美女
--------------------------------------------------------------------------------如果是几年前，我绝不会去阅读啰嗦的诗歌，所以我一直就没留意诗人对美女的颂扬，也就从未注意到女人中的极品——美女。从古至今美女一直是男性的审美对象，说得通俗点就是美女是男人眼中最靓丽的风景。闲来无事欣赏一下美女是件赏心悦目的事，而且有益身心。对美丽的欣赏是不分性别的，美女并不总是受同性的忌恨，在一般情况下，女人们也都喜欢美女、欣赏美女、羡慕美女。美女是她们的“样本”、理想和摹仿的对象。我很少在街上对擦肩而过的美女行注目礼，不是我对她们没兴趣，实在是盯着别人看会非常失礼，万一让人以为我对“女色”感兴趣就糟了。
对我这样一个伪装得很好的异端而言，在现实中我会对美女们作出适当的赞美，不过脑子里想的又是另一回事。我觉得美女最好远观，如果朝夕相处就大大的不妙了，在美女的陪衬下我象什么，丑小鸭？路人甲？说不定更象邪恶的女巫。
对于一个女人来说，美貌就是她的一项重要的天赋资源，是她在社会生活中占有的一种比较优势。没有人能解释为什么美貌对于女人来说如此重要，它完全天赋，却超越了身份、地位，乃至智力、学识、德行等一切限定，具有绝对的独立价值，甚至成为了女人嫁资分量最重的一件。“郎才女貌”是中国一贯的男女匹配原则，这似乎表明，一个女人只要有一幅美丽的容貌便可以万事大吉，只待金龟婿。这种情况并非在中国才有。小说《简爱》中的对白说：“如果上帝赋予我美貌和财富，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样！”这句话道出了一个平凡女子对于美貌的渴求，同时也说出了期待“美貌”的现实目的性。
第一个评判女人是美是丑的一定是男人。自从进入父系氏族后，男人占据主导地位；这个世界就其整体而言是男人们的，塑造它、统治它，至今在支配它的仍是些男人。所以，关于美女的标准，都是在男性权威框架中界定的。古往今来美女的标准都是随着男人的眼光而改变。正如法国存在主义作家希蒙•波伏瓦（Simone de Beauvoir）在著名的《第二性》中指出：“一个人不是天生成为女人，而是变成女人的。没有生理的、心理的或经济的命运能够决定人类女性在社会中形象；是整个文明造就了这一产物，处于男人和阉人之间，它被描述为女性。”
在男性主导的世界里，一方面对于美女给予极高的赞美，另一方面对美女采取贬损、警惕和敌视的态度。“红颜祸水”就是这种态度的反映。之所以出现这个成语，我猜多半和中国历史上的“祸水”浩浩荡荡，不绝于历史长河有关。似乎天子们的社稷都因为“红颜祸水”而没落。我国历史上著名的美女，几乎都是以造成国破家亡而功成名就的。历史上最早的“红颜祸水论”出自春秋战国时期，晋国的叔向之母，她是这样说的：“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”
“红颜祸水”不是中国的特产，而是许多民族神话中的一个鲜明题材。拉丁文中也有一句与“红颜祸水”相应的话：“Mulier est hominis confusio”。在犹太教和基督教的教义里，夏娃受蛇的诱惑偷吃了智慧树上的果实，结果人类被逐出了伊甸园。尽管罪恶之源是蛇，但夏娃对人类的堕落负有重大责任。在不同的文化产生的神话和一些重大历史事件中，美女都被看成是邪恶，甚至是无力抵抗诱惑、易堕落、虚伪、狡诈的人。谁靠近美女就自取灭亡。历史上因美女挑起的战争，拥有美女的一方都没有好结果。人类学家和心理学家认为，对于美女的这种观念，来自男子的紧张感和焦虑感。因为绝大多数社会都是由男子执掌权力，他们对妇女既担心又惧怕，所以编造各种神话，把美女描写成万恶之源。
