政教共和一党制杂谈 下
2008-03-31 15:09:1
[注1]作者:欧洲和其后人们之所以强大主要还是民主,文艺复兴,工业革命造成的,和发源于以色列的基督教没啥关系.其民主,文艺之根源主要来自于古希腊.而古希腊是多神的.
中东的基督,犹太,伊斯兰都是同一起源的一神教.与欧洲文明不一样.其一神之思想也在中世纪造成了黑暗统治,后来还是在民主的改造下才构成了政教分离的制度.是民主优化净化改良了基督教.专制的基督教对民主没啥贡献.西方的成就是基督教的专制思想起的作用还是自由民主思想起的作用应该分清,分开.一神的专制精神和自由的民主政治格格不入,难以融合,而当时欧洲又没有其它可以代替基督教的信仰,西方人只好用传统的离异文化把两者隔离.使其不摩擦而冲突.这就是西方的政教分离.
有些盲目崇拜西方民主的人爱乌及乌对西方人在特定历史时期并不高明的宗教信仰过度吹捧,实在是无知.
新教的改革在于把中介去掉了.一神没变.所以对于新教来说和民主政治隔离仍然是没有办法的办法.新教的组织性大大降低,对政治干涉的能力同时也降低了.这是把一神教和民主政治隔开后进一步削弱一神教干涉政治的能力的进一步行动.但是这两个办法还是没解决根本.所以一但条件具备,组织加强的一神教会冲破政教的隔离再行于世.反恐战时小布什就曾显露出一点苗头,但很快就缩回去了.一神教只是被削弱并关了起来,它冲破牢笼的根本完好无损.只要条件充份,它就会毫不客气的咆哮着,打破牢笼,凶猛的跳出来............
[注1.2]全球通史:马克思主义通过强调国际的阶级联系而不是强调对国家的忠诚，给全世界工人以四海一家和团结的意识。《共产党宣言》的最后一句话是："全世界无产者，联合起来！"马克思不仅是理论家和作家，而且是鼓动家和组织者。
1949年底，东欧流行着一句俗话："马克思是上帝，列宁是耶稣，斯大林是圣保罗，铁托是第一个新教徒。"
1969年6月在莫斯科召开的共产党国际会议遭到了15个亲中国的政党的抵制。......主要由于中国的缘故，世界共产主义不再承认马克思主义教皇式的人物
作者:马克思及其主义搞的是政教合一社会.所以马克思其实就是"教皇".共产国际就是"教廷".
[注1.25]
人类歧路:永远的政治犯,教皇,神父,牧师.新出现的无期徒刑政治犯:和尚.
最初欧洲的政教隔离剥夺了基督诸教的神职人员的被选举权,后来传入欧洲的佛教伊斯兰教的神职人员也没有被选举权.就是说在政教隔离制度下神职人员没有最基本的人权.而剥夺神职人员权利的就是欧洲思想启蒙文艺复兴世俗化时得势的思想家哲人文人们还有商人们.欧洲从神权压迫俗权的政教合一,变成了俗权压迫神权的政教隔离.神职人员成了被剥夺被选举权的永远的政治犯.后来的其它宗教神职人员也都成了没有基本人权的特殊的"人".
这种世俗化的政治制度只是在欧洲特定的地方历史背景下盲目的对宗教和宗教思想宗教文化进行压迫,尤其是有悠久历史的宗教,如三大宗教.但并不设及世俗的非宗教思想文化.这就是启蒙运动文艺复兴所结的政治成果.这样的制度就使一些庸俗污秽无知的思想主义以世俗的面孔出现于世,对人的精神进行邪教式的控制,迷惑人心假借民主伪造改革骗取政权进而借尸还魂假政教隔离真政教合一为害人类.他们把宗教和政治隔离不仅仅神职人员不能当官,就是非神职人员只要和他们不是一个主义的全部被剥夺了被选举权.他们的主义虽不是宗教但比宗教有更强的组织性,比欧洲中世纪的教廷更黑暗腐朽.欧洲特定历史时期文化背景下不完美的政教隔离制度,产生出披着世俗外衣利用制度漏洞迷惑人类的各种主义.其中破坏最大的就是假借共产主义美名崇信无神论的风行欧洲使欧洲分为东西两边进而刮遍全球的马克思发明的马克思主义.其信徒在东南亚某国把自己国家的同胞屠杀了三分之一.
还有一个是发动第二次世界大战的"法西斯主义"屠杀几百万犹太人的纳粹党.
第三个是"军国主义",日本军国主义者侵略中国在占领南京后屠杀了三十万人.
第四个是种族主义,最后一个玩种族隔离的种族主义国家南非虽已经结束了种族隔离制度,但在能源缺乏的地球这种认为劣等民族只配享有少量食物的邪恶主义必有一日会卷土重来.
还有一个尼采主义,宣称"上帝已死"造成欧洲宗教信仰大崩溃,道德沦落风气败坏,世俗主义者们也都忍受不了如此巨大的落差.又把被抛弃的宗教从地上拾了起来.
