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遵循天道而反省自身，一直是中国传统文化的关键内容。《论语•里仁篇》中，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 而“吾日三省吾身”也是儒生为学为人的基本功夫，“闻过则喜”更是儒家倡导的处事之道。古往今来，各行各业，知识分子，乃至学生，尤其是自从儒家成为主导 思想以来，都讲究恬淡静心，而自宋朝至近代这千年之中，“静坐”更成为儒家典型的修身自省的方式。
这种对照天道反省的文化还并不局限于社会 的阶层，下可至平民，上可至君王。据殷商史书上记载：成汤在位时，大旱无雨。成汤沐浴斋戒，在桑林旷野中向神祷告，并在六件事上进行自我反省（译文）：“ 是因为我的政令有所不当还是由于我的管理不善，使得人臣失职，百姓失所；或是我的宮室修得太高，过于奢华，或是因为我听信嫔妃弄权乱政；或者是我法令不 严，致使贪污受贿公行，或是由于我用人不当使得谄媚小人得势！”成汤的话没有说完，方圆数千里便下起了大雨。这种统治者通过自省来免除灾祸的文化在中国延 续了几千年。
在传统文化遵循天道的指导思想下，人们对自己和世界的关系可以有一个很客观合理的定位，从而“不卑不亢”：心存敬畏，不去妄自 尊大；心底踏实，不去妄自菲薄。而且一开始就直接肯定了那制约万物的“天”、“道”的客观存在，以及无形的多维空间的存在后，还往往容易获得灵感。虽然表 面看这种敬畏是个约束，但是实际上这种敬畏并没有明显的阻碍，反而显著的促使了社会稳定，人们的安居乐业，同时也是人们生产工作的加速器和发明创造灵感的 源泉。往往顺其自然，恬淡清心之后，可以不被世俗现实所束缚，思维与“道”想通，或者说与世俗之外的充满灵感的“无形”世界可以直接沟通，从而有许多奇妙 的灵感也会到来，比如古人所描述的“文章本天成，妙手偶得之”的这种“神来之笔”。
其实，结合本章之前的四个小节来说，中国古代科学道路与传统文化是密不可分的，而传统文化中这个尊“道”的理念恰恰充分照顾到了精神性，道德性，整体性和开放性这四点，中国古代科学道路恰恰是一条不同于现代实证科学的，很完备的独特科学发展道路。
现 代科学几乎纯粹从物质角度着手来研究，对生命精神方面和道德方面往往是忽视的，即使在生命科学与医学的研究领域，也是采用杀鸡取卵式的方法，恰恰只注重研 究生物的那部份非生命的物质载体和表象；然而中国传统文化从“道”出发，历来注重人的精神领域，讲究内在神韵，形神兼备，还提出“人命至重，有贵千金”的 生命观，以及“正气存内，邪不可干”的健康根本原理。现代科学一味分解，将研究对象从所在环境中剥离开来，又将研究对象仅仅割裂为有形而无神的数学模型或 “对象”（指Java等编程语言中对万事万物的概括，万物由数据属性和功能属性两部份组成，数据属性由一些数值组成，功能属性由一些函数组成），研究方法 上“分析”与“综合”割裂，“唯物”与“唯心”割裂，个体与集体割裂，人与环境割裂；而传统文化从“道”出发，注重自然和谐，“相克”更要“相生”，推崇 “天人合一”，“道法自然”。现代科学封闭在“实证主义”和“可重复性”的框框内，而且盲目相信所谓“客观”的“公理”，对于一切不可重复或无法实证，但 却客观存在的现象几乎没有任何认知能力；而传统文化承认，我们肉眼可见的表面世界之外，还有无形的多维时空存在，认识到“世俗”和“现世”之外的世界的意 义，更承认有一种内在的“道”具有客观性和普遍的制约性，古人静心自省，与“道”直接沟通，多从直觉和直观的角度独辟蹊径，还曾经凭借超感能力建立起精密 的人体经络体系。
