解《帝师问答歌》（烧饼歌）之秘传一段之弥勒归来
解《帝师问答歌》（烧饼歌）之秘传一段之弥勒归来观心
《烧饼歌》初载明《永乐大典》，原名《帝师问答歌》，因“烧饼”缘起，又名《烧饼歌》。
《帝师问答歌》录入《永乐大典》的时候，其中被后人称为“万法归宗”的一段预言没有录入，而是秘密流传于佛教寺院之中，最后于吉林省的农安县寺院辗转流传入民间。之所以称这段预言特殊，是因为刘伯温在这段预言明确的说到当人类进入末法时期，未来佛弥勒佛转世的情况。修炼界特别是佛教明确宇宙有成、住、坏、灭、空的规律，当宇宙进入灭空时期，也就是宇宙毁灭时期，就是神佛也在劫难逃！而刘伯温的“万法归宗”的这段预言却明确的说明了弥勒佛的救世正是在宇宙处于坏灭的最后时期为背景而展开的，而且涉及到的不仅仅是人类而是整个宇宙佛、道、神的救度问题！在几千年的修炼界、明朝古人来看，那是涉及宇宙中最大的一件事，因此慎之又慎在录入《永乐大典》的时候人为的删除，避免被世人知晓，只是在佛教中秘密流传，是由此可见古人对这段预言的重视的程度。
刘伯温《烧饼歌》预言的未来佛(弥勒佛)是谁？这个未来佛怎么哪么有本事，他传的到底是什么样的法，怎么连神佛都能救，这不就是传说中救世的“万王之王”下世吗？下面我们来看看这段预言到底说了些什么？
帝曰：末后道何人传？
解：末法时期谁传大道？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽（现代人的发型），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教（元头教：万法的源头，一切的根本）。
解： 末法时期传大道的是掌管弥勒元头教的人（注意这里明确指出是“掌管”，也就是释迦牟尼当年预言的未来佛）。不是和尚也不是道士的社会正常人，真佛不再寺院内，在常人社会以普通老百姓的身份传万法的源头一切的根本的大道。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
解：未来佛下凡不是太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，在北京把珍贵得象金子一样的真法普度世间。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
解：清朝完了后，你再把弥勒佛的情况讲清楚点，使后人更明白。
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
解：刘伯温对答这句话的意思点到了未来佛传法的具体时间和方式，涉及天机因此明言不敢说的太明白：
大清海运未开，开了海运动刀兵：清朝海上没运气不好，引来了一连串的战争，从八国联军到甲午战争都是丧权辱国的结果。
若是运运重开了，必是老水还了京：如果中国海上的运气旺盛，清朝以后的中共之改革开放，中共和各国的海上贸易旺盛也是中国5000年海运最发达和旺盛的时期，这个时期的“老水”进京的时候。
刘伯温这段预言近代面世以后，人们普遍迷惑的就是“老水”两个字，这两个字如果能解开，这段预言就没什么“迷”了，因为这段预言很浅白明了，一望而知。中国通常尊老者为寿，问老人年龄通常问：“高寿”。这里“老水”的老为“寿”的意思。“寿水”，组合成一个“涛”字,也就是指胡锦涛。看胡锦涛的简历，1992年——1993年任中央政治局常委、中央书记处书记。1992年胡锦涛调回北京，也指弥勒传道的具体时间。
帝曰：老水有何么？
解：朱元璋也很感兴趣问，这个期间发生什么事？
温曰：有有有，众道小会下引进修行，大变，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
解：有很多事，众道会下引进修行指各门各派的气功铺路，把人引进到元头教修行，元头教是性命双修功法，修元头教的人“大变，老转少”,年龄显得年轻。
“和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到”：修元头教的人，正常的婚嫁。指一切人都可以修炼，这句话与刘伯温上面的对未来佛的描述：不是官员，不在僧门与道院的现代人是一致的，也进一步的在阐明未来佛传法的具体时间和方式的基础上说明了弥勒佛法门的特点——性命双修功法。
这个时候的刘伯温也是兴趣大涨一口气说了一大段，对未来佛弥勒的情况刘伯温这段说的最清楚，可谓天机尽泄：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金钱之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”这则预言总的概括了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情况：宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这个时候的宇宙中其他的任何神佛都处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金钱之路”则在劫难逃！能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的当然是万王之王的无上王，这就是弥勒佛传的佛法的妙处——宇宙大法的真相。
对比上段预言，我们进一步看看佛经记载的释迦牟尼当年的预言和1992年5月13日传出的法轮功在世界洪传的情况：
佛经对未来佛的下世传法的认证，是以佛家圣花“优昙婆罗花”的出世为标示的：《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”佛经《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