英国现在也出现政教隔离的一些问题,在学校不允许戴宗教徽章穿宗教服饰.但没有对世俗思想文化的限制,结果乱七八糟的世俗思想在学校盛行.
有些洋奴对政教隔离过度吹捧甚至冠以"普世价值"真像沐猴而冠.
欧洲所谓启蒙运动以来的文化政治经济成就是个人私我至上,放纵形浪的个人自由主义的成就.当时的基督诸教因教义的馈乏满足不了新的精神需求,源于中东的独同文化而形成的教廷的神权专制政教合一制度压迫新思潮的俗权民主.结果被源于希腊的隔离文化推翻取而代之的是报复性的同样不平等的政教隔离,神职人员失去了被选举权.从神权骑俗权变成了俗权骑在了神权身上.后来的佛教等也成了受歧视者.剥去宗教的外壳,宗教思想和非宗教思想都是人类的思维结晶,只不过宗教加上了非人类生命体的思维.各大宗教思想都有成熟的思想体系,是经过千年几千年时间考验而实践成功的.不然也不可能流传千年.而建立政教隔离的世俗文化不过才形成几百年而已,这样的思想主义可以自由参政,而前者反而不能.真是颠倒.
世俗文化和世俗制度的盛行,宗教文化和神权制度的式微使人类近代史成为一个道德情操大后退的时代,自私自利物欲横流唯利是图冷漠残忍无视生命甚至都成了社会美德.而后来科学技术的发展又给自然环境造成严重的毁坏.最先进的技术首先用来制造杀人工具.如此不用多久人类必然将自我毁灭.
欧洲俗权盛行造成的道德缺失是因为俗权对宗教的不平等造成的,这就需要宗教回归来矫正.有两个问题很重要.第一是要什么样的宗教来回归?还是原来的行吗?原来的基督诸教是不行的.第二就是要什么样制度,不可能要偏执于同一性的政教合一,也不能要现在的偏执于异性的政教隔离.那么地球上有这样的宗教和制度吗?有的,它在中国已存在几千年了,就是中道圆融文化和政教共和制度.此文化制度虽在他国也有但在中华最盛.
[注1.3]
国旗文化
作者:李三
西方欧洲的传统是联合,东方中国的传统是融合.联合就是各方加强了彼此之间的关系,但都还保持各自的本色特色.比如一杯黑色水和一杯白色水,把两杯水绑在一起是联合.融合就是各方把他方的一些自己没有的或有益的东西吸收进来成为自己的一部分.最终彼此一致.比如一杯黑水和一杯白水.倒在一个杯中变成灰色[注1.3之1]水是融合.
在联合的传统下,欧洲诸国多为联邦制,比如"大不列颠及北爱尔兰联合王国""德意志联邦共和国""苏联""南斯拉夫""美国".而东方国家则没有这种联合的松散的国家.
一个人随便所画能流露出其心思,一个国家的国旗也可以图意出国家意志.从国旗图案也可以看出文化之不同.各国国旗图形很明显分为两类,一为欧美系的条块分隔系,二为东亚的一体圆融系.欧洲诸国的国旗都是隔离并存的条条块块,比如德国,法国,波兰,希腊,俄国,奥地利,意大利,南斯拉夫.而这些并连的色块色条正是欧洲隔离联合文化在国旗上的表现.
德国
法国:
俄国:
南斯拉夫:
没有西方化的东方堵国的国旗的图案是一个圆形.比如日本,韩国.太阳和太极旗也正是东方圆融无碍文化在国旗上的意图.而一种颜色的底色也是统一的意思.
日本;
韩国:
拉丁美洲,非洲,伊斯兰诸国,东盟.这些国家的国旗多为欧洲色条旗加上一两个独立的图案形成.显示其在联合文化上不失老本.
特别注意的是有两系旗帜.一是马列诸国,二是美国希腊,智利,中华民国这两系.马列旗是统一的红底体现的是其政教合一的血色统治,都有一个代表马列的大五星图案,这个星是体小光芒大的图案和非马列国的体大光芒小的日形或多个小星距阵排列是不同的.体小光大的光芒掩盖了本体的五星图与马列主义及其国家所表现出的主体意识形态思想文化的渺小,追求伟光正的脱离实际虚荣的心理及行为及其一至.
越南:
朝鲜国旗上有个白圆,图意出其虽受马列同化但骨子里受圆融文化的影响还是不能去除.中华民国的有光芒的白日是个圆形,和朝鲜一样也是其潜意识里几千年圆融文化在国旗上的展示.类似的还有蒙古旗上的太极,老挝旗上的圆.不丹旗上的龙珠.尼泊尔旗上的白日.
朝鲜:
蒙古:
老挝:
不丹:
美国系显示在欧洲简单的条块左上方加了方块,方块里面画了星阵,十字架,白日.表明在分隔的基础上添加了一些本国特色的图形.其中,中华民国的是圆形的白日.
美国:
美国的星阵其实是点阵,点阵就是条块的横切图.表明美国虽比老欧洲国家有所进步,但还是没有脱离条块分隔文化的本质.
