中国的权力制衡二稿
权力是什么？中文词的解释为“指职责范围内的领导和支配力量。”，指某人、组织或社会团体因拥用某项资源或功能后，由此延伸出来的对他人他物及资源的约束控制力量。英文为”power”，直白译成了汉语，是为”力量、能力”的政治延伸意义，表达出一种”控制”的欲望。
谈及”权力”二字的运用范围，从其含义上理解，它主要是体现在对同类上的作用，应当只适合于有组织、成社会结构的生物上，尢其是人类世界。“权力”往往是人与人之间相比相争最根本的表现法器之一。
权力在人与人的多样关系中，体现出了多种形式，有家庭权力，有族氏权力，有各类技能等级权力，有社会政治权力等，其中的社会政治权力，体现了广泛的人与人的关系和利益，也就是公权力，是我们所要研讨的权力制衡中”权力”表征。
在目前的中国大陆，政治权力的现状是执政党高度集权专政，体现为：一、明宪规定：执政党控制（政治术语称:“领导”，下同）军队，控制行政机关（政府），控制立法机构（人民代表大会，其实这“人民代表”也是由执政党构成），控制司执法系统（公检法等部门），控制统一战线（其它党派宗教组织）。总之，执政党控制着国家和民族的一切；二、时间上执政党是企图无限期；三、政治运转模式为：执政党组建安排好了的“人民代表大会”按既定的设计好的要求进行“立法、颁布法律”的工作，而后，党控制着、安排好了的公检法等“执法”系统“依法执法司法”，实现“依法治国”，这个意思是什么？其实就是领导（或说高层）与其党团内基本成员（或说下层）相互通融协调的过程，他们之间，存在着“领导与被领导”的关系，是一个利益共同体，这个共同体与普通人民百姓，再构成了统治与被统治，奴役与被奴役，愚弄欺骗与被愚弄欺骗的关系。生活在这种关系下的人民百姓，是痛苦的，悲哀的，不幸的！这样的党团专政，最顶层的人，就是个帝王，然弊端恶于帝王：凡有稍许正确，便被千万倍放大，掩盖其它一切不妥不义之处；凡有天大错误，便是人人分担，层层化小，结果屁事没有。在原来帝王治世，功过权责非常明晰，即使是皇帝犯下错误，虽然绝多不会遭受追究，但也逃不脱责任，要遭万民唾骂、沦为“昏君暴君”的。现这个党团专政，与土匪占山完全无异——“此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财”，对照说来，“此国是我建，此军是我养，要想在此活，一切我说（了）算”，这两者实质都是一样，最根本的一理就是：只是最靠武力来完成对他人的奴役和侵害，没有任何天理与公义可言，然问题的关键也还在于此：此国非你所建，此军亦非你所养！因为国绝非是你所建，所以更非是你所有；军非你养，更也不应是你所有，这是天理与不争的历史事实和现实。可是，现今中国大陆铁的事实却是：这国只由一党摆布，就是一党所有；这军就是一党所控，“党指挥着枪”。这些现象都是中华民族的不幸与政治缺陷，理论概括说来，就是：由于中国自私愚蠢的单一政党长期残暴执政与高度集权，在外部对其没有任何实际的约束与监督控制，自然会造成一个党团及其领导的为所欲为，这是必然的，就像虎要食肉，鼠要打洞一样，自然必将造成这种政治集团的贪污腐败、荒淫无能、伪善暴政，这是这种政治状态的必然体现，必然结果，不是在此时，就是在彼时；不是在此人，就是在彼人；不是在此地，就是在彼地。这是历史的倒退，人民的悲哀，民族的不幸。
如果能有机会，那么在中国应该如何实现对公权力的监督约束与执行呢？是否直接用欧美的“三权分立，民主选举，依法治国”的原则就能实现民族的正常良性发展运转？然如此，因为中国政客权欲熏心的历史传统，以及目前中国大陆被现今执政党“特色”治理后道德沦丧，信仰缺失，政治法理秩序一团乱麻的现实，参照俄罗斯“革命”的一些不良现状，我有着深深的忧思。
目前的俄罗斯是从原来实行“公有制”的“社会主义苏维埃”演变而来，当时的苏联政府运转效能极其低下，贪污腐败成风，特权横行，民心积忿深久，内外财政及政治局势交困，终于不能维持而轰然垮台，之后的主要继承者俄罗斯全力推行西方模式，三权分立，推进公有财产向私有制的转变，虽然让国家稍有走出积弱积贫的状态，政治也渐渐比原来有所清明，但相比欧美等民主制度完善的国家来说，普京轮番地从总统到总理再到总统的现象，是政客玩法，随着时日流逝正趋加剧。如果换成现今的中国大陆，情况有可能会更加糟糕，因为现在的中国人道德信仰缺失，唯利是图，更无诚信义理可言，简单照搬西方的“三权分立”，我们可以想到：新一个“袁世凯”般的人物必将涌现，他会通过对“法”的渗透而重新实现个人（集团）的集权与专制，这在政治权术中不是一件很困难的事情，这会使人民百姓重新沦为被欺骗愚弄利用的奴隶。同时，基于国家目前的精神道德现状，把如此现状的民族过分地托付于这样简单的结构中，或将会使人们的思想更加物欲化，使人的道德良知更加沦落，民族终于一盘散沙。其实，欧美等实行“三权分立”政治模式，它是基于一个最重要的前提而得以良性健康地运转实施，这个前提就是他们的民族都有一个共同的信仰，上帝是他们最深之处依靠的核心，所以人与人之间可以构成彼此的相互诚信机制，并实现于“法”。中国原来尚有孔夫子的“仁义”做为社会伦理支撑，而现在依靠什么作为一个民族的信仰呢？一个党团所盲目崇拜的卡尔•马克思简单的唯物论吗？马克思“唯物主义”最深层最现实的核心，就是让人沉迷于吃喝玩乐嫖赌贪污贿赂享乐，难道要让一个民族都像现今这样吗？这样是万万不行的！
