危機有規律的反復出現實際上把薩伊等人的胡說變成了壹種只在繁榮時期才使用，壹到危機時期就被拋棄的空話。


　　［ⅩⅢ—709］在世界市場危機中，資產階級生產的矛盾和對立暴露得很明顯。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第567頁。


　　西斯蒙第深刻地感覺到，資本主義生產是自相矛盾的；壹方面，它的形式——它的生產關系——促使生產力和財富不受拘束地發展；另壹方面，這種關系又受到壹定條件的限制，生產力愈發展，這種關系所固有的使用價值和交換價值、商品和貨幣、買和賣、生產和消費、資本和雇傭勞動等等之間的矛盾就愈擴大。他特別感覺到了這樣壹個基本矛盾：壹方面是生產力的無限制的發展和財富的增加——同時財富由商品構成並且必須轉化為貨幣；另壹方面，作為前壹方面的基礎，生產者群眾卻局限在生活必需品的範圍內。因此，在西斯蒙第看來，危機並不象李嘉圖所認為的那樣是偶然的，而是內在矛盾的廣泛的定期的根本爆發。


　　馬克思：《資本論（第4卷）》（1905—1910年卡爾·考茨基編輯出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年12月第1版，第55頁。


　　使實際的資產者最深切地感到資本主義社會充滿矛盾的運動的，是現代工業所經歷的周期循環的各個變動，而這種變動的頂點就是普遍危機。這個危機又要臨頭了，雖然它還處於預備階段；由於它的舞臺的廣闊和它的作用的強烈，它甚至會把辯證法灌進新的神聖普魯士德意誌帝國的暴發戶們的頭腦裏去。


　　馬克思：《資本論（第1卷第2版跋）》（1873年1月24日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第23頁。


　　也就是今天的社會生產，還被未能控制的力量的意外的作用所左右，而人所期望的目的只是作為例外才能實現，而且往往適得其反，那麼情況就不能不是這樣。我們在最先進的工業國家中已經降服了自然力，迫使它為人們服務；這樣我們就無限地增加了生產，現在壹個小孩所生產的東西，比以前的100個成年人所生產的還要多。而結果又怎樣呢？過度勞動日益增加，群眾日益貧困，每十年發生壹次大崩潰。


　　恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社年12月第1版，第422頁。


　　需求和供給之間的和諧，竟變成二者的兩極對立，每十年壹次的工業周期的過程就顯示了這種對立，德國在“崩潰” 期間也體驗到了這種對立的小小的前奏；以自己的勞動為基礎的私有制，必然進壹步發展為勞動者喪失財產，同時壹切財產越來越集中在不勞動的人手中。


　　恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社年12月第1版，第563頁。


　　它在文明時期便取得了越來越榮譽的地位和對生產的越來越大的統治權，直到最後它自己也生產出自己的產品——周期性的商業危機為止。


　　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（1884年3—5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第185頁。


　　市場的擴張趕不上生產的擴張。沖突成為不可避免的了，而且，因為它在把資本主義生產方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義生產造成了新的“惡性循環”。


　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1—3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第556頁。


　　資本主義生產作為壹個暫時的經濟階段，充滿著各種內在矛盾，這些矛盾隨著資本主義生產的發展而發展，並日趨明顯。這種在建立自己的市場的同時又破壞這個市場的趨勢正是這類矛盾之壹。


　　恩格斯：《恩格斯致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1892年9月），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第635頁。


　　危機是資本積累的必然結果


　　上述發展進程越迫使資本家以日益擴大的規模利用既有的巨大的生產資料，並為此而動用壹切信貸機構，產業地震也就越來越頻繁，在每次地震中，商業界只是由於埋葬壹部分財富、產品以至生產力才維持下去，——也就是說，危機也就越來越頻繁了。


　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第742頁。


　　生產資本愈增加，工人的就業手段或生活資料就相對地愈減少，換句話說，和就業手段相比，工人人口增長得就愈快。而且，這種不均衡現象總是和壹般生產資本同等地增長的。


　　為了消除上述的不均衡現象，生產資本就必須以幾何級數增長，而為了以後再危機時期再消除這種不均衡現象，它還要增長得更多些。


　　馬克思：《工資》（1847年12月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年月第1版，第654頁。


　　最後，生產資本越增加，它就越是迫不得已地為市場（這種市場的需求它並不了解）而生產，生產就越是超過消費，供給就越是力圖強制需求，結果危機的發生也就越猛烈而且越頻繁。另壹方面，每壹次危機又加速了資本的集中，擴大了無產階級的隊伍。


　　馬克思：《關於自由貿易的演說》（1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第752頁。


　　整個積累過程首先歸結為這樣的追加生產，它壹方面適應人口的自然增長，另壹方面形成在危機中顯露出來的那些現象的內在基礎。這種追加生產的尺度，是資本本身，是生產條件的現有規模和資本家追求發財致富和追求資本化的無限欲望，而決不是消費。


　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第559頁。


　　資本主義生產越發達，因而，由機器等組成的不變資本部分突然增加和持續增加的手段越多，積累越快（特別是在繁榮時期），機器和其他固定資本的相對生產過剩也就越嚴重，植物性原料和動物性原料的相對生產不足也就越頻繁，上面所說的這些原料價格上漲的現象以及隨後產生的反作用也就越顯著。


　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第135頁。


　　現有資本的周期貶值，這個為資本主義生產方式所固有的、阻礙利潤率下降並通過新資本的形成來加速資本價值的積累的手段，會擾亂資本流通過程和再生產過程借以進行的現有關系，從而引起生產過程的突然停滯和危機。


　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第278頁。


　　貨幣資本積累的這種擴大，壹部分是這種現實積累擴大的結果，壹部分是各種和現實積累的擴大相伴隨但和它完全不同的要素造成的結果，最後，壹部分甚至是現實積累停滯的結果。僅僅由於這些和現實積累相獨立、但和它相伴隨的要素擴大了借貸資本的積累，就總會在周期的壹定階段出現貨幣資本的過剩；並且這種過剩會隨著信用的發達而發展。


　　因此，驅使生產過程突破資本主義界限的必然性，同時也壹定會隨著這種過剩而發展，也就是產生貿易過剩，生產過剩，信用過剩。


　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第574頁。


　　最重要的商品即貨幣恰好最需要壟斷。每當流通手段不再為國家所壟斷的時候，這種手段就引起商業危機，因此，英國的經濟學家，其中包括威德博士，也認為在這裏有實行壟斷的必要。


　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月—1844年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第84頁。

危機的根源是資本主義制度

　　幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大壹部分制成的產品被毀滅掉，而且有很大壹部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生壹種在過去壹切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了壹時的野蠻狀態；仿佛是壹次饑荒、壹場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業和商業全被毀滅了。這是什麼緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第37頁。

　　毫不奇怪，英國自由貿易的正式理論家竭力想證明，似乎現在的危機不是英國現存制度的正常作用的產物，它同那些大約從十八世紀末葉起經過壹定的時期就出現壹次的危機毫無共同之處，而相反地是偶然的特殊情況造成的。

　　馬克思：《英國工商業的危機》（1855年1月），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1962年4月第1版，第652頁。

　　二者必居其壹：或者是社會能夠控制這些社會條件，或者是這些社會條件是現在的生產制度所固有的。在前壹種情況下，社會能夠防止危機；在後壹種情況下，只要這個制度還存在，危機就必然會由它產生出來，就好像壹年四季的自然更疊壹樣。

　　馬克思：《英國的貿易和金融》（1858年9月），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第607頁。

　　在資本主義社會，社會的理智總是事後才起作用，因此可能並且必然會不斷發生巨大的紊亂。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第349頁。

　　資本主義生產方式在生產力的發展中遇到壹種同財富生產本身無關的限制；而這種特有的限制證明了資本主義生產方式的局限性和它的僅僅歷史的、過渡的性質；證明了它不是財富生產的絕對的生產方式，反而在壹定階段上同財富的進壹步發展發生沖突。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第270頁。

　　在目前這種不以直接滿足需要為目的而以賺錢為目的的生活資料的生產和分配的混亂制度下，當每壹個人自己冒著風險去工作並使自己發財的時候，停滯現象是隨時都可能發生的。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1962年8月第1版，第366頁。

　　在生產和交換的進壹步發展中也必然要產生現代資本主義的生產方式，生產資料和生活資料必然被壹個人數很少的階級所壟斷，而另壹個構成人口絕大多數的階級必然淪為壹無所有的無產者，必然出現狂熱生產和商業危機的周期交替，出現整個現在的生產無政府狀態。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第170—171頁。

　　在危機中，社會化生產和資本主義占有之間的矛盾劇烈地爆發出來。商品流通暫時停頓下來；流通手段即貨幣成為流通的障礙；商品生產和商品流通的壹切規律都顛倒過來了。經濟的沖突達到了頂點：生產方式起來反對交換方式，生產力起來反對已經被它超過的生產方式。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第293頁。

　　我們指出了危機從資本主義生產方式產生的不可避免性以及它作為這壹生產方式本身的危機、作為社會變革的強制手段的意義，因此，我們就不必多費口舌來批駁杜林先生對這個問題的淺薄之見了。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第304頁。

　　

　　（二）經濟危機的可能性與現實性

　　資本主義再生產的固有矛盾

　　誠然在實踐上，生產時間並沒有真正被流通時間所中斷（除非在危機和商業蕭條的時候）。但是其所以如此，只是因為每個資本分為兩部分，壹部分處在生產階段，另壹個部分處在流通階段。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第53頁。

　　因此就不能吸收和以前相同的勞動量。第壹是物質上不可能，因為原料不足；第二是因為產品價值中必須有比原來更大的壹部分用於原料，因而只能有較小壹部分轉化為可變資本。再生產不能按原有規模重新進行。壹部分固定資本要閑置起來，壹部分工人會被拋到街頭。利潤率會下降，因為不變資本的價值同可變資本相比增加了，使用的可變資本減少了。以利潤率和勞動剝削率不變為前提而預先規定的固定繳款——利息、地租——仍舊不變，有壹部分不能支付。於是發生危機。勞動危機和資本危機。可見，這就是由於要靠產品價值來補償的壹部分不變資本的價值提高而引起的再生產過程的破壞。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第254頁。

　　這在每壹次都會造成如下的結果：或者使原來的資本只取得較少的利潤，或者必須預付追加的貨幣資本，以便取得原來的利潤。即使商人代替了產業資本家，這壹切仍然不變。這時，不是產業資本家把更多的時間花在流通過程中，而是商人把更多的時間花在流通過程中；不是產業資本家為流通預付追加的資本，而是商人預付追加的資本。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第324頁。

　　如果缺少再生產的現實前提（例如在谷物漲價的時候，或者由於實物形式的不變資本還沒有積累到足夠的數量），相反的原因也可能引起同樣的停滯。再生產會發生停滯，因此流通的流也會發生停滯。買和賣互相對立起來，不使用的資本就以閑置貨幣的形式出現。這種現象（這大都出現在危機之前）也可能發生在這樣的時候：追加資本的生產進行得非常快，由於追加資本再轉化為生產資本，就大大增加了對生產資本的壹切要素的需求，以致實際生產趕不上，因而加入資本形成過程的壹切商品漲價。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第561頁。

　　只要再生產過程停滯，勞動過程縮減或者有些地方完全停頓，實際資本就會被消滅。不使用的機器不是資本。不被剝削的勞動等於失去了的生產。閑置不用的原料不是資本。建好不用的建築物（以及新制造的機器）或半途停建的建築物，堆在倉庫中正在變質的商品，這壹切都是資本的破壞。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第562頁。

　　危機恰恰就是再生產過程破壞和中斷的時刻。而這種破壞是不能用在不發生危機的時候它並不存在這個事實來解釋的。毫無疑問，誰也不會“繼續不斷地生產毫無需求的商品”，但是誰也沒有提出過這種荒謬的假說。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第1版，第571頁。

　　它是壹種沒有預先決定和預先被決定的需要界限所束縛的生產。（它的對立性質包含著生產的界限，而它總是力圖越出這個界限。因而就發生危機、生產過剩等等。）這是與過去的生產方式不同的壹面，如果願意的話，可以稱之為肯定的壹面，另壹面是否定的壹面，或者說，對立的性質：生產與生產者相對立，生產對生產者漠不關心。

　　馬克思：《資本論（1863—1865年手稿）》（1863年8月—1865年底），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第519頁。

　　在資本主義生產中，壹方面有許多資財被浪費掉，另壹方面，在企業逐漸擴大時，又有許多這種不適宜的側面擴張（部分地說對勞動力有害），因為壹切都不是按照社會的計劃進行的，而是取決於單個資本家從事活動時的千差萬別的情況、資財等等。由此就產生了生產力的巨大浪費。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第193頁。

　　社會生產壹經進入交替發生膨脹和收縮的運動，也會不斷地重復這種運動。而結果又會成為原因，於是不斷地再生產出自身條件的整個過程的階段變換就采取周期性的形式。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第730頁。

　　但是如果W′繼續流通，比如在購買紗的商人手中繼續流通，那對於把紗生產出來並賣給商人的單個資本的循環的繼續進行，起初也不會有什麼影響。整個過程繼續進行，與此同時，由此決定的資本家和工人的個人消費也繼續進行。這壹點在考察危機時很重要。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第88頁。

　　例如由於危機而發生的社會生產過程的中斷、紊亂，對於具有可分立性質的勞動產品和那些在生產上需要有壹個較長的互相連接的勞動期間的勞動產品，會產生極不相同的影響。在壹個場合，今天的壹定量棉紗、煤炭等等的生產，沒有繼之而來的明天的棉紗、煤炭等等新的生產。但船舶、建築物、鐵路等等的情況卻有所不同。不僅勞動會中斷，而且互相連接的生產行為也會中斷。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第257頁。

　　危機壹旦在英國爆發，就可以看到沒有賣出去的棉紡織品堆積在印度（就是商品資本沒有轉化為貨幣資本，從這方面說，也就是生產過剩）；另壹方面，在英國，不僅堆積著沒有賣出去的印度產品的存貨，而且大部分已經賣出、已經消費的存貨還絲毫沒有得到貸款。因此，在貨幣市場上作為危機表現出來的，實際上不過是表現生產過程和再生產過程本身的失常。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第352頁。

　　公式的全部基礎，即以不同生產體系之間保持完全的比例性為前提的規模不變的再生產，也就遭到徹底破壞。這樣，我們克服壹個困難就只是創造出另壹個更麻煩得多的困難。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第508頁。

　　這壹切必要的前提是無為條件的，但是，它們是通過壹個極其復雜的過程作為中介的。這個過程，包括三個彼此獨立進行但又互相交錯在壹起的流通過程。過程本身的復雜性，呈現出同樣多的造成過程失常的原因。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第558頁。

　　因此，在A（I）方面雖然形成追加的潛在貨幣資本；但是另壹方面，B（II）卻有同等價值量的壹部分不變資本，被凝結在商品資本的形式上，不能夠轉化為不變生產資本的實物形式。換句話說，B（II）的壹部分商品賣不出去，而且首先是他的這樣壹部分商品賣不出去，由於這部分商品賣不出去，他就不能把他的不變資本全部再轉化為生產形式；因此，就這部分商品來說，發生了生產過剩，這種過剩阻礙著這部分商品的再生產，甚至是規模不變的再生產。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第565頁。

　　假如第I部類的剩余產品的壹半，即

　　或500Im，再作為不變資本並入第I部類，

　　留在第I部類的這部分剩余產品，就不能補償IIc的任何部分。它不轉化為消費資料（在轉化為消費資料的場合，在第I部類和第II部類之間的這部分流通中發生的，是商品的實際的互相的交換，也就是雙方的商品換位，這不同於以第I部類的工人作為中介的1000IIc由進行的補償），而要在第I部類本身內作為追加的生產資料來用。它不能同時在第I 部類和第II部類完成這個職能。資本家不能既把他的剩余產品的價值花費在消費資料上，同時又對這個剩余產品本身進行生產消費，即把它並入他的生產資本。因此，能轉化為的，已不是2000I（v＋m），而只是1500，即（1000v＋500m）I。這樣，500IIc就不能從它的商品形式再轉化為第II部類的生產（不變）資本。於是第II部類就會發生生產過剩，過剩的程度恰好與第I部類生產已經擴大的程度相適應。第II部類的生產過剩也許會這樣反應到第I部類上，以致第I部類的工人用在第II部類消費資料上的1000，也僅僅是部分地流回，因而這1000也不是以可變的貨幣資本的形式回到第I部類的資本家手中。第I 部類的資本家將會發覺，僅僅因為他們有擴大再生產的企圖，就連規模不變的再生產也會受到阻礙。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第567頁。

　　壹定的、預定的價格關系是再生產過程的條件，所以，由於價格的普遍下降，再生產過程就陷入停滯和混亂。這種混亂和停滯，會使貨幣的那種隨著資本的發展而同時出現的並以這些預定的價格關系為基礎的支付手段職能發揮不了作用，會在許許多多點上破壞按壹定期限支付債務的鎖鏈，而在隨著資本而同時發展起來的信用制度由此崩潰時，會更加嚴重起來，由此引起強烈的嚴重危機，突然的強制貶值，以及再生產過程的實際的停滯和混亂，從而引起再生產的實際的縮小。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第283頁。

　　新的生產方式越是在壹切有決定意義的生產部門和壹切在經濟上起決定作用的國家裏占統治地位，並從而把個體生產排擠到無足輕重的殘余地位，社會化生產和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現出來。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第551頁。


危機的可能性

　　由於交換的這種二重化——為消費而交換和為交換而交換，產生了壹種新的不協調。

　　商人在交換中只受商品的買和賣之間的差額支配；而消費者則必須最終補償他所購買的商品的交換價值。流通即商人階層內部的交換，與流通的結局即商人階層和消費者之間的交換，盡管歸根到底必然是互相制約的，但它們是由完全不同的規律和動機決定的，彼此可能發生最大的矛盾。在這種分離中已經包含了商業危機的可能性。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第47頁。

　　壹切商品都是暫時的貨幣；貨幣是永久的商品。分工越發達，直接產品就越不再是交換手段。必須有壹種壹般交換手段，也就是說，必須有壹種不依賴於每壹個人的特定生產的交換手段。在貨幣上，物的價值同物的實體分離開。貨幣本來是壹切價值的代表；在實踐中情況卻顛倒過來，壹切實在的產品和勞動竟成為貨幣的代表。在直接的物物交換中，不是每壹種物品都能和任何壹種物品相交換，壹定的活動只能和壹定的產品相交換。

　　貨幣所以能夠克服物物交換中包含的困難，只是由於它使這種困難壹般化、普遍化了，被強制分離的而本質上同屬壹體的各要素，絕對必須通過暴力的爆發，來證明自己是壹種本質上同屬壹體的東西的分離。統壹是通過暴力恢復的。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第47頁。

　　貨幣所以是這種抵押品，只是由於它具有社會的（象征性的）屬性。貨幣所以能擁有社會的屬性，只是因為各個人讓他們自己的社會關系作為對象同他們自己相異化。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第55頁。

　　從資本的角度來看生產過剩是不是可能的和必然的，這個問題的整個爭論焦點在於：資本在生產中的價值增殖過程是否直接決定資本在流通中的價值實現；資本［IV—］在生產過程中實現的價值增殖是否就是資本的現實的價值增殖。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第91—92頁。

　　在貨幣作為中介的規定中，在交換分成兩種行為的分裂中，已經蘊藏著危機的萌芽，至少是危機的可能性，而這種可能性只是當取得典型發展的、與自身概念相符合的流通的各種基本條件已經存在的時候，才有可能成為現實。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年12月第1版，第149頁。

　　只是還要指出，W—G和G—W的分離，是表現出危機可能性的最抽象和最表面的形式。

　　從闡明流通數量由價格決定這壹規律中可以看出，在這裏設想了壹些決不是壹切社會狀態下都存在的前提；因此，例如，把貨幣從亞洲流入羅馬而對那裏物價所起的作用簡單地同現代的商業關系等量齊觀，那是荒謬的。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1858年4月2日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第160頁。

　　買和賣在交換過程中的分裂，打破了社會物質變換的地方的原始的、傳統虔誠的、重感情而幼稚的局限，它同時又是社會物質變換中相互聯系的各要素的分裂和它們彼此對立的固定化的壹般形式，壹句話，是商業危機的壹般可能性，其所以如此，只是因為商品和貨幣的對立是資產階級勞動所包含的壹切對立的抽象的壹般的形式。

　　馬克思：《政治經濟學批判（第1分冊）》（1858年8月—1859年1月），摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第491頁。

　　在單純的商品形態變化中已經顯露出來的危機可能性，通過（直接的）生產過程和流通過程的彼此分離再次並且以更發展了的形式表現出來。壹旦兩個過程不能順利地互相轉化［XIII—713］而彼此獨立，就發生危機。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第245頁。

　　在商品的形態變化中，危機的可能性表現為：

　　首先，實際上作為使用價值存在而在觀念上以價格形式作為交換價值存在的商品，必須轉化為貨幣：W—G。如果這個困難已經解決，已經出賣，那麼，購買，G—W，就再沒有什麼困難了，因為貨幣可以同壹切東西直接交換。必要的前提就是，商品具有使用價值，商品所包含的勞動是有用的，否則它就根本不是商品。其次，假定商品的個別價值＝它的社會價值，就是說，物化在商品中的勞動時間＝生產該商品的社會必要勞動時間。因此，危機的可能性，就其在形態變化的簡單形式中的表現來說，僅僅來自以下情況，即商品形態變化在其運動中經歷的形式差別——階段——第壹，必須是相互補充的形式和階段，第二，盡管有這種內在的必然的相互聯系，卻是過程的互不相幹地存在著的、在時間和空間上彼此分開的、彼此可以分離並且已經分離的、互相獨立的部分和形式。因此，危機的可能性只在於賣和買的分離。只是在商品的形式上商品必須經受這裏所遇到的困難。

　　壹旦它具有貨幣形式，就渡過了這種困難。但是，往前走，又是賣和買的分離。如果商品不會以貨幣形式退出流通，或者說，不會推遲自身到商品的再轉化，如果——在直接的物物交換中就是這樣——買和賣相重合，那麼，上述假定下的危機的可能性就會消失。因為已經假定商品對別的商品占有者來說是使用價值了。在直接的物物交換的形式中，商品只有當它不是使用價值，或者在對方沒有別的使用價值可以同它交換的時候，才不能進行交換。因此，只有在兩個條件下才不可能進行交換：或者是壹方生產了無用之物，或者是對方沒有有用之物可以作為等價物同前者的使用價值交換。不過，在這兩種情況下根本不會發生交換。然而只要發生交換，它的因素就不是彼此分離的。買者就是賣者，賣者就是買者。所以，既然交換就是流通，從交換形式產生的危機因素就消失了，如果我們說形態變化的簡單形式包含著危機的可能性，那只不過是說，在這種形式本身包含著本質上相互補充的因素彼此割裂和分離的可能性。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第245—246頁。

　　危機的壹般的、抽象的可能性，無非就是危機的最抽象的形式，它沒有內容，沒有危機的內容豐富的動因。賣和買可能彼此脫離。因此它們是潛在的危機。它們的壹致對商品來說始終是生命攸關的因素。但是它們也可能順利地相互轉化。所以，危機的最抽象的形式（因而危機的形式上的可能性）始終是商品的形態變化本身，在商品形態變化中，包含在商品的統壹中的交換價值和使用價值的矛盾以至貨幣和商品的矛盾，僅僅作為展開的運動而存在。但是，使危機的這種可能性變成危機的起因，並不包含在這個形式本身之中；這個形式本身所包含的只是：危機的形式已經存在。

　　這對於考察資產階級經濟是重要的。世界市場危機必須看做是資產階級經濟壹切矛盾的現實的綜合和暴力方式的平衡。因此，在這些危機中綜合起來的各個因素，必然在資產階級經濟的每壹個領域中出現並得以展開。我們越是深入地研究這種經濟，壹方面，這個矛盾的各個新的規定就必然被闡明，另壹方面，這個矛盾的比較抽象的形式會再現在並包含在比較具體的形式中這壹點，也必然得到證明。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第247頁。

　　因此，只要資本也是商品並且只是商品，那麼包含在這個形式中的危機的壹般可能性，即買和賣的分離，也就包含在資本的運動中。此外，從各種商品的形態變化的相互聯系可以得出，壹種商品轉化為貨幣是因為另壹種商品從貨幣形式再轉化為商品。因此，買和賣的分離在這裏進壹步表現為：壹筆資本從商品形式轉化為貨幣形式，相應地另壹筆資本就必須從貨幣形式再轉化為商品形式，壹筆資本發生第壹形態變化，相應地另壹筆資本就必須發生第二形態變化，壹筆資本離開生產過程，相應地另壹筆資本就必須回到生產過程。不同資本的再生產過程或流通過程的這種相互聯結和彼此交叉，壹方面，由於分工而成為必然的，另壹方面，又是偶然的，因此，危機的內容規定已經擴大了。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第248頁。

　　如果貨幣作為支付手段發揮作用的結果是使彼此的債權互相抵消，也就是說作為支付手段的貨幣中潛在地包含著的矛盾沒有成為現實；因此，如果危機的這兩種抽象形式本身並沒有實際地表現出來，那就不會有危機。只要買和賣不彼此脫離，不發生矛盾，或者只要作為支付手段的貨幣中所包含的矛盾不表現出來，因而，只要危機不是同時在簡單的形式即買和賣的矛盾中，在作為支付手段的貨幣的矛盾中表現出來，那就不可能發生危機。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第250頁。

　　危機的壹般可能性在資本的形態變化過程本身中就存在，並且是雙重的：如果貨幣執行流通手段的職能，就是買和賣的分離，如果貨幣執行支付手段的職能，貨幣在兩個不同的時刻分別起價值尺度和價值實現的作用。這兩個時刻互相分離。如果價值在這兩個時刻之間有了變動，如果商品在它賣出的時刻的價值低於它以前在貨幣執行價值尺度的職能，因而也執行相互債務尺度的職能的時刻的價值，那麼，用出賣商品的進款就不能清償債務，因而，再往上推，以這筆債務為轉移的壹系列交易，都不能結算。即使商品的價值沒有變動，只要商品在壹定時期內不能賣出去，貨幣就不能執行支付手段的職能，因為貨幣必須在壹定的、事先規定的期限內執行支付手段的職能。但是，因為同壹筆貨幣在這裏是對壹系列的相互交易和相互債務執行這種職能，所以無力支付的情況就不止在壹點上而是在許多點上出現，由此就發生危機。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第252頁。

　　這就是危機的兩種形式上的可能性，在沒有第二種可能性的情況下，第壹種可能性也可能出現，就是說，在沒有信用的情況下，在沒有貨幣執行支付手段的職能的情況下，也可能發生危機。但是，在沒有第壹種可能性的情況下，即在沒有買和賣彼此分離的情況下，卻不可能出現第二種可能性。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第252頁。

　　危機的壹般可能性就是資本的形式上的形態變化本身，就是買和賣在時間上和空間上的彼此分離。但是這決不是危機的原因。因為這無非是危機的最壹般的形式，即危機本身的最壹般的表現。但是，不能說危機的抽象形式就是危機的原因。如果有人要問危機的原因，那麼他想知道的就是，為什麼危機的抽象形式，危機的可能性的形式會從可能性變為現實性。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第253頁。

　　雖然利潤率下降，產品卻會漲價。如果這種產品作為生產資料加入其他生產領域，那麼這種產品的漲價在這裏會使再生產發生同樣的混亂。如果這種產品作為生活資料加入壹般消費，那麼，它或者也加入工人的消費，或者不加入工人的消費。如果是前者，它的後果同後面要講的可變資本發生混亂時產生的後果壹樣。但是，在這種產品加入壹般消費的情況下，由於這種產品漲價（如果這種產品的消費不減少），對其他產品的需求就會減少，因而其他產品就不能再轉化為相當於其價值的貨幣額，這樣，其他產品的再生產的另壹方面——不是貨幣再轉化為生產資本，而是商品再轉化為貨幣——就會遭到破壞。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第254頁。

　　（危機可能發生在下述場合：第壹，［貨幣］再轉化為生產資本；［第二，］生產資本的要素特別是原料發生價值變動，如棉花收成減少。它的價值由此增加。我們這裏涉及的還不是價格，而是價值。）

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第256頁。

　　貨幣再轉化為商品，完全同商品轉化為貨幣壹樣，也可能遇到困難，也可能造成危機的可能性。如果考察的是簡單流通而不是資本流通，那就不會發生這些困難。（還有許多因素即危機的條件、危機的可能性，只有在分析更加具體的關系，特別是分析資本的競爭和信用時，才能加以考察。）

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第273頁。

　　我們在考察貨幣時已經看到，無論就貨幣壹般是壹種與商品的實物形式不同的形式來說，還是就它作為支付手段的形式來說，貨幣本身都包含著危機的可能性，而這壹點，在考察資本的壹般性質時，用不著對成為實際生產過程的壹切前提的進壹步的現實關系加以說明，就更加清楚地表現出來了。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第1版，第559—560頁。

　　如果比如說買和賣，或者商品形態變化的運動，代表著兩個過程的統壹，或者確切些說代表著壹個經歷兩個對立階段的過程，因而，如果說這個運動本質上是兩個階段的統壹，那麼，這個過程同樣本質上也是這兩個階段的分離和彼此之間的獨立化。但因為它們畢竟屬於壹個整體，所以，屬於壹個整體的因素的獨立化只能強制地作為具有破壞性的過程表現出來。正是在危機中，它們的統壹、不同因素的統壹才顯示出來。相互從屬和相互補充的因素所具有的彼此的獨立性被強制地消滅了。因此，危機表現出各個彼此獨立化的因素的統壹。沒有表面上彼此無關的各個因素的這種內在統壹，也就沒有危機。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第568頁。


有些經濟學家（例如約·斯·穆勒）想用這種簡單的、商品形態變化中所包含的危機可能性——如買和賣的分離——來說明危機，他們的情況並不更妙些，說明危機可能性的這些規定，還遠不能說明危機的現實性，還遠不能說明為什麼過程的各個階段總會發生這樣的沖突，以致只有通過危機，通過強制的過程，它們內在的統壹才能發生作用。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第569頁。

　　這裏說的恰恰只是危機的因素。就是說，除了貨幣以外的所有商品。說這種商品有表現為貨幣的必然性，這不過是說所有商品都有這種必然性。完成這個形態變化，個別商品有什麼困難，所有商品同樣有什麼困難。商品形態變化的壹般性質（它既包括買和賣的分離，又包括兩者的統壹），不僅不排除市場商品普遍充斥的可能性，相反，它本身就是這種普遍充斥的可能性。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第572頁。

　　［XIII—711］在發生危機的時候，壹個人只要把商品賣出去，他就會感到很滿意了，他不會馬上考慮買進。當然，已經實現了的價值要再作為資本發生作用，它就必須經歷再生產過程，也就是必須再同勞動和商品進行交換。但是，危機恰恰就是再生產過程破壞和中斷的時刻。而這種破壞是不能用在不發生危機的時候它並不存在這個事實來解釋的。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第571頁。

　　流通所以能夠打破產品交換的時間、空間和個人的限制，正是因為它把這裏存在的換出自己的勞動產品和換進別人的勞動產品這二者之間的直接的同壹性，分裂成賣和買這二者之間的對立。說互相對立的獨立過程形成內部的統壹，那也就是說，它們的內部統壹是運動於外部的對立中。當內部不獨立（因為互相補充）的過程的外部獨立化達到壹定程度時，統壹就要強制地通過危機顯示出來。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第135頁。

　　商品生產是資本主義生產的壹般形式這個事實，已經包含著在資本主義生產中貨幣不僅起流通手段的作用，而且也起貨幣資本的作用，同時又會產生這種生產方式所特有的、使交換從而也使再生產（或者是簡單再生產，或者是擴大再生產）得以正常進行的某些條件，而這些條件轉變為同樣多的造成過程失常的條件，轉變為同樣多的危機的可能性；因為在這種生產的自發形式中，平衡本身就是壹種偶然現象。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第557頁。

　　由於生產變得這樣容易，這種大工業必然產生的自由競爭很快就達到十分劇烈的程度。大批資本家投身於工業，生產很快就超過了消費。結果，生產出來的商品賣不出去，所謂商業危機就到來了。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第682頁。

　　商品內在的使用價值和價值的對立，私人勞動同時必須表現為直接社會勞動的對立，特殊的具體的勞動同時只是當做抽象的壹般的勞動的對立，物的人格化和人格的物化的對立，——這種內在的矛盾在商品形態變化的對立中取得發展了的運動形式。因此，這些形式包含著危機的可能性，但僅僅是可能性。

　　恩格斯：《資本論（第1卷）提綱》（1868年），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第135頁。

　　壹個商品的價值只能用另壹個商品來表現並且只有在和另壹個商品交換時才能實現，在這裏包含著這樣壹種可能：或者是交換根本不能成立，或者是商品的真正價值不能實現。最後，如果在市場上出現了特殊的商品——勞動力，那末，勞動力的價值也和其他任何商品的價值壹樣，是按照生產它的社會必要勞動時間決定的。因此，在產品的價值形式中，已經包含著整個資本主義生產形式、資本家和雇傭工人的對立、產業後備軍和危機的萌芽。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第327—328頁。

　　“每次生產過剩都有危機”。這是可能的，有這樣的趨勢，但決不是必定發生的。

　　恩格斯：《恩格斯致卡·希爾施》（1895年3月19日），摘自《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年11月第1版，第421頁。

　　危機的可能性轉化為現實性的條件

　　資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障；單個工人和單個資產者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第40頁。

　　交換不會改變價值增殖的內在條件，但是會把這些條件暴露在外部，賦予它們彼此獨立的形式，從而使得它們的內在統壹性只作為內在必然性而存在，因此這種必然性會在危機中通過暴力在外部表現出來。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年6月第2版，第437頁。

　　英國工業的狀況已經極度緊張，在國外市場縮小的影響下，必然要發生普遍危機，而隨之將引起大不列顛全部社會生活和政治生活的震蕩。

　　馬克思：《壹八四四年的英格蘭銀行法和英國的金融危機》（1857年11月），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第344頁。

　　至於由作為支付手段的貨幣形式產生的危機的可能性，那麼，在資本的場合，這種可能性轉化為現實性的更現實得多的基礎已經顯露出來了。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第248—249頁。

　　他們由於都沒有實現自己商品的價值，就全都不能使補償不變資本的那部分價值得到補償。這樣就要發生普遍的危機。這不過是在貨幣作為支付手段的場合所展現的危機的可能性，但是，在這裏，在資本主義生產中，我們已經看到了使可能性可能發展成為現實性的相互債權和債務之間、買和賣之間的聯系。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第249頁。

　　不發生矛盾，或者只要作為支付手段的貨幣中所包含的矛盾不表現出來，因而，只要危機不是同時在簡單的形式即買和賣的矛盾中，在作為支付手段的貨幣的矛盾中表現出來，那就不可能發生危機。但是，這終究是危機的單純形式，危機的壹般可能性，因而也是現實危機的形式，現實危機的抽象形式。危機的存在以這些形式表現出來，這是危機的最簡單的形式，並且是危機的最簡單的內容，因為這種形式本身就是危機的最簡單的內容。但是，這還不是有了根據的內容。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第250頁。

　　現在的問題是要追蹤考察潛在的危機的進壹步發展（現實危機只能從資本主義生產的現實運動、競爭和信用中來說明），要就危機來自資本作為資本所特有的，而不是包含在資本作為商品和貨幣的單純存在中的那些資本形式規定，來進行這種考察。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第250—251頁。

　　資本的總流通過程或總再生產過程是資本的生產階段和資本的流通階段的統壹，是把上述兩個過程作為自身的不同階段來經歷的過程。這裏已包含危機的進壹步發展了的可能性或危機的抽象形式。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第251頁。

　　只要商品在壹定時期內不能賣出去，貨幣就不能執行支付手段的職能，因為貨幣必須在壹定的、事先規定的期限內執行支付手段的職能。但是，因為同壹筆貨幣在這裏是對壹系列的相互交易和相互債務執行這種職能，所以無力支付的情況就不止在壹點上而是在許多點上出現，由此就發生危機。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第252頁。

　　如果說危機的發生是由於買和賣的彼此分離，那麼，壹旦貨幣發展成為支付手段，危機就會發展為貨幣危機，在這種情況下，只要出現了危機的第壹種形式，危機的這第二種形式就是不言而喻的事情。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第253頁。

　　危機的壹般條件，只要不取決於和價值波動不同的價格波動（不論這種波動同信用有無關系），就必須用資本主義生產的壹般條件來說明。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第253頁。

　　由於再生產的第壹階段遭到破壞，也就是由於商品向貨幣的轉化發生障礙，或者說由於出賣發生障礙而產生的危機。在發生第壹種［由於原料漲價而引起的］危機的情況下，危機是由於生產資本的要素的回流發生障礙而產生的。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第256頁。

　　因為資本流通過程不是壹天就完了，而是要經歷壹個相當長的時期資本才能返回自身，因為這個時期同市場價格［XIII—706］平均化為費用價格的時期是壹致的；因為在這個時期內市場上發生重大的變革和變化；因為勞動生產率發生重大的變動，因而商品的實際價值也發生重大的變動，所以，很明顯，從起點——作為前提的資本——到它經過壹個這樣的時期返回自身，必然會發生壹些大災難，危機的各種要素必然會積累和發展起來，這些決不是用產品同產品交換這樣壹句毫無價值的空話就排除得了的。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第562頁。

　　這種可能性要發展為現實，必須有整整壹系列的關系，從簡單商品流通的觀點來看，這些關系還根本不存在。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第135—136頁。

　　今天，他們在世界市場上到處叫嚷：只有貨幣才是商品！他們的靈魂渴求貨幣這唯壹的財富，就像鹿渴求清水壹樣。在危機時期，商品和它的價值形態（貨幣）之間的對立發展成絕對矛盾。不管是用金支付，還是用銀行券這樣的信用貨幣支付，貨幣荒都是壹樣的。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第162頁。

　　資本的生產過剩，從來僅僅是指能夠作為資本執行職能即能夠用來按壹定剝削程度剝削勞動的生產資料——勞動資料和生活資料——的生產過剩；而這個剝削程度下降到壹定點以下，就會引起資本主義生產過程的混亂和停滯、危機、資本的破壞。資本的這種生產過剩伴隨有相當可觀的相對人口過剩，這並不矛盾。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第284—285頁。

　　剩余價值的生產，從而資本家的個人消費，可以增長起來，整個再生產過程可以處在非常繁榮的狀態中，但商品的壹大部分只是表面上進入消費，實際上是堆積在轉賣者的手中沒有賣掉，事實上仍然留在市場上。這時，商品的潮流壹浪壹浪湧來，最後終於發現，以前湧入的潮流只是表面上被消費吞沒。商品資本在市場上互相爭奪位置。後湧入的商品，為了賣掉只好降低價格出售。以前湧入的商品還沒有變成現金，支付期限卻已經到來。商品持有者不得不宣告無力支付，或者為了支付不得不給價就賣。這種出售同需求的實際狀況絕對無關。同它有關的，只是支付的需求，只是把商品轉化為貨幣的絕對必要。於是危機爆發了。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第89頁。

　　不管儲備的形成是自願的還是非自願的，也就是說，不管商品生產者是有意保持儲備，還是因為流通過程本身的狀況阻礙商品的出售，使他的商品形成儲備，問題的實質好像不會有什麼改變。不過，弄清自願儲備和非自願儲備的區別，對於解決這個問題是有益的。非自願儲備是由流通停滯造成的，或者同它是壹回事，而這種停滯是商品生產者無法知道的，是違背他的意誌的。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第164頁。

　　在資本主義生產方式內發展著的、與人口相比驚人巨大的生產力，以及雖然不是與此按同壹比例的、比人口增加快得多的資本價值（不僅是它的物質實體）的增加，同這個驚人巨大的生產力為之服務的、與財富的增長相比變得越來越狹小的基礎相矛盾，同這個不斷膨脹的資本的價值增殖的條件相矛盾。危機就是這樣發生的。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第296頁。

　　因此，它可以在已購買的物品最終賣掉以前反復進行購買。在這裏，無論是我們這個商人直接把商品賣給最後的消費者，還是在這二者之間另有12個商人，都與問題無關。當再生產過程有巨大的彈性，能夠不斷突破每壹次遇到的限制時，商人在生產本身中不會發現任何限制，或者只會發現有很大彈性的限制。因此，除了由於商品性質造成的W—G和—W的分離以外，這裏將會創造出壹種虛假的需求。盡管商人資本的運動獨立化了，它始終只是產業資本在流通領域內的運動。但是，由於商人資本的獨立化，它的運動在壹定界限內就不受再生產過程的限制，因此，甚至還會驅使再生產過程越出它的各種限制。內部的依賴性和外部的獨立性會使商人資本達到這樣壹點：內部聯系要通過暴力即通過壹次危機來恢復。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第339頁。

　　在再生產過程的全部聯系都是以信用為基礎的生產制度中，只要信用突然停止，只有現金支付才有效，危機顯然就會發生，對支付手段的激烈追求必然會出現。所以乍看起來，好像整個危機只表現為信用危機和貨幣危機。而且，事實上問題只是在於匯票能否兌換為貨幣。但是這種匯票多數是代表現實買賣的，而這種現實買賣的擴大遠遠超過社會需要的限度這壹事實，歸根到底是整個危機的基礎。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第555頁。

　　過度的投機活動最終造成了普遍的崩潰。成百家公司破產。維持下來的那些公司的股票賣不出去。這是徹底的全線崩潰。但是，為了能夠進行投機，就必須制造生產資料和交通工具、建造工廠和鐵路等等，以它們的股票作為投機的對象。到了崩潰的時候才發現，作為進行這些活動的借口的社會需要，已經大大超過了限度。

　　恩格斯：《俾斯麥先生的社會主義》（1880年2月），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年4月第2版，第417頁。


（三）生產過剩是資本主義危機的基本形式

　　作為危機的基本現象的生產過剩

　　這種危機之所以越來越頻繁和劇烈，就是因為隨著產品總量的增加，亦即隨著對擴大市場的需要的增長，世界市場變得日益狹窄了，剩下可供榨取的新市場日益減少了，因為先前發生的每壹次危機都把壹些迄今未被占領的市場或只是在很小的程度上被商業榨取過的市場卷入了世界貿易。

　　馬克思：《雇傭勞動和資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第742頁。

　　即使本國的金根本不輸出，外國谷物根本不輸入，跌價和危機還是會發生的。危機只是歸結於供求規律，大家知道，這壹規律在生活必需品領域內（從全國範圍來看）所起的作用，比在其他壹切領域內所起的作用，要強烈和有力得不可比擬。

　　馬克思：《政擡經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年6月第2版，第78頁。

　　相反，應當說，在這個意義上，在資本主義生產的基礎上經常是生產不足。生產的界限是資本家的利潤，決不是生產者的需要。但是，產品的生產過剩和商品的生產過剩是完全不同的兩回事。李嘉圖認為，商品形式對於產品是無關緊要的，其次，商品流通只是在形式上不同於物物交換，交換價值在這裏只是物質變換的轉瞬即逝的形式，因而貨幣只是形式上的流通手段；這壹切實際上都是來源於他的這樣壹個前提：資產階級生產方式是絕對的生產方式，也就是沒有更確切的特殊規定的生產方式，因此，這種生產方式的規定的東西只是形式上的東西。因此，李嘉圖也就不能承認資產階級生產方式包含著生產力自由發展的界限，即在危機中，特別是在生產過剩——危機的基本現象——中暴露出來的界限。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第267頁。

　　（這裏，我們完全撇開了由於商品的再生產比原來商品的生產便宜而產生的危機因素。而市場上的現有商品的貶值就是由此而來的。）資產階級生產的壹切矛盾，在普遍的世界市場危機中集中地爆發，而在特殊的（按內容和範圍來說是特殊的）危機中只是分散地、孤立地、片面地爆發。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第274頁。

　　市場必須不斷擴大，以致市場的聯系和調節這種聯系的條件，越來越取得壹種不以生產者為轉移的自然規律的形式，越來越無法控制。這個內部矛盾力圖通過擴大生產的外部範圍求得解決。但是生產力越發展，它就越和消費關系的狹隘基礎發生沖突。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第273頁。

