资源主义取代资本主义 人类必由之路
1.人的能力差距有限 富人穷人财产差距相应有限。网友《魏武挥鞭》写了两段精彩帖子“人类历史上经常出现官僚 地主 商人世家。但是为什么没有出现科学，数学，艺术世家呢？在真正靠个人能力的时候，人的差距没
有那么大”“爱因斯坦那么牛逼，怎么他后代就不行了？后代可以轻易继承财产，爵位，但是很难继承智商和知识”。他说出了一个真理：
人的能力差距有限。而资本主义社会自由市场经济。或共产主义专制社会特权经济。主张的占有，所有是无限制的。两两不对应。严重违背
自然法则。于是出现今天20个最富有美国人净资产总额为7320亿美元。超过1.52亿底层美国人财产总和，的奇异现象。人的差距不大。而
且这不大的差距，还是后天获得了良好的，有利的，比能力更重要的机遇。才有可能形成。爱迪生说，天才（成功）等于百分之九十九的努
力加上百分之一的灵感，但是往往这百分之一的灵感更加重要。这里说的是灵感，机遇。是告诉人们。人的头脑要时刻准备好接受好的灵感
和机遇的空间和能力。抓住它。不松手。成为天才，和成功者。历史上，有人抓住了好的机遇。如杰斐逊，麦迪逊，爱迪生，林肯，瓦特等
。抓住了为人类自然权利和追求幸福权服务机遇。有人抓住了坏的机遇。抓住投机赢利擅权独裁危害社会机遇。以资本主义，专制主义
里出现的富人而言。坐吃祖宗基业的富人的贡献可能达不到平均一位公民的贡献。富人可能是因为分工不同近水楼台先得月，外带投机致富
。今天的巨富者多是靠投机，用二十倍三十倍金融杠杆撬别人兜里钱财。侵吞其他公民资源财富致富。一党专政贪官腐败致富，则靠独裁权
勒索人民，榨取国有资产致富。投机获得的金钱，和当事人的才能不相应。不符合“人的能力差距有限 富人穷人财产差距相应有限”的自
然法。杰斐逊“终其一生，他从未参加任何投机活动，并且认为参加这类活动是一种耻辱”。从别人兜里靠投机赌
博，靠侵吞别人的资源和
分配权获得金钱，是一种耻辱。 2.投机正在变成宗教。近百年间，尤其是七十多年前罗斯福搞投机，以新政欺骗国人，控
制公民舆论，挖空心思蓄意制造珍珠港事件，发动二战以来。人类日趋渲染投机，欺诈，投机倒把，的不良知识。把投机变成精英们孜孜不
倦追逐的信念。投机得不到应有的谴责。反而成为社会上受人青睐的荣耀。香饽饽。金融，股票投机在美国，在中国盛行。从金融，股市捞
取了数百，上千亿美元的财阀，金融寡头。被吹捧为伟人，英雄。全球有42个国家的财富总和，不抵索罗斯一个人财富。靠投机孕育出来
的世界富豪正在吸吮全人类的鲜血。成为披着‘英雄，伟人’蒙皮的嗜血教主。他们用一张慈善家蒙皮。来维系投机教传宗接代。 投机构
成投机教。有门徒们创造的投机文化作教义。有金融资本，财政资本。有独裁统治者作教主。有众多投机信徒。投机二字本身的邪性，
不一定超过其他邪教。但是，投机教在毁灭人类文明的作用上。会超过现有的一切邪教。包括领袖专政投机和腐败。 （1）人类数千年
好不容易创造的政治文明，德性文明。在投机教教义猛烈攻击下，一天天在失去光华。今天出现20个最富有美国人净资产总额为7320亿美
元。超过1.52亿底层美国人财产总和，的奇异现象。于是，投机者发明了‘一个富人的贡献能够达到760万位公民贡献总和’的理论。成为
天大笑话。无稽之谈。投机造成不可理喻的贫富差距。严重侵犯了人类自然权利。二百年前杰斐逊提出“参加投机类活动是一种耻辱”“终
其一生，他（杰斐逊）从未参加任何投机活动...”。他还说，“如
果
我
们在
任
何
时
候
被
