刘心武大胆推测“黛玉是沉湖自尽”遭激烈反驳
扬子晚报7月13日报道 刘心武前晚重返《百家讲坛》首次揭示黛玉之死等谜团,并在《当代》开设了一个栏目《红楼心语》,吸引眼球的是刘心武的最新文章《林黛玉沉湖之谜》。文章中刘心武大胆提出新论点:“林黛玉是沉湖自尽的”。由此引来新新红学派们的反驳,昨日,刘心武作出回应,一场新一轮的红学论战由此拉开序幕。推测:黛玉于月圆之夜步入湖中
刘心武大胆推测了林黛玉是在大观园里的紫菱洲沉湖而死,她是自尽而不是高鹗续作中所写的,林黛玉因得知宝玉与宝钗洞房花烛,焚烧诗稿、重病发作、气绝身亡。
刘心武认为,高鹗续写情节并非曹雪芹的本意,而且破坏了读者对原作的审美享受。刘心武说,小说第一回就指出了宝玉和黛玉的仙人身份。宝玉本是天上赤瑕宫的神英侍者,黛玉是天上一棵绛珠仙草。因为神英侍者每日灌溉甘露,绛珠仙草才得以修成女体。下凡后,林黛玉就要用一生的眼泪,还贾宝玉的灌溉之恩。黛玉不该
“气绝身亡”如此难堪,而是以一种比葬花还要诗意的方式。
反驳:在红楼作者面前耍大刀
新新红学派浩歌认为,刘心武是从只言片语中找到与水有关的所谓线索,但总感觉证据牵强、论证不充足。
浩歌认为,黛玉病死是符合逻辑发展的。前80回都是写病弱身躯的,到后来病情恶化也是情理之中。跳湖自杀是烈女行为,与黛玉的气质、性格是有出入的。因为黛玉性格更多的还是多愁善感,性格暴烈、大胆自杀不是黛玉的做法。浩歌指出,刘心武的新红学要照顾红学常识。刘心武先说林黛玉是行为艺术的实践者,说葬花就是很典型的行为艺术,用时髦词汇形容黛玉葬花为哪般?原是为结局浪漫诗意做个铺垫设计的。“真是在红楼作者面前耍大刀。”
提醒:不要陷入刘心武的泥潭
被称为新新红学派第一人的陈斯园则认为,刘心武红学之病就在于对后四十回的武断猜测,并进行天花乱坠的演绎,不仅让胡适派恼羞成怒,也让在野派各路红学家笑话。其实周汝昌的跳湖论与刘心武的沉湖论没有本质的区别,都是对红楼文本的戕害,因为他们俩自以为是,主观臆断,都是反对后四十回而已。但鲁迅林语堂钱钟书等大家都认为后四十回很好。高鹗的40回续本是被学界和读者公认了的。陈斯园认为,胡玫导演与红楼选秀划开界限是明智之举,但若陷入刘心武派的对后四十回的“创造”将陷入泥潭。胡玫女士是清醒的,“尽量尊重原著,只要复制120回就可以了。”
回应:高鹗与曹雪芹不能画等号
对于新新红学派们的反驳,昨日,刘心武心态平和地表达了自己的观点,有争论非常好,这样“红学”才能研究下去。
刘心武说,“黛玉应是沉湖而死”,是一种推测。他从曹雪芹撰写的前80回中找寻伏笔,作为推理证据。“我的探秘和观点只是一家之言,仅供参考。新新红学派认为一百二十回是个定论,不能推翻是不对的。学术并非少数服从多数,他们拿名人来压人,说明什么?对后四十回不满的人多得很,不止一个周汝昌。钱钟书这么聪明的学家不去碰‘红楼’,那么今人就不能超越钱钟书吗?”刘心武反驳道,其实我们谁也没有见过曹雪芹的后二十八回。高鹗续写后四十回时,曹雪芹已过世
30年了,他们根本不认识。你可以喜欢高鹗,但不能把他们画等号。
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