常识生活语论1－序
已有 264 次阅读2008-4-23 12:32
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常识生活语论1－序
胡 迪
曾经不一次想写这个话题，应该是记不起有多少次了。记得第一次和王光泽先生聊天时他曾对我说过这个话题，与我想的无太大的基本吻合；直到我有幸看到郭老师的，《民 主的先声》后就更感觉到常识生活的重要性。我想生活如果离开了常识就如离开了水的鱼。
新会梁启超说，人为一口气而活着。胡迪解说，梁启超先生的为一口气而活着那其实是为理想如活着。他实现了他的承诺和理据，只因他的生活没有对别人的生活机成威胁，如果说他的生活对别人满清构成了威胁，那我只能说他威胁着非人的族类。自由主义者和无政府主义者的不同之处在于：你的自由不能侵害别人的自由！很简单的举例：你不可能为了你自己的幸福生活而杀人放火，因为你的杀人放火已经侵害了别人要活下去的自由。这就是常识生活的一部份。
构成人的感官功能的，除了眼耳鼻喉之外，其实人的身体的每部份都是感观功能组成部份，否则你就是个不完整的人；你或我总不能说自己的骨头不能闻不到香臭而说你或我的骨头不是感官功能的组成部份，除非你的骨头受外力的作用断了而感觉不到任何痛楚，不过这时我敢认定那个人已经不再是个活生生的人。但我们赞同缺少了某些不太重要的感官功能的人有权活下去，并积极为别人修补缺陷，无他，只因为我的自由不能侵害别人的自由！
中华民族耸立在这个世界的历史已经五千年，假如你有时间看看中国的历史，你不难发现这五千年的历史其实是个极度血腥的历史，在胜者为王的中华民族文化影响和缔造之下中国人顽强不屈地活在五分一时间是战争的血腥风雨中。你活着我就必须死，必须死我活着你就必须死! 这就是中国和中国人的不幸，但这决不是常识生活，而是严重地背离了常识生活，怎么解释呢？只因人人生而平等才是共享共有基本保障。
采用蒙骗、蒙蔽、暴力与武力镇压等力段去维持他生活所需能量的人，最终也会被别人用更暴力的手段所推翻。暴力奥不断循回，愚民文化与愚民手段的年岁相向，使得一个又一个腐败流氓的暴力王朝在一次更比一次强大的流血中销声匿迹、断子绝孙。唯物主义者只相信生命只有一次而不相信前生今世之间的轮回，也不相信人与人之间的诚信、互尊、互受与互让，更不相信报应，只相信物质和肉欲的不间断享受，所以当他们武力掌权后对人民的统治就来得更暴力更可怕更流氓；唯物主义者万倍于任何人地去珍惜自己的生命，珍惜生命是非常正确的，但当你在珍惜自己的生命的同时必须珍惜他人的生命，否则你的生命也得不到应有的保障。毛二世在朝鲜战场上与联合国军队投下来的燃烧弹拥抱，结束了毛家的血腥统治中国的历史，剩下的只是一堆傻且疯的肥肉；这就是报应，是现世报！
常识是个永恒的话题，常识生活更是人类生活的永恒主题；离开了这个话题和主题，任何人都无法永远征服别人的身与心。每年都有四季――春夏秋冬；所以人类就有了春夏秋冬的话题，所以人类生活就有了春夏秋冬的主题。世界不因为又某个所谓的伟人的出现而没有了夏天和冬天。
我是常识生活的推崇者，也是常识生活的追求者。世界没有因为我的存在而感到羞耻，世界也没有了暴君而使得这个世界没有了起码的常识，虽然这世界这中国却因暴君和独裁者的出现而没有了常识生活，但只要有常识的尚存就有常识生活的希望；所以我，所以我们还是从尸堆里爬出来，写些正人君子之流所心痛欲绝的文字。
以上为序。
