谁继承了中国传统文化？
要看唐代的中国，就去日本。那里有唐代的建筑和歌舞，甚至日本天皇登基也是按照唐代礼仪。要看明代的中国，就去韩国。那里保存了明代的礼乐制度，据说曲阜孔庙曾派专人赴韩国学习中国早已失传的“文庙祭礼乐”。要看民国时的中国，就去台湾。那里保存着传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。在大陆却无法看到真正的传统文化，大陆的文化，只是一个“四不象”。对于西方文明，中国大陆只是吸收了浅层次的、表面的物质文明，而不是精神文明。对中国传统文化，中国大陆早已革了它的命，“弃之如敝屣”。这造就了一个结果：今天中国虽然在“硬件”上已经开始“超英赶美”，各种超级工程震惊外邦，而在精神上却日益走向病态。“世风日下，人心不古”是人们的普遍感受。文革对中国传统的打击的确是毁灭性的。很多人都清楚的记得，文革时期儿女告发父母，学生告发老师，朋友告发朋友，邻居告发邻居，夫妻相互告发的悲惨情景。
60多年来，台湾与大陆对待传统文化的态度截然不同。1949年，两岸分治。国学在大陆成了“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，变成需要破除的对象，继承了孔孟之道的人，也都变成应该被扫荡的“牛鬼蛇神”。台湾则刚好相反。国民党一败退到台湾，就开始清除日本殖民主义的影响，致力于全面恢复中国传统文化。当大陆进行“文化大革命”的时候，蒋介石却在台湾发起了“中华文化复兴运动”，并亲自担任总会长，全力推动文化复兴。延续中华民族的文化命脉的使命，历史地落在了台湾。
台湾传承了传统文化的经典。1949年以来。台湾学校一直延续“国文”的称谓，使用沿用几千年的繁体字。在小学阶段，台湾学校注重传统文化思想的熏陶和古文训练，以国文、历史和传统文化课程为主。在高中阶段，文科的必修课程有三种：《高中国文》、《国学概要》、《中国文化基本教材》。前两种是语文基础知识，以及经史子集的基本介绍，《中国文化基本教材》则完全是“四书”内容。《中国文化基本教材》已在2008年被中国大陆引进出版，更名为《国学基本教材》。2010年9月7日，台湾教育主管部门又通过了新的“国文科新课程”纲要，进一步加强了民族文化经典内容所占的比重：高中三年文言文所占比重由原来的40%、45%、50%提升至45%-65%，篇数酌定30篇，文章皆出自《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《老子》、《诗经》、《春秋左氏传》、《礼记》等经典，另外增补“国学常识”为选修课。
台湾的经典文化也造就了一批学术巨匠。杜维明、余英时、成中英、刘述先等人是公认的第三代新儒家的代表人物，他们几乎都出自台湾。杜维明为徐复观、牟宗三的弟子，毕业于台湾东海大学；余英时为迁居台湾的钱穆弟子；成中英和刘述先都毕业于台湾大学。台湾培养的国学巨子不止于此，还有：在大陆有广泛影响的方东美的弟子傅佩荣，在两岸推行“读经运动”的牟宗三的弟子王财贵，著名老庄研究专家陈鼓应……。台湾的经典文化还孕育出了不少优秀的艺术作品。喜欢流行音乐的人可以在《东风破》、《菊花台》、《青花瓷》这些细腻凄婉的曲词里感受到古代诗词之美。喜欢看电视剧的人可以在《新白娘子传奇》里发现古典夫妇情谊与宋代儒学、佛学精神的完美融合。喜欢舞蹈的人可以在林怀民那里领悟到民族舞蹈的现代魅力。
台湾保持着传统的伦理秩序。台湾的家庭关系很传统。台湾的媳妇是小媳妇，伺候孩子、洗衣做饭是分内的职责，要是婆婆不高兴、一瞪眼，媳妇还要赔不是；老人是台湾家庭里的爷，儿女如果不孝就是大逆不道。到台湾旅游的大陆人总会留下一个印象，那就是：台湾比中国更像礼仪之邦。首先，游客会被台湾的地名吸引。如台北市区从北往南排列着几条主干道，路名依次是忠孝、仁爱、信义、和平，此外还有“四维”、“八德”之类出自“四书五经”的路名（“四维”出自《管子》：“国之四维，礼义廉耻”；“八德”在宋代指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，近代则指孙中山等提出的“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”）。