引
诱
去
参
加
可
耻
的
赌
博
娱
乐的
话
，
那
便
是
我
们
自
己
的过
失”。二百年来人们投机，投机，再投机。享受耻辱。（2）投机在数百年前孕育了吸血的资本。美国，中国现行所谓市场经济。已
经被投机倒把，金融股市寡头垄断，权力控制市场经济，权力腐败。破坏得体无完肤。一天天在失去自由和公平正义。由财富创造者中的极
少数统治者。利用资本占有权。分配绝大多数人财富的制度。来自资本投机。是富人盗窃底层人财富的剥削制度。用马克思的话“资本来到
世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。用杰斐逊的话“财产法过分扩张，侵犯了自然权利”。如同腐败将随消灭专政压迫，
而走下坡路。投机也将随消灭资本剥削，而走下坡路。。（3）投机创造了资本。投机和资本又孕育了财政资本和金融寡头。成为发动战
争，毁灭人类的世界级资本。二战中人们界限分明。美国人不要战争。美国财团要战争。金融寡头主宰政治的结果，罗斯福就连任四届总统
，发动了战争。今天，全人类事实上变成了财团，寡头，大亨们可以随意摆布的奴隶。 （4）最可怕的是投机和人类与生俱来的弱点紧
紧拥抱。投机教不必履行入教仪式。只需奉独裁统治者，产业大亨，金融寡头，为伟人，英雄。只要信仰投机。就是信徒。投机教信徒和潜
在信徒无量。在此种严酷事实面前。人们唯有从制度入手。建立资源权和分配权两项自然权利。防治统治者享有绝对的权力。防治特权
对公民大众的文化腐蚀。才是规范人类，拒绝投机，追求幸福的唯一办法。 3.资源主义取代资本主义 资源生产资料取代资本
生产资料。 （1）投机是资本主义的生命 资源主义拒绝投机。 资本的价值在投机。投机表面上似乎是资本主义发展的动力。但投机
绝对是毁灭资本主义社会，甚至毁灭人类社会的精神元素。一个民族社会政治思想沉迷于追求投机谋私利。这个民族没出息。它醉生梦死。
内部对持。以邻为壑。就难以战胜强敌。只配做奴才和奴隶。或被天灾人祸消灭。一个心地真率诚挚脚踏实地的民族。方能聚成力量。
战胜强敌。享有自由。只有合符自然权利的资源主义能培育优秀的民族。 （2）雇佣劳动是资本生产资料剥削。 雇佣劳动只承认资本家
对资本的占有权。不承认资本家的资本，是侵占的自然资源与社会资源，和职工已创造的社会资源之和。资源是自然权利。而被认为是资本
家私有财产的资本。事实上是属于自然权利的两部分资源权：包含在整个环节和过程中的原有自然资源和社会资源；包括职工劳动过程现创
的社会资源部分。雇佣劳动就是资本家占有的资本生产资料的剥削。 （3）资源主义净化私有制和私有财产。由公民直接议会根据联邦
法律，用民主，选举方法决定经济领域统治者和其他统治者的收入。使私人财产和其才能相符。将使用资本剥削职工劳动创造物的黑暗私有
制。改变为资源主义里职工获得分配权之下。按劳动质量和数额获得私有财产的光明磊落私有制。让私有制和私有财产干净和光荣。（4
）从资本主义生命历程看它必被资源主义取代的理由。起先，资本主义经营者靠开初自己的努力集聚的一点本钱。变为掌握在手的生产资料
和雇佣劳工需要的货币。资本家以资本主人身份。只将雇工创造价值的一小部分充作雇佣费。大部分新创财富被资本家分配给自己享用。以
及用于扩充资本。更多地侵占资源。如此几百年滚雪球。靠侵吞资源人头权和劳工血汗。在美国，在中国。都出现了个人财产数千万，数亿
，数十亿，数百亿，上千亿美元的腐败分子，资本家，财政资本，金融寡头。他们操纵国家经济命脉和政权。例如发动第二次世界大战和第
