人类轮回案例--那莫(上)
这是一个来自印度的案例1950 年4月，一个叫那莫(Nirmal)的10岁的小男孩因得天花在他父母的家中离开了人世。他父亲叫波兰那斯简(Bholanath Jain)。他们家住在克西卡兰(Kosi Kalan)，一个阿特普得士(Uttar Pradesh)麦斯若区(District of Mathura)的小城。在他去世的那一天，他一直都很焦躁和不安。他两次对他母亲说：“你不是我母亲，你是贾特尼(Jatni)。我要到我母亲那儿去。” 说到这儿，他用手指着麦斯若和在同一方向上稍小一点的一个叫查塔(Chhatta)的城市，但是他并没有提起这两个城市的名字(查塔在从克西卡兰到麦斯若的路上，离克西卡兰6英里。)他说完这些奇怪的话之后不久就死了。
1951年8月，一个住在查塔的叫布里交瓦士内(Brijlal Varshanay)的人的妻子生了一个小男孩，取名叫普拉卡十(Prakash)。婴儿时期的普拉卡十除了比别的孩子哭得多一点儿以外，没有什么特殊的举动。在四岁半的时候，他开始半夜醒来跑到家外边的大街上。如被阻止，他就会说，他“属于”克西卡兰，他的名字叫那莫，他想回到他以前的家去。他说他的父亲是波兰那斯。在一个月中，他象这样连续的四五个晚上起床跑出去，后来虽然频率少了一些，但还时有发生。他总是缠着家人把他带到克西卡兰，以致于1956年的一天他的叔叔(为了让他平静下来)把他带上了一辆远离克西卡兰去麦斯若的公共汽车。但是普拉卡十立即指出了错误，并哭着喊着要去克西卡兰。他的叔叔于是带他上了一辆真的去克西卡兰的汽车。普拉卡十来到波兰那斯简的店铺，他并没有认出来，也许是因为简不在店铺关门了得缘故。他第一次没有见到简和他的家人，但是简和他的家人却知道了他来克西卡兰的事。
1956年，在普拉卡十5岁的时候，他作为那莫时的记忆变得非常的清晰。他想起了那莫的亲戚和朋友。但是5年后当他第二次去克西卡兰拜访的时候他就再也想不起来了。在第一次从克西卡兰回来后，他继续要求他的家人满足他去那儿的愿望。他的家人用尽了各种办法让他忘记那莫和克西卡兰，包括把他放在制陶器的飞轮上反时针转动，据说这样能损伤记忆，最后他们甚至开始打他。过了一些时候，他看上去开始忘却这些事情，至少他不在公开地表达他回克西卡兰的愿望。
1961年春天，波兰那斯简的儿子扎格迪士(Jagdish)(那莫的哥哥)的三岁半的儿子死了。之后不久扎格迪士简就从他居住的德里(Delhi)迁居到克西卡兰。在克西卡兰他听到了关于查塔的那个自称是那莫，父亲是波兰那斯简的男孩。1961年初夏，波兰那斯简和他的女儿曼莫(Memo)来到查塔做生意。在那儿他见到了认他作“父亲”的普拉卡十。普拉卡十还记忆起曼莫，只是把她误认为是那莫另一个妹妹维姆拉(Vimla)。他乞求波兰那斯简把他带回克西卡兰。当简和曼莫要走的时候他一直跟随到汽车站，请求跟他们一起走。过了几天，那莫的母亲，姐姐塔如(Tara)和弟弟达文卓(Davendra)看望了在查塔的普拉卡十。当普拉卡十看到他的姐姐塔如时，他高兴地哭了。他乞求他的父亲把他带到克西卡兰去。简的一家说服普拉卡十的父母同意他再去克西卡兰看一看。普拉卡十领路从汽车站来到简在克西卡兰的家。到了家门口他有些迟疑，家的外观在那莫死后变化很大。在家里普拉卡十认出了另外一个哥哥，两个姨姨和一些邻居，以及那莫曾生活过并最终离开的那间房子的其它部份。
