成龙成凤看情商—教子篇（精美组图）
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一、成龙成凤不是追求金钱名利
“情商”在近几年来，也已逐步成为人们耳熟能详的一个术语。智者看来，一个人在社会上要获得成功，起主要作用的不是智力因素，而是他们所说的情绪智能，前者占20％，后者占80％，可见一个人的情商对一个人来说是多么的重要。“情商”是人的重要的生存能力，是一种发掘情感潜能、运用情感能力影响生活各个层面和人生未来的关键的品质因素。“情商”大致可以概括为五个方面：
⑴情绪控制力；
⑵自我认识能力，即对自己的感知力；
⑶自我激励能力；
⑷认知他人的能力；
⑸人际交往的能力。
在美国，人们流行一句话：“智商决定录用，情商决定提升”。事实上，对人的生活品质起决定作用的是情商。
我常想当我们把自己培育的小生命带到人世间东张西望的时候，开发和培育他们的情商是我们的当务之急。所以我早早地告诉了他们做人的快乐与辛酸；我让他们瞧见了上流社会的飘逸润泽；我也让他们观察了下层社会的粗俗与艰难。我相信他们的灵魂并不比我们成人弱小，他们一样能承受我能承受的精神重量。于是我向他们说出了我对他们的要求和期盼。要他们男成龙，女成凤。我想这不只是为了他人，为了社会，更重要的是要成就他们自己。因为只有高情商的人才能在风云变幻的人生中立于不败之地，才会活得滋润幸福。
我对我的孩子说：“我的小朋友，我是个有些差劲的母亲，生活于社会底层，所以我不能给你们家财万贯，我想你们也不需要那些；我也不敢说我能成就你们，但是我会全力以赴的支持你们，我坚信你们一定会成功的，因为你们具备成为龙凤的全部潜能。请帮助我！如果你们将来不能活出个人样来，我就会觉得愧对了你们，因为我不是把你们领来受苦的；而且我会因为没有完成自己做父母的责任非常难过的。”我的孩子们每当听到我这样说，他们都非常感动，眼睛灼灼有光。他们因此而身体力行的勤学上进。我说这些话的时候是非常真诚的，完全没有煽情的成分。我认为他们是我的良师益友，我们会共同的完成生命的升华。因为教学相长嘛！
什么是人之龙凤?从前我们的父母和师长盼望我们成龙成凤，今天我们又盼望我们的孩子成龙成凤。那么，在重“术”而轻“道”、重物质而轻精神、重事业成功轻人生成功的教育理念下成长的人们，能够成“龙”成“凤”吗？两千多年以前，孔子拜见老子后称老子为“龙”：说他合而成体，散而成章，具有静动自如的神采和纵横天下的才能；老子见到孔子后赞其为“凤”说：吾闻南方有鸟，取名为凤，左智右贤，具有智善和悦、以仁为本的圣德。在中国历史上，“龙”与“凤”的首次联系，便是老子与孔子的交流。同这些对民族对人类具有不灭价值的“龙”与“凤” 相比，我们现在的人才观念是多么的狭隘！中国优秀的传统文化中，蕴藏着关于做人、育人、识人、用人的骄人的智慧。不深入研究，真正是今天人类的巨大的损失!
