宝相庄严:明清金铜佛像鉴藏（图）
宝相庄严:明清金铜佛像鉴藏（图）作者： 东方
【新三才首发】中国佛教艺术在美术史上可谓冠绝千古，标程百代，拥有不朽的地位。而金铜佛像是中国佛教艺术中最为突出的一类。
金铜佛像俗称「鎏金铜佛造像」，是以青铜佛像为胎体，外面涂抹金汞相溶的金泥，加热之后使汞蒸发，剩下金附在铜胎上，俗称「鎏金」，然后加以打磨、刻线而成。由于材质珍贵，制作不易等因素，金铜佛像大多形体较小，多供奉于宫廷、寺庙或善信者之佛堂。
常见的金铜佛像有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、度母等。金铜佛像主要有汉式和藏传两种。汉式佛像特征分明，既显庄严仪态，又具民间情趣。藏传佛像造型丰富奇特，工艺精湛。
http://www.newsancai.com/images/stories/photos/China/Budda/FoXiang122.jpg
这件清乾隆文殊菩萨坐像也是典型的清代金铜佛像。菩萨头戴五叶宝冠，双目微闭，神情慈悲祥和。双手打手印，犹如在与众生说法。整件作品造型精美，做工精良，堪称上品。
此尊18世纪铜鎏金度母像为藏传（密宗）金铜佛像代表之作。
度母的全称为「圣救度佛母」，佛教密宗认为度母为观世音菩萨的眼泪变化出的菩萨，共有二十一相。此尊度母像，头带五佛冠，面部表情慈祥可亲，双眼微闭，嘴角微带笑意，袒露上身，肩披陂帛，装饰璎珞、钏镯等。双手牵莲枝，在双肩上的莲花正盛开，右手置膝上结一手印，左手置胸前结另一手印。右脚下垂，在莲花座前踩一朵莲花，左脚单盘，坐于莲花座上。
整尊佛像造型端庄匀称，注重写实技法，技术上精益求精，其工艺水平达到了清代金铜佛像最高峰。
金铜佛像的历史发展
早在东汉、三国时期，佛教造像艺术与佛教一起传入了中国。东晋十六国时期，出现较具规模的佛教造像。隋朝是中国佛教造像的高潮，唐代达到顶峰，此时的造像充份体现出大唐盛世雍容大度的气派，成为中国佛像雕塑的黄金时代。宋、元时期以菩萨像居多。
明朝开始，由于寺庙广建和民间供奉的需要，金铜佛像的需量大增。再加上朝廷布施给青海、西藏、蒙古等宗教领袖的需要，就使得藏传金铜佛像也得以迅速发展。同时，西藏地区也不断向汉地皇室进贡藏地金铜佛像，使得汉藏两地的金铜佛像艺术得到广泛的交流和完美的融合，在明朝永乐和宣德年间达到鼎盛，形成了著名的「永宣金铜佛像」，它代表了明朝最高的金铜佛像水平。
清康熙、乾隆两朝宫廷官式造像显示出清代金铜佛像的最高成就。尤其乾隆皇帝极度重视佛教造像艺术，广建寺庙佛楼，大事施造佛像，并在宫廷中设立专事造像的地方，亲自参与造像图样的设计，审查蜡样并监督造像的全过程，还邀请三世章嘉国师、二世土观活佛等高僧作顾问指导参与其中。
金铜佛像的鉴定
收藏金铜佛像离不开鉴定。在鉴定金铜佛像时首先要为造像正确定名。通过看佛像的手印、坐姿、坐骑，便可分清是佛、是菩萨，还是护法或祖师，并可知是哪尊佛、菩萨等。因为这些都是有严格规定的。然后再看造像的面相、体型以及装饰。因为这些每个时期都是不同的。其后，要看细部和装饰。例如，明代的莲花座和清代在装饰上有所不同。明代莲花瓣精细而长，清代则显得粗壮。还有看材料和质地也是非常重要的。铜佛像的材料主要有青铜、红铜和黄铜。藏地造像受克什米尔风格影响的造像，多用黄铜，澄黄亮丽。