而这条原本先进的科学道路在近代走向衰败的原因，我们从表层来看，是因为发展过程中，近代承传的不力和后人有意无意的排斥 打压而被渐渐的没落的。尤其是自上个世纪中共夺取政权后，为了维持共产统治，中共展开了全面摧毁中国正统文化的暴烈运动，系统的替代传统文化，建立起非自 然的党文化体系。其替代的系统性体现在，中共用“无神论”斩断中国人几千年来对“道”的信仰，使人变得无法无天，失去敬畏；又把共产党的那一套本不完善的 “唯物论”当作绝对真理和认识世界与历史的基本方法强行灌输给人们，为暴力和斗争找到理论指导，替代传统文化中“天人合一”的和谐理念；同时按照共产党的 价值观来判断精华和糟粕，先进和劣质，全面否定中国正统的传统文化，将中国传统文化中万事遵从“道”而行的这一精髓肆意摧残，使民族失去真正先进的文化的 根；然后在“无神、唯物、没有文化根”的中国人民面前，宣传马恩列斯毛的伟大，大搞共产党的“人造神”。至此，伴随着在实践中用这套变异文化去改造亿万中 国人民的思想的同时，反天、反地、反人性的党文化理论体系就确立起来了。
当文化领域被党文化肆虐之后，科学领域呢？
在科学实践方面，假“科学”之名，行“反科学”之实，背离“实事求是”的科学精神，严重破坏人与自然的和谐，让我们以点带面的看一下那些相关的悲惨案例：
1） 狂热唯心，浮夸成风：号称“亩产万斤”，全民不耕作，竞相上山采矿，“大炼钢铁”，“争放卫星”，在大规模的洪水、干旱、飓风、海啸、地震、霜、冻、雹、 蝗灾等自然灾害一次也没有发生的风调雨顺的1959至1961年间，人为造成了“三年大饥荒”的人间惨剧，竟使得膨胀正速的中国人口突然停滞甚至负增长， 事后谎称是“自然灾害”。
2）战天斗地，改造自然：叫嚣“我就是玉皇……喝令三山五岳开道，我来了”，不是顺应自然，疏导治水，而是用强力 堵截的办法，无视专家的忠告劝阻，草率粗糙拦河建坝，获取廉价电力，但是建坝可引发地震等地质灾害，损失土地良田，令泥沙淤积，抬高河床，阻塞航道引发水 灾，又使水质退化，对生态有着极其严重的破坏，对下游堤坝还有威胁，然而建坝的核心要务——抗洪治水的效果到底怎样呢？三峡大坝当年口号 “三峡工程峻工之日，就是长江告别洪患之时”，03年新华社宣称可抗“万年一遇洪水”，而06年全线建成后，08年就变成了“百年一遇特大洪水”，而10 年则辩解“今年抗洪还不能全都指望三峡大坝”……其实三峡大坝只能直接控制上游来水，保护荆江河段，而如今上游的重庆等地区，被特大旱灾和围城的洪灾交相 侵袭，在中下游三峡大坝的泄洪，更被质疑是以下游为壑。而1976年8月8日凌晨，驻马店泌阳县境内，质量粗劣的板桥水库大坝垮坝，洪水倾泻，顷刻间一片 汪洋，水面宽10公里，直接致死人口数目据不同资料的记载从26000人到24万不等，被美国Discovery节目评定为人类史上最惨绝人寰的人祸，然 而更不幸的是，灾后动用一切手段封杀真相，迄今36年，鲜有国人知悉。
3）歪曲事实，封锁真相：2003年，将本是由冠状病毒导致的“严重 急性呼吸系统综合症”（Severe Acute Respiratory Syndrome，SARS萨斯）扭曲成很普通的传染病的名称——“非典型性肺炎”（简称“非典”），称致病因子仅是一种衣原体；而又对于疫情强力封锁， 错过了早期控制疫情的最好时机；当外界普遍质疑中共隐瞒时还一再否认，并摆出各种为人民健康负责的假相——专家及时会诊从而病人康复出院，反华势力造谣政 府隐瞒但各国人民不相信，广州国际交流会将是历史上参展厂家最多的一次，外国游客作证在中国旅游安全，以及（被蒙蔽的）世界卫生组织专家也出面说中共措施 得当没有问题……就在这假面具几乎令所有人相信的时候，直到4月20日，国务院新闻办举行记者招待会，宣布中国萨斯病全面爆发，变相承认了一直隐瞒的疫 情。“非典”作为 “萨斯”的遮羞布，几乎让全世界与中国一起走向深渊。
