太虚注道德2008-11-28
混兮其若浊；混沌如同污水般的浑浊。
很多修行者不明白混沌是什么，事实上混沌就如同我们日常所见的污水般的浑浊不堪。很多人以为混沌是如同世人所预见般的美好。事实上混沌就像我们把这种各样的颜料没有规则的混在一起一样。并没有我们想象中的那么美。
因为我们习惯了一个规律的世界，突然出现一个没有规律的混沌。混沌对我们而言是一个难以接受的东西，更别说美感了。
这也是修行者最难过的关卡之一，突然有一天发现自己苦苦追求的东西并没有自己想象中那么完美，这个结果并不是所有人都能接受的。
对这个问题我的建议是看修行者对于真实的诉求是否足以支撑他面对这个并不完美的混沌。
倘若修行者自然无法通过这个关卡还是不要进行这一步的修行，要不然就会出现如同类似于黑客帝国中的背叛者一样的人，因为他不能接受这个现实又不能回到过去很多修行者都是在这个关卡入魔的，既然现实如此的残酷不如生活在自己虚构出来的世界之中，以本心合幻境。
所谓塞翁失马，发焉知非福就是这个道理了。有的时候修为不高反而是好事，修行越到后面遇到的问题越多，如果不能放下一切还是不要抱着这个成仙的念头去修炼。
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澹兮其若海；
道之运动如同大海一般，表面上风平浪静，内部暗流四伏。
接前面说的混沌来说，前一段是将道的整体，而这一段是在讲道是怎么运动，
这里需要注意的是什么是规则，也许在有些人看来道是有规则如同大海一般可以从云层的变化和地壳运动来预测海的变化。
试想一下一个蚂蚁如何能明白一个宇宙是如何运转的呢，所以宇宙对蚂蚁而言是没有规则的，
那么道对于人类是否是有规则可寻的呢？
也许吧，
事实上人类在面对道的时刻，比蚂蚁面对宇宙而言好不到哪里去。
因此前面就有世人不知道道为何物，勉强而形容之的感慨。
即便在这里将道比作大海也是勉强而为之而已。
事实上规则不规则与否是很难界定的，可以说对于不同的人而言规则的定义是不同的。
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飂兮若无止
如同飓风的运动般没有止境。
道一旦运动起来便没有止境，如同飓风般改变它所经过的各个地方。
这里是指道的运动方式，
很是跟上面勉强的形容之，道之浩翰很难用言语来加以形容。如同蚂蚁不知道宇宙是什么东西一样。
也许有一天人类会找到可以恰当的形容道的方法。
就拿飓风来说吧，
飓风的威力虽然大，但是飓风的内部会出现一个力量的真空区域，在这个区域是不受到任何力量的影响的，
修真者的力量如同飓风般，虽然他的外部拉扯的力量很大，但在修真的内部的区域往往是没有任何力量的，因为这个地方是所有力量的进行运动的一个自由的活动空间，如果这个区域有了力量的出现就会严重影响整体力量的发挥，
因为空所以各种力量得而运行，有只会使力量运动通道闭塞，不利于整体
这里指的修真的内部气息的运行方式
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孰能浊以静之徐清？
谁能够浑浊的混沌之中用静来等待清澈的到来。
混沌者有浊自有其清，就如同飓风总有它平静下来的那一刻，天地之道强者不能长久，弱亦不能长久。在动与静运转之中自会有那生气源源不绝。
在前文中所写的飓风运动如同道家经典中的水在火上，冷空气在上热空气在下，冷热摩擦产生漩涡，漩涡在合适的时候就会越来越大最后形成飓风。
而在一段讲的是在飓风发生时应该抱有的心态，那就是用静来等待飓风的消失，天地万物皆归于平静。
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孰能安以动之徐生？
谁能在混沌的动荡之中以安的方式让生命之气自然生发。
安是什么，
修真者，首先要自己安，
心安，气安，体安，神安，灵安。
一切修行的基础都是建立自身的安的基础上的，倘若自身动荡不安又如何驾驭道呢，
所以说逆则仙顺则凡，
道的本性的运转不息，不曾有安的时刻。
要修真就得先让自己安下来，
否则只能是随波逐流顺着道而自然衰老，
因为在道之中衰老的过程本身就是道，
道生生不息，然而有生自然有亡，
修真本身就是以道为突破口的一个过程，对自身的稳定性要求很高，
天地万物都受到道的影响，天地万物皆为所动。
