海口仁心寺僧人释悟宗被打伤住院
海口仁心寺僧人释悟宗被打伤住院 2010年10月19日上午9时许，海口市城市发展有限公司与海口新城水岸房地产开发有限公司出动一台挖掘机，调用数十名身着迷彩服身份不明的社会人士，在海口市海甸一西路6号仁心寺遗址简易房周围挖掘出两米多深、三米多宽的深沟，并断水断电。正在修行的僧人释悟宗跳入坑中阻止挖掘行为，遭到多人围殴，随后又被数人抬起扔出坑外，致使年过花甲的老人受伤倒地。下午四时，居士们将其背到海口市人民医院检查治疗。据说，事情发生后，在场居士打110报警，但无人出警。老和尚住院之后，海口居士纷纷前往探视。大家对远离红尘的出家人突遭暴力袭击深感意外，对开发商指派年轻力壮的打手殴打一位老年人的行为表示强烈愤慨。19日晚上22点左右，笔者得到消息前往海口市人民医院探视，老和尚头疼，难受，不想说话。次日上午，笔者再次前往医院探视，见红岛边防派出所负责处理突发事件的民警正在病床前给释悟宗做笔录，并指导老和尚写了报案书。一位居士向我介绍，上午，海口市民族宗教事务局领导携带水果到医院慰问了老人，海口市委统战部和海南省佛教协会已了解基本情况。释悟宗，男，汉族，原名肖声远，辽宁省丹东市元宝区人，1942年6月15日出生，1998年在五台山出家。2003年至2005年在海南省屯昌县福庆寺任当家师。2008年10月，应海口仁心寺李桂英、盛永梅等居士邀请来海口，在海甸一西路6号仁心寺遗址（长堤路钟楼对面）荒地上搭茅棚修行至今。2009年4月22日，海南省澄迈县永庆寺举行落成庆典暨祈福国泰民安开光法会，海南省佛教协会安排释悟宗、释定槺代表海口仁心寺前往祝贺并参加仪式和法会。海口市城市发展有限公司是国有独资企业，主营业务为市政项目开发建设，旅游资源开发建设与经营，成片土地开发与房地产经营等。海口新城水岸房地产开发有限公司于2006年12月在海口市工商行政管理局登记成立，是海口市城市发展有限公司二级公司，有私人参股。公司主要经营范围为项目投资，土地整理与开发，房地产开发经营，市政设施配套工程，物业管理服务。海口市城市发展有限公司曾开发多个品牌项目。旅游开发项目有假日海滩，土地合作项目有黄金海岸花园、中牧海景花园、新星城市花园，市政工程项目有滨海西路、西环路、海口火车站站前广场、滨海立交桥。目前正策划组织实施的项目有海口市货运大道、大甲公路改建工程、东新公路改建工程、红旧公路改建工程、金沙湾旅游度假区、海甸溪·金水岸、玉沙村·CBD。该公司从2001 年起连续五年被中共海口市委、市人民政府、中共海南省委、省人民政府分别评为“先进基层党组织”、“海口市文明单位”、“海南省文明单位”；共青团中央授予“五四红旗团委创建单位”荣誉称号。该公司网站自我介绍说：占地 1538 亩的海甸溪·金水岸项目采取政府主导、市场化运作模式进行运作。即：将土地的整理与房地产开发分离，土地整理阶段由政府主导进行。土地整理后以公开拍卖、挂牌出让、合作等形式运营，按市场化方式进行开发建设。实际上，包括海甸一西路6号仁心寺遗址在内14965.01平方米土地的拆迁、安置、挂牌、出让、合作、开发均由海口市城市发展有限公司代表政府进行运作——拆迁安置由海口市城市发展有限公司负责实施，开发建设由海口新城水岸房地产开发有限公司负责实施。仁心寺一直要求市政府落实国家政策，及早退还位于海甸一西路6号（钟楼对面）的原仁心寺14.3亩土地。海口市城市发展有限公司及海口新城水岸房地产开发有限公司根本不承认仁心寺在海甸一西路6号拥有14.3亩土地，认为原仁心寺旧址只有461.28平方米土地，双方的矛盾由此而来。2010年8月18日《21世纪经济报道》报道，7月28日，海南省新“地王”在海甸溪北岸诞生——浙江国都控股有限公司以17.3亿元的总价, 拍下了海口海甸二东路南侧海甸溪北岸地块，总面积约12万平方米，由5个地块组成,折合地价963万元/亩, 均价14440元/平方米, 是挂牌起始价（6340元/平方米）的2.3倍。业内人士表示，此次竞拍成交价比起拍价翻了一倍有余，虽然不算历史最高, 但该地块堪称海口本年度地王, 保守估计未来至少将以超过18000元/平方米的价格出售。即使按照均价14440元/平方米计算,海甸溪北岸旧城改造项目涉拆总建筑面积109.46万平方米就可卖出158亿元以上。扣除拆迁、基建投资,通过此项目地方,政府将120亿元收入囊中。