　　誠然，這種競爭鬥爭會引起工資的暫時提高和由此產生的利潤率進壹步暫時下降。這種情況也表現為商品的生產過剩和市場商品充斥。因為資本的目的不是滿足需要，而是生產利潤，因為資本達到這個目的所用的方法，是按照生產的規模來決定生產量，而不是相反，所以，在立足於資本主義基礎的有限的消費範圍和不斷地力圖突破自己固有的這種限制的生產之間，必然會不斷發生不壹致。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第285頁。

　　農業（像資本主義經營的其他壹切生產部門壹樣）會不斷發生壹種相對的生產過剩。

　　這種生產過剩本來和積累是壹回事，並且在其他生產方式下，是直接由人口的增加引起，在殖民地，則是由不斷的移民引起。需要不斷增加，人們預見到這種情形，就不斷向新的土地投入新的資本；雖然這要考慮到不同土地產品的種種情況。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第758頁。

　　由於生產變得這樣容易，這種大工業必然產生的自由競爭很快就達到十分劇烈的程度。大批資本家投身於工業，生產很快就超過了消費。結果，生產出來的商品賣不出去，所謂商業危機就到來了。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第682頁。

　　現代大工業只有在經常擴大，經常奪取新市場的條件下才能存在。大量生產的無限可能性、機器的不斷發展和完善以及由此而引起的資本和勞動力的不斷擠壓，迫使現代大工業非這樣不可。在這裏，任何停滯都只是破產的開始。但是，工業的擴大取決於市場的擴展。由於工業在當前的發展水平上，增加生產力比擴展市場要迅速得不知多多少倍，於是便出現周期性的危機；在危機期間，由於生產資料和產品的過剩，商業機體中的流通便突然停滯；在多余的產品沒有找到新的銷路以前，工業和商業幾乎完全陷於停頓。英國是這種危機的中心，這種危機所產生的癱瘓性的影響必然會波及世界市場的最遙遠和最偏僻的角落，到處都有很大壹部分工業和商業資產階級遭到破產。此外，這種危機再清楚不過地向英國社會的各部分人表明了他們對廠主的依存關系，要克服這種危機只有壹個辦法，就是拓寬市場，或者奪取新市場，或者充分利用舊市場。

　　恩格斯：《英國的十小時工作日法》（1850年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第304頁。

　　這些危機的性質表現得這樣明顯，以致傅立葉把第壹次危機稱為éthorique［多血癥危機］，即由過剩引起的危機時，就中肯地說明了所有這幾次危機的實質。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第293頁。

　　市場的擴張趕不上生產的擴張。沖突成為不可避免的了，而且，因為它在把資本主義生產方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義生產造成了新的“惡性循環”。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第556頁。

　　壹方面是機器的改進，這種改進由於競爭而變成每個廠主必須執行的強制性命令，而且也意味著工人不斷遭到解雇：產生了產業後備軍。另壹方面是生產的無限擴張，這也成了每個廠主必須遵守的競爭的強制規律。這兩方面造成了生產力的空前發展、供過於求、生產過剩、市場盈溢、十年壹次的危機、惡性循環：這裏是生產資料和產品過剩，那裏是沒有工作和沒有生活資料的工人過剩。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第565—566頁。

　　在英國，根據新選舉法進行的選舉也即將到來，現在執政的內閣早已滿期。而在德國，任何壹天都可能發生王位的更疊，這種更疊在象普魯士德意誌這樣壹個深受傳統束縛的國家中，往往是運動新階段的開始。總之，到處都在活躍起來，而且是在普遍的、不可救藥的生產過剩的經濟基礎上活躍起來，這種生產過剩正在逐漸加劇，導致急劇的崩潰。

　　恩格斯：《恩格斯致奧·倍倍爾》（1885年4月4日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第292頁。

　　被這種秩序、被資本主義生產方式的狹隘範圍所束縛的大工業，壹方面使全體廣大人民群眾愈來愈無產階級化，另壹方面生產出越來越多的沒有銷路的產品。生產過剩和大眾的貧困，兩者互為因果，這就是大工業所陷入的荒謬的矛盾，這個矛盾必然要求通過改變生產方式來使生產力擺脫桎梏。

　　恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1888年2月），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第305—306頁。

　　生產過剩造成廣大人民群眾的貧困；這種生產過剩不是引起周期性的市場商品充斥和與恐慌相伴隨的抽逃資金，就是引起貿易的長期停滯；社會分裂為人數很少的大資本家階級和人數眾多的實際是世襲的雇傭奴隸——無產者階級，這些無產者的人數不斷增長，同時不斷受到節約勞動的新機器的排擠；壹句話，社會走進了死胡同，除了徹底重新塑造構成這個社會的基礎的經濟結構以外，沒有別的出路。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易》（1888年4—5月初），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第349頁。

　　當時的問題是有人要否認工業危機來源於暫時的生產過剩，所以問題還有讓人們趨向於進行曲解這壹方面。現在，至少對我們來說這壹點已經永遠消失，而且事實的確是這樣：貨幣市場也會有自己的危機，工業中的直接的紊亂對這種危機只起次要的作用，甚至根本不起作用。

　　恩格斯：《恩格斯致康德拉·施米特》（1890年10月27日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第595頁。

　　大工業所造成的必然後果之壹就是：它在建立本國國內市場的過程中，同時又在破壞這壹市場。它在建立國內市場時，破壞著農民家庭工業的基礎。但是，沒有家庭工業，農民就無法生存。他們作為農民在遭受破產；他們的購買力降到最低點，而他們作為無產者在還沒有適應新的生存條件以前，對新出現的工業企業來說，將是極為匱乏的市場。

　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1892年9月22日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第635頁。

　　資本主義生產作為壹個暫時的經濟階段，充滿著各種內在矛盾，這些矛盾隨著資本主義生產的發展而發展，並日趨明顯。這種在建立自己的市場的同時又破壞這個市場的趨勢正是這類矛盾之壹。

　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1892年9月22日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第635頁。


生產過剩的原因和實質

　　生產力的發展既然引起勞動規模的擴大，那末在競爭愈來愈普遍的情況下，暫時的生產過剩愈來愈成為不可避免的了，世界市場愈來愈廣闊了。因而，危機愈來愈尖銳了。

　　馬克思：《工資》（1847年12月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年月第1版，第651頁。

　　這是什麼緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它壹著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第37頁。

　　我們時常提請讀者註意英國的工業自1850年以來空前發展的情況。在最驚人的繁榮當中，就已不難看出日益迫近的工業危機的明顯征兆。盡管有加利福尼亞和澳大利亞的發現，盡管人口大量地、史無前例地外流，但是，如果不發生什麼意外事情的話，到壹定的時候，市場的擴大仍然會趕不上英國工業的增長，而這種不相適應的情況也將像過去壹樣，必不可免地要引起新的危機。

　　馬克思：《中國革命和歐洲革命》（1853年5月31日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第610頁。

　　資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質上遇到了限制，這些限制在資本發展到壹定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅使人們利用資本本身來消滅資本。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第91頁。

　　這裏只要指出資本包含著壹種特殊的對生產的限制——這種限制同資本要超越生產的任何界限的壹般趨勢相矛盾——就足以揭示出生產過剩的基礎，揭示出發達的資本的基本矛盾；就足以完全揭示出，資本並不像經濟學家們認為的那樣，是生產力發展的絕對形式，資本既不是生產力發展的絕對形式，也不是與生產力發展絕對壹致的財富形式。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第96頁。

　　由此造成生產過剩，也就是使人突然想起以資本為基礎的生產的所有這些必然要素；結果是，由於忘記這些必然要素而造成普遍的價值喪失。與此同時，向資本提出了這樣的任務：在生產力的更高發展程度上等等壹再重新開始它［突破本身限制］的嘗試，而它作為資本卻遭到壹次比壹次更大的崩潰。因此很明顯，資本的發展程度越高，它就越是成為生產的界限，從而也越是成為消費的界限，至於使資本成為生產和交往的棘手的界限的其他矛盾就不用談了。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第97頁。

　　由此（我們以後將回過來談這壹點）就產生出——通過現代工業經常生產過剩和經常生產不足的形式——這樣壹種狀態：流動資本向固定資本的轉化有時過多有時過少，這種不平衡狀態經常波動和痙攣。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第199頁。

　　現在的問題是要追蹤考察潛在的危機的進壹步發展（現實危機只能從資本主義生產的現實運動、競爭和信用中來說明），要就危機來自資本作為資本所特有的，而不是包含在資本作為商品和貨幣的單純存在中的那些資本形式規定，來進行這種考察。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第250—251頁。

　　無論如何從消極意義上說它是消費的界限，就是說，消費的東西不可能多於生產的東西。但問題是，從積極意義上說它是不是消費的界限，是不是——在資本主義生產的基礎上——生產多少，就能夠或者必須消費多少。如果對李嘉圖的論點作正確的分析，那麼，這個論點所說的恰恰同李嘉圖想說的相反，——就是說，進行生產是不考慮消費的現有界限的，生產只受資本本身的限制。而這壹點確實是這種生產方式的特點。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第259—260頁。

　　局部危機可能由於生產比例失調而發生（但是，生產的合乎比例始終只是在競爭基礎上生產比例失調的結果），這種生產比例失調的壹個壹般形式可能是固定資本的生產過剩，或者另壹方面，也可能是流動資本的生產過剩。……可是我們這裏談的，不是以生產的比例失調為基礎的危機，就是說，不是以社會勞動在各生產領域之間的分配比例失調為基礎的危機。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第260頁。

　　資本主義生產竭力追求的只是攫取盡可能多的剩余勞動，就是靠壹定的資本物化盡可能多的直接勞動時間，其方法或是延長勞動時間，或是縮短必要勞動時間，發展勞動生產力，采用協作、分工、機器等，總之，進行大規模生產即大量生產。因此，在資本主義生產的本質中就包含著不顧市場的限制而生產。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第261頁。

　　這些為數不多但居主導地位的物品的生產過剩怎樣引起整個市場上的多少帶普遍性的（相對的）生產過剩。壹方面，出現在市場上的是數量過多的再生產的各種條件和賣不出去的各種商品；另壹方面，資本家遭到破產，工人群眾忍饑挨餓，壹貧如洗。

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　　市場比生產擴大得慢；換句話說，在資本進行再生產時所經歷的周期中——在這個周期中，資本不是進行簡單再生產，而是進行擴大再生產，不是畫壹個圓圈，而是畫壹個螺旋形——，會出現市場對於生產顯得過於狹窄的時刻。這會發生在周期的末尾。但這也僅僅是說：市場商品充斥了。生產過剩現在變得明顯了。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第263—264頁。

　　而構成現代生產過剩的基礎的，正是生產力的無限制的發展和由此產生的大規模的生產，這種大規模的生產的基礎是：壹方面，廣大的生產者的消費只限於必需品的範圍，另壹方面，資本家的利潤成為生產的界限。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第268頁。

　　還有許多因素即危機的條件、危機的可能性，只有在分析更加具體的關系，特別是分析資本的競爭和信用時，才能加以考察。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第273頁。

　　至於生產過剩，它只是以資本的壹般生產規律為條件：以生產力為尺度（也就是按照用壹定量資本剝削最大量勞動的可能性）進行生產，而不考慮市場的現有界限或有支付能力的需要的現有界限。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第274頁。

　　如果中間階段延長，以致新商品從生產領域出來時，市場還是被舊商品占據著，那末就會產生停滯，阻塞；出現市場商品充斥，商品貶值；出現生產過剩。所以，流通的中間階段在什麼地方成為壹種獨立的存在，而不只是向前運動的源流中壹個短暫的停留，以及商品在流通階段的存在在什麼地方表現為積累，這絕不是生產者的壹種自由行動，絕不是生產的目的或者生產的內在的生命因素，正如血液湧向頭部引起中風並不是血液循環的內在因素壹樣。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1974年12月第1版，第311頁。

　　李嘉圖沒有看到，資本主義生產決不是以隨便什麼樣的規模進行都行的，資本主義生產越是發展，它就越是不得不采取與直接的需求無關而取決於世界市場的不斷擴大的那樣壹種規模。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第532頁。

　　生產過剩的起因恰好在於：人民群眾所消費的東西，永遠也不可能大於必需品的平均量，因此人民群眾的消費不是隨著勞動生產率的提高而相應地增長。不過，整個這壹節都屬於資本競爭的問題。關於這壹點，李嘉圖所說的壹切是毫無價值的。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第532頁。

　　資本主義生產全力擴張的時期，通常就是生產過剩的時期；因為生產能力從來沒有能使用到這個程度，以致它不僅能夠生產更多的價值，而且還能把它實現。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》腳註（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年4月第2版，第350頁。

　　生產資料的生產總額在壹個場合必須增加，在另壹個場合必須減少。這種情況，只有用不斷的相對的生產過剩來補救；壹方面要生產出超過直接需要的壹定量固定資本；另壹方面，特別是原料等等的儲備也要超過每年的直接需要（這壹點特別適用於生活資料）。

　　這種生產過剩等於社會對它本身的再生產所必需的各種物質資料的控制。但是，在資本主義社會內部，這種生產過剩卻是壹個無政府狀態的要素。

　　這個關於固定資本的例子，在再生產規模不變的情況下，是很能說明問題的。固定資本生產和流動資本生產的不平衡，是經濟學家在說明危機時慣用的根據之壹。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第526頁。

　　如果需求和生產量之間的差額更大，市場價格也就會偏離市場價值更遠，或者更高於市場價值，或者更低於市場價值。但是所生產的商品量和按市場價值出售的商品量之間的差額，可以由雙重原因產生。或者是這個量本身發生了變化，變得過小或過大了，因而再生產必須按照與調節現有市場價值的規模不同的另壹種規模來進行。在這種情況下，供給發生了變化，盡管需求仍舊不變，這樣壹來，就會產生相對的生產過剩或生產不足的現象。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第206—207頁。

　　如果有人說生產過剩只是相對的，這是完全正確的；但是整個資本主義生產方式也只是相對的生產方式，它的限制不是絕對的，然而對這種生產方式來說，在這種生產方式的基礎上，則是絕對的。……總之，所有否認顯而易見的生產過剩現象的意見（它們並不能阻止這種現象的發生）可以歸結為：資本主義生產的限制，不是壹般生產的限制，因而也不是這種獨特的、資本主義的生產方式的限制。但是，這種資本主義生產方式的矛盾正好在於它的這種趨勢：使生產力絕對發展，而這種發展和資本在其中運動、並且只能在其中運動的獨特的生產條件不斷發生沖突。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第286頁。

　　在現實積累不斷擴大時，貨幣資本積累的這種擴大，壹部分是這種現實積累擴大的結果，壹部分是各種和現實積累的擴大相伴隨但和它完全不同的要素造成的結果，最後，壹部分甚至是現實積累停滯的結果。僅僅由於這些和現實積累相獨立、但和它相伴隨的要素擴大了借貸資本的積累，就總會在周期的壹定階段出現貨幣資本的過剩；並且這種過剩會隨著信用的發達而發展。因此，驅使生產過程突破資本主義界限的必然性，同時也壹定會隨著這種過剩而發展，也就是產生貿易過剩，生產過剩，信用過剩。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第574頁。

　　這個規律是純自然的規律，而不是精神的規律。這是壹個產生革命的規律。經濟學家用他那絕妙的供求理論向妳們證明“生產永遠不會過多”，而實踐卻用商業危機來回答，這種危機就像彗星壹樣定期再現，在我們這裏現在是平均每五年到七年發生壹次。

　　年來，這些商業危機像過去的大瘟疫壹樣定期來臨，而且它們造成的不幸和不道德比大瘟疫所造成的更大（參看威德《中等階級和工人階級的歷史》1835年倫敦版，第211頁）。

　　當然，這些商業革命證實了這個規律，完完全全地證實了這個規律，但不是用經濟學家想使我們相信的那種方式證實的。我們應該怎樣理解這個只有通過周期性的革命才能為自己開辟道路的規律呢？這是壹個以當事人的無意識活動為基礎的自然規律。如果生產者自己知道消費者需要多少，如果他們把生產組織起來，並且在他們中間進行分配，那麼就不會有競爭的波動和競爭引起危機的傾向了。妳們有意識地作為人，而不是作為沒有類意識的分散原子進行生產吧，妳們就會擺脫所有這些人為的無根據的對立。但是，只要妳們繼續以目前這種無意識的、不假思索的、全憑偶然性擺布的方式來進行生產，那麼商業危機就會繼續存在；而且每壹次接踵而來的商業危機必定比前壹次更普遍，因而也更嚴重，必定會使更多的小資本家變窮，使專靠勞動為生的階級人數以增大的比例增加，從而使待雇勞動者的人數顯著地增加——這是我們的經濟學家必須解決的壹個主要問題——，最後，必定引起壹場社會革命，而這壹革命，經濟學家憑他的書本知識是做夢也想不到的。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中旬），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第74—75頁。

　　由於競爭的集中作用，在壹個工業部門中失去了工作的工人就投入另壹些最容易學會工作的部門中去，而在壹個市場上賣不出去的商品就轉運到其他市場去；結果，個別的小危機壹天天地匯合起來，逐漸形成壹連串的定期重演的危機。這種危機通常是每隔五年在壹個短短的繁榮和普遍興旺的時期之後發生。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1965年10月第1版，第367頁。

　　在這裏，任何停滯都只是破產的開始。但是，工業的擴大取決於市場的擴展。由於工業在當前的發展水平上，增加生產力比擴展市場要迅速得不知多多少倍，於是便出現周期性的危機。

　　恩格斯：《英國的十小時工作日法》（1850年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第304頁。

　　由於生產增長，消費也增長起來，但遠不如生產增長得那麼多，譬如說，增長百分之二十五。過了壹定時期，必然會形成商品的積存，這種積存即使在繁榮時期也要比實際的，也就是說平均的需要量多出百分之二十五。即使作為商業的測量儀的金融市場沒有對危機做出預報，僅僅上述的情況已經足以使危機爆發了。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1857年12月11日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972年6月第1版，第222頁。

　　資本主義生產方式在它生而具有的矛盾的這兩種表現形式中運動著，它毫無出路地處在早已為傅立葉所發現的“惡性循環”中。誠然，傅立葉在他那個時代還不能看到：這種循環在逐漸縮小；更確切地說，運動沿螺線行進，並且必然像行星的運動壹樣，由於同中心相碰撞而告終。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第554頁。

資本主義生產方式的全部機制在它自己創造的生產力的壓力下失靈了。它已經不能把這大批生產資料全部變成資本；生產資料閑置起來，因此，產業後備軍也不得不閑置起來。生產資料、生活資料、可供支配的工人——生產和壹般財富的壹切因素，都過剩了。

　　但是，“過剩成了貧困和匱乏的源泉”（傅立葉），因為正是這種過剩阻礙生產資料和生活資料變為資本。因為在資本主義社會裏，生產資料要不先變為資本，變為剝削人的勞動力的工具，就不能發揮作用。生產資料和生活資料的資本屬性的必然性，像幽靈壹樣橫在這些資料和工人之間。

　　恩格斯：《社會主義從空想發到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第557頁。

　　因為資本主義的生產形式不允許生產力發揮作用，不允許產品進行流通，除非生產力和產品先轉變為資本，而阻礙這種轉變的正是生產力和產品的過剩。這種矛盾發展到荒謬的程度：生產方式起來反對交換形式。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第566頁。

　　因為要是有三個國家（比方說英國、美國和德國）在大致相同的條件下為了獲得世界市場而競爭，那就會出現慢性的生產過剩，這是因為這三個國家中的每壹個國家都有能力向市場供應全部商品需要量。

　　恩格斯：《致弗·凱利—威士涅威茨基夫人》（1885年2月3日），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第424頁。

　　

　　二 資本主義經濟危機的特征

　　（壹）資本主義危機的周期性

　　資本主義工業生產周期各階段的更替

　　在政治經濟學中，原則上決不能僅僅根據壹年的統計材料就得出壹般規律。常常需要引證六七年來的平均數字，也就是說，需要引證在現代工業經過各個階段（繁榮、生產過剩、停滯、危機）而完成它必然的周期這壹段時期內的壹些平均數字。

　　馬克思：《關於自由貿易的演說》（1848年1月9日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第751頁。

　　這就是說，工業經過繁榮、生產過剩、停滯、危機諸階段而形成壹種反復循環的周期，在這壹定的周期內，如果把工人階級高於必需的全部所得和低於必需的全部所得合計起來，那麼他們所得的總額恰好是這個最低額：換言之，工人階級只有經歷壹切苦難和貧困，在工業戰場上拋下許多屍體，才能作為壹個階級保存下來。

　　馬克思：《關於自由貿易的演說》（1848年1月9日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第756頁。

　　在大陸上，不論危機時期還是繁榮時期都比英國來得晚。最初的過程總是發生在英國；英國是資產階級世界的締造者。資產階級社會經常反復經歷的周期的各個階段，在大陸上是以第二次和第三次的形式出現的。

　　馬克思：《1848年—1850年的法蘭西階級鬥爭》（1850年1月—11月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第175頁。

　　大家都很了解，現代工商業經歷著5—7年的周期性的循環，在此循環中，有規律地相繼經過各種不同的階段——沉寂，然後是好轉，信心漸增，活躍，繁榮，狂熱發展，貿易過度擴張，崩潰，壓縮，停滯，衰竭，最後，又是沉寂。

　　馬克思：《貧困和貿易自由。——日益迫近的商業危機》（1852年10月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年6月第2版，第447頁。

　　它要經過消沉、逐漸活躍、繁榮、生產過剩、危機和停滯等階段。商品的市場價格和市場利潤率，都隨著這些階段而變化，有時低於自己的平均水平，有時高於自己的平均水平。妳們考察壹下這整個周期，就會發現，市場價格的壹個偏離是由另壹個偏離來抵消的，在整個周期內，平均說來，商品的市場價格是由商品的價值調節的。再說，在市場價格下跌的階段，以及在危機和停滯的階段，工人即使不致完全失業，他的工資也壹定會降低。為了不受騙，他甚至在市場價格這樣下降時，也應當同資本家爭論工資究竟該降到什麼程度。在產生額外利潤的繁榮階段，他如果不爭取提高工資，按整個工業周期平均計算，他就會甚至得不到他的平均工資或他的勞動的價值。他的工資，在這個周期的不順利階段，必然要受影響，如果在這個周期的繁榮階段，還要求他不去爭取補償，那就太愚蠢了。壹般說來，壹切商品的價值，只是由不斷波動的市場價格的相互抵消才能實現，而這種相互抵消又是供給和需求不斷變動的結果。在現代制度的基礎上，勞動不過是壹種商品，和其他商品壹樣。所以，勞動也必須經歷同樣的變動，才能夠獲得與它的價值相符的平均價格。如果壹方面把勞動看做壹種商品，另壹方面又讓它免受調節商品價格的那些規律的約束，那就很荒謬了。奴隸能得到經常的和定量的生活資料，雇傭工人卻不能。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第71—72頁。

　　現代工業特有的生活過程，由中常活躍、生產高度繁忙、危機和停滯這幾個時期構成的、穿插著較小波動的十年壹次的周期形式，就是建立在產業後備軍或過剩人口的不斷形成、或多或少地被吸收、然後再形成這樣的基礎之上的。而工業周期的階段變換又使過剩人口得到新的補充，並且成為過剩人口再生產的最有力的因素之壹。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第729頁。

　　不論這次危機可能怎樣發展——仔細觀察這次危機，對資本主義生產的研究者和職業理論家來說當然是極其重要的——，它總會像以前的各次危機壹樣地過去，並且會開始壹個具有繁榮等等各個不同階段的新的“工業周期”。

　　馬克思：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1879年4月10日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第433頁。

　　在周期性的危機中，營業要依次通過松弛、中等活躍、急劇上升和危機這幾個時期。

　　雖然資本投入的那段期間是極不相同和極不壹致的，但危機總是大規模新投資的起點。因此，就整個社會考察，危機又或多或少地是下壹個周轉周期的新的物質基礎。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第207頁。

　　如果生產波動得比較厲害——這是這種狀態的必然結果——，那麼就會出現繁榮和危機、生產過剩和停滯的反復交替。經濟學家從來就解釋不了這種怪誕狀況；為了解釋這種狀況，他發明了人口論，這種理論和當時這種貧富矛盾同樣荒謬，甚至比它更荒謬。

　　經濟學家不敢正視真理，不敢承認這種矛盾無非是競爭的結果，因為否則他的整個體系就會垮臺。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年底—1844年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第77頁。

　　這就是說，如果我們註意到，商業在壹定的、永遠周而復始地循環著的時間內、經歷著包括有繁榮、生產過剩、停滯、危機等階段的周期，我們把工人超過最低工資的收入和低於最低工資的收入拿來平均壹下，那我們就會發現，總起來看，他所得到的不多也不少，正好是最低工資。

　　恩格斯：《討論自由貿易問題的布魯塞爾會議》（1847年9月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年8月第1版，第295頁。

　　停滯狀態持續幾年，生產力和產品被大量浪費和破壞，直到最後，大批積壓的商品以或多或少壓低了的價格賣出，生產和交換又逐漸恢復運轉。步伐逐漸加快，慢步轉成快步，工業快步轉成跑步，跑步又轉成工業、商業、信用和投機事業的真正障礙賽馬中的狂奔，最後，經過幾次拼命的跳躍重新陷入崩潰的深淵。如此反復不已。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第292—293頁。

　　

　　周期的物質基礎

　　過剩資本越是向工業生產集中，而不是通過投機買賣的多種渠道而分散，則危機對於工人群眾和中間階級骨幹力量的影響也就越加廣泛、持久和直接。如果發生激變，充斥市場的全部商品突然變成沉重的累贅，那麼對於這壹大批擴建和新建的工廠來說，這種情況必將更加嚴峻；因為這些工廠已經裝備到能夠開工生產的程度，而且立即開工生產對這些工廠來說乃是生命攸關的問題。如果資本放棄了它的通常的商業流通渠道，從而產生混亂，這種混亂甚至會進入英格蘭銀行的營業廳，那麼當巨大的金額變成那些或者在危機開始時才投入生產，或者部分地需要先追加流動資本才能開始工作的工廠、機器等等固定資本時，“能自救的人，自救吧”這樣的呼聲也就必然喊得更高。

　　馬克思：《貧困和貿易自由。——日益迫近的商業危機》（1852年10月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年6月第2版，第451頁。

　　……非常感謝妳對機器設備的說明，13年這個數字，就其必要性說來，與理論是相符的，因為它為大體上與大危機重現的周期相壹致的工業再生產的周期確定了壹個計量單位，而危機的過程從它們重現的時間來看，當然也是由截然不同的另壹些因素所決定的。在大工業直接的物質先決條件中找到壹個決定再生產周期的因素，對我來說是很重要的。在機器設備的再生產不同於流動資本的再生產這個問題上，使人不禁想起摩萊肖特派們，他們像經濟學家那樣，也是很不重視骨骼更新周期的長短，而滿足於人體的整個更新周期的平均數。

　　馬克思：《致恩格斯》（1858年3月5日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社年12月第1版，第154—155頁。

　　競爭鬥爭，特別是在發生決定性變革的時候，又迫使舊的勞動資料在它們的自然壽命完結之前，用新的勞動資料來替換。迫使企業設備提前按照更大的社會規模實行更新的，主要是大災難即危機。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第190—191頁。

　　因此，隨著資本主義生產方式的發展，生產資料的變換也加快了，它們因無形損耗而遠在有形壽命終結之前就要不斷補償的必要性也增加了。可以認為，大工業中最有決定意義的部門的這個生命周期現在平均為10年。但是這裏的問題不在於確切的數字。有壹點是很清楚的：這種由壹些互相聯結的周轉組成的長達若幹年的周期（資本被它的固定組成部分束縛在這種周期之內），為周期性的危機造成了物質基礎。在周期性的危機中，營業要依次通過松弛、中等活躍、急劇上升和危機這幾個時期。雖然資本投入的那段期間是極不相同和極不壹致的，但危機總是大規模新投資的起點。因此，就整個社會考察，危機又或多或少地是下壹個周轉周期的新的物質基礎。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第206頁。

　　危機周期的後果

　　自然，這絲毫改變不了這壹事實，即如果沒有1861—1862年的美國戰爭，必然要發生壹場極大的混亂，而這壹次混亂是由於真正的和明顯的生產過剩造成的。

　　馬克思：《致恩格斯》（1868年12月14日），摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社年10月第1版，第215頁。

　　德國工廠主由於法國幾十億流入造成的不計後果的貿易過度而大吃苦頭，英國則由於工業從1866年危機以後壹直處於慢性蕭條狀態，用國內賣不出去的商品充斥它能進入的壹切市場，以不惜虧本的低價在國外拋售這些商品。

　　馬克思：《保護關稅制度和自由貿易》（1888年4月—5月初），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第344頁。

　　的確，在1866年的危機之後，1873年前後有過壹次短暫而微弱的工商業高漲，但這次高漲並沒有延續下去。的確，完全的危機並沒有在它應當到來的時候即1877年或1878年發生，但是從1876年起，壹切重要的工業部門都處於經常沉寂的狀態。既沒有完全的破產，也沒有人們所盼望的、在破產以前和破產以後慣常被人指望的工商業繁榮時期。死氣沉沉的蕭條景象，各行各業的所有市場都出現經常的過飽和現象，——這就是我們將近10年來所遇到的情況。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第376頁。

　　工廠只好關門，廠主破產，工人挨餓。到處出現了極度貧困的現象。過了壹段時間，過剩的產品賣光了，工廠重新開工，工資提高，生意也漸漸地比以往興旺起來。但這是不會長久的，因為很快又會生產出過多的商品，新的危機又會到來，這種新危機的過程和前次危機完全相同。因此，從本世紀初以來，工業經常在繁榮時期和危機時期之間波動。這樣的危機幾乎定期地每五年到七年發生壹次，每壹次都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個現存制度造成極大的危險。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第682頁。

　　危機最壞的形式是：生產中的過度投機活動發展緩慢，因此它的後果要若幹年才表現出來，正象它的後果在商品和有價證券的交易中需要若幹月才能表現出來壹樣。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1852年9月24日），摘自《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社1973年3月第1版，第147頁。

　　如果突然來壹個工業繁榮（這是常有的現象），使這種勞動變得能用來生產利潤，那麼勞動就能得到錢買東西，而且總能找到生活資料。這就是整個經濟所陷入的無盡頭的惡性循環。

　　恩格斯：《致弗裏德裏希·阿爾伯特·朗格》（1865年3月29日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第226頁。

　　從1870年以來，德國，尤其是美國，已經成為英國在現代工業中的競爭者，而大多數其他歐洲國家都已經把它們自己的制造業發展到不再依賴英國的水平。後果就是：生產過剩的過程所涉及的範圍已經比該過程主要局限於英國的時期大得多，而且這種後果直到目前還是慢性的，而不是急性的。這樣壹來，先前每10年把大氣層清洗壹次的大雷雨就推遲了，因此這種持續的慢性的蕭條必定醞釀著壹次空前劇烈和廣泛的破產。

　　恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》（1885年11月13日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第540頁。

有兩點是肯定無疑的：第壹，我們已經進入這樣壹個時期［從急性變為慢性］，這個時期對於舊社會來說，要比每十年就重復壹次危機的時期危險得多；第二，當繁榮到來時，它對英國影響的程度將比過去它在世界市場上獨吞油水的時候要小得多。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1886年1月20—23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1974年10月第1版，第418頁。

　　目前那種看來是無窮盡的經常蕭條，如在英國壹樣，也會在美國表現出來。美國必將打破英國的工業壟斷地位（不管它還留下點什麼），但是美國不可能獨占這種壟斷地位。

　　恩格斯：《致弗·凱利—威士涅威茨基夫人》（1886年2月3日），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第424頁。

　　這裏的工業危機不但沒有減弱，反而在加深，人們開始越來越明白，英國的工業壟斷地位即將結束。由於美、法、德作為競爭者出現在世界市場上，由於實施的高額關稅阻止外國商品流入其他正在發展的工業國的市場，這種壟斷地位什麼時候結束已經不難推算出來了。既然壹個工業大國，又占有壟斷地位，尚且每十年發生壹次危機，那末有四個這樣的大國，情況又會如何呢？大概是每10/4年壹次危機，也就是說，實際上是無窮無盡的危機。

　　恩格斯：《致尼·弗·丹尼爾遜》（1886年2月8日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第430頁。

　　同時，失業現象在這裏越來越嚴重。英國在世界市場上的壟斷地位的崩潰，使1878年開始的危機持續不斷，而且與其說是在減弱，不如說是在加劇。貧困，特別是本市東頭的貧困，駭人聽聞。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1886年2月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第436頁。

　　只要六個月，這個前景就會結束，然後我們也許又要經歷壹次急性的危機。除了英國在世界市場上壟斷地位的崩潰而外，新的交通聯絡工具，如電報、鐵路、蘇伊士運河和取代了帆船的輪船等，也促使十年壹次的工業周期遭到破壞。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1886年3月18日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第550頁。

　　年至1867年每十年反復壹次的停滯、繁榮、生產過剩和危機的周期，看來確實已經結束，但這只是使我們陷入無止境的經常蕭條的絕望泥潭。人們憧憬的繁榮時期將不再來臨；每當我們似乎看到繁榮時期行將到來的種種預兆，這些預兆又消失了。

　　恩格斯：《資本論（第1卷英文版序言）》（1886年11月5日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第34—35頁。

　　當然，失業工人的問題來年可能還要嚴重。保護關稅制所造成的後果同自由貿易完全壹樣：壹些國家市場上商品滯銷；而且幾乎普遍如此，只是這裏不如妳們那裏那麼嚴重罷了。就是在1867年以來發生過兩三次不大的潛在危機的英國，現在看來終於又在醞釀著壹場嚴重的危機。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1892年3月8日），摘自《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1972年8月第1版，第294頁。

　　工業的大規模的、迅速的發展遠遠地超過了國外市場的擴大和需求的增加。每隔十年，生產的進程就被普遍的商業危機強制性地打斷壹次，隨後，經過壹個長久的持續的停滯時期後，就是短短的繁榮年份，這種繁榮年份總是又以發瘋似的生產過剩和最後再度崩潰而結束。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況（1892年德文第二版序言）》（1892年7月21日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第371—372頁。

　　我曾在別的地方指出，自上壹次大規模的普遍危機爆發以來在這方面已經發生了轉變。周期過程的急性形式和向來十年壹次的周期，看來讓位給比較短暫的稍微的營業好轉和比較持久的不振這樣壹種在不同的工業國在不同的時間發生的比較慢性的延緩的交替。

　　但這裏也許只是周期持續時間的延長。

　　恩格斯：在《資本論（第3卷）》中加的腳註（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1974年11月第1版，第554頁。

　　自1867年最近壹次的普遍危機爆發以來，已經發生了巨大的變化。由於交通工具的驚人發展，——遠洋輪船、鐵路、電報、蘇伊士運河，——第壹次真正地形成了世界市場。

　　除了以前壟斷工業的英國，現在又出現了壹系列的同它競爭的工業國家；歐洲的過剩資本，在世界各地開辟了無限廣闊和多種多樣的投資領域，所以資本比以前分散得更加廣泛，並且地方性的過度投機也比較容易克服了。由於這壹切，以前的危機策源地和造成危機的機會，多數已經消除或大大削弱。同時，國內市場上的競爭，由於卡特爾和托拉斯的出現而後退，國外市場上的競爭也由於保護關稅的實行而受到限制。但是，這種保護關稅本身，只不過是最後的、全面的、決定世界市場霸權的工業戰爭的準備。所以，每壹個對舊危機的重演有抵銷作用的要素，都包含著更猛烈得多的未來危機的萌芽。

　　恩格斯：在《資本論（第3卷）》中加的腳註（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1974年11月第1版，第554頁。

　　（二）資本主義危機的破壞性

　　危機造成的悲慘現象比瘟疫更嚴重

　　在商業危機期間，總是不僅有很大壹部分制成的產品被毀滅掉，而且有很大壹部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生壹種在過去壹切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了壹時的野蠻狀態；仿佛是壹次饑荒、壹場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業和商業全被毀滅了。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第37頁。

　　在這種“令人陶醉的”經濟進步時代，在不列顛帝國的首都，餓死幾乎已經成為壹種常規。這個時代在世界歷史上留下的標誌，就是被稱為工商業危機的社會瘟疫日益頻繁地重復發生，規模日益擴大，後果日益帶有致命性。

　　馬克思：《國際工人協會成立宣言》（1864年10月21—27日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第10頁。

　　在第二個場合則相反，第Ⅰ部類必須壓縮自己的生產，這對該部類的工人和資本家來說，意味著危機；或者第Ⅰ部類提供的產品過剩，這對他們來說，又是危機。這種過剩本身並不是什麼禍害，而是利益；但在資本主義生產下，它卻是禍害。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第525頁。

　　年來，這些商業危機像過去的大瘟疫壹樣定期來臨，而且它們造成的不幸和不道德比大瘟疫所造成的更大（參看威德《中等階級和工人階級的歷史》1835年倫敦版，第頁）。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年底—1844年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第74頁。

　　幾乎每壹個工人在壹生中都至少要過壹段吃不飽飯的生活，這使得雖然質量差但數量畢竟還夠的食物所已經引起的後果更加嚴重。正是在最需要營養的時候只能吃半飽的孩子們（這樣的孩子在每壹次危機期間，甚至在繁榮時期，不知有多少）必然十分虛弱，必然患嚴重的瘰癧和佝僂病。從他們的外表就可以看出他們是患這種病的。大批的工人的孩子所遭受的缺乏照顧的命運，留下了不可磨滅的痕跡，使從事勞動的整整壹代人都衰弱了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第415頁。

　　危機揭露了資本主義生產方式的全部荒謬現象

　　資本主義方式的生產所生產出來的生存資料和發展資料遠比資本主義社會所能消費的多得多，因為這種生產人為地使廣大真正的生產者同這些生存資料和發展資料相隔絕；如果這個社會由於它自身的生存規律而不得不繼續擴大對它來說已經過大的生產，並從而周期性地每隔10年不僅毀滅大批產品，而且毀滅生產力本身，那麼“生存鬥爭”的空談還有什麼意義呢？

　　恩格斯：《致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫》（1875年11月12—17日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第412頁。

　　在每次危機中，社會在它自己的而又無法加以利用的生產力和產品的重壓下奄奄壹息，面對著生產者沒有什麼可以消費是因為缺乏消費者這種荒謬的矛盾而束手無策。生產資料的擴張力撐破了資本主義生產方式所加給它的桎梏。把生產資料從這種桎梏下解放出來，是生產力不斷地加速發展的唯壹先決條件，因而也是生產本身實際上無限增長的唯壹先決條件。但是還不止於此。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第563頁。

　　被這種秩序、被資本主義生產方式的狹隘範圍所束縛的大工業，壹方面使全體廣大人民群眾越來越無產階級化，另壹方面生產出越來越多的沒有銷路的產品。生產過剩和大眾的貧困，兩者互為因果，這就是大工業所陷入的荒謬的矛盾，這個矛盾必然要求通過改變生產方式來使生產力擺脫桎梏。

　　恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1886年初），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第305—306頁。

　　

　　危機威脅著資本主義制度

　　幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大壹部分制成的產品被毀滅掉，而且有很大壹部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生壹種在過去壹切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了壹時的野蠻狀態；仿佛是壹次饑荒、壹場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業和商業全被毀滅了，——這是什麼緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它壹著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第37頁。

　　其實，目前對英國“秩序”威脅最大的並不是來自巴黎的危險，而是這種秩序造成的新的最直接的後果，是那棵英國的自由之樹所結出的果實——商業危機。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年3—4月》（1850年3月中—4月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第355頁。

　　目前即將爆發的商業危機，就其影響來說，比以往任何壹次都會嚴重得多。商業危機將同從英國廢除谷物稅時起就已經開始，並且由於最近豐收而愈益嚴重的農業危機壹起爆發。英國第壹次同時經受工業危機和農業危機。英國的雙重危機，由於大陸即將同時發生動蕩而變得更迅猛、更廣泛和更危險，大陸的革命，則由於英國危機對世界市場的沖擊而會具有比以往更鮮明的社會主義性質。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年3—4月》（1850年3月中—4月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第357頁。

　　在這種普遍束手無策的情況下，不僅要進行戰爭，而且要同比沙皇尼古拉危險得多的敵人作鬥爭。這個敵人就是工商業危機，它從去年9月以來日益加劇，日益普遍。

　　馬克思：《不列顛憲法》（1855年3月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社年6月第1版，第109頁。

　　英國人在國外，無論是在歐洲大陸和美國，都大量參與了投機活動；而在本國，他們的剩余資金主要是投在工廠企業中，所以目前這次震蕩比以前任何時候都更加帶有工業危機的性質，因此它震撼了國家繁榮的根基。

　　馬克思：《英國貿易的震蕩》（1857年11月13日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第351頁。

　　現在馬誌尼先生也不認為註意社會實踐，註意不同階級的利益，註意出口和進口，註意生活必需品的價格、房租以及諸如此類的庸俗東西有損自己的尊嚴了，這也許是由於他親眼看到了使第二帝國遭到強大的、甚至是致命的打擊的，不是各民主委員會的宣言，而是那由紐約開始之後波及到全世界的經濟震蕩。

　　馬克思：《馬誌尼和拿破侖》（1858年3月30日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第451頁。

　　從本世紀初以來，工業經常在繁榮時期和危機時期之間波動。這樣的危機幾乎定期地每五年到七年發生壹次，每壹次都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個現存制度造成極大的危險。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第682頁。

　　創造了現代資產階級社會的那些力量——蒸汽機、現代化的機器、大規模的殖民、鐵路和輪船、世界貿易，現在已經由於接連不斷的商業危機而使這個社會走向解體並且最後走向滅亡。

　　恩格斯：《致弗裏德裏希·阿爾伯特·朗格》（1865年3月29日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第225頁。

　　原因在於我們應該希望現代生產制度盡可能自由地、迅速地發展和擴大，因為與它同步，作為它的必然後果並且必定要把這整個制度加以摧毀的經濟現象也將發展起來，這些現象就是：生產過剩造成廣大人民群眾的貧困；這種生產過剩不是引起周期性的市場商品充斥和與恐慌相伴隨的抽逃資金，就是引起貿易的長期停滯；社會分裂為人數很少的大資本家階級和人數眾多的實際是世襲的雇傭奴隸——無產者階級，這些無產者的人數不斷增長，同時不斷受到節約勞動的新機器的排擠；壹句話，社會走進了死胡同，除了徹底重新塑造構成這個社會的基礎的經濟結構以外，沒有別的出路。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易》（1888年4—5月初），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第349頁。

（三）資本主義危機與壟斷

　　壟斷不能消滅危機

　　無論向股份公司和托拉斯的轉變，還是向國家財產的轉變，都沒有消除生產力的資本屬性。在股份公司和托拉斯的場合，這壹點是十分明顯的。而現代國家也只是資產階級社會為了維護資本主義生產方式的壹般外部條件使之不受工人和個別資本家的侵犯而建立的組織。現代國家，不管它的形式如何，本質上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產力據為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。工人仍然是雇傭勞動者，無產者。資本關系並沒有被消滅，反而被推到了頂點。但是在頂點上是要發生變革的。生產力歸國家所有不是沖突的解決，但是這裏包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第559—560頁。

　　大工業不會讓自己的規律受工廠主們的怯懦性隨便擺布，經濟的發展將不斷產生新的沖突，並使這些沖突達到頂點，它也不會容忍自己長期受壹心向往封建制度的半封建容克地主的支配。

　　恩格斯：《恩格斯致奧·倍倍爾》（1886年10月23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第544頁。

　　大地產隨著時間的推移不斷產生小生產，而小生產又同樣不可避免地要產生大地產。

　　正如無限制的競爭產生壟斷，而壟斷又產生競爭壹樣。這壹循環必然同危機、同尖銳的長期的苦難以及整個整個階層的居民的周期性破產聯系在壹起，也同生產資料和成品的大量浪費聯系在壹起。

　　恩格斯：《致魯·邁耶爾》（1893年7月19日），摘自《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年11月第1版，第101頁。

　　

　　三 資本主義經濟危機的表現

　　（壹）生產危機

　　過剩資本越是向工業生產集中，則危機對於工人群眾和中間階級骨幹力量的影響也就越加廣泛、持久和直接

　　過剩資本越是向工業生產集中，而不是通過投機買賣的多種渠道而分散，則危機對於工人群眾和中間階級骨幹力量的影響也就越加廣泛、持久和直接。如果發生激變，充斥市場的全部商品突然變成沉重的累贅，那麼對於這壹大批擴建和新建的工廠來說，這種情況必將更加嚴峻；因為這些工廠已經裝備到能夠開工生產的程度，而且立即開工生產對這些工廠來說乃是生命攸關的問題。

