有感于“知天命”
有感于“知天命” （一）——写给女儿的话
作者﹕小粒
在你的文章中，提及了“天命”，忽然想起小女早过“不惑”，正奔“知天命”之年而去，于是感叹不已。女儿都快年近半百了，自己却没感到垂暮将至！人生的“天年”还有几多？再过四十五年又如何？不可想像！
人都有一个大弱点：“回首过去时，好似一晃，不长时间；而展望未来时，又好像来日方长，前景辉煌！”虽然心如明镜——人生苦短，可偏偏情愿如此幻想。其实，“四十而不惑”时，就应该清醒了。孔子云：“不知命，无以为君子也。”人生天地间，在世于中年，该是认真思虑，有点见识了。何谓“知天命”啊？人从哪里来，再到哪里去？“人死如灯灭”的说法对吗？有没有前生，还有没有来世？人的一生该如何度过，怎么样活法才更有意义？
普天下芸芸众生，似乎观念万千。其实归纳起来，无非为名、利、情而活而生。有日出而作、日落而息，生儿育女，平稳度日者；有为子为孙，勤俭积业者；有吃喝玩乐，贪图享受者；历代也有隐居山林，田园桑麻为乐者；也有“留取丹心照汗青”，想“流芳百世”者。当然，还有贪、盗、奸、黑等作恶者，更不值提及。
西方马斯洛行为科学有“需要五大层次”的理论：个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需要所组成，各种需要有高低层次之分，最高层为“自我实现”。马斯洛认为：在人“自我实现”的创造性过程中，产生出一种所谓的“高峰体验”的情感，这个时候是人处于最激荡人心的时刻，是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态，这时的人具有一种欣喜若狂、如醉如痴的感觉。而中土也有古人“天生我才必有用”论者，今人也有“实现自我价值”之说，或者“使自我价值得以公认”。总而言之：是为一个“名”。
上述多为人世佼佼者，非平民百姓。而众者则为“利”，拜金主义，唯利是图，为钱而生为钱而死，为钱而乐为钱而忧；再有“人之常情”——被文艺理论家称为“永恒主题”的爱情。儿女情长为之迷、白头偕老为之福。这为“利”为“情”者，比比皆是，举不胜举。还是谈谈“看破红尘”的高雅者吧！
经历沧桑岁月之后，很多人晚年都想：该过过清静闲适、自娱自乐的生活了！实践看，这只是人自慰的一种想往。细分析，甚至于逐个排查的结论：人都是操劳一生，还想再操劳。有道是：“人生不满百，常怀千岁忧！”除非到了风烛残年，自顾不暇的时候。其实，哪个不想过得快乐而无忧呢？而古往今来又有几人能实现了？“老不舍心，少不舍力。”
人皆有“七情六欲”，七情为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲为：食、财、色、丁、权、贵。这个“七情六欲”，源自人的追逐利益的本能。人的又一大弱点便是：“心比天高，命而不及”，往往会怨恨终生。这“七情六欲”是很难舍弃的，舍弃不了，心里能净吗？心不净又怎能达到心静而自乐呢？所以才有“难得糊涂”之说。
那么，千方百计地解脱吧！只有找点事干，占据大脑，不让其想烦心之事。唱歌、跳舞、门球、听京剧、扭秧歌，找乐；还有书法、绘画、写自传，“自我实现”“夕阳红”！这样一天天打发日子，而心里的牵挂、忧怨放不下，不知是一步步向墓地走去，没多久便疾病缠身，糊糊涂涂了此一生。末了也没有明白：“人短促的生命为了啥？死了便了，也不问问：还有没有灵魂（元神）的存在？”真是遗憾、悲哀呀！这也是人的第三大弱点吧！（这只是我感悟到的，而列举几点，没有经典的依据。）什么功名利禄，都是过眼云烟，《好了歌》说得好：“古今将相在何方？荒冢一堆草没了！”
人生晚年都想超脱，可是谁超脱得了？所以许许多多人临终还要留下遗嘱，或者有不瞑目之事，甚至为一件未竟的区区小事而闭不上眼睛。《儒林外史》中，便有如此生动的写照：
自此严监生的病，一日重似一日，毫无起色。诸亲六眷，都来问候，五个侄子，穿梭的过来陪郎中弄药。到中秋以后，医生都不下药了；把管庄的家人，都从乡里叫了来，病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋子的人，桌上点着一盏灯；严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声接一声的，总不得断气。还把手从被单里拿出来，伸着两个指头；大侄子上前问道：“二叔！你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔！莫不是还有两笔银子在哪里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠的摇了几摇，越发指得紧了。奶妇抱着儿子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此惦念？”他听了这话，两眼闭着摇头。那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，赵氏分开众人，走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
——就是说，人生至死也很难改变固有的观念，宁肯带进棺木，也很不愿放弃自己的追求和向往。
