易中天：中国人没有公德，也没有私德
易中天：中国人没有公德，也没有私德时代周报(广州)
今天的“道德沙尘暴”，恰恰源于积重难返的“国民性问题”。中国没有“公德”，也没有“私德”，只有在熟人之间，才讲道德。其他地方，就不讲。这样一种道德，显然是靠不住的，甚至不是道德。
时代周报12月30日报道 日前，新闻媒体接连不断地报道各地的灭门案、伦理案，给社会各界读者带来巨大的心理冲击。近日，知名文化人易中天先生接受时代周报特约记者老愚的专访，就中国社会的道德状况及其治理发表了独具特色的见解。
对话嘉宾 易中天（知名文化人）
时代周报：您如何评价当下中国的道德状况？
易中天：我认为当下中国的道德状况，可称为“沙尘暴频发”，就是老有骇人听闻的“缺德事”发生。比如三鹿奶粉案，比如杭州飙车案、邓玉娇案等等。贪官前腐后继，企业坑蒙拐骗，高校抄袭成风，球场弄虚作假。从官方到民间，哪个领域，哪个行业，完全干干净净，一点事没有？但我们不能说，全中国都变成“道德沙漠” 了。毕竟还有那么多的善举善行，比如志愿者，比如地震捐款行动。
但“道德沙尘暴”太凶了，动不动就出人命。更让人忧虑的，是止不住。比如酒后驾车，成都那边刚判了个孙伟铭，南京这边又出了个张明宝，连撞九人，五死四伤。公众就会想，这样下去，怎么得了啊！
时代周报：政府应会有所作为的啊？
易中天：在道德问题上，政府最好不要管，不该管，不能管，也管不了。政府管道德，对公民和政府都会造成伤害。政府管道德，无非担任两个角色，一是倡导者，二是仲裁者。当仲裁者，对公民不利。因为政府手中有公权力呀，权力还很大。这就很容易把道德裁判变成“法外施刑”，把有道德污点的人变成“过街老鼠”。当倡导者，则对政府不利。因为这会对政府官员的道德水平，提出极高的要求。他们甚至必须是全民的道德楷模，否则就不好意思当倡导者。结果是什么呢？是一旦出现贪腐，则政府威望尽失。
时代周报：设立“国教”，借助宗教的力量行不行？
易中天：学术界确实有一部分人提出来，说要有信仰，甚至主张建立国教。比方说，将儒学变为儒教，再把儒教定为国教，认为这可以解决道德问题。因为在西方社会，道德的使命很大程度上是由宗教来完成的。可惜这同样行不通。第一，中华民族是没有宗教感的，不然早创造出来了。第二，儒学在本质上是反宗教的。儒学的主张，是“以人为本”，不是“以神为本”；是“人本主义”，不是“神本主义”，怎么可能变成宗教？第三，一个现代的、民主的、法治的国家，是不能建立国教的。中华人民共和国宪法，也规定公民有信仰的自由。这就包括有信教和不信教的自由，也包括如果信教，信哪个教的自由。如果把儒学定为国教，是违宪的。
时代周报：有人说，只有人类共同的弱点，没什么中国人特有的“国民劣根性”。所谓“国民劣根性”，是殖民主义者的臆造。你怎么看？
易中天：我们有三千年的文明史啊！我们是道德感极强的“礼仪之邦”啊！这会儿居然刮起“道德沙尘暴”来，谁甘心啊？所以，我们的态度，是担忧而不绝望。绝望，这个民族就完了。但要从根本上解决问题，还得改造国民性。
世界各民族，是不是都只有人类共性，没有民族个性？如果有，就不能说只有人类共同弱点了。再比方说，什么叫“劣根性”？是不是与生俱来、不可更改的？如果是，那就谁都没有。所有的缺点和毛病，都是后天的，也都是可以改变的嘛！所以，问题并不在于叫不叫“国民劣根性”，而在于是否承认我们的国民性有问题。
时代周报：您认为有问题吗？中国人要站起来，必须破除消灭民族自信心的魔咒，你怎么看？
易中天：冰冻三尺，非一日之寒。今天的“道德沙尘暴”，恰恰源于积重难返的“国民性问题”。中国没有“公德”，也没有“私德”，只有在熟人之间，才讲道德。其他地方，就不讲。这样一种道德，显然是靠不住的，甚至不是道德。如果利益的诱惑足够大，为朋友两肋插刀，就很可能变成“把刀插在朋友肋上”。
真正的自信心，是可以被摧毁的吗？如果可以，那他并不自信。如果自信，那就不能摧毁。要让一个人没有自信，只能在他还没有建立起自信心的时候，比如小孩子。可是，有着三千年文明史的民族，还是小孩子吗？
(本文来源：时代周报 作者：老愚) 中國沒有“公德”，也沒有“私德”，只有在熟人之間，才講道德。其他地方，就不講。這樣一種道德，顯然是靠不住的，甚至不是道德。如果利益的誘惑足夠大，為朋友兩肋插刀，就很可能變成“把刀插在朋友肋上”。
問題在於，共產黨一開始就破壞中國人的宗教信仰、精神信仰
一直到文化大破壞，連做人的準則都去撕裂，連以人為本的儒學都去攻擊
真正的佛教、基督教、藏傳佛教還是持續受到破壞中，連講基本道德真善忍的法輪功也鎮壓，唯一能信仰的就是共產黨的鬥爭跟謊言，誰能回答道德一斤值多少錢呢？道德在人人都有時像是沒有價值的
可是沒了道德，造成的損失都是天文數字，更多損失不是錢可以算的清的，損失也是要每個人都去承受的:sigh::sigh: 为什么救人做好事,反倒被人咬一口,法律还助长坏人,这样的社会将使好人难以生存.