　　馬克思：《貧困和自由貿易。——日益迫近的商業危機》（1852年10月），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年6月第2版，第451頁。

　　丹第和阿布羅思有些工廠由於不久前破了產和其他原因，已經停工約翰·金凱德爵士從東部地區得到的最新報告說，丹第和阿布羅思有些工廠由於不久前破了產和其他原因，已經停工，其他幾個被認為是充分開工的工廠，也有許多機器沒有開動；報告說，這種情況在很大程度上應歸咎於生產過程，從波羅的海沿岸各國運來的亞麻比往常少，以及由此引起的原料價格的昂貴。

　　馬克思：《不列顛工廠工業的狀況》（1859年2月25日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1962年11月第1版，第227頁。

　　在危機時期，生產中斷，“開工不足”

　　在危機時期，生產中斷，“開工不足”，每周只開工幾天。這當然不影響延長工作日的欲望。營業越不振，就越要從已有的營業中取得更大的利潤。開工的時間越少，就越要使剩余勞動時間延長。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第279頁。

　　小的廠主和商人無力克服資本收不回來的困難，破產了，較大的在危機最嚴重的時候也停止了營業

　　小的廠主和商人無力克服資本收不回來的困難，破產了，較大的在危機最嚴重的時候也停止了營業，把自己的機器停下來，或者只是“短時間地”開工，就是說，大約只做半天工作。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1957年12月第1版，第367頁。

　　在多余的產品沒有找到新的銷路以前，工業和商業幾乎完全陷於停頓

　　現代大工業只有在經常擴大，經常奪取新市場的條件下才能存在。大量生產的無限可能性、機器的不斷發展和完善以及由此而引起的資本和勞動力的不斷擠壓，迫使現代大工業非這樣不可。在這裏，任何停滯都只是破產的開始。但是，工業的擴大取決於市場的擴展。由於工業在當前的發展水平上，增加生產力比擴展市場要迅速得不知多多少倍，於是便出現周期性的危機；在危機期間，由於生產資料和產品的過剩，商業機體中的流通便突然停滯；在多余的產品沒有找到新的銷路以前，工業和商業幾乎完全陷於停頓。英國是這種危機的中心，這種危機所產生的癱瘓性的影響必然會波及世界市場的最遙遠和最偏僻的角落，到處都有很大壹部分工業和商業資產階級遭到破產。

　　恩格斯：《英國的10小時工作制法案》（1850年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第304頁。

　　工廠內部的生產的社會化組織，已經發展到同存在於它之旁並淩駕於它之上的社會中的生產無政府狀態不能相容的地步工廠內部的生產的社會化組織，已經發展到同存在於它之旁並淩駕於它之上的社會中的生產無政府狀態不能相容的地步。資本家自己也由於資本的猛烈積聚而感覺到這壹事實，這種積聚是在危機期間通過許多大資本家和更多的小資本家的破產實現的。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第557頁。

　　歷來受人稱贊的競爭自由已經日暮途窮，必然要自行宣告明顯的可恥破產

　　在大工業的壹切領域內，生產現在能以日益增長的速度增加，與此相反，這些增產的產品的市場的擴大卻不斷地變慢。大工業在幾個月中生產的東西，市場在幾年內未必吸收得了。此外，那種使每個工業國家同其他工業國家，特別是同英國隔絕的保護關稅政策，又人為地提高了本國的生產能力。結果是全面的經常的生產過剩，價格下跌，利潤下降甚至完全消失；總之，歷來受人稱贊的競爭自由已經日暮途窮，必然要自行宣告明顯的可恥破產。

　　恩格斯：在《資本論（第3卷）》中加的論述（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第496頁。

　

　　（二）商業危機

　　曼徹斯特市場上的普遍蕭條仍在繼續

　　曼徹斯特市場上的普遍蕭條仍在繼續。來自澳大利亞和中國的消息以及關於東方糾紛的消息越來越壞，棉紡廠主、工廠主和商人也越來越心慌。同兩個月以前的最高點相比，普通紗線的價格每磅下跌

　　便士，比同等皮棉的跌價多出約壹倍，後者的跌價未超過或

　　便士。但是，即使減價達1便士之多，仍然很難賣出。存貨，我們的感傷派政治經濟學家心目中的這個怪物，在繼續增多。

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　　本國產品在紡織品市場上最不景氣。雖然大量織布機已停止轉動，但存貨仍然繼續增加。當然，也不能說其他商品的處境就好壹些。

　　馬克思：《戰爭問題。——金融狀況。——罷工》（1853年10月7日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年3月第2版，第483—484頁。

　　工業危機已經不是將要開始的問題，它事實上已經到來了三個星期以前普雷斯頓的廠主們手裏已經有相當於20個星期的產量的存貨，而這批存貨幾乎無法銷售。其實，工業危機已經不是將要開始的問題，它事實上已經到來了。

　　馬克思：《土耳其戰爭。——工業的災難》（1853年12月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第12卷，人民出版社1998年3月第2版，第615頁。

　　大家都輪到了；其中大部分虧損嚴重，許多商行不得不歇業，而且對這些商業部門中的任何壹個部門來說，危機都還沒有過去慢性危機轉變成了急性危機。第壹批遭到破產的企業是印花工廠——其中包括曼徹斯特及其郊區的壹些老商號。接著輪到的是船主以及同澳大利亞和加利福尼亞做買賣的商人，然後是同中國做買賣的商行，最後是同印度做買賣的商行。大家都輪到了；其中大部分虧損嚴重，許多商行不得不歇業，而且對這些商業部門中的任何壹個部門來說，危機都還沒有過去。相反地，這種危機還在日益增大。

　　馬克思：《不列顛憲法》（1855年3月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社年6月第1版，第110頁。

　　這些災難只不過是更高級的“實業”界中行將來臨的滔天大禍的征兆

　　奧地利的商業危機怎樣波及了德國的其余地區，在萊比錫、柏林、慕尼黑、奧格斯堡、馬格德堡、加塞爾、法蘭克福和德國的其他商業中心，破產是怎樣迅速地壹個跟壹個發生。然而，這些災難只不過是更高級的“實業”界中行將來臨的滔天大禍的征兆。

　　馬克思：《普魯士對戰爭的看法》（1859年5月24日），摘自《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年11月第1版，第393頁。

　　棉紡織工業的危機日益迫近

　　棉織品和棉紗的出口迅速減少，而棉花的輸入卻在更大程度上增加，假如我們把這兩種情況加以比較，問題就很明顯：棉紡織工業的危機日益迫近，尤其是因為，新購進的原棉同多得異乎尋常的棉花儲存已經發生沖突了。

　　馬克思：《敘利亞事件。——英國議會會議。——不列顛的貿易狀況》（1860年7月20日），摘自《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年12月第1版，第114頁。

　　壹個人已經進行了生產，是出賣還是不出賣，是沒有選擇余地的壹個人已經進行了生產，是出賣還是不出賣，是沒有選擇余地的。他是非出賣不可。在危機中出現的正是這樣的情況：他賣不出去或者只能低於費用價格出賣，甚至不得不幹脆虧本出賣。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第570頁。

　　每壹次危機都會暫時減少奢侈品的消費

　　每壹次危機都會暫時減少奢侈品的消費。危機使（IIb）v到貨幣資本的再轉化延緩和停滯，使這種再轉化只能部分地進行，從而有壹部分生產奢侈品的工人被解雇；另壹方面，必要消費資料的出售也會因此停滯和減少。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第456頁。

　　年來，這些商業危機像過去的大瘟疫壹樣定期來臨，而且它們造成的不幸和不道德比大瘟疫所造成的更大

　　年來，這些商業危機像過去的大瘟疫壹樣定期來臨，而且它們造成的不幸和不道德比大瘟疫所造成的更大（參看威德《中等階級和工人階級的歷史》1835年倫敦版，第頁）。當然，這些商業革命證實了這個規律，完完全全地證實了這個規律，但不是用經濟學家想使我們相信的那種方式證實的。我們應該怎樣理解這個只有通過周期性的革命才能為自己開辟道路的規律呢？這是壹個以當事人的無意識活動為基礎的自然規律。如果生產者自己知道消費者需要多少，如果他們把生產組織起來，並且在他們中間進行分配，那麼就不會有競爭的波動和競爭引起危機的傾向了。妳們有意識地作為人，而不是作為沒有類意識的分散原子進行生產吧，妳們就會擺脫所有這些人為的無根據的對立。但是，只要妳們繼續以目前這種無意識的、不假思索的、全憑偶然性擺布的方式來進行生產，那麼商業危機就會繼續存在；而且每壹次接踵而來的商業危機必定比前壹次更普遍，因而也更嚴重，必定會使更多的小資本家變窮，使專靠勞動為生的階級人數以增大的比例增加，從而使待雇勞動者的人數顯著地增加——這是我們的經濟學家必須解決的壹個主要問題——，最後，必定引起壹場社會革命，而這壹革命，經濟學家憑他的書本知識是做夢也想不到的。

　　恩格斯：《政治經濟學批判大綱》（1843年底—1844年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12第1版，第74頁。

　　從本世紀初起，在英國就可以看到壹系列這樣的商業危機商業停頓，工廠開工半天，甚至完全停工，許多人破產了，存貨不得不以低的荒唐的價格出售，過去處心積慮地積累起來的資本大部分因為這種商業危機而又重新化為烏有。

　　從本世紀初起，在英國就可以看到壹系列這樣的商業危機，而最近二十年來，危機每隔五年或六年就重復壹次。

　　恩格斯：《在愛北菲特的演說》（1845年2月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第604頁。

　　生產出來的商品賣不出去，所謂商業危機就到來了大工業創造了像蒸汽機和其他機器那樣的手段，使工業生產在短時間內用不多的費用便能無限地增加起來。由於生產變得這樣容易，這種大工業必然產生的自由競爭很快就達到十分劇烈的程度。大批資本家投身於工業，生產很快就超過了消費。結果，生產出來的商品賣不出去，所謂商業危機就到來了。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第682頁。

　　任何停滯都只是破產的開始

　　現代大工業只有在經常擴大，經常奪取新市場的條件下才能存在。大量生產的無限可能性、機器的不斷發展和完善以及由此而引起的資本和勞動力的不斷擠壓，迫使現代大工業非這樣不可。在這裏，任何停滯都只是破產的開始。但是，工業的擴大取決於市場的擴展。由於工業在當前的發展水平上，增加生產力比擴展市場要迅速得不知多多少倍，於是便出現周期性的危機；在危機期間，由於生產資料和產品的過剩，商業機體中的流通便突然停滯；在多余的產品沒有找到新的銷路以前，工業和商業幾乎完全陷於停頓。

　　恩格斯：《英國的10小時工作制法案》（1850年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第304頁。

　　這就是危機時期的供應和需求

　　看來，現在天氣嚴寒，刮著東風，所以壹條船也開不來。如果這種情況延續壹兩星期，那末所有產品的價格都壹定會上漲，然後，等西風壹起，整隊的船只開來時，價格又會更加猛烈地下跌。這就是危機時期的供應和需求。……如果存貨繼續增加，到春季，棉花價格無疑還要下跌得更多……

　　恩格斯：《致馬克思》（1857年12月31日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社年6月第1版，第237頁。

　　不過隨著春季臨近，這些商品必須拋到市場上去，那時在法國無疑就會發生崩潰

　　從不久前《通報》公布的壹個文件可以看出，在法國海關倉庫裏堆積的存貨與1856年和1855年比較，是個巨大的數目，《經濟學家》的通訊員直截了當地說，波拿巴促使法蘭西銀行以這些商品做抵押發放貸款，因此貨主就有可能保存這些商品。不過隨著春季臨近，這些商品必須拋到市場上去，那時在法國無疑就會發生崩潰，而比利時、荷蘭、萊茵普魯士等也將跟著發生崩潰。

　　恩格斯：《致馬克思》（1858年2月24日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社年6月第1版，第274—275頁。

　　商品流通暫時停頓下來；流通手段即貨幣成為流通的障礙；商品生產和商品流通的壹切規律都顛倒過來了

　　事實上，自從1825年第壹次普遍危機爆發以來，整個工商業世界，壹切文明民族及其野蠻程度不同的附屬地中的生產和交換，差不多每隔十年就要出軌壹次。交易停頓，市場盈溢，產品大量滯銷積壓，銀根奇緊，信用停止，工廠停工，工人群眾因為他們生產的生活資料過多而缺乏生活資料，破產相繼發生，拍賣紛至沓來。停滯狀態持續幾年，生產力和產品被大量浪費和破壞，直到最後，積壓的商品以或多或少壓低了的價格出賣，生產和交換又逐漸恢復運轉。步伐逐漸加快，慢步轉成快步，工業快步轉成跑步，跑步又轉成工業、商業、信用和投機事業的真正障礙賽馬中的狂奔，最後，經過幾次拼命的跳躍重新陷入崩潰的深淵。如此反復不已。……

　　在危機中，社會化生產和資本主義占有之間的矛盾劇烈地爆發出來。商品流通暫時停頓下來；流通手段即貨幣成為流通的障礙；商品生產和商品流通的壹切規律都顛倒過來了。經濟的沖突達到了頂點：生產方式起來反對交換方式，生產力起來反對已經被它超過的生產方式。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第292—293頁。

　　生產過剩給市場造成壓力已經是第八個年頭了，情況不但不見好轉，而且越來越惡化

　　壹個半月以前，這裏常常談到商業情況出現好轉的跡象，但現在壹切又發生了變化，困難比什麼時候都更嚴重，而且前景十分暗淡，再加上壹個異常寒冷的冬天。生產過剩給市場造成壓力已經是第八個年頭了，情況不但不見好轉，而且越來越惡化。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1886年1月20—23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1974年10月第1版，第417—418頁。

（三）農業危機

　　商業危機將同從英國廢除谷物稅時起就已經開始，並且由於最近豐收而愈益嚴重的農業危機壹起爆發

　　目前即將爆發的商業危機，就其影響來說，比以往任何壹次都會嚴重得多。商業危機將同從英國廢除谷物稅時起就已經開始，並且由於最近豐收而愈益嚴重的農業危機壹起爆發。英國第壹次同時經受工業危機和農業危機。英國的雙重危機，由於大陸即將同時發生動蕩而變得更迅猛、更廣泛和更危險，大陸的革命，則由於英國危機對世界市場的沖擊而會具有比以往更鮮明的社會主義性質。顯然，任何壹個歐洲國家都不會像德國那樣受到英國危機如此直接、廣泛和強烈的影響。原因很簡單，因為德國是英國在大陸上的最大的銷售市場，而德國的主要出口商品羊毛和糧食則在英國銷路最廣。這種情況在壹首諷刺秩序之友的短詩裏就有反映：工人階級因消費品不足而群起造反，上層階級則因生產過剩而傾家蕩產。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年3—4月》（1850年3月中—4月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第357頁。

　　法國農業的嚴重困難既是自然災害的結果，也是目前政治制度的產物

　　如果認為促使法國明顯地從谷物出口國變為谷物進口國的原因僅僅是水災、惡劣的氣候或是其他自然現象，那將是錯誤的。從未達到高度發達的法國農業，在現存政權下確實是衰退了。……

　　因此，法國農業的嚴重困難既是自然災害的結果，也是目前政治制度的產物。

　　馬克思：《法國的經濟危機》（1856年11月7日左右），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第84頁。

　　當生產過剩只限於工業時，這只是問題的壹半，而當它波及到農業，並且把熱帶和溫帶都包括在內的時候，事情就大了生產過剩從來還沒有象這次危機中這樣普遍；它也十分明顯地存在於殖民地商品和谷物方面。這是件大好事，它必定會產生巨大的後果。當生產過剩只限於工業時，這只是問題的壹半，而當它波及到農業，並且把熱帶和溫帶都包括在內的時候，事情就大了。

　　恩格斯：《致馬克思》（1857年12月11日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社年6月第1版，第221頁。

　　農業危機，它將逐漸加劇、發展，並漸漸達到它的頂點農業危機，它將逐漸加劇、發展，並漸漸達到它的頂點；這將在土地所有制關系中引起真正的革命，而完全不取決於工商業危機的周期。甚至象凱爾德先生這樣壹些樂觀主義者也開始“感到不妙”了。

　　馬克思：《致尼·弗·丹尼爾遜》（1880年9月12日），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社1972年6月第1版，第439頁。

　　他將面臨因工業危機而加深的農業危機

　　這種工業的發展立即就會中斷，因為饑荒將奪去它的唯壹銷售市場——國內市場。沙皇將會看到，把俄國變為壹個不依賴於外國的自給自足的國家是意味著什麼；他將面臨因工業危機而加深的農業危機。

　　恩格斯：《致保·拉法格》（1891年9月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1972年8月第1版，第147頁。

　　

　　（四）財政危機

　　財政危機達到了尖銳的程度，只有現今在紐約和倫敦所感覺到的商業危機才能與之相比

　　最後，財政危機達到了尖銳的程度，只有現今在紐約和倫敦所感覺到的商業危機才能與之相比。可惜我甚至連象商人先生們那樣宣布自己破產的可能性都沒有。波拿巴先生在冒險舉行政變時就處於類似的境地。

　　馬克思：《致斐迪南·拉薩爾》（1852年2月23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社1973年3月第1版，第496頁。

　　醞釀壹次可怕的財政危機

　　壹直靠借債過活的波拿巴認為，保證法國黃金時代到來的最好的方法，就是到處建立信貸機構而且盡可能使壹切階級都能享用。他的活動有兩個好的方面：醞釀壹次可怕的財政危機，並表明蒲魯東的信貸詭計壹旦從理論幻想的領域轉入實際運用的範圍，會導致什麼後果，也就是導致從羅的時代以來沒有聽說過的投機風潮。

　　馬克思：《致阿·克路斯》（1852年12月7日），摘自《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社1973年3月第1版，第568頁。

　　雖然利益攸關的各方或許不會馬上感覺到這種打擊，但它到壹定的時候會實實在在地起作用，並且使我們前面預言過的普遍的金融危機尖銳化和長期化

　　不錯，中國人不大可能戒吸鴉片，就像德國人不可能戒吸煙草壹樣。可是大家都知道，新皇帝頗有意在中國本土種植罌粟和煉制鴉片，顯然，這將使印度的鴉片生產、印度的收入以及印度斯坦的商業資源同時受到致命的打擊。雖然利益攸關的各方或許不會馬上感覺到這種打擊，但它到壹定的時候會實實在在地起作用，並且使我們前面預言過的普遍的金融危機尖銳化和長期化。

　　馬克思：《中國革命和歐洲革命》（1853年5月31日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第613頁。

　　拿破侖對金融市場的幹預，正如他對盧瓦爾河水災區的幹預，其效果大致相同

　　在這壹片混亂當中，法國偉大的魔法師拿破侖第三煉好了自己的萬應靈丹。他禁止報刊談論財政危機；通過自己的憲兵向銀錢商暗示：最好撕掉櫥窗裏貼水收購白銀的廣告，並於10月7日在自己的“通報”上登載了壹個以他自己的財政大臣的名義寫給他本人的報告，報告中肯定說，壹切都很好，只是公眾對事情作了不正確的估計。

　　……同樣不幸的是，目前，法國人積存的貴金屬達到了前所未有的程度，關於法蘭西銀行有可能停止支付硬幣的風聲壹天比壹天傳播得廣。拿破侖對金融市場的幹預，正如他對盧瓦爾河水災區的幹預，其效果大致相同。

　　馬克思：《歐洲金融危機產生的原因》（1856年10月14日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1962年8月第1版，第65頁。

　　當1846年奧地利的財政第壹次沒有赤字的時候，俄國通過克拉科夫事件使奧地利又陷入極可怕的財政困難之中

　　當1846年奧地利的財政第壹次沒有赤字的時候，俄國通過克拉科夫事件使奧地利又陷入極可怕的財政困難之中。當奧地利人1858看來在某種程度上整頓了自己的財政並宣布銀行恢復現金結算時，波拿巴立即被推上舞臺，於是奧地利的財政又陷入和1848年同樣的境地。

　　馬克思：《致恩格斯》（1859年3月10日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社年6月第1版，第392頁。

　　印度財政危機對英國本國市場的影響已經完全顯露出來了印度財政危機對英國本國市場的影響已經完全顯露出來了。首先，在通常從墨西哥輸入的白銀由於那裏發生嚴重騷動而不能運到的時期，由政府撥運出了壹批白銀，再加上根據商業結算撥運出的大量白銀，結果自然使得銀錠的價格上漲。

　　馬克思：《印度財政狀況的嚴重混亂》（1859年4月8日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1962年11月第1版，第328頁。

　　印度財政的總崩潰是不可避免的

　　印度的財政混亂應看做是印度起義的實際的結果。看來，印度財政的總崩潰是不可避免的，除非向那些直到現在壹直是英國的最可靠的擁護者的階級征稅。但即使這樣做，也不能根本解決問題。因為約翰牛現在必須每年在印度支付四百至五百萬英鎊現金，以保持這架機器的轉動，並通過這個美好的迂回途徑，使自己的國債重新相應累進地增加。毫無疑問，為了給曼徹斯特棉織品保住印度市場，需要付出極高的代價。

　　馬克思：《致恩格斯》（1859年4月9日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社年6月第1版，第397頁。

　　有法國的財政、商業和農業的危機，有英國的工業危機，有缺棉問題，有美國問題

　　吸引著全國註意的，有法國的財政、商業和農業的危機，有英國的工業危機，有缺棉問題，有美國問題。

　　此間有資格人士壹直都清醒地認為：法蘭西銀行同拉芒什海峽兩岸幾家大銀行所做的空頭票據的生意，僅僅是極其無力的壹種緩和手段。用這種辦法所能得到的和已經得到的壹切，只是暫時減少了向英國的黃金外流。

　　馬克思：《經濟短評》（1861年11月3日），摘自《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社年12月第1版，第377頁。

　　欺詐性的財政制度要變成通常的財政制度，只有消滅作為普遍管理手段的營私舞弊

　　對歐洲來說，最重要的問題無疑就是：帝國的財政制度能否變成憲制的財政制度，像路易·波拿巴和富爾德在通信中對此提供了所謂希望那樣？在目前情況下，問題不在於個別人的念頭壹轉，而在於復辟的帝國的經濟生存條件。欺詐性的財政制度要變成通常的財政制度，只有消滅作為普遍管理手段的營私舞弊，把陸軍和海軍人數削減到和平時期的水平，從而使現時的政府放棄模仿拿破侖，最後，還必須完全放棄壹直實行到今天的那種開展大規模國家建設及其他公共工程以便使壹部分資產階級和城市無產階級依附於現政府的計劃。

　　馬克思：《法國的財政狀況》（1861年11月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年12月第1版，第398—399頁。

　　財政崩潰的局面加速到來了

　　結果，財政崩潰的局面加速到來了。早在戰爭以前，國家就陷於破產的境地。俄國大金融財團由於廣泛參與了1871—1873年時期的騙人的投機勾當，使國家陷於財政危機。這壹危機於1874年在維也納和柏林爆發，並且長期地破壞了俄國的工業和商業。

　　恩格斯：《德國、法國、美國和俄國的工人運動》（1878年1月12日），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年4月第2版，第150頁。

　　（五）貨幣危機

　　危機的發生，正是在人們已不能再用自己的“資產”而必須用貨幣支付的時候。這種危機又不是像那些根據自身的個人需要來判斷危機的小資產者所想像的那樣，是由於貨幣不足而發生的，而是由於作為普通商品和“通用的流通的財產”的貨幣同壹下子不能成為通用財產的所有其他特種商品之間的特殊差別表面化了。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845—1846年），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1960年12月第1版，第462—463頁。

　　這就是世界市場危機中稱作貨幣危機的特殊時刻貨幣作為財富的這樣的唯壹存在，不是像貨幣主義所設想的那樣只是表現在壹切物質財富在觀念上貶值或喪失價值，而是表現在壹切物質財富在實際上貶值或喪失價值。這就是世界市場危機中稱作貨幣危機的特殊時刻。人們在這種時刻當作唯壹財富渴求的“至善”就是貨幣，就是現金，而其他壹切商品，正因為它們是使用價值，就在現金旁邊表現為無用之物，表現為廢物、玩具，或者就像我們的馬丁·路德博士所說的，是供奢侈和大吃大喝的東西。

　　馬克思：《政治經濟學批判》（1858年8月—1859年1月），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年12月第2版，第541頁。

　　在危機時期，商品和它的價值形態（貨幣）之間的對立發展成絕對矛盾

　　在危機時期，商品和它的價值形態（貨幣）之間的對立發展成絕對矛盾。因此，貨幣的表現形式在這裏也是無關緊要的。不管是用金支付，還是用銀行券這樣的信用貨幣支付，貨幣荒都是壹樣的。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第162頁。

　　這種危機的運動中心是貨幣資本

　　本文所談的貨幣危機是任何普遍的生產危機和商業危機的壹個特殊階段，應同那種也稱為貨幣危機的特殊危機區分開來。後壹種貨幣危機可以單獨產生，只是對工業和商業發生反作用。這種危機的運動中心是貨幣資本，因此它的直接範圍是銀行、交易所和金融。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》第3版上加的註（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第162頁。

　　如果說英國所經歷的壹次嚴重的工商業危機並沒有在倫敦引起金融上的徹底破產，那末這種例外現象只能用法國貨幣大量流入來解釋如果說英國所經歷的壹次嚴重的工商業危機並沒有在倫敦引起金融上的徹底破產，那末這種例外現象只能用法國貨幣大量流入來解釋。現在連英國那些墨守成規的人也看到並且承認這壹點。

　　馬克思：《致尼·弗·丹尼爾遜》（1881年2月19日），摘自《馬克思恩格斯全集》1971年6月第1版，第150頁。

　　貨幣資本過剩是能夠發生的

　　由此可見，貨幣資本過剩是能夠發生的，並且這不僅是指貨幣資本的供給大於需求；這種過剩始終只是相對的過剩，例如在危機結束後開始壹個新周期的“憂郁時期”內發生的過剩，就是這樣。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年7月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第314頁。

　　在貨幣市場上作為危機表現出來的，實際上不過是表現生產過程和再生產過程本身的失常

　　危機壹旦在英國爆發，就可以看到沒有賣出去的棉紡織品堆積在印度（就是商品資本沒有轉化為貨幣資本，從這方面說，也就是生產過剩）；另壹方面，在英國，不僅堆積著沒有賣出去的印度產品的存貨，而且大部分已經賣出、已經消費的存貨還絲毫沒有得到貸款。因此，在貨幣市場上作為危機表現出來的，實際上不過是表現生產過程和再生產過程本身的失常。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年5月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第352頁。

　　好像整個危機只表現為信用危機和貨幣危機

　　在再生產過程的全部聯系都是以信用為基礎的生產制度中，只要信用突然停止，只有現金支付才有效，危機顯然就會發生，對支付手段的激烈追求必然會出現。所以乍看起來，好像整個危機只表現為信用危機和貨幣危機。而且，事實上問題只是在於匯票能否兌換為貨幣。但是這種匯票多數是代表現實買賣的，而這種現實買賣的擴大遠遠超過社會需要的限度這壹事實，歸根到底是整個危機的基礎。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第555頁。

　　在信用收縮或完全停止的緊迫時期，貨幣會突然作為唯壹的支付手段和真正的價值存在，絕對地同商品相對立

　　貨幣作為獨立的價值形式同商品相對立，或者說，交換價值必須在貨幣上取得獨立形式，這是資本主義生產的基礎。而這所以可能，只是因為某種特定的商品成了這樣的材料，所有其他商品都用它的價值來衡量，它也因此成了壹般的商品，成了壹種同壹切其他商品相對立的真正意義上的商品。這壹點必然會在兩方面顯示出來；而特別是在資本主義發達的國家更是這樣，在那裏，貨幣在很大程度上壹方面為信用經營所代替，另壹方面為信用貨幣所代替。［第壹，］在信用收縮或完全停止的緊迫時期，貨幣會突然作為唯壹的支付手段和真正的價值存在，絕對地同商品相對立。因此，商品會全面跌價，並且難於甚至不可能轉化為貨幣，就是說，難於甚至不可能轉化為它們自己的純粹幻想的形式。但是，第二，信用貨幣本身只有在它的名義價值額上絕對代表現實貨幣時，才是貨幣。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第584頁。


貨幣危機——與現實危機相獨立的貨幣危機，或作為現實危機尖銳化表現的貨幣危機——就是不可避免的

　　壹旦勞動的社會性質表現為商品的貨幣存在，從而表現為壹個處於現實生產之外的東西，貨幣危機——與現實危機相獨立的貨幣危機，或作為現實危機尖銳化表現的貨幣危機——就是不可避免的。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第585頁。

　　在1847年4月曾引起壹次獨立的貨幣恐慌的金屬流出，不過是危機的前奏，並且在危機爆發以前已經扭轉

　　在1847年4月曾引起壹次獨立的貨幣恐慌的金屬流出，在這裏和往常壹樣，不過是危機的前奏，並且在危機爆發以前已經扭轉。1839年，在營業嚴重不振時，為了支付谷物等等的款項，金屬大量流出，但沒有引起危機和貨幣恐慌。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第645頁。

　　貨幣市場也會有自己的危機

　　貨幣市場的人所看到的工業和世界市場的運動，恰好只是貨幣和證券市場的倒置的反映，所以在他們看來結果就變成了原因。這種情況我早在40年代就在曼徹斯特看到過：倫敦的交易所行情報告對於認識工業的發展進程及其周期性的起落是絕對無用的，因為這些先生們想用貨幣市場的危機來解釋壹切，而這種危機本身多半只是壹些征兆。當時的問題是有人要否認工業危機來源於暫時的生產過剩，所以問題還有讓人們趨向於進行曲解這壹方面。現在，至少對我們來說這壹點已經永遠消失，而且事實的確是這樣：貨幣市場也會有自己的危機，工業中的直接的紊亂對這種危機只起次要的作用，甚至根本不起作用。

　　恩格斯：《致康拉德·施米特》（1890年10月27日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第594—595頁。

　　（六）金融危機

　　金融恐慌對這次危機來說，只是壹種預兆和先聲這次恐慌開始於1847年4月底，到5月4日達到了頂點。在這些日子裏，壹切金融交易都停止了，但是從5月4日起，緊張局勢開始緩和下來，因此商人們和記者們就互相慶賀這次恐慌是純粹偶然的和暫時的。然而沒有過幾個月，就爆發了商業和工業危機，金融恐慌對這次危機來說，只是壹種預兆和先聲。

　　馬克思：《歐洲的金融危機》（1856年10月3日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第59頁。

　　危機拖得越久，後果也就越壞

　　目前金融危機具有的慢性病似的性質，不過預示著它會有更殘酷、更有害的結局。危機拖得越久，後果也就越壞。

　　馬克思：《歐洲的危機》（1856年11月21日左右），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第87頁。

　　股票價格從這些時期中的每個時期所達到的最高點下降到平均的最低點，而這個最低點又成了下壹個時期的最高的起點édit Mobilier的股票價格的漲落，如果以四個月為平均間隔時期，是在逐漸下降的，這種下降服從於壹個固定不變的規律，盡管偶爾有些偏差。這個規律就是，價格從這些時期中的每個時期所達到的最高點下降到平均的最低點，而這個最低點又成了下壹個時期的最高的起點。

　　馬克思：《法國的CRéDIT MOBILIER》（1857年9月8日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1962年8月第1版，第314頁。

　　政府在這種危機面前是無能為力的

　　如果英國政府有力量把它親自加在英國人民肩上的經濟困難的重擔卸去，我們就以為，我們將在倫敦金融市場上看到的現象——金融恐慌的產生和終結——會成為衡量英國貿易界行將經受的危機的強度的真正寒暑表，那就是最大的錯誤。政府在這種危機面前是無能為力的。

　　馬克思：《壹八四四年的英格蘭銀行法和英國的金融危機》（1857年11月6日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第343頁。

　　在英國這樣壹個工業國家裏，金融市場的波動決不反映貿易危機的強度和規模

　　我們指出這壹事實，並不是因為我們認為倫敦金融市場業務情況的相當好轉是它徹底復元的征兆，而只是想指出，在英國這樣壹個工業國家裏，金融市場的波動決不反映貿易危機的強度和規模。

　　馬克思：《英國的貿易危機》（1857年11月27日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第363頁。

　　金融危機時期，棉花的價格由金融市場的總的狀況決定在金融危機時期，棉花的價格不是由棉花市場的情況決定的，而是由金融市場的總的狀況決定的。我認為，這種現象現在已經結束了，價格又將象往常壹樣由供求來決定……恩格斯：《致海·恩格斯》（1864年11月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1972年6月第1版，第427—428頁。

　　隨著資本而同時發展起來的信用制度由此崩潰時，會更加嚴重起來，由此引起強烈的嚴重危機

　　這種混亂和停滯，會使貨幣的那種隨著資本的發展而同時出現的並以這些預定的價格關系為基礎的支付手段職能發揮不了作用，會在許許多多點上破壞按壹定期限支付債務的鎖鏈，而在隨著資本而同時發展起來的信用制度由此崩潰時，會更加嚴重起來，由此引起強烈的嚴重危機，突然的強制貶值，以及再生產過程的實際的停滯和混亂，從而引起再生產的實際的縮小。

　　同時，另壹些要素也會起作用。生產的停滯會使工人階級的壹部分閑置下來，由此使就業的部分處於這樣壹種境地：他們只好讓工資下降，甚至下降到平均水平以下。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第283頁。

　　英國過去歷次大規模周期性危機的通常結局——倫敦的金融破產英國過去歷次大規模周期性危機的通常結局——倫敦的金融破產。

　　馬克思：《致尼·弗·丹尼爾遜》（1881年2月19日），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社1972年6月第1版，第439頁。

　

　　四 資本主義經濟危機的直接後果

　　（壹）危機使資本主義經濟蕭條和倒退

　　商業危機的災難也就逐漸震撼了全世界，從倫敦西蒂的巨賈到最末壹個德國小店主，無壹幸免

　　在1845年10月被各種事件擋住了的危機終於在1847年9月爆發了。信用掃地了。精力消耗盡了。英格蘭銀行不援助國內的銀行；這些銀行也停止了對商人和工廠主的信貸。銀行家和出口商開始限制自己同大陸的交易，而大陸上的商人也開始對欠了他們債的工廠主施加壓力；工廠主自然竭力想靠批發商來改善自己的境況，而批發商則壓榨小店主。每個人都力求靠損害別人的利益來擺脫困境，而商業危機的災難也就逐漸震撼了全世界，從倫敦西蒂的巨賈到最末壹個德國小店主，無壹幸免。

　　馬克思：《經濟狀況》（1849年3月6日），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社年8月第1版，第387頁。

　　曼徹斯特市場上的普遍蕭條仍在繼續

　　曼徹斯特市場上的普遍蕭條仍在繼續。來自澳大利亞和中國的消息以及關於東方糾紛的消息越來越壞，棉紡廠主、工廠主和商人也越來越心慌。同兩個月以前的最高點相比，普通紗線的價格每磅下跌

　　便士，比同等皮棉的跌價多出約壹倍，後者的跌價未超過或

　　便士。但是，即使減價達1便士之多，仍然很難賣出。存貨，我們的感傷派政治經濟學家心目中的這個怪物，在繼續增多。

　　馬克思：《戰爭問題——金融問題——罷工》（1853年10月7日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年3月第2版，第483頁。

　　在危機時期，情形正好相反

　　在危機時期，情形正好相反。第壹種流通縮小，物價下降，工資也下降；就業工人的人數減少，交易的總額減少。另壹方面，在第二種流通上，隨著信用的緊縮，對貨幣信貸的需要增加了。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第508頁。

　　由於再生產過程的停滯，已經投入的資本實際上大量地閑置不用在危機中，因為每個人都要賣而賣不出去，但是為了支付，又必須賣出去，所以，正是在這個信用最缺乏（並且就銀行家的信用來說，貼現率也最高）的時刻，不是閑置的尋找出路的資本，而是滯留在自身的再生產過程內的資本的數量也最大。這時，由於再生產過程的停滯，已經投入的資本實際上大量地閑置不用。工廠停工，原料堆積，制成的產品作為商品充斥市場。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第547頁。

　　危機造成的，是把支付差額和貿易差額之間的差別壓縮在壹個短時間內

　　危機造成的，是把支付差額和貿易差額之間的差別壓縮在壹個短時間內；而在危機已經發生，因而支付期限已到的國家，又會有某些情況發展起來，這些情況本身會引起結算時期的這種縮短。首先是輸出貴金屬；然後是拋售委托銷售的商品；輸出商品，以便拋售這些商品，或憑這些商品在國內取得貸款；提高利息率，宣布廢止信用，使有價證券跌價，拋售外國有價證券，吸收外國資本投到這些已經貶值的有價證券上，最後是宣告破產，以清償大量債權。這時，還往往要把金屬輸出到已經爆發危機的國家，因為向那裏簽發的匯票是沒有保證的，因此最安全的辦法是用金屬支付。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第585—586頁。

　　只要三家大銀行聯合行動，就能夠用同壹手法把緊迫情況變為恐慌這就是說，有這樣壹些大鯊魚，他們能夠拋售壹二百萬鎊統壹公債，從市場取走等額的銀行券（同時也就是取走等額可供支配的借貸資本），因而使緊迫情況大大尖銳起來。

　　只要三家大銀行聯合行動，就能夠用同壹手法把緊迫情況變為恐慌。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第613頁。

　　這壹次將是從來沒有過的末日審判：全歐洲的工業完全衰落，壹切市場都被充斥

　　我很想知道，英國有多少大陸的投機股票；我想，數量是很大的。這壹次將是從來沒有過的末日審判：全歐洲的工業完全衰落，壹切市場都被充斥（現在就已不能再運什麼東西到印度去了），壹切有產階級都被卷入漩渦，資產階級完全破產，戰爭和極端的混亂。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（不早於1856年9月27日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1972年6月第1版，第75—76頁。

　　年至1867年每十年反復壹次的停滯、繁榮、生產過剩和危機的周期，使我們陷入持續的和慢性的蕭條的絕望泥潭年至1867年每十年反復壹次的停滯、繁榮、生產過剩和危機的周期，看來確實已經結束，但這只是使我們陷入持續的和慢性的蕭條的絕望泥潭。人們憧憬的繁榮時期將不再來臨；每當我們似乎看到繁榮時期行將到來的種種預兆，這些預兆又消失了。

　　恩格斯：《資本論英文版序言》（1886年11月5日），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第34—35頁。


（二）危機是資本主義矛盾暫時的暴力解決

　　年秋季鐵路股票投機者整批失敗的事實已經預示了這次危機的來臨

　　年秋季鐵路股票投機者整批失敗的事實已經預示了這次危機的來臨，在1846年有壹系列偶然情況如谷物關稅即將廢除等等使它延續了壹下，到1847年秋天危機終於爆發了。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1850年），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第84頁。

　　廠主說從來沒有見過這樣的好光景，這種說法總是出現在危機前夕這種高漲——其實它也涉及壹大部分大陸工業——最近三個月來竟達到了很高的水平，連廠主都說，他們從來沒有見過這樣的好光景，這種說法總是出現在危機前夕。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年1—2月》（1850年1月底—2月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第274頁。

　　二月革命壹度使大陸工業幾乎完全停頓

　　年秋季按時爆發的商業危機曾經兩次中斷，壹次是在1846年初，由於議會通過自由貿易的決定；壹次是在1848年初，由於二月革命。海外市場積壓的大量商品在這期間逐漸找到銷路。並且，二月革命正是在這些市場上消除了大陸工業的競爭，而英國工業由於大陸市場受幹擾而遭到的損失比它在危機的進壹步發展中本來要遭到的損失只是稍多壹些。二月革命壹度使大陸工業幾乎完全停頓，這就幫助英國人輕易地度過了危機的壹年，在相當大的程度上促進了海外市場存貨的傾銷，並且使1849年春季的工業新高漲成為可能。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年1—2月》（1850年1月底—2月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第274頁。

　　危機無非是生產過程中已經彼此獨立的階段以暴力方式實現統壹這個形式包含著危機的可能性，也就是包含著這樣的可能性：相互聯系和不可分離的因素彼此脫離，因此它們的統壹要以暴力的方式實現，它們的相互聯系要通過對它們彼此的獨立性發生作用的暴力來實現。［XIII—714］此外，危機無非是生產過程中已經彼此獨立的階段以暴力方式實現統壹。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第247頁。

　　不管那時資本積累的增進同現代相比是多麼緩慢，它還是碰到了可供剝削的工人人口的自然限制，這些限制只有通過以後將要談到的暴力手段才能消除

　　隨著積累的增進而膨脹起來的並且可以轉化為追加資本的大量社會財富，瘋狂地湧入那些市場突然擴大的舊生產部門，或湧入那些由舊生產部門的發展而引起需要的新興生產部門，如鐵路等等。在所有這些場合，都必須有大批的人可以突然地被投到決定性的地方去，而又不致影響其他部門的生產規模。這些人就由過剩人口來提供。現代工業特有的生活過程，由中常活躍、生產高度繁忙、危機和停滯這幾個時期構成的、穿插著較小波動的十年壹次的周期形式，就是建立在產業後備軍或過剩人口的不斷形成、或多或少地被吸收、然後再形成這樣的基礎之上的。

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　　不管那時資本積累的增進同現代相比是多麼緩慢，它還是碰到了可供剝削的工人人口的自然限制，這些限制只有通過以後將要談到的暴力手段才能清除。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第729頁。

　　迫使企業設備提前按照更大的社會規模實行更新的，主要是大災難即危機

　　競爭鬥爭，特別是在發生決定性變革的時候，又迫使舊的勞動資料在它們的自然壽命完結之前，用新的勞動資料來替換。迫使企業設備提前按照更大的社會規模實行更新的，主要是大災難即危機。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年7月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第190—191頁。

　　危機永遠只是現有矛盾的暫時的暴力的解決，永遠只是使已經破壞的平衡得到瞬間恢復的暴力的爆發

　　這些不同的影響，時而主要在空間上並行地發生作用，時而主要在時間上相繼地發生作用；各種互相對抗的因素之間的沖突周期性地在危機中表現出來。危機永遠只是現有矛盾的暫時的暴力的解決，永遠只是使已經破壞的平衡得到瞬間恢復的暴力的爆發。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第277頁。

　　經過壹個長久的持續的停滯時期後，就是短短的繁榮年份，這種繁榮年份總是又以發瘋似的生產過剩和最後再度崩潰而結束每隔十年，生產的進程就被普遍的商業危機強制性地打斷壹次，隨後，經過壹個長久的持續的停滯時期後，就是短短的繁榮年份，這種繁榮年份總是又以發瘋似的生產過剩和最後再度崩潰而結束。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844—1845年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第371—372頁。

　　當目前這種令人感到壓抑的停滯不但加劇起來，而且這種加劇了的死氣沉沉的蕭條狀態變成英國工業的經常的和正常的狀態時當這個耀眼的時期最終結束時，當目前這種令人感到壓抑的停滯不但加劇起來，而且這種加劇了的死氣沉沉的蕭條狀態變成英國工業的經常的和正常的狀態時，情形又將怎樣呢？

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844—1845年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第377頁。

　　危機和危機之間只有短時期的半停滯狀態的微弱的工業活動顯然，英國工業家擁有的生產資料的發展力量比他們的銷售市場的發展力量要大得多，他們正迅速地走向這樣的時期，那時，他們的補救手段將會用盡，現在還處於壹次危機和下次危機之間的繁榮時期在過分增長的生產力的高壓下將完全消失，危機和危機之間只有短時期的半停滯狀態的微弱的工業活動；那時，如果這種反常狀態本身不具有自己的醫治辦法，如果工業的發展不同時產生唯壹能領導社會的階級即無產階級，那麼工業、商業和整個現代社會壹方面由於沒有得到運用的有生力量過剩，另壹方面則由於極端的貧困，而勢必遭到毀滅。

　　恩格斯：《英國10小時工作制法案》（1850年3月中—4月中），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年3月第2版，第309頁。