释迦牟尼的预言：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法，“金轮王出现世间”即解为此。1997年7月，韩国媒体首次报导了清溪寺出现优昙婆花降世后，引起佛教界的惊喜。接着在大陆辽宁省沈阳、朝阳、凌源、锦州世界各地出现并有很多见诸媒体报导，至今“优昙婆罗花”还经常在世界各地有报道。
法轮功的创始人李洪志先生传法之初就一再明言，法轮大法是宇宙大法，传法的目地是正宇宙一切不正了的法，法正乾坤的同时救度世人。无论从法轮功的传世时间和普世的过程及功理功法的特点，无不与刘伯温的预言相吻合一致，也与中外宗教关于人类末法时期救世者的特点一致！这也是为什么，法轮功学员一再强调，讲真相劝三退是救人的缘故，也是法轮功为什么能在短短十几年的时间内能洪传世界120多个国家和地区的原因。这些事实明白的晓谕世人：佛经中传说的三千年才盛开的奇花优昙婆罗确实降临了人间，集中外基督教、佛教和道教中传说中的“未来佛”、“万王之王”、“紫薇圣人”于一体的转轮圣王已下世在人间传能救度一切的“宇宙大法”，法正乾坤！
这几年中外预言及玛雅预言热，不知不觉的人们都知道了古老科学推测的“世间大劫难”的情况，目前国际天文界普遍关注和报道的宇宙星系的大碰撞和大爆炸及新星的诞生和古老星系的“返老返童”现象，推翻了过去人类关于宇宙的一切理论，人间气候反常和频繁见于报端的地陷和动物的异象，真可谓：地裂天崩！这几日，中外现代科学家也开始上电视公开的证明玛雅预言的科学性，那么作为一个社会大众应该怎么看待这些现象？我们应该如何自救呢？
人世茫茫，几人不迷？也许看文章的大众、于今的世人都是刘伯温《烧饼歌》预言的“下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨”转世临凡者，都是为同化宇宙大法净化自己而来的。对比已经展现的那些事实真相，谁又能说出自己的前世今生的一切因果？谁又能明明白白的知道自己生命的来龙去脉呢？也许，此时此刻，我们都该放下过去的成见，好好来了解和专注一下法轮功和我们自己的未来了....... 《烧饼歌》全文：
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基進见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”
基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被（此处乱码）金龙咬一缺，此食物也。”开视果然。
帝即问以天下后世之事若何。
基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”
帝曰：“虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。”
基曰：“泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。”帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：“我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。”
帝曰：“朕今都城竹坚守密，何防之有？”
基曰：“臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。”随作歌三首曰：
“此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。”
帝曰：“此时天下若何？”
基曰：“天下大乱矣。”
帝曰：“朕之天下，有谁乱者？”
基曰：“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝网。”
帝曰：“八千女鬼乱朕天下者何？”
基曰：“忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可伶父子难顺当。”
帝曰：“莫非父子争国乎？”
基曰：“非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。”
帝曰：“何谓未已？”
基曰：“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰：“木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。”
帝曰：“偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？”
基曰：“西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。”
帝曰：“莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？”
基曰：“非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心惊。”
帝曰：“有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。”
帝曰：“天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难，则开视之，可乎？”
基曰：“臣亦有此意。”遂又歌曰：“九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。 臣封柜内，俟后开时自验 桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。”