那莫的家人终于被信服了并确认他转生为普拉卡十。不幸的是，普拉卡十对克西卡兰第二次的拜访以及和简家人的见面完全激起了他回克西卡兰的愿望。他又开始逃离自己的家。他的父亲又开始打他让他放弃这些想法，至少阻止他的行动。
我有幸在1961年7月，普拉卡十拜访克西卡兰后不到三个星期调查了这个案例，那时被采访者对此事件记忆还很清晰。双方家人的情绪很高涨。瓦士内家的一些成员认为简的一家想要永久地收养普拉卡十。在我第一次访问两个小城时，扎格迪士简做我的向导陪同我去查塔的瓦士内家。但是他在我们一行中的出现暴露了我们和简的家庭的关系并在查塔引起了很大的敌意。在这种场合下，当普拉卡十一看到扎格迪士简时，他愉快地笑了并让扎格迪士背着他穿过街道回到家里。(他还是个小孩，很容易背着)但是当我问完瓦士内家的大人后，我回过头来和普拉卡十谈话时，我发现很奇怪地无法和他沟通。我猜想也许他的父亲不让他告诉我们任何事情。第二天当我第二次和瓦士内先生会面时，他证实了这一点。
1964年，瓦士内家接待我更热情了一些，也许是因为我跟他们更熟悉了也许因为由于普拉卡十逃跑而引起的强烈情绪减弱了。这家人更敞开胸怀地接受了我的询问。我可以听一听我在1961年没见到的普拉卡十的母亲的证词。但是在1964年我没有机会象1961年那样看一看在简家庭在场时普拉卡十和瓦士内家人的表现。
关于两个家庭之间的地理和一般通讯方式的一些事实 克西卡兰和查塔两个城市相距6英里，都在从德里到麦斯若的主干道上。查塔(人口大约9000)是当地的行政中心。克西卡兰(人口大约15000)是商业中心。简和瓦士内的家人都经常到另一家所在的城市去，但是双方家庭的成员都拒绝在普拉卡十1956年第一次拜访克西卡兰前很熟悉或知晓。如前所述，两个家庭那此并没有见面。瓦士内先生向我保证普拉卡十在1956年第一次拜访克西卡兰前从来没有离开过查塔。我得知那莫生前只有一次访问过查塔，那一次他只是经过查塔去麦斯若观光旅行。简和瓦士内属于稍微不同的的两个社会阶层，这使得他们更不可能相互熟悉或成为朋友。
访问过的一些人。 在克西卡兰我访问了：
斯瑞 波兰那斯简， 死去的那莫的父亲(只在1961年访问过，于1963年去世)
斯瑞马提 帕玛什瓦瑞简，那莫的母亲
曼莫， 那莫的妹妹
斯瑞 扎格迪士简，那莫的哥哥
达文卓，那莫的弟弟
斯瑞 偌麦士简，斯瑞 波兰那斯简家庭的邻居
斯瑞 巴森陶潮得海瑞， 克西卡兰的前任市长
斯瑞 常琢 班， 斯瑞 波兰那斯简家庭的邻居
斯瑞 扎斯枉特 幸
斯瑞 驰然及来尔，斯瑞 巴森陶潮得海瑞，克西卡兰的商人
斯瑞 泰克 常德，克西卡兰的商人
证词由埃格拉地区心理学家斯瑞 常琢 普拉卡十在1964年12月主持的我与克西卡兰的斯瑞 哈班斯 莱尔的会面中获得。
(注1：斯瑞是对印度男士尊重的称呼，相当于“先生；斯瑞马提是对已婚女士的尊称相当于“夫人”。未婚女士和女孩称作“库玛瑞”；男孩称作“库玛”)
(注2： 西方的读者也许会注意到女人，如当事人的母亲，应该知道他们小的时候说的一些事情，但在证词中起的作用很小。在印度和锡兰(斯里兰卡的旧称)，一般很难会见那些不习惯于同自己家人以外的社会男子接触的女人。因此，我不得不依赖于他们家中男性成员提供的事实，尽管一有机会我也会见了一些女性成员。)