　　十年壹次的危機不僅毀滅生產出來的生活資料、享受資料和發展資料，而且毀滅生產力本身的壹大部分，以此來重建平衡最後，在資本主義生產方式下，生產達到這樣的高度，以致社會不再能夠消耗掉所生產出來的生活資料、享受資料和發展資料，因為生產者大眾被人為地和強制地同這些資料隔離開來；因此，十年壹次的危機不僅毀滅生產出來的生活資料、享受資料和發展資料，而且毀滅生產力本身的壹大部分，以此來重建平衡；……恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社年12月第1版，第548頁。

　　在我看來決不是真正的危機，而只不過是前次危機中生產過剩的余波

　　美國的危機——如同這裏的危機以及還沒有在各地消除的德國工業的困難壹樣——在我看來決不是真正的危機，而只不過是前次危機中生產過剩的余波。由於數十億的投機熱潮，上壹次德國的經濟崩潰是提前到來的；這裏和美國的經濟崩潰卻是按照正常的期限即在1877年來臨的。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1882年12月22日），摘自《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社1971年6月第1版，第414頁。


（三）危機使資本主義經濟得到暫時的平衡

　　—1845年是工商業繁榮的幾年，這個時期的繁榮是1837—年幾乎連年工業蕭條的必然結果

　　—1845年是工商業繁榮的幾年，這個時期的繁榮是1837—1842年幾乎連年工業蕭條的必然結果。像往常壹樣，繁榮很快就產生了投機。投機壹般地是發生在生產過剩已經非常嚴重的時期。它給生產過剩提供暫時出路，但是，這樣它又加速了危機的來臨和加強危機的力度。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年5—10月》（1850年10月—11月1日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第575頁。

　　歷次危機之前因生產過剩而產生的難以控制的投機即將來臨的征兆作為歷次危機之前因生產過剩而產生的難以控制的投機即將來臨的征兆，我們在這裏提出壹個事實，那就是英格蘭銀行的貼現率兩年來壹直沒有超過3%。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年5—10月》（1850年10月—11月1日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第587—588頁。

　　法國在4月和5月達到頂點的是工業恐慌，而英國在4月和5月達到頂點的則是商業恐慌

　　的確，法國在1851年是遭受了壹次小小的商業危機。2月底，出口比1850年減少了；月，商業衰落，工廠關閉；4月，各工業省的情況好像和二月事變後壹樣令人失望；5月，情況還沒有好轉；6月28日，法蘭西銀行的結算仍以存款數量猛增和貼現數量銳減表明了生產的停滯；直到10月中旬，情況才逐漸好轉。法國資產階級把這種商業停滯說成是純粹由於政治原因，由於議會和行政權之間的鬥爭，由於臨時政體的不穩定，由於1852年5月第二個星期日的可怕遠景。我並不否認所有這些情況都對巴黎和各省的某些工業部門的衰落有影響。但是，無論如何這種政治局勢的影響只是局部的，而且是很微小的。商業開始好轉正是在10月中旬，恰好是在政治局勢惡化、政治的地平線上籠罩著烏雲、每分鐘都可能從愛麗舍園打來霹靂的時候，這還不足以說明問題嗎？雖然法國的資產者所具有的“才能、知識、洞察力和智力源泉”越不出他們自己的鼻尖，但是他們在倫敦工業博覽會整個會期內總能用鼻子觸到自己的商業情況不利的原因吧。當法國工廠關閉的時候，英國爆發了商業破產。法國在4月和5月達到頂點的是工業恐慌，而英國在4月和5月達到頂點的則是商業恐慌。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（1851年12月—1852年3月25日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第551頁。

　　年的表面上的危機，無非是在生產過剩與過度投機還未用盡所有力量瘋狂地跑完工業循環的最後階段並重新回到自己的出發點年的表面上的危機，無非是在生產過剩與過度投機還未用盡所有力量瘋狂地跑完工業循環的最後階段並重新回到自己的出發點，即回到普遍的商業危機去以前，每次在工業循環中都會造成的那種停頓。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（1851年12月—1852年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第552頁。

　　這不就是正在逼近的危機嗎

　　在英國，由於購買谷物，英格蘭銀行已經開始黃金外流。同時西蒂區出現瘋狂的投機。在上星期，證券交易所發生破產事件。最後，在北美，正如我從《紐約先驅報》上看到的，鐵道、銀行、住宅建設等方面的投機活動最為瘋狂，信貸系統等等擴展到空前未有的規模。這不就是正在逼近的危機嗎？

　　馬克思：《致恩格斯》（1852年8月24日），摘自《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社年3月第1版，第113頁。

　　這個狂熱發展狀態也只不過是崩潰狀態的先聲

　　妳就會看出，英格蘭銀行地下室中的金塊的大量儲存、出口超過進口、有利的外幣匯率、借貸資本的充裕和低利率等等這些征兆的同時出現，正在有規則地導致商業循環中的這樣壹個階段，那時繁榮轉為狂熱發展，那時壹定會開始出現以下兩種情況：壹方面是進口額過大，而另壹方面是種種誘人的欺詐性投機買賣肆行無忌。但是這個狂熱發展狀態也只不過是崩潰狀態的先聲。狂熱發展是繁榮的最高點；它不會造成危機，但是它會促使危機的爆發。

　　馬克思：《貧困和自由貿易》（1852年10月9—12日），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年6月第2版，第452—453頁。

　　在最驚人的繁榮當中，就已不難看出日益迫近的工業危機的明顯征兆

　　在最驚人的繁榮當中，就已不難看出日益迫近的工業危機的明顯征兆。盡管有加利福尼亞和澳大利亞的發現，盡管人口大量地、史無前例地外流，但是，如果不發生什麼意外事情的話，到壹定的時候，市場的擴大仍然會趕不上英國工業的增長，而這種不相適應的情況也將像過去壹樣，必不可免地要引起新的危機。

　　馬克思：《中國革命和歐洲革命》（1853年5月20日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第610頁。

　　自從固定資本大規模發展以來，工業所經歷的大約為期10年的周期，是同這樣規定的資本總再生產階段聯系在壹起的自從固定資本大規模發展以來，工業所經歷的大約為期10年的周期，是同這樣規定的資本總再生產階段聯系在壹起的。我們還會發現這種規定的其他壹些依據。但這是其中之壹。過去，工業也同（農業的）秋收壹樣，有好年景和壞年景。但是，延續多年的、本身分為壹些各具特點的時期或時代的工業周期，卻是大工業所固有的。

　　馬克思：《政治經濟學批評（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第117頁。

　　現代工業具有十年壹次的周期，每次周期又有各個周期性的階段大體說來，工資的壹般變動僅僅由同工業周期各個時期的更替相適應的產業後備軍的膨脹和收縮來調節。因此，決定工資的壹般變動的，不是工人人口絕對數量的變動，而是工人階級分為現役軍和後備軍的比例的變動，是過剩人口相對量的增減，是過剩人口時而被吸收、時而又被遊離的程度。現代工業具有十年壹次的周期，每次周期又有各個周期性的階段，而且這些階段在積累進程中被越來越頻繁地相繼發生的不規則的波動所打斷。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第734頁。

　　這個危機又要臨頭了，雖然它還處於預備階段

　　使實際的資產者最深切地感到資本主義社會充滿矛盾的運動的，是現代工業所經歷的周期循環的各個變動，而這種變動的頂點就是普遍危機。這個危機又要臨頭了，雖然它還處於預備階段；由於它的舞臺的廣闊和它的作用的強烈，它甚至會把辯證法灌進新的神聖普魯士德意誌帝國的暴發戶們的頭腦裏去。

　　馬克思：《資本論（第1卷第2版跋）》（1873年1月24日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12年第1版，第23頁。

　　這種局部性危機往往是周期性總危機的先兆

　　但願美國的恐慌不會具有過大的規模，也不會對英國從而對歐洲產生過分強烈的影響。這種局部性危機往往是周期性總危機的先兆。如果這種危機過於尖銳，那末只會削弱總危機並緩和它的尖銳性。

　　馬克思：《致弗·阿·左爾格》（1873年9月27日），摘自《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社1973年12月第1版，第609頁。

　　大工業中最有決定意義的部門的這個生命周期現在平均為10年因此，隨著資本主義生產方式的發展，生產資料的變換也加快了，它們因無形損耗而遠在有形壽命終結之前就要不斷補償的必要性也增加了。可以認為，大工業中最有決定意義的部門的這個生命周期現在平均為10年。但是這裏的問題不在於確切的數字。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1885年7月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第206—207頁。

　　德國工廠主由於法國幾十億流入造成的不計後果的貿易過度而大吃苦頭，英國則由於工業從1866年危機以後壹直處於慢性蕭條狀態德國工廠主由於法國幾十億流入造成的不計後果的貿易過度而大吃苦頭，英國則由於工業從1866年危機以後壹直處於慢性蕭條狀態，用國內賣不出去的商品充斥它能進入的壹切市場，以不惜虧本的低價在國外拋售這些商品。

　　馬克思：《保護關稅制度和自由貿易》（1888年4—5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第344頁。

　　對於英國工業的以10年為壹個周期的發展時期（1815—1870年）來說，前壹個繁榮時期在危機以前的最高點

　　這些統計材料總是表明，對於英國工業的以10年為壹個周期的發展時期（1815—年）來說，前壹個繁榮時期在危機以前的最高點，每次都作為下壹個繁榮時期的最低點而再現出來，然後又上升到壹個高得多的新的最高點。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第567頁。

　　年的危機帶來了長期的痛苦後果，緊接著在1842年又發生了壹次正規的後續危機

　　年的危機帶來了長期的痛苦後果，緊接著在1842年又發生了壹次正規的後續危機，加上產業家和商人利令智昏，堅決不肯承認生產過剩，——因為庸俗經濟學認為，這是荒謬的而且是不可能的！

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第627—628頁。

　　金屬的流出，在大多數情況下總是對外貿易狀況變化的象征，而這種變化又是情況再次逐步接近危機的預兆

　　金屬的流出，在大多數情況下總是對外貿易狀況變化的象征，而這種變化又是情況再次逐步接近危機的預兆。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第646頁。

　　這個進步同以前壹樣被每十年壹次的危機所中斷誠然，這個進步同以前壹樣被每十年壹次的危機所中斷：1857年有壹次危機，1866年又有壹次；但是這種危機的反復出現如今已經被看成是壹種自然的、不可避免的事情，這種事情是無法逃脫的遭遇，但最後總是又走上正軌。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844—1845年），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第374頁。

　　大工業只要還在現今的基礎上進行經營，就只能通過每七年出現壹次的普遍混亂來維持

　　大工業只要還在現今的基礎上進行經營，就只能通過每七年出現壹次的普遍混亂來維持，每次混亂對全部文明都是壹種威脅，它不但把無產者拋入貧困的深淵，而且也使許多資產者破產。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第682頁。

　　這個關於周期長短的結論，顯然是從1825年到1842年間的事變進程中得出來的

　　在本書中我把工業大危機的周期算成了五年。這個關於周期長短的結論，顯然是從年到1842年間的事變進程中得出來的。但是1842年到1868年的工業歷史證明，實際周期是十年，中間危機只具有次要的性質，而且在1842年以後日趨消失。

　　恩格斯：《英國10小時工作制法案》（1850年3月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第371頁。

　　年秋季鐵路股票投機者整批失敗的事實已經預示了這次英國危機的來臨

　　年秋季鐵路股票投機者整批失敗的事實已經預示了這次英國危機的來臨，在年有壹系列偶然情況如谷物稅即將廢除等等使它延緩了壹下，到1847年秋天危機終於爆發了。

　　恩格斯：《革命的兩年1848年和1849年》（1850年3月—5月中），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第365頁。

　　法國和德國的股票投機幾乎已有整整壹年處於危機前狀態這次危機的發展有些特點。法國和德國的股票投機幾乎已有整整壹年處於危機前狀態；只是現在，股票投機才在這種投機的中心紐約急劇地低落下來，因而在壹切地方，決定性的時刻都已到來。

　　恩格斯：《致馬克思》（1857年11月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社年6月第1版，第199頁。

　　過度勞動日益增加，群眾日益貧困，每十年發生壹次大崩潰我們在最先進的工業國家中已經降服了自然力，迫使它為人們服務；這樣我們就無限地增加了生產，現在壹個小孩所生產的東西，比以前的100個成年人所生產的還要多。而結果又怎樣呢？過度勞動日益增加，群眾日益貧困，每十年發生壹次大崩潰。

　　恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社年12月第1版，第422頁。

　　需求和供給之間的和諧，竟變成二者的兩極對立，每十年壹次的工業周期的過程就顯示了這種對立

　　在今天的生產方式中，面對自然界和社會，人們註意的主要只是最初的最明顯的成果，可是後來人們又感到驚訝的是：取得上述成果的行為所產生的較遠的後果，竟完全是另外壹回事，在大多數情況下甚至是完全相反的；需求和供給之間的和諧，竟變成二者的兩極對立，每十年壹次的工業周期的過程就顯示了這種對立，德國在“崩潰”期間也體驗到了這種對立的小小的前奏；……

　　恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社年12月第1版，第563頁。

　　自從1825年第壹次普遍危機爆發以來，整個工商業世界，差不多每隔十年就要出軌壹次

　　事實上，自從1825年第壹次普遍危機爆發以來，整個工商業世界，壹切文明民族及其野蠻程度不同的附屬地中的生產和交換，差不多每隔十年就要出軌壹次。交易停頓，市場盈溢，產品大量滯銷積壓，銀根奇緊，信用停止，工廠停工，工人群眾因為他們生產的生活資料過多而缺乏生活資料，破產相繼發生，拍賣紛至沓來。停滯狀態持續幾年，生產力和產品被大量浪費和破壞，直到最後，大批積壓的商品以或多或少壓低了的價格賣出，生產和交換又逐漸恢復運轉。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第292頁。

　　他們的經濟破產則有規律地每十年重復壹次

　　他們的經濟破產則有規律地每十年重復壹次。在每次危機中，社會在它自己的而又無法加以利用的生產力和產品的重壓下奄奄壹息，面對著生產者沒有什麼可以消費是因為缺乏消費者這種荒謬的矛盾而束手無策。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第563頁。

　　這兩方面造成了生產力的空前發展、供過於求、生產過剩、市場盈溢、十年壹次的危機、惡性循環

　　壹方面是機器的改進，這種改進由於競爭而變成每個廠主必須執行的強制性命令，而且也意味著工人不斷遭到解雇：產生了產業後備軍。另壹方面是生產的無限擴張，這也成了每個廠主必須遵守的競爭的強制規律。這兩方面造成了生產力的空前發展、供過於求、生產過剩、市場盈溢、十年壹次的危機、惡性循環：……恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第565—566頁。

　　年實現的全面和平，恢復了經常的貿易，從繁榮、生產過剩到商業恐慌的十年壹周期的波動開始了

　　年實現的全面和平，恢復了經常的貿易，從繁榮、生產過剩到商業恐慌的十年壹周期的波動開始了。工人從過去的繁榮時期保留下來的、或者在瘋狂的過度生產時期甚至還增加了的任何利益，現在在商業不景氣和恐慌的時期全都被剝奪了。很快，英國的工業人口就處於這樣壹條普遍規律支配之下，即沒有組織起來的工人的工資經常趨於絕對的最低限度。

　　恩格斯：《工聯》（1881年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年4月第2版，第497頁。

　　其實那不過是至今極有規則地每十年重復壹次的正常的營業蕭條階段之壹

　　年到1842年的營業蕭條和工資下降，乃是那幾年谷價太高的結果。其實那不過是至今極有規則地每十年重復壹次的正常的營業蕭條階段之壹，那壹次肯定是由於歉收、由於貪婪的地主用立法手段進行愚蠢的幹預而拖長和加劇了。

　　恩格斯：《反谷物法同盟的工資理論》（1881年7月初），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2001年4月第2版，第516頁。


這種崩潰時期以前也有過，平均每十年重復壹次；每次都延續到被新的繁榮時期所代替為止，如此循環往復

　　我們知道，在1874年前後短暫的幾年繁榮時期以後，棉紡織業和制鐵業徹底崩潰了。工廠關閉，高爐停火，繼續生產的，壹般也都縮短了開工時間。這種崩潰時期以前也有過，平均每十年重復壹次；每次都延續到被新的繁榮時期所代替為止，如此循環往復。

　　恩格斯：《棉花和鐵》（1881年7月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社年4月第2版，第530頁。

　　必須註意中間危機，它們有些是比較帶地方性的、而有些是比較帶特殊性的

　　在進行詳細分析的時候，必須註意中間危機，它們有些是比較帶地方性的、而有些是比較帶特殊性的；這種局限於純粹證券投機事業內的中間危機，現在我們正在經歷；年以前，這些危機是有規則的中間環節，所以在我的《工人階級狀況》中周期還是確定為五年。

　　恩格斯：《致愛·伯恩斯坦》（1882年1月），摘自《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社1971年6月第1版，第259頁。

　　在1867年以來發生過兩三次不大的潛在危機的英國，現在看來終於又在醞釀著壹場嚴重的危機

　　當然，失業工人的問題來年可能還要嚴重。保護關稅制所造成的後果同自由貿易完全壹樣：壹些國家市場上商品滯銷；而且幾乎普遍如此，只是這裏不如妳們那裏那麼嚴重罷了。就是在1867年以來發生過兩三次不大的潛在危機的英國，現在看來終於又在醞釀著壹場嚴重的危機。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1882年3月8日），摘自《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1972年8月第1版，第294頁。

　　他指望爆發壹次新的大危機，我認為這為時過早；象1842年的那種中間危機是可能出現的，並且在這種情況下，遭受損失最大的當然是工業最落後的國家——德國，它只好滿足於世界市場需求的殘屑余渣他指望爆發壹次新的大危機，我認為這為時過早；象1842年的那種中間危機是可能出現的，並且在這種情況下，遭受損失最大的當然是工業最落後的國家——德國，它只好滿足於世界市場需求的殘屑余渣。

　　恩格斯：《致馬克思》（1882年11月30日），摘自《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社年6月第1版，第116頁。

　　生產的迅速增長很容易引起地方性的中間危機，但這種危機歸根結底只會縮短美國成為有輸出能力並作為英國最危險的競爭者而出現於世界市場的時間

　　由於美國的工業迄今主要仍是為受關稅保護的國內市場而生產，所以在那裏，生產的迅速增長很容易引起地方性的中間危機，但這種危機歸根結底只會縮短美國成為有輸出能力並作為英國最危險的競爭者而出現於世界市場的時間。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1882年12月22日），摘自《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社1971年6月第1版，第415頁。

　　繁榮期再也達不到充分發展的程度了；五年過後，便又出現生產過剩，甚至在這五年當中，整個說來，情況也是不大妙的現在，當美國、法國和德國開始打破英國在世界市場上的壟斷地位，並由此像1847年以前那樣又開始更迅速地出現生產過剩時，又產生了為期五年的中間危機。這證明資本主義生產方式已經徹底衰竭。繁榮期再也達不到充分發展的程度了；五年過後，便又出現生產過剩，甚至在這五年當中，整個說來，情況也是不大妙的。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1883年5月22日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第508頁。

　　當堆積的商品銷售之後，就必定到來壹個新的，不過是短暫的繁榮期

　　自從英國在世界市場上有了厲害的競爭對手，以前意義上的危機時期已經結束了。如果說危機從急性的變成慢性的，同時又不失去其強度，那末會產生什麼結果呢？當堆積的商品銷售之後，就必定到來壹個新的，不過是短暫的繁榮期。我倒很想看看這壹切是怎樣發生的。有兩點是肯定無疑的：第壹，我們已經進入這樣壹個時期，這個時期對於舊社會來說，要比每十年就重復壹次危機的時期危險得多；第二，當繁榮到來時，它對英國影響的程度將比過去它在世界市場上獨吞油水的時候要小得多。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1886年1月20—23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1974年10月第1版，第418頁。

　　目前那種看來是無窮盡的經常蕭條

　　目前那種看來是無窮盡的經常蕭條，如在英國壹樣，也會在美國表現出來。美國必將打破英國的工業壟斷地位（不管它還留下點什麼），但是美國不可能獨占這種壟斷地位。

　　恩格斯：《致弗·凱利—威士涅威茨基夫人》（1886年2月3日），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第424頁。

　　大概是每10/4年壹次危機，也就是說，實際上是無窮無盡的危機這裏的工業危機不但沒有減弱，反而在加深，人們開始越來越明白，英國的工業壟斷地位即將結束。由於美、法、德作為競爭者出現在世界市場上，由於實施的高額關稅阻止外國商品流入其他正在發展的工業國的市場，這種壟斷地位什麼時候結束已經不難推算出來了。既然壹個工業大國，又占有壟斷地位，尚且每十年發生壹次危機，那末有四個這樣的大國，情況又會如何呢？大概是每10/4年壹次危機，也就是說，實際上是無窮無盡的危機。

　　恩格斯：《致尼·弗·丹尼爾遜》（1886年2月8日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第430頁。

　　英國在世界市場上的壟斷地位的崩潰，使1878年開始的危機持續不斷，而且與其說是在減弱，不如說是在加劇

　　同時，失業現象在這裏越來越嚴重。英國在世界市場上的壟斷地位的崩潰，使1878年開始的危機持續不斷，而且與其說是在減弱，不如說是在加劇。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1886年2月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第436頁。

　　在英國這裏，新危機到來之前，已經沒有繁榮期作為前導了從1870年起，由於美國和德國的競爭，英國在世界市場上的壟斷地位已經開始進入尾聲。看來，從那個時候起，十年的周期被打破了。從1868年起，在壹些基本部門中，由於生產增長緩慢，受抑壓的狀況占了優勢，而現在美國和英國似乎都面臨新危機的威脅，在英國這裏，新危機到來之前，已經沒有繁榮期作為前導了。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1888年1月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第90頁。

　　年危機過去之後自然而然地、幾乎是理所當然地重新出現的工商業繁榮，被人說成完全是自由貿易的功勞

　　憲章運動已經奄奄壹息。1847年危機過去之後自然而然地、幾乎是理所當然地重新出現的工商業繁榮，被人說成完全是自由貿易的功勞。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況（1892年德文第二版序言）》（1892年7月21日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第373頁。

　　周期過程的急性形式和向來十年壹次的周期，看來讓位給比較短暫的稍微的營業好轉和比較持久的不振這樣壹種在不同的工業國在不同的時間發生的比較慢性的延緩的交替

　　我曾在別的地方指出，自上壹次大規模的普遍危機爆發以來，在這方面已經發生了轉變。周期過程的急性形式和向來十年壹次的周期，看來讓位給比較短暫的稍微的營業好轉和比較持久的不振這樣壹種在不同的工業國在不同的時間發生的比較慢性的延緩的交替。但這裏也許只是周期持續時間的延長。

　　恩格斯：《資本論》第3卷中加的腳註（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1974年11月第1版，第554頁。

　　每壹個對舊危機的重演有抵銷作用的要素，都包含著更猛烈得多的未來危機的萌芽

　　由於這壹切，以前的危機策源地和造成危機的機會，多數已經消除或大大削弱。同時，國內市場上的競爭，由於卡特爾和托拉斯的出現而後退，國外市場上的競爭也由於保護關稅（英國以外的壹切大工業國都用這個辦法來保護自己）的實行而受到限制。但是，這種保護關稅本身，只不過是最後的、全面的、決定世界市場霸權的工業戰爭的準備。所以，每壹個對舊危機的重演有抵銷作用的要素，都包含著更猛烈得多的未來危機的萌芽。

　　恩格斯：《資本論》第3卷中加的腳註（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1974年11月第1版，第554頁。


五 資本主義經濟危機與政治和社會危機

　　（壹）危機使資本主義社會的各種矛盾尖銳化

　　每個人都力求靠損害別人的利益來擺脫困境

　　在1845年10月被各種事件擋住了的危機終於在1847年9月爆發了。信用掃地了。精力消耗盡了。英格蘭銀行不援助國內的銀行；這些銀行也停止了對商人和工廠主的信貸。銀行家和出口商開始限制自己同大陸的交易，而大陸上的商人也開始對欠了他們債的工廠主施加壓力；工廠主自然竭力想靠批發商來改善自己的境況，而批發商則壓榨小店主。每個人都力求靠損害別人的利益來擺脫困境，而商業危機的災難也就逐漸震撼了全世界，從倫敦西蒂的巨賈到最末壹個德國小店主，無壹幸免。

　　馬克思和恩格斯：《經濟狀況》（1849年3月6日），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年10月第1版，第387頁。

　　輝格黨人將是危機的首當其沖的犧牲品

　　當然，輝格黨人將是危機的首當其沖的犧牲品。他們會象以往壹樣，只要即將來臨的風暴壹發作，就會把國家政權拋開不管。但是，這壹次他們會跟唐寧街的官邸永遠訣別。即使起初有托利黨的內閣來暫時代替他們，這個內閣的基礎也是不會鞏固的，以工業家為首的所有的反對黨都會聯合起來反對它。這些反對黨手中再也沒有象廢除谷物法時所用的那種頗受歡迎的萬靈妙方來阻止危機了。他們將不得不至少進行壹下議會改革。這就是說，他們必將獲得的政權，只有在他們把議會的大門為無產階級敞開，把無產階級的要求提到下院的議事日程上來並把英國卷入歐洲革命的條件下，才會落到他們手裏。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年3—4月》（1850年3月中—4月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年4月第1版，第345頁。

　　在歐洲各國首都，每天都傳來全面大戰在即的消息，第二天的消息又說和平可以維持壹星期左右

　　雖然利益攸關的各方或許不會馬上感覺到這種打擊，但它到壹定的時候會實實在在地起作用，並且使我們前面預言過的普遍的金融危機尖銳化和長期化。

　　歐洲從18世紀初以來沒有壹次嚴重的革命事先沒發生過商業危機和金融危機。1848年的革命是這樣，1789年的革命也是這樣。不錯，我們每天都看到，不僅稱霸世界的列強和它們的臣民之間、國家和社會之間、階級和階級之間發生沖突的跡象日趨嚴重，而且現時的列強相互之間的沖突正在壹步步尖銳，乃至劍拔弩張，非由國君們來打最後的交道不可了。在歐洲各國首都，每天都傳來全面大戰在即的消息，第二天的消息又說和平可以維持壹星期左右。

　　馬克思：《中國革命和歐洲革命》（1853年5月31日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第613—614頁。

　　光是英美危機的回聲，已使各個鐵路公司陷於絕境如果真正的危機在法國本國爆發，那末，證券市場和這種市場的保障——國家，都會完蛋。（這種情況也會影響到英國，因為目前英國滿不在乎地在玩弄外國的有價證券。）在漢堡、英國、美國，從事投機的是私人資本家，而在法國則是國家本身，而且法國所有的小店主都是交易所的賭徒。光是英美危機的回聲，已使各個鐵路公司陷於絕境。

　　馬克思：《致恩格斯》（1857年12月25日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社年6月第1版，第231頁。

　　壹部分貨幣資本閑置不用；生活資料由於相對生產過剩而跌價；被機器排擠的工人正在餓得要死

　　人為地不斷制造出來的、只有在熱病似的繁榮時期才能被吸收的過剩人口，是現代工業的必要生產條件之壹。沒有什麼東西能阻止這樣壹些現象同時發生：壹部分貨幣資本閑置不用；生活資料由於相對生產過剩而跌價；被機器排擠的工人正在餓得要死。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第633頁。

　　這個現象會持續壹段時間，直到不可避免的崩潰再把工人後備軍遊離出來

　　工人後備軍——這種後備軍的壓力使工資保持較低的水平——有壹部分被吸收了。現在工資普遍上漲，甚至勞動市場上就業情況壹直不錯的部分也是這樣。這個現象會持續壹段時間，直到不可避免的崩潰再把工人後備軍遊離出來，再把工資壓低到最低限度，甚至壓低到這個限度以下。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第350頁。

　　每壹次危機都會暫時減少奢侈品的消費，從而有壹部分生產奢侈品的工人被解雇

　　每壹次危機都會暫時減少奢侈品的消費。危機使（IIb）v到貨幣資本的再轉化延緩和停滯，使這種再轉化只能部分地進行，從而有壹部分生產奢侈品的工人被解雇；另壹方面，必要消費資料的出售也會因此停滯和減少。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第456頁。

　　第壹種流通縮小，物價下降，工資也下降；就業工人的人數減少，交易的總額減少

　　在危機時期，情形正好相反。第壹種流通縮小，物價下降，工資也下降；就業工人的人數減少，交易的總額減少。另壹方面，在第二種流通上，隨著信用的緊縮，對貨幣信貸的需要增加了。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第508頁。

　　相對過剩人口時而在危機時期急劇地表現出來，時而在營業呆滯時期緩慢地表現出來

　　相對過剩人口是形形色色的。每個工人在半失業或全失業的時期，都屬於相對過剩人口。工業周期階段的更替使相對過剩人口具有顯著的、周期反復的形式，因此，相對過剩人口時而在危機時期急劇地表現出來，時而在營業呆滯時期緩慢地表現出來。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第738頁。

　　相對過剩人口的最底層陷於需要救濟的赤貧的境地最後，相對過剩人口的最底層陷於需要救濟的赤貧的境地。撇開流浪者、罪犯和妓女，壹句話，撇開真正的流氓無產階級不說，這個社會階層由三類人組成。第壹類是有勞動能力的人。只要粗略地瀏覽壹下英格蘭需要救濟的貧民的統計數字，就會發現，他們的人數每當危機發生時就增大，每當營業復蘇時就減少。第二類是孤兒和需要救濟的貧民的子女。他們是產業後備軍的候補者，在高度繁榮時期，如在1860年，他們迅速地大量地被卷入現役勞動軍的隊伍。第三類是衰敗的、流落街頭的、沒有勞動能力的人。屬於這壹類的，主要是因分工而失去靈活性以致被淘汰的人，還有超過工人正常年齡的人，最後還有隨著帶有危險性的機器、采礦業、化學工廠等等的發展而人數日益增多的工業犧牲者，如殘疾人、病人、寡婦等等。需要救濟的赤貧形成現役勞動軍的殘疾院和產業後備軍的死荷重。它的生產包含在相對過剩人口的生產中，它的必然性包含在相對過剩人口的必然性中，它和相對過剩人口壹起，形成財富的資本主義生產和發展的壹個存在條件。它是資本主義生產的壹項非生產費用，但是，資本知道怎樣把這項費用的大部分從自己的肩上轉嫁到工人階級和中等階級下層的肩上。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第741—742頁。

　　物價稍有波動，成千上萬的工人就要失去工作

　　每天工作十二小時的曼徹斯特工人大都是這樣生活的。但這能維持多久呢！物價稍有波動，成千上萬的工人就要失去工作，他們的壹點點積蓄很快就會花光。那時他們就有餓死的危險；這樣的危機幾年以後壹定會再次出現。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第417頁。

　　在商業危機期間，工會不得不自己降低工資標準，或者自己徹底解散

　　在商業危機期間，工會不得不自己降低工資標準，或者自己徹底解散，而在勞動需求大大增加的時候，它們也不可能把工資提得高於因資本家之間的競爭而自然形成的水平。

　　但是，對比較微小的、個別起作用的原因來說，工會是強有力的。假使廠主不會遇到工人集中的、大量的反抗，他會為了自己的利益而逐漸把工資越降越低；此外，他和其他廠主進行的競爭也迫使他這樣做，工資很快就會降到最低限度。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第452—453頁。

　　在英國，甚至像在1843年年底那樣的商業繁榮時期，社會戰爭就已經爆發並公開地進行了

　　還利用濟貧法來攫取私利（在1842年的危機時期，他把那些拒絕接受低工資的人的名字通知濟貧所，說他們能夠得到工作，但不願工作，因而不應當得到救濟，以此來迫使工人接受低工資），所以激起了工人的仇恨。爆炸使他受到相當大的損失，而所有來到出事地點的工人，都只恨“沒有把工廠全部炸毀”。……四個月內發生了六起這樣的事件，所有這些事件都是由於工人對雇主的切齒痛恨而引起的。在什麼樣的社會制度下才可能發生這類事情，那是用不著我來說的。這些事實清楚地證明，在英國，甚至像在1843年年底那樣的商業繁榮時期，社會戰爭就已經爆發並公開地進行了。然而英國資產階級依然執迷不悟！

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第455—456頁。

　　每天都有大批工人失業

　　可是，工人們決不甘沉寂。幾天來根特發生了騷動；前天在布魯塞爾工人們紛紛集會，向國王遞出請願書。列奧波特只得屈尊往迎，親自從長滿老繭的手中把請願書接過去。接著就發生了氣勢更加浩大的示威遊行。每天都有大批工人失業。只要工業危機再延長壹些時候，只要工人階級的情緒更為熾烈壹些，比利時資產階級，就會象巴黎資產階級壹樣，同共和國結成“利害婚姻”。

　　恩格斯：《比利時的狀況》（1848年3月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年8月第1版，第562頁。

　　英國是這種危機的策源地

　　由於工業在當前的發展水平上，增加生產力比擴展市場要迅速得不知多多少倍，於是便出現周期性的危機；在危機期間，由於生產資料和產品的過剩，商業機體中的流通便突然停滯；在多余的產品沒有找到新的銷路以前，工業和商業幾乎完全陷於停頓。英國是這種危機的中心，這種危機所產生的癱瘓性的影響必然會波及世界市場的最遙遠和最偏僻的角落，到處都有很大壹部分工業和商業資產階級遭到破產。此外，這種危機再清楚不過地向英國社會的各部分人表明了他們對廠主的依存關系，要克服這種危機只有壹個辦法，就是拓寬市場，或者奪取新市場，或者充分利用舊市場。如果撇開為數不多的特殊情況不談，如1842年用武力沖開中國這個壹向頑固、閉關自守的市場，那麼，唯壹的辦法就是通過工業途徑開辟新市場並且充分利用市場，也就是降低價格，即減少生產費用。減少生產費用的途徑是采用新的更完善的生產方法、減少利潤或者降低工資。但采用更完善的生產方法並不能避免危機，因為這會增加生產，從而本身就需要新的市場。在危機時期談不到降低利潤，因為在這個時期即使折本出售誰也都願意。工資也是壹樣，而且工資同利潤壹樣，是由不以廠主的意誌和願望為轉移的規律支配的。但是工資畢竟是生產費用的主要組成部分，持續降低工資是拓寬市場和避免危機的唯壹辦法。

　　恩格斯：《英國的十小時工作制法案》（1850年2月中旬），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年3月第2版，第304—305頁。

　　美國的危機和價格的跌落，把這整個事情暴露出來了，目前漢堡在商業方面是毀滅了

　　我們在漢堡有債戶，而我們完全不知道他們是安然無恙還是已經破了產。漢堡的整個事情都是由空前未有的大規模簽發空頭期票的活動引起的。在漢堡、倫敦、哥本哈根、斯德哥爾摩之間，都曾瘋狂地進行這種活動。美國的危機和價格的跌落，把這整個事情暴露出來了，目前漢堡在商業方面是毀滅了。德國的工業家，特別是柏林、薩克森、西裏西亞的工業家又會因此大受損害。

　　恩格斯：《致馬克思》（1857年12月7日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社年6月第1版，第214頁。

　　在這樣的社會中，住房短缺現象並不是偶然事件，它是壹個必然的現象

　　這樣壹種社會沒有住房短缺就不可能存在，在這種社會中，廣大的勞動群眾不得不專靠工資來過活，也就是靠為維持生命和延續後代所必需的那些生活資料來過活；在這種社會中，機器等等的不斷改善經常使大量工人失業；在這種社會中，工業的劇烈的周期波動壹方面決定著大量失業工人後備軍的存在，另壹方面又不時地造成大批工人失業並把他們拋上街頭；在這種社會中，工人大批地湧進大城市，而且湧入的速度比在現有條件下為他們修造住房的速度更快；所以，在這種社會中，最汙穢的豬圈也經常能找到租賃者；最後，在這種社會中，身為資本家的房主不僅有權，而且由於競爭，在某種程度上還有責任從自己的房產中無情地榨取最高額的租金。在這樣的社會中，住房短缺並不是偶然的事情，它是壹種必然的現象；這種現象連同它對健康等等的各種反作用，只有在產生這種現象的整個社會制度都已經發生根本變革的時候，才能消除。

　　恩格斯：《論住宅問題》（1872年5月—1873年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第275—276頁。

　　資本家自己也由於資本的猛烈積聚而感覺到這壹事實，這種積聚是在危機期間通過許多大資本家和更多的小資本家的破產實現的工廠內部的生產的社會化組織，已經發展到同存在於它之旁並淩駕於它之上的社會中的生產無政府狀態不能相容的地步。資本家自己也由於資本的猛烈積聚而感覺到這壹事實，這種積聚是在危機期間通過許多大資本家和更多的小資本家的破產實現的。資本主義生產方式的全部機制在它自己創造的生產力的壓力下失靈了。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第557頁。

　　工人階級壹如既往，仍然是我們的憲章派先輩所不諱言的雇傭奴隸階級

　　但這是工聯按其目前的組織來說所可望達到的極限，就是這些也只有經常地鬥爭、大量地消耗人力和財力才能達到。而且十年至少有壹次的營業波動，可以壹下子把已經爭得的壹切破壞掉，於是鬥爭又得重新開始。擺脫這個惡性循環的出路是沒有的。工人階級壹如既往，仍然是我們的憲章派先輩所不諱言的雇傭奴隸階級。難道這壹切努力、自我犧牲和苦難的最後結果就應該是這樣的？難道這永遠是英國工人的最高目的？抑或英國工人階級最後應當努力突破這個惡性循環，從徹底廢除雇傭勞動制度的運動中找到壹條擺脫這個惡性循環的出路？

　　恩格斯：《工聯》（1881年5月20日），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社年4月第2版，第498頁。


（二）危機對資產階級的影響

　　資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去

　　資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的壹切工業階級生存的首要條件。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第34頁。

　　巴黎資產階級中間這壹部分人破產的很多，他們也因此而在二月事變中采取了革命行動

　　在巴黎，工業危機還引起壹個特別的後果：壹批在當時的條件下已無法再在國外市場做生意的工廠主和大商人只得湧向國內市場。他們開設大公司，使大批小雜貨商和小店主被大公司的競爭弄得傾家蕩產。因此巴黎資產階級中間這壹部分人破產的很多，他們也因此而在二月事變中采取了革命行動。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第84頁。

　　工人階級因消費品不足而群起造反，上層階級則因生產過剩而傾家蕩產

　　顯然，任何壹個歐洲國家都不會像德國那樣受到英國危機如此直接、廣泛和強烈的影響。原因很簡單，因為德國是英國在大陸上的最大的銷售市場，而德國的主要出口商品羊毛和糧食則在英國銷路最廣。這種情況在壹首諷刺秩序之友的短詩裏就有反映：工人階級因消費品不足而群起造反，上層階級則因生產過剩而傾家蕩產。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年3—4月》（1850年3月中—4月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第357頁。

　　壹些即使資本比較雄厚的公司雖說在最初的危機中得救了，這也無非是給它們以後的破產打下基礎而已

　　商業公司之所以能維持下去，是因為支付了高額利息和被強制按近乎破產的價格出賣了自己的存貨和公債券等等。壹些即使資本比較雄厚的公司雖說在最初的危機中得救了，這也無非是給它們以後的破產打下基礎而已。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年5—10月》（1850年10月—11月1日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第580頁。

　　廠主自己正在把縮短勞動時間的制度強加給工人現在讓我們放下俄國人和土耳其人之間在多瑙河兩公國進行的戰爭，來談談廠主和工人之間在英國各工業區激烈進行的戰爭。讀者必定還記得，廠主曾經瘋狂反對和百般詆毀工人爭取縮短勞動時間的運動。而現在情況卻改變了；正如我當時曾經預言的那樣，廠主自己正在把縮短勞動時間的制度強加給工人。同盟歇業的真正意義已暴露出來，它是廠主所采取的壹種財政措施，是壹種醫治“價格史”上從未有過的工業生產過剩的辦法。

　　馬克思：《土耳其戰爭。——工業的災難》（1853年12月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第12卷，人民出版社1998年3月第2版，第614頁。

　　大肆叫囂反對“勞動權”的資本家們，現在到處請求政府給予“公共支持家的幫助”，在漢堡、柏林、斯德哥爾摩、哥本哈根和英國本國，宣稱，要犧牲公眾的利益維持自己的“利潤權”

　　大肆叫囂反對“勞動權”的資本家們，現在到處請求政府給予“公共支持家的幫助”，在漢堡、柏林、斯德哥爾摩、哥本哈根和英國本國（以銀行法暫停生效取消的形式），宣稱，要犧牲公眾的利益維持自己的“利潤權”，這真是太妙了。同樣妙不可言的是，漢堡的小市民拒絕今後再周濟資本家。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1857年12月8日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第139頁。

　　為了體面地擺脫困境，這些家夥——完全和十年前壹樣——極想抓住任何壹種政治借口

　　按照布斯特拉巴的命令，銀行、貼現局等已經讓這些先生中的多數人的期票延期兌付。不過延期並不意味著取消。有相當多的法國資產者已經看到商業崩潰不可避免，他們膽戰心驚地等待著清算的日期到來。他們的處境與布斯特拉巴在政變以前的處境完全壹樣。所以，為了體面地擺脫困境，這些家夥——完全和十年前壹樣——極想抓住任何壹種政治借口。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1858年1月29日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972年6月第1版，第258頁。

　　在危機時刻，當價格的下跌使產業利潤消失或顯著減少，因而生產縮減或停頓的時候，利潤也會作為生產條件同他本人相對立事實上，在危機時刻，當價格的下跌使產業利潤消失或顯著減少，因而生產縮減或停頓的時候，利潤也會作為生產條件同他本人相對立。從這裏可以看出那些把剩余價值的不同形式單純看作分配形式的人的愚鈍。

　　馬克思：《收入及其源泉。庸俗政治經濟學》（1862年10—11月），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第三冊，人民出版社1974年12月第1版，第532頁。

　　在倫敦這裏，各家報紙為了不驚動廣大公眾，千方百計地回避這些不愉快、但是不容置辯的“事件”

　　危機以及隨之而來的停工、工廠倒閉和破產，在各工業郡繼續猛烈發展；但是在倫敦這裏，各家報紙為了不驚動廣大公眾，千方百計地回避這些不愉快的、但是不容置辯的“事件”。

　　馬克思：《馬克思致尼·弗·丹尼爾遜》（1878年11月28日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1972年6月第1版，第336頁。

　　這時，每個資本家的利益和資本家階級的利益之間的對立就顯示出來了，正如以前這兩種利益的壹致性通過競爭在實際上得到實現壹樣在壹切都順利的時候，正如我們在研究壹般利潤率的平均化時已經指出的那樣，競爭實際上表現為資本家階級的兄弟情誼，使他們按照各自的投資比例，共同分配共同的贓物。但是，壹旦問題不再是分配利潤，而是分配損失，每壹個人就力圖盡量縮小自己的損失量，而把它推給別人。對整個階級來說，損失是不可避免的。但是每個資本家要分擔多少，要分擔到什麼程度，這就取決於力量的大小和狡猾的程度了，在這種情況下，競爭也就變為敵對的兄弟之間的鬥爭了。這時，每個資本家的利益和資本家階級的利益之間的對立就顯示出來了，正如以前這兩種利益的壹致性通過競爭在實際上得到實現壹樣。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第281—282頁。

　　每壹次危機以後，我們都可以在英國工廠區看到許多以前的工廠主，他們現在作為經理，為了低微的工資，替那些往往就是他們自己的債權人的新工廠主，去管理他們自己從前所有的工廠每壹次危機以後，我們都可以在英國工廠區看到許多以前的工廠主，他們現在作為經理，為了低微的工資，替那些往往就是他們自己的債權人的新工廠主，去管理他們自己從前所有的工廠。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第435頁。

　　雖然查普曼先生的“從犧牲者的破產中獲得大量利潤”的企圖，最終在商業上遭到失敗，但我們仍然可以相信他說的這些話雖然查普曼先生的“從犧牲者的破產中獲得大量利潤”的企圖，最終在商業上遭到失敗，但我們仍然可以相信他說的這些話。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第611頁。

　　小的廠主和商人無力克服資本收不回來的困難，破產了工業活動幾乎在所有的部門中都逐漸停止下來。小的廠主和商人無力克服資本收不回來的困難，破產了，較大的在危機最嚴重的時候也停止了營業，把自己的機器停下來，或者只是“短時間地”開工，就是說，大約只做半天工作。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1965年10月第1版，第367頁。