二奶公开上节目，中国的道德底线在哪里
二奶公开上节目，中国的道德底线在哪里凤凰网
二奶，一种称谓，现在经常指被已婚男士包养的年轻女士。
当社会的伦理道德标准被一小部分人扭曲，当有些女人不想自食其力却想谋求一种致富途径而不惜出卖自己的人格和尊严时，我们不禁要问，女人，你的生命价值究竟是什么？
“二奶”的存在给社会带来什么？
包二奶，首先破坏社会的伦理道德。有人将“包二奶”当做一种时尚，公开带“二奶”进入各种社交场合，更有甚者，把是否“包二奶”作为衡量一个男人能耐的标准，于是“包二奶”呈上升趋势；二是“包二奶”现象的存在，诞生了一些“黑户”孩子。这些无辜的孩子没有户口，严重地破坏国家的计划生育政策，成为社会的一大隐患；三是引发官员以权谋私、滋生腐败。四是导致家庭恶性案件及离婚率上升。杀丈夫、害前妻、惨绝人寰的悲剧时常发生，给社会造成许多不安定的因素。
一只手拍不响的道理
在社会批判、谴责“包二奶”现象的同时，必须考虑“一只手拍不响”的道理。难道过错全在男人身上吗？男人有钱，有花心的资本，如果没有女人去看上他的钱，更不想利用姿色去骗取钱，男人的钱会变得像纸一样不值钱，男人的花心到何处去使？苍蝇不叮无缝的蛋，就有这么一大批略带姿色和风骚的女人，投男人所好，她们靠本事吃饭没有本事，出苦力又吃不了苦，干脆干起这投资小见效快的“二奶生意”。这是女人的悲哀，更是社会的悲哀。做“二奶”的大多一周才能见上自己“准老公”一两次面，大部分时间是百无聊赖独处，这些不甘寂寞的“二奶”们又到处涉猎男人，由此可见，她们的性质已接近于性服务。
受害者到底是谁？
“包二奶”已成为某些地区公开的秘密，有的“二奶”竟然理直气壮地去面对“正房”，并且恬不知耻地反问：“谁让你没有能耐，管不住自己的老公呢？”第三者----“二奶”，第二者----前妻对第一者男人来讲都是受害者，今天你的美貌你的姿色替代了满脸皱纹的前妻，明天当你满头白发再不年轻时，又有更青春、更靓丽的姑娘取代你，到头来谁又是受害者呢？我们在谴责“包二奶”现象的同时，一方面要教育规劝男人，用法律维护其妻的合法权利；另一方面也要劝告那些插足别人婚姻的“二奶”们，收回你们贪婪的欲望，青春是无价宝，用姿色换回的金钱是最不容易守护的。除了钱，女人们失去了自尊、自爱、自强，失去了青春、感情，失去了很多用金钱买不来的东西，尤其，垂老之时将一无所有。
我们呼吁社会伦理、道德的回归，更希望那些做了“二奶”的和准备做“二奶”的女人们，悬崖勒马，自食其力，找回自我。 :sigh: 想想也是蛮悲哀的 道德沦丧的社会，产生出更不道德的下一代，这样下去怎么得了。:sigh:
关键在于信仰,没有信仰,也就没有道德的基础. 12樓的朋友，有看“九評共產黨”一書喔 他讲无神论 ，太专制，破坏中国人的宗教信仰，中共不倒，人们苦ㄚ Post by 未註冊
易中天說的不對！
“第一，中華民族是沒有宗教感的，不然早創造出來了。”
中華民族是有宗教感的，佛教、道教，神傳文化幾千年，沒有宗教感，怎麽會流傳幾千年呢？
是最邪惡的共產黨，用無神論，用最邪惡的手段，無所不用其極的，幾十年的從小學到大學，從家庭到社會全面的毀滅了中華民族的宗教感，也毀...
支持一下，立論有據:beyond_endurance: 公德？ 私德？ 道德怎么能分开来讲呢？！难道中国人普遍患有人格分裂？！:wicked:
一个自称有私德的人一定会有公德上的表现，否则所谓私德就是买卖的一方为了获得更大的利益，付了一点头款，何德之有？
公德是指对社会大众,现在已无道德可言.私德可能是指在熟人圈子里的人,包括亲朋好友之间还保留的做人的道德吧. 私德講的是個人品行，有沒有酗酒、賭癮、感情不專一都是不好
公德就是影響到不相乾的人和公眾環境的部分，小至亂丟垃圾、吐痰、大聲喧嘩，大至貪污、官商勾結，就是沒有公德 定義不同
就是不替別人想
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