在查塔我会见了：
斯瑞 布里交瓦士内， 普拉卡十的父亲
斯瑞马提 布里交(尚提德魏)瓦士内，普拉卡十的母亲
斯瑞 甘珊达斯瓦士内， 斯瑞 布里交瓦士内的哥哥
普拉卡十， 斯瑞 布里交瓦士内的儿子
在德里我会见了：
斯瑞马提 塔如， 斯瑞 达雅常德简的妻子和那莫的姐姐(只在1961年会面)
斯瑞马提 欧姆瓦提德魏，普拉卡十已结婚的姐姐。
除了特殊注明的所有以上提供情况的人都在1964年被会见了，许多在1961年也会见了。 (待续)
人类轮回案例--那莫(中)
(续)普拉卡十做出的陈述和辨别。在下表中我给出一些普拉卡十关于他由那莫转生的一些陈述和辨别。尽管在表中我已经表明了提供情况人的关系，读者在读表时应参考这些人的列表和案例的总结以及其它案例我后面会提供。
在以下条目中，1-8 在任何证实前就发生了。 9-12 在我1961年第一次去查塔拜访那莫家的时候发生。13-34 在几个星期后普拉卡十第二次访问克西卡兰时发生。
1。他叫那莫，他住在克西卡兰
提供情况人：布里交瓦士内， 普拉卡十的父亲
欧姆瓦提德魏，普拉卡十的姐姐
尚提德魏瓦士内，普拉卡十的母亲
证明：波兰那斯简，那莫的父亲紮格迪士简，那莫的哥哥
2。他的父亲叫波兰那斯
提供情况人：
欧姆瓦提德魏
布里交瓦士内
证明：
波兰那斯简，那莫的父亲
3。他有一个姐姐叫塔如
提供情况人：
欧姆瓦提德魏
布里交瓦士内
证明：
塔如常德简
4。他在克西卡兰有一些邻居叫泰克常德，偌麦士和那润
提供情况人：
紮格迪士简(瓦士内家没有提及)
证明：
紮格迪士简
注：那润大致在那莫死去时也死了，所以这一项不是在现在用一般的方法就能得到的
5。他在克西卡兰的家是砖墙而不是现在家的泥墙
提供情况人：
尚提德魏瓦士内
证明：
我去查塔和克西卡兰时证实了这一点的不同
注：
瓦士内在查塔的家是泥墙，而简在克西卡兰的家是用砖砌的墙
6。他的父亲有四个店铺，包括一个米店，一个买布的店和一个杂货店。
提供情况人：
尚提德魏瓦士内
证明：
紮格迪士简
注：
简家庭曾经有四个店铺，一个卖布店，一个卖文具等的杂货店，两个食品店。在那莫去世后，简家处理了两个店，保留了两个
7。他父亲在克西卡兰卖衬衣
提供情况人：
波兰那斯简(瓦士内家没有提及)
证明：
波兰那斯简
住：
斯瑞 波兰那斯简有个个卖一般商用品的店铺，其中也卖衬衣。
8。他有一个保险箱
提供情况人：
布里交瓦士内
证明：
紮格迪士简
注：
简家的每个南孩子都在保险箱中有一个自己的抽屉，他们有自己的钥匙。斯瑞 紮格迪士简 说普拉卡十一次去克西卡兰带了一个铁钉子他说是他保险箱中抽屉的钥匙
9。认出那莫的父亲是“他”的父亲。
提供情况人：
波兰那斯简
曼莫简，那莫的妹妹
注：这发生在查塔。在关于普拉卡十认出“他的”父亲的证词上有一些不一致。但证词上确实说明有这会事
10。把那莫的妹妹曼莫认做维姆拉。
提供情况人：
波兰那斯简
曼莫简
证明：
那莫误认了曼莫简，但维姆拉做出了更正
注：
