让子弹飞向中共暴政/唐柏桥影评

唐柏桥：让子弹飞向暴政 （二）

------解码姜文的《让子弹飞》

（接上文）

六，将为人正直的陈师爷改成了狡诈世故的汤师爷。
原著中的陈师爷是张麻子从县城里请来的，因为张麻子要当县长，需要人为他去买官和打理官场上的事情。陈师爷看张麻子比那些满嘴仁义道德实则坏事干尽的真县太爷们要好得多，于是答应做他的师爷。而电影中的汤师爷则实际上是原来要上任的马县长。他过去四处收刮民财，在电影里被夸张地介绍成当过八年十六任县长。临死的时候还有五张委任状在被炸飞的屁股口袋里。
为什么电影要将师爷从正面形象改成负面形象呢？我分析是因为姜文想在电影里塑造这样一个人物形象：企图两边讨好，善于溜须拍马和见风使舵，只顾眼前利益，毫无原则。通过对这一角色的充分描绘，暗示观众这样的人在现实生活中处处皆是。而这些人虽然有时候会得逞一时，但最后的下场都会非常悲惨。电影里汤师爷被炸后，他的屁股被炸飞到树上，上半身被埋在钱堆里，其惨象非常难看。姜文虽然使用了夸张的表现手法，但却不使人感到过份和做作，分寸把握得非常好。他善于使用夸张式的表现手法来传达某种信息。这是他的另一个优点。
有关汤师爷这个角色的更详尽的说明，见后面“汤师爷与合作派”一节，此处略下不表。
七，将张麻子杀黄四郎的情节从私人之间的争斗，改成动员民众起来反抗恶势力。
这是这部电影最闪光的地方，整个故事情节完全是姜文脱离原著而编写的。原著主要讲张麻子与黄四郎之间的私人恩怨和较量，而电影宣扬的是反抗强权暴政的革命壮举。电影里张麻子的义子小六子被黄四郎设计陷害之后，张麻子和他的兄弟们就在小六子的墓地上一个个发誓，要为小六子报仇。此后张麻子就与黄四郎展开了斗智斗勇，其中不乏精彩叫好的情节，如张麻子、汤师爷与黄四郎在黄四郎摆设的鸿门宴上的一场对台戏，就非常吸引观众的眼球。但是，当张麻子在汤师爷被炸死后（注：汤师爷其实是替张麻子去死了，因为那个地雷本来是要用来炸张麻子的），他决心唤醒长期遭受欺压的民众，带领他们攻打黄四郎的碉楼，铲除黄四郎。这个碉楼就是暗指貌似强大的中共政权，黄四郎就是暗指作威作福的中共统治者。从这时候起，这场惊心动魄的反抗强权暴政的重头戏才正式上演。
姜文用类似话剧艺术的方式，将这场反抗恶势力的大决战的几个阶段清晰地勾画了出来。让观众一目了然。第一个阶段是发银子。当张麻子发银子给大家的时候，民众起初是不敢去拿，后来偷偷拿了。他们连拿别人给他们的银子都害怕，说明他们非常怯弱，不敢对抗恶势力，银子白发了。这个阶段只有三成胜算。第二个阶段是收银子。但当黄四郎来收时，他们又乖乖地交出去。在这个阶段，民众还非常害怕黄四郎，但是内心已感到愤怒了，因为银子被收走了。因此张麻子他们的反对力量有了六成胜算。第三阶段是发枪。张麻子将枪发给大家，并告诉大家那些被收走的银子本来是属于他们的。要将民众心里的怒火勾出来。大家起初不敢去拿，后来在夜里偷偷都拿回家了，因此此时反对力量有了七成胜算。第四个阶段是收枪。黄四郎以为民众会因为害怕而象交银子一样将枪交出来，可是他派出去的马车却遭到了民众的冷枪袭击，民众发怒了。第五个阶段是动员。张麻子以为民众发怒了，于是发出总动员，大喊“枪在手，跟我走”，他的兄弟跟着喊“杀四郎，抢碉楼”。喊了几遍之后，民众冲了出来。他以为民众已经被唤醒，结果当他们到达黄四郎的碉楼时，只有五十只鹅跟着他们。他终于明白了：“谁赢他们支持谁”。这时他毅然决然地跟兄弟们说“打，打就能赢”。于是对着铁门猛烈开火。就在这时，三哥和花姑娘将黄四郎的替身抓回来了。张麻子就让大家将子弹全部打出去，将碉楼的铁门打成了筛子。老百姓一听子弹震天响，就猜想肯定张麻子和黄四郎之间有一方输了，“至少得死一个”，这样他们就要选边站了。张麻子已经将民众的心思看透了，他命令兄弟们大摇大摆地假装凯旋回城，并当着大众的面一刀将“黄四郎”（注：黄四郎的替身，但民众以为是黄四郎）砍了。果不其然，没有了恐惧的愤怒的民众在投诚的武智冲和其他兄弟们的带领下冲向了碉楼，不费吹灰之力就将固若金汤的碉楼攻破了。真正的黄四郎及其走狗受到了正法，他的财产归还给了民众。