海南省一位本地学者向《21世纪经济报道》记者表示，海南优良的海岸线资源大多已被大的开发商瓜分完毕，依托土地财政的地方政府或将通过旧城改造置换资源。
在巨大的经济利益驱动下，国营企业派出“迷彩服”强行驱逐有争议土地上的僧人，也就在所难免了。
海口市在旧城改造中强调“和谐拆迁”、“不与民争利”，受到民众欢迎。但是，在拆迁过程中大量毁弃文化遗产的动向则引起了专家学者的警惕和关注。海甸溪北岸的海田村是海口文明最重要的发源地，拆迁还是保留寺庙建筑群，在文化界、宗教界乃至社会各界，都产生了较大的影响。
2010年8月24日《中国民族报》刊登了一篇文章：《何去何从——海口市“一寺八庙”宗教建筑群面临拆迁厄运》，作者止观在文章中写道：位于海口市海甸溪北岸的海田村是一个具有深厚历史积淀的千年古村落。在漫长的历史长河中，海田村保留了大量的古老民屋建筑和20多座民间寺庙。目前，村中明清时期许、高、陈等几大姓的深宅大院已经被拆除，而那些体现海南商贾文化和海洋文化的寺庙群——财帛宫庙(供奉沈万山)、灵佑庙(供奉海神108水上兄弟)、天后庙(供奉海神妈祖)、礼帮庙、回星庙、通天教主庙、神山庙、鲁班庙也已经被夷为平地。在当地百姓的强烈呼吁下，目前海田村暂时残留着“一寺八庙”建筑群，即仁心寺、康皇庙、冼夫人庙、关帝庙、张天师庙、蒙公侯庙、郭子仪庙、泰华三仙庙等，但也岌岌可危。
止观介绍说，自西汉以来，大陆移民从琼州海峡入港和军队上岛，都主要在海甸溪北岸码头；东汉马援将军、南北朝时期冼太夫人领兵登岸平叛也都是在此登陆的，然后这里才有“得胜沙”之名。宋明以来，海田村一直是海口开发史、移民史的重要历史见证。以“一寺八庙”为代表的寺庙建筑群就是在这个历史长河中逐渐形成的。千百年来，大陆先民上岸，建庙供奉英雄先祖和神明；来琼兵勇驻守，亦供奉各类平叛保国的将领、军神；各类商贾登岸,也膜拜各类行业神，总共形成了20多座寺庙。在不到3公里的沿河岸边先后集中了如此多的寺庙,并形成儒、释、道和英雄先祖、行业神、海神等和谐、融洽的结合，在全国是绝无仅有的。它们堪称是一部海南移民开发史和中国南疆保卫史的活化石。作者建议，“一寺八庙”建筑群充分融合了儒释道文化，从中可以看到中华文明源远流长的历史。这些寺庙是体现海南多族群文化融合的一个重要“文化空间”，这里既有大陆的神明，如孔子、张天师等，也有海南本土的神明，如海南第一女神水尾圣娘、海神108水上兄弟等。“一寺八庙”建筑群是中国保卫南疆和南海领土完整的一个重要的历史见证。在庙里可以看到供奉着早期平定海南、南疆叛乱和维护国家安全的军神，像扶波将军马援、蒙恬、冼太夫人、郭子仪、康保裔等。而体现我国主权价值的南海诸岛所祀的各类神明，在海田村的这些寺庙也都有。如蒙恬主修了长城，保卫北疆。蒙姓后代在海南生根发展，为蒙恬建庙。康保裔抗击外族入侵有功，民众建宫庙祭祀。在康皇庙顶有许多禽样动物，实际都是鸭子。据传，康皇战败被迫躲入芦苇中，契丹军追至时鸭子飞出，康皇因此躲过劫难。康家后代即把鸭子奉为神，现在去康皇庙祭祀，当天是不能吃鸭子的，已成规矩。五庙有一棵树，抗日战争时，被日本兵打了20多枪，现在还活着，可谓是一个奇迹，也象征了海南人民不屈的抗战精神……海田村的一位村民说：“‘一寺八庙’内供奉的神像反映了我们世代的信仰，也是祖先给我们留下的宝贵遗产，是我们的骄傲。如果拆了庙，祖宗留下的这些文化遗产很有可能就会被丢掉了，是很可惜的。”