只有到了台湾，大陆游客才能体会到什么是中华民族提倡的“温良恭俭让”。在商店里买东西，服务人员为你提供了服务，不待你说声感谢，人家会主动说声谢谢。在公交站台排队等车，车上到站的人没有下完之前，绝不会有人上车。上了车，车上有深蓝色的“博爱座”，那是给老弱病残孕准备的，年轻人总是宁愿站着也不占用。在餐厅用餐，人们总是非常自觉地保持餐桌和周围的清洁，桌上和地面几乎看不到用餐后的残留物和纸屑。曾有大陆人这样回忆自己在台湾购物的经历：“台北尚未如香港那样通用人民币，营业员稍有迟疑，进去问过，欢天喜地回说可以，倒好像是她的麻烦，解决了，比我还要宽慰……礼貌、笑容、抱歉、连声谢谢，都不在话下，办各种琐事，没一次落空、尴尬、被拒绝。我本能预备遭遇粗暴的态度，冷漠的脸，僵硬荒谬的机制，穷凶极恶的生意经，还有，在零星小节上的不专业，不认真，权责不清，或心不在焉——那是我在北京随时随地的日常经验”。台湾人亲切善良，质朴，有礼貌。有的人会以为传统的道德不能适应民主制度。两者真的存在矛盾吗？有一位台湾作家曾讲到台湾人日常生活中的一个情节：电视机前，一对父子面对两位总统候选人为谁应当选争论得面红耳赤，可是一到饭桌前，就“有酒食，先生馔”，立即恢复了传统的礼让孝悌。
台湾淳朴的民风和良好的道德风尚，应该归功于其传统教育。台湾道德教育的宗旨是“弘扬中华民族传统文化，继承固有道德”。当年国民党为台湾各级学校立下了“礼、义、廉、耻”的共同校训，今天台湾的中小学教育更加重视修身养德。“小学开设《生活与伦理》课程，重点加强对小学生‘社交礼仪、生活起居、孝亲敬长、善友乐群、待人接物、爱国’等方面的教育。国民中学（初中）开设《国民与道德》课程，重点强化对初中生‘修己善群、立身处世、互助合作、济人利物、民族意识、民主法制、国家尊严’等方面的教育，意在‘弘扬中华优良文化’。高级中学则开设‘公民’课程，在‘学养、知能与价值观念、健全品格、弘扬优良文化、培养法制精神、建设和乐社会’等方面作为教育的重点”。可以说，“礼仪廉耻、温良恭俭让”已经成为台湾人生活中潜移默化的东西。
台湾继承了传统的宗教。中国传统文化的主干是儒释道。佛教和道教也已经在大陆败落，可是在台湾却生根、发芽、开花、结果。台湾寺庙特别多，香火鼎盛。与大陆相比，其一大特点就是进庙不需要买门票，这使寺庙真正发挥了承载民众信仰的功能。目前台湾信仰佛教的人口为550万，占台湾总人口的24%，掺杂佛教信仰的人口占全岛总人口的比例则高达80%。佛教在台湾主要有四大宗派：星云法师创立的佛光山、圣严法师创立的法鼓山、证严法师创立的慈济功德会、惟觉和尚创立的中台禅寺。台湾佛教的弘法手段非常现代化，他们不仅采用讲经、讲座、共修等传统的方式；还有自己的出版社，出版书籍和音像制品。他们大多创办有自己的网站，甚至自己的电视台。目前台湾共有五家佛教界的电视台，如佛光山的佛光卫视，慈济的大爱电视台等。它们在二十四小时不间断地传播佛法，或传播与佛教有关的内容，民众可以方便地听闻佛法。台湾很多佛教宗派都办有佛学院或研究所，目的是培养僧众、研习佛法或服务社会，如星云法师创办佛光大学、晓云法师创办华梵大学、中国佛教会办玄奘大学、星云法师创寿山佛学院、如学法师创办法光佛教文化研究所，证严法师则创办了慈济医学院。台湾很多佛教宗派都开办慈善事业。例如证严法师创办了“慈济基金会”。这是一个专门的慈善团体，自1966年创建以来，会员已达461万之多，从慈善、医疗、文化、教育四个方面为社会提供帮助。台湾也有很多人信仰道教。有的人每天早、晚都要到庙里去焚香参拜。台湾的道教小庙遍布乡村，大的城镇还有不少规模宏伟的道教宫观，例如台北市就有道教宫观七十五座，其中霞海城隍庙、指南宫、行天宫等规模较大，前来参拜的善男信女也非常多。台湾人的信仰体系是混杂的。很多道观里供奉的是三教神佛，还包括地方神。实际上，道观里供奉最多的就是妈祖和关公。
