拯救窃国者
一切众生皆有离苦得乐的权利。受难者，像上帝爱世人和佛陀度众生一样，宽恕和拯救窃国者吧！ 莫让痛苦和仇恨毁灭你本有的良善。窃国者，仰望你心中的十字架，上帝向你伸开了双臂。接受洗礼吧！让基督的神性再次注入你的心田，唤醒那沉睡太久的良善。一、踏着亡灵的身躯谱写辉煌 崇尚暴力的窃国者为巩固巧取豪夺的权力和财富，惯用舆论之风攻击当下的叛逆者，制作各类道具对其肆意贬损、诽谤和妖魔化，即使对那些被颠覆的前政权，也从不放过。为掩盖巧取豪夺所造成的生灵涂炭，攻击叛逆者之时，窃国者时刻不忘自我粉饰。有人说：做寿做给别人看。恰逢母亲九十寿辰，窃国者正好大书特书。一时间，家里家外，台上台下，忙得不亦乐乎，多年豢养的众多家奴、文人和戏子纷纷登台亮相，载歌载舞，为其树碑立传，向世人炫耀母亲一生的辉煌。 倘若没有北伐，倘若没有抗战，谁能窃国？当北伐军征讨军阀之时，当国民革命军抵抗入侵者之时，借着欧洲邪恶幽灵附体而生的一个暴民集团，在兵荒马乱之中，率领一群地痞流氓东逃西串，在远离硝烟战火的“敌人”后方，抓革命，促生产，将种植的大量鸦片销往国统区，以毒害无数生命为代价，换取军需供养，作为颠覆现政权的经济后盾。同时，趁国民政府对日作战之机，暴力集团加速扩展势力范围，不时袭击护国将士，偶尔骚扰入侵者。在入侵者最终宣布投降的一刹那，暴力集团以迅雷不及掩耳之势，抢占诸多重要城市，缴获大量武器弹药。随后，暴力集团与现政权经过两年的较量，最终获胜，成为窃国大盗，然后摇身一变，自诩为政权的合法继承者。这正好应验了古圣的一句话：“彼窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”（《庄子•胠篋》）胜者为王，败者为寇。窃国者盗取了国家，也盗取了抗战的仁义之名，却反诬国民政府消极抗日。 窃国者夺取政权之后，须完全垄断政治、经济、文化等方面的大量财富，故将城市和乡村的有产阶级分别贴上“封建主”、“农奴主”和“资本家”的标签，同时在国家机器的护佑和威慑之下，蛊惑无知的贫穷百姓参与违背天理良心的掠夺与毁灭，借着“国家公有”的名义，将所有私人财富占为己有。窃国者利用民众酿造出无数次的文化政治浩劫。美其名曰政治辉煌。无论过去还是当下，窃国者出于权力恐慌，竟然动用机枪坦克屠杀捍卫人权的民族有识之士。时至今日，窃国者又借着“发展经济，脱贫致富，奔向小康”的名义，出动自家豢养的大批军犬，肆无忌惮地掠夺城乡百姓的经济文化资源，拉大贫富差距，激化官民矛盾。面对无数次犯下的罪行，窃国者不知忏悔，总是标榜自家的历史辉煌。而在辉煌的铁骑之下，埋葬着的是那些勇于对抗的良知者的身躯。窃国者自诞生之日，便掀起残酷的文化政治运动，千年古国从此陷入历史上罕见的厄运之中。 面对一片政治、经济和文化废墟，窃国者自我标榜为爱国者，并自封为传统文化的发扬光大者。对此，我们不妨读一读文化先辈的遗训，再做评判。早已作古的程树德（1877-1944）先生本是清末进士，不愿居宦官，公费留学日本，学习法律。回国后，长期担任北京大学教授和清华大学兼职教授。“七七事变”之后，先生隐居著述，贫病交加而终。先生曾在《论语集释•自序》中写道： “夫文化者国家之生命，思想者人民之倾向，教育者立国之根本，凡爱其国者，未有不爱国之文化。思想之鹄，教育之程，皆以是为准。反之，而毁灭其文化，移易其思想，变更其教育，则必不利于其国也……”（程树德撰 程俊英 蒋见元 点校 《论语集释•自序》中华书局.1990） 若以先生对文化与立国之关系的精辟概括，尤以其生命中所张扬的文化精神为圭臬，去考量那窃国者，犹如拨云见日。十分清楚，大发国难之财，盗取抗日救国之名的窃国者上台之后，用欧洲马列主义幽灵对国人进行彻底洗脑，以文化革命的方式摧毁世代祖先创下的文化基业，最终使中华大地荒漠一片。窃国者自诩为爱国者，却利用抗战夺取政权；窃国者声称中华民族的伟大复兴，同时向世界传播以孔子为代表的儒家文化，却在国内各级各类学校大搞排斥传统精华文化的党化教育。窃国者爱国乎？非也。窃国者尊孔乎？非也。 二、凯旋中悄然而逝 佛说生命无常。有生必有死。