这一段戏可以说是专门演给投身反抗中共暴政的革命志士们看的。姜文将他思考多年的如何推翻暴政的想法，堂而皇之地通过电影的方式表达出来，让全国人民都看到，都讨论，而中共当局还拿他没办法。令人不得不佩服他的胆识和谋略。
八，将张麻子死了改成没死。
原著张麻子虽然杀了黄四郎替他妹妹报了仇，但他的土匪身份也暴露了。结果他被问斩，以悲剧收场。而电影里张麻子铲除了黄四郎这股恶势力后，他没有想要得到什么。电影最后一个镜头是他一个人骑着马独自继续赶路，他的背影沿着马拉火车的铁路渐渐远去，消失在镜头的尽头。也许在姜文心中，这样的英雄是永远不会死的，也不应该死，他将他饰演的这位英雄从原著里的刑场中救出了出来。
在张麻子发动的反抗暴政的革命成功后。他并不想成为被他革命的当权者的继承人。在张麻子攻下黄四郎的碉楼后，他们有一段很精彩的对话。黄四郎问张麻子，“下一步有什么打算，留在鹅城代替我？”------意思是会不会成为他之后的当权者。张麻子回答说，“我又不是家禽”，黄四郎说，“你是野兽”。言 下之意他张麻子不是供人喂养听人摆布的东西，他是永远放达不羁路见不平一声吼的斗士。最后他一个人骑着马，寻找新的黄四郎式的猎物去也（注：应该是为续集做铺垫）。
表明看，张麻子一场革命下来，什么也没有得到，似乎不值，其实不然。曾经追随蔡锷将军出生入死的他对于名利钱财早已看透，因此他并不在乎得到和失去什么。实际上，姜文就是要通过这一结局告诉大家，革命不是为了夺权，而是为了一种理想，实现公平、造福社会的理想。张麻子过去追随松坡将军时是如此，现在仍然如此，将来还会是这样。
九，将原著中张麻子的弟兄投奔中共红军的情节枪毙，改成去了上海。
原著中张麻子被处死后，他的追求者独眼龙等一干弟兄上山继续当土匪，最后投奔了中共红军。电影将这部分改成张麻子的追求者们去上海追求幸福生活去了，而不是追随中共！很显然，姜文有意避开为中共唱赞歌。而且，如果结尾不改，整个电影就没有丝毫现实意义了。因为现在的恶势力就是中共及其走卒，电影就是要暗喻民众对中共暴政的不满和鼓励人们反抗暴政。因此，这一处改动表明看无关紧要，实际上非常关键。
十，将原著中陈师爷没有死，改成电影中的汤师爷被炸死。
前面已经提到，原著中的陈师爷是一个忠厚老实为人正直之人，很受人们尊重，最后当张麻子被处死时，他还冒着被杀头的危险，偷偷地到刑场去送张麻子最后一程。后来带着一家老小，流落到边远的县份去，隐姓埋名谋了一个小官差养家糊口，据说他就是讲这个故事的老人。而电影中的汤师爷确是一个世故圆滑、没有原则的人。最后被黄四郎的地雷活活炸死。这个地雷本来是用来炸革命分子张麻子的，却阴错阳差地炸死了改良分子汤师爷（注：后面“汤师爷与改良派”一节将专门论述革命派张麻子和改良派汤师爷的关系）。根据黄四郎介绍，他的另一颗地雷是在辛亥革命炸的，应该跟他有关。他懂一些英文，也懂一些日本的文化，说明他也曾是一名革命者，很可能参加过辛亥革命，还是这场革命的重要成员。但是，他后来却用革命结束后所留下来的另一颗地雷来炸要对他进行革命的张麻子。这一前一后两个地雷，暗喻中共依靠武装革命起家，却在当权后坏事干尽，腐化成了被革命的对象，他们又反过来用武力镇压反对他们的民主人士。最后他们没有将革命者炸死，自己却被革了命。
以上十大改动只是主要情节的改动。其他还有很多地方也做了少许改动，如人名，场景等。而这些细微的改动中最暗藏玄机的是一系列数字。如前面提到的民国八年八月二十八日，张麻子所戴的九筒，他的手下出去放钱所戴的四筒，小六子的名字中的六，黄四郎名字中的四，旧三步新三步，黄四郎的打手武智冲所说的弄死黄四郎的九种方法等。最巧妙的当属张麻子与汤师爷在电影一开场的那次对话中的最后一句：“八八六四，六百四十万”。“六四”这个数字大家应该非常熟悉了吧。这可是天朝最敏感的屏蔽词哟。姜文为了尽量让操剪刀的审查部门不注意到这个数字，故意将这段对话说得非常快，而且故意把它弄得象是两个人在扯皮，让人根本无法集中注意力在具体某句话或某个数字。如果说这还不是姜文的意思，那我就只能说是天意了，上天让姜文鬼使神差地随便用了这组数字。因为原著根本就没有这段对话，更没有这组数字。原著中的陈师爷是一个为人正直的人，根本没有搜刮那么多民脂民膏。因此，姜文显然是有意穿插进这段含有“六四”的对话。写到这里，我都忍不住对他说一声：高！实在是高！