现代社会日新月异，新生事物层出不穷，令人激动也让人无奈。比起我们成长的当年，如今的物质生活不知好了多少倍。但是也正如狄更斯在小说《双城记》中一开始所描述的：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是最聪明的时代，这是最愚蠢的时代；这是信任的时代，这是欺骗的时代……总之，这是一个一切都在变动，使人们失去方向、感到渺茫的时代。
优秀的中国传统文化养心、养性、养身。比如《老子》一书区区五千言，却把宇宙天地社会人生的根本规律和法则解析得深刻无比，可惜用心去领悟的人太少了。为什么我们许多人会乐此不疲地学习、领悟和宣传优秀的中国传统文化？因为我们现在的教育失去了坐标，我们自己病了，我们的社会病了，当我们大谈教子成龙成凤的时候，我们却变异了成龙成凤的真正内涵。我们的教育为我们的后代招致了无穷灾难。所以现在有些有识之士教子女学习传统文化，让孩子背“三字经”、“千字文”，学习古典诗词歌赋，“吏记”......千方百计的让自己的儿女远离中共邪教，救赎他们的灵魂。我想这也是一个不错的自卫方略。
我们所希望儿女成龙成凤，不是让儿女在人生名利的争夺战中，获取更多的金钱与权力。当然无可否认，名利是人生中的重要内容，也是人生发展的重要动力。但并不能因此就把人生等同于名利本身。其实，除名利外人生仍然包含着许多绚丽的内容，如无私的亲情、友情、爱情等，如兴趣发展、个性成长等精神性生活。人生中的非功利性因素对人生的重大意义，并不是功利性因素所能代替的，那也并不是人生所能或缺的。在我们身边，有多少功成名就的不幸之人？！应该说就人生本身而言，我们追求的是幸福人生，而不是追求名利人生。对人生而言，只有名利能够带来人生的幸福时，才是有意义的；如果名利不但不能带来幸福，而成为人生幸福的沉重负担时，名利又有什么意义呢？人们爱钱，追求钱，钱真是那么有用吗？古人言：方孔眼中世界小。其实何止是小，一不留神就会跌入地狱。当人因心力憔悴，病入膏肓的时候，人们终于发现钱是不能买命的。
着名科学家爱因斯坦曾经说过：“智力上的成就在很大程度上依赖于性格的伟大。”这一点往往超出人们通常的认识。就象演员阮玲玉，不可谓不聪明，但却因为没较高的情商，而不能拥有豁达的人生而陨落；过去人们为造就“神童”而进行的智力教育，常常是有失偏颇的。人们常说，天才多怪人。许多天才人物由于接受了不恰当的早期教育，尽管取得了个人事业的辉煌，却因其病态的人格而没有获得幸福的人生。如音乐神童莫扎特、哲学家尼采、文豪约翰·罗斯金、宗教改革者路德，甚至现代控制论的创始人维纳，几乎都有病态的人格。使人生旅途荆棘丛生。他们有成就，他们却不是父母所期盼的人之龙凤。
我想人之龙凤应有深湛的民族文化又不乏知识，透辟宇宙大道，暗熟俗世风烟，一脔知味，一叶知秋，富贵穷通不改其乐，身处浊世，心居方外，有神之潇洒，王者风范。慧眼独具，慧心独运，观山则情满于山，观海则意溢于海，居庙堂，下囹圄皆游刃有馀，作人如此，非龙凤，何可比之。
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二、凤舞龙飞万方和
“望子成龙，望女成凤”是父母对儿女最美好的祝愿，祝愿儿女能够获得幸福人生。在汉语世界中，龙和凤并没有具体指谓，更重要的是其象征意义。与龙、凤相关的基本词汇有：龙凤呈祥、龙腾虎跃、丹凤朝阳等。由此可以看出，龙、凤在汉语中更多是象征着吉祥、活力、平安与幸福。这就是说，“望子成龙，望女成凤”，最重要的不是希望儿女出人头地，而是希望儿女在风雨人生中能够平安、吉祥、幸福。在人生的本质意义上吉祥、平安是最重要的，是人生发展的基础，幸福是人生的本质。可以说，我们所做的一切都是为了幸福，而不是为了别的。幸福的人生才是值得一过的人生。希望儿女幸福就是对儿女最美好的祝愿。
高情商的人比较容易获得幸福。人们说克林顿是情商奇才，克林顿在连任竞选中，他乘坐轿车穿越了8个工业州，沿途经常停车发表演说。在演讲间隙，他时常吹奏随身携带的萨克斯管。在圣莫尼卡海滨的洛斯饭店阳台上为选民吹奏萨克斯管时有这样一个动作：克林顿在演奏中，接过搭档保罗·贝格拉递过来的墨镜，然后顺手戴上。于是，在第二天全国各地报刊的头版上，出现了身材高大、戴着宽边墨镜、吹奏萨克斯管的总统形象，这让选民们充分领略了总统友善、迷人的一面。
所以说虽然智商很重要，情商亦重要。这与我们中共那些方面大耳，满脑子男盗女娼的三个代表们相比你会有怎样的感觉？他们情商低得讲话时连笑都不会了，连句子也说不通顺了。只会饿鬼一样追求权钱，变得连人也作不成了。克林顿给人的启示是：领导者必须注重发掘情感潜能，并运用情感能力影响他人。其实这里，权力是暂时的，有条件的，而情感、情商，则是需要领导者花毕生精力去追求的。才能出众的人应当把他的才能表现出来，所以他应当能站起来表达思想。而他如果关心被领导者，就应该设法告诉他们，自已对他们的关心。这里，就离不开情商。当克林顿动情吹奏、踏歌而舞时，民众感受的必然是总统的情感丰富，平易近人。运用情感能力影响他人，就要把人的因素当做领导工作之本。
