浮生行吟：在红尘中云游
浮生行吟：在红尘中云游作者：方静
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地逆旅，历程中所遇见的人、事、物，都是云游的场景，端视旅者是觉悟修行，终究出离世道；或者迷惘留恋，继续生死流浪。
“一身如云水，悠悠任去来。”僧人的云游，看似清心自在、了无挂碍，令有心慕道却根器浅薄者欣羡神往。虽尘嚣缠扰、俗务捆绑，但觉者早已揭示了“无常”的实相，可叹世人大多无力、无缘亲炙超脱妙法，只能落得在茫茫人海中载浮载沉。
其实，佛说：“不着相”，红尘即道场，虽无戒律与衣钵，但我们在这苍穹间穿梭奔突，又何尝不是在做一回一回没有仪式与规章的云游？天地逆旅，历程中所遇见的人、事、物，都是云游的场景，端视旅者是觉悟修行，终究出离世道；或者迷惘留恋，继续生死流浪……
浮世云游，必然会遇到的头一关是情关。人情、亲情、友情、爱情，人的一生就是泡在情中。“问世间情为何物？直教人生死相许！”它牵动了人的思虑、心绪，得到了兴高采烈、欣喜若狂；失去了捶胸顿足、槁木死灰。喜欢、不喜欢；高兴、不高兴；恩与怨；爱与恨都是情。偏偏“无常是常”变动不居，执著于情者自寻烦恼，永无宁日！太上忘情故能超脱于物外，而忘情不是无情，取而代之的是慈悲。真正的慈悲才能善解人世间的纷纷扰扰、恩怨情仇。
“名利本为浮世重，古今能有几人抛。”名利关也是艰难的一关。据说乾隆皇帝下江南，路过镇江，特登金山游览，问一老和尚道：“和尚！你看前面大江之中，风帆片片，碧天无际，烟波浩淼。你知道这江上来来往往的有多少风帆?”那老和尚一定神，悠悠地答道：“陛下，依贫僧所见，只有两张帆。”乾隆有点讶异，便问道：“怎么只有两张帆？”那和尚答道：“一张帆为名，一张帆为利。”大哉斯言！
其实千百年前司马迁就已喟叹：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”小则人与人之间的争吵、斗殴；大至国与国之间的掠夺、争战，争名逐利，无止无休，使得三界无安犹如火宅，不堪居留！唯有觉悟“名利有极，人生无常”的大道，才能免陷气恨终生、六亲不识的困厄，而获得真正的大自在！
生死关更是难上加难的一关。每个人都必须面对，但却只有极少数的人能过得好。大部份的人，一生下来呱呱坠地、莫名所以；死的时候呼天抢地、惊恐万状。“生又何欢，死又何惧？”的气魄不过是闲聊笑谈间的惺惺作态。凡夫俗子的我们想要参悟这一课，只有就教于觉者的睿智，才有超越的可能。
庄子指出：“生和死，不过是一个形态的变化”、“只有真正理解了生命的意义，才能正确地面对死亡”。圣严法师遗偈也点悟：“无事忙中老，空里有哭笑；本来没有我，生死皆可抛。”理解、参悟要透过修行，而俗世中的修行就是我们每天的云游。
北宋道士王重阳论云游：“凡游历之道有二：一者看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽然万里之途，劳形费力，遍觅天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者参寻性命，求问妙玄。登巇险之高山，访名师之不倦，度喧轰之远水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真云游也。”
人世云游之旅要认清真义、拟妥方向、坚定信念、力行不辍，才得以身在红尘而不堕红尘，逐渐提升回归生命本源之圣境！
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