帝曰：“二十三人乱朕天下，八方安居否？”
基曰：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。”
帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？
基曰：“还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八娇娥配土牛。”
帝曰：“自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”
基曰：“雨水草头真主出，赤头童子皆流血，倒置三元总才说。须是川水页台阙，十八年间水火夺。庸人不用水火臣，此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加亲又配亲。”
帝曰：“胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？”
基曰：“非也，胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。”
帝曰：“胡人到此败亡否？”
基曰：“未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀， 娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。”
帝曰：“胡人至此败亡否？”
基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可伶难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽果丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满 。”
帝曰：“胡人此时尚在否？”
基曰：“胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人進贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。”
帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
帝曰：老水有何么？温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
. 两千年以来，在中华大地各处乃至世界范围，均发现了佛家传说中的祥瑞之花—优昙婆罗花，一时间媒体争相报道，然而却被某些砖幷家在没做调查、没有事实依据的情况下，先被说成是真菌和苔藓，后一口咬定为“虫卵”，那么本篇文章将会为你详细讲明优昙婆罗花和虫卵的区别，用事实说话。
一：体态特征
优昙婆罗花：“此花直径约1毫米，花形如钟，呈淡白色，花茎细如金丝，白色夜开，芳幷香极美，远远看去，花朵雪白圣洁，似有瑞祥之气缭绕。” 且手感丝软、有弹性。花朵经挤压变瘪，后可以复原。
（图为优昙婆罗花）
虫卵：是指一种名为：草蛉虫产的卵，粗看其外形与优昙婆罗花相似，但仔细一看却根本不同，虫卵椭圆形、颜色由淡绿色变灰色，无香气，虫子从椭圆形顶部开盖爬出来，然后枯萎，丝较硬。经挤幷压后破碎
（图为草铃虫卵）
二：生长环境
优昙婆罗花：可以生长在任何地方：玻璃、钢管、办公室、纸张、佛像等等，但她的成长不需要地球上幷任何一种营养原料，（匪夷所思） 花期数星期~两个月不等。
（图为优昙婆罗花）
虫卵：草蛉雌虫对产卵场所有一定选择性，一般把卵产在蚜虫比较多的地方，这可保证幼虫孵化后就能够得到充足的食料，对种群的延续是有积极意义的。孵化时间一般是在25摄氏度温度下，需要4~6天。”而到现在发现有长“卵”的地方竟然出现在办公室，窗户玻璃，汽车后视镜，纸上，佛像上，钢管等等许多不同的地方，这里有好多地方是人们经常接触的地方，有些地方是不可能等到4-6天孵化后人们才发现他的。
（图为已孵化后的草铃虫卵）
由此可见，优昙婆罗花和虫卵无论是外观还是生长环境都有很大不同，不过也确实有人不清楚二者的区别而误把花当虫卵、或虫卵当花，极个别的地方有花也同有虫卵，给人造成一定的迷惑和误解，也算正常。但只要稍加观察，还是很容易区分的。绝不是某些砖家所一口咬定的虫卵。
下面展示的是优昙婆罗花的放大及显微高清图片。
forum.edoors.com/attachment.php?aid=366482
德克萨斯州奥斯汀市居民姚先生8月20日在自家后院阳台上的一个塑料桶上发现一丛优昙婆罗花，大约27朵，至今已经2个多月，依然开放。
姚先生最近将小花在当地一家分析实验室的电子显微镜下进行拍摄，获得优昙婆罗花的细微结构照片。两朵花的显微照片见下：
大家可以清晰的观察到钟形花瓣和花蕊的形态
根据《佛学大辞典》，提到优昙华的佛教经典包括《法华文句》、《慧琳音义》、《玄应音义》、《慧苑音义》、《法华玄赞》、《法华义疏》、《翻梵语》、《法华经方便品》、《同化城喻品》、《同妙庄严王品》与《南史》等。《翻译名义集》亦说《般泥洹经》中提到该花开时，金轮王出世的过程。据《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八则说：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。” 3000年一开优昙婆罗花(组图)
楼主：玉虎门
自1997年开始，传说中的3000年一开的仙界极品之花“优昙婆罗花”被发现在中国大陆和世界各地开放。大陆也有不少地方媒体对此进行了报导。近日，江苏，江西等地相继报导了3000年一开的优昙婆罗花绽放的新闻。
据江苏省淮安新闻网报导，6月13日下午，淮安楚州区吴承恩故居管委会主任徐朝红打电话告诉该媒体，佛教中所描绘的三千年一遇的优昙婆罗花在吴承恩故居开放。