在那莫死的时候，曼莫还没有出生。这一误会也许是因为曼莫和那莫死去时的维姆拉大致同岁。关于普拉卡十如何被介绍给曼莫的证词上有不一致的地方。曼莫在1964年证明，当普拉卡十认出她(和那莫的)父亲后，斯瑞波兰那斯简转向她说：“他是你哥哥。”这时候普拉卡十握著曼莫的手说，“维姆拉妹妹”。
11。询问曼莫(那莫的哥哥)紮格迪士和(那莫的姐姐)塔如的情况
提供情况人：
曼莫简
证明：
曼莫简
12。认出那莫的母亲。
提供情况人：
帕玛什瓦瑞简，那莫的母亲
注：
在斯瑞马提 帕马十瓦瑞，塔如和达文卓来探望查塔的普拉卡十时，他坐在塔如的腿上对斯瑞马提 帕马十瓦瑞哭著说，“这是我的母亲”。
13。当他见到那莫的姐姐塔如时叫出了她的名字
情况提供人：
塔如常德简
证明：
塔如常德简
注：
叫出了名字并显示出适当的哭泣
14。认出了那莫的弟弟达文卓
情况提供人：
达文卓简
注：
这一辩别发生在查塔。“达文卓”是家里一个宠物的名字，也是这个男孩在当地大家习惯称呼的方式。普拉卡十被问到：“你知道他吗？”他回答“是我的弟弟达文卓”
15。认出从汽车站到斯瑞波兰那斯简家的路线。
情况提供人：
塔如常德简
布里交瓦士内
注：这一路有很多拐弯，大约有半英里远。斯瑞马提塔如简曾试图误导他，在拐弯时故意指错路。1964年陪同普拉卡十的姐姐斯瑞马提欧姆瓦提德魏拒绝一路上普拉卡十在领路，而且那莫的弟弟达文卓与他们随行。在1964年的证词中，1961年斯瑞马提塔如简在那件事过去的几个星期后，认为普拉卡十在领路。斯瑞布里交瓦士内和另外一个随行的成员也是这样认为。
16。在简的家门口迟疑了一下。
情况提供人：
达文卓简
注：
家门入口处在那莫死后发生了很大的变化。
17。认出紮格迪士简，那莫的哥哥
情况提供人：
紮格迪士简
注：
普拉卡十在一群人中认出了紮格迪士(在简的家里)。他说：“这是我哥哥”。1964年斯瑞紮格迪士简说普拉卡十给出了他的(紮格迪士的)名字；但是在1961年他并没有记得这个细节。瓦士内家的成员口径一致地说，斯瑞紮格迪士简先前来过查塔，是在那儿他被普拉卡十认出来。但他(和克西卡兰的其他证人)坚持普拉卡十在克西卡兰并且他在那儿以后才去了查塔。
18。认出了邻居斯瑞偌麦士简，他在我们的店铺前面经营一家小店铺。
情况提供人：
偌麦士简
紮格迪士简
注：
一帮邻居去简的家看普拉卡十。斯瑞波兰那斯简指著偌麦士问普拉卡十：“他是谁？”普拉卡十答到：“偌麦士”又问：“他的店铺在那儿？”他答到：“他的店铺是在我们家前面的那个小的。”在1964年，斯瑞偌麦士简仍经营著那间正对著简的小店铺。但是他已经很多年没有规律地照看他的店。此外他大部份时间住在邦迪，瓦紮森，一个离得很远的小城。因此，对任何克西卡兰的居民来说，把那个店铺和斯瑞偌麦士简联系起来都是很难的。在普拉卡十1961年访问克西卡兰的时候斯瑞偌麦士简恰好在那儿。我1964 年去的时候他也在那儿。
19。知道斯瑞常琢班的店铺的位置。
情况提供人：
常琢班
紮格迪士简
注：
根据斯瑞常琢班他自己说，普拉卡十认出他是“开店的邻居”，但他没有给出他的名字。根据斯瑞紮格迪士简，普拉卡十没有认出斯瑞常琢班但是给出了他的店铺的位置。斯瑞常琢班的店就在简店铺的边上。
20。
认出那莫叔叔那润的店铺。
提供情况人：
紮格迪士简
注：
这家店离简的主要得店铺很近。但是店主那润在普拉卡十认出来时就已经去世了。
