所谓的某大师
曾经，他在海观上发文时必自称“本大师”，有人膜拜，有人嗤之以鼻；曾经，他发的文章引起很多争执，有人叫好狂顶，有人拍砖猛砸；曾经，他自以为自己是拯救海南于水火的大师，发表诸多自以为是的观点和大篇幅的抨击，偶尔，我看仅是偶尔的有些个还算凑合之外，其馀皆为文人论兵，莫衷一是，几乎就没有可行、可取之处。近日，大师不知从何处转来一旧帖贴上，立马引起多人的狂拍，也激起极大的义愤。而后居然有编辑专为此贴编出城市话题来专门讨论此事，或此等现象，实在令人匪夷所思。因为我此前已经写过《大同之不同》一文论及此事，所以在此我不赘述，且看看大师的另一篇力作《海南应当抢占“抵制三俗”和“新道德运动”的舞台》。
先说说此文的由来，估计与中央日前所作“反三俗”有关。看来大师紧跟中央的步伐、与中保持一致的做法还是相当得当的嘛。何谓“三俗”？人家说了，那叫“低俗、恶俗、媚俗”。说实在的，以我等之修为，实在无法细分“低俗”、“恶俗”、“媚俗”的界限，因为“俗”是一个无形的概念，它的界定因人而异，而没有一个既定的标准，譬如“SB”，譬如“GB”等等。不同的人群、不同的文化层次对于它就有着不同认识，一刀切总不是个办法。而有些做法或界定则完全根据个人好恶，或者个人的恩怨来，譬如郭德纲被整。你说那叫俗，老百姓会那样认为吗？你说那叫雅，老百姓喜欢吗？以极少数人的“雅”来否定和取代极大多数的“俗”，那叫合适吗？“反三俗”反在哪儿？主要反的是出版、娱乐、影视、媒体网络等主流中的那些东西，譬如潜规则，譬如拜金，譬如炫富，譬如凤姐芙蓉姐之类出格出位的炒作、譬如艳照门、譬如厕所门等等，而不是通常所指的“俗”。数千年前就有的“雅俗共赏”一词，表明了无俗不雅的现象不是现在才有的，是社会的必然存在。辩证唯物主义也认为，特殊寓于一般，本身就是相辅相成的东西。当然我们要反对那些现象，因为它们涉及到青少年一代的人生和价值观，进而影响到未来。但那些的主要来源，其实就是前面提到的几大主因。如果连所谓“三俗”的概念和产生“三俗”的主要原因、主要方式都搞不清，怎么反？怎么抢？当然我倒是不否认要反“五毒”，这跟目前的“三俗”还不完全是一个概念的东西，那是必须长期坚持的任务。
再看看“新道德运动”，妈呀，够大的，够瘆人的，看着就觉得不寒而栗，感觉回到了44年前。如果把它叫做“新道德活动”我看还贴切一点。大师说，现在做的很多都可以叫运动，实在是令人不敢恭维。运动的确可褒可贬，但运动绝不是一般的活动，小可不才，我除了知道“五四运动”、胡适他们的“新文化运动”、“文化大革命”皆为运动之外，似乎就不会再有其他可称之为运动的了。它应当多指大规模、群体性的政治活动，有自上而下发动的，有自发组织发动的进而影响全国形成同时带来巨变的。即便我们不去讨论它的概念，我们看看它的主题，叫做新道德。何谓新道德？何谓旧道德？如此说来，我们流传了数千年的东西，譬如尊老，譬如互助，譬如尊师，譬如孝道，统统都是旧道德喽？都改弄点新的来替换了？“八荣八耻”其实不也是过去就有的嘛！只不过是提法不一样而已，难道就叫“新道德”了？那该去读读佛家爱的《吉祥经》了。再以此来整场运动，哪有不吓人的道理。估计大师也是从那场运动中过来的，所以会念念不忘，或者意犹未尽吧？
再说大师说的，海南目前民风乌七八糟，完全是因为内地“三俗文化”南流的毒害，似乎又在搞地域划分和争执之嫌。社会的发展总是在不断地交流和融合的过程中进行，为什么总是在把原因归咎到别人身上呢？照此说来，大师真不该去上学，真不该上网发帖子，因为大师上的学和受的教育没有哪样不是内地的馀毒，包括大师上网发的帖子，用的也是内地文化的馀毒啊！要不大师自创一种海南文字来发发让俺们看看罢？保护本土，并不是一味的排斥和敌视外来，如此格局，何敢称大师？
最后说大师曰：海南抢占这个所谓的舞台，可以做个样板给全国人民看，可以让国人都赞赏海南的做法从而效仿。同时，还可以因此而吸引投资，或者旅游，真是很幼稚，很可笑。投资与“反三俗”本就没有任何关系，和“新道德运动”也没有任何关系，相反，人家看到你这儿动不动就来场什么“运动”，指不定哪天“运动”到自己头上来了，就如当初的“革命”一般，反而更会心存疑虑。而投资者更看重的是其投资的相关政策和回报率，否则，碰到像大师这样如此排斥外来的，哪怕你的“三俗”反得在好，“新道德运动”搞得在火热，没有回报，人家照样古德拜了您呐！
想想我觉得好笑的是，大师猛然成了“反三俗”和“新道德运动”的急先锋，却转了一篇那样挨砖的帖子，然后有编辑专为此编辑了“城市话题”来论，这到底算是“反三俗”呢？还是“媚俗”？
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