记者立即赶往吴承恩故居，共看到了三处疑似佛教中记载的优昙婆罗花，一处长在玻璃上，一处长在木窗棂上，还有一处长在屋檐下木雕上。三处每处各有10到20多枚，花蕾如大头针的头部大小，花茎比大头针针体还细，三厘米左右长。
徐朝红还透露，发现此花的是一位来此参观的素养很高的佛教人士。据称，此花非常难得一见，佛经记载三千年一遇。在他们这里先后有三处，实属珍贵。他们立即上网查询了此花，网上图片和吴承恩故居里的完全一样。
“优昙婆罗花”是传说中的3000年一开的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花。自1997年7月韩国一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现24朵优昙婆罗花之后，这一奇花被发现在世界各地、中国大陆多个地区的植物、玻璃、金属、塑料等上面纷纷绽放。
齐鲁晚报报导的山东大学洪家楼校区的学生小刘宿舍的门把手上长出的一排非常罕见的优昙婆罗花。
今年6月17日，齐鲁晚报报导了山东大学洪家楼校区的学生小刘宿舍的门把手上长出来一排非常罕见的优昙婆罗花。一根根细细的白丝，有2厘米长，每条细丝的顶端都有一个白白的“小花骨朵”，让小刘兴奋不已
中国江西新闻网2011年5月18日报导，江西南昌市一棵野葡萄树上叶子上长出了“优昙婆罗花”。（网络截图）
5月18日，家住南昌市江西省go-vern-ment二大院的余先生致电江西新闻网，称家中一棵野葡萄树上叶子上长出了“优昙婆罗花”。记者调查发现，在余先生家，一棵一米多高的野葡萄树上的一片叶子上长着“小白花”。这些小白花通体白色，每朵高约 2厘米，在直径不到1毫米的茎顶端还有“花蕊”，形状如芝麻大小。用手轻按这些小白花，发现小白花十分柔软且具有弹性。
《山西日报》2007年8月10日报导优昙婆罗花惊现五台圆觉寺。（网络截图）
优昙婆罗花的预示
优昙婆罗花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。佛经中对优昙婆罗花有着详尽的阐述。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙婆罗花是祥瑞之兆。《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
《慧琳音义》卷八所说：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
根据上述记载，优昙婆罗花的出现，意味着x圣王（“金轮王”）出现在世间。“正见网”《掸去封尘》系列中以《圣花探缘》一文记述了历史上的一幕：释迦牟尼佛说：“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着（x）圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”
2010年2月27日，终弓媒体报导优昙婆罗花,罕见承认“仙界极品”;但回避婆罗花预示x圣王下世度人的天机。（网络截图异灵祥瑞的优昙婆罗花(图)
异灵祥瑞的优昙婆罗花
她，尊贵、神圣、灵异、祥瑞。 她，稀世。甲骨钟鼎对她未有镌刻、熔铸；浩如烟海的《二十四史》对她也未曾记录。斗转星移，冬夏春秋已过去三千年，今天，在多变的人类社会她绽放了。
她生长在无土壤的多种附着物上，不择栖高枝；花茎细如发丝，花冠状如米粒、纤小洁白、素雅端丽。她的姿容，在历代的《群芳谱》上无从寻觅。
二零零五年，她最初在韩国京畿道清溪市冠岳山的寺庙中绽放，继之，绽放在韩国全罗南道顺天市海龙面须弥山禅院佛像的面颊上。今年十月，在美国纽约上州的一处居所惊现十八朵，长在没有土壤、水份的钢筋上。利用显微镜放大后拍摄，其蕊和叶的纹理清晰可辨。两年多来，在中国大陆、台湾、香港、韩国、澳洲、东南亚一些国家开放着同样的花朵。她悄然来临，令世人惊喜赞叹的同时，却难倒了植物学家和园艺师，只有咂舌哑口。对佛学造诣颇深的韩国须弥山禅院法长和尚说，这是优昙婆罗花（梵语）。
《佛经》卷八《慧琳音义》中说，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。” 又说，转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力、用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。
在《佛经》预言后的三千零三十四年，这种天花、空起花、起空花在世界各地绽放，她似乎在用无声的圣语说：转轮圣王正在人间推动正法的轮，由于他的大福大德鼎力之故，她被感动了才在人间开放的。她用非武力的高德劝善，唤起世人弃恶从善、辞腐迎新，在苦难中瞩望到希冀的灵光，苦涩干涸的心地得到善的甘霖慰藉。她似乎又是天庭派下来的神圣使者，使那些横行霸道的肆虐者望而生畏。据报，中国东北某地pol.ice竟对一家开放了优昙婆罗花的主人抄家。
善良的人们对她惊奇欣喜、叹惋赞赏也好，恶人恐慌、躲之犹恐不及也好，优昙婆罗花依然在世界各地开放着，在预示着什么…… 《烧饼歌》明清预言简解(上)
作者：史岩
《烧饼歌》是中国古代著名预言，相传是辅佐明朝开国君主朱元璋的军师刘基(伯温)所著。据说一日朱元璋一边吃烧饼，一边让刘伯温预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。其中的预言，往往藏头露尾，很象谜语一般，颇为费解。
烧饼歌的大部份内容已经在历史上发生了。我们来大体回顾一下，刘伯温是如何预言从明初到清末的历史的。
明朝的气数
《烧饼歌》这样记载──
帝问曰： “天下之事若何？朱家天下长享否?”
