奇人甲展现的世界(五) 相由心生
作者﹕元月明（五）相由心生
中国古代有句话叫做「相由心生」。一般人将这个「相」理解为人的面相、手相之类，说人的面相、手相会随著本人的心而变化。人心变好了，那么面相或手相就会变好，人的命运也会随之变好。这种说法很有道理，古往今来也不乏例证。然而相由心生真正的内涵可不是这么狭小，而是非常广大的。
相，意为现象、表象。由于人体是全息的，所以善于看相者就能够从面孔、手掌等人体的局部现象看到整个人的信息，包括这个人的性格特点、健康状态、家人情况，以及事业、感情、财产、寿命等。这些信息在人一出生的时候就已经存在了，所以算命者也可以从出生时间来推算人的一生。这些与生俱来的，决定人一生命运的信息在人的身体部位上的表现，就是看相者所看之相，也是相由心生之相。当初释迦牟尼诞生的时候，就是因为身体具足三十二相，故看相者认定此子日后必当成佛。
看相者断定释迦牟尼日后必当成佛的三十二相从何而来？所谓相由心生，无一不是释迦牟尼自心所生，由释迦牟尼投胎转世之前的那颗善心所生。善心生善相，恶心生恶相，善相逢好运，恶相招恶运，人人皆是如此。
无论观面相还是观星象，观相者看到的只是表象，而真正形成种种不同表象的是那背后种种不同的心，或谓之精神。宋儒张载曰：「为天地立心」。其实天地自有其心，何须一介凡人为天地立心？古人仰观天文，俯察地理，前者所观乃是天象，后者所察乃为风水，而天地之心，即在其中。因为相由心生，天地之像，皆出自天地之心。
现在的科学还认识不到，宇宙本身就是一个巨大无比的生命体。人有人的精神，宇宙也有宇宙的精神，那就是道家所说之「道」，佛家所言之「法」。而古人所说的修道、修佛法，即是寻求人本身之心与宇宙天地之心相契合。古人面壁参禅数十载，无非是为了自家之心能够同化于宇宙之心。一旦天人合一，便可具足三十二相而成佛身。因为相由心生。具足佛心而大圆满者，必然具足佛相。佛教中所说的「佛在心中」，就是这个道理。
修佛、修道，说来容易，做起来实在是太难了。尤其是现代人，生活在这样一个社会中，就等于是泡在这个物慾横流的环境中了。即使是我们肉眼看得到的，对人已是极具诱惑力了。不信你打开中国任何一个门户网站，从名车到名模，从手机到电脑，从网路游戏到「成人游戏」，甚么都在吸引你的眼球，都在诱惑著你的心。人那颗心怎么能够超脱这一切，又怎么能够达到清静无为，返本归真？
在人的肉眼所看不到的微观上的层面，那就更可怕了。在天人的眼中，这个人世间，尤其到了现在，简直是太肮脏，太可怕了。宇宙低层空间许许多多变异、败坏的物质和生命都堆积在这里，就像一个泥潭，一个腐烂的沼泽一样散发著恶臭，无时无刻不在腐蚀著人心，侵蚀著人的身体。而人就泡在这个在天人看来最肮脏的沼泽里，人体的细胞与细胞之间，分子与分子之间的间隙内都到处充满了宇宙中最变异，最肮脏，最败坏的物质。可是人自己却意识不到，还在这个泥潭里活得有滋有味的。
当今社会举世滔滔，物慾横流，泥沙俱下，浊浪滚滚。而世间这个洪流还在不断带动著人往下走。在神佛眼里，人类现在就是在不断往下堕落，不断往更深，更黑暗的地方堕落。在这种环境中，真正修佛、修道的人就如同逆流而上跳龙门的鲤鱼。当整个社会都在往下堕落的时候，当周围的人都热衷于LV、AV、艳照、外遇的时候，这个人却没有随波逐流，而是想返本归真，返回自己先天的本性，返回宇宙的怀抱。在神佛看来，这样的人才是最珍贵的，才是最值得在末劫时救度的。
奇人甲在他的经历中写道：平先生送给了我一句话，「凡人遇物境为己境，觉者化己境为物境」，平先生解释说，凡人总是被周围环境所困、所扰、所喜、所悲，所烦，七情六慾，苦不堪言，这就是凡人。而觉悟者，不为眼前所困，所迷，他能打通身灵，与自然相合一，相感应，他行使著自然的力量，将自己化境为自然。
人处于任何一个环境中都是与这个环境沟通起来的，那么不是改变了环境，就是被环境所改变。人在修鍊过程中，随著内心在法中净化得越来越纯净，构成人身体的每一个细胞，乃至构成细胞的粒子，构成粒子的更微观粒子都会变得越来越纯净。宇宙中越纯净的物质，能量就越大，放射性就越强。修鍊者在同化宇宙之精神的过程中，其身体所携带的能量会越来越强大，这种由修鍊而产生的，纯正的放射性能量会自动净化周围的环境，纠正周围的不正确状态，佛家叫做「佛光普照，礼义圆明」。
如果一个人能够修鍊到很高境界，那么他所在的一个很大的宇宙范围都会因为他的佛光普照而改变，环境会变得更美好，众生会生活得更高尚，更幸福。无论是人相、我相、众生相还是寿者相都会提升至一个新的境界，这就是平先生说的「觉者化己境为物境」，也是「相由心生」的更高意义。
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