　　人民以革命相威脅，資產階級大量向銀行兌換銀行券，致使銀行瀕於破產

　　銀行、國家債權人和證券投機商，總之，借給貴族巨額款項的金融商人，直到那時候在壟斷選舉的五光十色的幌子下幾乎單獨統治了英國。大工業和世界貿易越向前發展，他們的統治雖然作出了壹些讓步，仍然變得越無法忍受。資產階級其他所有派別同英國無產階級和愛爾蘭農民結成聯盟，推翻了金融商人。人民以革命相威脅，資產階級大量向銀行兌換銀行券，致使銀行瀕於破產。金融貴族及時作了讓步，它的讓步使英國避免了壹場二月革命。

　　恩格斯：《英國的10小時工作制法案》（1850年2月中旬），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年3月第2版，第303頁。

　　這個法既不是在繁榮時期也不是在危機時期，而是在兩者之間的那個時期通過的，在這個時期工業還深受生產過剩後果之苦，以致只能動用自己的壹部分資源，因此廠主本身也不讓整天開工正當工業資產階級這樣不斷取得勝利的時候，反動的派別卻順利地用十小時工作日法的鎖鏈把它束縛起來了。這個法既不是在繁榮時期也不是在危機時期，而是在兩者之間的那個時期通過的，在這個時期工業還深受生產過剩後果之苦，以致只能動用自己的壹部分資源，因此廠主本身也不讓整天開工。

　　恩格斯：《英國10小時工作制法案》（1850年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第305—306頁。

　　當人們喋喋不休地勸別人不要恐慌的時候，自己卻感到恐慌商業危機的情況怎樣？《經濟學家》刊登了通常在危機之前出現的那種寬慰、保證和號召。當人們喋喋不休地勸別人不要恐慌的時候，自己卻感到恐慌。妳如果弄到約翰斯頓的《北美劄記》1851年版的兩卷集，就會從中找到各色各樣有趣的記載。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1851年10月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第48卷，人民出版社2007年10月第2版，第412頁。

　　任何貨物也賣不出去，許多廠主的營業已經從根本上發生動搖任何貨物也賣不出去，而我們大多數的紡紗廠和織布廠廠主的流動資本是很少的，許多廠主的營業已經從根本上發生動搖。這幾天已有八九家小公司倒閉了，但這僅僅是這壹階層也受到危機侵襲的第壹個征兆。今天我聽說，牛津路壹家大紡織廠（牛津路特威斯特公司）的廠主庫克壹家，已經把他們的獵馬、獵犬、靈緹等等全都賣掉了，而且其中有壹位還辭退了他的仆人，搬出他的宅邸，以便把它出租。他們還不是破產者，但是大概很快就要垮臺。

　　恩格斯：《致馬克思》（1857年12月7日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社年6月第1版，第213—214頁。

　　資本家自己也由於資本的猛烈積聚而感覺到這壹事實，這種積聚是在危機期間通過許多大資本家和更多的小資本家的破產實現的工廠內部的生產的社會化組織，已經發展到同存在於它之旁並淩駕於它之上的社會中的生產無政府狀態不能相容的地步。資本家自己也由於資本的猛烈積聚而感覺到這壹事實，這種積聚是在危機期間通過許多大資本家和更多的小資本家的破產實現的。資本主義生產方式的全部機制在它自己創造的生產力的壓力下失靈了。它已經不能把這大批生產資料全部變成資本；生產資料閑置起來，因此，產業後備軍也不得不閑置起來。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第293頁。

　　資產階級的政治和精神的破產甚至對他們自己也未必是壹種秘密了，而他們的經濟破產則有規律地每十年重復壹次資產階級的政治和精神的破產甚至對他們自己來說也未必是壹種秘密了，而他們的經濟破產則有規律地每十年重復壹次。在每次危機中，社會在它自己的而又無法加以利用的生產力和產品的重壓下奄奄壹息，面對著生產者沒有什麼可以消費是因為缺乏消費者這種荒謬的矛盾而束手無策。生產資料的擴張力撐破了資本主義生產方式所加給它的桎梏。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第563頁。

　　在經濟方面，這次危機正在加速舊的共產主義農民公社解體並且有拖延若幹年的危險。在經濟方面，這次危機正在加速舊的共產主義農民公社解體，促進農村高利貸者（kulaki）發財致富，使他們迅速變成大土地占有者，使貴族和農民的地產壹起加速轉到新資產階級手中。

　　恩格斯：《德國的社會主義》（1891年10月13日—22日和1892年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第440頁。

　　大礦主於7月28日宣布同盟歇業，目的是（1）提高價格和縮減生產，（2）使自己可以不受處罰地撕毀那些對煤氣廠及其他市政公共企業的年供煤合同——這是他們過去輕率簽訂下來的使他們大受虧損的合同，所有這些合同都規定發生罷工時違約可不受罰，（3）壓低工資以及（4）使小礦主破產，並把他們的煤礦廉價買過來——最後壹點已愈益成為壹切大規模同盟歇業的通常動機。因此，在這次同盟歇業持續了兩個多月，社會輿論（包括因缺煤遭受損失的資產階級在內）開始轉向反對礦主時，危機就出現了。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1893年10月12日），摘自《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年11月第1版，第137頁。


（三）危機促使無產階級革命化

　　像顯貴的野蠻的奴隸主壹樣，資本也要他的奴隸們陪葬，即在危機時期要使大批的工人死亡

　　資本不光靠剝削勞動來生活。像顯貴的野蠻的奴隸主壹樣，資本也要他的奴隸們陪葬，即在危機時期要使大批的工人死亡。由此可見：如果說資本增長的迅速，那末工人之間的競爭就增長得更迅速無比，就是說，資本增長得愈迅速，工人階級的就業手段即生活資料就相對地縮減得愈厲害；雖然如此，資本的迅速增長對雇傭勞動卻是最有利的條件。

　　馬克思：《雇傭勞動與資本》（1847年12月下半月），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年8月第1版，第506頁。

　　任何壹次新危機都直接使工人之間的競爭大為加劇生產力的發展既然引起勞動規模的擴大，那末在競爭愈來愈普遍的情況下，暫時的生產過剩愈來愈成為不可避免的了，世界市場愈來愈廣闊了。因而，危機愈來愈尖銳了。在有這樣突然的手段促使工人結婚和繁殖的情況下，工人大批聚集在壹起，集中起來，因而他們的工資便愈來愈波動。所以，任何壹次新危機都直接使工人之間的競爭大為加劇。

　　馬克思：《工資》（1847年12月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年月第1版，第651頁。

　　整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級

　　從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。

　　但是，我們的時代，資產階級時代，卻有壹個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第32頁。

　　由於機器日益迅速的發展和繼續不斷的改良，使得無產者的生活地位越來越沒有保障；個別工人同個別資產者之間的沖突愈益成為兩個階級之間的沖突

　　機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產階級內部的利益、生活狀況也越來越趨於壹致。資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障；單個工人和單個資產者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第40頁。

　　在當前同資產階級對立的壹切階級中，只有無產階級才是真正革命的階級。其余的壹切階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物

　　在當前同資產階級對立的壹切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第41頁。

　　工業的進步把統治階級中的整批成員拋到無產階級隊伍裏去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅

　　舊社會內部的所有沖突在許多方面都促進了無產階級的發展。資產階級處於不斷的鬥爭中：最初反對貴族；後來反對同工業進步有利害沖突的那部分資產階級；經常反對壹切外國的資產階級。在這壹切鬥爭中，資產階級都不得不向無產階級呼籲，要求無產階級援助，這樣就把無產階級卷進了政治運動。於是，資產階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產階級。

　　其次，我們已經看到，工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍裏去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來了大量的教育因素。

　　最後，在階級鬥爭接近決戰的時期，統治階級內部的、整個舊社會內部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的壹小部分人脫離統治階級而歸附於革命的階級，即掌握著未來的階級。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第41頁。

　　工人階級因消費品不足而群起造反

　　這種情況在壹首諷刺秩序之友的短詩裏就有反映：工人階級因消費品不足而群起造反，上層階級則因生產過剩而傾家蕩產。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年3—4月》（1850年3月中—4月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第357頁。

　　在工人采取罷工這種行動方式的地方，工廠主們便共同約定關閉他們的所有工廠，用這種辦法使工人陷於極端貧困工人們為實現自己的要求，自然要采取這樣的方式，即當壹部分工人罷工的時候，另壹部分工人工作，直到罷工者取得勝利。在工人采取這種行動方式的地方，工廠主們便共同約定關閉他們的所有工廠，用這種辦法使工人陷於極端貧困。

　　馬克思：《戰爭問題。——金融狀況。——罷工》（1853年10月7日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年3月第2版，第485頁。

　　這兩個階級之間的戰爭已成為不可緩和的、不可掩蓋的、公開承認的和人人清楚的事了

　　工業資產階級就這樣壹個壹個地、壹步壹步地、親手掃除了它精心培育出來的壹切幻想，而在過去，它可以在危急時刻利用這些幻想把工人階級的激憤從他們真正的對頭身上引開，而引向工業巨頭的對頭，即土地貴族。在1853年，廠主的虛偽的欺騙已經行不通了，工人的糊塗的幻想也被打破了。這兩個階級之間的戰爭已成為不可緩和的、不可掩蓋的、公開承認的和人人清楚的事了。廠主們在自己最近的壹個宣言中大叫：“現在已經不是工資問題，而是應當由誰來統治的問題了。”這樣，曼徹斯特自由派終於拋掉披在自己身上的獅皮。他們現在力求做到的就是：讓資本來統治，讓勞動受奴役。

　　馬克思：《戰爭。——罷工。——生活費用上漲》（1853年11月1日），《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年3月第2版，第511頁。

　　罷工仍然起了自己的作用。它使工業無產階級革命化我不止壹次地說過，工人的罷工開始得為時過遲了；在空前繁榮所造成的有利條件已經消逝之後，從經濟方面或者從罷工的直接目的方面來看，罷工都已不能成功。但是，罷工仍然起了自己的作用。它使工業無產階級革命化；它同糧價高昂和勞動報酬低微這些刺激因素壹起，到適當的時候將顯示出政治後果。即使現在，關於工人議會的主張（這壹主張實際上不過是號召所有的工人在憲章運動的旗幟下重新團結起來）就已經引起了中等階級報刊的恐懼。

　　馬克思：《土耳其戰爭。——工業的災難》（1853年12月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第12卷，人民出版社1998年3月第2版，第615頁。

　　在危機時期，也決不會改變讓工人超出正常日勞動的想法在危機時期，也決不會改變讓工人超出正常日勞動的想法。如果壹個星期僅工作3天或4天，那麼，壹般來說，利潤就只存在於這3天或4天工作日所包含的剩余時間中。因而，超額利潤只能從超過正常剩余時間，從而超過法律規定的正常日的無酬剩余時間中產生。如果我在壹周的3天中，每天各增加2小時的剩余勞動，那麼，得到的剩余價值當然只有我在壹周6天中每天各增加2小時剩余勞動所得到的剩余價值的壹半。因而，在危機期間下面這種誘惑就更為強烈：在工作實際還在進行的日子裏，讓工人從事更多的剩余時間的勞動，也就是說，讓工人的勞動多於平常的無酬勞動時間。（其他工廠主通過降低工資，也就是縮短在工作的那3天或4天中所消耗的必要勞動時間，實際上是在做同樣的事情。）

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1998年1月第2版，第246—247頁。

　　美國危機發生後，那些工人的總工資忽然降到大約相當於過去數目的

　　美國危機發生後，那些工人的總工資忽然降到大約相當於過去數目的1/4。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第39頁。

　　在市場價格下跌的階段，以及在危機和停滯的階段，工人即使不致完全失業，他的工資也壹定會降低

　　妳們考察壹下這整個周期，就會發現，市場價格的壹個偏離是由另壹個偏離來抵消的，在整個周期內，平均說來，商品的市場價格是由商品的價值調節的。再說，在市場價格下跌的階段，以及在危機和停滯的階段，工人即使不致完全失業，他的工資也壹定會降低。為了不受騙，他甚至在市場價格這樣下降時，也應當同資本家爭論工資究竟該降到什麼程度。在產生額外利潤的繁榮階段，他如果不爭取提高工資，按整個工業周期平均計算，他就會甚至得不到他的平均工資或他的勞動的價值。

　　馬克思：《工資、價格和利潤》（1865年5月20日—6月24日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第71頁。

　　開工的時間越少，就越要使剩余勞動時間延長

　　在危機時期，生產中斷，“開工不足”，每周只開工幾天。這當然不影響延長工作日的欲望。營業越不振，就越要從已有的營業中取得更大的利潤。開工的時間越少，就越要使剩余勞動時間延長。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第279頁。

　　棉業危機壓在工人身上的“暫時的”貧困，由於機器迅速不斷的進步而加劇和持久了

　　棉業危機壓在工人身上的“暫時的”貧困，由於機器迅速不斷的進步而加劇和持久了。

　　但是，機器不僅是壹個極強大的競爭者，隨時可以使雇傭工人“過剩”。它還被資本公開地有意識地宣布為壹種和雇傭工人敵對的力量並加以利用。機器成了鎮壓工人反抗資本專制的周期性暴動和罷工等等的最強有力的武器。用加斯克爾的話來說，蒸汽機壹開始就是“人力”的對頭，它使資本家能夠粉碎工人日益高漲的、可能使剛剛開始的工廠制度陷入危機的那些要求。

　　馬克思：《資本論（第2卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第501頁。

　　倫敦建築工人為反對資本家強制實行這種小時工資的企圖，發動了壹次完全合理的暴動

　　現在資本家不讓工人做滿維持自身生存所必要的勞動時間，也能從工人身上榨取壹定量的剩余勞動。他可以破壞就業方面的任何規則性，完全按照自己的方便、意願和眼前利益，使最驚人的過度勞動同相對的或完全的失業互相交替。他可以在支付“正常的勞動價格”的借口下，把工作日延長到超過正常的限度，而不給工人任何相應的補償。因此，倫敦建築工人為反對資本家強制實行這種小時工資的企圖，發動了壹次完全合理的暴動（1860年）。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第627頁。

　　資本家竭力把這種熟練的工人階級的存在算做屬於自己的生產條件，並且實際上把這種熟練的工人階級看做自己的可變資本的實際存在，每當危機使這種工人階級有喪失的危險時，這壹點就會表現出來資本家竭力把這種熟練的工人階級的存在算做屬於自己的生產條件，並且實際上把這種熟練的工人階級看做自己的可變資本的實際存在，每當危機使這種工人階級有喪失的危險時，這壹點就會表現出來。大家知道，美國的南北戰爭以及隨之而來的棉荒，把蘭開夏郡等地的大部分棉紡織業工人拋向街頭。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第662頁。

　　隨著資本的積累，階級鬥爭日益發展，工人的覺悟日益提高在分析需要救濟的貧民的統計數字時必須指出兩點。壹方面，這種貧民人數的增減運動反映著工業周期各階段的變換。另壹方面，隨著資本的積累，階級鬥爭日益發展，從而工人的覺悟日益提高，關於需要救濟的貧民實際人數的官方統計也就越來越帶有欺騙性。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第753頁。

　　商業稍微壹停滯會使這個階級的大部分人挨餓，大規模的商業危機會使整個階級都挨餓。如果這種情況出現了，那麼這些人除了起來反抗還有什麼辦法呢

　　這樣壹來，英國勢必要限制自己的工業。可是，這和從保護關稅制度過渡到自由貿易壹樣，是很難實現的。因為工業固然可使國家富庶，但它也造成了勉強糊口的急速增長著的無產者階級，赤貧者階級，壹個以後再也消滅不了的階級，因為它永遠也不能獲得穩定的財產。而且三分之壹的人口，幾乎是所有英國人數的壹半，都屬於這個階級。商業稍微壹停滯會使這個階級的大部分人挨餓，大規模的商業危機會使整個階級都挨餓。如果這種情況出現了，那麼這些人除了起來反抗還有什麼辦法呢？況且按人數來說，這個階級已經成了英國最強大的壹個階級，當他們意識到這壹點的時候，英國富翁們就該倒黴了。

　　恩格斯：《國內危機》（1842年11月19—30日），摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第410頁。

　　廣大人民群眾無以為生，人們純粹由於過剩而餓死在競爭的波動不大，需求和供給、消費和生產幾乎彼此相等的時候，在生產發展過程中必定會出現這樣壹個階段，在這個階段，生產力大大過剩，結果，廣大人民群眾無以為生，人們純粹由於過剩而餓死。長期以來，英國就處於這種荒誕的狀況中，處於這種極不合理的情況下。如果生產波動得比較厲害——這是這種狀態的必然結果——，那麼就會出現繁榮和危機、生產過剩和停滯的反復交替。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第77頁。

　　貧窮在工人中到處蔓延開來

　　工資由於失業者彼此競爭，由於工作時間縮短，由於出售商品不能獲利而日益下降。

　　貧窮在工人中到處蔓延開來，如果某個人還有些積蓄的話，這些積蓄也很快就花光了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第367頁。

　　每壹種改進都像商業危機壹樣給某壹些工人帶來嚴重的後果，即匱乏、貧窮和犯罪

　　機器上的每壹種改進都搶走了工人的飯碗，而且這種改進愈大，工人失業的就愈多。

　　因此，每壹種改進都像商業危機壹樣給某壹些工人帶來嚴重的後果，即匱乏、貧窮和犯罪。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第421頁。

　　這些不幸的手工織工，每次危機都是他們最先受到打擊，最後擺脫危機的惡果，而且還要被資產階級當做壹種工具，用來反擊那些攻擊工廠制度的人

　　這些不幸的手工織工，每次危機都是他們最先受到打擊，最後擺脫危機的惡果，而且還要被資產階級當做壹種工具，用來反擊那些攻擊工廠制度的人！

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第426頁。

　　只有他們對統治階級感到憤怒，他們才是人

　　可見工人不僅在身體和智力方面，而且在道德方面，也遭到統治階級的摒棄和忽視。

　　資產階級為工人考慮的唯壹的東西就是法律，當工人向資產階級步步進逼的時候，資產階級就用法律來鉗制他們；就像對待無理性的動物壹樣，資產階級對工人只有壹種教育手段，那就是皮鞭，就是殘忍的、不能服人而只能威嚇人的暴力。所以毫不奇怪，這些被當做牲口對待的工人，不是真的變得像牲口壹樣，就是只有靠著對當權的資產階級的強烈仇恨，靠著對資產階級永不熄滅的內心憤慨才能保持合乎人性的意識和感情。只有他們對統治階級感到憤怒，他們才是人；如果他們馴順地讓人把挽軛套在脖子上，只想把挽軛下的生活弄得比較舒適些，而不想打碎這個挽軛，那他們就真的成了牲口。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第428頁。

無產者已經被置於人們所能想象的最令人憤怒的非人的境地而無產者除了自己的兩只手什麼也沒有，昨天掙的今天就吃掉，受各種各樣的偶然事件支配，沒有絲毫的保障可以使自己能夠獲得最必要的生活必需品——每產生壹次危機，雇主每發壹次脾氣，都可能使他失業——，無產者已經被置於人們所能想象的最令人憤怒的非人的境地。奴隸的生存至少會因為他的主人的私利而得到保證，農奴也還有壹塊用來養活他的土地，二者都至少還有不至於餓死的保障；無產者卻只有指靠自己，同時，人們又不許他把自己的力量變為完全可以指靠的力量。無產者為了改善自己的狀況所能做的壹切，不過是淹沒在那些支配著他而他卻絲毫不能控制的偶然事件的洪流中的壹滴水而已。

　　他是壹個處在各種各樣錯綜復雜情況下的沒有意誌的物件，只要能夠在短期內勉強活下去，就算幸運了。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第429—430頁。

　　僅僅為了壹個階級的利益，竟有這麼多的人成為畸形者和殘廢者，竟有這麼多的勤勞的工人在替資產階級服務的時候因資產階級的過失而遭遇不幸，從而陷入窮困和饑餓的厄運

　　像前面引證的材料所表明的，不幸事件的數字現在還很大，使人們不得不嚴肅地考慮下面這件事實，這就是，僅僅為了壹個階級的利益，竟有這麼多的人成為畸形者和殘廢者，竟有這麼多的勤勞的工人在替資產階級服務的時候因資產階級的過失而遭遇不幸，從而陷入窮困和饑餓的厄運。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第452頁。

　　只要工人還沒有完全喪失人的情感，他們就不能不對此表示抗議因為工人必須反對降低工資，甚至必須反抗這種降低的必要性本身；因為工人必須宣布，他們是人，不應該讓他們去順從環境，而應該讓環境來適應他們，適應人；因為工人的沉默就意味著承認這種環境，承認資產階級在商業繁榮時期有權剝削工人，而在蕭條時期又有權讓工人餓死。只要工人還沒有完全喪失人的情感，他們就不能不對此表示抗議，他們之所以這樣抗議，而不用別的方式來抗議，就因為他們是英國人，是用行動來表示抗議的講求實際的人，而不是像德國理論家們那樣，只要把他們的抗議書照章記錄在案，歸入卷宗，就回去安安靜靜地睡大覺，讓抗議書也像抗議者壹樣在那裏安安靜靜地睡覺。相反，英國人的積極抗議是起作用的，這種抗議把資產階級的金錢欲限制在壹定範圍內，使工人對有產階級的社會的和政治的萬能權力的反抗活動保持生機；同時，這種抗議也促使工人意識到，要粉碎資產階級的統治，除了成立工會和罷工，還需要采取更多的行動。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第453—454頁。

　　新濟貧法也大大促進了工人運動的發展，特別是促進了憲章運動的擴展

　　過去從來沒有人這樣直截了當這樣露骨地宣稱，沒有財產的人活在世上只是為了供有產者剝削，當有產者不需要他們的時候，他們就應當餓死。正因為如此，新濟貧法也大大促進了工人運動的發展，特別是促進了憲章運動的擴展；因為這個法律在農村中應用得最廣，所以它將有利於農村地區無產階級運動的發展。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第492頁。

　　他們在商業繁榮的時候受盡廠主們的殘酷剝削，而現在又被大批解雇，落到聽任命運擺布的地步

　　到處呈現著蕭條，到處都是被拋棄在街頭的工人。這種情況當然使工人非常激動，他們在商業繁榮的時候受盡廠主們的殘酷剝削，而現在又被大批解雇，落到聽任命運擺布的地步。這就是懷有不滿情緒的工人所組織的集會迅速增加的原因。

　　恩格斯：《英國的商業危機。憲章運動。愛爾蘭》（1847年10月23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年8月第1版，第316頁。

　　這樣的危機幾乎定期地每五年到七年就要發生壹次，每壹次都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個現存制度造成極大的危險

　　從本世紀初以來，工業經常在繁榮時期和危機時期之間波動。這樣的危機幾乎定期地每五年到七年發生壹次，每壹次都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個現存制度造成極大的危險。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第682頁。

　　全世界的工人到處都有同樣的利益，中間階級正在各地消失，而且它們的不同利益開始趨於壹致

　　由於美洲的發現，整個社會分為兩個階級，這種情況沒有世界市場的產生是不會發生的。全世界的工人到處都有同樣的利益，中間階級正在各地消失，而且它們的不同利益開始趨於壹致。因此，革命不管在哪個國家開始，它必將影響其他國家，而且只有現在才可能有真正的解放。

　　恩格斯：《1847年11月30日恩格斯的演說記》（1847年11月30日），摘自《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年9月第1版，第473頁。

　　需要危機的嚴峻考驗，從而使工人很快地又能有所作為工人們看來由於現在的繁榮和對未來的“帝國光榮”的希望而徹底資產階級化了。需要危機的嚴峻考驗，從而使他們很快地又能有所作為。如果下次危機不嚴重，波拿巴就能度過難關。但是，看來危機將非常嚴重。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1852年9月24日），《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社1973年3月第1版，第146—147頁。

　　這支後備軍在工業開足馬力工作的時期可供隨意支配，而由於隨後必然到來的崩潰又被拋到街頭

　　機器的改進就意味著越來越多的機器勞動者本身受到排擠，而歸根到底就意味著造成壹批超過資本雇工的平均需要的、可供支配的雇傭勞動者，壹支真正的產業後備軍（我早在1845年就這樣稱呼他們），這支後備軍在工業開足馬力工作的時期可供隨意支配，而由於隨後必然到來的崩潰又被拋到街頭，這支後備軍任何時候都是工人階級在自己同資本進行生存鬥爭中的絆腳石，是把工資抑制在合乎資本家需要的低水平上的調節器。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第554頁。

　　英國的工業人口就處於這樣壹條普遍規律支配之下，即沒有組織起來的工人的工資經常趨於絕對的最低限度

　　工人從過去的繁榮時期保留下來的、或者在瘋狂的過度生產時期甚至還增加了的任何利益，現在在商業不景氣和恐慌的時期全都被剝奪了。很快，英國的工業人口就處於這樣壹條普遍規律支配之下，即沒有組織起來的工人的工資經常趨於絕對的最低限度。

　　恩格斯：《工聯》（1881年5月20日），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社年4月第2版，第497頁。

　　那些在國際時期在這裏作為善良的資產階級激進派出現的壞蛋們，必將在議會中暴露出他們的真面目。到那時，這裏的群眾也會成為社會主義的了

　　越來越多的工人將要進入議會，並且壹個比壹個糟糕。但在這裏這是必然的。那些在國際時期在這裏作為善良的資產階級激進派出現的壞蛋們，必將在議會中暴露出他們的真面目。到那時，這裏的群眾也會成為社會主義的了。工業生產過剩將辦完其余的事情。

　　恩格斯：《致約·菲·貝克爾》（1885年6月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第325頁。

　　月初以來異乎尋常的嚴寒，加之有產階級無比的冷酷無情，在失業群眾中激起了大動蕩

　　失業現象在這裏越來越嚴重。英國在世界市場上的壟斷地位的崩潰，使1878年開始的危機持續不斷，而且與其說是在減弱，不如說是在加劇。貧困，特別是本市東頭的貧困，駭人聽聞。1月初以來異乎尋常的嚴寒，加之有產階級無比的冷酷無情，在失業群眾中激起了大動蕩。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1886年2月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第436頁。

　　隨著大工聯因慢性的生產過剩而引起的財政破產的來臨，英國人懂得不能指望“自助”和激進主義的時刻也將來到情況同法國的壹樣。人數眾多的整個工人階級是不能靠說教發動起來的；但是，壹旦條件成熟，只要稍加推動，他們就會排山倒海般地行動起來。這種推動力在英國也會產生，而且很快就會產生。完全可能，隨著大工聯因慢性的生產過剩而引起的財政破產的來臨，英國人懂得不能指望“自助”和激進主義的時刻也將來到。

　　恩格斯：《致威廉·李蔔克內西》（1886年5月12日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第476頁。

　　盡可能利用目前繁榮時期之後必然出現的商業不景氣時期所帶來的沖擊使它更快地成熟起來

　　（3）使工人運動進壹步向前發展，並且盡可能利用目前繁榮時期之後必然出現的商業不景氣時期所帶來的沖擊使它更快地成熟起來。

　　恩格斯：《致弗·阿·左爾格》（1889年12月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第576頁。

　　現在，實業更不景氣，資產階級正極力尋找停工的借口而現在，實業更不景氣，資產階級正極力尋找停工的借口。這裏對碼頭工人步步進逼，他們甚至不敢說個不字，否則，他們的整個工聯就要被摧毀——不過，這在某種程度上也是他們自做蠢事的結果。而煤氣工人只有高度謹慎，才能避免也會使他們的工會遭到破壞的罷工。煤氣工廠成為市營企業，首先使市儈們力圖從這些企業榨取盡可能多壹些的利潤，從而降低市政稅。那種認為煤氣工人正因為是工人，市政局就應付給他們優厚工資的觀點，還沒有給自己打開壹條道路。但如果煤氣工人和碼頭工人遭到失敗，在英國，近兩年來成立的所有新工聯都將被破壞。那時，戰場上將只剩下壹些富足的因而也是膽怯的舊的保守的工聯。

　　恩格斯：《致弗·阿·左爾格》（1891年3月4日），摘自《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1972年8月第1版，第43—44頁。

　　如果我們遇到長期的、持續性的、為期五六年之久的普遍工業危機，那就很難說會發生什麼事情了

　　資本家先生們又會從工人聯合會的這種“不堪忍受的苛政”下解脫出來，聲稱在他們及其工人之間的宗法關系中不容有第三者擅自進行幹涉。這已經是老壹套了：在景氣時期，對勞動的需求迫使這些先生們讓步；而在不景氣時期，他們就利用勞動供給過剩而取消所有這些讓步。但是總的來說，隨著工人組織性的加強，他們的反抗力量也在增長，所以工人的壹般狀況——平均水平——稍微有所改善；任何危機也不能重新使這種狀況長期降到低於或者回到原來的出發點，即前次危機所造成的最低水平。可是，如果我們遇到長期的、持續性的、為期五六年之久的普遍工業危機，那就很難說會發生什麼事情了。

　　恩格斯：《致麥克斯·奧本海姆》（1891年3月24日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第606頁。

　　妳永遠也不能說服工廠主同意縮短工作時間，即使他們的工業品根本找不到銷路；但是要是妳使工人罷工，資本家們就會毫無例外地關閉自己的工廠

　　我們發現，工人階級中只有兩種受到保護的人的狀況得到了長期的改善。第壹種是工廠工人。法律規定了壹個有利於他們的、起碼是較為合理的正常工作日，這使他們的體質得到了壹定程度的恢復，並且給了他們壹種精神上的優勢，而這種優勢又因他們集中在壹定地區而加強了。他們的狀況無疑要比1848年以前好。最好的證明是：在他們舉行的罷工中，十次有九次都是工廠主們為了自己的利益，作為保證縮減生產的唯壹手段而挑起的。

　　妳永遠也不能說服工廠主同意縮短工作時間，即使他們的工業品根本找不到銷路；但是要是妳使工人罷工，資本家們就會毫無例外地關閉自己的工廠。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況（1892年德文第2版序言）》（1892年7月21日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第374—375頁。

　　隨著英國工業壟斷的破產，英國工人階級就要失掉這種特權地位真相是這樣的：當英國工業壟斷地位還保存著的時候，英國工人階級在壹定程度上也分沾過這壹壟斷地位的利益。這些利益在工人階級中間分配得極不均勻：享有特權的少數人撈取了絕大部分利益，但廣大的群眾至少有時也能沾到壹點。而這就是自從歐文主義滅絕以後，社會主義在英國未曾出現的原因。隨著英國工業壟斷的破產，英國工人階級就要失掉這種特權地位，整個英國工人階級，連享有特權和占據領導地位的少數在內，將同其他各國工人處於同壹水平。而這就是社會主義將重新在英國出現的原因。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況（1892年德文第2版序言）》（1892年7月21日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第378頁。

（四）危機促使革命形勢成熟

　　隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且結合成更大的集體

　　隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且結合成更大的集體，它的力量日益增長，而且它越來越感覺到自己的力量。機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產階級內部的利益、生活狀況也越來越趨於壹致。資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障；單個工人和單個資產者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。工人開始成立反對資產者的同盟；他們聯合起來保衛自己的工資。他們甚至建立了經常性的團體，以便為可能發生的反抗準備食品。有些地方，鬥爭爆發為起義。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第40頁。

　　生產資本的擴大使無產者的人數增加了

　　生產資本的擴大迫使工業資本家采用不斷擴大的生產資料進行工作，從而使壹些小企業主破產，把他們拋入無產階級隊伍。其次，因為利息率隨著資本的積累而下降，小食利者不能再依靠自己的利息過活，只好到工業中去工作，這樣壹來就增加了無產者的人數。

　　馬克思：《關於自由貿易問題的演說》（1848年2月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第752頁。

　　還沒有等到這次危機的全部後果在大陸上徹底表現出來，二月革命就爆發了

　　加速革命爆發的第二個重大經濟事件，就是英國的普遍的工商業危機。1845年秋季鐵路股票投機者整批失敗的事實已經預示了這次危機的來臨，在1846年有壹系列偶然情況如谷物關稅即將廢除等等使它延緩了壹下，到1847年秋天危機終於爆發了。最初是倫敦經營殖民地貨物貿易的大商人破產，接著便是土地銀行破產和英國工業區工廠倒閉。還沒有等到這次危機的全部後果在大陸上徹底表現出來，二月革命就爆發了。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第84頁。

　　歐洲大陸政治糾紛因受這次危機影響而尖銳化並轉變為1848年2月和月的革命

　　該文首先敘述了1847年在英國爆發的大規模商業危機，說明歐洲大陸政治糾紛因受這次危機影響而尖銳化並轉變為1848年2月和3月的革命，隨後又指出，在1848年即已再度來臨而在1849年勢頭更猛的工商業的繁榮，如何遏止了革命高潮，並使反動派有可能在此期間取得勝利。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第173頁。

　　在資產階級機體中，四肢自然要比心臟更早地發生震蕩如果危機首先在大陸上造成革命，那麼革命的原因仍然始終出在英國。在資產階級機體中，四肢自然要比心臟更早地發生震蕩，因為心臟得到補救的可能性要大些。另壹方面，大陸革命對英國的影響程度同時又是壹個溫度計，它可以顯示出，這種革命在多大的程度上真正危及資產階級的生存條件，在多大的程度上僅僅觸及資產階級的政治形式。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第175—176頁。

　　新的革命，只有在新的危機之後才可能發生

　　只有在現代生產力和資產階級生產方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能。大陸秩序黨內各個集團的代表目前爭吵不休，並使對方丟醜，這決不能導致新的革命；相反，這種爭吵之所以可能，只是因為社會關系的基礎在目前是那麼鞏固，並且——這壹點反動派並不清楚——是那麼明顯地具有資產階級特征。壹切想阻止資產階級發展的反動企圖都會像民主派的壹切道義上的憤懣和熱情的宣言壹樣，必然會被這個基礎碰得粉碎。新的革命，只有在新的危機之後才可能發生。但新的革命正如新的危機壹樣肯定會來臨。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第176頁。

　　那種商業危機和革命同時爆發也越來越不可避免美國卷入生產過剩所引起的倒退運動以後，可以預料，在最近壹個月當中，危機將發展得比以前更快，大陸上的政治事件也日益不可遏止地要爆發，本《時評》不止壹次談到的那種商業危機和革命同時爆發也越來越不可避免。

　　！［願註定的事情發生吧！］

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年3—4月》（1850年3月中—4月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第358—359頁。

　　沒有商業危機，就不會有重大的革命事件

　　我不同意這樣的看法，即這個事實首先會壹般地影響到流亡者的命運，或者特別是影響到我們的命運；但是我認為，這對於英國說來，預示著將出現壹個政治上極不安定的年份。據恩格斯對我講，現在西蒂區的商人也同意我們的看法：由於各種各樣的事件（例如也包括政治上的種種擔憂，去年棉花的高價）等等而被抑制住的危機，最遲在明年秋天壹定會爆發。根據最近壹些事件，我比任何時候都更相信，沒有商業危機，就不會有重大的革命事件。

　　馬克思：《馬克思致斐·弗萊裏格拉特》（1851年12月27日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2007年10月第2版，第467—468頁。

　　危機對於工人群眾和中間階級骨幹力量的影響也就越加廣泛、持久和直接

　　這次危機比1847年的危機將要可怕得多，因為1847年的危機主要是商業和金融危機，而不是工業危機。而在這次危機中遭受最猛烈的打擊的將是工業區。我們可以回想壹下—1842年這個空前的停滯時期，它也是工業生產過剩的直接結果。過剩資本越是向工業生產集中，而不是通過投機買賣的多種渠道而分散，則危機對於工人群眾和中間階級骨幹力量的影響也就越加廣泛、持久和直接。

　　馬克思：《貧困和貿易自由。——日益迫近的商業危機》（1852年10月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年6月第2版，第451頁。

　　只有日益迫近的經濟災難和社會動蕩才是歐洲革命的可靠預兆最後，我還要重申壹下我的看法：無論是煽動家的激昂慷慨的演說，還是外交家的愚蠢的廢話，都不會造成危機，只有日益迫近的經濟災難和社會動蕩才是歐洲革命的可靠預兆。從1849年以來，商業和工業的繁榮為反革命鋪了壹張舒適的臥榻，它躺在上面壹直高枕無憂。

　　馬克思：《政治動態。——歐洲缺糧》（1853年9月13日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年3月第2版，第356頁。

　　失業者再也忍受不下去，而要起來掌握自己命運的時刻，幾乎指日可待了

　　年至1867年每十年反復壹次的停滯、繁榮、生產過剩和危機的周期，看來確實已經結束，但這只是使我們陷入持續的和慢性的蕭條的絕望泥潭。人們憧憬的繁榮時期將不再來臨；每當我們似乎看到繁榮時期行將到來的種種預兆，這些預兆又消失了。而每壹個冬天的來臨都重新提出這壹重大問題：“怎樣對待失業者”；雖然失業人數年復壹年地增加，卻沒有人解答這個問題；失業者再也忍受不下去，而要起來掌握自己命運的時刻，幾乎指日可待了。

　　馬克思：《資本論（第1卷英文版序言）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第34—35頁。

　　工業周期的階段變換又使過剩人口得到新的補充，並且成為過剩人口再生產的最有力的因素之壹

　　現代工業特有的生活過程，由中常活躍、生產高度繁忙、危機和停滯這幾個時期構成的、穿插著較小波動的十年壹次的周期形式，就是建立在產業後備軍或過剩人口的不斷形成、或多或少地被吸收、然後再形成這樣的基礎之上的。而工業周期的階段變換又使過剩人口得到新的補充，並且成為過剩人口再生產的最有力的因素之壹。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第729頁。

　　共產主義產生是由於目前已經完全成為世界市場危機的那種日趨嚴重和日益普遍的商業危機

　　共產主義的產生是由於大工業以及由大工業帶來的後果，是由於世界市場的形成，是由於隨之而來的不可遏止的競爭，是由於目前已經完全成為世界市場危機的那種日趨嚴重和日益普遍的商業危機，是由於無產階級的形成和資本的積聚，是由於由此產生的無產階級和資產階級之間的階級鬥爭。

　　恩格斯：《共產主義者和卡爾·海因岑》（1847年10月3日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第672頁。

　　那時無產階級革命將是不可避免的，而且革命的勝利也是毫無疑問的

　　十小時工作日法最初由廠主擅自作主而後通過財務法庭實際上已經被廢除了，這首先就促使繁榮時期縮短，加速危機的到來。但是，加速危機的到來，同時也就是加速英國發展的進程和實現這種發展的最近目標——工業無產階級推翻工業資產階級。可供工業家拓寬市場和消除危機的手段是非常有限的。科布頓提出縮減國家開支的辦法，不是純粹的輝格黨人的胡說，就是等於壹次徹底的革命，盡管它或許起作用於壹時。即使縮減國家開支通過最廣泛的革命方式（就英國工業家能夠成為革命者而言）來實行，那又怎樣去防止下壹次危機呢？顯然，英國工業家擁有的生產資料的發展力量比他們的銷售市場的發展力量要大得多，他們正迅速地走向這樣的時期，那時，他們的補救手段將會用盡，現在還處於壹次危機和下次危機之間的繁榮時期在過分增長的生產力的高壓下將完全消失，危機和危機之間只有短時期的半停滯狀態的微弱的工業活動；那時，如果這種反常狀態本身不具有自己的醫治辦法，如果工業的發展不同時產生唯壹能領導社會的階級即無產階級，那麼工業、商業和整個現代社會壹方面由於沒有得到運用的有生力量過剩，另壹方面則由於極端的貧困，而勢必遭到毀滅。那時無產階級革命將是不可避免的，而且革命的勝利也是毫無疑問的。

　　恩格斯：《英國的十小時工作日法》（1850年3月中—4月中），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年3月第2版，第308頁。

　　至於危機是否馬上會導致革命，這取決於危機的強度至於危機是否馬上會導致革命——所謂馬上，是指六至八個月以後——，這取決於危機的強度。法國的歉收給人壹種那裏會出什麼事的印象；但是，如果危機成為慢性的，而收成終究比預期的要好壹些，那末，這可能還要拖到1854年。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1852年8月24日），摘自《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社1973年3月第1版，第115頁。

　　在總危機臨近的時候，早已預言過的全世界的革命形勢正在成熟在總危機臨近的時候，早已預言過的全世界的革命形勢正在成熟；瞎眼的敵人在為我們工作；加速世界崩潰的發展規律，正在全面的慌亂中和通過這種慌亂發揮作用；——看到這壹切真是令人高興。

　　恩格斯：《恩格斯致奧古斯特·倍倍爾》（1881年3月30日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1971年6月第1版，第168頁。

　　這樣的時刻日益臨近，到那時，我們在德國將擁有多數，或者無論如何將成為唯壹有足夠的力量執掌政權的黨

　　顯而易見，這樣的時刻日益臨近，到那時，我們在德國將擁有多數，或者無論如何將成為唯壹有足夠的力量執掌政權的黨——在保持和平的條件下。正是由於這個原因，我不希望這壹持續不斷的發展過程因某種危機而中斷，誠然，這種危機可以使它縮短兩三年，但也同樣可以使它延長十至二十年。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1891年9月29日—10月1日），摘自《馬克思恩格斯全集》

　　第38卷，人民出版社1972年8月第1版，第160頁。

　　這時年的商業危機和愛爾蘭的饑荒到來了，革命的前景也同時出現了

　　“40年前，英國面臨著壹場按壹切跡象看來只有用暴力才能解決的危機。工業的大規模的、迅速的發展遠遠地超過了國外市場的擴大和需求的增加。每隔十年，生產的進程就被普遍的商業危機強制性地打斷壹次，隨後，經過壹個長久的持續的停滯時期後，就是短短的繁榮年份，這種繁榮年份總是又以發瘋似的生產過剩和最後再度崩潰而結束。資本家階級大聲疾呼，要求實行谷物自由貿易，並且威脅說，為了實現這壹點，他們要把城市的饑民送回原來居住的農業地區去，然而，正如約翰·布萊特所說，那些城市饑民‘不是作為乞討面包的窮人，而是如同駐紮在敵區的壹支軍隊’。城市工人群眾要求參與政權——實行人民憲章；小資產階級的大多數支持他們，二者之間的分歧僅僅在於是應當用暴力還是用合法手段來實現憲章。這時年的商業危機和愛爾蘭的饑荒到來了，革命的前景也同時出現了。……

　　恩格斯：《英國工人階級狀況（1892年德文第二版序言）》（1892年7月21日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第371頁。


六 資本主義危機與社會主義

　　（壹）經濟危機表明資本主義必然滅亡

　　工人的結局也必然是勞動過度和早死，淪為機器，淪為資本的奴隸由此可見，即使在對工人最有利的社會狀態中，工人的結局也必然是勞動過度和早死，淪為機器，淪為資本的奴隸（資本的積累危害著工人），發生新的競爭以及壹部分工人餓死或行乞。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第121頁。

　　在這種競爭中，商品質量普遍低劣，偽造、假冒，無毒不有如果像在所設想的那種激烈競爭狀態下發生的那樣，利潤低的小資本同這個大資本相對立，那麼大資本會把它們完全壓垮。

　　在這種競爭中，商品質量普遍低劣，偽造、假冒，無毒不有，正如在大城市中看到的，這是必然的結果。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第136頁。

　　勞動和資本的這種對立壹達到極端，就必然是整個關系的頂點、最高階段和滅亡

　　私有財產的關系潛在地包含著作為勞動的私有財產的關系和作為資本的私有財產的關系，以及這兩種表現的相互關系。壹方面是作為勞動的人的活動的生產，即作為對自身、對人和自然界，因而也對意識和生命表現來說完全異己的活動的生產，是人作為單純的勞動人的抽象存在，因而這種勞動人每天都可能由他的充實的無淪為絕對的無，淪為他的社會的從而也是現實的非存在。另壹方面是作為資本的人的活動對象的生產，在這裏，對象的壹切自然的和社會的規定性都消失了，在這裏，私有財產喪失了自己的自然的和社會的特質（因而喪失了壹切政治的和社會的幻象，而且沒有任何表面上的人的關系混合在壹起），在這裏，同壹個資本在各種極不相同的自然的和社會的存在中始終是同壹的，而完全不管它的現實內容如何。勞動和資本的這種對立壹達到極端，就必然是整個關系的頂點、最高階段和滅亡。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第172頁。