21。认出斯瑞驰然及来尔并说出他的职业。
情况提供人：
驰然及来尔，克西卡兰的商人
注：
普拉卡十当即问候斯瑞驰然及来尔就像他认识他一样。斯瑞驰然及来尔于是问他：“你知道我是谁吗？”普拉卡十说“你是驰然及。我是波拉姆的儿子。斯瑞驰然及来尔然后问普拉卡十是怎么认识他的。普拉卡十说他过去经常到他的店里买糖，米和面粉。斯瑞驰然及来尔这时候已经不再作零售生意了。但他过去做过并且那莫在那儿买过东西。
22。知道斯瑞泰克常德的商店的位置。
情况提供人：
泰克常德， 克西卡兰的商人
紮格迪士简
注：
普拉卡十在斯瑞泰克常德在场的情况下说：“我们旁边的店就是泰库的店”斯瑞泰克常德的店先前在波兰那斯简的店铺旁边。但是他在那莫死前不久把他的店铺挪到另一个地方去了。斯瑞紮格迪士简说普拉卡十也认出了斯瑞泰克常德，但是后者并不这么认为。
23。认出常姆丽，那莫的姨姨。
情况提供人：
帕玛什瓦瑞简
曼莫简
注：
认出是“姨姨”；并没有叫名字
24。认出驰然基，那莫的姨姨。
情况提供人：
曼莫简
注：
没有叫名字但认了“姨姨”。普拉卡十确实询问了驰然基婆婆的情况，他给出名字(达蒂)。达蒂跟那莫玩过。“达蒂”事实上是奶奶的统称。印度人有时在交谈中使用这种统称，尽管它不能准确地描述说话人与被提及人的关系。
25。认出简家里那莫曾睡过的房间。
情况提供人：
波兰那斯简
紮格迪士简
证明：
波兰那斯简
26。认出简家里那莫死去的那间房间。
情况提供人：
波兰那斯简
紮格迪士简
证明：
波兰那斯简
帕玛什瓦瑞简
27。 认出简家房顶的厕所
情况提供人：
波兰那斯简
紮格迪士简
证明：
波兰那斯简
住：
克西卡兰两层楼的特点。查塔的小楼没有这个。儿童用这种房顶作厕所。在简家的房顶，普拉卡时指著一个角落说：“这是我上厕所的地方”
28。在简的店铺，他说有一个黑色的木箱用来保存从埃格拉带来的钱
情况提供人：
波兰那斯简
紮格迪士简
证明：
波兰那斯简
注：
1964年紮格迪士简记不清那个箱子是“黑色”还是“暗色”。印度话“卡拉”有时翻译成“暗色”有时翻译成黑色。这也许是造成可能不一致的原因。
29。认出家里保险箱里那莫的一个抽屉。
情况提供人：
紮格迪士简
30。认出那莫爷爷的一个珍珠链。
情况提供人：
紮格迪士简
注：
当珍珠链拿出来时，普拉卡十说，“这是我爷爷的”
31。他有两个短衬衣。
情况提供人：
紮格迪士简
注：
事实上简家庭保留了那莫用过的两个短衬衫和其他衣服
32。认出简家的一个小推车。
情况提供人：
帕玛什瓦瑞简
注：
普拉卡十说：“我曾经玩过它”。那莫过去经常玩的。
33。认出斯瑞哈班斯莱尔是收税人
情况提供人：
哈班斯莱尔
注：
斯瑞波兰那斯简指著站在人群中的斯瑞哈班斯莱尔问：“你知道他是谁吗？”普拉卡十说：“是的，他经常来收钱。”这一信息和书面声明由埃格拉地区心理学家斯瑞 常琢 普拉卡十在1964年12月主持的我与克西卡兰的斯瑞 哈班斯 莱尔的会面中获得。
34。认出简家的医生。
情况提供人：
布里交瓦士内
注：这个人来到简的家里，这时候普拉卡十看见他，于是说：“他是医生”。这一条在简家的证词中没有提及。 (待续)
人类轮回案例--那莫(下)
(续)有关人士的行为的观察与报告