四次中东战争，的财政资本，的军火商们。他们贪婪的撵财趋利行为，正在摧毁资本主义的自由，平等，博爱的社会政治思想。正在蚕食三
权分立相互制约的资本主义优秀制度。产生此坏现象原因，在于资本主义经济基础背离自然权利。在自然法里，背离人类理性的东西。就没
有继续存在的理由。而资源主义主张人人生而平等。天赋资源权。资源主义以符合自然法为其存在的理由。人类社会就到了资源主义取代资
本主义的时候。这里，资源主义指，资源回归自然权利的主张。停止资源被一党专政领袖专政，被特权阶级，被资本家霸占现状。以拒绝投
机名分。收回资本家的资本。收回特权阶级的特供制，特权。建立以公民直接议会为基础的基层议会民主制度。建立资源人头权制度。将分
配权转移给企业，公司，单位的公民直接议会。分配权民主化，选举化。取缔特权。以国家三级议会民主制度。创立新的激励机制。或暂时
维持和改造股份制，扩大投资成分。压缩投机成分。取消内部黑箱炒作成分。股市运作公开，公平，公正。或用投资取代股市。或在互联网
上开辟新路径等。鼓励创新功能。实现资源良性运动。资源主义运动自始至终认同和贯彻分配权是自然权利。用民主，选举手段实现一切财
富创造者，一切对社会贡献者，一切公民，都享有参与分配财富的民主决策的权利。资源主义来自自然权利。是其生命力的源泉。 （5
）资源生产资料取代资本生产资料。 a.资源所有权与分配权的交换登上历史舞台。机器工业时代不仅有物与货币交换。更有资源所有权
与分配权的交换。在机器工业时代里。新创产品是由许多人共同完成。每位职工都享有资源人头权。它是一份民主权，平等权，选举权。虽
然资源人头权不是直接的财富。但它代表一份人人生而平等享有的资源财富权利。是一份至关重要的一世权利。它代表人格尊严，人权，公
民权，和幸福权。资源人头权决定了分配权的自然属性。它是以民主形式分配财富的权利。随着机器生产出台。人类在创造财富中的关系，
正在发生变化。主体部分不仅是劳动力付出创造的新品，与获得金钱的交换。更是权利与权利的交换。资源主义取代资本主义后。资本生产
资料被资源生产资料替代。资本家所有的资本。变成了职工按人头享有的资源。职工是作为资源人头权的所有人。来参与创造新品。交换到
的就不再是别人恩赐给他多少报酬。而是他具有参与民主决策如何分配各自应得的报酬的权利。交换关系，变为资源所有权与分配权的交换
。以分配权民主化，体现公平正义，人格尊严。摆脱雇佣劳动被剥削压迫地位。b.社会分工不为统治者剥削被统治者服务 为全体成员追
求幸福服务。人是政治动物，善于组织社会。社会分工是追求社会成员幸福，为创造文明，自然出现的事物。不是少数人利用社会分工，投
机捞取资本，剥削和奴役其他社会成员的理由。近水楼台先得月。利用金融杠杆，买空卖空，强取豪夺。都是耻辱的投机。资源主义可以使
社会分工摆脱统治者对被统治者的奴役和剥削。使社会分工成为自由选择，自由创造，相互融合，追求幸福，实现文明，的权利和义务。
c. 使用不属于你的资源要付费。市场经济里，市场等资源是人类千百年创造的社会资源。随着科技进步，它的分量越来越重。它属于人类
共有共享。在资源主义政治制度里。你使用了别人的市场资源和其他资源要付出相应费用。体现公平正义。d.资源生产资料取代资本生
产资料。拒绝投机，实现富人穷人财产差距和人的能力差距相对应。需要社会收回金融寡头，资本家的资本。把它变为公民享有分配权的资
