【埃塞俄比亚】绝壁上修士的隐修生活(30图）
独木老桥的博客别看埃塞如今身微言轻，宗教史上，却曾留下浓重一笔。据说，世上，最早尊基督教为国教的国家有三，亚美尼亚（公元301年）、格鲁吉亚（公元337年），再就是东北非的埃塞。公元四世纪初，埃塞北部的阿克苏国国王爱扎拿二世（Ezana II），请了位奴隶当塾师，名叫俘虏门偷师（Frumentius），老家希腊，来自黎巴嫩南部。不料，俘虏门偷师是个基督徒，趁此机会，给国王洗脑，灌输基督教义。
公元324年前后，有两桩事，载入宗教史藉。第一桩，欧洲地面上，罗马帝国第一位信奉基督的皇帝君士坦丁大帝亲自拍板，下令在耶稣门徒圣彼得的墓地上修建教堂，即今天位于梵蒂冈、被基督信众冠予“世界第一教堂”的圣彼得大教堂的前身。第二桩，非洲地面上，阿克办国王爱扎拿二世终于听了塾师的教诲，宣布放弃多神教，皈依基督教，俘虏门偷师随后出任阿克苏王国的首任大主教。继而，公元330年，基督教成为阿克苏王国的国教。
埃塞的基督教，厚厚地蒙了一层神密色彩。说，三千多年前，上帝耶和华亲用手指在玛瑙石上写下十戒法板（the 10 commandments），由摩西在西奈山顶承接，并遵上帝指示，造约柜（the Ark of the Covenant）予以保存。遁此说，约柜载负着上帝在人世间留下的唯一手迹，是犹太教和基督教的顶极圣物，神力无边，圣功昭然。后来，以色列和犹太王所罗门在耶路撒冷建造宏大圣殿，供奉约柜。所罗门圣殿落成之时，举国欢庆，燔祭用的牛，二万二千头，羊，十二万只。
公元前6世纪，吾华的春秋时期，耶路撒冷的约柜忽然失踪了。千百年来，人们要不执着地寻觅它，要不置疑它的存在。唯有埃塞的基督徒坚信，约柜被曼涅里克一世（Menelik I，传是所罗门王与埃塞示巴女王的私生子，悄没声偷偷运回了埃塞，珍藏在阿克苏城的锡安圣母玛丽教堂的秘室之内。两千多年，埃塞的知情教士全都咬紧牙关，不透丝毫口风，不允外人窥探。美国著名的“探索与发现”频道摄制组为此曾在埃塞程门立雪，到了，还是吃了闭门羹，一无所获。
时值今日，埃塞国民，超过六成，笃信基督。埃塞虽地域荒梗，民困国贫，无欧美地界巍峨高耸的宗教殿堂，但教堂、修道院遍布全国，史迹斑驳，久远而厚重。走进昏暗的经房，常可见千百年前的羊皮手抄经卷、神物圣器。若撂在他国，定会视若拱璧，珍藏密敛。而在埃塞，只要付点碎银，教士便会把千深岁久的宝物，捧到来客面前，供你翻阅，凑在鼻尖下观赏，啧啧称奇它精美的手工和承载的悠悠时光。
在过去的旅途中，到过几家著名的修道院，印象深的有，希腊北部迈太奥拉（Meteora）的几所崖顶修道院、秘鲁南部阿雷基帕城（Arequipa）的圣卡塔利娜女修道院（Santa Catalina Monastery）、埃及西奈山脚下的圣凯瑟琳修道院（St.Catherine Monastery），多少对“出家人”有了些肤浅认识。
尽管如此，到埃塞北部的德布拉·达摩（Debre Damo）修道院，还是让老夫开了回眼，感慨油然而生。
不光老夫感慨，古人早就感慨：“出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。”到了德布拉·达摩修道院，才咂摸出这话后面的一点味道。
