做圣人和君子，不做愚人和小人
2007-9-25 22:52 发表夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。堂谿之金，天下之利也；然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，苟不得聖人、君子與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏。是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣。……故為國為家者苟能審於才德之分而知所選先後，又何失人之足患哉！ （《資治通鑒.第一卷》）
学习体会：
这段文章的意思是：才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清楚，一概把它称作贤明，这就是看错了人的原因。聪明、明察、坚强、果毅叫做才，正直、公道、平和待人叫做德。才是德的辅助，德是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲；然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利剑穿透坚物。堂谿地方出产铜材，天下都称为精利；然而如果不经熔烧铸造，不鍛打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以德才兼备称之为圣人，无德无才称之为愚人，德胜于才称之为君子，才胜于德称之为小人。大凡挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。那为什么呢？因为君子持有才干把它用在善事上，而小人持有才干用来做恶。持有才干做善事，能处处行善；而凭才干做恶，就无恶不作了。愚人尽管想做恶，因为智慧不济，力气不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人具有足够的阴谋诡计来发挥做恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如同恶虎添翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊重，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽，而忘记了考察他们的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致国家颠覆的多了。……所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
这段文章论述了“才是德的辅助，德是才的统帅”，指出“察选人才要德才兼备、德胜于才；才胜于德者不可使用”。
首先论述了德与才的关系，“才者，德之资也；德者，才之帅也”。然后用“云梦之竹”“堂谿之金”作比喻，说明德才兼备不是天生的，需要后天的矫正、装配、磨炼、打造，否则就不可能成为优秀人才。第三，阐述“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的标准和挑选人才的方法，“苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不如得愚人”。第四，指出察选人才者容易被才干所蒙蔽而忘记考察品德，如果能把握审察德与才的两种标准，知道选择的先后，就不会失去人才。
此文告诫察选人才者，选人要德才兼备、德胜于才，才有余而德不足者不可使用。
此文对所的人来说也有启迪，那就是每个人都要努力学习，勇于实践，自觉接受矫正、打磨、熔铸、烧炼，加强自我修养，既注重锻炼自己聪明、明察、坚强、果毅的品格，又注重培养自己正直、公道、平和待人的品德，特别要注重道德品质的修养，要做圣人和君子，不做愚人和小人。
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