有两面旗十分特别,一是联合国旗,二是欧盟旗.从这两面旗可以看出欧美诸国已有从分隔文化走向共和文化之迹像,联合国的旗面底色已经成了统一的白色,地球的圆边也显出了圆融的形态.但中间的分隔经纬线仍然显露出分隔的文化意识.而联合国的名字也很明显在表明联合国是以联合的方法建立的.
联合国旗:
欧盟旗:
欧盟旗与联合国旗类同之处在于统一底色,星阵圆与地球圆,不同在于经纬线没有了是几个小星圆形排列.从联合国与欧盟旗可以看出比美国又进了一步.美国旗虽比欧洲老国更复杂有所进步但旗面上全是分隔形:红白条块,左上角的正方形,里面的方星阵.全是有尖有棱的条块.美国国旗表达的意图就是纵分隔横分隔再联合分隔.而联合国欧盟旗则已经受到东方圆融文化的影响而有了统一底色和显出圆形,其中欧盟的星阵从美国的方阵发展成了圆阵.欧盟旗比美国旗在文化上更进步.但还和日本的一体圆不同,它还是多星联合还没有融合.它还要学习融合才能成功,联合是不行的.联合的下场就是联合国的现状.关键时候就被抛弃.
最后提一提佛教教旗,"目前我们在许多寺院的法会上看到的佛教教旗是美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色设计的，并在1952年举行的世界佛教徒联谊会第二次大会上得到确认"[注1.3之2]说句不好听的话,佛教教旗是东方佛教徒愚蠢的表现.
佛教教旗
[img]http://tbn0.google.com/images?q=tbn:WxDM2xx2KuqgVM:
http://static12.photo.sina.com.cn/bmiddle/4a96f2d1441fdbce243bb[/img][img]http://tbn0.google.com/images?q=tbn:3zQHRBUqZ6qr8M:
[/img]
[注1.3之1]从政教分离原则发展的轨迹看，基本上经过了“合一”到“分离”、“绝对分离”到“相对分离”的发展过程，..........在宗教信仰自由的保护，特别是政教分离原则适用上，目前的确存在一些“灰色地带”。在中国的宪法学理论中政教分离原则是过去学者们关注不够的领域，通常把它解释为外国宪法的理论或原则。随着法治的发展与人权理念的普及，个人内心的信仰将成为人们关注的社会问题，需要我们以开放的心态，深入研究政教分离原则在当代社会中的意义，切实保障宗教信仰自由的实现。[试论政教分离原则的宪法价值
韩大元 中国人民大学法学院 教授]
李三:灰色地带就是中国的中道圆融文化的产物,这才是正统,所谓西方的合一,分离都是西方文化缺失在西方制度上的体现.
[注1.3之2]选自百度百科.
[注1.5]全球通史:在西方，罗马陷落引起的混乱和骚动长达数世纪，直到一个类型根本不同的社会出现时。公元1000年的欧洲与罗马时代的欧洲极其不同;此时，各种入侵终于逐渐停止。这新欧洲是日耳曼的、基督教的以及罗马的成分相互结合的产物，它拥有一个新宗教、若干新的种族血统、新的口耳尔曼系语言和拉丁系语言，以及在帝国废墟上兴起的一些新的民族国
作者:现在的俄罗斯其实就是以前的罗马帝国,只是民族不同于前者.罗马-东罗马-白占廷-[苏联]俄罗斯,和[南斯拉夫]塞尔维亚.
[注1.6]东西方文明和文化
“文化”是何意？
文就是文明，文明的文是文字，文明的明是智慧。
化就是教育化导。
文化的核心是文明
文明的主体是智慧
何为智慧？几人知道.明了.通达？
文明即其教化就好像人驾着车在走路，明是人是主体，文
字是车是载体，教化是路是方法。中华文明没有问题，有
问题的是教化的方法没有与时俱进而改革变通。通常是把
教化上的问题当做文明来批，从而得出中华文明没有西方
好的结论.东方是在“教化”上也就是在“化”上出了问
题，不是文明。文明就是“用文字表达智慧”，而在中国
还包括其它某些国家，拥有无错的智慧。这样的智慧有别
于世俗的有错的智慧，称为大智慧。这些国家的文明没有
问题，有问题的是教化的方法没有与时俱进改革变通，所
以这些国家在近代落后于西方。
进一步讲,文明这个词应属于佛教的声明,佛教把明分开
为五部分,称为 五明 .分别是：声明。医方明。工巧明
。因明。内明。
现在的说法是用文明总代了五明.
声明，就是语言文字的学问。语文知识、地方方言等都属
于声明.是研究语言和名、句、文身等如何构成的学问
医方明，就是指医疗养生的学问。医药、针炙、心理治疗
等都属于医方明.相当于现代的医药科学和医疗技术。
工巧明，就是一般工艺技术上的学问。书法、绘画等都属
于工巧明。工巧明包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷
十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数
、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等）
，防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟
（饮食业），音乐等十二种均属此。
因明，就是逻辑分析的学问。推理、辩论等都属于因明。
内明,就是智慧.包括有错和无错的智慧.
