余胖子在恐吓谁？
文/天理
受当局派遣窜抵美国的余杰，一下飞机就高调扬言，说中共要活埋200个异议人士，网上一群跟风者一齐起哄，大有明天当局就要动手的感觉。本人觉得跟风者们的确真的是可悲可叹，相信一个反复无常的小人、相信一个无诚无信的小人，真的给活埋也活该！
一个誓言旦旦，却摇头摆尾向当局乞求写保证书才能出国的余杰到底是个什么的人？若是当局真的要活埋这200人，那放这余胖子出去岂不是放生这个畜牲？那不是向人们说明余胖子就是他们的一条“针”？当局会愚蠢弱智到这田地？跟风者有一点理智的思惟好不好？
其实，余胖子在美国的高调言论，只是为当局警告国内不出去或者说不可能有机会出去的异议者，若不收声就给活埋！这也就是当局放余胖子出去的另一原因。人们应该清楚，余胖子在未出国前的言论，那句不是为了党国的？余胖子及其集团所做的每一件事，那一件不是仇视与当局对抗的维权份子？
余胖子所谓“活埋”的说法，只是余胖子及其集团有组织有计划有预谋地向全世界发布的一个恐怖消息。意在制造恐怖，为独裁者统治人民的维稳再立汗马功劳。什么的黑头套，蒙面暴打，余胖子不是一早就否认了的吗？还用人们用“真话”来认定！
一个满嘴谎言、妖言惑众的无敌吹鼓手，在国内已经是没有市场，走到国外去在没有压力的时候一反常态，高调反共，这不是一般的常人做得出的。本人不管你余胖子是国保卧底也好，是什么的异议领袖又好，你余胖子就是软骨头，而且与国内的争自由、争人权的人士无关。请不要制造恐怖谣言来恐吓维权的老百姓。，
说实话，一个这么庞大的中国，重点监控名单肯定是有的，本人就是一个！那只有是200名？本人相信有千千万万，只是国保口中的“活埋”由余胖子吠出，用来恐吓异议人士和维权的老百姓就显得收到有实质性的效果，余胖子实属是丧心病狂！
要知道，若是当局敢活埋这200号人，那么不倒台才怪呢！余胖子敢放言出来，那更加证明余胖子能接触到党国的最高机密，这可不是随便说笑的。当然，人们也不要低估极权的残暴，历史上也发生过“焚书坑儒”的例子。但现在是资讯发达的时代，本人倒相信，当局也不会冒天下之不讳来活埋这200号反对者！
当然，本人也怕死。但俗话说：人生自古谁无死，能为自己的理念而给“活埋”，本人认为虽死犹荣！留取丹心照汗青，乐得其所，既然走得上这一条路，死也死得要轰轰烈烈，这才是男子汉的本色。本人可不敢学余胖子那样，写保证书苟且偷生，活得象狗一样让人瞧不起。
最后，请余胖子好自为之，残害维权人士的账一定要还的！
2012-1-19于佛山 余 杰：莫将罪犯当英雄（摘原文后半部分）
今天的中国，是非善恶的判断日渐模糊。杨佳刺杀警察案件是一标志性的事件，当杀人者被某些自以为大义凛然的作家、学者和律师誉为大侠和英雄并得到一定的民意支持的时候，一个“前法西斯时代”的“民意场”正在迅速形成。当局不按正常的司法程序审判此案，更如同火上浇油，刺激了若干民众挺身而出到法庭外去支持这名“刀客”。而那六名被杨佳残酷杀害的警察及其悲痛欲绝的家属，则少人问津。
我们固然要谴责造成杨佳杀人的社会背景——即公权力对普通公民的肆意凌辱与伤害，但这并不意味着便应当为杨佳针对普通警察的杀戮而拍手叫好。
另外一起标志性事件是：北京奥运会开幕次日，杭州男子唐永明在鼓楼城楼二楼上持械袭击三名游客，致使一人死亡、二人受伤。行凶之后，唐永明当即跳楼身亡。遇袭的两名死伤者是美国男排现任主教练麦卡琴的岳父母。某些反对奥运会的***人士遂对此事件幸灾乐祸，并试图从唐永明失业工人的身份之中寻求其行凶的合理性。
我当然不喜欢奥运会，但我更厌恶此类丧心病狂的杀戮事件。批评共产党和杯葛奥运会，固然是每个人的天赋人权的一部分，但这并不意味着赞同让无辜的受害者成为祭台上的祭品。“不可杀人”是上帝给所有人而不是某一部分人的诫命。任何理由都不足以改变对杀人行为的实质。希特勒没有杀人的权利，杨佳和唐永明也没有杀人的权利。在此意义上，那些赞美杀人行为的人，与杀人者其实是同一类人。