而在科学理论的研究方面，尤其是尖端科学领域，因为“唯物”和“实 证”的世界观忽视精神和道德的因素，本来就存在巨大缺陷，历来缺乏灵性，况且因政治需要而采用的强制灌输洗脑的教育方式又是直接抑制人灵性的，从而科研领 域也万马齐喑，创造力低下，极度缺乏原创性的理论成果，只知道“拿来”别人现成的成果，实际上往往又因为加工制造水平跟不上，即使拿到了别人的产品，也无 法完好的重现出来；而“填鸭”式教育出来的学生更是普遍不知道了什么叫“自己”的看法。然而，中国知识分子向来以独立思想著称的，历代的忠臣和死谏之士不 可胜数，直到20世纪的文革前仍有许许多多的坚持自己思想的铮铮铁骨的文化人。而中华民族也是历来习惯于而且很擅长自己搞发明创造的，但是现在呢，却使“ 山寨”成为中国制造产品的典型特征（维基百科，山寨的英文词条第一句：“Shanzhai refers to Chinese imitation……”，译为：山寨指的是中国的模仿）。
至此，我们可以清晰的看到，共产体制的专制暴力统治，和这种遏制灵性的党文化的 荼毒泛滥，对于广大的中国人、中国那优秀的正统文化以及古老而独特的科学道路，都造成了巨大的伤害。中国的科技发展落后的现状应该由它们负责，而不应归罪 于中国传统的这条科学道路本身，不能作为否定这条道路的证据，不应使我们中国人妄自菲薄。
所以，中国人是十分优秀的民族，这一点无可非议， 但是诺贝尔奖在科学领域，就没有一个是“无神论”教育下的中国人得奖，这恰恰是由于共产体制和其唯物的世界观对人灵性的压制。当然，中国传统文化的许多精 髓到了现代，被有意无意的失传，以后我们是应该在科学文化的传承上面多注意一下。
对于中国当代科学发展，有人见微知着的做出过如下的犀利点 评：“真正原因在于无神论和唯物论洗脑的中国人看不见就不会相信。然而真正科学家的责任就是去研究出人们所不知道的、以往所难以置信的东西，而不是近在眼 前、尽人皆知、短期得利的东西，只有这样科学才能发展，人类才会进步！非得等别人做出来了、你看见了、相信了再去做，不是太迟了嘛！老是跟着人家后面走， 怎么会得奖呢？你说你相信科学，听起来很理智，实际上很不理智，你是在限制科学的发展。真正的科学家不会用有限的已知去否定无限的未知！”
放 眼当今的中国，像所谓的院士何祚庥这类只会去判断“量子力学的运动规律”是否符合“江泽民的三个代表精神”，只会用“资产阶级思想”来否定爱因斯坦“相对 论”，以“阶级调和的变种”的政治帽子来攻击梁启超之子、设计了中国国防部、友谊宾馆的著名建筑学家梁思成而致其郁结而死的科痞，都能在中国科学界独占鳌 头、肆意指点江山！学术圈也变得万马齐喑，甚至急功近利，道德败坏，和政治圈同流合污，那么如果不改变现状的话，还怎么指望中国的科学能有真正的发展哪？
只 有扭转了前文所述四个误区，重视真正的精神性、道德性、整体性和开放性的科学才是真正健康的科学，也是我们当今科学要突破的方向。也只有这种科学才是适应 我们人类发展需要的，对人类带来最大好处的科学，能够真正合理的认识我们这个世界的，否则人类坐井观天，而又夜郎自大，忽视道德，而且漠视生命，对世界才 刚刚一知半解，就要肆意改造山河、破坏自然的话，那么人类的前途是危险的，终将会走入自掘的坟墓。关于如何具体做到符合这四条特征，遵从天道的中国古代科 学道路已经给我们提供了很好的借鉴和参照。作为我们每一个普通的个人，也只有摈弃科学的这种种误区，才能真正的看清我们所处的这个世界，获取和接受对世界 的真知正见。
第五章 人生的意义
人生意义为何？这是一个很大的问题，也是本章的主题。在阐述这个问题之前，我们先来对前四章的内容做一个简要的回顾和梳理，使得大家更容易理解。
从第一章的论述中我们看到，人不是进化来的，那么我们不禁要想了：既然如此，人类到底是从哪里来的？既然人类的发展过程不是进化论描述的从低等生物到高等直到人，那么真实的人类文明史是什么样子呢？