上世纪七十年代末，京城校园里，有个传闻。文革后，77、78年两届考生，仅百分之一、二的录取率，千军万马独木桥，从田头、车间冲至考场，杀得天昏地暗，争得人仰马翻，中榜者，好不容易扒着门缝挤进学堂，跟攀上天梯一般，眼前一片金光。有一学子，东城某大院的世家子，尊公曾出任驻外大使，他上学没几天，觉得讲台上的为师者净卖狗皮膏药的，以其昏昏，使其昭昭，失望之极，沧海一声叹，弃了“天之骄子”的招牌，铁心退学不说，还非要进山当和尚。这事传的邪乎，说他数九寒天，顶风戴雪，跑到在五台山的山门外，长跪了几天几宿，终于感动了住持，开了佛门，把他给剃度了，烧了戒疤，收了当沙弥。
后来，跟同窗聚首，提起这桩往事。同窗说认识这位半路和尚，二十多年前，正值中国“十亿人民九亿商，还有一亿要开张”的年代，还在北京街头撞见过，当时，他已全无遁入空门的比丘模样，兜里鼓鼓嚢嚢，揣的不是《妙法莲华经》，全是绿色美国伟人头和粉色中国伟人头，嘴里念叨的不是《大悲咒》，全是外汇牌价和药材差价，正忙乎着当二道贩子。同窗羡慕地说：嘎巴嘎巴的票子，日进斗金啊。
这几年，两次路过河南登封的少林寺。满眼所见，红尘滚滚，充耳所闻，银钱声声。有些庙祝的嘴脸，跟钻钱眼儿里的商贩毫无二致，拿敛香火香油钱当幌子，算计着别人荷包。在圆寂高僧的塔林里，上任住持的墓塔，一扫历代方丈的简约之风，在塔身上雕着电脑、摄象机、轿车、波音飞机之类，堂而皇之地挑明了，本住持与时俱进，尘缘未断。再看现任堂头，肉厚身沉，面目瓠肥，大肚宽肠。这位出入豪车代步，尤好四下应酬，扒拉了一身尘寰中虚头八脑的头衔，什么佛协会长、人大代表、青联委员、名誉教授之类，全无佛家“跳出三界外，不在五行中”的气象。若脱了袈裟，那幅模样，跟衙门里的贪官腐吏没什么两样。一趟少林寺逛下来，没见着当年弘一法师那种“历尽人间奢华百态，仍清澈如水”的气氛。反而，觉着僧寮里的铜臭气，比三界火宅里的还重。
而在德布拉·达摩修道院，气象截然不同。活化石一般，展示着一幅亘古不变的苦修画卷，如老子所言：“见素抱朴，少私寡欲。”至少外人看，是远离尘世的一方净土，一千多年来，没背离那位罗马传教士阿瑞卡维（Abuna Aregawi）建院的初衷：安贫、禁欲、聆听上帝的教诲。
那天下午，待我爬上崖壁，信众已经散去，我成了崖顶上唯一的游客。
这种“安拔”地貎，真是特别，崖顶平展，一千米长，四百米宽，坦荡如砥。德布拉·达摩修道院是埃塞最为重要的一座修道院，它的中心建筑，是座教堂，既无尖塔，亦无穹顶，却承载着厚重的历史，号称是埃塞矗立着的最古老教堂。它是座木石结构的二层小楼，始建公元六世纪，吾华南北朝时代。目前的建筑少说也有一千年之久，依然保持着它初建时的模样。别看修道院不大，藏有不少千年珍宝。上世纪40年代，还生出一个谜团，发现不少自公元前100年到公元后100年期间的阿富汗金币。不知何人何时何故，将这笔财富藏在如此荒远的山巅之上。
因修道院位偏地远，外人发现它，不过百年前的事儿。20世纪初，一支德国探险队最先来到此地。后来，一个叫马修斯（D.H.Matthews）的英国建筑师，帮着将几近倾圮的教堂修缮复原。史上，由于修道院的闭塞隔绝，悬崖环绕，一度被王室用于圈禁“多馀的”王族的男性成员，以防他们觊觎王位，图谋篡位。
埃塞北部这片荒原，一千四百多年前，传教士初次看到它时，也是这副模样