知道明者是学者,镜中望月
明了明者是罗汉,菩萨.觉行未满.
通达明者是佛陀.全知全能,圆满无障.
中华民国,1912年--约2007年,建都南京.史称南华.
中华共国,1949年--约20XX年,建都北京,史称北华.
从1912至20XX史称南北华,这两国分别以发源于欧洲的上
帝教民主与共惨独才立国,因排斥亚洲文明,不足百年而
亡.从虎门销烟开始到中华共国完旦，约为200年。此时
期史称“旧洋奴时代”，特征为此时的华人洋奴们（孙中
山，毛泽东）纷纷以不了解亚洲文明的旧欧美人为屁导(
闻旧欧美人的屁味前进)。
欧美人了解亚洲文明是从20世纪才开始的，这时的孙毛
毛孙们所学的所谓“先进”对亚洲文明可以说是一无所知
。旧欧美人此时对亚洲文明的认知基本上可以用两个字形容
：无知。
不是无知
那是
相当的无知。
就是这一群无知旧欧美人的徒奴们在中国建了两个洋奴蠢
国。以中华立名，史称南北华。华人之所以崇洋媚外就是
因为他们不像唐人那样会使用文明.也就是说--文化缺失
!这就像是开车,唐人会开车就不用说了.华人不会开车一
定是车毁人亡,对国家来说就是国破家亡!
中华国，华人。屈辱丑陋的名字。当以此为耻。
1893年，在芝加哥举行的“世界宗教大会”是美国佛教
史上最重要的里程碑。可以说通过这次会议，佛教正式传
入美国。
1929年，法国最早的佛教组织“佛教友谊会”成立，后
改名为“巴黎佛教会”
1954年，欧洲第一座南传上座部佛寺，佛教僧伽中心伦
敦佛教精舍创建
1967年，藏传佛教 在英国的第一个坐禅中心成立
1972年后，日本佛教各宗相继传入英国
1972年六月，曾在日本学禅的英国比丘尼，肯妮特禅师
在英国创立“瑟罗塞尔洞修道院”，开英国禅宗先河。
基本上，19世纪上半叶，一些欧美学者开始对南传佛教
进行研究
20世纪初，一些学者转向梵语和大乘佛教研究。
21世纪对佛教了解的欧美人称为“新欧美人”新欧美人
或将是世界大同的开创者。
意识形态是第一生产力,是智力,潜移默化圣兵主力,属道.文化艺术第二生产力,乃法力和平演变主力属谋.科学技术第三生产力,为物力强势干涉主力属术.每力分A强B上C中D弱4级,每级分两小级小写为次强.美BAA,日aBa苏CCa中CCB.CCX的国家难支撑强大的军事，弱智贫法强术的苏联亡了.
500年一小轮回，5000年一大轮回。盛行5000年的旧文化
早已崩溃，以后5000年需要的是新的文化。欧洲的文艺
复兴拉开了世界新文化的序幕，但因为其基督教旧文明的
局限，以即当时条件所限。仅仅是物质发达意识形态低级
的有限的进步，并没有吸取东方文明中更高意识形态中的
精髓。所以欧洲的文艺复兴只是新文化的一个序幕，要完
成新的地球文化还需要东西方不断的互相学习。
东方要学习西方，西方也要向东方学习。谁先学到对方的
长处并结合自己本来之文明或文化善巧融合，合理利用。
它就是新文化开创者，它就是人类之领袖！
日本是一个东方文明和西方文化互相整合并成功的经典范
例.只可惜某些原因使日本难以"百尺竿头更进一步".
以美国和中国为例，中国需要复兴正统神传文明并与西方
的制度相接合，形成新文化。美国需要的是东方的优秀意
识形态。以后的主流文化或将在中美之间产生。
关注一:促使西方学习东方文明的是一本书，西藏度亡经
关注二:釋迦牟尼佛住世時曾預言過，我們這個時代（西元一
九九Ｏ年以後），將逐漸接近黑暗時代，即人性暗淡、以
科技物質或享受慾望為主的時代，同時也愈會感受到強烈的
憎恨、慾望、物慾、感情衝擊，且整個世界也會愈來愈混亂
。由於物質文明科技大量進步，整個世界將漸漸受到一個國
家的控制（這個強權國家很可能是指未來歐洲共同體所組成的
大區域性聯邦）
[注1.7]全球通史:爱因斯坦早在1916年5月的公众演讲中就曾这样认为："原子释放出来的能量已改变除我们思维方式之外的一切事物，因此，我们将日渐走向空前未有的大灾难。"为了制止人类这种发展趋势，爱因斯坦在其晚年除了撰写科学论著，还撰写了大量关于伦理道德和社会问题的文章。他这样写道："光有知识和技能并不能使人类过上幸福而优裕的生活，人类有充分理由把对高尚的道德准则和价值观念的赞美置于对客观真理的发现之上。人类从象佛陀、耶稣这样的伟人身上得到的教益，就我来说要比所有的研究成果以及建设性的见解更为重要。"
[注1.8]长城精神
万里长城永不倒,千里黄河水滔滔.江山秀丽叠彩峰岭,问我国家那象染病???????这是当时最流行歌曲,电视剧连续剧[霍元甲]的主题曲[万里长城永不倒]的头4句.