　　大工業不僅使工人與資本家的關系，而且使勞動本身都成為工人所不堪忍受的東西

　　最後，當每壹民族的資產階級還保持著它的特殊的民族利益的時候，大工業卻創造了這樣壹個階級，這個階級在所有的民族中都具有同樣的利益，在它那裏民族獨特性已經消滅，這是壹個真正同整個舊世界脫離而同時又與之對立的階級。大工業不僅使工人對資本家的關系，而且使勞動本身都成為工人不堪忍受的東西。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第567頁。

　　任何壹次新危機都直接使工人之間的競爭大為加劇生產力的發展既然引起勞動規模的擴大，那末在競爭愈來愈普遍的情況下，暫時的生產過剩愈來愈成為不可避免的了，世界市場愈來愈廣闊了。因而，危機愈來愈尖銳了。在有這樣突然的手段促使工人結婚和繁殖的情況下，工人大批聚集在壹起，集中起來，因而他們的工資便愈來愈波動。所以，任何壹次新危機都直接使工人之間的競爭大為加劇。

　　馬克思：《工資》（1847年12月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年月第1版，第651頁。

　　資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。資產階級用什麼辦法來克服這種危機呢？壹方面不得不消滅大量生產力，另壹方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的壹種辦法呢？這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第37頁。

　　資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配壹切的規律強加於社會了

　　資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配壹切的規律強加於社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第43頁。

　　西方各國政府進行幹涉只能使革命更加暴烈，並且拖長商業的停滯在這樣的情況下，既然英國的貿易已經經歷了通常商業周期的大部分，所以可以有把握地說，中國革命將把火星拋到現今工業體系這個火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機引爆，這個普遍危機壹擴展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命。

　　這將是壹個奇觀：當西方列強用英、法、美等國的軍艦把“秩序”送到上海、南京和運河口的時候，中國卻把動亂送往西方世界。……無論如何，在現在這個時候，西方各國政府進行幹涉只能使革命更加暴烈，並拖長商業的停滯。

　　馬克思：《中國革命和歐洲革命》（1853年5月31日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第612—613頁。

　　在以交換價值為基礎的資產階級社會內部，產生出壹些交往關系和生產關系，它們同時又是炸毀這個社會的地雷

　　在以交換價值為基礎的資產階級社會內部，產生出壹些交往關系和生產關系，它們同時又是炸毀這個社會的地雷。（有大量對立的社會統壹形式，而這些形式的對立性質決不是通過平靜的形態變化就能炸毀的。另壹方面，如果我們在現在這樣的社會中沒有發現隱蔽地存在著無階級社會所必需的物質生產條件和與之相適應的交往關系，那麼壹切炸毀的嘗試都是唐·吉訶德的荒唐行為。）

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第54頁。

　　這些定期發生的災難會導致災難在更高的程度上重復發生這些矛盾會導致爆發，災變，危機，這時，勞動暫時中斷，很大壹部分資本被消滅，這樣就以暴力方式使資本回復到它能夠［Ⅶ—17］充分利用自己的生產力而不致自殺的水平。但是，這些定期發生的災難會導致災難在更高的程度上重復發生，而最終導致用暴力推翻資本。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年12月第2版，第150頁。

　　交換的內在必然性會在危機中表現出來，因為危機會通過暴力結束它們彼此毫不相幹的假象

　　交換本身使這些彼此在概念上得到規定的要素具有壹種彼此毫不相幹的存在；它們彼此獨立地存在著；它們的內在必然性會在危機中表現出來，因為危機會通過暴力結束它們彼此毫不相幹的假象。

　　馬克思：《1857—1858年經濟學手稿》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年6月第2版，第434頁。

　　只要這個制度還存在，危機就必然會由它產生出來，就好像壹年四季的自然更疊壹樣

　　只要我們對這些社會條件哪怕進行壹次細心的觀察，我們就會得出壹個很簡單的結論。二者必居其壹：或者是社會能夠控制這些社會條件，或者是這些社會條件是現在的生產制度所固有的。在前壹種情況下，社會能夠防止危機；在後壹種情況下，只要這個制度還存在，危機就必然會由它產生出來，就好像壹年四季的自然更疊壹樣。

　　馬克思：《英國的貿易和金融》（1858年9月14日），摘自《馬克思恩格斯文集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第607頁。

　　資產階級生產的壹切矛盾，在普遍的世界市場危機中集中地爆發，而在特殊的危機中只是分散地、孤立地、片面地爆發資產階級生產的壹切矛盾，在普遍的世界市場危機中集中地爆發，而在特殊的（按內容和範圍來說是特殊的）危機中只是分散地、孤立地、片面地爆發。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第274頁。

　　資本主義生產第壹次大規模地發展了勞動過程的物的條件和主觀條件

　　但是，正是在這裏，資本不僅僅是勞動所歸屬的、把勞動並入自身的勞動材料和勞動資料；資本還把勞動的社會結合以及與這些社會結合相適應的勞動資料的發展，連同勞動壹起並入它自身。資本主義生產第壹次大規模地發展了勞動過程的物的條件和主觀條件，把這些條件同單個的獨立的勞動者分割開來，但是資本是把這些條件作為統治單個工人的、對單個工人來說是異己的力量來發展的。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第395—396頁。

　　不顧工人死活地使資本價值增殖，從而創造剩余價值，是推動資本主義生產的靈魂

　　此外，關於純產品是生產的最終目的和最高目的的這個學說，只不過是無情而正確地表明了這樣壹個事實：不顧工人死活地使資本價值增殖，從而創造剩余價值，是推動資本主義生產的靈魂。

　　馬克思：《資本論（1863—1865年手稿）》（1863年8月—1865年底），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第534頁。

　　資本主義生產壹方面使社會失去的東西，就是另壹方面使各個資本家獲得的東西

　　總之，資本主義生產盡管非常吝嗇，但對人身材料卻非常浪費，正如另壹方面，由於它的產品通過貿易進行分配的方法和它的競爭方式，它對物質資料也非常浪費壹樣；資本主義生產壹方面使社會失去的東西，就是另壹方面使各個資本家獲得的東西。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第101頁。

　　在資產階級眼界內，滿腦袋都是生意經

　　資本主義生產是作為生產的普遍形式的商品生產，但是，它之所以如此，在它的發展中之所以越來越如此，只是因為在這裏，勞動本身表現為商品，因為工人出賣勞動，即他的勞動力的職能，並且如我們所假定的，是按照由它的再生產費用決定的它的價值出賣的。勞動越變為雇傭勞動，生產者就越變為產業資本家；因而，資本主義生產（從而商品生產）只有在直接的農業生產者也是雇傭工人的時候，才充分地表現出來。在資本家和雇傭工人的關系上，貨幣關系，買者和賣者的關系，成了生產本身所固有的關系。但是，這種關系的基礎是生產的社會性質，而不是交易方式的社會性質；相反，後者是由前者產生的。然而，不是把生產方式的性質看做和生產方式相適應的交易方式的基礎，而是反過來，這是和資產階級眼界相符合的，在資產階級眼界內，滿腦袋都是生意經。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第133頁。

　　危機永遠只是現有矛盾的暫時的暴力的解決

　　各種互相對抗的因素之間的沖突周期性地在危機中表現出來。危機永遠只是現有矛盾的暫時的暴力的解決，永遠只是使已經破壞的平衡得到瞬間恢復的暴力的爆發。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第277頁。

　　資本主義生產總是竭力克服它所固有的這些限制資本主義生產總是竭力克服它所固有的這些限制，但是它用來克服這些限制的手段，只是使這些限制以更大的規模重新出現在它面前。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第278頁。

　　使生產力絕對發展，而這種發展和資本在其中運動、並且只能在其中運動的獨特的生產條件不斷發生沖突

　　總之，所有否認顯而易見的生產過剩現象的意見（它們並不能阻止這種現象的發生）可以歸結為：資本主義生產的限制，不是壹般生產的限制，因而也不是這種獨特的、資本主義的生產方式的限制。但是，這種資本主義生產方式的矛盾正好在於它的這種趨勢：

　　使生產力絕對發展，而這種發展和資本在其中運動、並且只能在其中運動的獨特的生產條件不斷發生沖突。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第286頁。

　　資本主義生產不是絕對的生產方式

　　在這裏，資本主義生產的限制，它的相對性，以純粹經濟學的方式，就是說，從資產階級立場出發，在資本主義理解力的界限以內，從資本主義生產本身的立場出發而表現出來，也就是說這裏表明，資本主義生產不是絕對的生產方式，而只是壹種歷史的、和物質生產條件的某個有限的發展時期相適應的生產方式。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第288—289頁。

　　這種沖突部分地出現在周期性危機中，這種危機是由於工人人口中這個或那個部分在他們原來的就業方式上成為過剩所引起的在這裏，資本主義生產的特有限制又出現了，資本主義生產決不是發展生產力和生產財富的絕對形式，它反而會在壹定點上和這種發展發生沖突。這種沖突部分地出現在周期性危機中，這種危機是由於工人人口中時而這個部分時而那個部分在他們原來的就業方式上成為過剩所引起的。資本主義生產的限制，是工人的剩余時間。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第293頁。

　　資本是根本不關心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關心在每次證券投機中，每個人都知道暴風雨總有壹天會到來，但是每個人都希望暴風雨在自己發了大財並把錢藏好以後，落到鄰人的頭上。我死後哪怕洪水滔天！這就是每個資本家和每個資本家國家的口號。因此，資本是根本不關心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關心。人們為體力和智力的衰退、夭折、過度勞動的折磨而憤憤不平，資本卻回答說：既然這種痛苦會增加我們的快樂（利潤），我們又何必為此苦惱呢？

　　不過總的說來，這也並不取決於個別資本家的善意或惡意。自由競爭使資本主義生產的內在規律作為外在的強制規律對每個資本家起作用。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第311—312頁。


資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質上遇到了限制，這些限制在資本發展到壹定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅使人們利用資本本身來消滅資本因為每壹個這樣的限制都是同資本的使命相矛盾的，所以資本的生產是在矛盾中運動的，這些矛盾不斷地被克服，但又不斷地產生出來。不僅如此。資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質上遇到了限制，這些限制在資本發展到壹定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅使人們利用資本本身來消滅資本。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第91頁。

　　隨著機器的出現，才第壹次發生工人對勞動資料的粗暴的反抗資本主義生產方式使勞動條件和勞動產品具有的與工人相獨立和相異化的形態，隨著機器的發展而發展成為完全的對立。因此，隨著機器的出現，才第壹次發生工人對勞動資料的粗暴的反抗。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第497頁。

　　任何銀行立法也不能消除危機

　　像1844—1845年那樣不明智的和錯誤的銀行立法，只會加深這種貨幣危機。但是，任何銀行立法也不能消除危機。

　　在再生產過程的全部聯系都是以信用為基礎的生產制度中，只要信用突然停止，只有現金支付才有效，危機顯然就會發生，對支付手段的激烈追求必然會出現。所以乍看起來，好像整個危機只表現為信用危機和貨幣危機。而且，事實上問題只是在於匯票能否兌換為貨幣。但是這種匯票多數是代表現實買賣的，而這種現實買賣的擴大遠遠超過社會需要的限度這壹事實，歸根到底是整個危機的基礎。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第554—555頁。

　　資本主義生產使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優勢，這樣壹來，它壹方面聚集著社會的歷史動力，另壹方面又破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件資本主義生產使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優勢，這樣壹來，它壹方面聚集著社會的歷史動力，另壹方面又破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農村工人的精神生活。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第579頁。

　　只有消滅資本主義生產形式，才允許把工作日限制在必要勞動上工作日的絕對最低界限，總是由工作日的這個必要的但能縮減的部分形成。如果整個工作日縮小到這個必要的部分，那麼剩余勞動就消失了，這在資本的制度下是不可能發生的。只有消滅資本主義生產形式，才允許把工作日限制在必要勞動上。

　　……

　　……在資本主義社會裏，壹個階級享有自由時間，是由於群眾的全部生活時間都轉化為勞動時間了。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第605—606頁。

　　資本家只有作為人格化的資本，他才有歷史的價值，才有像聰明的利希諾夫斯基所說的“沒有任何日期”的歷史存在權資本家只有作為人格化的資本，他才有歷史的價值，才有像聰明的利希諾夫斯基所說的“沒有任何日期” 的歷史存在權。也只有這樣，他本身的暫時必然性才包含在資本主義生產方式的暫時必然性中。但既然這樣，他的動機，也就不是使用價值和享受，而是交換價值和交換價值的增殖了。作為價值增殖的狂熱追求者，他肆無忌憚地迫使人類去為生產而生產，從而去發展社會生產力，去創造生產的物質條件；而只有這樣的條件，才能為壹個更高級的、以每壹個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式建立現實基礎。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第683頁。

　　資本家財富的增長是同他榨取別人的勞動力的多少和強使工人放棄壹切生活享受的程度成比例的

　　資本家財富的增長，不是像貨幣貯藏者那樣同自己的個人勞動和個人消費的節約成比例，而是同他榨取別人的勞動力的程度和強使工人放棄壹切生活享受的程度成比例的。因此，雖然資本家的揮霍從來不像放蕩的封建主的揮霍那樣是直截了當的，相反地，在它的背後總是隱藏著最骯臟的貪欲和最小心的盤算；但是資本家的揮霍仍然和積累壹同增加，壹方決不會妨害另壹方。因此，在資本家個人的崇高的心胸中同時展開了積累欲和享受欲之間的浮士德式的沖突。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第685頁。

　　資本主義生產和積累的機制在不斷地使這個人數適應資本增殖的需要

　　資本主義生產和積累的機制在不斷地使這個人數適應資本增殖的需要。這種適應的開頭是創造出相對過剩人口或產業後備軍，結尾是現役勞動軍中不斷增大的各階層的貧困和需要救濟的赤貧的死荷重。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第742—743頁。

　　生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步

　　生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第874頁。

　　每當資產階級秩序的奴隸和被壓迫者起來反對主人的時候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目

　　每當資產階級秩序的奴隸和被壓迫者起來反對主人的時候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目。那時，這種文明和正義就是赤裸裸的野蠻和無法無天的報復。占有者和生產者之間的階級鬥爭中的每壹次新危機，都越來越明顯地證明這壹事實。

　　馬克思：《法蘭西內戰》（1871年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第173—174頁。

　　總危機周期的時間在縮短

　　真正值得註意的現象是，總危機周期的時間在縮短。我壹直認為這種時間不是不變的，而是逐漸縮短的；但特別可喜的是，這種時間的縮短正在露出如此明顯的跡象；這是資產階級世界的壽命的不祥之兆。

　　馬克思：《致彼·拉·拉甫羅夫》（1875年6月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社1972年6月第1版，第139頁。

　　資本壹方面會導致這樣壹個階段，在這個階段上，社會上的壹部分人靠犧牲另壹部分人來強制和壟斷社會發展（包括這種發展的物質方面和精神方面的利益）的現象將會消滅；另壹方面，這個階段又會為這樣壹些關系創造出物質手段和萌芽，這些關系在壹個更高級的社會形式中，使這種剩余勞動能夠同物質勞動壹般所占用的時間的更大的節制結合在壹起

　　資本的文明面之壹是，它榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利於生產力的發展，有利於社會關系的發展，有利於更高級的新形態的各種要素的創造。因此，資本壹方面會導致這樣壹個階段，在這個階段上，社會上的壹部分人靠犧牲另壹部分人來強制和壟斷社會發展（包括這種發展的物質方面和精神方面的利益）的現象將會消滅；另壹方面，這個階段又會為這樣壹些關系創造出物質手段和萌芽，這些關系在壹個更高級的社會形式中，使這種剩余勞動能夠同物質勞動壹般所占用的時間的更大的節制結合在壹起。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第927—928頁。

　　價值規律不過作為內在規律，對單個當事人作為盲目的自然規律起作用，並且是在生產的偶然波動中，維持著生產的社會平衡在這個十分獨特的價值形式上，壹方面，勞動只作為社會勞動起作用；另壹方面，這個社會勞動的分配，它的產品的互相補充，它的產品的物質變換，它從屬於和被納入社會的傳動機構，這壹切卻聽任資本主義生產者個人偶然的、互相抵消的沖動去擺布。因為這些人不過作為商品占有者互相對立，每個人都企圖盡可能以高價出售商品（甚至生產本身似乎也只是由他們任意調節的），所以，內在規律只有通過他們之間的競爭，他們互相施加的壓力來實現，正是通過這種競爭和壓力，各種偏離得以互相抵消。在這裏，價值規律不過作為內在規律，對單個當事人作為盲目的自然規律起作用，並且是在生產的偶然波動中，實現著生產的社會平衡。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第996頁。

　　資產階級形式只是暫時的、充滿矛盾的形式

　　在西斯蒙第看來，危機並不象李嘉圖所認為的那樣是偶然的，而是內在矛盾的廣泛的定期的根本爆發。他經常遲疑不決的是：國家應該控制生產力，使之適應生產關系呢，還是應該控制生產關系，使之適應生產力？在這方面，他常常求救於過去；他成為“過去時代的贊頌者” ，或者也企圖通過別的調節收入和資本、分配和生產之間的關系的辦法來制服矛盾，而不理解分配關系只不過是從另壹個角度來看的生產關系。他中肯地批判了資產階級生產的矛盾，但他不理解這些矛盾，因此也不理解解決這些矛盾的過程。不過，從他的論據的基礎來看，他確實有這樣壹種模糊的猜測：對於在資本主義社會內部發展起來的生產力，對於創造財富的物質和社會條件，必須有占有這種財富的新形式與之適應；資產階級形式只是暫時的、充滿矛盾的形式，在這種形式中財富始終只是獲得矛盾的存在，同時處處表現為它自己的對立面。這是始終以貧困為前提、並且只有靠發展貧困才能使自己得以發展的財富。

　　馬克思：《剩余價值理論（第3冊）》（1910年出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第冊，人民出版社1974年12月第1版，第55頁。

　　資產階級生產只是歷史的過渡形式

　　資產階級的生產，由於它本身的內在規律，壹方面不得不這樣發展生產力，就好象它不是在壹個有限的社會基礎上的生產，另壹方面它又畢竟只能在這種局限性的範圍內發展生產力，——這種情況是危機的最深刻、最隱秘的原因，是資產階級生產中種種尖銳矛盾的最深刻、最隱秘的原因，資產階級的生產就是在這些矛盾中運動，這些矛盾，即使粗略地看，也表明資產階級生產只是歷史的過渡形式。

　　馬克思：《剩余價值理論（第3冊）》（1910年出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第冊，人民出版社1974年12月第1版，第86—87頁。

　　年來，這些商業危機像過去的大瘟疫壹樣定期來臨，而且它們造成的不幸和不道德比大瘟疫所造成的更大

　　年來，這些商業危機像過去的大瘟疫壹樣定期來臨，而且它們造成的不幸和不道德比大瘟疫所造成的更大（參看威德《中等階級和工人階級的歷史》1835年倫敦版，第頁）。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第74頁。

　　最後，必定引起壹場社會革命

　　只要妳們繼續以目前這種無意識的、不假思索的、全憑偶然性擺布的方式來進行生產，那麼商業危機就會繼續存在；而且每壹次接踵而來的商業危機必定比前壹次更普遍，因而也更嚴重，必定會使更多的小資本家變窮，使專靠勞動為生的階級人數以增大的比例增加，從而使待雇勞動者的人數顯著地增加——這是我們的經濟學家必須解決的壹個主要問題——，最後，必定引起壹場社會革命，而這壹革命，經濟學家憑他的書本知識是做夢也想不到的。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第75頁。

　　生產力大大過剩，廣大人民群眾無以為生，人們純粹由於過剩而餓死

　　在競爭的波動不大，需求和供給、消費和生產幾乎彼此相等的時候，在生產發展過程中必定會出現這樣壹個階段，在這個階段，生產力大大過剩，結果，廣大人民群眾無以為生，人們純粹由於過剩而餓死。長期以來，英國就處於這種荒誕的狀況中，處於這種極不合理的情況下。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第77頁。

　　工人階級處境悲慘的原因應當到資本主義制度本身中去尋找這樣，至少在主要的工業部門中——因為在次要的工業部門中根本不是這樣——資本主義生產發展本身已經足以消除早年使工人命運惡化的那些小的弊端。這樣壹來，下面這個重大的基本事實就越來越明顯了：工人階級處境悲慘的原因不應當到這些小的弊病中去尋找，而應當到資本主義制度本身中去尋找。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況（美國版附錄）》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第368頁。


英國所患的社會病的過程和身體生病的進程是壹樣的另壹方面，愛爾蘭移民也由此而促進了工人和資產階級之間的鴻溝的加深，從而加速了即將發生的危機的來臨。問題在於，英國所患的社會病的進程和身體生病的進程是壹樣的；這種病癥按照壹定的規律發展，它有它的危機，危機中最後和最厲害的壹次就決定患者的命運。因為英國這個國家不會在這次最後的危機中滅亡，相反地壹定要從危機中復活更新，所以我們對於使這個病癥達到頂點的壹切因素都只能感到高興。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第437頁。

　　妳們吸幹了無產者最後壹滴血，然後再對他們虛偽地施以小恩小惠，以使自己感到滿足，並在世人面前擺出壹副人類大慈善家的姿態妳們吸幹了無產者最後壹滴血，然後再對他們虛偽地施以小恩小惠，以使自己感到滿足，並在世人面前擺出壹副人類大慈善家的姿態，而妳們歸還給被剝削者的只是他們應得的百分之壹，似乎這樣做就是造福於無產者！這種善行使得被蹂躪的人受到更大的欺淩，它要求那些失去人的尊嚴、受到社會排擠的賤民放棄他最後的壹點東西，放棄對人的尊嚴的要求；這種善行在大發慈悲用施舍物給不幸的人打上被唾棄的烙印以前，還要不幸的人去乞求它的恩賜！

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第478頁。

　　因為工業、農業、交換的共同管理將成為工業、農業和交換本身的物質必然性的日子日益逼近，所以，私有財產壹定要被廢除因為大工業和機器設備、交通工具、世界貿易發展的巨大規模使這壹切越來越不可能為個別資本家所利用，因為日益加劇的世界市場危機在這方面提供了最有力的證明，因為現代生產方式和交換方式下的生產力和交換手段日益超出了個人交換和私有財產的範圍，總之，因為工業、農業、交換的共同管理將成為工業、農業和交換本身的物質必然性的日子日益逼近，所以，私有財產壹定要被廢除。

　　恩格斯：《共產主義者和卡爾·海因岑》（1847年9月27日前和10月3日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第672頁。

　　大工業只要還在現今的基礎上進行經營，就只能通過每七年出現壹次的普遍混亂來維持

　　競爭和個人經營工業生產已經變成大工業的枷鎖，大工業必須粉碎它，而且壹定會粉碎它。大工業只要還在現今的基礎上進行經營，就只能通過每七年出現壹次的普遍混亂來維持，每次混亂對全部文明都是壹種威脅，它不但把無產者拋入貧困的深淵，而且也使許多資產者破產。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第682頁。

　　只有這時廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要但是現在，由於大工業的發展，第壹，產生了空前大規模的資本和生產力，並且具備了能在短時期內無限提高這些生產力的手段；第二，生產力集中在少數資產者手裏，而廣大人民群眾越來越變成無產者，資產者的財富越增加，無產者的境遇就越悲慘和難以忍受；第三，這種強大的、容易增長的生產力，已經發展到私有制和資產者遠遠不能駕馭的程度，以致經常引起社會制度極其劇烈的震蕩。只有這時廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第684頁。

　　現在問題終於直截了當地提出來了：有我無妳，有妳無我壓迫的秘密現在終於揭開了；現在幸虧有自由貿易論者，人民才終於能夠清楚地了解自己的處境；現在問題終於直截了當地提出來了：有我無妳，有妳無我！

　　恩格斯：《10小時工作日問題》（1850年2月9—20日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第283頁。

　　那時無產階級革命將是不可避免的，而且革命的勝利也是毫無疑問的

　　顯然，英國工業家擁有的生產資料的發展力量比他們的銷售市場的發展力量要大得多，他們正迅速地走向這樣的時期，那時，他們的補救手段將會用盡，現在還處於壹次危機和下次危機之間的繁榮時期在過分增長的生產力的高壓下將完全消失，危機和危機之間只有短時期的半停滯狀態的微弱的工業活動；那時，如果這種反常狀態本身不具有自己的醫治辦法，如果工業的發展不同時產生唯壹能領導社會的階級即無產階級，那麼工業、商業和整個現代社會壹方面由於沒有得到運用的有生力量過剩，另壹方面則由於極端的貧困，而勢必遭到毀滅。那時無產階級革命將是不可避免的，而且革命的勝利也是毫無疑問的。

　　恩格斯：《英國的10小時工作日法案》（1850年2月中旬），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年3月第2版，第309頁。

　　十年壹次的危機不僅毀滅生產出來的生活資料、享受資料和發展資料，而且毀滅生產力本身的壹大部分，來重建平衡最後，在資本主義生產方式下，生產達到這樣的高度，以致社會不再能夠消耗掉所生產出來的生活資料、享受資料和發展資料，因為生產者大眾被人為地和強制地同這些資料隔離開來；因此，十年壹次的危機不僅毀滅生產出來的生活資料、享受資料和發展資料，而且毀滅生產力本身的壹大部分，以此來重建平衡；……恩格斯：《自然辯證法》（1853年5月31日），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社年12月第1版，第548頁。

　　創造了現代資產階級社會的那些力量，現在已經由於接連不斷的商業危機而使這個社會走向解體並且最後走向滅亡我們的出發點是：創造了現代資產階級社會的那些力量——蒸汽機、現代化的機器、大規模的殖民、鐵路和輪船、世界貿易，現在已經由於接連不斷的商業危機而使這個社會走向解體並且最後走向滅亡；這些生產資料和交換手段也足以在短時間內使比例關系翻轉過來，把每個人的生產力提高到能生產出夠兩個人、三個人、四個人、五個人或六個人消費的產品；……

　　恩格斯：《致弗裏德裏希·阿爾伯特·朗格》（1865年3月29日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第225—226頁。

　　現代資本主義生產方式所造成的生產力和由它創立的財富分配制度，已經和這種生產方式本身發生激烈的矛盾

　　這是因為：現代的大工業，壹方面造成了無產階級，這個階級能夠在歷史上第壹次不是要求消滅某個特殊的階級組織或某種特殊的階級特權，而是要求根本消滅階級；這個階級所處的地位，使他們不得不貫徹這壹要求，否則就有淪為中國苦力的危險。另壹方面，這個大工業造成了資產階級這樣壹個享有全部生產工具和生活資料的壟斷權的階級，但是在每壹個狂熱投機的時期和接踵而來的每次崩潰中，都表明它已經無力繼續支配那越出了它的控制力量的生產力；在這個階級的領導下，社會就像司機無力拉開緊閉的安全閥的壹輛機車壹樣，迅速奔向毀滅。換句話說，這是因為：現代資本主義生產方式所造成的生產力和由它創立的財富分配制度，已經和這種生產方式本身發生激烈的矛盾，而且矛盾達到了這種程度，以至於如果要避免整個現代社會毀滅，就必須使生產方式和分配方式發生壹個會消除壹切階級差別的變革。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第164—165頁。

　　大工業已經把潛伏在資本主義生產方式中的矛盾發展為如此明顯的對立

　　但是從那時以來，大工業已經把潛伏在資本主義生產方式中的矛盾發展為如此明顯的對立，以致這種生產方式的日益迫近的崩潰可說是用手就可以觸摸到了；只有采用同生產力的現在的發展程度相適應的新的生產方式，新的生產力本身才能保存並進壹步發展；由以往的生產方式所造成的並在日益尖銳的對立中不斷再生產的兩個階級之間的鬥爭，遍及壹切文明國家並且日益劇烈；而且人們也已經了解這種歷史的聯系，了解由於這種聯系而成為必然的社會改造的條件，了解同樣由這種聯系所決定的這種改造的基本特征。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第283頁。

　　新的生產力已經超過了這種生產力的資產階級利用形式自從蒸汽和新的工具機把舊的工場手工業變成大工業以後，在資產階級領導下造成的生產力，就以前所未聞的速度和前所未聞的規模發展起來了。但是，正如從前工場手工業以及在它影響下進壹步發展了的手工業同封建的行會桎梏發生沖突壹樣，大工業得到比較充分的發展時就同資本主義生產方式對它的種種限制發生沖突了。新的生產力已經超過了這種生產力的資產階級利用形式；生產力和生產方式之間的這種沖突，並不是像人的原罪和神的正義的沖突那樣產生於人的頭腦中，而是存在於事實中，客觀地、在我們之外、甚至不依賴於引起這種沖突的那些人的意誌或行動而存在著。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第284—285頁。

　　市場的擴張趕不上生產的擴張

　　市場的擴張趕不上生產的擴張。沖突成為不可避免的了，而且，因為它在把資本主義生產方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義生產造成了新的“惡性循環”。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第292頁。

　　居於統治地位的大資產階級已經完成了它的歷史使命，它不但不能再領導社會，甚至變成了生產發展的障礙

　　由於現時生產力如此巨大的發展，就連把人分成統治者和被統治者、剝削者和被剝削者的最後壹個借口，至少在最先進的國家裏也已經消失了；居於統治地位的大資產階級已經完成了它的歷史使命，它不但不能再領導社會，甚至變成了生產發展的障礙，如各國的商業危機，尤其是最近的壹次大崩潰以及工業不振的狀態就是證明；歷史的領導權已經轉到無產階級手中，而無產階級由於自己的整個社會地位，只有完全消滅壹切階級統治、壹切奴役和壹切剝削，才能解放自己；社會生產力已經發展到資產階級不能控制的程度，只等待聯合起來的無產階級去掌握它，以便建立這樣壹種制度，使社會的每壹成員不僅有可能參加社會財富的生產，而且有可能參加社會財富的分配和管理，並通過有計劃地經營全部生產，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的壹切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。

　　恩格斯：《卡爾·馬克思》（1877年6月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第459頁。

　　工業在資本主義基礎上的迅速發展，使勞動群眾的貧窮和困苦成了社會的生存條件

　　工業在資本主義基礎上的迅速發展，使勞動群眾的貧窮和困苦成了社會的生存條件。

　　現金交易，如卡萊爾所說的，日益成為社會的唯壹紐帶。犯罪現象壹年比壹年增多。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第527頁。

　　在危機中，社會化生產和資本主義占有之間的矛盾劇烈地爆發出來在危機中，社會化生產和資本主義占有之間的矛盾劇烈地爆發出來。商品流通暫時停頓下來；流通手段即貨幣成為流通的障礙；商品生產和商品流通的壹切規律都顛倒過來了。經濟的沖突達到了頂點：生產方式起來反對交換方式。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第556—557頁。

　　如果說危機暴露出資產階級沒有能力繼續駕馭現代生產力，那麼，大的生產機構和交通機構向股份公司、托拉斯和國家財產的轉變就表明資產階級在這方面是多余的

　　如果說危機暴露出資產階級沒有能力繼續駕馭現代生產力，那麼，大的生產機構和交通機構向股份公司、托拉斯和國家財產的轉變就表明資產階級在這方面是多余的。資本家的全部社會職能現在由領工薪的職員來執行了。資本家除了拿紅利、持有剪息票、在各種資本家相互爭奪彼此的資本的交易所中進行投機以外，再也沒有任何其他的社會活動了。資本主義生產方式起初排擠工人，現在卻在排擠資本家了，完全像對待工人那樣把他們趕到過剩人口中去，雖然暫時還沒有把他們趕到產業後備軍中去。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第559頁。

　　不單單是我們不要資本家階級幹預就能夠把本國的大工業管理得很好，而且他們的幹預越來越成為壹種禍害了

　　我們已經試圖說明：資本家階級也已經變得沒有能力管理本國巨大的生產體系了，他們壹方面擴大生產，以致周期地以產品充斥壹切市場，而另壹方面，又越來越無力抵禦外國的競爭。由此我們看到，不單單是我們不要資本家階級幹預就能夠把本國的大工業管理得很好，而且他們的幹預越來越成為壹種禍害了。

　　恩格斯：《必要的和多余的社會階級》（1881年8月初），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2001年4月第2版，第537頁。

　　資本主義生產方式已經徹底衰竭

　　十年壹個周期，大致只是從1847年才明顯地表現出來（由於加利福尼亞和澳大利亞的黃金開采以及世界市場的完全形成）。現在，當美國、法國和德國開始打破英國在世界市場上的壟斷地位，並由此像1847年以前那樣又開始更迅速地出現生產過剩時，又產生了為期五年的中間危機。這證明資本主義生產方式已經徹底衰竭。繁榮期再也達不到充分發展的程度了；五年過後，便又出現生產過剩，甚至在這五年當中，整個說來，情況也是不大妙的。然而，這決不意味著，在1884—1887年間，就不會再像1844—1847年間那樣，工商業又有相當大的復蘇。但是，在這之後，徹底崩潰必將到來……恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1883年5月10—11日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第508頁。

　　這個社會最終必將像所有以前的社會歷史階段壹樣滅亡就是這個規律造成了我們的社會現狀和這個社會的階級大分化——分化成資本家和雇傭工人；現在這個社會就是按照這個規律組織起來、成長起來的，壹直成長到差不多已經過了時，而且就是按照這個規律，這個社會最終必將像所有以前的社會歷史階段壹樣滅亡。

　　恩格斯：《馬克思墓前悼詞草稿》（1883年3月14—17日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社2001年4月第2版，第591頁。

　　現在美國和英國似乎都面臨新危機的威脅，在英國這裏，新危機到來之前，已經沒有繁榮期作為前導了

　　從1870年起，由於美國和德國的競爭，英國在世界市場上的壟斷地位已經開始進入尾聲。看來，從那個時候起，十年的周期被打破了。從1868年起，在壹些基本部門中，由於生產增長緩慢，受抑壓的狀況占了優勢，而現在美國和英國似乎都面臨新危機的威脅，在英國這裏，新危機到來之前，已經沒有繁榮期作為前導了。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1884年1月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第90頁。

　　生產過剩達到如此龐大的規模，以致它竟不能引起危機在英國，在法國，在美國，經常蕭條繼續籠罩著壹切關鍵性的工業部門，特別是制鐵業和棉紡織業。雖然這種狀況是資本主義制度的壹種不可避免的後果，但它是前所未有的：生產過剩達到如此龐大的規模，以致它竟不能引起危機！

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1885年10月28日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第367頁。

　　生產過剩給市場造成壓力已經是第八個年頭了，情況不但不見好轉，而且越來越惡化

　　生產過剩給市場造成壓力已經是第八個年頭了，情況不但不見好轉，而且越來越惡化。再也沒有什麼可懷疑的了，形勢比以前發生了根本的改變：自從英國在世界市場上有了厲害的競爭對手，以前意義上的危機時期已經結束了。如果說危機從急性的變成慢性的，同時又不失去其強度，那末會產生什麼結果呢？當堆積的商品銷售之後，就必定到來壹個新的，不過是短暫的繁榮期。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1886年1月20—23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1974年10月第1版，第418頁。

現今制度按其實質來說是不公正的，是應該被消滅的現今的制度使寄生蟲安逸和奢侈，讓工人勞動和貧困，並且使所有的人退化；這種制度按其實質來說是不公正的，是應該被消滅的。現在，勞動生產率提高到了這樣的程度，以致市場的任何擴大都吸收不了那種過多的產品，因此生活資料和福利資料的豐富本身成了工商業停滯、失業、從而千百萬勞動者貧困的原因，既然如此，這種制度就是可以被消滅的。

　　恩格斯：《弗·恩格斯對英國北方社會主義聯盟綱領的修正》（1887年6月14—23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第570頁。

　　資本主義生產是不可能穩定不變的，它必須增長和擴大，否則必定死亡

　　資本主義生產是不可能穩定不變的，它必須增長和擴大，否則必定死亡。即使現在，僅僅縮減壹下英國在世界市場供應方面所占的那個最大份額，就意味著停滯、貧窮，壹方面資本過剩，另壹方面失業工人過剩。要是每年的生產完全停止增長，情形又將怎樣呢？這正是資本主義生產易受傷害的地方，是它的阿基裏斯之踵。必須持續擴大是資本主義生產存在的基礎，而這種持續擴大現在越來越不可能了。資本主義生產正陷入絕境。英國壹年比壹年緊迫地面臨著這樣壹個問題：要麼是民族滅亡，要麼是資本主義生產滅亡。

　　遭殃的究竟是哪壹個呢？

　　恩格斯：《英國工人階級狀況（1892年德文第二版序言）》（1892年7月21日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第377頁。

　　資本主義生產作為壹個暫時的經濟階段，充滿著各種內在矛盾資本主義生產作為壹個暫時的經濟階段，充滿著各種內在矛盾，這些矛盾隨著資本主義生產的發展而發展，並日趨明顯。這種在建立自己的市場的同時又破壞這個市場的趨勢正是這類矛盾之壹。

　　恩格斯：《致尼·弗·丹尼爾遜》（1892年9月22日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第635頁。

　　資本主義生產準備著自身的滅亡

　　資本主義生產準備著自身的滅亡，您可以相信，俄國也將會是這樣。資本主義生產會引起徹底的土地革命，假如它存在相當長的時間，就必然會引起這壹革命，——我指的是土地所有制的革命，這壹革命將使地主和農民壹同遭到破產，他們將被壹個從農村富農和城市投機資產者中產生的新的大土地所有者階級所代替。不管怎樣，我相信在俄國培植資本主義的那些保守派，總有壹天會對自己所做的事造成的後果感到震驚。

　　恩格斯：《致尼·弗·丹尼爾遜》（1892年9月22日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第636頁。

　　

　　（二）只有社會主義才能消滅經濟危機

　　這種共產主義是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的鬥爭的真正解決

　　這種共產主義，作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的鬥爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第185頁。

　　共產主義革命並不是和“社會天才的發明才幹所創造的那些社會機構”相適應，而是和生產力相適應的

　　從以上我們對費爾巴哈的反駁中已經可以得出結論說，過去的在分工條件中進行的壹切革命，都不能不導致新的政治機構的產生；從那裏也可以得出結論說，消滅分工的共產主義革命，最終會消除政治機構；最後，從這裏也可以看出，共產主義革命並不是和“社會天才的發明才幹所創造的那些社會機構”相適應，而是和生產力相適應的。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年12月第1版，第442頁。

　　隨著基礎、即私有制的消滅，隨著對生產實行共產主義的調節，供求關系的威力也將消失，人們將使交換、生產及其相互關系的方式重新受自己的支配

　　至於貿易——它終究不過是不同個人和不同國家的產品交換——又怎麼能夠通過供求關系而統治全世界呢？用壹位英國經濟學家的話來說，這種關系就像古典古代的命運之神壹樣，遨遊於寰球之上，用看不見的手把幸福和災難分配給人們，把壹些王國創造出來，又把它們毀掉，使壹些民族產生，又使它們衰亡；但隨著基礎即隨著私有制的消滅，隨著對生產實行共產主義的調節以及這種調節所帶來的人們對於自己產品的異己關系的消滅，供求關系的威力也將消失，人們將使交換、生產及他們發生相互關系的方式重新受自己的支配。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第539頁。

　　共產主義推翻了壹切舊的生產和交往的關系的基礎共產主義和所有過去的運動不同的地方在於：它推翻壹切舊的生產關系和交往關系的基礎，並且第壹次自覺地把壹切自發形成的前提看做是前人的創造，消除這些前提的自發性，使這些前提受聯合起來的個人的支配。因此，建立共產主義實質上具有經濟的性質，這就是為這種聯合創造各種物質條件，把現存的條件變成聯合的條件。共產主義所造成的存在狀況，正是這樣壹種現實基礎，它使壹切不依賴於個人而存在的狀況不可能發生，因為這種存在狀況只不過是各個人之間迄今為止的交往的產物。這樣，共產主義者實際上把迄今為止的生產和交往所產生的條件看做無機的條件。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第574頁。

　　在共產主義社會裏，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的壹種手段

　　在資產階級社會裏，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的壹種手段。在共產主義社會裏，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的壹種手段。

　　因此，在資產階級社會裏是過去支配現在，在共產主義社會裏是現在支配過去。在資產階級社會裏，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第46頁。

　　共產主義並不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力

　　從勞動不再能變為資本、貨幣、地租，壹句話，不再能變為可以壟斷的社會力量的時候起，就是說，從個人財產不再能變為資產階級財產的時候起，妳們說，個性被消滅了。

　　由此可見，妳們是承認，妳們所理解的個性，不外是資產者、資產階級私有者。這樣的個性確實應當被消滅。

　　共產主義並不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第47頁。

　　無產階級將利用自己的政治統治增加生產力的總量共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。

　　……

　　無產階級將利用自己的政治統治，壹步壹步地奪取資產階級的全部資本，把壹切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裏，並且盡可能快地增加生產力的總量。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第52頁。

　　只有反資本主義的無產階級的政府，才能結束農民經濟上的貧困和社會地位的低落

　　只有反資本主義的無產階級的政府，才能結束農民經濟上的貧困和社會地位的低落。

　　立憲共和國是農民的剝削者聯合實行的專政；社會民主主義的紅色共和國是農民的同盟者的專政。而天平的升降要取決於農民投進票箱的選票。農民自己應該決定自己的命運。

　　——社會主義者在各種各樣的小冊子、論叢、歷書以及傳單中，都是這樣說的。這些語言已經由於秩序黨的論戰文章而使農民更容易理解；秩序黨也向農民呼籲，它隨意地誇大、粗暴地歪曲和篡改社會主義者的意向和思想，因而恰好打中了農民的心坎，激起了農民嘗食禁果的渴望。但是最容易理解的語言是農民階級在行使選舉權時所獲得的經驗本身，是農民階級在革命的急劇發展進程中接連遭到的失望。革命是歷史的火車頭。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第160—161頁。

　　只有在偉大的社會革命支配了資產階級時代的成果，支配了世界市場和現代生產力

　　資產階級的工業和商業正為新世界創造這些物質條件，正像地質變革創造了地球表層壹樣。只有在偉大的社會革命支配了資產階級時代的成果，支配了世界市場和現代生產力，並且使這壹切都服從於最先進的民族的共同監督的時候，人類的進步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿。

　　馬克思：《不列顛在印度統治的未來結果》（1853年7月22日），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第691頁。

　　合作生產不是壹個幌子或壹個騙局，它要去取代資本主義制度如果合作生產不是壹個幌子或壹個騙局，如果它要去取代資本主義制度，如果聯合起來的合作社按照共同的計劃調節全國生產，從而控制全國生產，結束無時不在的無政府狀態和周期性的動蕩這樣壹些資本主義生產難以逃脫的劫難，那麼，請問諸位先生，這不是共產主義，“可能的”共產主義，又是什麼呢？

　　馬克思：《法蘭西內戰》（1871年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社年12月第1版，第159頁。

　　每壹個生產者，在作了各項扣除以後，從社會領回的，正好是他給予社會的

　　我們這裏所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每壹個生產者，在作了各項扣除以後，從社會領回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第434頁。

　　在共產主義社會高級階段，在迫使個人們奴隸般地服從分工的情形已經消失

　　在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第壹需要之後；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的壹切源泉都充分湧流之後，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！

　　馬克思：《哥達綱領批判》（1875年4月底—5月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第435—436頁。

　　歐洲和美洲的壹些資本主義生產最發達的民族，正力求打碎它的枷鎖

　　資本主義生產壹方面神奇地發展了社會的生產力，但是另壹方面，也表現出它同自己所產生的社會生產力本身是不相容的。它的歷史今後只是對抗、危機、沖突和災難的歷史。結果，資本主義生產向壹切人（除了因利益而瞎了眼的人）表明了它的純粹的暫時性。歐洲和美洲的壹些資本主義生產最發達的民族，正力求打碎它的枷鎖，以合作生產來代替資本主義生產，以古代類型的所有制最高形式即共產主義所有制來代替資本主義所有制。

　　馬克思：《給維·伊·查蘇利奇的復信（初稿）》（1881年3月8日），摘自《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年4月第2版，第471—472頁。

　　在俄國公社面前，資本主義制度正經歷著危機

　　在俄國公社面前，不論是在西歐，還是在美國，這種社會制度現在都處於同科學、同人民群眾以至同它自己所產生的生產力本身相對抗的境地。總之，在俄國公社面前，資本主義制度正經歷著危機，這種危機只能隨著資本主義的消滅，隨著現代社會回復到“古代”類型的公有制而告終，這種形式的所有制，或者像壹位美國著作家（這位著作家是不可能有革命傾向的嫌疑的，他的研究工作曾得到華盛頓政府的支持）所說的，現代社會所趨向的“新制度”，將是“古代類型社會在壹種高級的形式下（in a superiorform）的復活（a revival）” 。