汉语中另一个形容美女的成语叫做“倾国倾城”。这个典故出自《诗•大雅•瞻仰》：“哲夫成城，哲妇倾城。”“倾国倾城”这一成语原意有二解：其一乃使一城或一国之人，皆以其美貌而为之倾倒爱慕；其二系因女色而使一城或一国为之倾覆，即亡国也。后来常用此语形容女人容貌极其艳丽动人。《金瓶梅词话》中所写：“损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。”美丽到可以导致亡国，当真是“祸水”了。
跟江山社稷扯上关系的美女大多会“阵亡”，不管之前功劳多大或集君王宠爱于一身，总之是死定了。四大美女之一的西施是功勋卓越的“色情间谍”，在她的大力支持下越国灭亡了吴国，之后有传说范蠡带着她泛游五湖，经商致富。不过历史总是残酷的，据考证，西施回国后，越国人恐其美色造成越国倾灭，而将她沉江而死。同样的事也发生在貂蝉身上，貂蝉对于消灭大奸臣董卓有不可磨灭之功。不灭董卓，哪有将来刘备他们“三分天下”。但是，当关羽见到貂蝉时，惊叹她的美貌，说：“果然是祸水”，把她杀了了事。
不要以为嫁作人妇，安安分分的相夫教子，就能一生平安，中国自古就有“红颜薄命”的说法。因为美貌被人惦记着，说不准就会发生“谋夫夺妇”的老故事，比如最近播放的电视连续剧《杨乃武与小白菜》。当然也许有人会说：“不会这么倒霉遇上这种事吧。”那么遇上一个可恶的婆婆呢？这可是很常有的事，结果是不是象《孔雀东南飞》？或者可以学学陆游和他表妹唐婉于墙上题《钗头凤》流传后世，赚点后人的热泪。
如果美女要做 “红颜知己”或者干脆被“金屋藏娇”，结果也是一样糟糕。古往今来的“红颜知己”通常只能为妾，很少成为正牌夫人。 “金屋藏娇”原是比喻对妻子的刻意爱护，来源于汉武帝刘彻和阿娇的故事，后来的“金屋藏娇”则指营造华屋给所爱的女子居住，特指纳妾、包养情妇。要说“金屋藏娇”的结局看看李白的五言诗《妾薄命》：
汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。
咳唾落九天，随风生珠玉。
宠极爱还歇，妒深情却疏。
长门一步地，不肯暂回车。
雨落不上天，水覆难再收。
君情与妾意，各自东西流。
昔日芙蓉花，今成断根草。
以色事他人，能得几时好。
昔日的阿娇象艳丽的芙蓉花一样得宠，今天却象枯萎的断根草被人抛弃。光靠美貌使别人喜欢，那是不能持久的。
咀嚼着美女的余香，感慨一个个美丽的生灵，总走不出那“薄命”的宿命。 “红颜薄命”四个字为什么总是连在一起，究其原因有二：第一，人总是幸灾乐祸的，薄命才会被人谈论。红颜若不薄命，则往往无人谈论，也就不会为人所知，亦无法流传后世。第二，薄命者若非红颜，则其薄命事实也被认为平常，没什么可谈的了。也许“红颜薄命”只是一种巧合，世人皆薄命但大多无人理会，唯有“红颜”们被后人闲聊传颂，诗人墨客又发表颇多感慨 。
一个美丽的女人，冰雪为肤，秋水为姿，玲珑浮凸，光彩照人，是生活中一道靓丽的风景，是人们谈论的重要话题。我只是在这些纷纷扰扰的话题中，摘取了一些，加上一些感慨写成本文，相信看到本文的都不是美女，至少达不到“沉鱼落雁，闭月羞花”的地步（网络世界无美女啊！美女都在应付追求者，没时间上网），所以“天妒英才，红颜薄命”的倒霉事轮不到我们。至于我呢，我觉得自己比较象“祸害”，所以难免要长命百岁喽！
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