中国的民居有一个很大的特点,就是高高的围墙.
中国的国家也有一个举世无双的宏大围墙-长城.
长城就是围墙,中国的长城精神就是围墙精神,从秦朝开始直至明朝修建的陆上长城没有挡住胡人南下.元和清还是建立了.
围墙精神体现在东边就是凿船封港的行为,郑和就在这里完旦了.大航海时代就这样过去了....从明朝开始的禁海毁船直到清时的闭关自守建成的海上长城也没有挡住欧洲人的船队.
现在不管是在网上还是在网下不还是在闭关自守吗?比如臭名昭著的金盾工程.中华第2民国就要在这里完旦了!!大网络时代也要这样过去了........从金盾工程到XXXX的网络长城也没有挡住XXfXXX
唐朝人玩了个丝绸之路,又是玄奘法师天竺取经,又是鉴真和尚东渡扶桑,玩的很爽啊.没有长城围墙精神作怪.因为那时佛教正盛.长城精神被认为是垃圾也.而现在,长城精神那可是独才国家长治久安,剥削社会永远稳定的法宝呀.
因为背上有壳那才叫蜗牛.因为缩在甲里那才叫乌龟.在井里自大那才叫井蛙.修个长城引以为豪那才叫汉人.
乌龟+井蛙=汉人
长城就是龟壳,汉族就是龟背上的民族.
万里长城永不倒.千里黄河水滔滔.我知道黄河是会干的,不知长城何时倒?不知倒在黄河干前还是枯后?
长城精神正是中国人落后的根本原因.
美国人写的一本书{发现者}这样写-----中国对世界上其他国家的经验教训筑起一座精神长城..... 然而中国人对世界各国的经验向来不受影响.孔子的教导可以用来适应或排斥最为新奇的事物.中国的闭关自守是老生长谈.长城的建立,要远溯到公元前三世纪那个古老时代......长城的精神以无数其它方式表示出来,其中之一是大撤退.皇帝禁止臣民出境,凡去外国的中国人都是违法的,不慎的旅客将被处以极刑......当欧洲人满怀热忱和希望扬帆出海时,困守大陆的中国却正在封锁它的边界.它自囿于自己的物质和精神长城内.避免解及意外之事......中国人对无人居住和人迹不倒之地毫无兴趣......儒家正统学说又加强了他们的内向性,儒生何必注意外部世界的形态呢?......中国人有充份的技术,智力,和资源,足以成为发现者,但是却使自己注定成为被发现者.-----
汉人骂人"脸皮比城墙还厚,机关枪都打不透."所谓长城精神其实就是厚着脸皮甘愿落后龟缩在壳里等挨打的精神.欧人的坚船利炮虽攻破了满清的海上长城,但是他们没想到的是,汉人的长城精神最终使其无可奈何,最终还是败回,眼睁睁看着汉人拾了马粪,龟缩在"长城精神"的龟壳中拒绝进步,继续封建独裁.
只要长城精神还在,建创新型国家就是做白日梦了!建创新型国家,有这个文化基础吗?
[注2]百度百科:种族隔离
特指南非的种族隔离（南非语：Apartheid）为1948年至1990年间在南非共和国实行的一种种族隔离制度，Apartheid是南非语引自荷兰语的词，区分隔离制度之意。这个制度对白人与非白人（包括黑人、印度人、马来人、及其他混血门族）进行分隔并在政治经济等各方面给予歧别待遇。1948年被以法律方式，直到1994年南非共和国因为长期的被国际舆论批判与贸易制裁而废止。联合国也认为“种族隔离是一种对人类的犯罪”。
种族隔离制度是以1913年的“原住民土地法”作为开端。由于广泛的使用而被执政的南非国家党（National Party）予以强化。接受差别待遇的黑人有2500万人，印度人约有90万人；但是白人只有近400万人。南非共和国的政府说法是：“南非共和国是一个多种族国家，各民族的传统文化与习俗皆有所不同，言语也有所差别。让各民族各自发展，并不是种族隔离，而是各自发展。”但是明显的白人掌握政治经济的权力，有色人种成为廉价劳动力的来源；其中的黑人多在白人拥有的农场工作，但是只拿到白人十分之一的工资，而且工资通常无法养家；也有不少黑人失业。
种族隔离的法律分类以四种人为分类：白人、有色人种、印度人与黑人。其中的日本人与华人被视为与白人同等级。其内容包括如下：
原住民土地法与“家园政策”--1971年开始将居多数的黑人移居到南非共和国13%的边陲地带的十个“国”并给予自治权，目标是使其独立；移居的这些“国”的黑人会失去南非共和国的公民身份。但是这些“国”中白人仍然居有政治经济的优越地位。而且南非共和国从1976年到1981年扶植温达、希斯凯、川斯凯与波布纳等四个“国”独立，但都没有被国际所承认。
隔离设施法--公共场合的坐位与使用以白人与非白人作为差别。
集团地区法--以人种作为居住地区的限制；
混种婚姻禁止法--禁止人种不同的男女结婚；
背德法--对于恋爱行为的限制与惩罚；
