从抵制圣诞到韩国申遗看中华文化的衰亡
现象：一、2006年12月20日有十博士联署发表了《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性——我们对“圣诞节”问题的看法》的所谓抵制西方圣诞节的文章，引起了社会较强的反响。2007年圣诞节前后由于中国民众更加高涨的过洋节的热情和行动，此一抵制西方圣诞节的话题再度随之升温，想必2008年以及可见的未来若干年的12月20日左右此一问题还会不断成为争论的话题。
二、 2005年11月24日，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，由此韩国又陆续将 “汉字”、“韩（中）医”，以及拟将“风水地理说”向联合国教科文组织提出申报，申请认定为非物质文化遗产。韩国此举引发了国人强烈的不满，认为自己传统的文化被同属儒家文化圈的韩国剽窃而且夺走了冠名权。此一争夺传统文化著作权的斗争在可以预见的未来若干年里估计不会风平浪静。
三、韩国92年出版的教科书大大扩展了古代朝鲜人的领土甚至历史上比中国还要强大百倍。2007年6月29日韩国网站(http：www.powercorea.com)刊登了“用太极旗覆盖”中国大陆的“独岛”战舰舰徽的图片。
概念：
一、非物质文化遗产
根据联合国《保护非物质文化遗产公约》非物质文化遗产包括以下6个方面：
1.口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；
2.表演艺术；
3.社会风俗、礼仪、节庆；
4.有关自然界和宇宙的知识和实践；
5.传统的手工艺技能；
6.世界土风舞。
联合国《保护非物质文化遗产公约》的宗旨如下：
1.保护非物质文化遗产；
2.尊重有关群体、团体和个人的非物质文化遗产；
3.在地方、国家和国际一级提高对非物质文化遗产及其相互鉴赏的重要性的意识；
4.开展国际合作及提供国际援助。
二、文化和文明
笔者认为文化就是以某一人类集团的哲学或者宗教为其核心和精髓的这个人类集团的人的生活的所有方面的总和。文化之有异同，实因哲学或宗教之有异同也!这也是为什么几乎所有的文化形态都以哲学或宗教命名，如儒家文化，基督教文化，伊斯兰文化等。以中国的文化形态的变迁为例，周朝之前的华夏民族以对天的信仰作为自己的哲学，春秋战国时期，百家争鸣，统一的民族哲学未能形成。但是，秦国以法家哲学为自己国家的哲学而富国强兵，并最终统一了中国。天下一统之后，统治者汉武帝选择了儒家哲学为官方哲学，因而，儒家哲学从此也就成为我们民族的哲学直到今天。因此，可以说，中国的传统文化就是以儒家哲学为其核心和精髓的中华民族的人的生活的所有方面的总和。
再以西方民族的文化形态的变迁为例，古希腊和古罗马人均以神话信仰为自己的哲学。公元前后，他们接受了基督教之后，遂有西方千年以上的基督教文化的历史。文艺复兴之后，基督教被否定，人文主义(或曰人本主义，人道主义)得以确立。
通过以上两例，我们可以清楚，中国的文化形态的变迁图是：
天之信仰的文化→百家争鸣的文化→儒家文化
西方民族的文化形态的变迁图是：
神话信仰文化→基督教文化→人文主义文化
而综合以上两个系图我们不难得到中华文明和西洋文明的概念来。即：
中华文明=天之信仰的文化+百家争鸣的文化+儒家文化
西洋文明=神话信仰文化+基督教文化+人文主义文化
因此，文明就是从开始到结束的某一人类集团自己所创造的文化的历史之流。
文明有始也有终，历史上死亡的文明不乏其例，如古埃及文明，古巴比伦文明，古希腊和古罗马文明等等。
三、文化（或文明）的转型