无论是在德国还是在中国，暴戾之气的泛滥，其原因之一便是知识分子的缺席与沉默。希特勒那直白粗陋、单刀直入的演说，不仅赢得了普通大众的欢心，也让魏玛时期看不到前途的知识分子们如同听到马丁?路德的改教宣言般欢欣鼓舞。从某种意义上来说，希特勒确实唤醒了一个老是失败而从未从失败中吸取教训的民族的新希望。
希特勒一生中从未亲手杀人，但他缔造了一种“杀人有理”的制度与文化。但是，幸运的是，虽然希特勒和纳粹党颠覆了魏玛共和国，却未能彻底铲除德国古典主义文明，故而战败后的德国能够以此为“长生不老之药”而获得起死回生；与之相比，缺乏此种古典主义底色的中国，经过毛泽东时代之后人心早已败坏的中国，如果继续走在一条以暴易暴的道路上，如何才能有重生的希望呢？
而今中国的杨佳、唐永明等刑事案件的罪犯，被某些自诩为正义代言人的人士拔高为“反共斗士”，由此看出反对派之中新的精神资源之匮乏与心态之偏激。这种暴民意识与清官幻想互为表里。对此，学者王学泰指出：“许多处于弱势地位的老百姓，从内心里羡慕那些敢于‘该出手时就出手’的暴民，把其看作是解决社会不公时可供选择的手段。社会舆论特别是通俗文艺作品，还常常把这些当作‘反抗精神’和‘英雄气概’加以表彰。”
无疑，今天中国的掌权者已然病入膏肓，而多数反对者亦变得与他们反对的对象越来越相似，如同一个模子塑造出来的一般。暴力崇拜吊诡地成为中国朝野双方共享的精神资源，共产党是以暴力夺取政权的，倘若反对者希望以煽动暴力来淹没共产党，那么他们与共产党之间的区别究竟何在？
在中国，历史是重复和循环的。鲁迅在《忽然想到》中说：“试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流逝，独与我们中国无关。现在的中华民国还是五代，是宋末，是明季。”其实，今天的“中华人民共和国”更像是明季，这个时代同样流行“酷的教育”，“使人们见酷而不再觉其酷”，“所以又会踏着残酷前进”。
这是一种耐人寻味的现象：越是旁观者，越是远离中国的流亡者，越喜欢为杀人者叫好。在嗜血之外，又多了一层比杀人者更可恨的怯懦和虚伪。学者赵园在论及明末士大夫的精神世界中若隐若现的暴力倾向时指出：“虽有‘名士风流’点缀其间，有文人以至狂徒式的通脱、放荡不羁，不过‘似’魏晋而已，细细看去，总能由士人的夸张姿态，看出压抑下的紧张，生存的缺少余裕，进而感到戾气的弥漫，政治文化以至社会生活的畸与病。‘苛’，即常为人从道德意义上肯定的不觉其为‘病’的病。”
在今天中国的草根阶层和民间人士当中，此种“畸”、“苛”、“病”已经成为一种难以摆脱的潜意识。打着正义的旗号、唱着道德的高调，为暴力鼓与吹，不正是顾炎武在《日知录》中所说的“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”吗？
今天的霍夫布劳斯啤酒馆又恢复了啤酒馆本来的身份，这里不再有希特勒演说的讲台。整个德国都不再有希特勒的讲台。我喜欢这里无拘无束的气氛，在这里享受包括美酒、美食、音乐与友谊等日常生活中美好事物的人们，不会有太大的野心与太多的怨毒。这样的社会方是正常的社会。当我们喝完啤酒、吃完猪肘的时候，啤酒馆里的客人仍然络绎不绝。在今天的德国，产生希特勒和纳粹党的社会土壤早已不复存在；而在今天的中国，“未来的希特勒”、“未来的纳粹党”还隐藏在幽暗的街角处——我已然听到他们那低沉的喘息声。
——二零零八年十月二十一日、二十二日
午睡去
看着瞌睡来~没事不要一天瞎猜，你算哪根葱，还“监控名单中一个”，中国没时间管你这颗渣滓 原帖由 rysxling 于 2012-2-1 15:48 发表 http://bbs.aboluowang.com/images/common/back.gif
看着瞌睡来~
没事不要一天瞎猜，你算哪根葱，还“监控名单中一个”，中国没时间管你这颗渣滓
嘿嘿，本大爷就是要踢爆你们的“好事”！哈哈~~
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