普拉卡十与以前的那莫性格上非常相象；事实上，比我研究过的绝大多数其他印度案例都强。瓦士内家形象生动地证实了这些令他们感到头疼的情况，尤其是普拉卡十总要逃跑去克西卡兰。普拉卡十坚持要被称呼为那莫。有时当别人叫他普拉卡十时他不愿回答。他告诉他母亲她不是他的母亲并且抱怨他家里的陈旧。他谈及“他父亲”的店铺，他的保险箱，以及他先前家庭的成员。在他想去克西卡兰的那段时间，他经常大哭，饿着肚子离家出走。一天，普拉卡十拿着一个铁钉子朝克西卡兰出走。当被问到，这个铁钉是什么，普拉卡十回答到：“这是我保险箱的钥匙。”
与此相似，简的一家也很清楚地注意到普拉卡十和他们在一起时，以及他请求斯瑞波兰那斯简带他回克西卡兰时流下的泪水。1961年以后，由于瓦士内家害怕简家收养普拉卡十而引起的敌意逐渐地消失了。他们之间的关系有所改进并且互换礼物。瓦士内家开始允许普拉卡十去拜访他在克西卡兰的简一家。1964年他们以为普拉卡十已经不再去克西卡兰了。但我在那儿得知他还在偷偷地去。他会从学校半途逃走自己坐汽车回来。简一家完全接受并欢迎他拜访克西卡兰。
我注意到1961年我去查塔时当看到那莫的哥哥扎格迪士时普拉卡十脸上露出的欢快，以及后来他父亲警告他不要和我们说话后的缄默寡言。我看到瓦士内家，尤其是普拉卡十的奶奶，怀疑我想鼓动简家收养普拉卡十时的强烈情绪。这位女士甚至提议村民们应该把我们一行揍一顿，因为我们似乎和简家站在一起，要把普拉卡十转走。简一家也描述了当时两家之间的敌意。瓦士内家一直不愿提供证实，最后为了安慰普拉卡十的请求才让步。简一家在第一次听到普拉卡十来到克西卡兰的5年内对调查这一事件一直没有兴趣。1961年在查塔偶然碰见普拉卡十后才重新感兴趣起来。
这个案例的很多当事人行为上的特点，其中我目睹了很多，都不像是两家安排的骗局。以及普拉卡十提供的信息之间的差距，还有偶尔发生的情况提供人之间的不一致，如果是提前安排好的为增加骗局的自然效果而设置的，则需要相当高超的导演和舞台设计，这显然不是这些人所能达到的。此外，在我去克西卡兰时，一大群乡里人把我们围起来并知道了我们的兴趣所在。这个案例成了所有人所公知的。任何一个人如果知道这是个骗局以及两家先前就互相熟悉都能很轻易地站出来提出他们的怀疑，但是没有一个人这样做。在1964年我并没有得到比我第一次去那儿更多的关于两家在1961年前直接联系的证据。
关于普拉卡十超出常规方法了解到情况的评论
崭且不谈普拉卡十行为上表露出的感情因素，我们可以问问我们自己一个十岁的小男孩如何通过正常的方式获得简家访问查塔和他访问克西卡兰时表现出的信息的可能性。你可以假设在从汽车站到简家那一段难走的路上一行人中的窃声私语指引了他。我们对此没有证据，反而，我们有他的姐姐试图误导他的证词。更令人无法解释的是普拉卡十正确地认出了简家众多的成员和他们的邻居，有时给出他们的名字和他们之间的正确关系。
他认出的人中有两个人是身居深闺的女士。(注：这些身居深闺的女人只见她们的丈夫，子女和关系要好的女性朋友。她们不在众人的注视之下，要么过隐居的生活，要么出门时带着面沙。因此她们的特征是不为陌生人所知道的。对直系家人以外的陌生人来说辨认出她们事实上是不可能的。)此外，普拉卡十知道简家里各个房间的情况，用品及使用方法。更进一步，他知道简家和一些店铺在那莫生前的情况，而这些信息在他拜访克西卡兰时已经发生了变化。这些情况以及他误认曼莫为那莫的另一个妹妹维姆拉，表明了普拉卡十获得克西卡兰的人和地方的来源是以前的经历。