其他在医疗、宗教、就职等方面都作出相当的限制。
南非的种族隔离政策不但引发国内的反弹与抗争，更引发国际社会的攻击与经济制裁；1989年戴克拉克担任南非总统后，便释放反对种族隔离政策而入狱的曼德拉，并且于1990年解除戒严；1991年南非共和国废止人口登记法、原住民土地法与集团地区法，在法律上取消了种族隔离政策。
racial segregation
资本主义国家对白色人种和有色人种、欧洲人和非欧洲人等种族集团强制实行的分离。又译种族分隔、种族分离。种族隔离大体可分为两种：①人身隔离或制度隔离。在社会生活各领域，通过建立各个种族集团的平行机关或有色人种的专门部门所实行的分离。如禁止有色人种和白色人种同读一个学校，同住一个房间，同上一个教堂，同葬一个墓地等。②地域隔离。对一定的种族集团在指定地域内实行的分离。如建立保留地、黑人区、犹太区等。两种隔离一般相互结合，同时并用。1973年11月30日联合国大会通过的《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》宣布：种族隔离违反国际法原则，特别是联合国宪章的宗旨和原则，对国际和平和安全构成严重的威胁，是危害人类的罪行。凡是有种族隔离行为的组织、机构或个人即为犯罪。缔约国承担义务，禁止、预防并惩治犯有这种罪行的人。
[注3]圣严法师谈基督（四）清朝的太平天国
耶稣会在中国灭亡之后三十四年，英国的马礼逊，又于清朝仁宗嘉庆十二年（公元一八○七年）到了中国，传入了基督教的新教。
马礼逊的基督教，后来对中国的影响极大，最大的是太平天国的形成。由于洪秀全四次府试（考举人），均名落孙山；本想求功名，以举子业邀富贵，他考了四次的府试，却次次失败，他就想造反了，在盛怒之下，掷书于地，而说：「且待我来开科取士可也。」
适巧当洪秀全于清宣宗道光十六年（公元一八三六年）第二次到广州应考，他从考场下来时，在街上遇到了一中一西两个传教士，讲道并送书，洪秀全也得到了一套，那就是马礼逊派的第一位中国牧师梁发所编的九本小册子，名叫《劝世良言》。同时因为考试失败，伤心过度而害了一场精神病，在病中自觉到升了天，见到了一个金发黑袍的老人，命他除妖魔，驱邪神，并戒其勿妄杀兄弟姊妹；又见一中年人自称为长兄，教他遨游四方，教他追寻妖魔邪神，并且助他诛灭。当他第四次赶应府试失败，心灰意懒之下，详读先前所得的《劝世良言》。于是，牵强附会，便以为他往年病中所见的老人即是耶教的天父，中年人兄长即是耶稣，因此，他就开始成了自成的基督徒，自施洗礼，并除去他所执教的私塾中的孔子牌位，又回家毁了所有的偶像及祖先的神位，并且积极传道，劝人信教，俨然是一个信仰狂热的基督徒了。
初期的洪秀全，到底是秀才出身，曾读过中国的古书，所以他的天道教义，尚能参合中国的经史典籍，提倡伦理道德、辟除迷信、崇拜一神、去恶行善，堪称是中西合璧的新宗教信仰。
但是洪秀全由于一度的精神病经验，使他变得自负，自以为天父天兄交代了他的任务，又加上厌恶满清统治中国并受压迫的民族意识，他的弟弟洪仁玕也向他说：「独恨中国无人，尽为鞑妖奴隶所惑，以中国十八省之大，受制满州狗之三省，以五百万之华人，受制于数百万之鞑妖，诚足为耻为辱之甚者。」
因此，经过六年的酝酿，终于在道光三十年（公元一八五○年），混合了民族的、政治的、宗教的意识，集合了狂热的信徒，激起了作乱的怒潮，在广西桂平的金田山区起事了。第二年即清文宗咸丰元年（公元一八五一年），便成立了太平天国，洪秀全自称天王。咸丰二年（公元一八五二年），北入湖南又进湖北，破了汉阳、汉口、武昌。咸丰三年（公元一八五三年）二月，就占领了南京，节节胜利，真是势如破竹。
本来，洪秀全的拜上帝会所谓的妖，是指偶像邪神，至此，凡是与太平军不合作的一切人员、书籍、制度等，都成了妖的代名词，所以太平军所到之处，对政府及宗教的异端则烧杀无遗。
遭受破坏最大的是佛教，太平天国自咸丰元年至同治三年（公元一八六四年）洪秀全自杀身死的十五年之间，太平军的蹂躏，遍及十八省，例如广西、湖南、江西、湖北、江苏、安徽、浙江、福建、广东、河南、山东、山西、甘肃、四川、云南、贵州等；破城六百余座，如汉口、南京、镇江、扬州、安庆、九江、苏州、常州、无锡、杭州、宁波等；死人数千万，佛教也因此大遭其殃。中国领土被占了三分之二，东南景象已是满目疮痍！可是，太平军既然杀了和尚，又伪装和尚，当他们经过湖南及湖北之时，到处焚毁庙宇寺观之后竟派了勇悍战士三千人伪装成和尚，先到南京的各寺院挂单，等太平军攻打南京城时，这三千个假和尚便在城内趁机放火接应。从这伪装和尚的数字判断，太平军经过湖南、湖北的期间，至少也杀了三千个真的和尚。（以上资料系采自国防研究院印行的《清史》及《高中历史》的太平天国部分）