关于这一系列数字的奥秘，我会在后面的“八九六四”一节中进一步解读。下面我具体就电影中最有亮点的几个地方分别加以解说。

让子弹飞向暴政 （三）

------解码姜文的《让子弹飞》
（接上文）
八九六四

“一就是一，二就是二”。

这一句话就将小六子的为人和性格特性尽显无遗。
小六子是电影改编后加进去的人物。根据整个电影的情节和对一系列数字的“巧合”，这个小六子很显然是暗指“六四”被屠杀的学生。姜文是我们同一时代的人，他对于六四应该记忆犹新，而且很可能就是当年的参与者之一。八零后九零后的年轻人也许已经不知道，当时的在校大学生几乎都参与了八九民运，也就是“六四”运动。这场运动于六月四日遭到血腥镇压，震惊了全世界。“六四”虽然已经过去二十一年，但是在我们这一代人心中，它是永远抹不去的记忆。姜文也当如此。我记得姜文曾在2001年拍过一部影片叫“天地英雄”，里面讲的就是一位义盖云天的军人因阻止杀人（注：俘虏）而被朝廷通缉捉拿的感人故事。我认为他当时也是要借歌颂电影里闪烁人性光辉的英雄来向“六四”时反对中共军事镇压的赵紫阳和拒绝执行进城命令的三十八军军长徐勤先等我们这个时代的伟人表示敬意。

小六子所代表的六四学生的天真纯朴通过电影里吃了一碗还是两碗面那段情节，表现得淋漓尽致，而且使用了非常夸张的手法，但是看起来却并不显得荒谬，反而令人非常同情和震撼。最后小六子被那些联合起来坑他的胡万和武团练及那些毫无人性和原则的看客们逼到用刀切开自己的肚子来证明自己没有吃两碗粉，暗喻“六四”时的学生在天安门广场时反复表示，他们不是动乱分子，是被冤枉的，哪怕最后面对的是军队的子弹也要讨个清白。正因为如此，那些活着的人才更想为他复仇，因为他死得太惨了，太不值了。正如“六四”学生被屠杀后一样，很多人也曾面对“六四”亡灵暗暗宣誓，要为他们讨还公道。

这部电影如果没有明显的对“六四”的暗喻，我们就很难牵强地说它是一部借古讽今的影片。正是因为有了明显的对“六四”的暗喻，我们才敢肯定地说，姜文是要借他的电影发威，说得更明确一点是要借这部电影纪念“六四”，号召人们起来推翻暴政。