源生产资料。取缔统治者集权，独裁，享有绝对权力的制度。以企业公民直接议会取代董事会制度和最高执行长制度。通过资源主义政治制
度。在将资本改为资源同时。收回经营者侵占的分配权。把分配权归还创造财富的纳税人，和全国公民。 4.西方国家三次分配
的弊病 及其改造。“三次分配”的概念就是：通过市场实现的收入分配为第一次分配（资本权利）；通过政府调节而进行的收入分配为第
二次分配（政府调节，福利社会分配）；而民间自愿、在道德的影响下把可支配收入的一部分捐赠出去，被称为第三次收入分配（嗟来之食
，富人施舍分配）。西方国家试图通过三次分配维护政权稳定。但它放纵了人性弱电，具有的邪恶一面。资本（富豪）有疯狂追求利润特性
。代表了动乱，纷争，战争，犯罪，破坏，和导致贫富差距增大。人类近七十年来多次危机和战争。大多同资本（富豪）犯罪相关。美国贫
富差距一直在增大。三次分配主要弊端至少有两个：a.第一次分配靠资本权（由富豪）分配财富权。经营者（统治者）剥夺了职工自然
权利。承认了投机和剥削压迫劳工的合法性。“助长大财产所有者的气焰，使他们利用这个一次分配理论为自己的巧取豪夺、大发不义之财
做辩护”。b.三次分配和部分二次分配，具有嗟来之食味道。被统治者丧失了人格尊严。低人一等。使他们的生存权，自由权，追求幸
福权大打折扣。他们本应理直气壮享有的自然权利。人为地变成接受富人施舍的低级生物。人类文明受阻。 贫富两极分化是癌症。是社
会丑陋而不是光荣。这种社会制度在毁灭自己。改造它，需要建立企业单位公民直接议会，和资源人头权。公民参加管理。公民渗入统
治权。公民掌管分配权。让分配权蕴含自由，平等，资源人头权，追求幸福权，的品格。这里，并不完全否定“三次分配”的观念。也
不否定把捐赠作为一种补充。但作为一个社会，一个国家。主线条应是造就支持民主，支持选举的经济基础。核心放在改变所有权主体，和
分配权主体。国家实行资源主义政治制度。公民掌管分配权。就是通过资本变资源。取缔统治者独占所有权，独裁分配权制度。加强政府调
节功能。对于热门市场产品。必须收取的市场资源，社会资源，等资源使用费。这是从自然权利角度，实现民主政治。缩小社会贫富差距。
这里，杰斐逊看来“私有财产的目的在于使每个人都有基本的经济保障，从而使每个人能够不依附于他人，独立而平等地参与公共事务”。
体现了一种高尚的幸福观念。杰斐逊追求的幸福。是能载入史册的个人幸福。 5.分配权回归自然权利。 （1）杰斐逊
自然权利学说。二百年前杰斐逊提出“人类自然权利”价值观。创造性地发展了自然权利学说。这里有四句相关话语：“财产法已经过
分扩张。损害了人类的自然权利”“将财产的政治意义淡化了。这是为政府通过再分配手段实现民主目标提供了理论上的支持”。笔者认为
最后一句不是杰斐逊的意思。并试图就这四句话提供来自杰斐逊意思的证明： a.幸福，精
神
享
受是无限的自然权利 财产是有限的法律
权利。人的大脑，饮食量，才能差距，都有限。人是有限动物。人之间财产差距就应有限。但是幸福，精
神
享
受是无限的。例如杰斐逊将“
...不依附于他人，独立而平等地参与公共事务”作为幸福和精神享受。而人类谋求“参与公共事务”幸福。也是无限地追求着的。财产以
有限名分归纳于无限的幸福之内。财产的政治意义就淡化了。就要“从属于社会的需要”。 b.“私有财产是社会的创造”。没有社会
就不存在今日的私有财产。离开社会则私有财产失去价值。享有私产要感恩社会。依赖投机，侵占他人合法财产，损坏社会，是对社会忘恩