普拉卡十的后记
在1964年到1971年之间我没有见到普拉卡十。1971年11月，我在阿特普得士，阿里加他舅舅的家中又见到了他。普拉卡十那时大概二十岁。他上学直到1971年，后来由于两次不能通过10年级他退学了。他从查塔搬到阿里加，在他舅舅的看护下生活，虽然他实际上不住在他舅舅家里。他从事推销工作。普拉卡十给我的印象是他很聪明，虽然没能记录下令人信服的证据。我认为他完全有能力完成初中学业，但是他好像没有得到让他这种年纪的年轻人学习的最少的鼓励。他的身体一般都很健康。
他从没有得过天花，那莫死于的那种疾病(天花在印度仍然很流行)。他的情绪看上去有些低沉，至少是严肃。他说他不再自然地想起他的前生，只有在被问到或有特殊情况是才这样(去克西卡兰就是这种很自然的激发)他说他还记得他的前生。简而言之，他说他前生的记忆并没有减弱。我问了他一些与那莫有关系的人的名字，他给出了正确的答案。他不记得那莫的母亲的名字，因为他母亲的名字在他孩童时期的脑海里还没形成。普拉卡十正确的回答并没有给他关于他对前生记忆没有衰退的陈述提供支持，因为他还继续经常性地拜访克西卡兰。事实上，他说他一个月拜访克西卡兰一次到两次。在他搬到阿里加后，四个月前，他每次回查塔看他家人时都要到克西卡兰去。那莫的双亲都已经去世了，普拉卡十去克西卡兰主要是去看那莫的哥哥扎格迪士简，他还在那儿做生意。
我和普拉卡十见面是在排灯节，这是印度每年秋季举行的大型的宗教仪式。在这以前的两个星期，普拉卡十刚去拜访过他。这样频繁的访问当然会使他的记忆保持新鲜，虽然没有机会见到，但至少这些家庭成员的名字会被经常提到。
我觉得普拉卡十对克西卡兰的拜访也许干扰了他在学校的学习。但是这看上去不可能因为他说他每次去克西卡兰拜访那莫的父母只用两到三个小时。
我问普拉卡十在哪儿，如果他有这样的机会和选择，他愿意再一次转生。他说他不愿意再转生。(在西方，这种话会被理解为生理上的沮丧伴随着希望死去的想法；但在印度，不愿再生的愿望是普遍的，是一种虔诚的印度教徒的表示)当我问到如果他必须得转生时，他想转生在哪儿，是查塔还是克西卡兰，他说是查塔。这一回答很难评论，因为我是在他舅舅面前提出的，如果他公然提出他更喜欢克西卡兰的家而不是查塔，也许会使他的舅舅很窘迫。然而这一回答也许表明了普拉卡十真实的情感。还记得那莫死的时候，他很粗鲁地拒绝他在克西卡兰的母亲指明他要转生到“他的母亲哪儿”他说着指向麦斯若和查塔(在克西卡兰和麦斯若之间)。毫无疑问普拉卡十的家人很爱他。
然而他在1971年也很留恋克西卡兰的那莫的家。从阿里加他舅舅的谈话和态度，以及他实际上不住在他舅舅很空荡的家这点上，我觉得在普拉卡十从少年到成人的这段时间，扎格迪士简比他舅舅更关怀他的成长。如果是这样，也许能很好的解释普拉卡十为什么他还继续留恋他在克西卡兰的家，除了他前生记忆中残存的温馨造成的影响。
(完)
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