那么，这部电影有哪些地方提到了“六四”或含有“六四”的字眼呢？

一，影片一开始张麻子就劫了马县长的“马列”------马拉的列车，并掀翻了“马列”。在张麻子与被打捞上来的汤师爷的一段对话中，他就明确地说了一次“六四”。他问汤师爷干过多少年这种买官的勾当，买过多少次官，每次买官花多少两银子，每次能捞多少银子。汤师爷说干过八年，每半年一次，每次花二十万两银子，每次可捞买官的一倍，结果张麻子很快就说出了一组数字“八八六十四，六百四十万呀”。因为每次捞二十万的一倍就是四十万，一年两次就是八十万，八年就是六百四十万（注：也有人解读说每次一倍其实是二十万，一年才四十万，这个数字应该念成四八三十二，而不是八八六十四。如果是这样，姜文是存心将它搞错，这样就更说明他是故意要大声说出“六四”了）。大家都知道，六四这两个数字放在一起在网络和任何媒体上都是禁止的。记得有一年成都晚报在一个很不起眼的地方刊登了一个小小的广告：“向坚强的64遇难者母亲致敬”，事后被当局发现，报纸编辑和有关部门人士遭到严厉处罚，打广告的陈云飞被监视居住半年。可想而知，“六四”在当局眼里是何等敏感和恐惧的字眼。而这次姜文巧妙地通过这段看似极端无聊的对话，将“六四”说了出来。可谓独具匠心，妙不可言。而现在电影已经播出去了，中共拿他一点办法也没有。因为处罚他，等于承认这个数字就是为了纪念“六四”。

二，这部电影里的两个冤家，一个叫小六子，一个叫黄四郎。两个数字加在一起不就是“六四”吗？前面已经说了，小六子是姜文在电影中加上去的一个人物，而这个人的名字中恰好有一个“六四”中的数字六。而黄四郎是经过改名的，他在原著中叫黄天榜。这个名字中恰好也有一个“六四”中的数字四。黄天榜这个名字并不难听，如果没有特别的原因，似没有改名的必要。如果这还不能说明是姜文有意的，那岂不是天意了？


三，如果各位还觉得我是在凭空猜想的话，那么，当我点醒你，在小六子墓前祭拜时，第一个出现的既不是老大张麻子，也不是老二、老三，而是老四。四哥在小六子墓前只说了一句话：“六弟，四哥发誓替你报仇”。六弟四哥，不就是“六四”吗？如果有人还说我是在瞎蒙，那么，我要反问你：你能给出任何老四首先出现在小六子墓前的理由吗？为什么不是老大张麻子，也不是最小的老七？有报道说，电影制作组在拍摄这一段镜头时，费了好大功夫，一直不知道该怎么拍才能出效果。结果是最后关头姜文静思一段时间后拿出了这一套方案。也就是说，姜文和剧组对这一段非常重视，绝非随随便便地安排出场次序，因此安排既不是老大，也不是老小的老四第一个出场，姜文肯定有自己隐而不宣的想法。而我认为，这个想法就是要暗指他们要为“六四”死难者报仇。为了让观众对他们要为小六子讨还公道产生强烈的共鸣，他用了特写的手法。每个兄弟都说了同样一句话，“我会替你报仇”。而且对镜头很近，让人产生一种就在对着看电影的观众讲的强烈视觉效果。尤其是当最后姜文出场时（注：我不说是张麻子，是因为这段独白简直就是姜文本人对天下人的告白），他所说的每一个字，似乎都是他内心压抑已久的想法：“六子，挣钱对咱算个事儿吗？我不是要杀人诛心，是没想出好办法，我要将黄四郎连根都拨掉，给我点时间。六子，爹发誓一定给你报仇””。我们从他的这段简单的独白中可以看出，他话中有话。试想一下，如果他只是要为小六子报仇，杀了黄四郎不就成了？为什么他要在这么短的独白中，提到要将黄四郎连根拔掉呢？那不明摆着表示他要对付的其实不是黄四郎一个人，而是黄四郎所代表的一种恶势力。姜文是要暗示大家，他所扮演的张麻子其实是活在现在，张麻子所要连根拔掉的是现今的恶势力，而不是某些个人。如今谁是中原大地上的恶势力，那还用问吗？

姜文怕观众在看完这段祭拜的戏后还不明白他的用心，干脆在最后还将小六子的墓碑弄成一个大大的手形“六”字，也象一个在“六四”时大学生们用得最多的象征胜利的V字，好让大家彻底明白他要表达什么。