两岸同为炎黄子孙，对民族的忠诚却显示出天壤之别。民国给大陆留下了200万知识分子，他们是信守“仁义礼智信”的民族精英。经历了思想改造、反右、文化大革命等运动之后，这批知识分子从整体上被消灭，从此作为传统文化代表的“士阶层”不复存在。炎、黄二帝被中华民族奉为始祖，他们同样难逃厄运。文革期间，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰”，黄帝陵号称“天下第一陵”，亦被永久性的毁灭。1966年11月，中央文革“红人”戚本禹指使谭厚兰掘开曲阜孔子陵墓，孔子遗骸和遗物惨遭游街示众，并被焚毁。有资料统计说，曲阜“三孔”（孔府、孔庙、孔林）共计毁坏石碑千余块，捣毁文物六千余件，焚毁书籍十万余册，砍伐古代松柏五千余株，盗掘陵墓二千余座。到底是谁背弃了自己的父母之邦？
不久前，中共第十七届六中全会在北京举行，全会指出：中国共产党从成立之日起，就是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。显然，这是一个积极的信号。它表示，在中华民族传统文化惨遭荼毒60年之后，终于有了一点恢复的迹象。大陆说，台湾必须回到祖国的怀抱，那么，大陆不应该重新回到中华民族的怀抱吗？
关天茶舍：谁是正统的中国人
（编者按：一位大陆女网友‘关天茶舍’与台湾人辩论国民道德，最后以完败告终。为什么“大陆的中国人”不是“正统的中国人”，是什么原因造成的，很值得“大陆的中国人”深思！）我是在天涯论坛遇到这个台湾人的，从认识到见面，不过三个月。
这个台湾人姓陈，28岁，他父亲在大陆办了三家厂。他大学毕业后就来到大陆，已经好几年。我们的话题就从他家的企业展开了。
地点是在上海的一家餐厅，时间是晚上。
“在商言商”，他吃着开心果，漫不经心，“商人不是慈善家。商人，或者说遵纪守法的商人，会在法律允许的范围内做一切有利于获得利润的事。你们中国的法律……”
我打断他：“不好意思，陈先生，两岸分治是事实，但你这样讲还是让我不舒服。”
他一笑：“你不是第一个这样抗议的。我姓的是百家姓中的‘陈’，说的是国语，你们叫做普通话。黑头发黄皮肤，受的是大成至圣先师的教育。可我还是说‘你们中国人’。”
“因为地缘政治？”
“不是。政治是一时的，文化才是永久的。这也是我听你说过的最多的话，现在送还给你。我说‘你们中国人’是区别‘我们中国人’而来的。‘我们中国人’，或者说‘台湾人’才是真正的中国人，按‘你们中国人’的说法，是真正的‘炎黄子孙’。‘你们中国人’不是。”
我吸了一口气，说：“这真有意思，我还是第一次听到这种说法。这样说起来，你并不是赞同台独，而是跟我们争正统了？”
“这根本不是一个级别的问题：台独是什么东西？怎么能和文化的正统相提并论？这样说可能比较清楚：我支持台独，我们是正统；我不支持台独，我们依然是正统。”
“也就是说……”
“也就是说，政治在文化之下。《三国演义》说的是什么故事？不就是三个国家合纵连横、打来打去吗？而且，历史上分裂的时间要远远多于统一的时间，小统一的时间要远远多于大统一的时间。你们中国历史书上把统一说成是趋势，错了！如果统一是趋势，为什么大部份时间是分裂？你们中国历史书上还说人民创造历史，也错了！如果人民创造历史，两岸为什么不按人民的愿望统一？回到前面说的话，《三国演义》中三个国家打来打去，并不妨碍它们认同一个祖宗，并不妨碍共同的文化在三个国家中扎根落户。谈政治，我们台湾人最会谈，也最有体验。可政治谈完了之后呢？我们还是要回家过最正统的中国人的生活。”
“你们的西化太严重了，最正统？正统在哪里？我生平最烦‘正统’，你们是正统，那我们是什么？野人？”
“准确地说，你们叫做‘化外之民’。你们没有受过系统的汉族的儒家的教化，你们虽和我们一样有共同的语言，但你们没有被教化成有道德的人，你们根本不能算‘成人’。有法无德，苟活世间而已。而这‘有法无德’，最终也会因为人的动物性和单纯法治的弱化而演变为‘无法无天’。佛山的‘小悦悦事件’就是一个明证。可笑的是，你们自己不学礼仪，不知道德和廉耻，还反过来骂孔子、骂儒家。孟子说：‘无羞恶之心，非人也。’你们说儒家文化把你们教坏了，可真正论及儒家的精髓，就像这句孟子的话，你们根本不懂或者不愿意懂。”
“你知道儒家给几千年的中国造就了多少奴才和太监吗？”
他冷笑一声，拿起一颗开心果，慢悠悠地说：“你们这六十多年来，没有儒家，奴才太监比几千年来的奴才太监加起来还多！”
我一拍桌子：“你丫放屁！”