基答曰： “我皇万子万孙，何须问哉！”
中国自古乱治交替，王朝更迭，一个王朝建立的时候，灭亡的时间已经定下了。届时自有昏君出世，奸臣乱朝，生灵图炭，成就天意。然而每一个皇帝都希望自己的天下能够万年永存，朱元璋提出的这个问题，对刘伯温的智慧是一个考验。
明朝自太祖起，到明思宗崇祯皇帝(朱由检)为止，共历十八帝，两百七十余年。公元1644年，李自成攻破北京，明思宗于景山自缢而死，明朝灭亡。这个明思宗朱由检是明神宗万历皇帝(朱羽钧)的孙子。因此“万子万孙”，这句看似恭维的话，却蕴涵着对明朝气数的预言。
帝曰：“虽然，自古兴亡原有定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。”
基曰：“泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。”
朱元璋算不上一个宽容大度的皇帝，但是古人都相信天意，皇帝更不例外。从“况天下非一人之天下，惟有德者能享之”这句话来看，朱元璋还算是讲道理的。而且君子一言，驷马难追，何况皇帝。因此刘伯温先要寻得个“免死”令后，方才继续。
燕王篡位
帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：“我朝大明一统江山，移南偏北阙， 虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙。”
帝曰：“朕今都城筑得坚固，守甚密，何防之有？”
基曰：“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征，一院江山永乐平， 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。 ”
朱元璋灭了元朝，建都南京。当时北方地区和东北仍然受到蒙古人的威胁，朝中曾有议论要迁都北京以巩固北方的统治。但是朱元璋起兵南方，大臣也多是南方人，加上江南富饶，且迁都耗费巨大，最终没有实现。朱元璋派了他的儿子们镇守北方重镇，以为折衷方案，但是却为日后的燕王篡位打下了伏笔。
由于太子短命，朱元璋死后由孙子、太子标的儿子[左火右文]来继承皇位，也就是明惠帝，年号建文。刘伯温所说的“虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙”，意思是：太子标虽然是嫡出，是正嗣，可是文星(建文)却要继承皇位，而且需要注意的是你的孙子。所以这句话自然是应验了，当时刘伯温已经过世二十余年。
建文帝即位时，全国上下有二十多个由朱元璋封的藩王。他们拥兵自重，对朝廷造成威胁。建文帝采纳大臣建议实行“消藩”，诸王中有的被废黜，有的被处死。当时实力最强的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)知道自己也不能幸免，以“靖难”为名起兵，杀到南京，自己作了皇帝，改元永乐，这就是明成祖。“除非燕子飞入京”，“一院江山永乐平”，便由这个历史事实来应验了。燕王朱棣曾得力于一位隐士的辅佐，这个人叫姚广孝，他十四岁剃度为僧，法名道衍。此人的角色倒是有点象刘伯温，也是精通“阴阳术数”的人。朱棣称帝后曾赐他美女、房子，姚广孝都没有接受，仍然做他的和尚，后来姚广孝参与编篡了著名的《永乐大典》。这么一来，刘基说的“秃顶人来文墨苑”就完全应在他身上了。
土木之变
基曰：“北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开日月照边疆。”
明朝曾经“御驾亲征”的皇帝有好几个。明成祖朱棣先后五次率兵亲征，打败鞑靼和瓦刺，巩固了明朝的边防，这就是“御驾亲征得太平”所指。后来瓦刺势力复盛，到明英宗朱祁镇(明朝第六帝)的时候，瓦刺势力已经严重威胁了明朝边境，而当时明朝的军政大权已经落到宦官王振手中。公元1440年瓦刺王也先分兵四路攻入中原。不懂军事的王振调动五十万大军，协英宗亲征，结果在土木堡大败，几乎全军覆没，王振死于乱军之中，英宗被俘。“失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂”所预言，就是明英宗的“土木之变”。
英宗被俘的消息传到北京，举朝震惊，大臣主战主和意见不一。最后以兵部侍郎于谦为首的主战派，拥立英宗的弟弟朱祁钰(景泰皇帝)为帝，诛杀王振余党，同时调集各地明军勤王。也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗约人出城议和，遭到于谦的拒绝。于是，瓦刺军便疯狂攻打城门，于谦率众奋勇迎战。一连打了三天三夜，结果也先屡战屡败，不得已退兵回去，不久又把英宗放回来了。英宗回归后总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。但是自已是被弟弟救回来的，不敢马上发难。后来景泰皇病重，英宗在过去逃跑派的拥簇之下，来到东华门称帝，说是景泰皇因病不能管理朝政，由英宗复位处理国事。这就是历史上说的“南宫复辟”或“夺门之变”。“国压瑞云七载长”指景泰皇帝在位七年。“胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧”是关于英宗被俘又被送回的故事。