要想了解道，就得从自身的安定开始做起。
不然不过是一个不识庐山真面目，只缘身在此山中。为道所演化出来万千虚像所迷惑，更别谈修真了。
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保此道者，不欲盈。
能够做到上面的这些要求，就不过有贪婪得像要充满的欲望。
人之所以不断的产生贪婪的欲望，那是因为他们不了解自己。不知道自己到底有多少能耐，能够装得下多少东西。所以不断的欲求不满，却不知道这个世界一切都是负担。
你得到的越多负担越重，就像猴子掰玉米，见一个掰一个。以为自己拥有很多东西，到头来所拥有的不过是手中的那个玉米。
当修行者通过道认识了自己，了解了这一切真相，就不会再有原先那种贪婪的欲望了。
因为无论你怎么索取追求，最终所拥有的不过是手中的那个玉米而已，其他的一切都不过往事不过是过眼云烟随风而飘散。
世人之欲是如此的可笑可怜可悲
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夫唯不盈，故能蔽而新成。
人只有不在有充盈的欲望，才能屏蔽世间的沉浊从而才有新的开始。
这便是进入道德法门。
先了解自身从而不再为世间的妄想所迷惑，道便在这个基础上产生了。
散之无形，归之于道。
世人总有千般不舍，万般无奈。却不知空空即为大道。
人之本性为真，合其真则身心安康，百病全消。
不合其真，则烦恼丛生，神乱身虚。
世间幻象有何不能舍乎，
舍之则德安泰，不舍则添劳逸。
图耗心神。
对修真者而言，
世间万物有如容器，只有当容器不满之时才能有道的存在空间，故而不欲盈则道自生，心之越空则道越盛，心之越虚则道越实。
不能不提的是空虚亦是修道的关卡，
世人往往认为情欲关最为难关，却不知在情欲之后还有空虚之关，此关较之情欲更为艰难。
因情欲尚有实物舍之即可，
而空虚无实物可弃，一切唯心唯道。
世间凡人又有几人可耐空虚寂寞待到大道初生。
心无所系，道无其踪。
这是修真者必须要经历的关卡，不经过此关的磨练，则身心不稳谈何修炼。
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致虚极，守静笃。
在虚空的极致，守静到达真实。
为什么要这么做呢？
在物理学之中有一个最简单的定理就是热胀冷缩。
修真也是如此。
前面说的要不欲盈，要为的存在提供空间，
而世人很难通过通过舍弃的方法来提供空间的。
所以就建议大家采用入静的方式来提供空间，
因为在入静的时候身体就会像热胀冷缩一样，原本浮躁的气会因为静而凝结从气态变成液态，金丹不是压缩出来的，而是入静到一定程度之后如同水结冰一样结出来的，
然而跟这个相关就是修真的生死劫难了。
如同在大自然中存在着绝对零度一样，在修真的过程中也存在着类似绝对零度一样的分水岭。
当修真者入静的程度到达一定程度就会出现了，
绝对零度的结果万物皆归于虚空，而修真者在这个分水岭的结果也是类似的要么可以承受虚空，在虚空之中获得永生，要么就如同万物一般归于虚空。
一切都不过是等价交换，永恒生命的需要承受永恒的死亡的可能性，九死一生方能成仙。
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夫物芸芸，各复归其根。
天地万物众生，都会循环往复的归其根本。
世间科技虽然发达，而世人在面对世界的时候大多还是如同古人一般，只有终点与起点。就如同一条直线的起点与终点一般，由如一条直线的思索的方式。认为终点与起点不过是从这一头到那一头的简单直线。
事实上是什么么？
事实上这个世界如同一个圆，在园形成的那一刻起就没有了所谓的终点与起点。唯一能影响到圆的就是他的圆心。终点即是圆心起点亦是圆心。如同地球围绕太阳运转，这条力量的终点在于太阳起点亦是太阳一般。又如同物体的重心要移动一个物体首先要影响他的重心，倘若重心不动，不论如何用力这个物体都是不会动的。
然而这个世界并不是一个简单圆与圆心，重与重心的关系。而是无数个圆与无数个重心的关系，如同地球围绕的太阳，月亮围绕的地球。很多时候也不是一对一的关系，而是一对多的关系，就如同在太阳系之中就有九个行星围绕的太阳旋转。
对于修行者而言，
修行者应该摆脱原先世人那种直线般的思维模式，用自然的方式来进行修炼与思维，自然是怎么样的，那么思想就是怎么样的，既然自然是立体而非平面的。那么修行者也应当完成从原先直线思维向立体思维的转变。因为这就道。
