文/天理
有人说杨佳是“滥杀”无辜其行为不可取，但杨佳在庭上质问公诉方：“你们到底有没有打我”？ 公诉员不敢回答。杨佳他不善言辞、出身卑微。但杨佳他为公正付出的代价，足以令许多男人汗颜了。试问：若是中国的男儿皆如杨佳一样，专制还有维持下去的能量么？人们知道，杨佳的“滥杀”也许无助于推动民主的进步，但历来的专制与不公正是杨佳这样的英雄推翻的。
有时候，人们看到许多人当自己的利益受到损害时，能避则避、能化解就化解，根本上不知道自己的权益在那？举个例子，自己家的房子被强拆时都不争自己的权利，那别人家的房子被强坼时，怎么会为别人争呢？如果别人房子拆了大家都可以出来说句话，那么你觉得反抗力量是不是不一样了呢？
你一个人维权，维到最后大多数人就是上访。在中国，那些把子女调教成不够胆反抗的人，实际上是在给别人嘴里制造美味。自己的权利都不能去争取，怎么能为他人争取权利呢？应知道，掌握权力的不可能自动放弃权力，想得到自己应得的权益，就必须要强力去争取，任何一种改变都是要用血和生命换来的！现在狼肆无忌惮吃人，就是宰狼的人太少。
当然，那些反抗狮子的野牛都会很惨，而且敢反抗狮子的野牛实在太少，可能对狮子构不成威胁。所以往往那些反抗狮子的野牛都会很惨，因为只有这么一俩头带头反抗的野牛，其他野牛全都自私自利地不加入行动。一俩头带头反抗的野牛对狮子整体上并不构成真正威胁，但对一小撮狮子还是有杀伤力的！狮子怕的是其它野牛有样学样，加入战斗！
跟草原上敢反抗狮子的野牛一样，只有今天我帮助他人，明天才会有人帮助我，“我为人人，人人为我”就是良性的模式，一头野牛拼命偶尔杀死了几头狮子是不能改变其它野牛的命运的，要改变野牛的命运唯一的方法是野牛们团结起来，当别的野牛被追杀的时候不要再做个看客，那就是要团结互助。我们现在问题的关键就是让人们知道，帮别人争权利其实就是帮自己争权利。如果没有数个杨佳，剩下的白痴就更啥也玩不成了，废物们除了当奴才能干什么？
所以，现在中国，有勇气做杨佳的实在太少了，如果这个民族的男人，有10％具有杨佳的血性，这个国家就不是这个样子了。杨佳受尽委屈，却没有选择忍气吞声，当法律渠道走不通的时候，杨佳靠自己的力量打通道路！凡是都有个说法，你不给我一个说法，那我就给你一个说法！这就是“杨佳精神”！
视一个人的苦难为所有人的苦难，与其在网上谈兵，我们还不如在现实中做点实际意义的事，当身边有人权利被践踏的时候，我们能帮的就尽量帮他，不能帮的给他一个鼓励也可以，不要做看客！如果能发挥自己的力量，尽可能去帮助身边的人维权，那么对中国的民主化应该会起到不小的力量，如果能进而影响到全国人，那么谁还能阻挡的住这种力量。
我们不主张用暴力，也不主张你做出太大的牺牲，看到不公事情发生，我们只要做到不冷漠就可以了，至少要站出来说句话。民主是靠大家的，不能只靠那几个少数的名人，他们的力量是有限的。正是由于许许多多潜在的“杨佳”们的存在，这是压力，由此形成了加快推动“自由民主进程”的动力。杨佳，在中国的历史上，必将成为英雄！
2013-1-17于佛山
来源：
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