负义。恩将仇报。产业大亨，金融寡头，是社会的蠹虫。为社会所不容。 c.杰斐逊实现民主目标着眼于体现自然权利的第一次分配。
而不是再分配。“杰斐逊相信，人皆拥有‘某种不可转让之权利’。也就是说，无论政府是否存在，人所拥有，不可创造、夺取、或转让的
基本权利永存。杰斐逊对于自由的解释最受重视，他将之定义为‘正当的自由为，在其他人据相同权利划定之范围内，依我等之意愿畅行无
碍。我并未加述‘合法范围内’，因律法通常不过是专制独裁者之意图，而律法的确就是这样侵犯个人权利。’因而，对杰斐逊来说，政府
不仅不能‘创造’自由权利，反而有可能侵犯个人自由。而适切自由的范围并非由法律所规定，而是止于他人有相同权利之处”。这里
，杰斐逊表明。无论政府是否存在。属于自然权利的民主权的多数原则和正义原则，和分配权永存。若通过政府律法来再分配。就是侵犯个
人权利。就是政府“创造”了自由权利。即，作为政府剥夺公民第一次分配自然权利后。继而采用专制独裁者需要的再分配弥补。就是政府
创造这种反自由权利。目的就不是为民主。而是加强专制独裁。 d.财产法已经过分扩张，损害了人类的自然权利。指财产私有权不能
超越自然权利，成为宗教式崇拜对象。杰斐逊认为，“财产权
是人的
社会权利
，而
追
求
幸
福权
是人的自然的
天
赋
权利
，土
地
是人
类
共
有
的
财
产
，
私
有土
地
只
是
个
历史范
畴
。杰斐逊赋予了自然权利以民主色彩。是包括试图开辟了一条分配权民主，分配权回归自然权利的光明大道。
在
给
麦
迪
逊
的
信
中
，
他说
，‘
不
管
在
任
何
国
家，只要有
未
经
耕
种
的
土
地
(
为
了
狩
猎
而
听
其
空
闲
)
和
失
业
的
穷
人
，
显
然
违反
了
自然
法
则
’。人
的
不可
剥
夺
的
权利中
包括
追
求
幸
福
的
权利
，意
指
谋
求任
何
合
法
的
事
业
或
职
业
...
增
加
财产
，
激
发
潜
能
，
以
获
得
最
大
的
精
神
享
受”。杰斐逊看
到“（一位辛勤劳动）贫
妇
...没
有
面包
吃
。
他认
为主
要
的
原
因
是
“
财产分
配
上
的
不
平等
”
，
但
他同
时
意
识
到
“
平
均
分
配
财产
是
行
不
通的
”
。
他
在给
麦
迪
逊
的信
中
提
出
了
两
项
切
实可
行
的
措
施，一
是
“
各
种
遗
产平
均
分
配
给
一
切
子
女
，
或
一
切
兄
弟
和
姊
妹
，
或
者
其
他
亲
属
（杰斐逊经由
成功废止维吉尼亚的长子继承权实现他对平等的承诺）”;
二
是
“
豁
免
所
有
财产
在一个数
量
以下
的人的
捐税
，而
对于
财产
在这个数
量
以
上
的
人
们，
按
几
何
数
据
征
税
”
。 杰斐逊忧虑平
等
与
财产所
导
致
的
不
平
等
之
间
的
矛盾。是
“
财产分
配
上
的
不
平等
”。杰斐逊意识到，分
配
不
平等的原因是经营者，极少数统治者掌控了分配权。不按贡献，不由有贡献者们民主决策分配财富。而是按资本，由资本家独裁分配财产权
。给自己多分。给职工少分。下面是杰斐逊希望做到的。一切人生来都是平等的，他们均“...享有自己的劳动果实的权利...”。享有这
项权利。不是靠资本家恩赐。而是由企业公民直接议会民主决策完成。职工全都享有参入分配自己的劳动果实的权利。遵循多数原则和正义
原则，对劳动果实民主决策的分配权利。 e.一次分配失落而再分配登场是人类悲剧。杰斐逊惋惜的是：上天赋予人类分配权。人类却