什么是源头，什么是万物的根，那就是万物的重心了。
这是在修行过程中的一个重大的提升，原先的经脉运行对没有完成这一步时不过图画上的一条条曲线。当完成这一步之后就可以发现经脉在体内的立体图形。
因为你的心变成了立体的，那么你所看到的一切也都是立体的了
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归根曰静，静曰复命。
回到万物的根本的是静，静是生命循环的圆点。
就如同圆点与圆心的关系一样，无论这个圆怎么做圆周运动，它的圆心都是不变的。
同样这个世界也是如此，
世间万物大到宇宙星球，小到分子原子都在不断着做运动，
而这一切的运动的核心都是静止的我们通常把它称之为道。
因此静是生命循环，万物运动的核心。
对修行者而言。
无论真气如何运行，都要保持静。
如同万物一般，如同圆一般。
则自然可以合道，同道。
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复命曰常，知常曰明。
循环往的本性是万物的运行的循环奥妙的真实体现，知道循环的奥妙便是明。
明则无惑。
天地万物的本性不动，而外在循环不息。
世间万物是多重循环结构，是一个最根本的圆心构成一个园。
而在这个园运转的轨迹上又会产生多个圆心，然后再产生新的圆。
不断的重复这样的动作。
就像一个人拿着一条绳子上面绑着一个球在做圆周运动。
而球的上面又绑着数条直线，这些直线上面也绑着无数球。
新的球上依然绑着新的线新的球。
而当球足够巨大的时候就有重力之间的相互影响了。
就像人刚开始学道，到了以后就逐渐有了道的力量。
世间万物也是一样，一开始只是顺着圆周运转，而到了以后就有了自己的力量了，
就像星球的重力引力足够大了就会使圆形轨道变成椭圆轨道了（以此同时在圆的数量足够多的时候也会改变在多重力量的影响的作用下会使圆运行的轨迹发生改变，越在外围圆的数量越多变形就越大）。
在往后还会影响空间时间比如黑洞之类。
这就是万物运转的真相了。
对修行者而言也是如此，对修真者而言迷惑便会影响心境与修为的成长。
修真者理解了万物运转的真相不再迷惑，而后再这种真用于自己的修真之中。
以天地万物之运行真理作为修行的基础，修其真，故称之为修真。
再修行的方法上也是如此简单的重复，一环套一环。
故大道至简，
简单的重复
一环套一环的蝴蝶效应
就是修真了。
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不知常，妄作凶。
不知道天地万物之常性，不知道天地万物运行的自然规律。
人的行为妄，
妄是心中的妄想，以心中的妄想作为自身的行为，自然是非常凶险的。
因为天地万物知道有生，有克，有衰老病死，有杀。
并不是什么都是生生不息的，就如同一个眼睛与耳朵有遗憾的人，过马路一样，路上的车那么多并不是每辆车都很悠闲会让着你的，自然是非常凶险的。
这一段是将修行者要去除妄想就得明白天地万物的常道。
同时这里提出了一个对于修行者的要求，那就是先悟后修。
当你领悟了再去修炼，而不是先修炼再领悟。
先打基础，才能保证上层建筑的牢靠
然而有的时候并不是知道天地万物的常性就可以了，
就如同转世修行一般，
并不是每次转世修行都能够使自己的功力增长，
再很多时候功力都是再退步的，
因为修行者在修行的不同阶段修行的方法是不同的，
转世修行虽然了解很多，
但是往往就是了解了太多境界比较高的修行方法，
妨碍了自身的修行，
每一次转世都无法避免沾染世间红尘，
当你想再回到过去的时候，
你过去的基础已经消失，
曾经的修行条件也不会再出现了，
更别说那些说不清道不明的机缘玄机了，
这个时候还执着于过去的修行方法，
不过空中楼阁罢了，
爬得越高摔得越重。
世人常以为转世修行无比的殊胜，
不过是望着过去的修为，
空留遗憾，
一声叹息。
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知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
知道世间万物的常性就会包容，
包容就可以接纳各个方面的意见那自然就会公平公正，
能做到公平与公正就会顾全所有的利益得到所有人的尊重，处理事情方面就会很全面。
