孔子预测（二）(图)
孔子预测（二）(图)作者： 周天鹰
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黑牛产白犊， 罕见； 连续多次， 更稀有 —— 孔子据此准确推断的家事、国事， 则更令后人折服于中华传统文化。
【新三才首发】春秋时期，宋国有家人乐善好施、仗义行仁，祖孙三代都不懈怠。家中不知道什么缘故出了奇事：黑牛生了白犊，便去请教孔子 （孔子也是宋国人，是殷商的后裔） 。
孔子没给他说原由，只对他说：“这是吉祥的征兆，用它去祭祀鬼神吧。”于是他立刻用白犊去祭祀。过了一年，他父亲的眼睛无缘无故地瞎了；他家的黑牛又生了一头白犊。
他父亲又让他儿子去询问孔子。儿子说：「上次问他把睛晴问瞎了，又何必再问呢？」
父亲说：「圣人的话有很深的道理，开始看似相反后来往往符合。不必深究那件事，姑且再去问问他吧！」
孔子仍然说是吉祥的征兆，让再用它去祭鬼神。儿子回来禀告父亲，父亲让他照着孔子说的做。过了一年，他儿子的眼睛又无缘无故地瞎了。
那之后，楚国攻打宋国，包围了宋城。城中柴尽粮绝，百姓彼此交换孩子来吃，劈开死人骨头来烧火。身体好的男人都上城迎敌，大部分都战死了。而他们父子因为双眼瞎了的缘故，没有参战。等楚军退去，包围解除了，他们父子俩的眼睛又一齐恢复了视力。
至此，父子二人才明白孔子之言的深意，他们三代修善积德理应遇难呈祥。黑牛生白犊示意，孔子准确推算出天机，教他们应对之法，果然以后应验。
原文：
宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：此吉祥也，以荐上帝。居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊。其父又复令其子问孔子，其子曰：前问之而失明，又何问乎？父曰：圣人之言，先迕后合。其事未究，姑复问之。其子又复问孔子。孔子曰：吉祥也。复教以祭。其子归致命，其父曰：行孔子之言也。居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。民易子而食之，拆骸而炊之。丁壮者乘城而战，死者太半，此人以父子有疾，皆兔。及围解，而疾俱复。
参考资料：
1. 《列子·说符篇》。 《列子》又名《冲虚至德真经》，和《老子》、《庄子》并列为道家早期三大经典，成书于孔子身后百年间，相当可信。
2. 《淮南子·人间篇》。《淮南子》是西汉早期道家资料集大成者，虽然距离孔子两三百年了，但道家讲究长生不老，淮南王身边不乏得道的高人，因此对于先秦的记载神乎其准。只是汉唐以后的儒家反倒看不明白、不敢相信了。
又附：
《冲虚至德真经解》： 黑牛生白犊，理之常也，唯其无故而生，则天其或者必有所示矣。夫牛者，祭天地之牲也，则其无故而生，是所以为吉事之祥也。牛，水畜也，黑者水之色，白者金之色，金生水，黑而生白，则反其所自生，而其生无穷矣。此行仁义不懈者所以恃此而免楚围之战死也。且黑幽而白显，是亦始失明而终复之类也。圣人之言皆穷理尽性之说也，故无往而不合。其或逢者，非不合也，持其事之未究耳。后之读圣人之书未达圣人之旨，安可遽而施之于事而求近效哉？尝试论之，家无故黑牛生白犊者至于再，又孔子以为祥而教之荐上帝，其发祥且异，则宜有介福之佑矣。乃止于父子，免于乘城之役者，盖自道观之，祸福之异别于小智，故其至也亦视时而为轻重。方周之衰，六国之务，兵权而已。虽孔子之生当是时也，几不免陈蔡之阨。则宋人之免于战而死者，自非行仁义不懈于三世而有以感动天地，未易以得此也。
《冲虚至德真经解》：宋人江遹撰。二十卷。道家的解释，高出同时期的儒家多矣。
底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。（另有《四库全书》本八卷）。
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