情商高的人是真正幸福的人，有人说，衡量一个人的智力水平更切合实际的标准就是这个人能不能每天以至每时都能真正幸福快乐的生活。这种切合实际的智力水平其实就是情商。在情商高的人看来，世间的一切都是惊人的美好，真是笑有笑的美好，泪有泪的深刻。并不在于是否拥有广厦豪车，是否家私万贯。在这里 我不禁想起刘禹锡的“陋室铭”：
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰∶“何陋之有？””
唐代诗人刘禹锡写的《陋室铭》，可以说字字珠玑。贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。和州的知县是个势利小人，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。刘禹锡的住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小几乎无法安身。刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了《陋室铭》一文，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
人世沧桑，岁月如流。势利小人早已化作黄土，而刘禹锡的《陋室铭》，却光照历史，留传千古。刘禹锡的《陋室铭》全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄，也不是荣华富贵而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
所以成龙成凤的人不一定是富贵的人，但一定是一个情趣高雅的人，也就是一个高情商的人。所以在他们的眼中人生的一切都会如此晶莹可爱，陋室亦如此，不仅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是何陋之有？
戴高乐说：“困难特别吸引坚强的人，因为他只有拥抱困难的时候，才能真正认识自己。”这句充满真知灼见的话是很值得我们深思的。
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三、对子女情商的开发与引导
情商高的人往往光彩照人，魅力无限，而魅力又是人成功的要素。缺少魅力的人永远不会有大的成功。魅力不是唐吉珂德式“高大全形象”，也不是狂妄自大；魅力是强者身上表现出来的一种“气势”，是王者风范，语曰：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。经过了艰苦的学习和磨练，人才能有成龙成凤的魅力。使人在生命进程中信心百增；而他们的魅力带给国家或企业的是荣耀与财富，有魅力人才是国家与企业的“宝贝”，终会受到各方青睐与追捧。
那么这种超凡脱俗的魅力从何而来？我说它来源于“人心”对“物欲”的征服。今天的人类物欲旺盛，所以今天的人们更加步履匆匆地舍本逐末。不择手段地与天与地与人奋斗。其结果是：生态恶化，诚信消失，精英“过劳死”。中国太多的企业家缺少明确而永恒的目标指向，太多的人已习惯用违背良心的办法赚钱，又用损害健康的方式挥霍。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”两千多年以前老子的论说，竟然成了我们今天极不和谐的生存境况的写照。
梁漱溟老先生有一句话我深以为然：“着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。”“生命是心，是心表见在物上的，健康的生命是心对物之争的胜利。历史（宇宙史）一直是心对物之争，一次一次无数次，一步一步无数步，征服了物，凭借物，利用物，表演出来的。
《礼记·大学》有言，欲治其国者，先治其家；欲齐其家者，先修其身；身修而后家齐，家齐而后国治。可见，修身、齐家、治国为三大内容递进建构的中国文化系统中，修身是基点，是核心。
所谓修身，就是“克已”，完善人品操行，提高人生境界，可见，儒家修持身心所体现的最高人生价值，第一是达则兼济天下。博学，以待问、待取，闻达后,入仕施展抱负。但入仕从政并不是目的，目的是兼济天下，辅助君王以施仁政，实现儒家的礼义井然的社会理想，既有实现儒家社会理想的经国治世之学于胸，又有“身可为也，而志不可夺也。虽危，犹将不忘百姓之病也”之德于心，造福于民，儒家誉之为“立功。在这种人生价值取向的熏陶下，造就了一大批为国为民英勇献身的仁人志士。他们在贤明君主身边兴邦立国，发展生产、商业，创造了灿烂的文化；在恶劣的时代，他们反无道，诛残暴，逐强虏，抑或改进国家机器，救民于倒悬，其功绩斐然，彪炳史册，这使我们今天一想起他们就肃然起敬。