未能珍惜。在二百年前，行会，向机器工业转化时，“行会师傅”不经意地轻易地丟失了“享有全权的会员”的资格。公民失去分配权后，
议会不能代表全国公民意志。不去追求回来。却是纵容统治者侵权，营私。剥削了被统治者之后。再施舍零星半点给被统治者。是否定了自
然法。颠倒了权利关系。是人类悲剧。为此，杰斐逊和麦迪逊在 18 世纪90年代与汉密尔顿的财政政策作了坚决的斗争。虽未能成功。但
写下了“主张...联邦政府无权行使宪法无明文规定之事项，而各州对联邦政府各项僭权之举可视为无效”的提案。此提案为美国史上首次
对州权论之陈述，该论述开日后拒行联邦法规与介入论之先河。 f.再分配主要是表现了富人对穷人的施舍性分配。它的问题有：一
是，政府二次分配加强了专制手段。是加强经济领域统治者独裁权，奴化职工的主要手段。再分配给奴化职工找到了理由。一是，政府
二次分配背叛自然权利学说。导致社会内部对立。效率降低。戾气增加。社会资源财富无形损失增大。 作为一个国家，一个社会。再分
配，捐赠，都不可没有。例如对被社会遗忘的赤贫者等等。都存在再分配，捐赠问题。但以再分配作为实现国家民主的目标。作为降低社会
贫富差距主要手段。则是适得其反的大罪恶，也是人类二百多年来从古希腊罗马民主政治的大倒退。 （2）杰斐逊关心人民幸福
不是富人财产。“杰斐逊在《独立宣言》中有意将财产从自然权利中忽略，这表明‘杰斐逊将财产权看成是社会权利而非自然权利’。使得
财产和个人先天身份之间联系的纽带松弛了，财产的政治意义淡化了...”。杰斐逊用“追求幸福权取代”。“把追求幸福的权利看作是自
然权利，而把财产权利排除在自然权利之外，这说明杰斐逊所维护的不是中产阶级的财产权 , 而是包括没有财产的穷人在内的一切人追求
幸福的权利。这就突破了洛克自然权利学说的局限性，而把人民的要求和渴望反映到自然权利学说中来，从而赋予了自然权利学说以浓厚的
民主色彩，创造性地发展了自然权利学说。正如帕灵顿所认为的，它意味着杰斐逊“与洛克遗留给英国中等阶级的辉格主义财产理论彻底决
裂”。在杰斐逊看来，私有财产的目的在于使每个人都有基本的经济保障，从而使每个人能够不依附于他人，独立而平等地参与公共事务。
也就是说，它为一个平等参与的良序社会而设立。在杰斐逊看来，如果把财产权提高到自然权利的地位，就会助长大财产所有者的气焰，使
他们利用这个理论为自己的巧取豪夺、大发不义之财做辩护。例如汉密尔顿的政治哲学就是增进有产者利益与国家利益的一致性。杰斐逊认
为，在一个自由的国家，虽然人们可以享受充分的自由，但是个人自由的无限膨胀必然导致社会经济上的不平等，最后必然出现贫富悬殊，
一方面富人腰缠万贯，另一方面穷人身无一文。他深深感到，如果事情发展到这种田地，所谓民主也就失去了意义。有鉴于此，杰斐逊认为
一个民主共和国必须用经济基础来支持民主。因此，他用‘追求幸福的权利’来取代‘财产权’，说明他最关心的是广大人民的幸福，而不
是富人的财产。杰斐逊在 18 世纪90年代之所以与汉密尔顿的财政政策作坚决的斗争，就是为了打击大投机商人和银行家掠夺人民的行为
”（上面两段内容摘自：《百度百科》《平等权与财产权的矛盾-郑
诗成》）。 （3）杰斐逊有明显的用资源主义取代资本主义
用资源主义生产资料取代资本主义生产资料的倾向。有人说，“他（杰斐逊）的思想带有明显的‘非资本主义’倾向”。他认为“人民是‘
所有一个国家中所有权威的来源’”。他的民主主义是人文主义的民主主义。他反对一切压迫。仇视特权。最反对暴政。杰斐逊早已看透资