宦官乱政
《烧饼歌》中有这样的记载：
帝曰：“此时天下若何？”
基曰：“天下大乱矣。”
帝曰：“朕之天下，有谁乱者？”
基曰：“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。”
刘伯温所说“天下大乱矣”是对明朝中后期统治的贴切描述。英宗复位以后，宦官再次掌握朝政。明朝初年，朱元璋曾规定宦官不得识字，干预政事则处斩。而朱棣起兵时，由于曾得到建文帝左右宦官的帮助，于是对宦官开始信用。特务机构“东厂”完全由宦官提领；明宣宗时设内书堂，命大学士陈山专门教宦官识字。从此以后，朱元璋不许宦官识字、干预政事的规定便被废弃了。在明孝宗、武宗、世宗几朝，宦官的权势越来越重，忠良之士遭到杀害，明朝的统治已经岌岌可危。
明神宗即位初年，当时的内阁首辅(宰相)张居正作了一系列改革，整顿吏治，清丈土地，巩固边防，发展农业水利。“长大金龙太平时”是指张居正为相首辅的时的中兴，但这种回光返照式的振兴没有能够改变明朝的命运。神宗成年后亲自主政，而其主政的方式便是几十年不上朝，任由宦官势力糟蹋明朝的国基。
“八千女鬼乱朝纲”一语体现了中国预言的经典表现手法。“八千女鬼”就是个“魏”字，指明神宗时期的大宦官魏忠贤。魏忠贤还劝神宗趁年轻力状赶快享乐，这正中神宗下怀，于是他越发日夜与其妃子们寻欢作乐。“老练金龙精旺壮”是指神宗整天沉溺在美女之中。
明朝灭亡
祟祯皇帝朱由检是明朝最后一位君主，他杀魏忠贤，罢黜阉党，但这一切对于挽救明朝天下都已经太晚了。国政腐败，民不聊生，天灾接踵而来，农民起义四起。朱由检的皇帝生涯似乎从一开始就是同这些东西打交道。祟祯即位那年，陕西一年无雨，规模巨大的明末农民起义开始了。祟祯十七午(公元1644年)，张献忠入四川，在成都称帝，国号大西；同年，李自成建政西安，国号大顺。这年二月，李自成统兵从西安出发，目标直指北京。三月，李军攻陷北京，祟祯皇帝自杀，明朝结束了。让我们来看一看对这段历史刘伯温是如何预言的。
《烧饼歌》中说：
基曰：“非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。”
帝曰：“何谓未已？”
基曰：“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。”卦曰：“木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。”
“木下一了头，目上一刀一戊丁”是字谜，“木下一了”是李，“目上一刀”为自，“一戊丁”是成。这句话点明了李自成的名字。
“万子万孙”指祟祯皇帝，“祖宗山上贝衣行”说的还是他。“宗”上边加个“山”，就成了“祟”字；“上”、“贝”、“衣”三字合起来，又得了一个“祯”字。而“行”就是指祟祯的死，因为古时皇帝死了叫做“大行”。
“公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难”显然是指明朝历经十八代君主后灭亡，满清统治中原，公侯将相自然不必再朝见中原(明朝)君主。当然，如果刘伯温不把事情点明，朱元璋是听不懂其中的玄机的。否则听到自家天下灭亡的过程脸色一定不好看。 历史的发展和进程都是有规律的，历史本身就像一场场大戏，开幕、故事演绎的过程、闭幕，周而复始，朝代更迭。既然是故事就有导演和剧本，准确的预言就是历史发展的剧本！
正是如此，预言的都是天机，因此而极端的隐晦不能明示，只有那些能窥测天机的人能说明一二。多数是在事情过去后才恍然大悟，原来如此.......
《金陵塔碑文》来源的真实性不容置疑，内容就是民国至今的事情，昨天翻墙看到一篇译文这篇预言准确的令人吃惊，和上面《烧饼歌》秘传一段一样，只是更准确，严格的说是对秘传那一段的补充，秘传那段和《金陵塔碑文》出世的时间也可能基本一致，因为《金陵塔碑文》的预言太准甚至连这一段时间让人心波动的事都在其中，可能因为这些原因没法转过来，太准确了都是敏感词。本人只能把秘传和《金陵塔碑文》有关的预言对比一下，有兴趣的人想看完整的就得翻墙自己去收收看。
《金陵塔碑文》关键句：灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。
解：灵山是佛教中佛祖住的地方，这里指一切天国！
这句话什么意思呢？过去的宇宙有成、住、坏、灭、空的规律，在宇宙走向灭空的时期，宇宙的一切包括佛道神及一切神的世界和天国都是“烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。”一切生命和天国都在宇宙这个大劫之中，刘伯温在这个连用了三个“劫劫劫”点到关键句“仙凡逃不脱。”！！
这句话和《烧饼歌》秘传一段：温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。所言之事是一脉相传的！
只是在“烧饼歌”这一段中刘伯温说道了解救的方法：“天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”那么什么是救度神佛的“金线之路”？这其实也是《金陵塔碑文》重点要说明的........