止观认为，“一寺八庙”建筑群蕴含着丰富的文化活性因子，也关系到海南文化乃至中国移民文化的发展脉络，如果现在能对它们进行保存，亡羊补牢，可谓为时未晚。保留仅存的“一寺八庙”，就是保留海口一个完整的“文化空间”，基本出发点就是保留城市的文化记忆。所以在建设文化旅游长廊中，要大力提升各寺庙的文化底蕴，充分挖掘寺庙的历史传说典故，民俗文化精华，收集有关文献、文物，充分发挥古庙多元文化的吸引力，使它们真正成为海口市民及海内外游客和海外琼胞的精神家园。城市的可持续发展要放弃非此即彼的思维，应该多多考虑传统与现代的连续性。专家们建议，政府可以考虑把“一寺八庙”作为一个完整的“文化空间”进行非物质文化遗产申请，因为虽然已经拆掉了海田村的主体部分，但“一寺八庙”还是凝聚着移民文化、先住民文化、守疆文化、海洋文化、渔民文化、商贾文化、市井文化及儒、释、道三教文化，并形成了一个有机的文化系统，价值不可估量。
2010年8月5日下午，由海南省道教协会牵头举办的关于海口市海甸岛“一寺八庙”文化遗产的保护与开发问题研讨会在海南省定安县文笔峰文笔书院召开，中国城市规划研究院总工程师、中国民族建设学会会长、原建设部规划司司长王景慧，国家宗教局政策研究中心原主任赵匡为，中国道教协会研究员、原中国道教主编王宜峨等参加了此次会议。
在文笔峰座谈会上，与会专家一致认为，现在保护仅存的“一寺八庙”建筑群，不要再继续被拆迁是当务之急。专家们认为，可以把海甸溪北岸一线建成以“一寺八庙”为核心的文化旅游长廊，不失为一种双赢的选择。可以考虑建成一个体现海南儒释道文化、多族群文化，体现中国传统的军事文化以及海上丝绸之路交流的重要文化长廊。这样，政府、开发商、市民，都能各得其所，既保留了历史、宗教文化遗产，也和海南的国际旅游岛规划相符合。
国家宗教局宗教研究中心原主任、研究员、国家社会科学基金宗教学科专家组副组长赵匡为认为，对“一寺八庙”建筑群的保护，需要处理好两大方面的关系，一个是发展生态问题，一个是传承和创新的关系问题。他表示，“一寺八庙”不仅是当地群众信仰的载体，也是海南的历史文脉，从中可以了解到先民如何从大陆迁到海南，以及在海南的精神生活纽带和信仰。“一寺八庙”把大陆移民的整个脉络表现得很清楚，对之进行保护，利大于弊。
中国道教协会研究员王宜峨表示，对“一寺八庙”的保护关系到海南周围群众的宗教信仰诉求，如果硬性地把它们拆掉会伤害信教群众的信仰感情，同时不利于党和政府的宗教政策的落实，不利于社会的安定和团结，也不利于构建和谐社会的目标。
北京大学社会学系教授、中国民俗学会副理事长高丙中提出，2000年前后，联合国教科文组织在全世界推动“非物质文化遗产”保护时提出了一个“文化空间”的概念。在国内这几年的非物质文化保护过程当中，就苦于找不到一个很好的“文化空间”载体。而“一寺八庙”作为地方的宝贝，正是海甸岛这个地方的一个“文化空间”，有其建筑、生态、历史等，能让大家共享一个历史。
不知上述专家学者的宝贵意见能否为海口市政府决策层所采纳？
中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山：“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。”他还说：“人们来海南，畅游天涯海角，领略椰岛风光，最令人回味的是天人合一的心灵感悟和独具特色的民俗风情。”
问题是，寺庙被拆毁了，来到海南的游客哪里去寻找海岛的灵魂、感悟天人合一的哲理呢？
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