本的剥削压迫性质。资本代表资本家独裁分配权的理由。造成富人腰缠万贯，穷人一无所有。勤劳妇女没面包吃，是她创造财富却无分配权
。违背自然权利法则。他认为资本只是一种历史过程。上天创造智慧人类标准是政治动物和德性动物。社会形成在于每一个体或家族有自己
觅食领地。这个过程长达数百万年。而不是资本主义的数百年。人类享有大自然赋予的平等的资源人头权和分配权。是自然权利。是天赋的
，不可转让，不可剥夺的，权利。自然权利是人所共有的，任何个体都可对蒂属对象或社会所要求的重要利益。杰斐逊的思想站在自然权利
一边。站在人的幸福的一边。站在否定资本倾向上。向着平等的资源人头权。和一切创造财富者依循民主的多数原则和正义原则，皆有权参
入决策财富的分配。维护平等的生命权。资源是生命泉源。杰斐逊的‘非资本主义’倾向。意味资源主义取代资本主义倾向。 （4）
分配权回归自然权利。 a.理顺权利关系。人类要崇尚自然权利。公民应当收回属于自己的分配权。文化应当定义经营者投机这类活动是
一种耻辱。国家应当收回富翁投机所获资本。资源权和分配权要回归自然权利。现代社会，科技发达不是政治倒退的理由。文化提高更
不是人类向奴隶社会演化的理由。再分配手段。以丧失尊严的付出。把一个明朗的事物，捣鬼成两次包含罪恶的阴谋。以浪费资源的付出。
兜了个大圈子。人类资源财富总量反而减少了。道德反而败坏了。为人所不取。 b.驯服统治者的核心 是将资源人头权和公民分配权归
还被统治者。 小布什总统说“人类千万年的历史,最为珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客们天花乱坠的
演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想,因为只有驯服了他们,把他们关起来,才不会害人!”。这里面的统治
者包括政治，经济，文化，宗教，艺术，精神，企业，公司，单位，等领域统治者。所有的统治者，没有例外。都需要获得被统治者的授权
，监督，制衡。制衡他们的权力。不产生绝对的权力。对于被统治者而言。所有权不可侵犯，即私有财产不可侵犯，是社会法律权利。
“私有财产是社会的创造，从属于社会的需要（富兰克林）”。而资源人头权不可侵犯，公民分配权不可侵犯，则是不可剥夺的自然权利。
分配权决定依循自然权利你应该获得多少私有财产。分配权是关联民主权，选举权，自由权，平等权，生命权，追求幸福权，的综合性基础
权利。任一公民皆不可强迫社会或集体，给自己分配若干财富。但任一公民皆有权参入财富分配权的主人行列。分配权不仅是分配财富权。
通过经济基础的辐射作用。它就分配了你的自由权。分配了你的平等权。分配了你的人格尊严（该是你的，却被侵占。就降低你的身份）。
分配了你的选票权的含金量。有分配权未必一定幸福，但没有分配权肯定不幸福。分配权回归自然权利至关重要。好比一只老虎有30平方
公里领地。这是虎权。是上天分配给他领地的食物权。你要剥夺他的权利。他就以命来搏。除非你灭虎种。让虎完成地球生命历程。
6.建立公民直接议会和资源人头权 掌管分配权。 （1）资本主义返回本义或资源主义取代资本主义。a.资本主义返回本义。
回顾资本主义分配权历史渊源。资本主义和资本出自中世纪行会。行会师傅是享有全权的会员。行会是反压迫剥削同业团体。说明资本主义
和资本都无原罪。罪在人。设计资本主义时。有人在资本主义躯壳里，塞进了一个罪恶的专制剥削的（资本家雇用制，经营者垄断分配权）