人真正想超脱，达到青春常驻，唯有跳出世俗间，自在做神仙。
有感于“知天命” （二）
有感于“知天命” （二）—— 写给女儿的话
作者﹕小粒
那么，到底有没有比人类高级的智慧生命存在呢？
我儿时常想：这冰天雪地的严冬，是否有时会长此下去，而春天不再回来了？人每天都是生活在侥幸之中吧？可能是老天爷在掌管此事！不然怎么年年岁岁花相似呢？
此生苦苦地上下求索，不倦地寻找答案。原来人类社会就是个迷的境地。我们的传统文化，都是和神佛有关的文化，也称半神文化，华夏大地称之为神州。中华五千年的文明历史，“无神论”的统治才几十年，五十年代之前，有谁不信神？试想：天就此一层吗？只知人类是万物之灵，岂不知：人上有人，天外有天！人类能驯养动物，就会有更高级的生命主宰着人。人的大脑被控制是很容易的事，没听闻过低级的动物能附于人体的事吗？我曾亲眼见过。那么，高级生命操控人不是轻而易举的吗？不都是感觉“鬼使神差”，而多是在人不知不觉中的驱使。
只要是博览群书、善观察、勤思考；而不熟视无睹，人云亦云，抱有偏见，都会从种种事实和迹象中，得出结论：“有高级生命的存在。”比如：濒死体验，另外时空，轮回转世，特异功能，海市蜃楼，飞碟之行；有感知的水，有灵性的植物，西非加蓬20亿年前的核反应堆，海底几千万年前的古建筑，高僧圆寂肉身不腐；关于灵魂（元神）附体，不但古书中有记载，就是当今大陆的书报中也偶有刊载。如《白鹿原》小说中，就有儿媳的元神附在公爹身上之事。诸如此类现象，在广大农村司空见惯。还有史前文明，如：周易、太极、洛书、河图、金字塔等。只是受变异观念的束缚，没有人去研究整理，固执的偏见使这些客观上存在的东西，成了实证科学的禁区。
有的人说什么：“愚昧迷信，违背科学”。还有一套陈词滥调：什么“由于生产力不发达，人们解释不了一些自然现象，才产生了迷信”。美国的科学比中国发达，据调查，有百分之八十四的人，认为有神佛存在。可是在中国大陆，尚有若干者迷于唯物主义，却不知“唯物论”基础的“进化论”早已坍塌，还认可猴子是自己的祖先。也有的人觉得自己有点学问，其实是知识面狭窄，本来只有半瓶子，却自恃清高，倒显得无知。中国古来先贤老子、孔子、苏东坡等；西方牛顿、爱因斯坦等，哪个不是大智慧之人？可他们都走上了修炼或信神之路。
“返本归真”人们都知道这一句话，然而真正明了其涵义的不多。原来人都是天上的神仙，掉到低层迷的空间来，应在尘世修炼返回。在这末劫之中，都得自己选择将来的位置。可人世又是个大染缸，凡人都迷于灯红酒绿、风花雪月中。“世人都晓神仙好，只有金银忘不了……”还有多少个“忘不了”！
对于富者，大都表现出“有钱腰粗”，说话站上风头。他们是既得的利益者，想享受“小康”，怕失去“安乐窝”。有人说：“我就讲现实的，房子、车子、票子、孩子，今日有酒今日醉，享乐一天是一天！”
可是，这些人有个最大的缺陷：怕各种灾难，怕得病，最怕死！若谁人告诉他：“耶稣讲大审判时期，人类将会有一场大灾难！”他一定会摇头晃脑，最为不相信了。
一般的人往往都有人的第四大弱点：“自以为是、固执己见”。大多数人都是先天的本能所致——“看自己是一朵花”。这里说的不是什么大人物，而是个不得势的小人物。一个是被老头（你认识的某叔）遗弃的老太太，看着令人可怜，我们去看她，你说啥她根本就不在意，而是反覆高谈什么麦芽粉保健品的功效。可是不久便得了较重的病，只得去外地女儿家调养。另一个是年轻的下岗工人（我表妹的儿子），当时每月只给160 元补助，他还大谈一套理论：“二舅，我算看明白了：谁也整不过共产党！……”后来打听，他还是没有找到工作。
关在魔窟里被迫害时，我还遇到一个被关进来的小商贩，他说：“我就讲实打实的，有二十元钱就吃个烧鸡；没钱，信啥也不好使！”这样的人，虽然已经尝到了被淘汰的滋味，可还是像“有学问”的人一样固执。
人是有头脑的，都应动脑想一想：“开天辟地以来，就此一个地球吗？这个地球是否会发生劫难？人类社会道德败坏到如此地步，地球的污染已无法逆转，这不是到了很危险的时候了吗？如果有神在管，还能让其继续下去吗？！”——这可是关系到每一个人生死存亡的大问题。
当前，种种迹象表明：地球、人类乃至整个宇宙都将经历前所未有的巨变！中外不同的民族，在不同的地域，世代流传继承下来一些最惊人的预言，都不约而同地指出：人类现在正在面临着一场大劫难，因为有宿命通功能的人，能看到过去与未来。霍比预言、《格庵遗录》、《圣经》、《禅师诗》、《百字铭》、《道藏》等等，都预言到当今人类的历史已走入生死抉择的最后一页。
古代玛雅人预言：从1992年到2012年，人类走入一个特别的“净化”时期。明朝国师刘伯温在《金陵塔碑文》中预言：“繁华市，变汪洋。高楼阁，变泥岗。”“父母死，难埋葬。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。”
传世预言之所以建立了信誉，是通过这千百年走过的历史反复验证了。历史上的预言家们，几乎都是先知或者境界高深的修道人。他们按照上天安排留下了准确的文字，给善良的有缘人以重要警示，提醒人在历史的关键时刻做出正确的选择，并给人类指出了生存的希望。 深刻,写得好.！
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