布拉·达摩（Debre Damo），是这座“安拔（Amba）”的名字。公元六世纪，来自罗马帝国的传教士、叙利亚人阿布那·阿瑞加维（Abuna Aregawi）走到这里，举目穷荒，他灵光一闪，觉得这正是天造地设的隐修之处，信徒可以专心聆听上帝的教诲，于是决定在悬崖之上修建一座修道院。
我去的那天，似乎是个特殊的宗教日子，来此的当地信众不少，山道上人来人往。埃塞人进行宗教活动时，都会披白。
妇女只能在山脚下止步，山顶只许男士涉足。
刚从悬崖上爬下来的信徒,个个兴奋兮兮，透着大功告成的喜悦。埃塞男人几乎人手一根棍子。
这是那面著名的山崖，大约15、6米高。是去山顶德布拉·达摩修道院的唯一通道。据说，连山上的大犍子活牛也是从这里吊上去。
羊皮绳子油腻腻，滑滋滋，根本攥不住。
上下几乎全靠臂力，崖上有意没凿出撂脚的石窝。平时没玩过攀岩、抱石的主儿，想干拔上去，得好好掂量掂量。
这姿势还算标准，老夫也是这阵式冲的顶，姿态也相当雄健。
这根羊皮绳，供保命之用，系于腰间，由悬崖上值班的修士拔拽之用，人家出力气，你掏银子。
这根羊皮粗绳，供身强胆雄者攀爬之用，油腻腻，千万人的手泥儿全在上面。免费。
悬崖上，等待下崖的当地信众
这即是山门，登崖后，修道院的唯一通道。
崖边，几个修士在闲坐，消磨时间。
进入修道院，先到这里交入门费。在门口要脱鞋，石碴路把我的脚扎的够呛，呲牙裂嘴。
这便是那座著名的教堂。始建于公元六世纪。后几经修缮。这座据说有千把年历史。上次大修，据说是英国人于上世纪40年代干的。
据说，一千多年前，这是典型的阿克苏王国的建筑风格。
这种木石结构，相当特别。
教堂内部，所有东西都有历史，老的说不清。
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唱诗班用的鼓。
教堂内部藏了不少千年来积存的宝物，不轻易拿出示人。
修士给我展示这本羊皮手写的圣经，至少是几百年前的版本，插图尤其精美，色彩如新。
字迹十分工整得如印刷出来的。没参观者时，用这块布一层一层地盖着。
这是修道院最“巍峨”的建筑，钟楼。
修道院中教堂与钟楼的全貌。
悬着这口铜钟，不知铸自什么年头。
俯视教堂全貎。
俯看修士们居住的村落。
如文中所说，正眺望间，钟楼下，忽传来诵经声，一低头，看到这位修士全神贯注地读经，看他那本圣经，翻了无数遍。后来下崖，正是他负责拽我的保命绳儿，把我放下崖去。
据说，崖上住了百十位隐修的老少修士。
修士们隐修的居室都用这种乱石垒就，破瓦寒窑的模样。
忽然，一位老修士从他僧寮里出来，正在关门，我躲在一旁的阴影里，偷偷地观望。
他发现我之后，未露一丝惊讶之情，反而，把门打开，请我进去作客！
门上有十字架。
家徒四壁。值钱的恐怕就是床上这两张毯子和墙上那盏马灯。床脚有一小口袋，里面盛了点粮食，床下有塑料桶，里面只有一点点水。墙上那张圣母像，光洁如新，一尘不染。床边筐上那个容器，似乎是盛埃塞大酸饼的
角落里有个灶间。里面的景象如万年前的祖先生活一样。注意灶上那个容器，是做埃塞大饼的。仅够维持最低的生活标准。
开凿的石穴，接的雨水，已许久没有下雨，水已是这副模样。
小修士来水池汲水。
修士们过着自给自足的生活。崖顶的牛群。
散养的羊群。
雄鸡高啼，它率领一帮母鸡。这里看来不像希腊的圣山半岛修道院那般严苛，在那里，一切雌性不准上岛。
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