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作为东亚跪夫的卓越代表，自干五一族对日本总是恨不得食肉寝皮。可以说屠日灭美是自干五不变的梦想（也仅限于梦想）。对日本的诅咒、与讥讽是自干五言论的核心成分之一。其中说日本人是美国的狗是自干五念念不忘的圣经。
每当有人指出日本的优点，和值得学习之处的时候，“美国的狗”这句咒语就从自干五的嘴里念念有词的喷出来了。好吧，就当日本人是狗，可人家做美国狗都活得比自干五幸福、富于，是否说明了自干五猪狗不如呢？嘿嘿，这个问题自干五似乎从来不愿意考虑一下。
不过不可否认，日本历史上确实数次跪倒，在唐朝时，发现中国时文明、进步的代表，于是跪向中国，派遣遣唐使虚心学习，带领日本走进了文明的时代。近代佩里将军的黑船，打开日本门户后，日本发现西方才是进步的源头，于是他们又跪倒在“脱亚入欧”的真理之下。仅仅几十年时间，就成了新兴的列强之一。二战末期被美国打得鼻青脸肿，他们又跪倒了，因为他们他们发现美国提倡的民主、自由、法治才是王道，于是向真理屈膝的日本人，又把日本建设成了现在的世界一流文明的国家。
这就是日本人下跪的特征——他们只向真理下跪，每一次下跪都使得日本向文明，发展靠拢一大步。反观中国人的跪呢？满清这个落后的游牧民族来了，应为他们呢杀人杀的够狠，自干五跪了，并帮着他们剃发易服。晚晴人人都看到西方的先进、发达之处，但西方的制度有损官员的利益。在加上官员手中有鞭子，于是自干五还是跪倒在大清贪官脚下，抗拒文明的浪潮。个别敢为国家着想的人，如戊戌六君子则在自干五的百般唾骂之下被砍了脑袋。
文革的时候，自干五的勇气再次得到发扬，打、砸、抢、烧可谓威风凛凛，当然，也只有在他们自身安全获得充分保障时，他们呢奇特的勇气才会威风凛凛的显露出来。就连割张志新喉管的灭绝人性的行为，都被他们当作值得发扬的新生事物，来大肆吹嘘。却全然不顾这些事情是否是人类应该做的。毕竟执鞭者的脸色，是他们判断是非的唯一的，不可动摇的标准和依据。
从这里可以看出，日本人的跪与自干五的跪的差别。日本人为真理而跪，为国家、民族而跪。自干五却只对权力而跪，谁能挥舞鞭子，谁能给他现实的好处，和保障他们的安全。他们就为谁而跪。
所以，在中国晚清 有人想立宪，影响的权利者的利益，自干五消灭之。就像鲁迅小说《药》里面的红眼阿义、刽子手等人一样，为了点银子，就愿去残杀勇士，并以此为荣。不但有好汉不吃眼前亏的智慧，还颇得哪头炕热，坐那头的革命真传。
现在的自干五也不改前辈的本色，还是站在鞭子相同的立场上。当年，鲁迅名篇《药》里面，红眼阿义，因为烈士对他说“大清的天下，不是皇上的，而是我们大家的”他怒抽烈士两个耳光，并指责“这是人话么”。
现在的自干五，听见人们说应保障言论自由，立刻直奔下三路而骂之，并宣称：这是人话么？你是汉奸；人家说不应有网路长城，自干五怒骂：这是人话吗？你这美狗；人家说不应有那么多敏感词，自干五怒骂：这是人话吗？你这日杂！
很明显，只要鞭子的持有者愿意用删帖、封号等手段给予自干五一点鼓励。自干五就会鼓起战天斗地的壮志豪情。把任何不符合官的脸色的行为，批倒斗臭。这就是东亚跪夫的下跪特色。
看到日本人为真理而跪与中国人的卓越代表自干五为权力而跪的差别，就不难理解为什么日本是个堪称文明、进步之典范的国家。人民生活幸福、安康。而中国人却在教育、医疗、养老、住房、城乡二元化等N坐大山下挣扎呻吟的国度了。
因此俺要对自干五这群东亚跪夫说：要跪就学日本人的跪法，当美狗要比当五毛狗光彩一万倍。