　　馬克思：《給維·伊·查蘇利奇的復信（初稿）》（1881年3月8日），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第572頁。

　　這種危機將隨著資本主義的消滅，隨著現代社會回復到古代類型的高級形式，回復到集體生產和集體占有而告終

　　“農村公社”的這種發展是符合我們時代歷史發展的方向的，對這壹點的最好證明，是資本主義生產在它最發達的歐美各國中所遭到的致命危機，而這種危機將隨著資本主義的消滅，隨著現代社會回復到古代類型的高級形式，回復到集體生產和集體占有而告終。

　　馬克思：《給維·伊·查蘇利奇的復信（初稿）》（1881年3月8日），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第579頁。

　　共產主義是從現代文明社會的壹般實際情況所具有的前提中不可避免地得出的必然結論

　　於是，歐洲三個文明大國，英國、法國和德國，都得出了這樣的結論：在財產共有的基礎上進行社會制度的徹底革命，現在已經成為壹種急不可待和不可避免的必然。尤其值得註意的是，這個結論是由上述國家各自單獨得出的。這壹事實無可爭辯地證明，共產主義不是英國或任何其他國家的特殊狀況造成的結果，而是從現代文明社會的壹般實際情況所具有的前提中不可避免地得出的必然結論。

　　恩格斯：《大陸上社會改革運動的進展》（1843年10月15日—11月10日），摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第474頁。

　　要消除這種悲慘的後果，就必須消滅這種錯誤

　　我們已經看到，這種嚴重的錯誤帶來了什麼樣的後果。要消除這種悲慘的後果，就必須消滅這種錯誤。而共產主義就抱著這樣的目的。

　　恩格斯：《在愛北斐特的演說》（1845年2月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第605頁。

　　共產主義把個別的力量聯合成社會的集體力量，以從前彼此對立的力量的這種集中為基礎來安排壹切，才是勞動力的最大的節省共產主義的組織因利用目前被浪費的勞動力而表現出的優越性還不是最重要的。把個別的力量聯合成社會的集體力量，以從前彼此對立的力量的這種集中為基礎來安排壹切，才是勞動力的最大的節省。

　　恩格斯：《在愛北斐特的演說》（1845年2月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第612頁。

　　共產主義革命也會大大影響世界上其他國家，會完全改變並大大加速它們原來的發展進程

　　共產主義革命將不是僅僅壹個國家的革命，而是將在壹切文明國家裏，至少在英國、美國、法國、德國同時發生的革命，在這些國家的每壹個國家中，共產主義革命發展得較快或較慢，要看這個國家是否有較發達的工業，較多的財富和比較大量的生產力。因此，在德國實現共產主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共產主義革命也會大大影響世界上其他國家，會完全改變並大大加速它們原來的發展進程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第687頁。

　　由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；結束犧牲壹些人的利益來滿足另壹些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面發展，——這就是廢除私有制的主要結果。

　　恩格斯：《共產主義原理》（1847年10月底—11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第689頁。

歷史的發展使這種社會生產組織日益成為必要，也日益成為可能只有壹種有計劃地生產和分配的自覺的社會生產組織，才能在社會方面把人從其余的動物中提升出來，正像壹般生產曾經在物種方面把人從其余的動物中提升出來壹樣。歷史的發展使這種社會生產組織日益成為必要，也日益成為可能。壹個新的歷史時期將從這種社會生產組織開始，在這個時期中，人自身以及人的活動的壹切方面，尤其是自然科學，都將突飛猛進，使以往的壹切都黯然失色。

　　恩格斯：《自然辯證法》（1853年5月31日），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社年12月第1版，第422頁。

　　辦法是從不能辦到這壹點的居於統治地位的資本家階級手中奪取社會生產和社會分配的領導權，並把它轉交給生產者群眾——這就是社會主義革命

　　必須保護資產階級的資本主義社會所生產出來的產品和生產力，使之免遭這個資本主義社會制度本身的毀滅性的、破壞性的作用的影響，辦法是從不能辦到這壹點的居於統治地位的資本家階級手中奪取社會生產和社會分配的領導權，並把它轉交給生產者群眾——這就是社會主義革命。

　　恩格斯：《自然辯證法》（1853年5月31日），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社年12月第1版，第548—549頁。

　　消滅階級和建立不再有土地私有制和生產資料私有制的社會德國共產主義者所以是共產主義者，是因為他們通過壹切不是由他們而是由歷史發展進程造成的中間站和妥協，始終清楚地瞄準和追求最後目的：消滅階級和建立不再有土地私有制和生產資料私有制的社會。

　　恩格斯：《流亡者文獻》（1874年5月中—1875年4月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第363頁。

　　在資本主義生產方式內部所造成的它自己不再能駕馭的大量的生產力，正在等待著為有計劃地合作而組織起來的社會去占有最後，在資本主義生產方式內部所造成的它自己不再能駕馭的大量的生產力，正在等待著為有計劃地合作而組織起來的社會去占有，以便保證，並且在越來越大的程度上保證社會全體成員都擁有生存和自由發展其才能的手段。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第157頁。

　　這種生產方式迫使人們日益把大規模的社會化的生產資料變為國家財產

　　資本主義生產方式日益把大多數居民變為無產者，從而就造成壹種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量。這種生產方式日益迫使人們把大規模的社會化的生產資料變為國家財產，因此它本身就指明完成這個變革的道路。無產階級將取得國家政權，並且首先把生產資料變為國家財產。但是這樣壹來，它就消滅了作為無產階級的自身，消滅了壹切階級差別和階級對立，也消滅了作為國家的國家。到目前為止在階級對立中運動著的社會，都需要有國家，即需要壹個剝削階級的組織，以便維護這個社會的外部生產條件，特別是用暴力把被剝削階級控制在當時的生產方式所決定的那些壓迫條件下（奴隸制、農奴制或依附農制、雇傭勞動制）。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第297頁。

　　當社會成為全部生產資料的主人，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役

　　當社會成為全部生產資料的主人，可以在社會範圍內有計劃地利用這些生產資料的時候，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役。不言而喻，要不是每壹個人都得到解放，社會也不能得到解放。因此，舊的生產方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第310頁。

　　社會主義的任務不再是想出壹個盡可能完善的社會制度，而是研究必然產生這兩個階級及其相互鬥爭的那種歷史的經濟的過程；並在由此造成的經濟狀況中找出解決沖突的手段

　　社會主義現在已經不再被看做某個天才頭腦的偶然發現，而被看做兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間鬥爭的必然產物。它的任務不再是構想出壹個盡可能完善的社會制度，而是研究必然產生這兩個階級及其相互鬥爭的那種歷史的經濟的過程；並在由此造成的經濟狀況中找出解決沖突的手段。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第545頁。

　　社會的生產無政府狀態的推動力使大多數人日益變為無產者，而無產者群眾又將最終結束生產的無政府狀態

　　社會的生產無政府狀態的推動力使大多數人日益變為無產者，而無產者群眾又將最終結束生產的無政府狀態。社會的生產無政府狀態的推動力，使大工業中的機器無止境地改進的可能性變成壹種迫使每個工業資本家在遭受毀滅的威脅下不斷改進自己的機器的強制性命令。但是，機器的改進就造成人的勞動的過剩。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第554頁。

　　生產力歸國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索

　　現代國家，不管它的形式如何，本質上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產力據為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。工人仍然是雇傭勞動者，無產者。資本關系並沒有被消滅，反而被推到了頂點。

　　但是在頂點上是要發生變革的。生產力歸國家所有不是沖突的解決，但是這裏包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第559—560頁。

　　當人們按照今天的生產力終於被認識了的本性來對待這種生產力的時候，社會的生產無政府狀態就讓位於按照全社會和每個成員的需要對生產進行的社會的有計劃的調節

　　現在，生產資料和產品的社會性反過來反對生產者本身，周期性地突破生產方式和交換方式，並且只是作為盲目起作用的自然規律強制性地和破壞性地為自己開辟道路，而隨著社會占有生產力，這種社會性就將為生產者完全自覺地運用，並且從造成混亂和周期性崩潰的原因變為生產本身的最有力的杠桿。

　　……當人們按照今天的生產力終於被認識了的本性來對待這種生產力的時候，社會的生產無政府狀態就讓位於按照社會總體和每個成員的需要對生產進行的社會的有計劃的調節。那時，資本主義的占有方式，即產品起初奴役生產者而後又奴役占有者的占有方式，就讓位於那種以現代生產資料的本性為基礎的產品占有方式：壹方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料，另壹方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第560—561頁。

　　生產資料由社會占有，不僅會消除生產的現存的人為障礙，而且還會消除生產力和產品的有形的浪費和破壞

　　把生產資料從這種桎梏下解放出來，是生產力不斷地加速發展的唯壹先決條件，因而也是生產本身實際上無限增長的唯壹先決條件。但是還不止於此。生產資料由社會占有，不僅會消除生產的現存的人為障礙，而且還會消除生產力和產品的有形的浪費和破壞，這種浪費和破壞在目前是生產的無法擺脫的伴侶，並且在危機時期達到頂點。

　　恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》（1880年1月—3月上半月），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第563頁。

　　社會走進了死胡同，除了徹底重新塑造構成這個社會的基礎的經濟結構以外，沒有別的出路

　　生產過剩造成廣大人民群眾的貧困；這種生產過剩不是引起周期性的市場商品充斥和與恐慌相伴隨的抽逃資金，就是引起貿易的長期停滯；社會分裂為人數很少的大資本家階級和人數眾多的實際是世襲的雇傭奴隸——無產者階級，這些無產者的人數不斷增長，同時不斷受到節約勞動的新機器的排擠；壹句話，社會走進了死胡同，除了徹底重新塑造構成這個社會的基礎的經濟結構以外，沒有別的出路。

　　恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易》（1888年4月底—5月上旬），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第349頁。

　　壹個新的社會制度是可能實現的，在這個制度之下，當代的階級差別將消失

　　壹個新的社會制度是可能實現的，在這個制度之下，當代的階級差別將消失；而且在這個制度之下——也許在經過壹個短暫的、有些艱苦的、但無論如何在道義上很有益的過渡時期以後——，通過有計劃地利用和進壹步發展壹切社會成員的現有的巨大生產力，在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發展和表現壹切體力和智力所需的資料。

　　恩格斯：《雇傭勞動與資本》（1891年4月30日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第709頁。

　　社會主義是專門反對剝削雇傭勞動的

　　社會主義是專門反對剝削雇傭勞動的。

　　恩格斯：《法德農民問題》（1894年11月15—22日），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第518頁。

（三）無產階級在危機中的戰略策略

　　無產者應當推翻國家，使自己的個性得以實現

　　對於無產者來說，他們自身的生活條件，即勞動，以及當代社會的全部生存條件都已變成壹種偶然的東西，單個無產者是無法加以控制的，而且也沒有任何社會組織能夠使他們加以控制。單個無產者的個性和強加於他的生活條件即勞動之間的矛盾，對無產者本身是顯而易見的，特別是因為他從早年起就成了犧牲品，因為他在本階級的範圍內沒有機會獲得使他轉為另壹個階級的各種條件。

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　　由此可見，逃亡農奴只是想自由地發展他們已有的生存條件並讓它們發揮作用，因而歸根結底只達到了自由勞動；而無產者，為了實現自己的個性，就應當消滅他們迄今面臨的生存條件，消滅這個同時也是整個迄今為止的社會的生存條件，即消滅勞動。因此，他們也就同社會的各個人迄今借以表現為壹個整體的那種形式即同國家處於直接的對立中，他們應當推翻國家，使自己的個性得以實現。

　　馬克思和恩格斯：《德意誌意識形態》（1845年秋—1846年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第572—573頁。

　　德國共產主義者必須結束他們中間壹直存在至今的隔離狀態，建立經常的相互聯系

　　我們完全同意妳們的意見，德國共產主義者必須結束他們中間壹直存在至今的隔離狀態，建立經常的相互聯系；我們也同意，亟需建立壹些讀書和討論的團體。因為共產主義者首先必須清楚地認識到，不經常聚會，討論共產主義問題，就不可能取得足夠的進展。

　　另外，妳們認為必須發行壹些宣傳共產主義的價廉而通俗易懂的作品和小冊子，這個意見我們也完全贊同。上面兩件事情應該馬上積極著手進行。

　　馬克思和恩格斯：《菲利普·沙爾·日果和威廉·沃爾弗致古·阿·克特根的信》（1846年月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年7月第2版，第373頁。

　　共產黨人到處都支持壹切反對現存社會政治制度的革命運動總之，共產黨人到處都支持壹切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。

　　在所有這些運動中，他們都強調所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發展程度怎樣。

　　最後，共產黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調。

　　共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第66頁。

　　工人鬥爭的真正成果並不是直接得到的成功，而是工人的越來越擴大的聯合

　　工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們鬥爭的真正成果並不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯合。這種聯合由於大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展，這種交通工具把各地的工人彼此聯系起來。只要有了這種聯系，就能把許多性質相同的地方性的鬥爭匯合成全國性的鬥爭，匯合成階級鬥爭。而壹切階級鬥爭都是政治鬥爭。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第40頁。

　　聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之壹

　　無產階級的統治將使它們更快地消失。聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之壹。

　　馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月），摘自《馬克思恩格斯文集》

　　第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第50頁。

　　在聯合的反革命資產階級面前，小資產階級和農民階級中壹切已經革命化的成分，自然必定要與革命無產階級聯合起來在聯合的反革命資產階級面前，小資產階級和農民階級中壹切已經革命化的成分，自然必定要與享有盛譽的革命利益代表者，即與革命無產階級聯合起來。我們看到，議會裏的小資產階級的民主主義代言人，即山嶽黨，如何由於議會中的失敗而去與無產階級的社會主義代言人接近，而議會外的真正的小資產階級又如何由於友好協議被否決，由於資產階級利益被蠻橫堅持以及由於破產而去與真正的無產者接近。

　　馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》（1849年底—1850年3月底和1850年10月—月1日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第134頁。

　　只有實行革命的恐怖可以縮短、減少和限制舊社會的兇猛的垂死掙紮和新社會誕生的流血痛苦

　　六月和十月的日子以後的無結果的屠殺，二月和三月以後的無止境的殘害，——僅僅這種反革命的殘酷野蠻行為就足以使人民相信，只有壹個方法可以縮短、減少和限制舊社會的兇猛的垂死掙紮和新社會誕生的流血痛苦，這個方法就是實行革命的恐怖。

　　馬克思：《“新萊茵報”被勒令停刊》（1849年5月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1961年10月第1版，第602頁。

　　在這些革命中，使死人復生是為了贊美新的鬥爭，而不是為了拙劣地模仿舊的鬥爭；是為了在想象中誇大某壹任務，而不是為了回避在現實中解決這個任務；是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重行遊蕩

　　在這些革命中，使死人復生是為了贊美新的鬥爭，而不是為了拙劣地模仿舊的鬥爭；是為了在想象中誇大某壹任務，而不是為了回避在現實中解決這個任務；是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重行遊蕩。

　　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（1851年12月中—1852年3月25日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第472頁。

　　在以階級對抗為基礎的社會狀態下，我們就必須接受戰鬥在以階級對抗為基礎的社會狀態下，如果我們想不僅口頭上，而且實際上阻止奴役，我們就必須接受戰鬥。為了對罷工和聯合作正確的評價，我們不能被它們經濟成果不大這壹表面現象迷惑，而要首先看到它們精神上和政治上的成果。

　　馬克思：《俄國對土耳其的政策。——憲章運動》（1853年7月1日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年3月第2版，第185頁。

　　不管用什麼仲裁辦法，用什麼圈套或詭計，都永遠不能填滿那條把英國和任何壹個國家裏的兩大主要階級分割開來的鴻溝“藝術和騙術協會” 最近玩弄花招，提出壹個旨在“解決”英國資本家和工人之間持續不斷的鬥爭的反動議來破壞工人議會。在某高貴的勛爵主持下曾召開壹個會議，邀請雙方代表模仿路易·勃朗先生主持下在盧森堡宮召開的會議的方式討論他們的不和。厄內斯特·瓊斯先生代表工人階級對這種欺騙提出抗議，老羅伯特·歐文向有教養的紳士們聲明，不管用什麼仲裁辦法，用什麼圈套或詭計，都永遠不能填滿那條把英國和任何壹個國家裏的兩大主要階級分割開來的鴻溝。

　　馬克思：《藍皮書。——2月6日的議會辯論。——奧爾洛夫伯爵的使命》（1854年2月6—日），摘自《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1998年10月第2版，第68頁。

　　這種以為只要假裝看不見危險就能逃避危險的駝鳥的才略在這個時代是不中用的

　　這種以為只要假裝看不見危險就能逃避危險的駝鳥的才略在這個時代是不中用的。它們以後將被迫談論工人議會，而且不管他們裝作怎樣漠不關心，未來的歷史學家將這樣來寫：1854年英國有兩個議會——倫敦議會和曼徹斯特議會，即富人的議會和窮人的議會，——但是真正的人只出席了工人的議會而沒有出席老板們的議會。

　　馬克思：《工人議會》（1854年3月10日），摘自《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社年10月第2版，第137頁。

　　現在極其重要的是使我們的黨在壹切可能的地方占領陣地因為時期不同了，我認為現在極其重要的是使我們的黨在壹切可能的地方占領陣地，哪怕暫時只是為了不讓別人占領地盤。當然，目前還必須慎重地利用這些陣地，但重要的是，為了決定性的時刻保證自己在各個據點的影響。

　　馬克思：《致斐·拉薩爾》（1859年3月28日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972年6月第1版，第569頁。

　　罪犯只能壹個人單槍匹馬地以偷竊行為來反對現存的社會制度；社會卻能以全部權力來襲擊每壹個人並以巨大的優勢壓倒他但是工人很快就發覺這樣做是無益的。罪犯只能壹個人單槍匹馬地以他們的偷竊行為來反對現存的社會制度；社會卻能以全部權力來襲擊每壹個人並以巨大的優勢壓倒他。況且，盜竊是壹種最無教養、最不自覺的反抗形式，因此，僅僅由於這個原因，盜竊也決不會成為工人輿論的壹般表現形式，雖然工人輿論也許會悄悄地贊同這種行為。工人階級第壹次反抗資產階級是在工業運動初期，即工人用暴力來反對使用機器的時候。最初的壹批發明家阿克萊等人就遭受過這種暴力，他們的機器被砸碎了；後來又發生了許多反對使用機器的起義，這些起義的經過情形和1844年6月波希米亞印花工掀起的風潮幾乎完全壹樣：工人搗毀了工廠，砸碎了機器。

　　但是這種反抗形式也只是零散的，它局限於壹定的地區，並且僅僅針對現存關系的壹個方面。只要工人達到了眼前的目的，社會權力就以全部力量襲擊這些再度變得手無寸鐵的犯罪者，隨心所欲地懲罰他們，而機器還是被采用了。工人必須找到壹種新的反抗形式。

　　這時，壹個由舊的、改革前的、托利黨人的寡頭議會頒布的法律幫了他們的忙，要是再晚壹些，在改革法案把資產階級和無產階級之間的對立用法律固定下來並使資產階級成為統治階級之後，這個法律就永遠不會被下院通過了。這個法律是在1824年通過的，它廢除了以前禁止工人為保護自己的利益聯合起來的壹切法令。工人得到了過去只是貴族和資產階級才有的自由結社的權利。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第450頁。

　　工會在所有影響這種關系的重大原因面前是無能為力的這些工會的歷史充滿了工人的壹連串的失敗，只是間或有幾次個別的勝利。自然，工會的所有這壹切努力都不能改變工資決定於勞動市場上的供求關系這壹經濟規律。因此，工會在所有影響這種關系的重大原因面前是無能為力的。在商業危機期間，工會不得不自己降低工資標準，或者自己徹底解散，而在勞動需求大大增加的時候，它們也不可能把工資提得高於因資本家之間的競爭而自然形成的水平。但是，對比較微小的、個別起作用的原因來說，工會是強有力的。……其次，在危機之後，工會常常會使工資比在其他情況下更快地提高。……但是，正如已經說過的，工會對左右著勞動市場的較重大的原因是起不了作用的。在這種情況下，饑餓逐漸迫使工人在任何條件下復工，而只要有幾個人復工，工會的力量就會被摧毀，因為在市場上還有存貨的時候，資產階級有了這幾個工賊就能夠消除生產中斷所引起的最嚴重的後果。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第452—453頁。

　　有壹種必然性在迫使他們不僅消滅壹部分競爭，而且徹底消滅競爭當然，假如工人在消滅彼此之間的競爭後停止前進，工資規律歸根到底還會重新發生作用。但是，如果工人不想放棄他們以前的整個運動，不想重新恢復彼此之間的這種競爭，那麼他們就不能停止前進，就是說，他們根本不能這樣做。有壹種必要性在迫使他們不僅消滅壹部分競爭，而且徹底消滅競爭，他們是會這樣做的。現在工人已經壹天比壹天懂得競爭給他們帶來了什麼害處，他們比資產者更懂得，即使是有產者之間的競爭，由於會引起商業危機，也對工人造成影響，所以也必須消滅這種競爭。很快他們就會懂得，他們應當怎樣著手做這件事情。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第455頁。

　　工會在很大的程度上加深了工人對有產階級的仇恨和憤怒工會在很大程度上加深了工人對有產階級的仇恨和憤怒，這是無須加以說明的。因此，在群情異常激憤的時期，這些工會中發生了——不論領導者是否知情——壹些只能用達到絕望地步的仇恨和沖破壹切藩籬的狂野的激情來解釋的個別行動。屬於這壹類行動的就是前面已經提到過的潑硫酸事件，以及壹系列其他事件。

　　恩格斯：《英國工人階級狀況》（1845年5月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第455頁。

　　君主國當然決不敢進行革命的戰爭、決不敢發動全民起義和實行革命恐怖。它寧可跟自己的最兇惡的但出身相同的敵人講和，而不願同人民聯合。

　　恩格斯：《皮蒙特軍隊的失敗》（1849年3月30日—4月3日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1961年版，第463—464頁。

　　如果我們被打敗了，那麼我們除了從頭幹起之外再無別的辦法現在每個人都知道，任何地方發生革命動蕩，其背後必然有某種社會要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。這種要求也許還未被人強烈地、普遍地感覺到，因此還不能保證立即獲得成功；但是，任何人企圖用暴力來壓制這種要求，那只能使它越來越強烈，直到它把自己的枷鎖打碎。所以，如果我們被打敗了，那麼我們除了從頭幹起之外再無別的辦法。值得慶幸的是，在運動的第壹幕閉幕之後和第二幕開幕之前，有壹次大約很短暫的休息，使我們有時間來做壹件很緊要的工作：研究這次革命必然爆發而又必然失敗的原因。這些原因不應該從壹些領袖的偶然的動機、優點、缺點、錯誤或變節中尋找，而應該從每個經歷了動蕩的國家的總的社會狀況和生活條件中尋找。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第351—352頁。

　　人數眾多、強大、集中而有覺悟的無產階級的生存條件的演變，是與人數眾多、富裕、集中而強有力的資產階級的生存條件的發展同時進行的。在資產階級的各個部分，尤其是其中最進步的部分即大工業家還沒有獲得政權並按照他們的需要改造國家以前，工人階級運動本身就永遠不會是獨立的，永遠不會具有純粹無產階級的性質。而在這以後，企業主與雇傭工人之間不可避免的沖突就會變得刻不容緩而再也不可能推遲；那時，工人階級再也不可能被虛幻的希望和永不兌現的諾言所欺騙了；那時，19世紀的重大問題——消滅無產階級的問題，就終於會十分明朗地毫無保留地提出來了。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第356—357頁。

不同階級的這種聯合，雖然在某種程度上向來是壹切革命的必要條件，卻不能持久，壹切革命的命運都是如此

　　不同階級的這種聯合，雖然在某種程度上向來是壹切革命的必要條件，卻不能持久，壹切革命的命運都是如此。在戰勝共同的敵人之後，戰勝者之間就要分成不同的營壘，彼此兵戎相見。正是舊的復雜的社會機體中階級對抗的這種迅速而劇烈的發展，使革命成為社會進步和政治進步的強大推動力；正是新的黨派的這種不斷的迅速成長，壹個接替壹個掌握政權，使壹個民族在這種劇烈的動蕩時期5年就走完在普通環境下100年還走不完的途程。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第383頁。

　　在革命中，也像在戰爭中壹樣，永遠需要勇敢地面對敵人，而進攻者總是處於有利地位

　　在革命中，也像在戰爭中壹樣，永遠需要勇敢地面對敵人，而進攻者總是處於有利地位。在革命中，也像在戰爭中壹樣，在決定性關頭，不計成敗地孤註壹擲是十分必要的。

　　歷史上沒有壹次勝利的革命不證明這個原理的正確。

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　　在革命中，占據決定性陣地而不迫使敵人進攻以試其身手就把這種陣地丟棄的人，永遠應該被視為叛徒。

　　恩格斯：《德國的革命和反革命》（1851年8月17日—1852年9月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第426—427頁。

　　我不希望在整個歐洲完全被席卷以前，過早地發生事變，不然，鬥爭就會更艱難，更持久，更曲折

　　但願這種朝向慢性危機的“改善”能夠在決定性的主要的第二次打擊到來以前出現。

　　為了使居民群眾振作起來，壹段時期的慢性的壓力是必要的。這樣，無產階級在進行打擊時就能做得更好，更加熟練，更加協調；這正和騎兵的攻擊壹樣，如果先讓馬小跑五百步，以便向敵人逼近到能讓馬飛馳的距離，就能取得好得多的戰果。我不希望在整個歐洲完全被席卷以前，過早地發生事變，不然，鬥爭就會更艱難，更持久，更曲折。

　　恩格斯：《恩格斯致馬克思》（1857年11月15日），摘自《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972年6月第1版，第203頁。

　　宣傳上的正確策略並不在於經常從對方把個別人物和成批的成員爭取過來，而在於影響還沒有卷入運動的廣大群眾根據我們的已經由長期的實踐所證實的看法，宣傳上的正確策略並不在於經常從對手那裏把個別人物和壹批批成員爭取過來，而在於影響還沒有卷入運動的廣大群眾。我們自己從荒地上爭取到的每壹個新生力量，要比十個總是把自己的錯誤傾向的病菌帶到黨內來的拉薩爾派倒戈分子更為寶貴。如果能夠只是把群眾爭取過來，而不要他們的地方首領，那也不錯。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1873年6月20日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第390頁。

　　在某些情況下，需要有勇氣為了更重要的事情而犧牲壹時的成功自然，任何黨的領導都希望看到成功，這也是很好的。但是在某些情況下，需要有勇氣為了更重要的事情而犧牲壹時的成功。尤其是像我們這樣的政黨，它的最後的成功是絕對不成問題的，它在我們這壹生中並且在我們眼前已獲得了如此巨大的發展，所以它決不是始終無條件地需要壹時的成功。以國際為例。它在巴黎公社之後獲得了巨大的成功。

　　嚇得要死的資產者認為它是個萬能的東西。國際本身的大批成員以為，這樣的情形會永遠繼續下去。我們深知，氣泡是壹定要破滅的。什麼烏七八糟的人都鉆到國際裏來了。它裏面的宗派主義者猖狂起來，濫用國際，希望會容許他們去幹極端愚蠢而卑鄙的事情。我們沒有容忍這種情況。我們很清楚，氣泡總有壹天是要破滅的，我們所關心的不是使災禍推遲到來，而是設法使國際純凈清白地從災禍中脫身出來。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1873年6月20日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第391—392頁。

　　無產階級的運動必然要經過各種發展階段；在每壹個階段上都有壹部分人停留下來，不再前進

　　老黑格爾早就說過：壹個黨如果分裂了並且經得起這種分裂，這就證明自己是勝利的黨。無產階級的運動必然要經過各種發展階段；在每壹個階段上都有壹部分人停留下來，不再前進。僅僅這壹點就說明了，為什麼“無產階級的團結壹致”實際上到處都是在各種不同的黨派中實現的，這些黨派彼此進行著生死的鬥爭，就像在羅馬帝國裏處於殘酷迫害下的各基督教派壹樣。

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1873年6月20日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第393頁。

　　生產者階級把生產和分配的領導權奪過來，就是社會主義革命於是生存鬥爭的含義只能是，生產者階級把生產和分配的領導權從迄今為止掌握這種領導權但現在已經無力領導的那個階級手中奪過來，而這就是社會主義革命。

　　恩格斯：《恩格斯致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫》（1875年11月12—17日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第412頁。

　　平等應當不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域中實行無產階級抓住了資產階級所說的話，指出：平等應當不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域中實行。尤其是從法國資產階級自大革命開始把公民的平等提到重要地位以來，法國無產階級就針鋒相對地提出社會的、經濟的平等的要求，這種平等成了法國無產階級所特有的戰鬥口號。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第112頁。

　　鬥爭每次總是以政治權力被推翻而告終

　　如果撇開征服的情況不談，當某壹個國家內部的國家權力同它的經濟發展處於對立地位的時候——直到現在，幾乎壹切政治權力在壹定的發展階段上都是這樣——，鬥爭每次總是以政治權力被推翻而告終。

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　　……暴力在歷史中還起著另壹種作用，革命的作用；暴力，用馬克思的話說，是每壹個孕育著新社會的舊社會的助產婆；它是社會運動借以為自己開辟道路並摧毀僵化的垂死的政治形式的工具——關於這些，杜林先生壹個字也沒有提到。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第191—192頁。

　　工聯甚至在原則上和根據其章程排斥任何政治行動英國的工人運動多年來壹直在為增加工資和縮短工作時間而罷工的狹小圈子裏毫無出路地打轉轉，而且這些罷工不是被當做權宜之計和宣傳、組織的手段，而是被當做最終的目的。工聯甚至在原則上根據其章程排斥任何政治行動，因此也拒絕參加工人階級作為階級而舉行的任何壹般性活動。工人在政治上分為保守派和自由主義激進派，即迪斯累裏（比肯斯菲爾德）內閣的擁護者和格萊斯頓內閣的擁護者。所以，關於這裏的工人運動，只能說這裏有壹些罷工，這些罷工無論是成功還是失敗，都不能把運動推進壹步。在生意蕭條的最近幾年裏，這樣的罷工常常是資本家為找到關閉自己工廠的借口而故意制造出來的，它不能使工人階級前進壹步，把這樣的罷工吹噓為具有世界歷史意義的鬥爭，例如像這裏的《自由》所做的那樣，在我看來只有害處。毋庸諱言，目前在這裏還沒有出現大陸上那樣的真正的工人運動；……

　　恩格斯：《恩格斯致愛德華·伯恩施坦》（1879年6月17日），摘自《馬克思恩格斯文集》第卷，人民出版社2009年12月第1版，第437頁。

　　采取對敵對者順從和讓步的辦法，我們什麼也得不到在目前的情況下，當武裝力量還反對我們的時候，我們不會去同軍隊發生戰鬥。我們可以等待，直到武裝力量本身不再成為反對我們的力量。在此之前所發生的任何革命，即使取得了勝利，也不會使我們掌握政權，而會使最激進的資產者即小資產者掌握政權。

　　總而言之，選舉已經表明：采取對敵對者順從和讓步的辦法，我們什麼也得不到。只有通過頑強的抵抗，我們才能迫使人們尊重我們，才能成為壹支力量。只有力量才能贏得尊重，只有當我們有力量時，庸人們才會尊重我們。向庸人讓步的人，庸人是瞧不起的，這種人在庸人看來不是壹支力量。可以讓人透過絲絨手套感覺到鋼手鐵腕，但必須讓人感覺到它。德國無產階級已經成了壹個強大的黨，讓它的代表人物無愧於這個階級吧！

　　恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1884年11月18日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第241頁。

只有通過適合各該國家和特定情況的道路，才能把群眾發動起來只有通過適合各該國家和特定情況的道路（這大部分是迂回曲折的道路），才能把群眾發動起來。只要發生真正的震蕩，其余壹切都無關緊要。但是，在這中間的壹些不可避免的失策，每壹次都得受到懲罰。這就使人擔心，把壹個宗派創立者推為旗手，會使運動多年受到這個宗派的愚蠢行為的拖累。

　　恩格斯：《致弗·阿·左爾格》（1887年9月16日），摘自《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年10月第1版，第681頁。

　　壹味追求聯合，會使主張聯合的人走上壹條最終和自己的敵人聯合而和自己的朋友和同盟者分離的道路

　　壹味追求聯合，會使主張聯合的人走上壹條最終和自己的敵人聯合而和自己的朋友和同盟者分離的道路；最後，合並還有壹大堆困難的細節問題。事實上，如果兩個代表大會的委員會不能討論並通過詳細的條件，我看，合並根本不可能有好處。

　　恩格斯：《致保爾·拉法格》（1889年7月5日），摘自《馬克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社1971年6月第1版，第239頁。

　　對我們的直接的好處或對國家朝著經濟革命和政治革命的方向前進的歷史發展的好處是無可爭辯的、值得爭取的。而所有這壹切又必須以黨的無產階級性質不致因此發生問題為前提

　　當我們的議員投票贊成（他們不得不經常這樣做）由另壹方提出的建議時，這也就是壹種共同行動。可是，我只是在下列情況下才贊成這樣做：對我們的直接的好處或對國家朝著經濟革命和政治革命的方向前進的歷史發展的好處是無可爭辯的、值得爭取的。而所有這壹切又必須以黨的無產階級性質不致因此發生問題為前提。對我來說，這是絕對的界限。

　　恩格斯：《致格爾松·特裏爾》（1889年12月18日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第578頁。

　　壹個真正的無產階級政黨不能同這種黨共同行動，否則長此下去就要喪失其工人政黨的階級性

　　您反對中央執委會的策略是正確的。丹麥左派黨多年來充當反對派，表演著壹出有失體面的喜劇，不遺余力地壹再在全世界面前顯示本身的軟弱無力。它早已放過拿起武器來懲罰憲法的破壞者的機會（如果曾經有過的話），看起來，這個左派黨黨內越來越多的人力求同埃斯特魯普和好。我覺得，壹個真正的無產階級政黨不能同這種黨共同行動，否則長此下去就要喪失其工人政黨的階級性。所以，您反對這壹政策，強調運動的階級性，我只能表示同意。

　　恩格斯：《致格爾松·特裏爾》（1889年12月18日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第579頁。

　　在當前，我們應當盡可能以和平的和合法的方式進行活動，避免可以引起沖突的任何借口

　　我們不應當在勝利的道路上受人迷惑，給我們自己的事業帶來危害，我們不應當妨礙我們的敵人為我們工作。因此，我同意妳的意見：在當前，我們應當盡可能以和平的和合法的方式進行活動，避免可以引起沖突的任何借口。但是，毫無疑問，妳那樣憤慨地反對任何形式的和任何情況下的暴力，我認為是不恰當的。

　　恩格斯：《致威廉·李蔔克內西》（1890年3月9日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第582頁。

　　鬥爭進行了整整壹個夏季，並持續到秋天

　　那末，漢堡怎麼樣呢，這是我們的組織工作做得最好，同其他民眾相比我們的力量最強的壹座城市，我們的經費也非常充裕（黨和工會都是這樣），在那裏，大家漠視老板們的意願，壹致舉行了慶祝五壹節的活動。由於實業蕭條，老板們就借口工人停工壹天而把工廠關閉，並揚言以後只雇用那些退出工會並保證不再加入的工人。鬥爭進行了整整壹個夏季，並持續到秋天；最後，老板們放棄了自己的要挾，可是我們在漢堡的工會組織也大傷了元氣。無論是在漢堡，還是在其他地區，都由於救濟大批因同盟歇業被解雇的工人而把經費花光了。因此，人們絕不願今春再那樣幹了，何況工業狀況又更加不景氣了。

　　恩格斯：《致保·拉法格》（1891年1月31日），摘自《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1972年8月第1版，第18頁。

　　站在不偏不倚的高高在上的立場向工人鼓吹壹種淩駕於壹切階級對立和階級鬥爭之上的社會主義，這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人的最兇惡的敵人

　　現在也還有不少人，站在不偏不倚的高高在上的立場向工人鼓吹壹種淩駕於壹切階級對立和階級鬥爭之上的社會主義，這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人的最兇惡的敵人，是披著羊皮的豺狼。

　　恩格斯：《〈英國工人階級狀況〉1892年德文第二版序言》（1892年7月21日），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第371頁。

　　對每壹個國家說來，能最快、最有把握地實現目標的策略，就是最好的策略

　　工人運動的最近目標就是由工人階級自己為工人階級奪取政權。如果在這壹點上我們是壹致的，那麼，在為實現這壹目標所應采取的鬥爭手段和鬥爭方法上的不同意見，就不大可能使誠實的人們之間發生原則上的分歧，只要他們都有理智的話。依我看，對每壹個國家說來，能最快、最有把握地實現目標的策略，就是最好的策略。

　　恩格斯：《致弗·維森》（1893年3月14日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第652頁。

　　無產階級的解放只能是國際的事業

　　無產階級的解放只能是國際的事業。如果妳們想把它變成只是法國人的事業，那妳們就會使它成為做不到的事了。法國單獨領導過資產階級革命——雖然由於其他國家的糊塗與怯懦，這是不可避免的——，妳們知道這導致了什麼後果？導致了拿破侖的出現，導致了征戰，導致了神聖同盟的侵略。

　　恩格斯：《致保·拉法格》（1893年6月27日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第656頁。

　　除非預先把人口中的主體——在這裏就是農民——爭取過來，否則就不可能取得持久的勝利

　　在羅曼語國家裏，人們也開始逐漸了解到對舊策略必須加以修正。德國人作出的利用選舉權奪取我們所能奪得的壹切陣地的榜樣，到處都有人效法；無準備的攻擊，到處都退到次要地位。在法國，雖然壹百多年來地基已經被壹次又壹次的革命掏空，那裏沒有壹個政黨不曾采取過密謀、起義和其他各種革命行動，因此政府絲毫也不能信賴軍隊，壹般說來，環境對於突然起義要比在德國有利得多。但是甚至在法國，社會主義者也日益認識到，除非預先把人口中的主體——在這裏就是農民——爭取過來，否則就不可能取得持久的勝利。耐心的宣傳工作和議會活動，在這裏也被認為是黨的當前任務。成績很快就做出來了。社會主義者不但奪得了許多市鎮委員會，而且已經有50個社會主義者在議院中占有議席，他們已經推翻了共和國的三個內閣和壹個總統。在比利時，工人去年爭得了選舉權，並在四分之壹的選區中獲得了勝利。在瑞士、意大利、丹麥，甚至在保加利亞和羅馬尼亞，都有社會主義者參加議會。在奧地利，所有壹切政黨都已經壹致認定再不能繼續阻撓我們進入帝國議會了。我們是壹定要進去的，現在爭論的問題只是從哪壹個門進去。甚至在俄國，如果召開著名的國民代表會議，即小尼古拉現在徒然反對召開的那個國民議會，我們也能很有把握地預期那裏也將有我們的代表參加。

　　恩格斯：《〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉壹書導言》（1895年3月6日），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第550頁。

　　七 對各種錯誤危機論的批判

　　（壹）“生產不足論”批判

　　那些企圖用投機來解釋工商業之所以發生有規則的痙攣的政治經濟學家，就好像那個如今已經絕種了的把發寒熱當做產生壹切疾病的真正原因的自然哲學家學派壹樣

　　但是，盡管有過去的壹切教訓而危機仍然在經過壹定時期後有規則地重復發生這壹事實，使我們不能把個別人的輕率冒失看做是造成危機的終極原因。如果在某壹個貿易時期終結時，投機表現為直接預報崩潰即將來臨的先兆，那末不要忘記，投機本身是在這個時期的前幾個階段上產生的，因此它本身就是結果和表現，而不是終極原因和實質。那些企圖用投機來解釋工商業之所以發生有規則的痙攣的政治經濟學家，就好像那個如今已經絕種了的把發寒熱當做產生壹切疾病的真正原因的自然哲學家學派壹樣。

　　馬克思：《英國的貿易危機》（1857年11月27日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第362頁。

　　它們把每壹次新危機都解釋成第壹次在社會地平線上出現的孤立現象

　　我們認為，不僅最近的議會報告，就連“關於1847年貿易危機的報告”以及所有以前發表的其他類似的報告，都有這樣壹個重大的缺點：它們把每壹次新危機都解釋成第壹次在社會地平線上出現的孤立現象，因而說它仿佛是由只為壹個時期即兩次震蕩之間的時期所特有的（或者被認為是只為這壹個時期所特有的）那些事件、運動和因素造成的。如果物理學家也采用這種幼稚的方法，那末甚至彗星的出現也會每壹次都使世人驚慌失措了。

　　要想弄清那些左右世界市場危機的規律，必須不僅說明危機的周期性質，而且也要說明這種周期性的準確日期。此外，決不能容許每壹次新的貿易危機所固有的特點遮掩所有各次危機共有的特征。

　　馬克思：《英國的貿易和金融》（1858年9月），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第607頁。

　　如果資本主義生產必須在壹切領域同時地、均勻地發展，那就根本不可能有任何資本主義生產

　　當這種［關於生產不足的］說法被應用到國際範圍——就像薩伊和繼薩伊之後的其他經濟學家所做的那樣——的時候，就更加暴露其荒謬了。例如，說英國沒有生產過剩，而說意大利生產不足。如果，第壹，意大利有足夠的資本來補償以商品形式輸出到意大利的英國資本；第二，意大利用自己這筆資本生產英國資本所需要的固有物品，後者需要這些物品部分地是為了自我補償，部分地是為了補償它所帶來的收入，這樣，也就不會發生任何生產過剩。因此，實際地——對意大利的實際生產來說——存在著的英國的生產過剩這個事實就不存在了，存在的只是想象的意大利的生產不足這個事實；其所以說是想象的，是因為它假定在意大利存在著那裏並不存在的［XIII—724］資本以及生產力的發展，其次，是因為它還作了同樣空想的假定，就是這筆在意大利並不存在的資本用得恰好符合需要，使英國的供給和意大利的需求、英國的生產和意大利的生產能互相補充。換句話說，這無非是意味著：如果需求和供給彼此相符，如果資本在壹切生產領域之間進行分配的比例，恰好使得壹種物品的生產就包含著另壹種物品的消費，因而也就包含著它自身的消費，那就不會發生生產過剩。如果［壹方］不發生生產過剩，那麼生產過剩就不會［在另壹方］發生。但是，因為資本主義生產只能在某些領域、在壹定的條件下無限制地自由發展，所以，如果資本主義生產必須在壹切領域同時地、均勻地發展，那就根本不可能有任何資本主義生產。因為在這些領域生產過剩絕對存在，所以在沒有［絕對的］生產過剩的那些領域，也就相對地存在著生產過剩。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第271—272頁。

　　在這個時候，生產資本是過剩了，無論就正常的、但是暫時緊縮的再生產規模來說，還是就已經萎縮的消費來說，都是如此只要再生產過程的這種擴大受到破壞，或者哪怕是再生產過程的正常緊張狀態受到破壞，信用就會減少。通過信用來獲得商品就比較困難。要求現金支付，對賒售小心謹慎，是產業周期中緊接著崩潰之後的那個階段所特有的現象。在危機中，因為每個人都要賣而賣不出去，但是為了支付，又必須賣出去，所以，正是在這個信用最缺乏（並且就銀行家的信用來說，貼現率也最高）的時刻，不是閑置的尋找出路的資本，而是滯留在自身的再生產過程內的資本的數量也最大。這時，由於再生產過程的停滯，已經投入的資本實際上大量地閑置不用。工廠停工，原料堆積，制成的產品作為商品充斥市場。因此，如果把這種情況歸因於生產資本的缺乏，那就大錯特錯了。正好在這個時候，生產資本是過剩了，無論就正常的、但是暫時緊縮的再生產規模來說，還是就已經萎縮的消費來說，都是如此。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第547頁。

　　資本主義生產卻不顧這種情況而力圖發展生產力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產力發展的界限

　　而工人的消費能力壹方面受工資規律的限制，另壹方面受以下事實的限制，就是他們只有在他們能夠為資本家階級帶來利潤時才能被雇用。壹切現實的危機的最終原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產竭力發展生產力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產力發展的界限。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第548頁。