自婴儿呱呱坠地，生命就逐渐走进死亡。生死只在弹指一挥间。浩瀚的宇宙无法记录这短暂的突变。作为暂存时空的人类动物，窃国者善于利用祖宗留下的文化资源，任意涂写飞逝而去的家族史。非法夺取权力的窃国者，虽信死亡就在路上，依然忽略不计悄然而逝的生命。窃国者理直气壮地说：马上得江山，马下也要治江山。贪嗔痴慢疑五毒俱全的窃国者，不肯放弃这嗟来之食，故奢望长命百岁，江山不倒。难怪古代皇帝多半对“大”字情有独钟。如此，才会有“大汉”、“大唐”、“大宋”、“大明”、“大清”等皇室家族名号。此类名号可以哄哄胆小的顺民，但威慑不了胆大的暴民。犹如一艘超负荷运行的远洋巨轮，一场风暴，一个暗礁足以将其掀翻和粉身碎骨，一个权力高度集中的政府，当官民矛盾发展到极限，一场小小的革命足以将其彻底颠覆。 纵观历史，各个朝代只有寿命长短不同，而生死轮回全是他们不可逃脱的宿命。真可谓：大江东去浪淘净千古风流人物。曾经自以为大的王朝一一付之东流。佛说《金刚经》旨在帮助我们破四相，做到“无我相”、“无人相”、“无众生相”、“无寿者相”。对贪婪的窃国者而言，这比登天还难。窃国者心中那个执著的“我”控制着他的整个生命，以为一切外在的名相均可据为己有。只是岁月不饶人。伴随着生命的流逝，死亡无时不在向他召唤。窃国者唯恐失去一生苦心经营的家当，无奈之下，只有终日沉醉在“我皇万岁，万岁，万万岁”那句撕心裂肺的虚假颂词之中，不知仰仗权势所占据的一切，正在悄然而逝。所谓“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”（《庄子•大宗师》） 常言道：大隐隐于奥堂。权力集团之中，尚有一些悟道者。传说古代有一皇帝，虽大权在握，却很有根器，深知周围那些溜须拍马阿谀奉承之人只在乎他的权力。没有权力，皇帝也是无人理睬的阶下囚。故令手下安排匠人给自己打造一副棺材，要求在棺材两边分别凿出一个窟窿，好在归西之后，躺在里面，两手可以穿过窟窿伸出在外。皇帝意在告诫家人和朝中大臣，纵使你曾经大权在握，一旦死去，两手空空，什么也抓不住。人降生之时，两手就开始抓握，奋斗一生，虽有权有势，然一切只是归你暂时所用，不归你所有，死后，你得统统交出去，除了一具等待蝼蚁吞噬或人工火化的尸体以外，一无所有。想想世间所有大权在握的人，哪个例外。想想那些靠杀人越货并经历无数次内外政治斗争的元老们，任凭你曾经多么辉煌，成为阶下囚的你，渐渐被人遗忘，成为死尸的你，瞬间魂飞魄散。 窃国者骨子里从不相信千秋万代，故在有生之年，死死抓住权力，及时行乐。庄子说“吾生也有崖，而知也无崖，以有崖逐无崖，殆矣。已而為知者，殆而已矣！”（《庄子•养生主》）生命如此短暂，贪婪之心则永无止尽。窃国者和一切贪婪者的最大悲哀在于：明知生命有限，仍旧执著于无穷的妄想中，必然劳心费神，疲惫不堪。自成立以来，为了争夺权力，窃国者不惜采用各种卑劣手段攻击国民政府，同时为肃清内部异己，不停谋划各种残酷的文化政治运动。上台之后，为彻底垄断各类资源，巩固非法夺取的权力，窃国者继续以同样的方式，对一切叛逆者进行贬损、诽谤和妖魔化。由于历史的惯性，窃国者至今仍在不停地进行残酷的内外斗争，企图苟延残喘。 历史经验告诫世人，任何依靠暴力非法夺取的政权不会长久。爱拯救生命，恶毁灭生命。暴力革命是毁灭生命的邪恶手段。窃国者口出狂言说：杀20万，换来20年的稳定。然暴力不会带来和平，只会带来仇恨，最终被另一个暴力所摧毁。窃国者既标榜暴力革命出于善良动机，又对恶的手段百般粉饰。窃国者善于挑起阶级仇恨、民族仇恨和国家仇恨，因为只有当人们的愤怒陷入极度疯狂的亢奋状态，才会勇敢地拿起武器摧毁同类的生命。让暴力推翻暴力仅仅是权力的更替，胜利者不会获得解放。依靠杀戮夺取权力的窃国者，逃离了神的世界，沦为恶的奴隶，内心的邪恶种子得以催生和蔓延，使心灵倍受毒害，直至生命的自我毁灭。 推崇暴力，窃国者心田中的那份良善的种子自然被邪恶所熏习。由于国民的无知、恐惧和功利，窃国者似乎可以安然无忧，可以固执己见，相信暴力威慑可以换来永远的稳定。且不知暴力甚至不能换来片刻的稳定。