四，张麻子和他的弟兄们出去行动时都戴着印有中国麻将中的筒的面具，其他的兄弟排行第几，就戴几筒，唯独他张麻子戴的是九筒。这不是明显要告诉大家他这个九筒是意有所指的吗？“六四”就是发生在八九年，人们通常也称那场运动为八九民运。这个九很可能就是暗指这个八九民运中的九。而八九中的八的出现，很多人认为是县长夫人墓墓碑上的那两个钻日环所组成的8。这有可能。不过，我也觉得还有一个可能是民国八年中的八。因为原著中的故事背景是三十年代，也就是民国二十年间，而电影改为民国八年，必有深意。而改成民国八年使得这个年份出现八九民运中的八，应该属于一种合理的推测之一。

影片中出现六和四这两个数字的地方非常多，也许有些是巧合，也许有些是姜文有意为之。如汤师爷在误以为张麻子的兄弟强奸了民女之后，大骂：“六个人，还当着人家男人的面，还开着灯。我都关着灯。。。太不要脸了，太不要脸了，呸！”
这里又是六！这段话很容易让人联想到“六四”夜晚在北京大开杀戒，尤其是在天安门广场曾熄过灯。姜文是借汤师爷的口，痛斥中共在光天化日之下屠杀无辜学生市民。葛优这一段也演得很精彩，骂得很投入。他在整个电影里都畏畏缩缩，唯独在这里扯开嗓子大叫，象个男人。
“我都关着灯”其实就是调侃和控诉中共当年关灯杀人这一段历史。再比如张麻子在电影开始时，对着“马列”开了六枪，最后动员民众抗暴时，也是喊了六次“枪在手，跟我走”后，民众才出来；电影开始时县长夫人说已经做了四次寡妇，电影结尾时与黄四郎对话时，提到牺牲了四个人：六子，二弟，师爷，夫人，而且非常用情地说了两句意味深长的话：“我听不到他们的声音了，而且永远听不到了！”“对我来说，钱是钱，人是人”。言下之意是中共杀了人，是无法用金钱来弥补和偿还的。总之，六和四这两个数字在这部电影里反复出现，寓意明显。


也有人解读张麻子和他的兄弟们在祭拜时，手里拿的两朵玫瑰，一红一白，是天安门母亲运动的标志上的两种玫瑰的颜色。这也许是姜文的意思，也许是巧合。要想知道他们为什么会选择这两种颜色的玫瑰，恐怕只有将来去问姜文本人了。也许他没有别的意思，只是觉得挺有视觉效果也难说。但是，他安排汤师爷说的那段不伦不类的话“……不能拼命，拼命还怎么挣钱呢”，和三哥斥责他的话“大哥不应该听他的，姓汤的不是个好玩意儿”，肯定是有所指。这里暂且不表，因为我在后面的章节中将专门讨论汤师爷这个有趣而又可悲的角色。

电影里还有一个情节，也有可能是暗喻“六四”。那就是在黄四郎摆的鸿门宴上，他和张麻子有一段精彩的对话。他说在二十年前见过张麻子，他在暗处，张麻子在明处。张麻子问，“彼时彼刻…….”，他故弄玄虚，“恰如此时此刻”。也就是说他现在仍在暗处，而张麻子仍在明处。这里似乎是在暗指张麻子二十年前与黄四郎交过手或有过某种关系。“六四”距今就是二十来年，因此它是否暗指今天的张麻子（：注代表正义力量）与二十年前的黄四郎（注：代表邪恶力量）就交过手呢？而二十年后的今天，他们要再度交手？彼时彼刻，恰如此时此刻…….，这一问一答，令人回味无穷。

“我演砸了吗？我怎么觉着才刚刚开始啊！”姜文在电影里所说的这句话，既是对这部电影上映后将面对的质疑和谴责的预先回应，同时也是代表从“六四”的血泊中走出来的一代人对当今恶势力的宣战。它暗指民众为“六四”讨还公道，铲除暴政的反抗运动才刚拉开序幕，好戏还在后头，那些对人民欠下累累血债的恶势力别高兴得太早。

在此我也想借电影里的这句台词说出我的想法：“我们民运失败了吗？我怎么觉得序幕才刚刚拉开啊！”

可以说，没有八九六四，就很难有这部影片；没有这部电影，伸张正义的子弹就很难飞出去。