而受尼泊尔风格影响的造像，则多用红铜，鎏金并镶嵌宝石。汉地造像用料特考究，尤其康熙、乾隆时期的造像，一上手特别沉稳。最后还要看款记，一般最多见的有「大明永乐年施」、「大明宣德年施」、「大清乾隆年制」三种。
辨别真伪也是鉴定金铜佛像最重要的一部份。金铜佛像在造假上主要有以下四种种情况：
(一)
翻模制造。这样造出的佛像整体看上去很像真品，但稍加注意其脸部、衣褶等细部，特别是手指、脚趾，就会发现细部处理很粗糙，而且模糊，手指生硬，衣纹细部交待不清等。这是因为在翻模制造过程中必然不能完全再现细部，翻铸以后还要施以再加工打磨等工艺。主要是古代艺匠多虔诚信仰神佛，现代一般人无法企及的。现代翻制者多不真正信仰神佛，为谋利又缺乏艺术修养，急功近利，所以伪作总是无法与原作相比。
还有工艺上的本质区别，由于古代铸造技术高超，佛像的壁较薄，再经过长时间的氧化腐蚀，致使器物的份量减轻。正因为壁薄，所以用手敲击的声音比较清脆而微觉细腻。作伪的金铜佛像一般都比较重，原因之一是因为制作者不知道原物的重量，随意铸成。另一原因则是因为存世时间短，器物还未自然氧化腐蚀，因此份量偏重。用手去敲碰这样的作品，铜声混浊。但有的仿品浇铸的胎型过薄，份量过轻，给人一种失重的感觉。古代匠人凭借其长期的操作经验，特别注重佛像的比例和陈设，一般下重上轻，即使是佛身稍稍前倾，制作者也有意加重佛座或佛床的份量，或者用背光稍作后拱来校正器物的重心。但是有些仿品不是做得十分单薄，就是过于平均。如果用手去敲碰，铜声脆而散，甚至有小小的震动感。还有﹐古代用水银法鎏金，色泽沉稳厚实，现代用电镀法鎏金，色不自然。
(二)
以真品为范本重新制造的仿制铜像。一般多以发现的佛像为范本，重新作模仿制。作伪者仅根据平面照片复制，其他角度造型无法参考，也会出现擅自改动局部纹饰等情况。应该说这种仿制品比真品翻模更容易鉴别真伪。
(三)
按传统的技艺制造佛像。这种作伪与上述作伪动机有区别，例如尼泊尔、西藏地区制作佛像有著上千年的历史，至今仍然按照历史上遗留下来的传统手法忠实地制作著。制作者并不是有意模仿古佛像作伪以骗人，主要为了给人供奉，因为制作佛像、法器、绘制唐卡已经形成了一套标准化的格式、对佛像各部位的比例、衣饰、身相、持物等都有详细的规定，所以这些艺匠们制出的佛像，有的与明清时代的铜佛在外形上可说是几乎没有差别。
(四)
「移花接木」法造假。 其中包括：1. 将失落的残件重新拼装。例如，明朝座子结清朝佛像。2. 真品加伪款。如将清代晚期的佛像刻上「大清乾隆年制」来提高身价。
金铜佛像在历代都被视为珍品来收藏、供奉，但1949年共产党统治中国大陆之后，中国文物开始遭受空前破坏，金铜佛像也难逃此劫。当时，一尊明清镏金铜佛像的国家收购价约六元人民币，后来金铜佛像甚至还被砸碎后论斤称两。尤其从1958年至1960年，以「大炼钢铁」为借口，中共在全国范围内强制收缴金属制品，对所谓的「反革命分子」家庭及「反动分子」家庭，以没收充公为名掠去一切财产，甚至许多庙宇的佛像也难逃此劫。
以西藏拉卜楞寺为例，1958年冬，以「支援社会主义建设」为名，将供在释迦牟尼佛殿内的质为金铜的巨型释迦牟尼塑像，切割成很多小块后，运往中国兰州，该佛像有四层楼高，据当时亲眼目睹者称：仅该佛像头部被砸碎的金铜碎片就装满了中共的一「解放牌」卡车（该车载重量为四吨）。当时在上海，还有人在某一炼钢场亲眼看到上千的金铜佛像被熔炼。而今，香港佳士得将拍卖15尊明清金铜佛像，估价总价值为1.3亿港元(约 1800万美金)。如此对比，不由欷嘘痛心。
页:
[1]