可怜那些宗教徒，如果你们信仰的神和天国都在劫难中，神仙都在劫难逃的时候，他们自己都在寻求自救天国都在“烈火倒浮涛”之中的时候谁来救你？谁才能救你？这才是这些预言惊心动魄之处！ 申译明代刘伯温预言——《金陵塔碑文》
【明慧网2003年6月20日讯】
几乎中西所有的预言书都讲到，20世纪末、21世纪初是一个特殊的历史时期，人类的堕落，某一件大事的发生和大灾难,过去的历史到此而终结，新纪元将从此开始。
人类历史上有过许许多多的预言：这些预言的准确程度令人惊异，可是每次都是在他们预言的事件发生以后，人们方领悟到其中的玄妙真机。那么让我们看一看能否在这个最关键的预言印证前，能有所启发？
神秘的玛雅历法揭示：在银河系中，太阳系正经历着5200多年为大周期的最后一个阶段（共分13个阶段）中的最后一个『演化期』，（每阶段又分20个演化期，每期为20年），即1992年.2012年为『地球更新期』。这一时期中，地球要完全达到净化，包括人心的净化。剔除、淘汰腐败物，留下好的、健康的。之后，人类将进入与本次人类文明毫无关系的无比灿烂辉煌的人类新纪元。
有趣的是，不少著名的预言直接预言了在这个历史的转折时期将有法轮大法的洪传，如明代刘伯温的《烧饼歌》、道家的《道藏》、北宋邵雍的《梅花诗》、《百字铭》、唐朝高僧黄檗的十四首《禅师诗》、韩国的《格庵遗录》……都预示了二十世纪末李氏圣人的出现、迫害的发生以及邪不压正、最终将战胜邪恶的结局。唐代著名预言家袁天罡、李淳风合着的《推背图》堪称中国最著名的预言。《推背图》预言属虎的独裁者将受到历史的审判。
刘伯温是明太祖的护国军师，以《烧饼歌》最广为人知。据刘伯温先生在烧饼歌中记述，明太祖一日身居内殿食烧饼，才吃了一口，内监忽报国师刘基（刘伯温）进见。太祖用碗扣住烧饼，然后招刘基入见。行礼之后，太祖问刘基：「先生深明数理，可知碗中是何物件？」刘基捏指一算，回答道：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。此 食物也。」打开碗一看，果然言中。随后明太祖问刘基天下后世之事，刘基推托不过，才有了烧饼歌中记述的预言，「千言万语知虚实，留与苍生做证盟」。
本文之所以选用了刘伯温的另一篇预言《金陵塔碑文》，只因此碑文内容较《烧饼歌》通俗易懂，更多的读者朋友容易对照原文自行探究，也算为有兴趣钻研解译的朋友提供一篇入门参考吧！
金陵塔，金陵塔
解：指南京的金陵塔。
刘基建，介石拆
解：『刘基』即刘伯温，『介石』是指蒋介石。
拆了金陵塔，军民自己杀。
解：时到塔拆，国共内战兵灾。
草头相对草头人。
解：前一个『草头』为『共』，指共产党；『草头人』指『蒋（介石）』。
到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。
解：三句话分别对应『毛』『泽』『东』三个字。
日出东，日没西。
解：日本侵华，终被中美英打败。
家家户户受惨凄。
解：中国百姓遭受日军残害。
德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。
解：指法西斯德国和义大利战败投降。
红头旗，大头星。
解：中共的红旗和五角星升起。
家家户户吊伶仃。
解：人民百姓日子还是难过。
三山难立足，五子齐荣升。
解：传统文化被推翻，有关系的人得到荣升。
心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。
解：为各自利益繁忙。起初的清廉，后已腐化。
尔一党时我一党。
解：内部结党营私大有人在。
坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。
解：这些人实际上只顾自己权力利益，不管他人死活。
廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。
解：『廿八』是『共』字，共产党骗取人民信任，居然由小做大，夺得政权。
小星光，蔽星光，廿将二人走北方。去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。
解：属木的度人觉者及修炼弟子受谤，去国离家，师奔波、弟子流离失所。
大海落门闩，河广未为广。
解：中共将国家封闭的状态。
良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。
解：政治运动下经济萧条。
丽人偏爱将，尔我互相帮。四水幸木日，三虎逞豪强。
解：『四水幸』是『泽』字，『木日』为『东』字，『三虎』是『彪』。
白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗，外儿归母邦。
解：香港回归。
盈虚原有数，盛衰也有无。
解：『盈』为满，『虚』为亏，意思为『盛衰』、『有无』都是有定数的。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。
解：『灵山』是宇宙中的一座大山，佛教所言的『灵山』指的就是此山，是众佛道神聚会的地方。『浮涛』是指沉浮的意思。此句是说宇宙正法之势，清理同化重新安排宇宙中的一切，『灵山』也在内，一切佛道神皆在其中，地上的凡人也逃不脱。
东风吹送草木哀。
解：共产党一向把自己比作东风。宇宙中干扰正法的旧势力利用共产党迫害大法与世人，共产党一向视民众如草芥。而『木』又指属木之人（法轮功师父）。邪恶的迫害中全是手段，谎言中令民众对佛法犯罪，悲哀！属木的度人者看世人与各界众生对大法犯罪，悲哀！
洪水滔天逐日来。
解：迫害大法的邪恶如洪水猛兽，铺天盖日，妄图镇压住法轮功修炼者，来势凶猛，然而再凶猛也盖不住天日。
六根未净随波去。