如果我们能够意识到文化或者文明(文明≥文化)的核心其实就是哲学和宗教，那么我们就可以理解文化（或文明）的转型实质就是所属人类集团的哲学或者宗教即思想体系或者信仰的转换。但是，哲学或者宗教是有着强烈的排他性的。当你选择了一种信仰时，那么其他的思想就会成为异端，而你接受了一种新的信仰，你就必须放弃你过去的想法。因此，接受一种新的文化或文明毋宁说是接受一种新的哲学体系，而哲学或宗教变了也就意味着文化或文明的性质也就变了。如果这个新的哲学体系是本文明的自然发生物，那么，这个文明的变化也只是本文明的自然演进而已。而这个新的哲学体系如果是本文明以外的他文明的创造物，接受了他文明的哲学体系也就意味着必须放弃自己固有的哲学体系，其实就是放弃自己的固有文化，这意味着一个文明的终结，具体到我们中国那就是中华文化或文明的终结。为什么说古希腊和古罗马文明死亡了，因为西方人放弃了固有的哲学而接受了基督教；为什么说西方文艺（文化→文明）复兴了，那是因为西方人又放弃了基督教而回归了古代的人文传统。
因此，文化的转型是一个极其困难的过程，尤其是在本文化剧烈抗拒的情形下，几乎就是一个根本不可能完成的任务。
日本是东亚最早实现文化转型而且是世界范围内转型最为成功的国家，上个世纪六十年代以来东亚的韩国和台湾也都陆续实现了文化的转型，且都较为成功，其在政治上的标志就是实现了民主化。而实现政治上的民主化从根本上说就是必须有赖于完全接受西方的人文主义（现在称自由主义）思想体系并完全放弃儒家思想体系而达成的，也就是说日韩台三个国家或地区已经逃逸出了儒家文化的束缚而投入了西方文化的怀抱，也即实现了“西化”的历史过程。十九世纪末日本 “脱亚入欧” 的口号就反映了这一主动自觉的历史过程。相应的，随着“西化”过程的完成，儒家文化在这些国家或地区实质上是已经死去了的文化。
四、强势文化与弱势文化
这是一个概念的两个方面，强势文化就是能够征服其他弱势文化的文化，而征服通常具有两种方式：1.武力征服2.和平演变。而弱势文化就是面临着被强势文化武力征服或者被和平演变的文化。
历史上中国秦国的文化相对于其他六国的文化是强势文化，而六国的文化则是弱势文化，荆轲刺秦王的国际恐怖主义行动是弱势文化对强势文化的一种垂死挣扎，但即使成功也于事无补。比较特殊的是元清时期蒙满民族的文化对中原儒家文化的关系，在蒙满征服中原时蒙满的文化相对于儒家文化是强势文化，而蒙满文化被儒家文化和平演变时蒙满的文化相对于儒家文化则转变为弱势文化。可见，蒙满文化和儒家文化各有长短，即蒙满文化可武力征服儒家文化却难于和平演变儒家文化，而儒家文化虽不可能武力征服蒙满文化却轻而易举就和平演变了蒙满文化。
就当今的国际局势而言，西方文化相对于其他文化是强势文化，其他文化相对于西方文化则是弱势文化。不仅如此，西方文化不但早期武力征服其他文化，现代同样能够和平演变其他文化（当然今天更能轻而易举武力征服其他文化如阿富汗和伊拉克），可谓有史以来的最强势文化。面对这样的超强势文化，其他文化当然不会坐以待毙，911事件就是伊斯兰文化对西方文化的一种顽强反击，而我们儒家文化对这种超强势文化的反击方式就要温柔得多，那就是抵制圣诞，当然效果也就相当有限。
讨论：