在 第二章中，我们列举的许多不同领域和地区发现的史前人类的高度发达文明的遗迹，不禁又让我们思索，不同的久远的史前时期，地球上已经有过了多次的人类，且 很多都具有高度发达的文明，但是他们却相继毁灭了！为什么高度文明仍然难逃被毁灭的厄运？在第二章末尾提到，种种迹象表明，是因为尽管他们把科技达到了很 高的水平，但是他们的道德败坏了。
透过第三章前半部份有关人体意识的例子，我们可以看到，人的真正生命不是肉体，而应该是独立于大脑甚至整 个肉体的一种“自觉精神”，也许可以通俗的称之为灵魂。而这个真正的自己的生命，却根本没有随着肉体咽气而死亡，而是在历史长河中，在世界各地，往复轮 回。那么，这千载轮回的意义是什么？轮回的起点，也就是我们的生命的来源是哪里？生命不止一次，但是这并不代表我们所错过的机会可以无限的重现，我们应当 珍惜活在世上的每一天、每一次机缘，那么为了我们生命的长远价值，到底应该给自己的生命做何种投资呢？
第三章后半部份列举的人体的特异功能 案例和经络客观存在的事实，一方面揭示了世界除了我们肉眼可见的空间外，还的的确确存在有广阔世界，另外的时空，看不见的未必就不真实；另一方面，人体蕴 藏有未被开发的巨大的能力，这些能力来自何方呢？是不是从比我们人类更加高级高等的世界里来的呢？
第四章，我们从一个比较一般化的角度，系 统讨论了我们所习惯了的现代实证科学道路的误区，并指出，现代科学要想真正认识世界，必须从精神性、道德性、整体性和开放性方面做出突破，而中国古代那条 遵从“道”而发展来的独特科学发展道路已为我们提供了很好的借鉴，这些将有助于理解本章的论述。
本章将专门讨论人类生命的真实意义，首先从这里说起：20世纪七十年代在中国突然出现的气功热现象。
1.突如其来的气功热
从 20世纪七十年代开始，五花八门的气功门派风靡神州大地，各种神奇现象令人目不暇接。对大多数上了年纪的人来讲，气功吸引他们的是它神奇的祛病健身效果， 尤其是现代医学对许多疑难杂症无法解决。气功的出现，无疑是给了那些饱受病痛折磨的人一根活命的稻草。于是大大小小的公园里到处是练功的人群。
也 是从七十年代起，一些研究机构开始对气功进行了广泛的研究，记录了大量的超常现象和人体特异功能，如遥视、搬运的功能，高速摄像机拍摄下令原封药瓶的药片 穿壁而出，气功师发功使元素半衰期改变（现代科技还没有人工改变同位素半衰期的能力）。类似的案例在第三章已经有所涉及，此处不再详细介绍。
占 尽天时、地利、人和，气功一时间风行中华大地，在全国范围掀起了一股气功热。伴随着气功中的种种神奇现象，一些人们思想中僵化的唯物主义观念开始动摇，然 而仍百思不得其解的是：一、气功究竟是什么？二、它的神奇功效从何而来？另外，为什么在历史的今天，气功突然出现，而又迅速进入了高潮呢？
曾有人给出了这样引人深思的回答：“也许这是在十年文革使人们丧失对传统文化的尊敬和对天地神佛的虔诚之后，上天留给人的一次重新认识到天地之广大和人类自身之渺小的机会。”
2.悄然发生的历史大事
1)基本史实
1992年，一件历史大事悄然发生，中国气功界出现了令人刮目相看的奇人奇功，那就是被中国气功科学研究会接纳为直属功派的法轮功和他的创始人李洪志先生。李洪志先生该年5月出山，他以崭新的面貌一改传统的功理功法之特点，以自己的独到之处吸引着越来越多的气功爱好者。
同 年12月，李洪志先生带领弟子出席了在北京国贸大厦举办的东方健康博览会。博览会总顾问姜学贵教授对法轮功的贡献给予了如下评价：“李洪志先生可以说是 92年东方健康博览会的一颗明星。我看到李老师为这次博览创造了很多奇迹：看到那些拄着拐棍，乘着轮椅和各种行动不便的病人，经李老师的调治，就能奇迹般 地站立行走了……我作为博览会总顾问，负责地向大家推荐法轮功，我认为这个功法的确会给人们带来健康的身体和新的精神风貌。”