解：执着心太重的法轮功学员，学法不专者，也算不上是真正的修炼者，在考验中只能随波而去。
正果能修往天台。
解：只有坚定的大法徒才能修上天，圆满得正果。
二四八，三七九。
解：『二』＋『四』为六，国历六月初八，即1999年7月20日，迫害开始。到某年春天结束，『三七九』可能指国历三月十六日。
祸源种己久。
解：一、宇宙中有成住坏灭的规律。二、人类在历史中渐渐世风日下，到了近代已经道德沦丧。这样看对宇宙大法的干扰迫害与将来众生面临的大面积淘汰也就是必然了。
民三民十民三七，锦绣河山换一色。
解：是指民众中的善者、恶者、能走入未来者，大法也将给众生带来真正人应有的文化。
马不点头石沉底，红花开尽白（『白』有误，应为『黄』/编者注）花开，紫金山上美人来。
解：对大法的迫害马年如果不结束，红色基石就沉没了，『红花开尽』，共产党就不会再起死回生。『黄花开』，法轮功的修炼者多以佛家的金黄色服饰示人，法轮大法将给世人带来大法的新繁荣、新文化。『紫金山上美人来』，这里的『紫金山』已经是指中国大陆的北京了，『美人来』是指有人从美国来。
一灾换一灾，一害换一害。
解：共产党对中国人一次次的运动中所干的一切，包括这次迫害法轮功，灾灾害害都得还。
十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
头生角，眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到，四时下种太平粮。
解：将来发生的事。
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
解：『大羊』指2003年─羊年；『一气』指一种瘟疫，看不见，摸不着，又与喘吸有关，因而称『一气』，可能会造成千上万人死亡。
轻气动山岳，一线铁难当。
解：瘟疫看似一股轻气，却使举国为之震动，也指疫情严重。『一线铁难当』，没有办法阻挡预防。
人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。
解：『猛虎』指江泽民，此人『虎年出生』，凶残而虚伪。它对大法的迫害给人类带来浩劫灾难。苛政猛于虎，官不行善，人民受害。『有福之人住山庄』可能是指善良这正直的人不与『繁华市，高楼阁』同流合污，暗指不同江xx一伙同流合污。
『繁华市，变汪洋』，『高楼阁，变坭岗』使我们联想起《圣经启示录》中巴比伦大城坍塌的景象。巴比伦大城是指北京，代指虚假繁荣掩盖下的中国。
父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
解：这里讲不久的将来法正人间到时的大瘟疫景象。人的罪也将殃及万物生灵。《格庵遗录》在描述这段悲惨过程时讲：『六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭』。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
解：『大木两条』合在一起为一个『林』，同时突出了『木』，即五行中的『木』；而『木兔』，五行亦属『木』，指兔年出生的度人大觉者。这一点这许多预言中都提到了。如步虚大师预言在预言末世圣人降世时称『相将玉兔渐东升』；韩国《格庵遗录》在预言道『世末圣君木人，何木上句谋见字，欲知生命处心觉，金鸠木兔』；《郑监录》更是明确地讲：『寄语世间独觉士，须从白兔走青林』：『青林』，也对应了前面的『大木两条』，这里指修炼。所有这些都是在预言李洪志先生传出的法轮大法才是解救众生的大法大道。平常人不修炼，如果善待大法及大法徒弟，也都会有福报的。
简单解释就是：面对灾难，幸好有『木兔』年出生的大觉者传出法轮大法。如果能够碰上这部大法，那才是不可错过的机缘。这不仅使人类有福分，而且万物都将得到恩泽。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。
指中国的表面繁华，无论是『层楼垒阁』『车水马龙』，就如同『浅水鲤鱼』一般，不能长久。一旦善恶终报的时候，一切谎言和假象都将毁于一旦。而后善良的人们就进入新世纪了。
传统文化讲“天人合一”,人间与宇宙的不同空间有对应关系。宇宙净化对败物的清理，是至上而下的，更高空间都在清理，这是宇宙净化的过程了，最终突破到我们眼前。
宇宙净化人们都不知道怎么回事：我们这个世界是分子构成的，分子是原子构成的，原子又是由电子原子核构成的、中子、夸克、中微子等等.....直到物质的本源。宇宙的净化是从宇宙的本源开始，然后一层空间一层空间的净化，直到人类科学家看到的宇宙星系的从组和大爆炸之后的新的星系的诞生，这些我们现在都看到了！然后宏观与微观空间的表现一步步进入到人间，具体体现在人与人之间的正邪决斗，这基本是最后一步了，最后是预言中的瘟疫的大扫除。
正是因为宇宙的净化是从宇宙的本源开始，因此宇宙一切空间的生命都逃脱不了，才有刘伯温《烧饼歌》预言中的“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫”及《金陵塔碑文》关键句：灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。和《梅花诗》的“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”这些句子的出现，古人的大智慧可见一斑。
这些都是可以用现代科学来说明及印证的，多少人能重视和明白？多少人知道现在自己的处境和未来的危机？谁知道预言作者的良苦用心？预言作者圣贤所担心的一切都在我们眼前真实发生......
醒悟啊.......
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