扉页题词
我决定要把《暗杀教程》付梓印刷了。
1911年，黄花岗起义时，一个革命者对着岭南派大画家、中国同盟会元老高剑父，这样地说道：“谁不知道这一场起义是必然失败的呢？我们只有100人，而广州城内外却有10万个清兵。我们怎么可能推翻满清皇朝呢？但是，我们只想到街上去扔炸弹，用我们的生命来唤醒四万万同胞。”结果，他真的潇潇洒洒地拿着炸弹去逛街了。然后，他就真的死了。
一百多年就这样过去了，黄花岗七十二烈士的事迹，仍然在激励着我。我管你中国国安部的特务怎样对待我呢？我根本不在乎。若我生在一百年前，我也会这样地跟着朋友们，拿着炸弹去逛街，去死。
如今，一百多年过去了，孙中山死了，无复再生；黄兴死了，无复再生；高剑父死了，无复再生。那么，我还活着干什么呢？这个星球，好寂寞啊！我想见一见先贤们的万世风彩，已经不可能了。
那么，我就把这本《暗杀教程》付梓印刷吧。这，也算是对这一个时代和这一个国家，有个交待吧。
我也决定要把法国大画家德拉克洛瓦的旷世名画《萨达那帕拉之死》，作为这本书的封面。
德拉克洛瓦，1798年4月26日出生于法国瓦勒德马恩省，曾师从法国古典主义画派画家Pierre-Narcisse Guérin学习绘画，但却非常欣赏荷兰画家彼得·保罗·鲁本斯的强烈色彩的绘画，并受到同时代画家杰利柯的影响，热心发展色彩的作用，成为浪漫主义画派的典型代表。他的画作对后期崛起的印象派画家和梵高的画风有很大的影响。
德拉克罗瓦于1863年8月13日在巴黎去世，埋葬于拉雪兹神父公墓。
2015年，我曾游历到欧洲，居住在巴黎，并到罗浮宫去参观了。无数的绝代宗师的画作陈列在我的眼前，我却只为一幅绘画哭泣，那就是这幅《萨达那帕拉之死》了。它震撼了我！
我哭什么？----当我一见到这幅画作时，我立即想起了我国的元首习近平。我知道，我迟早会把他逼死。他就是画作里的亚述国王，在临死前绝望地观看着后宫里的颓垣败瓦，心如死灰。
但我真的不想杀习近平啊！
然而，一个革命家如果不杀皇帝，又算是什么东西呢？
我和他，都无法逃得过命运的安排，都必须要完成各自的天职。
这个星球太细小了。我们都避无可避，冤家路窄。既然遇上了，就要分出胜负。
仇人相见，分外眼红。
《萨达那帕拉之死》，讲述的是古希腊历史学家狄奥多罗斯的《历史丛书》中的故事，是浪漫主义时代的一部作品。这幅画，使用了丰富、生动的温色系，灵感来自于拜伦勋爵的剧作《萨达那帕拉》（1821年），以及由埃克托·柏辽兹表演的康塔塔《萨达那培拉斯》（1830年），还有就是李斯特·费伦茨的歌剧《萨达那帕拉》。
《萨达那帕拉之死》的历史背景是公元前660年到公元前627年的亚述君主亚述巴尼拔的故事。当亚述国王攻打巴比伦失利后，被困在尼尼微宫中了，为了不让宫殿和财宝落入敌人手里，他便下令烧毁宫殿，处死自己的妻妾和马匹。然后，他自杀了。
《萨达那帕拉之死》的主要焦点是以腥红色的布料所装饰的床，预示着血光之灾。床上身穿白色衣服、配戴着金项链和金头饰的国王，面无表情，目光呆滞，坐着观看。一个女人死在他的脚旁，横躺在床的边缘。在场有五六个女子全裸，大部分在场的人都已经死亡，有几个是被刀刺伤的。左前方的一名男子试图杀死一只装饰华丽的马匹。在国王的右手边有一个男人站在做工华丽的金色酒瓶和杯子后面，那是国王的禁脔，他正在伤心地观望着眼前的悲惨情景，又追忆着已逝的辉煌岁月，六神无主。床下零散的落着各种饰品。除此之外，还有一些陷入了浓烟和火海的建筑物的样子，模模糊糊，难以辨识。
德拉克罗瓦在这幅画里使用了大量的黑色和红色，这使得图像中有着强烈的移动感。床上的红色突现了黑暗和阴森的背景，令到场景更具混乱和暴力。萨达那帕拉的白色长袍，垂死的女人的肤色，以及整个场景中金色物体的闪烁，使得画面快速流动，目眩神迷，心灵错乱。
画面使用了不对称手法，但在整体组合中又保持了平衡。在画面中床前那个大象旁边的女人，是唯一面对观众的女人，她的眼神同样泛涌着绝望，正准备呕出服毒自尽前的那一大滩鲜血。其他的人，却都专注于手头上的任务：死亡。
2015年，在罗浮宫，在面对着这样的一幅画作时，我的心中只想念着习近平。我知道，总有一天，他也面对着同样的结局，同样的死亡。
而《暗杀教程》，讲述的就是革命家要在新的时代里暗杀皇帝的各种手法。
我想，大家还是好好地去欣赏这幅画和这本书吧。我不能再打扰大家的雅兴了。
作者：陈士胜。