著名的佛教道场，如镇江的金山寺及北固山、西天目山的禅源寺、宁波天童山的弘法禅寺、天台山的国清寺、杭州的海潮寺、江西的云居山、南京的狮子岭、福建的鼓山等是比较知名而被焚毁的。其实，除了镇江的焦山，由于了禅禅师的冒死往太平军中陈说利害而幸免于劫之外，凡是太平军过境驻足之处，寺宇无不被毁，直到民国以后，尚有各省的旧时名剎，未曾恢复的，所以自太平天国之乱以后，中国禅宗一枝独秀的临济宗，也就一蹶不振了。中国的佛教，自南宋以来，就已走向下坡，经此洪杨之乱的法难摧毁，便更加衰微了！
在中国佛教史上，曾经有过三武一宗的法难，然而北魏太武帝时，地仅限于北方，为时不过六年；北周武帝时，地仅限于关陇（陕西及甘肃两省），为时不过三年；唐武宗时，尚许于长安及洛阳各存四寺，地方诸州各存一寺，上寺留僧二十人、中寺十人、下寺五人，为时仅仅一年；后周世宗时，地域虽较大，但在群雄割据之下，尤其南方的吴越王极力保护佛教，周世宗的破佛令也只禁止私度僧尼，勅废无勅额的寺院，并未将佛教一律毁灭，且其为时五年之后，即到了宋太祖兴隆佛教的时代，尚有周世宗时应毁而未毁的寺庙。因此，三武一宗是道教加给佛教的法难，太平天国是基督教加给佛教的法难，太平天国的蹂躏烧杀之广而且久，则比三武一宗尤其具有毁灭性。故在太平天国之后，明末紫柏大师的方册藏经版，即荡然无存，海内人士欲求一册单行的经典已不可得了。
洪杨之乱的太平天国，一开始就喊除妖、除迷信，他们实则一开始就带有妖言惑众的气质（精神病患者洪秀全自认是耶稣之弟，又说什么上帝降托杨秀清之身，耶稣降托萧朝贵之身），也一开始就开口上帝闭口天国地推行迷信的愚民教育，最后也因假藉天父降诏而使杨秀清反逆洪秀全，终至内讧而告灭亡。
洪杨的拜上帝会，虽不即是马礼逊传来的基督教，却是由于马礼逊所传的基督教而形成，本质可说没有不同。
[注3.2]孙中山:"民族主义就是：在所有地方，同一种族、同一语言、同一信仰、同一习俗的人民互相之间都视为兄弟，并为独立和自治而努力，建立一个为公众谋福利、反对其他种族侵犯的更为完善的政府."
[注3.5]全球通史:
佛教为印度以外地区所接受，与其说是因为僧人尽心竭力地从事传教活动，不如说是由于爱好和平的旅行者和移民使印度文化逐渐传播开来的缘故。佛教的传播不是倚仗武力，而是凭借其教义和仪式的吸引力。
中国人在宗教上可能是最不教条主义的。早期去中国的基督教传教士对他们在那里所遇见的人们互相容忍的态度，都有着极深的印象。他们对中国人允许他们自由地传播福音这一点，又惊又喜。1326年，佩鲁贾的安德鲁主教曾这样写道："实际上，在这幅员广大的帝国，普天之下所有的人，包括每个民族、每个教派的人，都可以按照自己的信念自由自在地生活；因为他们持有这样一种看法，或者更确切地说，持有这样一种错误观点：人人都能够在他自己的宗教中得到灵魂的拯救。不过，尽管如此，我们仍可自由地、毫无阻碍地传经讲道。"杰出的意大利耶稣会会上利玛窦曾在1582至1610年间居住中国，他对中国人的不好战、不尚侵略和宗教信仰自由也同样大为惊异。他写道：
现在，我们对话宗教教派的探讨即将结束。中国人中真正受过教育的那些人最一致公认的见解是，这些…信仰其实可以合并为一，所有这些信仰都是可以而且应该信奉的。当然，在作如此判断时，他们也正在使自己和其他人陷于一个令人魂不守舍的错误，即相信谈论宗教问题的不同方式愈多，对公众利益就愈有好处。
……如果我们停下来细想一下，这一点似乎很出人意外，在一个几乎可以说其疆域广阔无边、人口不计其数、物产多种多样且极其丰富的王国里，尽管他们拥有装备精良、可轻而易举地征服邻近国家的陆军和海军，但不论国王还是他的人民，竟然都从未想到去进行一场侵略战争。他们完全满足于自己所拥有的东西，并不热望着征服。在这方面，他们截然不同于欧洲人；欧洲人常常对自己的政府不满，垂涎其他人所享有的东西。现在，西方诸国家似乎已被称霸世界的念头消磨得精疲力竭，它们甚至不能象中国人在长达数千年的时期里所做的那样，保持其祖先留下的遗产。
[注4]
南北朝的佛教，通过了特殊的途径而同归于国教化的新的发展阶段，实为中世纪社会秩序重新改编的反映。{中国思想通史(第三卷)第四节 南北朝佛教的国教化及其社会根源 }
作者:中国第一次西化是在魏晋南北朝时期，当时各朝份份以佛教为国教。并于隋唐时期达到顶峰，史称“大唐盛世”，是中国封建王朝最强盛时期。现在的道儒也是学佛教学出来的.