灵魂。而没有把自由，平等，博爱，这个资本主义灵魂（企业公司的公民直接议会，竞争选择制，分配权职工掌管）装进去。故，改造资本
主义，就系在抛弃二百年前汉密尔顿的“银行家最高执行长集权（CEO）制度”。回归二百年前杰斐逊的“人类自然权利”价值观。消除杰
斐逊对于“财产法已经过分扩张，损害了人类的自然权利”的忧虑。b.资源主义取代资本主义。从现实看。资本已被马克思批倒。资本
和雇佣剥削分不开，淌着血污。资本是耻辱的投机，谋私利的凭借。资本主义病况出在心脏。无法自我治疗。人类就到了资源主义取代资本
主义时代。近百年来，资本主义和马克思共产主义都有极坏品质表现。例如1941.12.8日至1949.10.1日，第二次世界大战。是资本主义
美国总统罗斯福发动起来的。帮助共产党获得了近半个世界。使人类受到伤害。至今不能恢复元气。再例如1973.10.6日至10.26日，第
四次中东战争。埃，叙等十五国企图消灭以色列的战争。是苏联共产主义专政独裁领袖勃列日涅夫搞的。战争中，苏，美武器对战。苏联：
共飞行935架次，提供16000吨物资与装备，以及206架军用机。美国：共飞行565架次，提供22400吨物资与装备，以及56架军用机。其中，
苏联供应武器给埃，叙。充当战争贩子。埃，叙等十五国发动的，是谋求伊斯兰一统中东利益。是企图灭绝以色列民族的罪恶战争。也说明
马克思只会把别人批倒。不说自己更该被批倒。第四次中东战争罪恶意念不亚于希特勒德国屠杀600万犹太人。以色列是为保卫本民族生存
权，奋战获胜。20天战争使苏联，美国的军火商大发财。但经济危机持续18个月。美国通货膨胀率连续两年超过11%。 上面前例说明，
近二百多年来的资本主义和资本虽然无原罪。但已犯下现行罪。资本主义虽然还有三权分立相互制约。但正在日趋走向不可逆转的没落。后
例说明马克思共产国则连人权公民权都公然否定。没有新闻言论出版等自由。总体上，人类陷入危机。此时，唯一办法是用人类自然权利挽
救人类。把被统治者侵占的资源权和分配权回归自然权利。根治资本和共产一党专政的顽疾。实行资源主义政治制度。分配权回归自然权利
。 上面两种走向资源主义的路。都是同一个实现办法。即可采用公民直接议会和资源人头权制度。消除经营者以资本霸占分配权的做法。
让资源权和分配权回归人的自然权利。 （2）建立单位公民直接议会制度。公民直接议会就是公民参加管理。公民权进入统治权。确
保分权制衡，主权在民。每一位公民都是某一个单位的一份公民直接议会的议员。公民参加管理，掌管分配权。驯服统治者，改变人类被剥
削被奴役状况。 （3）人人生而平等享有天赋资源权和分配权。人靠资源存活于世。资源人头权是一切人权和公民权平等享有的基础
，是神圣不可侵犯的权利。防止资源人头权被侵犯。实现公民享有财富分配权的唯一办法是一切公民，一切财富创造者都参加管理。进入统
治权。职工成为直接议会议员。从上到下，都确立和保障分权制衡，主权在民，的宪法原则。所有权，经营权，分配权三权分离。所有权的
核心是资源人头权。经营权的核心是统治者权力受到职工民主选举，民主监督。使选举，民主，成为常态。分配权的核心是公民直接议会采
用多数和正义原则的民主，选举方式掌管分配权等权利。用经济基础来支持分权制衡，主权在民，的资源主义政治制度。 阮兴华微信
号：rxh360600
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