帮亲必帮谬，反仇更反理
帮亲必帮谬，反仇更反理 张三一言写此文的原由。在网争辩，有人对我这样说：
『不可能比阁下向当年羞辱自己的人献媚的脸皮厚吧？吹捧也不怕肉麻和自打耳光！ 阁下忘记当年老G如何羞辱阁下了？难道那时候就体会到他“有实学为基”了？（大意）』用中性的话或者可以是这样表述：你和当年不尊重你的人对话不觉得难为情吗？你还记得当年他如何对你不尊重吗？…
我觉得这短短文字有详评的必要。
一
一般地说，就人格，人的自尊角度来说；被人羞辱后还向他献媚，实是卑贱，是奴隶、奴才性格。当然不可取。
若比一般更上一层，升到大善大爱大慈大悲角度来看，对曾经羞辱过自己的人不计前嫌，表达善意爱心，是人格高尚精神伟大的表现；大多会得到赞赏和正面评价。
同一行为表现，有两种极端相反结论，到底应如何判定？
有人心理黑暗、心胸脥窄，即使是人家是出于大善大爱大慈大悲，也多会从恶意理解他人行为，特别是对待被认为曾经羞辱他“阁上”的“阁下”更是如此。这种以对人好恶之感来取代是非黑白思想，不可取。
有人心理大善大爱大慈大悲过了度，用善意对待恶魔恶行。用没有敌人论观点对得人民公敌垬就是实例。依我看，用大爱观点对待垬的确有其人，不过更多的是真理部的宣传产品、五毛赚钱和国内外御用文人、自动献身御用文人表忠记录。这种爱心有害无益，更不可取。
二
『阁下忘记当年老G如何羞辱阁下了？难道那时候就体会到他“有实学为基”了？』用另一种表达就是：老G如何羞辱阁下的时候，阁下不会或不应该认定辱己者“有实学为基”。
即是非黑白对错不是由其本身事实或道理、常识、逻辑判定，而是视他与我的亲疏爱恨而定。是亲者的，黑是白、非即是、错也对；是恨者的则相反，白是黑、是即非、对也错。
我们不时会看到有些人总是见你就否定、见你就批、见你就找叉子，像吸血湖蜞（蚂蝗、水蛭）一样死缠着别人不脱；就是这种心态的表现。
张三一言认为，应该帮亲更帮理、帮亲不反理；反论敌更反谬误、反论敌不反理；不应该帮亲必帮谬、反仇更反理；所以，不管甚么人曾经怎么样对待我，我都以理为先，以善为先，以德为先；不以个人喜恶决定是非黑白对错。保持正确就支持谬误就反对的态度。我这里说的只是我意识到应该这么做，不是说我己经这么做足了。
当我认为刘晓波在我没有敌人论述中美共、媚共，我就大力批评；即使是遭遇铺天盖地五雷轰顶，我照顶不误；但刘说中国民主希望在民间，正理也，我就支持。我管它甚么人是羞辱还是赞许我；当他说的话我认为对时就挺，我认为错时就顶。（顶在香港话的意思是顶撞、拗颈的意思）
三
我曾经和朋友谈过我这个观点，朋友反问我：垬做对了事，又不见你支持？
我当时回答（现时一样）：我没有见过垬做过好事！特别是没有见过垬不是为一党专政私利而为人民做过甚么好事！
朋友进一步说，就算是垬出于一党专政私利，但做出了客观上有益有利人民的事，例如改革开放，总是应该肯定的吧？
我的回答是：这并不是他们做出了甚么“有益有利人民的事”，只是他们没有能力再继续做残害人民的事而已；他们曾经做尽坏事，现在还做各种各样坏事，他们至今没有一点侮意歉意。你要我肯定它？难啊！
你要我肯定和赞许垬？
可以！
请把你垬盗窃的人民政权归还给人民！
20120502
香港
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