窃国者一实施暴力，仇恨的种子也就深深地植入国民的心田，逐渐生根、发芽，最终结出仇杀的果实。 暴力和欺骗无法维持窃国者摇摇欲坠的权力，因为它终将被新的暴力和欺骗所取代，更无法使窃国者的罪行得到宽恕，因为他将用自己颤抖的双手端起仇恨之杯，痛苦地饮下自我酿造的毒酒。唯有上帝的博爱与佛陀的慈悲，可以宽恕窃国者的罪行，将窃国者从罪恶的深渊拯救出来。 三、上帝伸开了双臂 上帝爱世人，甚至赐下他的独生子，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（圣经约翰福音John 3：16）当耶稣被钉十字架而死，以色列人也就弃绝了上帝的恩典。同样地，当窃国者对国民实施暴力和欺骗，也就弃绝了上帝的恩典。世人最大的恶莫过于此。世人虽因贪欲和仇恨而弃绝上帝的恩典，然上帝不但没有降罪于世人，反让他的独生子代世人受过。耶稣的死象征着上帝对世人的愤怒，然十字架上死去的不是耶稣，而是世人的贪婪和仇恨。耶稣的复活象征着上帝对世人的宽恕，然复活的不是耶稣，而是上帝的爱。上帝的爱，如同佛陀普度众生的慈悲一样，没有分别，既爱世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被厌恶的……（林前，1：27），也爱世上奸诈的、强大的、高贵的、被喜欢的。罪人因为被爱而变得可爱，而不是因为可爱而被爱（云格尔语）。受惠于上帝的博爱和佛陀的慈悲，罪人因显现本有的良善而出离苦海。 上帝爱世人，世人也爱上帝。世人既爱上帝，就当彼此相爱。上帝的爱在世人的彼此相爱中得以显现。于是，彼此相爱的世人得以生活在上帝的恩典之中。 上帝宽恕世人，世人就当彼此宽恕。一切被欺压的国人，如果你真爱上帝，就当像上帝宽恕你一样，宽恕那些实施暴力和欺骗的窃国者。他们是迷失的羔羊，疏远上帝太久。有些正通向地狱之路，有些已堕入地狱，正在倍受煎熬。他们需要忏悔和解脱。他们享有忏悔和解脱的权利。不要以暴制暴，像他们曾经或正在掠夺你们的权利一样，掠夺他们的权利。别像窃国者那样，仇恨别人，痛苦自己。一切被欺压的国人，莫让痛苦和仇恨毁灭你们本有的良善。爱无分别。爱是怜悯。爱是宽恕。爱是拯救。一切被欺压的国人，爱你们的朋友，也爱你们的仇敌。用你们的仁慈和悲悯去宽恕暴力者吧。尊敬的达赖喇嘛劝导我们： 凡是隐含对他人轻视的爱或慈悲，都不能算是真正的慈悲。真正的慈悲必須奠基于对他人的尊重，以及理解到別人跟我们一样有离苦得乐的权利。在这样平等的基础之上，你的內心就会对他人产生真正的关怀。 然窃国者若想离苦得乐，须当下忏悔。一生好斗、忧心如焚的窃国者，唯有放弃对权力、财富和名誉的贪欲，将本属于天下的东西藏于天下，安顺自然，方可得以解脱。由于深受“枪杆子里面出政权”的暴力思想灌输，加上不断取得对敌斗争的胜利，窃国者，在长期残酷的文化政治运动中，患上了一种心理恐惧症：因深信暴力而作恶多端，唯恐放弃暴力会惹来杀身之祸。故不愿放弃权力，不愿宽恕敌人。因为窃国者从不宽恕敌人，自然怀疑掌握暴力的敌人会宽恕自己。窃国者不知宽恕别人，就是宽恕自己。上帝爱世人，佛陀度众生，不因窃国者的罪行而将其遗弃。窃国者当信：凡有罪的人，只要忏悔，必得宽恕和拯救，本有的佛性和良善自会显现。 忏悔吧！弃绝上帝恩典的窃国者，自私偏狭的思想不是权力的庇护所。莫再将权力藏匿起来，你只是暂时的托管者。有一天，新的窃国者会登堂入室，将你藏匿的权力盗走。只有珍藏于天下的权力，才是永恒的权力。所谓“藏大小有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下，而不得所遁，是恒物之大情也。（《庄子•大宗师》）永恒的权力不是暴力，而是和平；不是独裁，而是民主；不是仇恨，而是宽恕。一句话，永恒的权力就是上帝的博爱和佛陀的慈悲。 窃国者，仰望你心中的十字架，上帝向你伸开了双臂。接受洗礼吧！让基督的神性再次注入你的心田，唤醒那沉睡太久的良善。2009年7月10日完稿于贵阳花溪
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