历史洪流汹涌，高山趋平川，万物竞自由，任何事物的演化都是从等级重重变为平等，从压抑到裂变，从约束到放松，这是绝对的真理，中国也要这样：从特权等级的社会向平等自由的社会转变，从个人（党团）随性随意治国向由公众法理理性治国转变，从个人（党团）说了算到人民百姓说了算转变，这是不可逆转的历史潮流，民主自由的中国在前方召唤着国人，孙中山先生等许许多多革命先烈所追求的“在中华民族实现共和”的宏伟目标一定会实现，但这需要前前后后许许多多各式各样路不同但志合一的人们共同不懈地努力！可是，国家在千疮百孔污浊不堪之后，应当怎样重新组建一个真正民主自由的中国呢？
我想提出这样一种说法：从心开始，四权分立，法德兼济，道义中国！这也是一个权力制衡的系统。
世界（人类社会）是一个权力组织，但更是一个系统，在这样一个制衡系统中，最首先便是大道运行其中，约束万物，随化随生。
而后，从心开始，指的我们一切工作的基础当从一颗真心、爱心、仁义之心开始，只有我们把自身放置于众生他人之中之下后，一切工作才会获得一个不懈支持的动力和开端，才会永远真正的向着正确的大道方向而前进，这是一切正常社会工作制度的首要前提，譬如昔日封建帝王时期，得立“君权授神”之封印，今之欧美，恰源基督道义之约束，而我们中华大地要从什么地方开始呢？从心开始！这样我们不仅仅会获得譬如宗教般的良性道德戒律，而且还会拥有充分地科技人文支持。
而后四权分立，指的是把德法、立法、司法、行政四权分立制衡，在外国三权分立的基础上，把宗教信仰、宣传舆论、教育几项列出来，作为与行立法司法政权并行的一权，可以让国人的信仰、教育按照专业的最佳原则自行运转，不受行政权力的控制，可以使国人的精神及素质能够得到最佳状态的提升，把宣传舆论也提出来，可以作为对人监督的最重要功能，与法义一同，实现对人的全方位约束监控。其实美国在一定程度上也是这样做的，他们新闻舆论的权限很大，具有相当的法律豁免权，这使得舆论德权能够与法律在一起，实现对行政权的牵掣与制衡。其实从最根本的角度上来说，德权无论何时何地都存在着，从远古的时候起人们都用着自己的嘴表达自己对别人的评价与意见，形成舆论，向着自己认可的方向靠拢，形成信仰。德权是社会最基本的权限之一，在这种地方这种社会受到限制与践踏是社会畸形的表现。
四权分立大系统之后，德法权之中，社会舆论、自身运行、法律及社会监控又构成其自身的监控制衡系统，主要体现为“德、仁、义、信”等概念；司法、立法、法制监督、舆论评判构成法制制衡系统，主要体现为“利、法、度”等概念；在行政系统中，则以行政运行、考试、弹劾、法制及舆论构成其监控制衡系统，主要体现为“礼、义、利、政、兵、信、智”等概念。
法德兼济指的是日后我们的民主中国，治国方针仍是应当按照以往的优秀传统，当德法权被充分提升之后，便可以按照法治与德治并重的原则进行治国，德应当尽可能地通过法来显现与固化，法遇德时应当适度延伸与宽容，骨伸肉张，骨肉一体，建造一个生机勃勃的国家民族社会管理运作机制。
民主自由、道义中国指的是我中华民族建国之目标，在与世界上的“民主自由”普世价值融通之后，还应当有一个“道义中国”的标签，它首先应合大道，顺应自然，公平，公正，自由，民主，而后是仁义之邦，在一个科学有序的儒学伦理体系中完成人民的幸福生活。
关于财产所有制的问题，我不认为私好，或是公好，这样的争论毫无意义，公和私本质上都是一样的：把权利主体扩大，再扩大，成为一个群体，或而成为一个国家，私就成为公：把权利主体缩小，再缩小，成为一个家庭，或而至于个人，公就成为私。问题的关键在于：是谁的便是谁的，公私、公公、私私之间财产不可相互随意非法侵犯，是谁的便是谁的，这样就好了。从这里我们也可以读懂现今中国大陆“国有主义”的本质，知道它只是借“国有”之名，圈党团个人之利的用心，知道它远恶于单纯私有制的原因。
二0一一年十月廿三日晨贵州铜仁黑松塘孟之飞
二O一五年八月十二日贵州铜仁九龙洞二稿
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注一：本文纯是哲学政治探讨理论文章，与任何组织机构政府及个人毫无关系，其中的一些问题也只是作为一种社会现象来研讨，决无任何不良用心。如果向外发出之后，还将发生任何个人或组织机构逼着本人联系网站要求删贴之事，那这个人或组织机构不是人。
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