郑岩：养澈溪畔话君子
郑岩：养澈溪畔话君子【09月25日讯】芳圃佳卉中有一品叫做君子兰。就作者狭窄的阅读范围所见，形容它的惯用词是端丽、抱朴、幽香、素雅、娴静。令人颇费猜详的是，我们的先人古者，把“君子”这一尊美之称赋予这种神赐的仙品佳卉，是经过几番美学程式的潜移默化，把君子的人文品格、秉赋、气质、德操与这一佳卉用人文情愫把二者融为一体，使君子与君子兰互为映衬，互得美羡的吧。
君子一词，在大陆的现实生活中，因政治的原因，早已像清波涟漪渐渐远逝，在人的大脑荧屏也被淡化漠然，更不曾被当代年轻人当作香腮齿颊的芳韾去咀嚼品咂，可叹也夫！
君子被独裁者泼污。君子作为中国优秀传统文化思想的养成者，作为“人以群分”的一群，他们是属于阳春白雪的一族，是中国心、民族魂的富有者。独裁者本着“与传统所有制观念实行最彻底地决裂”的邪教原旨，君子人群及其所承载的文化内涵，当然被他们败坏得一文不值。在党文化的辞典中，君子是比“垂死的资本主义更为腐杇的封建主义的产儿”。
君子一词被掩埋，被沉沦已非一日。身居西方世界的读书人，有责任为它正名。首先把它挖掘出来，打涝上来，浣洗身上的泥淖，涤净身上的锈蚀，让它重新放射出质朴的光华，葆有它丰厚的道义意涵，御着清风沏流，通透千万企望文化回归者的心灵窠臼，滋养着他们高尚的情怀。
君，它曾是皇帝的别称。“天、地、君、亲、师”是令人五体投地的崇高。士人中读过圣贤书的儒者，“腹有诗书气自华”，人品高洁，浩然正气，体恤百姓疾苦，乐善好施，德被乡里，望浮桑梓，被百姓拥戴为人尊君子。在大群人中，那些行得端、走得正、不歪不邪、与流氓无赖、欺朦拐骗不搭界的广义上的好人，皆被人尊称“斯人乃君子也！”
然而这些厚德载物的仁人君子，在“优胜劣汰”的大环境下，纷纷在历次的、七、八年又一次的“5、6、7%”中被轮番“革”了“命”。这就是被冠名的“封建余孽”，“阶级异己分子”、“右派份子”、“臭老九”，把公众精神领域中被尊为高贵的一族——“精神贵族”，进行了丑化、臭化，用唾液淹死了他们，再踏上一只脚让他们永世不得翻身。
“君子”与“小人”，在传统文化中，它们比肩而存又云泥天壤。“君子喻于义，小人喻于利”。他们各自所知道、言说、求索的，一个是“义”，一个是戚戚利”。义“羊”从“我”。羊，古为祭祀神圣、神、灵、祖宗的牺牲供品，君子为神圣、神灵、信仰可以“舍生而取义”。卑琐屑小的“小人”，只知道、言说、求索一己之利，达于孜孜以求，斤斤计较，戚戚然又凄凄焉，此所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
谦谦君子。君子待人接物虚怀若谷，与目空一切狂妄自大的人冰炭不容，相去遥远。
“君子一言，驷马难追”。君子者，“夫人不言，言必有中”。谨言慎行的君子，每出言，亦如古希腊圣哲苏格拉底所说的言必过“三筛”：言皆事实，出乎善念，揆要重点。否则，免开尊口。君子出言，从不反悔，义不容辞，刀山敢上火海敢冲，“一诺千金”。
“君子以成人之美”。君子不媚俗，不妒嫉，不忌恨，不谋私，宽大为怀，助人为乐，成人之美。“量小非君子，无毒不丈夫”。“量小非君子”这话是对的。但是，与所谓“丈夫”的施毒联袂，似有玷污君子之嫌了，不足取。
在如何对待小人与君子的问题上，佛家禅语曰“不必与小人结冤仇，小人自有其冤家对头，不必向君子谄媚，君子不会碍于情分而给你什么恩惠”。
读者诸君，愿“君子之风”永远荡漾在我们胸膛。
附笔：作者家居北美一片原始森林边缘，林中有一条轻流的小溪，笔者刚刚赋其名曰“养澈溪”。故本拙文题名《养澈溪畔话君子》，是为题记。
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