魏晋时期中国流行的是印度佛教,
南北朝时期佛教义理和本土思想融和产生出不同的法门,形成新的宗派,这些新的宗派和起来总称"中国佛教".直至唐朝武则天时期禅宗六祖慧能及中国禅宗的出现标志中国佛教的最后形成.
而道和儒也吸收中国佛教中自己所缺乏的内容而后有所发展.
[注4.9]马列主义,马列就是马克思和列宁.列宁除了玩玩暴力没啥思想略过不说.马克思主义就是搞阶级斗争的斗争派.强调用斗争解决矛盾,是一个十分明显的独文化产物.其徒孙毛泽东说的很坦白:"与天斗与地斗,其乐无穷".这分明是一个人中阿修罗才会说的话.佛教中把热衷于斗争战杀的称为阿修罗,阿修罗道是六道之一.马克思主义强调斗争所以马克思主义国家就不可能富旺繁荣.不会有经济和文化的繁荣,经济是什么?就是商业.经商的人都知道一句商界名言"和气生财".强调斗争,先斗资本家后斗文人学者把经济人才和文化人才全打倒了,这个国家是不可能繁荣的.
马克思主义是独文化产物,马克思国是政教合一体制.是一个独文化政教合一国家.把人与人之间的关系错解为斗争的关系并用斗争来解决问题.对内斗争使国家经济文化萧条颓萎.对外斗勒紧裤腰带大造杀器.整个国家变成了斗杀的修罗场.不仅使国民受到肉体的饥苦,还因思想斗争而精神分裂.成了疯子.马克思主义的极至就是斗到最后精神分裂.如果有外部的思想强加入思想斗争中去,这个人屈从了,他就变成一个没思想的脑子一根筋的可以任意驱使的机器.马克思主义就是精神暴力.
马克思主义是一个强调斗争的思想,不可能用其治理国家使国家长治久安.讲团结共荣的思想才能使国家长治久安兴旺发达.中国佛教,儒家都具有共融互利的内容,这样的思想文化才能使国家长久兴旺.马克思主义用来闹革命还挺合适的.哈.
[注5]共产主义.
共产主义-百度百科
"共产主义[注1]是一种政治信仰或社会状态。当他指社会状态时，是指英文communist society，即共产主义社会；当他指政治信仰时，是指英文communism['k?mjuniz?m] 共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。马克思......将其从空想转到了科学的平台上。这里所说的科学,就是指......历史唯物主义与唯物辩证法。"
◆从百度百科的解释很明显可以看出,共产主义在欧洲最初是有神论,而马克思只不过是后来出现的信唯物的无神派罢了.以他为始发展成马列主义.所以所谓之[共产党]只是实现共产主义理想的派系政党,不能代表所有共产主义思想也不能代表所有共产主义政党.马共只是一个派系党,不等于共产党.它是共产党无神学
说中的马列派.
既然如此,那么共产党内能代表大多数人的必是有神派.
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[注1]共产主义是外来语。此词来源于古法语
Communisme和拉丁语Communis，原意为Communal、
Community，即为共同体、社团和群落（如Animal
Community：动物群落）的意思。最早由日本人将
Communism译为“共产”，日译原意是“共同集体生产
”，是生产之“产”，而非财产之“产”。
但在辛亥革命前后，当共产主义学说从日本、从欧
洲传入中国时，当时中国激进知识份子随着一股民族虚
无主义和世界大同主义（其观点是：解决民族矛盾的主
要方式是各人种之间杂交，最后就没有不同民族了）的
思潮，有意或无意地将其解读为“共产共妻（夫）无国
界”，特别强调“共他人之产”，用以作为革命运动的
口号，这与中国历史上“均贫富”的革命口号相近。
日本人没有将Communism译为“社团主义”、“共
同体主义”，五四时期的中国先知和学者们也没有将
Communism准确定义为“社区成员都进行共同生产（当
然有分工）并按劳分配的社团（社区）主义”，这对中
国近代社会发展的影响十分深远。而《国际歌》中说共
产主义的理想就是实现International，即国际（主义
）。现在看来，Communism的理想就是实现共同体主义