既然文化的核心是思想体系，为什么文化和平演变的急先锋不是思想体系和信仰本身而是西方的社会生活方式呢？本文前面已经提到，哲学或者宗教是有着强烈的排他性的，当你选择了一种信仰时，那么其他的思想就会成为异端，而你接受了一种新的信仰，你就必须放弃你过去的想法。因此，改变信仰是极为困难的，但改变饮食，服装，居住，交通，医疗，通讯甚至语言却要容易得多，因为这些关系到人们的生命健康，生活方便、舒适和情感的愉悦，人的天性很难拒绝这种对本能的诱惑。因此，我们环顾四周，中国除了我们的思想体系还没有被西化之外，生活的方方面面都已经彻底西化了——孩子们吃汉堡包喝可乐，有人提倡汉服被当作怪物，在城市里买一套楼房成为人们一生为之奋斗的梦想，轿车成为人们地位的象征，由于西医的科学和有效性连我们自己都在激烈争论是否要废除中医，移动通讯工具的普及使书信几乎成为文物，而自二十世纪八十年代始，港台腔席卷大江南北，随后英语热大有取代汉语的架势——凡此种种，都是强势文化的社会生活方式和平演变我们文化的表现，而当这些对人类本能进行诱惑并能产生巨大利润的社会生活方式需要不断的刺激和膨胀的时候，那些附着于超强势文化的社会风俗、礼仪和节庆以及语言文字和技能等就显示出难以抗拒的魔力。这正是人们即使根本不是教徒甚至对教义完全无知也热衷于过洋节的社会和心理的机制。相反那些附着于弱势文化的社会风俗、礼仪和节庆以及语言文字和技能即使在文化精英们的大声疾呼和鼎力提倡之下也难逃消亡的命运，因而，如果不加以特别的保护将淹没在历史的尘埃中。比如，日本过去也是过中国的旧历年即春节的，但现在日本已改过阳历年了，春节在日本已经消失。同样中医（日本称汉方医学）在日本也是完全相同的命运。
因此，对于这些几乎是必然要消亡的附着于弱势文化的社会风俗、礼仪和节庆以及语言文字和技能进行申报非物质文化遗产就是一种最好的保护。反过来说，西方的拉丁文，西医以及圣诞节或者万圣节等等的语言、文字、技能和社会风俗、礼仪、节庆有谁听说过要申报非物质文化遗产的？因为它们附着于超强势的文化，没有这个必要嘛。
因为在韩国儒家文化已经是死了的文化，对于附着于儒家文化的社会风俗、礼仪和节庆以及语言文字和技能的消亡他们有着更加深刻、强烈和沉痛的体会，这种内心的焦虑促使他们奋起保护曾经拥有但又渐行渐远的社会风俗、礼仪和节庆以及语言文字和技能，这是对传统文化保护的一大贡献。反观我们自己，一段时期以来对于附着于我们传统文化的社会风俗、礼仪和节庆有意的忽略、放弃甚至破坏，对传统文化的伤害和加速消亡是不言而喻的。
韩国的今天就是我们的明天，随着西方文化的蚕食，如果我们再不保护那些附着于我们传统文化的社会风俗、礼仪和节庆以及语言文字和技能，子孙们也许会用英语问：春节是个嘛玩意啊。
由于韩国已较为成功地实现文化转型，即成为当今强势文化——西方文化的一员，其综合国力的快速提升日益暴露出韩国新文化——西方强势文化的侵略性和扩张性，即对过去同属儒家文化圈的中国和日本的征服和支配欲望，一如当年明治维新——文化转型后的日本。随着可能的朝鲜半岛的统一，挟着转型而来的强势文化的强烈侵略性和扩张性的势头，韩国将来的野心不可小视和低估。
结论：
一、抵制圣诞和911事件一样，都是弱势文化对强势文化的一种垂死挣扎。同荆轲刺秦王的结局一样，儒家文化和伊斯兰文化的种种类似行动都无法改变强势文化征服弱势文化的历史趋势。因此，与其作无谓的抵抗圣诞，不如在抢救和保护附着于我们传统文化的社会风俗、礼仪和节庆以及语言文字和技能方面切实下些有用的功夫。
二、韩国申遗不是出于对传统文化的自信，恰恰相反是出于对传统文化的不自信，是一种抢救和保护，也是对保护传统文化的一大贡献。韩国的做法值得我们警醒和借鉴。
三、面对转型的韩国新文化及其强烈的侵略性和扩张性以及将来可能的半岛统一，处于弱势文化的中国文化应该积极反思自己文化的地位与处境及相应对策，并对韩国的野心要有清醒的认识并保持高度的警惕，以避免重蹈当年日本侵华的覆辙。而如果韩日联手，则局势将更为严重。
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