能够全面的处理事情就如同天地自然一般。
如同天地自然一般就是道了，
能够与道的方式面对一切就有长久，
能够做到这一点即便到身体消失的那一刻也不会遇到危险。
这一段是指修行如何规避在修行过程中遇到的危险，
在修行的过程中危险是无处不在的，
如同在一些功法中出现的引气入体亦是比较危险的，
对不同的人而言引气入体的感受是不同的，
对刚开始修行的人而又敏感的人而言，
气如刀，
气入体如刀割。
之所以出现这个现象是因为，人体对外物无法接受造成的，
世间的气被污染的气太多了，就连呼吸都会伤害自己的身体，而况引气入体乎。
世间的气种类繁多，引不同的气进入身体结果是不一样，
邪气，病气，被污染的空气，
只会使身体越发污浊，不利于修行。
引气入体应该选择一个没有空气污染的地方，没有邪气病气的地方。
同时还要求自己的身心做好了吸收气的准备。
对将要吸收的气有充分的认识，有足够的承受能力。
在这个世界上一切都是讲究承受能力的，
即便把再好的东西交给你，
而你没有承受能力，
那只是害了你不是帮了你，
引气入体也是如此，
不根据自身的情况随意的引气入体只能是自寻烦恼。
气入体而不被自身所吸收，结果就是气四处流串导致对修行不利，
请君容易，送君难
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第十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
修真的最高境界就是不知道有道，不知道有自身。
忘之万物以返天地，就像世人不会无时无刻的说自己是人类一样，也不会认为人类有多么多么尊贵。
再次一点亲近道赞美道，
就如同人类的宠物会亲近人类与向人类撒娇一般。
再次一点畏惧道，
如同孔子的敬鬼神而远之，就如同野生动物时常害怕火光一般。
再次一点侮辱道，
如同野生动物侮辱人类无异，只因人类好伤害动物，而天地以万物为刍狗。
以后分为两篇，一为安全篇，一为完整篇，以前的就算了。想看完整版的自行下载，包含所有隐藏内容。
天道浩翰非凡躯可承载，以后的完整版版本将内含的天地之玄机，万物之奥妙。
要看之前最好先看看自己是否能承载天道之浩翰。
若无福消受。
阅之，
轻则福运全消，
中则疾病缠身，神智混乱。
重则。。。。。。
自己想象吧。
也免得我束手束脚，诸多顾忌。
想看看完整版看完整版，
想看安全版的看安全版。
福祸无门，唯人自招。
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再此之后，皆为仙人之章。
何为仙道，得道者即为仙，
道为何物，
一物不是，
心为何物，
一物不是，
世间凡人，
以凡间之理，
以形容天道，
借功法以欲窥天地之数，
失之以毫厘，差之以千里。
引火烧身，故地狱门前多僧道，
道天地之根本，窃之必遭其噬。
据之必不堪其负，
仙圣之道不过与道同尔，
已身化道，以状天地之根本。
凡人狂妄竟欲窃之，
匹夫无罪，怀璧其罪。
世人回复欲显本章，其中因果与吾何干
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信不足焉，有不信焉。
在修行的人之中有有信念不够坚定的，也有不相信的只是过来看看的。
修行者是否完全相信天道呢，不完全。很多修行者都是且信且疑。
以为他们没有看见过。
就如同世间凡人常常妄想天理循环报应不爽，看到那个坏人总想老天爷去惩罚惩罚他。
那世人知道什么是天谴嘛？
天开地裂，江河倒流就是天谴了，圣经之中索多玛城的瞬间毁灭就是天谴了，史前大洪水就是天谴了。
不知道天谴是什么还想独善其身。
天谴就是对一定区域内的生物进行毁灭性打击，不管是好人坏人一律通杀。
所以那些想要天谴的人，最好离那些你想要惩罚的人，想要惩罚的地方远点，要是到时候殃及池鱼就要自认倒霉了。
世人愚昧，天地不仁以万物为刍狗。
上天不降下天谴是为了避免殃及池鱼，反遭世人不满。
不知塞翁失马，焉知非福。
一句话，要那个人不好，那个地方不好。
那就把这个地方所有的好人都劝走，居家搬离。
看天谴会不会下来
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修行者篇，
当一个修行开始仙道的领悟的时刻，就会发现仙道和原先在世间所领悟的道有很多冲突的地方。因为道本身就有着很多冲突的地方，特别是对那些还没有完全领悟道只是一知半解的人而言。