　　我們來看看洛貝爾圖斯的又壹個天真的想法——用他的空想來消除工商業危機

　　現在，我們來看看洛貝爾圖斯的又壹個天真的想法——用他的空想來消除工商業危機。自從商品生產具有世界市場的規模以來，按私人打算進行生產的單個生產者同他們為之生產，卻對其需求的數量和質量或多或少不了解的市場之間的平衡，是靠世界市場的風暴、靠商業危機來實現的。因此，如果禁止競爭通過價格的升降把世界市場的情況告訴單個生產者，那他們就完全被蒙住了眼睛。把商品生產安排得使生產者對他們為之生產的市場的情況壹無所知——這的確是壹個醫治危機病癥的妙方，甚至艾森巴特醫生也會因此羨慕洛貝爾圖斯呢。

　　恩格斯：《馬克思和洛貝爾圖斯》（1884年10月23日），摘自《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年12月第1版，第210頁。

（二）“消費不足論”批判

　　雙方都忘記了，揮霍和節約，奢侈和困苦，富有和貧窮是畫等號的誠然，在國民經濟學領域掀起了壹場爭論。壹方（羅德戴爾、馬爾薩斯等）推崇奢侈而咒罵節約；另壹方（薩伊、李嘉圖等）則推崇節約而咒罵奢侈。但是，壹方承認，它要求奢侈是為了生產出勞動即絕對的節約；而另壹方承認，它推崇節約是為了生產出財富即奢侈。前者沉湎於浪漫主義的臆想，認為不應僅僅由貪財欲決定富人的消費，並且當它把揮霍直接當做發財致富的手段時，它是跟它自己的規律相矛盾的。因此，後者極其嚴肅而詳盡地向前者證明，我通過揮霍只會減少而不會增加我的財產。後者裝腔作勢地不承認，正是突發的怪想和念頭決定生產；它忘記了“考究的需要”，它忘記了沒有消費就不會有生產；它忘記了，通過競爭，生產只會變得日益全面、日益奢侈；它忘記了，按照它的理論，使用決定物的價值，而時尚決定使用；它希望看到僅僅生產“有用的東西”，但它忘記了生產過多的有用的東西就會生產出過多的無用的人口。雙方都忘記了，揮霍和節約，奢侈和困苦，富有和貧窮是畫等號的。

　　馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第227頁。

　　由於需求和供給的波動，由於生產費用和交換價值之間的不相適應，需求和供給只是暫時地相適應，而緊接著暫時的相適應又開始波動和不相適應

　　在談到貨幣和金屬價值的這種平衡並把生產費用作為決定價值的唯壹因素來描述時，穆勒——完全和李嘉圖學派壹樣——犯了這樣的錯誤：在表述抽象規律的時候忽視了這種規律的變化或不斷揚棄，而抽象規律正是通過變化和不斷揚棄才得以實現的。如果說，例如生產費用最終——或更準確些說，在需求和供給不是經常地即偶然地相適應的情況下——決定價格（價值），是個不變的規律，那麼，需求和供給的不相適應，從而價值和生產費用沒有必然的相互關系，也同樣是個不變的規律。的確，由於需求和供給的波動，由於生產費用和交換價值之間的不相適應，需求和供給只是暫時地相適應，而緊接著暫時的相適應又開始波動和不相適應。這種現實的運動——上面說到的規律只是它的抽象的、偶然的和片面的因素——被現代的國民經濟學家歪曲成偶性、非本質的東西。

　　馬克思：《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉壹書摘要》（1844年上半年），摘自《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年9月第1版，第18頁。

　　第壹，這樣壹來，從根本上推翻了整個的流通理論。第二，這證明，信用制度固然是危機的條件之壹，但是危機的過程所以和通貨有關系，那只是因為國家政權瘋狂地幹預通貨的調節，會使當前的危機進壹步加劇，就像1847年那樣

　　妳知道，這件事情是重要的。第壹，這樣壹來，從根本上推翻了整個的流通理論。第二，這證明，信用制度固然是危機的條件之壹，但是危機的過程所以和通貨有關系，那只是因為國家政權瘋狂地幹預通貨的調節，會使當前的危機進壹步加劇，就像1847年那樣。

　　馬克思：《馬克思致恩格斯》（1851年2月3日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第70頁。

　　事實上缺乏的是通貨，而不是資本。資本會貶值，不能實現自己的價值

　　在危機時期全部問題在於缺乏信用而通貨是無所謂的，這樣說是錯的。從上述原因不難看出，在這種時候，通貨的量是最大的，壹方面因為流通速度減慢了，其次因為以前不需要現金的大量交易現在需要現金。正因為如此，在貨幣量和只用較少量的通貨就能完成的那種交易的價值之間，也就出現巨大的差距。可見，事實上缺乏的是通貨，而不是資本。資本會貶值，不能實現自己的價值。在這裏，不能實現自己的價值意味著什麼呢？這意味著不能轉化為通貨，而資本的價值正在於可交換性。

　　馬克思：《反思》（1851年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第641頁。

　　現在貨幣在資本的流通中起這種雙重作用的情況，在壹切危機中造成壹種假象，似乎缺少的是作為流通手段的貨幣，其實是資本缺少價值，因而它不能變成貨幣

　　現在貨幣在資本的流通中起這種雙重作用的情況，在壹切危機中造成壹種假象，似乎缺少的是作為流通手段的貨幣，其實是資本缺少價值，因而它不能變成貨幣。這時，流通的貨幣量甚至可能增長。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年6月第2版，第585頁。

　　馬爾薩斯在剩余勞動和剩余資本以外，還要求有只消費而不生產的剩余有閑者，或者說，鼓吹揮霍、奢侈、浪費等等的必要性，他這樣做倒也是前後完全壹貫的

　　因此，馬爾薩斯在剩余勞動和剩余資本以外，還要求有只消費而不生產的剩余有閑者，或者說，鼓吹揮霍、奢侈、浪費等等的必要性，他這樣做倒也是前後完全壹貫的。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第86頁。

　　從正統的經濟學觀點來否認壹定時期內會發生普遍的生產過剩，這種企圖實際上是很幼稚的

　　從正統的經濟學觀點來否認壹定時期內會發生普遍的生產過剩，這種企圖實際上是很幼稚的。或者，例如請看麥克庫洛赫的著作，為了挽救以資本為基礎的生產，而把這種生產的壹切特有屬性、它的概念規定全都拋開，相反地把它看成是提供直接使用價值的簡單生產。本質的關系完全被抽象掉了。事實上，為了清除這種生產所具有的矛盾，幹脆把這種生產拋棄和否定了。或者，例如像穆勒那樣（庸俗的薩伊就是模仿他的），做得更機靈了：說什麼供給和需求是同壹的，因而必然是壹致的；也就是說，供給就是由供給本身的量來計量的需求。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第92頁。

　　剩余價值表現在剩余產品中，資本主義生產的目的是剩余，而不是產品

　　剩余價值表現在（實際存在於）剩余產品中，即超過僅僅補償產品原有要素、因而加入產品生產費用的那部分產品（如果把不變資本和可變資本合起來計算，這部分產品就等於預付在生產中的資本）之上的剩余產品中。資本主義生產的目的是剩余，而不是產品。

　　工人的必要勞動時間——以及產品中用來支付這個時間的等價物——只有在提供剩余勞動的情況下，才是必要的。否則，這個時間對於資本家就是非生產的。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社2004年6月第2版，第252—253頁。

　　李嘉圖壹貫否定市場隨著生產的擴大和資本的增長而擴大的必要性因此，李嘉圖壹貫否定市場隨著生產的擴大和資本的增長而擴大的必要性。照李嘉圖看來，壹個國家現有的全部資本，也可以在這個國家裏有利地加以使用。因此李嘉圖反駁亞·斯密，因為亞·斯密壹方面提出過同他（李嘉圖）壹樣的觀點，另壹方面以自己慣有的理性本能也反對過這個觀點。斯密還不知道生產過剩的現象以及從生產過剩產生的危機。他所知道的僅僅是同信用制度和銀行制度壹起自然發生的信用危機和貨幣危機。實際上，他把資本積累看做普遍的國民財富和福利的絕對增加。另壹方面，他認為，單單從國內市場發展為國外市場、殖民地市場和世界市場，就證明國內市場上存在著所謂相對的（潛在的）生產過剩。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第264—265頁。

　　產品的生產過剩和商品的生產過剩是完全不同的兩回事產品的生產過剩和商品的生產過剩是完全不同的兩回事。李嘉圖認為，商品形式對於產品是無關緊要的，其次，商品流通只是在形式上不同於物物交換，交換價值在這裏只是物質變換的轉瞬即逝的形式，因而貨幣只是形式上的流通手段；這壹切實際上都是來源於他的這樣壹個前提：資產階級生產方式是絕對的生產方式，也就是沒有更確切的特殊規定的生產方式，因此，這種生產方式的規定的東西只是形式上的東西。因此，李嘉圖也就不能承認資產階級生產方式包含著生產力自由發展的界限，即在危機中，特別是在生產過剩——危機的基本現象——中暴露出來的界限。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第267頁。

　　絕對意義上的普遍生產過剩並不是生產過剩，而只是壹切生產領域的生產力的發展都超過了通常的水平

　　辯護論恰好把這壹點顛倒過來了。按照這些辯護論者的說法，只有主導的交易品（壹般說這是只能大規模地和用工廠方式進行生產的物品，在農業上也壹樣）才表現出主動的生產過剩，而主導的交易品所以成為生產過剩，是因為那些表現出相對的，或者說，被動的生產過剩的物品存在著生產過剩。按照這種看法，生產過剩之所以存在，僅僅因為生產過剩不是普遍的。生產過剩的相對性，即壹些領域中現實的生產過剩引起另壹些領域的生產過剩這個事實，被表述如下：普遍的生產過剩並不存在，因為，如果生產過剩是普遍的，壹切生產領域相互之間的比例就會保持不變；就是說，普遍的生產過剩＝按比例生產，而按比例生產是排除生產過剩的。據說，這就駁倒了普遍的生產過剩。［XIII—］就是說，因為絕對意義上的普遍生產過剩並不是生產過剩，而只是壹切生產領域的生產力的發展都超過了通常的水平，所以，據說，現實的生產過剩（它恰恰不是這種不存在的、自我揚棄的生產過剩）並不存在。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第269頁。

　　令人奇怪的是，同壹些經濟學家承認周期性的資本生產過剩而否認周期性的商品生產過剩

　　馬爾薩斯說得對：工人的需求從來不會使資本家滿足。資本家的利潤恰好在於工人的貢獻超過工人的需求而形成的余額。每壹個資本家在對自己工人的關系上感受到了這壹點，只是在對購買他的商品的另外的工人的關系上感受不到這壹點。對外貿易，奢侈品生產，國家的揮霍（國家支出的增加等等），固定資本的大量花費等等，阻礙著這個［生產過剩的］過程。（所以，馬爾薩斯、查默斯等人把高薪閑差，國家的和非生產階級的揮霍宣布為靈丹妙藥。）令人奇怪的是，同壹些經濟學家承認周期性的資本生產過剩（周期性的資本過剩是壹切現代經濟學家所承認的）而否認周期性的商品生產過剩。似乎極簡單的分析並沒有表明：這兩種現象不過是在不同的形式上表現出來的同壹二律背反。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1998年1月第2版，第461頁。

　　這種追加生產的尺度，是資本本身，是生產條件的現有規模和資本家追求發財致富和追求資本化的無限欲望，而決不是消費整個積累過程首先歸結為這樣的追加生產，它壹方面適應人口的自然增長，另壹方面形成在危機中顯露出來的那些現象的內在基礎。這種追加生產的尺度，是資本本身，是生產條件的現有規模和資本家追求發財致富和追求資本化的無限欲望，而決不是消費。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月至1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第559頁。

　　說明危機可能性的這些規定，還遠不能說明危機的現實性，還遠不能說明為什麼過程的各個階段竟會發生這樣的沖突有些經濟學家（例如約·斯·穆勒）想用這種簡單的、商品形態變化中所包含的危機可能性——如買和賣的分離——來說明危機，他們的情況並不更妙些。說明危機可能性的這些規定，還遠不能說明危機的現實性，還遠不能說明為什麼過程的各個階段竟會發生這樣的沖突，以致只有通過危機、通過強制的過程，它們內在的統壹才能發生作用。這種分離在危機中表現出來；這是危機的元素形式。用危機的這個元素形式說明危機，就是通過以危機的最抽象的形式敘述危機存在的辦法來說明危機的存在，也就是用危機來說明危機。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第569—570頁。

　　如果說生產過剩是在壹個國家的全體成員的即使只是最迫切的需要得到滿足之後才會發生，那麼，在迄今資產階級社會的歷史上，不僅壹次也不會出現普遍的生產過剩，甚至也不會出現局部的生產過剩這壹切能說明什麼呢？在生產過剩的時候，很大壹部分國民（特別是工人階級）得到的谷物、鞋子等比任何時候都少，更不用說葡萄酒和家具了。如果說生產過剩是在壹個國家的全體成員的即使只是最迫切的需要得到滿足之後才會發生，那麼，在迄今資產階級社會的歷史上，不僅壹次也不會出現普遍的生產過剩，甚至也不會出現局部的生產過剩。如果，比如說鞋子、棉布、葡萄酒或者殖民地產品充斥市場，難道這就是說大概有六分之四的國民對於鞋子、棉布等的需要已經得到滿足而有余了嗎？生產過剩同絕對需要有什麼關系。生產過剩只同有支付能力的需要有關。這裏涉及的不是絕對的生產過剩，不是同絕對的必需或同占有商品的願望相關聯的生產過剩本身。在這種意義上，既不存在局部的也不存在普遍的生產過剩，它們彼此根本不對立。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第574頁。

　　單純的貨幣儲藏是同資本主義生產的本質相矛盾的在這裏必然會出現生活必需品的相當多的生產過剩，因而會出現再生產的中斷。剩余產品的任何部分都沒有以奢侈品的形式生產出來（或者說，即使生產出來了，那也是同外國的生活必需品進行了交換，盡管下述說法是荒唐的：在沒有奢侈品消費的國家，也會發展起生產奢侈品的必要興趣等等）。當然，相當大壹部分年剩余產品可能轉化為——這在資本主義生產的高級階段是常有的事——固定資本，這種固定資本的生產要持續壹年以上，而且很可能，它只有經過若幹年才會發揮生產作用。但是它最終必然要如此發揮作用。而如果這種轉化年年發生，那麼最終必然會加大生活必需品的剩余生產的損失。

　　另壹部分可能同別的國家的貨幣等等相交換。但是，單純的貨幣儲藏是同資本主義生產的本質相矛盾的。

　　馬克思：《資本論（1863—1865年手稿）》（1863年8月—1865年底），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第587頁。


他把商業危機的原因解釋為工人階級的消費不足，這種說法在西斯蒙第的《政治經濟學新原理》第四卷第四章中已經可以看到他把商業危機的原因解釋為工人階級的消費不足，這種說法在西斯蒙第的《政治經濟學新原理》第四卷第四章中已經可以看到。只是西斯蒙第在這個問題上始終註意到世界市場，而洛貝爾圖斯的眼界卻沒有超出普魯士的國界。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第23頁。

　　認為危機是由於缺少有支付能力的消費或缺少有支付能力的消費者引起的，這純粹是同義反復

　　認為危機是由於缺少有支付能力的消費或缺少有支付能力的消費者引起的，這純粹是同義反復。除了需要救濟的貧民的消費或“盜賊”的消費以外，資本主義制度只知道進行支付的消費。商品賣不出去，無非是找不到有支付能力的買者，也就是找不到消費者（因為購買商品歸根結底是為了生產消費或個人消費）。但是，如果有人想使這個同義反復具有更深刻的論據的假象，說什麼工人階級從他們自己的產品中得到的那壹部分太小了，只要他們從中得到較大的部分，即提高他們的工資，弊端就可以消除，那麼，我們只須指出，危機每壹次都恰好有這樣壹個時期做準備，在這個時期，工資會普遍提高，工人階級實際上也會從供消費用的那部分年產品中得到較大的壹份。按照這些具有健全而“簡單”（！）的人類常識的騎士們的觀點，這個時期反而把危機消除了。因此，看起來，資本主義生產包含著各種和善意或惡意無關的條件，這些條件只不過讓工人階級暫時享受壹下相對的繁榮，而這種繁榮往往只是危機風暴的預兆。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社2009年12月第1版，第456—457頁。

　　實際情況是，投在生產上的資本的補償，在很大程度上依賴於非生產階級的消費能力

　　我們假定整個社會只是由產業資本家和雇傭工人構成。此外，我們撇開價格的變動不說。這種價格變動使總資本的大部分不能在平均狀況下實行補償，並且，由於整個再生產過程的普遍聯系（特別是由信用發展起來的這種聯系），這種價格變動必然總是引起暫時的普遍停滯。同樣，我們撇開信用制度所助長的買空賣空和投機交易不說。這樣，危機好像只能由各個不同部門生產的不平衡，由資本家自己的消費和他們的積累之間的不平衡來說明。然而實際情況是，投在生產上的資本的補償，在很大程度上依賴於非生產階級的消費能力；而工人的消費能力壹方面受工資規律的限制，另壹方面受以下事實的限制，就是他們只有在他們能夠為資本家階級帶來利潤時才能被雇用。壹切現實的危機的最終原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產竭力發展生產力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產力發展的界限。

　　馬克思：《資本論（第1卷）》（1867年9月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第547—548頁。

　　處於生產之外的那些階級的消費過度，被說成是醫治這兩種過剩的靈丹妙藥

　　馬爾薩斯願意有資產階級生產，只要這壹生產不是革命的，只要這壹生產不形成歷史發展的因素，而只是為“舊”社會造成更廣闊、更方便的物質基礎。

　　因此，壹方面，存在著工人階級，由於人口規律的作用，他們同供他們使用的生活資料相比始終是過剩的，即由於生產不足而造成人口過剩；其次，存在著資本家階級，由於這種人口規律的作用，他們始終能夠把工人自己的產品按照這樣的價格賣回給工人，使工人從中取回的僅僅能勉強維持他們的生存；最後，社會上還有很大壹批寄生蟲，壹群專事享樂的雄蜂，他們壹部分是老爺，壹部分是仆役，他們部分地以地租的名義，部分地以政治的名義，無償地從資本家階級那裏攫取壹大批財富，但是，他們要用從資本家手裏奪得的貨幣，按高於價值的價格支付向這些資本家購買的商品；資本家階級受積累欲望的驅使從事生產，非生產者在經濟上則只代表消費欲望，代表揮霍。而且這被描繪為避免生產過剩的唯壹辦法，而這種生產過剩又是和與生產相比的人口過剩同時存在的。處於生產之外的那些階級的消費過度，被說成是醫治這兩種過剩的靈丹妙藥。工人人口同生產之間的失調現象，通過根本不參加生產的遊手好閑者吃掉壹部分產品的辦法得到消除。資本家引起的生產過剩的失調現象，則通過財富享受者的消費過度得到消除。

　　馬克思：《剩余價值理論（第3冊）》（1910年出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第冊，人民出版社1974年12月第1版，第50—51頁。

　　格律恩先生忘記了，他的需求應當是有效的需求，他應當為他所需要的產品提供等價物，以便由此引起新的生產

　　在任何壹本政治經濟學著作中關於再生產的消費那壹章中，他都可以看到，在這種關系中產生出多麼復雜的相互聯系，只要不像格律恩先生那樣滿足於沒有皮革就制不出皮鞋這樣壹個庸俗的真理。

　　因此，格律恩先生方才已認識到：為了消費，就應當生產，在生產的時候要消費原料。當他想證明他消費時就在生產的時候，他就要遇到真正的困難了。在這裏格律恩先生毫無成效地企圖多少弄懂壹點需求和供給之間的最平凡最普通的關系。他理解到：他的消費，即他的需求，產生新的供給。但是他忘記了，他的需求應當是有效的需求，他應當為他所需要的產品提供等價物，以便由此引起新的生產。經濟學家們也援引消費和生產的密切聯系，援引需求和供給的絕對同壹性，而他們正是想證明，永遠不會有生產過剩；但是他們並沒有像格律恩先生那樣，講出這樣壹些不通的和庸俗的話來。

　　恩格斯：《真正的社會主義者》（1847年1—4月），摘自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年12月第1版，第611—612頁。

　　群眾的消費不足既沒有向我們說明過去不存在危機的原因，也沒有向我們說明現在存在危機的原因

　　群眾的消費不足，他們的消費僅僅限於維持生活和延續後代所必需的東西，這並不是什麼新的現象。自從有了剝削階級和被剝削階級以來，這種現象就存在著。即使在群眾的狀況特別好的歷史時期，例如在15世紀的英國，群眾的消費仍然是不足的。他們遠沒有能支配自己的全部年產品來用於消費。因此，如果說消費不足是數千年來的經常的歷史現象，而由生產過剩所引起的、爆發於危機中的普遍的商品滯銷，只是最近50年來才變得明顯，那麼，只有具備杜林先生的庸俗經濟學的全部淺薄見解，才能夠不是去用生產過剩這種新的現象，而是用存在了幾千年的消費不足這壹老現象來解釋新的沖突。這就像在數學上不從變數發生了變化這壹事實，而從常數沒有發生變化這壹事實去解釋壹個常數和壹個變數之間的關系的變化壹樣。群眾的消費不足，是壹切建立在剝削基礎上的社會形式的壹個必然條件，因而也是資本主義社會形式的壹個必然條件；但是，只有資本主義的生產形式才造成危機。因此，群眾的消費不足，也是危機的壹個先決條件，而且在危機中起著壹種早已被承認的作用；但是，群眾的消費不足既沒有向我們說明過去不存在危機的原因，也沒有向我們說明現時存在危機的原因。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第302頁。

　　只有蠻不講理的人才會用英國群眾的消費不足，而不用英國棉紡織廠主的生產過剩，來解釋目前棉紗和棉布的普遍滯銷如果註意到，在英格蘭和蘇格蘭棉紡織工業的其他部門和地區也獲得了差不多同樣規模的發展，那麼只有蠻不講理的人才會用英國群眾的消費不足，而不用英國棉紡織廠主的生產過剩，來解釋目前棉紗和棉布的普遍滯銷。

　　恩格斯：《反杜林論》（1876年9月—1878年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年12月第1版，第303頁。

　　貨幣市場也會有自己的危機，工業中的直接的紊亂對這種危機只起次要的作用，甚至根本不起作用

　　貨幣市場的人所看到的工業和世界市場的運動，恰好只是貨幣和證券市場的倒置的反映，所以在他們看來結果就變成了原因。這種情況我早在40年代就在曼徹斯特看到過：倫敦的交易所行情報告對於認識工業的發展進程及其周期性的起落是絕對無用的，因為這些先生們想用貨幣市場的危機來解釋壹切，而這種危機本身多半只是壹些征兆。當時的問題是有人要否認工業危機來源於暫時的生產過剩，所以問題還有讓人們趨向於進行曲解這壹方面。現在，至少對我們來說這壹點已經永遠消失，而且事實的確是這樣：貨幣市場也會有自己的危機，工業中的直接的紊亂對這種危機只起次要的作用，甚至根本不起作用。

　　恩格斯：《致康拉德·施米特》（1890年10月27日），摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第594—595頁。

　　（三）“投機論”批判

　　危機本身首先爆發在投機領域中，後來才波及生產投機壹般地是發生在生產過剩已經非常嚴重的時期。它給生產過剩提供暫時出路，但是，這樣它又加速了危機的來臨和加強危機的力度。危機本身首先爆發在投機領域中，後來才波及生產。因此，從表面上看，似乎爆發危機的原因不是生產過剩，而只不過是作為生產過剩征兆的過份投機，似乎跟著而來的生產解體不是解體前急劇發展的必然結果，而不過是投機領域內發生破產的簡單反映。由於我們眼下無法全面敘述1843—1845年時期的歷史，所以只指出生產過剩的壹些最為顯著的征兆。

　　馬克思和恩格斯：《時評。1850年5—10月》（1850年10月—11月1日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年3月第2版，第575頁。

　　漢堡發生倒閉的事對於那些以為目前的危機是用紙幣人為地哄擡價格造成的富於想像力的人，是壹個有力的回答

　　漢堡發生倒閉的事對於那些以為目前的危機是用紙幣人為地哄擡價格造成的富於想像力的人，是壹個有力的回答。至於貨幣的流通，漢堡同這個國家完全相反。漢堡除了白銀以外，沒有別的貨幣。那裏根本沒有紙幣流通，值得這個城市驕傲的是，在那裏執行交換手段職能的完全是金屬。然而目前，那裏是壹片極端的恐慌；自從普遍商業危機（它的發現和彗星壹樣，還不太久）出現以來，漢堡總是這種危機喜愛的場所。

　　馬克思：《歐洲的金融危機》（1857年12月4日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第368頁。

　　認為銀行濫發通貨就會造成物價飛漲，只有在經過危機之後才能予以強行調整，這種看法是對任何壹次危機的過分簡化的、因而也是極受歡迎的解釋

　　在政治經濟學上，也許沒有比所謂發行銀行能夠通過擴大或縮減貨幣流通來影響壹般價格水平這種看法更流行的誤會了。認為銀行濫發通貨就會造成物價飛漲，只有在經過危機之後才能予以強行調整，這種看法是對任何壹次危機的過分簡化的、因而也是極受歡迎的解釋。

　　馬克思：《英國的貿易危機和貨幣流通》（1858年8月10日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1962年8月第1版，第579頁。

　　把最近這次危機以及壹般危機同濫發銀行券聯系起來的庸俗看法，完全是無稽之談，必須予以拋棄

　　根據對紐約各銀行最近六年來的發行量的分析，我們必須得出同樣的結論，即流通銀行券的數量不是銀行本身所能控制的，它們在貿易擴大和發生最終會引起崩潰的物價飛漲的同時，實際上有所減少。因此，把最近這次危機以及壹般危機同濫發銀行券聯系起來的庸俗看法，完全是無稽之談，必須予以拋棄。

　　馬克思：《英國的貿易危機和貨幣流通》（1858年8月10日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1962年8月第1版，第583頁。

　　後來的歷史現象，特別是世界市場危機的幾乎有規律的周期性，不容許李嘉圖的門徒們再否認事實或者把事實解釋成偶然現象後來的歷史現象，特別是世界市場危機的幾乎有規律的周期性，不容許李嘉圖的門徒們再否認事實或者把事實解釋成偶然現象。他們——更不必說那些拿信用來說明壹切，而後來宣稱他們自己也將不得不把資本過剩當作前提的人了，——不再這樣做了，卻臆造出了壹個資本過多和生產過剩之間的美妙的差別。他們搬出李嘉圖和斯密的詞句與美妙論據來反對生產過剩，同時他們企圖用資本過多解釋他們否則就無法解釋的現象。例如，威爾遜用固定資本過多來解釋某幾次危機，用流動資本過多來解釋另外幾次危機。資本過多本身，為優秀的經濟學家們（例如富拉頓）所確認，而且已經成為大家所接受的偏見，以致這個說法在博學的羅雪爾先生的概論中竟作為壹種不言而喻的東西再度出現了。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第565頁。

　　這些經濟學家甚至不可能談到貨幣的生產過剩，因為貨幣在他們看來就是商品，所以整個現象都歸結為商品生產過剩，對於這種過剩他們在壹個名稱下加以承認，而在另壹個名稱下又加以否認資本的生產過剩就＝貨幣或商品的生產過剩。可是，據說這兩種現象彼此毫無共同之點。這些經濟學家甚至不可能談到貨幣的生產過剩，因為貨幣在他們看來就是商品，所以整個現象都歸結為商品生產過剩，對於這種過剩他們在壹個名稱下加以承認，而在另壹個名稱下又加以否認。此外，如果說到有固定資本或流動資本的生產過剩，那麼，這種說法的基礎就是：商品在這裏已經不是在這個簡單的規定上被考察，而是在它作為資本的規定上被考察。但是另壹方面，這種說法也承認，在資本主義［XIII—708］生產及其種種現象中——例如在生產過剩中，問題不僅在於使產品表現為商品、規定為商品的那種簡單關系；而且在於產品的這樣壹些社會規定，由於這些規定，產品不止是商品，並且不同於簡單的商品。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第566頁。

　　大概政府以為，通過這種極為簡單的方法——在壹切需要銀行券的地方把銀行券散發出去，——就可以徹底防止災禍法蘭西銀行在政府的壓力下，曾兩次不得不把應付的期票和貸款延期，於是，法蘭西銀行地下室裏積存的法國人民的錢財就直接或間接地被用來維持哄擡起來的價格，而使法國人民自己蒙受損失。大概政府以為，通過這種極為簡單的方法——在壹切需要銀行券的地方把銀行券散發出去，——就可以徹底防止災禍。而實際上，使用這種伎倆的結果，壹方面是消費者更加貧困，他們的生活資料的減少並沒有使價格降低，另壹方面是大量商品積存在海關倉庫裏，而這些商品終歸要拋向市場，結果由於它自身的數量而跌價。

　　馬克思：《法國的經濟危機》（1865年2月12日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第425—426頁。

　　在貨幣緊迫時期，對借貸資本的需求，就是對支付手段的需求，再不是別的什麼東西，決不是對作為購買手段的貨幣的需求。同時，利息率能夠提得很高，而不論現實資本——生產資本和商品資本——是過剩還是不足

　　在貨幣緊迫時期，對借貸資本的需求，就是對支付手段的需求，再不是別的什麼東西，決不是對作為購買手段的貨幣的需求。同時，利息率能夠提得很高，而不論現實資本——生產資本和商品資本——是過剩還是不足。只要商人和生產者能夠提供可靠的擔保，對支付手段的需求，就只是對轉化為貨幣的可能性的需求；如果不是這樣，就是說，如果支付手段的貸放不僅給他們提供貨幣形式，而且也給他們提供他們所缺少的任何壹種形式的用於支付的等價物，那麼，對支付手段的需求就是對貨幣資本的需求。正是在這壹點上，流行的危機理論爭論的雙方各有正確和錯誤的地方。斷言只缺少支付手段的人，要麼他們眼中只看到那些擁有可靠擔保的人，要麼他們自己是壹些蠢人，認為銀行有義務也有權力用紙票把所有破產的投機家轉化為有支付能力的穩健的資本家。斷言只缺少資本的人，要麼只是玩弄字眼，因為正是這時，由於輸入過剩、生產過剩，有大量不能轉化成貨幣的資本存在，要麼他們說的就只是那些信用冒險家，這些人現在實際上已經處於再也得不到他人的資本來經營業務的境地，因此要求銀行不僅幫助他們補償喪失的資本，而且使他們能夠繼續進行投機活動。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第583—584頁。


這個銀行法並沒有消除危機，反而使危機加劇了，以致達到了不是整個產業界必然破產，就是銀行法必然破產的程度年的危機帶來了長期的痛苦後果，緊接著在1842年又發生了壹次正規的後續的危機，加上產業家和商人利令智昏，堅決不肯承認生產過剩，——因為庸俗經濟學認為，這是荒謬的而且是不可能的！——終於引起了思想上的混亂，致使通貨學派得以在全國範圍內實施他們的教條。1844—1845年的銀行法被通過了。

　　……1844年的銀行法就直接促使整個商業界在危機爆發時立即大量貯藏銀行券，從而加速並加劇了危機；這個銀行法由於在決定性時刻人為地增加了對貸款的需求，即增加了對支付手段的需求，同時又限制它的供給，就促使利息率在危機時期上升到空前的高度；所以，這個銀行法並沒有消除危機，反而使危機加劇了，以致達到了不是整個產業界必然破產，就是銀行法必然破產的程度。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第627—629頁。

　　當啟蒙經濟學專門考察“資本”時，它是極為輕視金和銀的，把它們看作是資本的事實上最無關緊要和最無用處的形式。壹旦它討論到銀行制度，壹切就倒轉過來了，金和銀成了真正的資本；為了維持這個資本，必須犧牲所有其他形式的資本和勞動

　　我們也把金屬貯藏作為銀行券兌現保證和作為整個信用制度樞紐的職能撇開不說。中央銀行是信用制度的樞紐。而金屬準備又是銀行的樞紐。我在第壹冊第三章論述支付手段時已經指出，信用主義轉變為貨幣主義是必然的現象。圖克和勞埃德—奧弗斯頓都承認，必須讓現實財富作出最大的犧牲，以便在危機時期維持住這個金屬的基礎。爭論的中心，只是數量多壹些或少壹些的問題，以及怎樣更合理地對付不可避免的事情的問題。壹定的、和總生產相比為數很小的金屬量，竟被認為是制度的樞紐。因此，即使把金屬在危機時期作為樞紐的這種特性的驚人例證撇開不說，這裏也產生了美妙的理論上的二元論。當啟蒙經濟學專門考察“資本”時，它是極為輕視金和銀的，把它們看做資本的事實上最無關緊要和最無用處的形式。壹旦它討論到銀行制度，壹切就倒轉過來了，金和銀成了真正的資本；為了維持這個資本，必須犧牲所有其他形式的資本和勞動。

　　馬克思：《資本論（第3卷）》（1894年11月出版），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第648—649頁。

　　因為這些先生們想用金融市場的危機來解釋壹切，而這些危機本身多半只是壹種征候而已

　　因為這些先生們想用金融市場的危機來解釋壹切，而這些危機本身多半只是壹種征候而已。當時問題是在於要否認工業危機來源於暫時的生產過剩，所以問題同時還有促使進行歪曲的傾向性的方面。

　　恩格斯：《致康·施密特》（1890年10月27日），摘自《馬克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社1971年6月第1版，第485頁。

　　（四）“資本主義能夠克服危機論”批判

　　這種情況是無法靠所謂自由貿易能壹舉消除商業紊亂、工業生產過剩和歉收這種幻想來改善的，實際情況恰恰相反這種情況是無法靠所謂自由貿易能壹舉消除商業紊亂、工業生產過剩和歉收這種幻想來改善的，實際情況恰恰相反。

　　馬克思：《政治動態。——歐洲缺糧》（1853年9月13日），摘自《馬克思恩格斯全集》第卷，人民出版社1998年3月第2版，第354頁。

　　生產過剩過去存在，現在存在，將來還會存在，因為“商品積壓”繼續存在，而且有增無減

　　事實上，自由貿易的幻想的魅力正在消失，勇敢的工業冒險家開始模模糊糊地意識到，經濟震蕩、商業危機和新的生產過剩，並不像他們所夢想的那樣完全不可能在壹個實行自由貿易的國家裏發生。生產過剩過去存在，現在存在，將來還會存在，因為“商品積壓”這種《曼徹斯特衛報》心目中的可怕怪物繼續存在，而且有增無減。商品的需求正在明顯地下降，而供給卻壹天天增加。在新建的工業企業中，規模最大和工人最多的企業只是現在才逐漸開工。勞動力的不足、建築行業的罷工以及大量定購的機器設備沒有可能得到供應，給很多企業的開工造成先前未能料到的耽擱，本來應該更早表現出來的工業產品過剩的征兆因此而推遲了壹個時期。例如，世界上最大的工廠，布拉德福德附近的泰·索爾特先生的工廠壹直到這個星期才能開工，還要過壹些時候該廠的全部生產力才能在市場上充分顯露出來。在蘭開夏郡的新的大企業中，有許多到冬季才能開工，而生產力的這種新的巨大增長的後果，只能在春天，也許更遲壹些才能在市場上充分感覺出來。據來自墨爾本和悉尼的最新消息，進口貿易正在顯著減少，許多貨物的裝運將無限期推遲，至於無限制的投機，不久以後，到發表決算報告的時候我們還會聽到。投機行為已經擴大到那麼多項目的商品，因此現在表現得不如過去那樣引人註意，雖然事實上還是十分猖獗。

　　馬克思和恩格斯：《西方列強和土耳其。——經濟危機的征兆》（1853年9月19—23日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年3月第2版，第379—380頁。

　　然而現在擺在自由貿易派面前的，不但有豐收情況下的糧價高漲，而且有工商業的危機

　　根據自由貿易學派的信條，既然谷物法廢除了，英國的立法機構也承認了自由貿易的原則，就根本談不上什麼工商業危機了。然而現在擺在自由貿易派面前的，不但有豐收情況下的糧價高漲，而且有工商業的危機。而且這還是發生在這樣壹個時候：除了原有的世界市場以外，又增加了像河流壹樣地傾瀉出黃金的加利福尼亞和澳大利亞；電報已經把整個歐洲變成了壹個證券交易所；鐵路和輪船已經把交通和交換擴大了壹百倍。如果說自由貿易派的靈丹妙藥應當經受壹次考驗，那末，恐怕再找不到比工商業史上從1849年到年這段時期的條件更為有利的考驗條件了。

　　馬克思：《英國工商業的危機》（1855年1月11日），摘自《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1962年4月第1版，第652—653頁。

　　危機的鐵手壹下子就把那些鄙俗的自由貿易的信徒的嘴給堵住了危機的鐵手壹下子就把那些鄙俗的自由貿易的信徒的嘴給堵住了，這些信徒許多年來壹直鼓吹說，在谷物法廢除以後，市場上商品過剩和社會危機就永遠成為歷史掌故了。但是現在，市場上商品過剩已成為事實，正是那些僅僅在五個月前還以武斷的、絕對正確的口吻說生產過剩永久不再發生的經濟學家，現在比誰都更響亮地叫喊沒有縮減生產的工廠主缺乏先見之明。

　　馬克思：《不列顛憲法》（1855年3月2日），摘自《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社年6月第1版，第109頁。

　　資本的這種矛盾暴風雨般地突然爆發出來，越來越威脅到作為社會基礎和生產本身基礎的資本本身

　　李嘉圖及其整個學派始終不了解現實的現代危機，在這種危機中，資本的這種矛盾暴風雨般地突然爆發出來，越來越威脅到作為社會基礎和生產本身基礎的資本本身。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》（1857年7月—1858年6月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第92頁。

　　實行英國貿易自由就可以改變這壹切，但是如果別的什麼還沒有得到證明，那末至少有壹點是很清楚的，那就是自由貿易派的醫師只不過是些騙人的庸醫而已

　　的確，我們聽說，實行英國貿易自由就可以改變這壹切，但是如果別的什麼還沒有得到證明，那末至少有壹點是很清楚的，那就是自由貿易派的醫師只不過是些騙人的庸醫而已。正像在以往的各個時期壹樣，在壹系列豐收之後接著是壹系列歉收。盡管有自由貿易派的萬應靈丹，英國小麥及其他壹切農業原料的平均價格在1853—1857年甚至比在1820—年還要高；但是更值得註意的是，那時的工業不管谷價高昂，仍然達到了空前的規模，而現在，仿佛是為了使人根本無法詭辯，它在高度豐收的情況下遭到了前所未聞的崩潰。

　　馬克思：《英國貿易的震蕩》（1857年11月13日），摘自《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年8月第1版，第348頁。

　　如果它們在想象中排除的矛盾實際上不存在，那就不會存在任何危機。但是，因為這些矛盾存在著，所以實際上存在著危機它們為了否認危機，在有對立和矛盾的地方大談統壹。因此，說它們是重要的，只是因為可以說：它們證明，如果它們在想象中排除的矛盾實際上不存在，那就不會存在任何危機。但是，因為這些矛盾存在著，所以實際上存在著危機。辯護論者為否定危機存在而提出來的每個根據，都是他們在想象中排除的矛盾，所以是現實的矛盾，所以是危機的根據。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月至1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第258頁。

　　如果資本主義生產必須在壹切領域同時地、均勻地發展，那就根本不可能有任何資本主義生產

　　……這無非是意味著：如果需求和供給彼此相符，如果資本在壹切生產領域之間進行分配的比例，恰好使得壹種物品的生產就包含著另壹種物品的消費，因而也就包含著它自己的消費，那就不會發生生產過剩。如果［壹方］不發生生產過剩，那麼生產過剩就不會［在另壹方］發生。但是，因為資本主義生產只能在某些領域、在壹定的條件下無限制地自由發展，所以，如果資本主義生產必須在壹切領域同時地、均勻地發展，那就根本不可能有任何資本主義生產。因為在這些領域生產過剩絕對存在，所以在沒有［絕對的］生產過剩的那些領域，也就相對地存在著生產過剩。

　　因此，壹方面，這種用壹方面的生產不足來說明另壹方面的生產過剩的觀點無非是說：如果生產按比例進行，那就不會發生生產過剩。也就是說，如果需求和供給彼此相符，也就不會發生生產過剩。也就是說，如果壹切領域具有進行並擴大資本主義生產的同樣的可能性，如分工、機器、向遙遠的市場輸出等等、大規模生產，如果互相貿易的壹切國家具有進行生產（而且是彼此各不相同又互為補充的生產）的同樣的能力，也就不會有生產過剩。因此，如果發生生產過剩，那是因為所有這些虔誠的願望沒有實現。或者更抽象地說：如果到處都均勻地發生生產過剩，那就不會在壹處發生生產過剩。但是，現在資本沒有大到足以使生產過剩成為普遍的，因此就［不會］發生普遍的生產過剩。

　　馬克思：《政治經濟學批判（1861—1863年手稿）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年12月第1版，第271—272頁。

　　他們不顧災難有規律的周期性，頑固地堅持說，如果生產按照教科書上說的那樣發展，事情就決不會弄到危機的地步。所以，辯護論就在於偽造最簡單的經濟關系，特別是在於不顧對立而堅持統壹［ⅩⅢ—709］在世界市場危機中，資產階級生產的矛盾和對立暴露得很明顯。但是，辯護論者不去研究在災難中爆發出來的對抗因素究竟何在，卻滿足於否認災難本身，他們不顧災難的有規律的周期性，頑固地堅持說，如果生產按照教科書上說的那樣發展，事情就決不會弄到危機的地步。所以，辯護論就在於偽造最簡單的經濟關系，特別是在於不顧對立而堅持統壹。

　　……為了證明資本主義生產不可能導致普遍的危機，就否定壹切條件和形式規定，否定壹切原則和特殊差別，總之，否定資本主義生產本身；實際上是證明：如果資本主義生產方式不是社會生產的壹個特殊發展的獨特形式，而是資本主義最初萌芽產生以前就出現的壹種生產方式，那麼，資本主義生產方式所固有的對立、矛盾，因而它們在危機中的爆發，也就不存在了。

　　馬克思：《剩余價值理論（第2冊）》（1905年出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社2008年7月第2版，第567—568頁。

　　在生產過剩、信用制度等上，資本主義生產力圖突破它本身的界限，超過自己的限度進行生產

　　這位李嘉圖主義者，效法李嘉圖，正確地承認了由商業途徑的突然變化引起的危機。1815年戰爭以後英國的情況就是這樣。因此，所有以後的經濟學家每次都認為，每次危機的最明顯的導火線就是引起每次危機的唯壹可能的原因。

　　他也認為信用制度是危機的原因。（第81頁及以下各頁）（好象信用制度本身不是由“生產地”即“有利潤地”使用資本的困難產生的。）例如，英國人為了開辟市場，不得不把他們自己的資本貸到國外去。在生產過剩、信用制度等上，資本主義生產力圖突破它本身的界限，超過自己的限度進行生產。壹方面，它有這種沖動。另壹方面，它只能忍受與有利潤地使用現有資本相適應的生產。由此就產生了危機，它同時不斷驅使資本主義生產突破自己的界限，迫使資本主義生產飛速地達到——就生產力的發展來說——它在自己的界限內只能非常緩慢地達到的水平。

　　馬克思：《剩余價值理論（第3冊）》（1910年出版），摘自《馬克思恩格斯全集》第26卷第冊，人民出版社1974年12月第1版，第130頁。

　　經濟學家用他那絕妙的供求理論向妳們證明“生產永遠不會過多”而實踐卻用商業危機來回答

　　經濟學家用他那絕妙的供求理論向妳們證明“生產永遠不會過多” ，而實踐卻用商業危機來回答，這種危機就像彗星壹樣定期再現，在我們這裏現在是平均每五年到七年發生壹次。

　　恩格斯：《國民經濟學批判大綱》（1843年9月底—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第74頁。

　　自由貿易派硬說實行了自由貿易制度這些可怕的動蕩就會停止。可是事實卻恰恰相反

　　這種自由競爭將從壹切方面刺激生產的發展，可是恰恰由於這個緣故，它也將在同樣程度上促成生產過剩、商品充斥和商業動蕩。自由貿易派硬說實行了自由貿易制度這些可怕的動蕩就會停止。可是事實卻恰恰相反，動蕩來得比任何時候都要更加頻繁、更加劇烈。

　　恩格斯：《討論自由貿易問題的布魯塞爾會議》（1847年9月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年8月第1版，第288頁。