他抽出一根长寿烟点上，把烟盒扔在桌上，看着烟壳上的青天白日旗，吐出一口烟说：“子曰：‘邦有道则智，邦无道则愚。’奴才太监完全是由一群loser构成的。你们中国的爱国人士常说，有什么样的人民，就有什么样的政府，就有什么样的国家。这话真是太对了！你们自己造出了奴才太监，造就这个奴才太监国，还来怪孔子让你们做奴才太监。如果是孔子造出了奴才太监，那你们中国现在没有孔子和儒家教育，怎么奴才太监遍地都是？”
“你没听过‘封建余孽’吗？”
“封建余孽？什么是封建？分封建制才叫封建，中国的封建社会在西元前221年秦始皇统一中国的时候就结束了！封建余孽？怪西周？”
“我说的封建社会不是西周，是从秦始皇开始到宣统结束的这一段！”
“那叫做郡县制。好，就认你说的这段时间是封建社会，封建余孽让你们中国产生奴才太监，那你们也实在不怎么样。我们的国父用几十年的时间推翻了封建社会，你们的力量用几十年的时间连它的残渣余孽都收拾不了，反而愈演愈烈。你看你们还玩个屁？孔子让你们中国多奴才太监？前朝的尚方宝剑斩本朝的官？笑话！”
“……君叫臣死，臣不得不死。这话是叫人做奴才的吧？是糟粕吧？”
“这话是孔子说的吗？是儒家的东西吗？你们中国人老是说我们台湾人明明比你们好不了多少，却有一种莫名其妙的优越感，那是因为我们确实有理由看不起你们。我们的老百姓就是比你们的老百姓有钱、有自由、有教养。还有就是你们太喜欢胡搅蛮缠：明明不是儒家的学说，非要把屎盆子往儒家头上扣；明明是制度造成你们的道德水准下滑，非要怪一个两千多年前的古人。难怪你们中国人穷到今天也翻不了身，你们活该。也难怪你们中国人争民主争不来，你们根本没有适行民主的道德水准，你们不配！”
我已经气得说不出话来，让一个偏安东南的岛民指斥我们是化外之民，我却被驳到哑口无言，真是小人难缠。
他继续说道：“你肯定觉得我说话太直，可这才是为友之道。你们中国人最虚伪、最乡愿。事不关己，高高挂起。碰到好事就上，碰到坏事就躲。你说，这样的道德水准，可能团结起来争民主吗？”
我刚要说话，他举手示意我停，说道：“回头说那句‘君要臣死，臣不得不死’。这话在古籍中根本查不到，但它是‘三纲五常’的内容的解释和延伸。‘三纲五常’不符合儒家学说。孔子非常反对这种奴才的愚忠。《论语》中说：‘君使臣以礼，臣侍君以忠’，前提是君对臣要以礼相待，而后才谈得上臣对君的忠诚。是你们自己不争气出奴才，还怪儒家学说坏了你们的道德。”
我想了一会，说：“儒家的东西不是全盘皆非，好的东西我们当然要用。”
他也想了一会，说：“我告诉你一件事。在台湾，我上国小的时候，念的是《三字经》和《千字文》；上了国中，就开始念《论语》；等上了大学，《四书》中，《论语》、《大学》要会背，《孟子》要会背一大半，《中庸》要求熟读。我们那个时代的教育就是西方的学科要学，中国的学科也不能丢。我和你差不多大，但是我敢说，比国文底子，你是比不过我的。（我插嘴道：“这个我承认。”）我们这一代人的时间也是台湾经济起飞的时间，更是台湾国民的整体素质上升的时间。俗语说，一样米养百样人；又有成语‘龙生九种’，中国和台湾大部分都是汉人，我们学儒家的东西怎么没有学偏了呢？我们在路上见到老师是要鞠躬的。这不是奴性，而是尊师重道的外显和儒家教育的成功。可见不是儒家的学说不好，而是和尚念歪了经。”
我低头不语。
他笑着说：“我还有几句尖酸的话要说，你听不听？”
我抬起头惨笑了一下，说：“全说出来吧！反正见底了。”
“好。第一，你们心胸狭窄。当有人说出你们中国人哪点做得不好时，你们不是审视自己错在哪里，然后去改正，而是回过头来骂说你们不好的人是洋奴，然后举出一万个例子来证明外国一样不好。外国也有阴暗面，所以中国的阴暗面就是有理由存在的。这就是你们的逻辑。第二，你们欺软怕硬。国民的道德滑坡，需要全体国民共同努力，想办法提升道德水准。可你们却找了一个替死鬼，把责任推在儒家身上，说是儒家的错，鞭尸孔子。你们去挑死人的错，却不敢找活人质问。如果还这样下去，你们一万年都是化外之民！”
我站起身来，说：“不早了。”
他看看表，也站起身来，拿起那个长寿烟盒把玩，看着上面的青天白日旗说：“是啊！该回去了。”
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