这个时候的修行者就会产生很多疑惑，到底以前的道是正确的还是现在的道是正确的。如同刚开始修道的人常认为道是宇宙运行的根本。而到了这个境界之后。就会发现世间一切都是虚幻的，肉体是虚幻的，思想是虚幻的。道是虚幻的。
有的人相信，有的人不相信的。不知道如何是好。
迷茫迷惑，有些甚至会疯狂。一切都是虚幻还有什么是真实的。定性不足的人根本无法承受这种无限虚幻的环境。
虚幻，虚幻。一切看得见的都是虚幻。一切看不见的也是虚幻的。这个世界还有什么是真实的呢。没有没有，没有任何东西是真实。幻觉幻觉，连产生幻觉的这个感觉也是虚幻的。
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悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
悠闲自得而谨慎言语。带到事情成功之后，百姓皆言，我并没有做什么事情，事情就自然发生了。
指顺应道，则万物自然。
对修行者而言，心态悠闲而慎言语。是因为人是环境的动物。
若修行者口出妄言则妄心自起。欲断其心，先断其言。
故修真得道之时，
谓之所以然，
自然尔
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何谓道者，
道者本自然，
一言一行皆是道，一举一动皆是道。
因此修行者需要注意自己的言行，若无法从言行方面入手那么无论这么修行，都是事倍功半的。这就是为什么修行者众成者稀少的原因了。
不同的言行也意味修行者以后的修行的成果。
心中有道，言行合道的则得道。
心有太虚，言行太虚者自得太虚。
故万物皆虚，自心成像而。
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大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
大道废，有仁义。
当道在这个世间消失了仁义就出来了。
在这里什么是道呢？
道者机也，
在合适的时间做合适的事情就是道了。
当这个道没有了，
就只能有仁义来规定大家的行为。
智慧出，有大伪。
为什么这么说呢，在古代并不是一个民主的社会，很多东西都是根据前面那个仁义的规则来。当人有了智慧就会想办法逃离仁义的控制，而以此同时又不想被仁义的规则所惩罚，所以大伪就出来了。在这里自由是挡不住的。
六亲不和，有孝慈；
当出现家庭不和的现象时，所谓的孝慈就出来了，人天性自然何来来孝慈之说。人的自然本性就带有孝慈的成分，而这种特意强调出来的孝慈就是前面大伪的延续了。
国家昏乱，有忠臣。
而国家混乱的时候就会有忠臣的出现了，为什么万物皆虚，自心成像。当世人渴望忠臣的时候自然会有忠臣出现。当然也有大伪的影响。
怎么说呢与民自主则合以道则废仁义。
天道自然，当所有人都可以自然的发出声音，当所有的声音汇集成海。谁还能说这个不是道呢
当然在古代那种社会这种东西是不能说的，可以说老子是最早的民主主义者
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对修行者而言
怎么样自己的气带有灵性呢，灵性如何而来呢，天地自然中的气自然而然带有灵性，然而在进入人的身体的时候会被所谓的规则所限制，就是这一段说的在世间说的是仁义，而在修行的过程中说的就是功法了，因为种种功法的限制导致气的灵性丧失。
这就是大道废有仁义，直接转过来就是灵气失，有功法。
而修行者在灵气丧失之后，又想出种种办法来恢复气的灵气，这就是智慧出有大伪了。自作聪明而已，不知道天地自然自生灵气，技巧越多越失其根本。
当这种现象持续一段时间之后，就会出现五气冲突的现象，这个时候人就会更加的追求功法也就是所谓的孝慈了。怕走火入魔更加的执着以意念了。
国家昏乱，有忠臣。
最后体内的气分化成不同的部分互相征伐，有忠臣有不忠之臣互相征伐。已经病入膏盲了。
事实上这是一个蝴蝶效应而已，一开始错到了后面结果步步错没得回头。
修行者对修行者每一步都要小心注意蝴蝶效应，一般来说出现蝴蝶效应的话有九成是不好，只有一成是好的，
切记切记
小心小心
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