第二是穷则独善其身。穷，是与达相对而言的。如果说，达是入仕，用“仁”、 “礼”普化天下；穷则是未仕，用“仁”、“礼”烛照自身。我们的仁人志士在不能入仕时潜心着书立说，教授门徒，用文字完成他们在政治上未实现的愿望和理想。他们被誉之为“立言”。他们博学好思，见利不忘其义，见死不更其守，向痛苦的人生注进一种使内心世界完美的清流，使这痛苦忧深的人生也成为壮美、圆满的人生。他们刚、毅、木、讷的人格操守，先天下忧、后天下乐的思想境界和复杂丰富的人生经验发展了博大精深的中国文化。他们是中国文化的主要创造者和传播者，他们才是中华民族的龙和凤。
正如儒学鼓励儒者入仕一样，入仕并不是目的，兼济天下才是目的。那么，安贫也不是目的，目的是由此独善其身，即“安贫乐道”。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其其忧，而回也不改其乐”，是指颜回忍受贫困的物质生活，也坚持道德修养，保持儒者的品行操守，乐在其中。仁（恻隐之心）、义（羞恶之心）、礼（恭敬之心）、智（是非之心）、信（坦诚之心），人皆有之。通过认真反思，克己修身，除去尘垢，就可以使原本是善的人性大放光彩了。儒家誉之为“立德”。他们是中国文化凝聚而成的典型，是传统美德的结晶，是民族整体形象的代表，其人格力量足以使民族聚为一体，穿越千难万险，走向未来。这种影响，从其深度、力度来说，比政治上朝代替换，更加深入骨髓，流芳百世。这使得我们今天一想起他们就肃然起敬。
达，则立功；穷，则立德，立言。先儒们通过修身，不管遇到何种情况，都力图在短暂的人生中留下长久的影响。这样，能以“长久的影响”来告慰自己，不至于在短暂的人生中留下痛苦的悔恨。“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”于此可见，古人把“立德”放在首位，说明“修身”的确是基础，是出发点。不朽，指的是精神不朽，美好的心灵不朽。不朽之人，超越了生命的转瞬生灭，超越了生存的荣辱困苦，这样的人生自然是快乐的，幸福的。孔子用“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”概括了自己一生。而孔子就是“不朽”之说的创始者、践行者，给后世留下一个光辉的典范。
至此，我们可以说，儒家作为中国文化的代表，他们强调的修身正心的人生，是积极有为的人生；是集侧隐之心、羞恶之心、恭敬之心、坦诚之心为一胸的人生；是既入世，承载满腔的社会责任感，近而事父，远而事君；又保持“不陨获于贫贱，不充讪于富贵的人格操行，超凡脱俗的人生；是把幸福感，乃至相应的苦乐感、荣辱感灌注于道德修养过程中的人生。总之，是中华民族最富人道精神、最具创造力的文化基因，也是中国文化能渊源流长，把世界上近五分之一的人口凝聚在一起，能名扬四海五洲，为他民族所惊叹、所仰慕、所修习的原因所在。它们是中国文化的基点、内核和精华，是今天中国道德建设必须依存的历史文化基石，也是今天振奋民族精神，之所以必须继承民族文化遗产的内在原因。
我想教子成龙成凤，最重要的是尊习民族文化修身处事，看得破物欲和躯壳，逐渐达到万有皆空而其心常虚，心常虚则义理来居；义理来居自然聪颖闻达，齐家治国也指日可待。
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四、情商高的人是幸福的
我说情商高的人是幸福的，因为他有一颗感恩的心。因为他觉得他没有理由不感恩：他知道他住的房屋，那是无数先辈与当世人们智慧与心血；他知道他穿的衣服是棉农面朝黄土背朝天种出了棉花，纺织与缝纫的工人一双勤劳的手成就的；他知道他的生活受到无数知名和不知名的人们的帮助与关爱；他知道那养育他精神的浩如烟海和典籍是多少人的辛苦与血泪；还有大自然的无微不至的呵护，日月星辰的照耀......人啊，怎么能不感恩呢？怎么能不感到幸福呢？在这里我抄了一则小故事与大家共尝：
《感恩生活》
一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。这个故事，启发我们该如何感恩生活。
感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰借，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。
其实人生的痛苦与磨难往往是命运的恩赐，许多人生中最有价值的东西是人在痛苦与磨难中获得的，否则人们为什么会冒生命危险去攀登珠峰呢？南非总统曼得拉和南韩的金大中不都是经过磨难后获得人生的最大价值与幸福吗？所以幸福的人生绝不等于左拥右抱，家财万贯，而是丰富的人生阅历和文化智慧。这也不是情商很低的人能够理解的。更是那些腐朽的三个代表们所望洋兴叹的。所以我说成龙成凤看情商。
几十年前，卡内基先生在电台接受访问时被问道：“你一生中所学到最大的教训是什么？”他的答案就是：人的思想的重要性。人的思想造就了我们这个人；而我们的态度，会决定了我们的命运。我想这可算是至理名言。
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