妙觉慈智：自由的凤凰涅槃日八九六四
自由的凤凰涅槃日八九六四一个民族属于自己的
灵魂和精神上光辉的节日
生命在这一天第一次奏出那么美妙的
灵魂的交响乐
灵魂之花第一次开出属于自己的灿烂
灵魂的舞蹈第一次舞出属于自己的欢乐
灵魂的声音第一次展开歌喉发出属于自己的歌声
我们从此知道自由是生命最崇高的诉求
我们从此知道自由是生命最尊贵的部份
我们从此知道我们对自由是如此的渴望
我们从此知道自由是生命的诗歌
生命最美丽的华章
为了自由我们做了五千年的奴仆
从此我们知道自由的大门值得用生命去换取
那一天一群自由的鸽子
来自天堂的鸽子用生命和鲜血成就了
一个民族伟大的属于灵魂属于心灵的关于自由的节日——
《64静思节（暂定名）——公民自己的节日》（唐荆陵律师）
自由的凤凰涅槃日八九六四
这光辉的一天这光荣的一刻
子弹失去了方向射向了自由
射向鸽子一般美丽自由的孩子
射向凤凰开屏般绚丽的自由的灵魂———
雪白的鸽子折断了翅膀/
雪白的鸽子躺在血泊/
以最忠诚的姿式扑倒在大地/
仿佛睡着了/在母亲的怀抱/
菩提树鲜嫩的芽儿/
小小的花儿/
化成珍珠一样的的泪/
在广场在世界超越时间和空间/
化成永恒的的怀念/
永恒的花雨/
沐浴灌溉着所有饥渴麻木的心灵/
这拜赐独裁的狡诈和阴险
从此---
睡着的鸽子们带血的鸽子们/
一夜间醒来/
幻化成一朵朵莲花/
在诸佛慈悲智慧的大海/
自由的飘荡飞翔/
以伟大佛陀慈悲智慧的名义/
以无比高贵的生命的名义/
以人类终极价值自由的名义/
以鲜红的忠诚和赤子的鲜红的血的名义/
八九六四/
这一天无以伦比的完美高贵/
有什么比赤子的血使这个日子/
成为不朽和永恒。
附：
唐荆陵: 关于《64静思节（暂定名）——公民自己的节日》征集共同发起人的呼吁信
关于64，历来各人士、团体给予了长期的关注，并多方呼吁中国政府公开和还原64真相，客观评价64事件。这些努力已取得了很大的成果，却还没有取得关键性的胜利。
我以为，政府对一个历史事件的评价固然重要，但每一个公民的评价也几乎同样重要。公民是国家的主人，如果政府并不打算响应公民的呼唤，公民可以自己行动起来。在一个自由的国度里，在公民和政府的关系上，公民绝非事事都等待政府的决定。这是公民精神的应有之义。对自由的追求决不是企求捆绑者来解除枷锁，而应是自己走出心灵的牢狱。这里也包含了自由的真谛，蕴涵了公民不合作乃至不服从的无限可能。
历史已有先声。中国的改革开放所肇源的联产承包，并非政府或者中共首创，而是农民自求生路的分田到户。
今天，对64真相的追问和评价也可以谋求同样的突破。这就是，我们每一个中国公民的个体可以根据个人决断自愿将64定为个人的节日，并坚守和推广这个节日直到它成为我们国家的节日为止。在此，我诚挚地邀请各位友好人士和团体参与到这一公民不合作行动中来，并为实现自己的目标共同努力。
《64静思节（暂定名）——公民自己的节日》
2006/11/29初稿，2006/12/25完草
1989年6月4日的事件，是中国母亲胸膛上至今未愈的巨创。那个日子所凝结的伤痛和咒怨远未云散。爱与真相的阳光尚未照耀之处，仇恨将继续发酵，冤魂将永不安息。追寻真相与责任、寻求宽恕与忏悔的人们从未放弃努力。呼声一直存在，遗憾的是，中国大陆政府却从未真正去面对。然而，我以为，我相信，公民不必事事等待政府的决定。我们每一个人都有资格作出个人的决定。
数千年前，荆楚的人民为了怀念投江的屈子，遂成端午；小小一群基督徒为了纪念救主基督降生，今有圣诞。这是远而大者。小而近者如三八妇女节，五一劳动节，其形成、来由莫不类似，由个人或者小群体的节日而成国家、民族的节日。
我相信，在自由的中国，64必是国家的节日。在家庭里，一位亲人的逝去给我们留下一个忌日。64，就是国家的忌日。在政府尚未正式接受这个节日之前，那就先让它成为我们公民个人所认许的国家的忌日。
在每年的这个日子里，我将不工作（含上课）、不远行、不欢宴、不娱乐。我决定将谨守这个节日直到它成为国家的节日为止。在这个日子里，遗属将寄托哀思，国人将反思族内的冷漠、仇恨与伤痛，造下罪孽的人可以反省良心的拷问。所以，我叫它静思节。
我们向每一个公民呼吁，请你自愿加入守静思节的队伍。
守静思节的公民和其家庭，应尽量不工作（含上课），不远行，应静思反省。可以根据自己的信仰、本族的风俗举行或者参与礼拜、追思。在节日里不参与欢宴和娱乐。守静思节的公民或者家庭如确实需要劳作和远行的，应佩带本族文化风俗中惯用的哀悼标志以为自警。
自愿守静思节的公民应该从誓愿守节之日起，每年坚守自己确定的节日仪规直至64成为中国的国家节日为止。
后记：已经在2007年4月26日正式发起静思节。
妙觉慈智在广州报告
2008-6-3
（被肇庆安全局赶出六祖寺闭关房的第八十七天）
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