教育观念的中西方冲突
2007-2-10 05:57 发表我在【星岛日报】上看到另一篇文章，标题是：教育观的中西冲突。文章中有这么一段文字：“经常听到同胞说，他们移民来加，是为了让孩子得到更优质教育。然而我觉得，他们对加拿大主流教育观，又往往不以为然。其中一个比较突出的文化冲突，是‘尊卑长幼有序’和“人格平等”观之间的磨擦和冲突。”
这里提到了“尊卑长幼有序”和“人格平等”两种不同的教育观念。中国的传统教育观念是“尊卑长幼有序”，而加拿大的，也就是西方的主流教育观是“人格平等”。现在许多人对人格平等非常推崇，经常要求与别人在人格上处于平等地位。但是在自己对别人时，尤其是在对子女的教育上就不是这样了。
文章中提到了这样一个例子：一位移民到加拿大来的雍容慈和的华裔母亲，有一次她的孩子上学回来对她说：“老师主张你应该以朋友的态度和我相处。”听完了孩子的话，她平心静气地回应道：“孩子，你回学校问问老师，朋友会给你饭吃、会给你衣穿吗？妈乐意做你的朋友，但是，你还小，还不能养活你自己呢！”孩子第二天上学把他妈的这番话转告给了老师。据说，老师对小朋友奉命回学校的质疑哑口无言。因此，这位母亲颇以自己的“反击得胜”而沾沾自喜，四处向亲朋好友宣示她的“胜利”。
这是一个非常典型的例子。这位母亲对自己孩子的教育是典型的中国传统的“尊卑长幼有序”的教育观。她说话时那么平心气和，说明她是一个很有文化修养的中国传统妇女。她那么说，因为她早已认为这是千真万确、天经地义的。这位母亲没有说出口的“潜台词”，其实就是：“我给你饭吃，所以你就要听我的。如果你要我和你以朋友的态度和你相处，你就会没有饭吃。”这种教育就会使孩子不得不为吃饭而听教。他服从，不是服从于母亲的道理，而是为了吃到作为交换条件的母亲的那口饭。在这种教育下，有些孩子就会滋生反感和叛逆性，甚至在默认下萌生出这样的念头，“走着瞧，将来老子赚到了钱，看谁听谁的。”以此来宽慰自己暂时的屈从。
其实那位老师也不应该哑口无言，他应该根据孩子的年龄特点，用孩子所能接受的适当的语言，进一步的教育孩子：对别人的教导、劝告或说服，可以有三种态度，一种是，以尊凌卑、以势压人，这种情况会使人觉得道理并不重要，地位决定一切；另一种是，以卑谄上，无原则地服从权威显贵，这可能令对方怀疑其中有图谋什么利益的企图；第三种则是没有威权压服，没有利益冲突，完全处在平等的地位以理服人，这是最容易接受的，也是我们人与人之间相处的最好方式。教师还可以进一步地启发学生，你认为应该采取什么态度为好？一个好的教育工作者本身就应该以朋友的态度与学生平等相处。应该经常用商量的语气和学生说话，启发的方式促使学生思考问题，鼓励学生大胆说出自己的想法，即使学生的想法和意见是十分错误的或离奇的，也不要简单地否定，压制他的思维活动。这就是现代教育的最基本方法。
中国的父母不能与自己的孩子以朋友的态度平等相处，中国的教师往往也不能。教师的话在学生面前就是真理，有时为了维护教师的面子，甚至没理也要绞理，或者采取不正当的手段压服学生，所谓“师道尊严”就是这样。
中西方两种不同文化的教育观主要区别就在两个字：中国文化注重一个“恩”字。父母养育儿女是一种“施恩”行为。施恩便要讲回报。儿女对父母的听话与服从被视为对父母应有的回报。不听话，不服从，那是大逆不道。老师对学生的教育也视作为是一种“施恩”行为，对老师的要求绝对服从也是应该的，“师道尊严”也就天经地义。西方文化注重一个“义”字。这里说的“义”，并不是指“义气”。而是认为父母养育儿女、老师教育学生是一种义务。义务，即“为所当为，做该做的事”而已，尽了义务即心安，是不求回报的。因此就不以儿女服从听话与否作为交换条件，也就比较容易与儿女如朋友般平等相处；老师在学生面前更不能摆什么威风，一切工作都是为学生服务而已。
中国的这种教育文化观派生出一系列的传统观念和做法，也出现了一些令人失望的现象：视儿女为个人“私有财产”；养儿女是为了将来为自己养老送终；对儿女未来的前途寄予无限的希望，甚至把自己的理想和愿望都强加在孩子身上，完全按照自己的意愿设计孩子成长和发展的每一步，儿女自身几乎没有一点主动选择权；当儿女达不到父母的期望时，就可能怪罪于孩子，甚至采取一些不恰当的方法手段来对待孩子。在这种教育文化观下熏陶出来的孩子，在学校可能是很听话的“好学生”。出了校门，走上社会，在领导面前可能是一个听话的“好下级”，在同事中可能是一个大“好人”。大家真喜欢这样的人吗？其实未必！尤其在今天这样的社会里，这种人没有主见，没有魄力，没有自己独立的人格，很难有所作为。
西方的那种教育文化观激励独立思维，发展个人能力，提倡开拓创新，使每一个孩子头脑里从小就没有那么多的条条框框。家长也不给孩子确定那么多的要求和目标，孩子可以处在一个非常宽松、自由的环境中成长。这样，孩子与生俱来的天赋、潜质在成长过程中能得以充分的挖掘和发挥。
中西方两种不同的文化教育观，尽管只是“恩”和“义”两字的区别，实际上有着本质的不同。
再说到前面那位华裔母亲，她本来希望自己的孩子到西方来接受高质量教育，却并不知道西方教育质量高在什么地方，不知道中国的教育存在着什么问题。她的孩子正在接受着西方的“优质”教育，却被她无意的几句话给抵消了。如果是这样，那当初何必要费那么大劲把孩子带到异国他乡来呢？
前两天，小彬无意中也说了一个例子。他们有一个同事，移民到到了加拿大，上初中的儿子也过来了。有一次儿子在家里不听话，他妈就打了他。这在中国是一件非常平常的事，在这儿就不一样了。儿子把他妈打他的事儿报了警。警察接到报警，立即来了，了解了一下情况后就把他妈带走了。他妈在警察局接受了教育才放回来。他妈回来后不久，就把儿子带回中国。回到国内就把儿子狠命地揍了一通，并且告诉儿子：“我是你妈，你不听话，我就可以揍你。在加拿大，我打你，你可以报警；在中国就不行了。懂吗？”有了这次教训，这位儿子再回到加拿大就老实了。这也是中国式教育十分典型的例子。
中西方两种文化教育观的磨擦和冲突是无处不在的，会出现在每一件小事的处理之中。它是每一个人的固有思想观念在言行中的自然流露。可见，思想观念的转变何其难也！中国教育改革之路何等艰难！
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