92年5月到 94年底，短短的两年半时间里，李洪志先生应各地气功组织的邀请走遍了中国大江南北，共举办法轮功传授班54期，每期8-10天，10堂课亲自讲法传功， 至少5万人次参加，后期每班有四、五千人听课，盛况空前。讲课中，李洪志先生开宗明义的指出了气功就是修炼，不同层次有不同的法，讲解了炼功为什么不长 功，修炼人怎样对待失与得，医院治病与气功治病，气功与体育锻炼的关系，澄清了诸如天目、附体、炼邪法、走火入魔等等让人们迷惑不解的问题。
94 年12月的广州第五期法轮功传授班结束后不久，李洪志先生应邀开始到海外传功讲法。1995年3月13日，李洪志先生应中国驻法国大使馆文化处的邀请，在 法国举办了海外的第一次讲法传功学习班，把法轮功传入了西方。随后，李洪志先生在瑞典哥德堡举办了海外的第二个学习班，这也是李洪志大师最后一次举办面授 班。
此后，法轮功主要靠受益的人们自发的人传人，心传心的方式在传播，学习的人们越来越多。
2)祛病神奇
法轮功确实在改善健康方面展示出显著的效果。《中国经济时报》在1998年7月10日刊登了一篇题为《我站起来了！》的文章，介绍了一位叫谢秀芬的病人在瘫痪16年后修炼法轮功而重新站起来的故事。
著 名男高音歌唱家关贵敏，演唱及录制过上千首歌曲，曾被评为全国听众最喜爱的歌唱演员，1983年，39岁的关贵敏歌唱事业正达高峰，却意外发现罹患乙型肝 炎兼早期肝硬化。为了治病，他休养一年，四处求医，找偏方，并尝试各种气功，但都未见好转。1996年春天，在朋友的介绍下，关贵敏开始学炼法轮功，经过 一年左右，身体痊愈了。
李其华离休前曾历任中共解放军第二军医大学校长、总后卫生部政委、解放军总医院院长等职。其老伴患重病几十年，他身 为医学专家和医院院长，给予她最好的治疗也无济于事。但是，老伴自从炼了法轮功后很快疾病全消。李其华老人惊讶于法轮功强身健体的神奇效果，于1993年 也开始炼起了法轮功，从此，他自己一身的病也不药而愈，身体越来越好，亲身经历的这一切使李其华深有感触：法轮功是真正的更高的科学，愿人们平心静气的读 一读《转法轮》，炼一炼法轮功。
汪 志远先生曾在美国哈佛医学院工作过，但身患世界五大绝症之一的“渐冻人”病，无药可医，但是参加法轮大法学习班的第一天时就全身舒畅，发生了一系列神奇的 现象，如体内滚滚热流涌动，莫名的持续流泪，一路上多次找厕所大量小便等；修炼三个月的时间，身体状况完全恢复正常了，一度6克的血色素（不到正常男子的 一半）也恢复到了13克（而人的血细胞周期需要120天！），体重也从110多斤恢复到了150多斤。《波士顿环球报》记者听说此事来采访他，几乎不敢相 信自己的眼睛，因为他看到汪志远正在跑步。
这样的案例，在法轮功修炼者中，可以说比比皆是，限于篇幅我不再具体举例。翻开法轮功学员在1999年前的心得体会文章，可以看到有许多人都是这样从沉疴顽疾中恢复了健康，其中不乏被医院判了死刑的人。
1998 年5月15日，国家体育总局局长亲赴法轮大法发祥地吉林省长春市考察。98年9月国家体总抽样调查法轮功修炼人12553人，疾病痊愈和基本康复率为 77.5%，加上好转者人数20.4%，祛病健身有效率总数高达97.9%。平均每人每年节约医药费1700多元，每年共节约医药费2100多万元。除长 春外，北京、广州、哈尔滨等地都有过类似的调查报告，结果是一致的：法轮功祛病健身有效率极高。
除中国大陆外，北美、台湾、俄罗斯等多地科研人员都曾经对法轮功修炼者的身心状况进行过广泛调查和系统研究。
北 美研究人员曾发现，从细胞和基因水平上，法轮功修炼者的嗜中性白细胞已经是超常的细胞了。这包括两个突出的奇特现象：（1）嗜中性白细胞的防御能力增强， 寿命增长，所需数量少；法轮功修炼者只要有普通人的20%到30%数量的嗜中性白细胞就足以达到超常的抗病与免疫能力，这也大大减轻了骨髓制造嗜中性白细 胞的负荷。（2）法轮功修炼者细胞表现出的免疫双向调节的机制，人的免疫系统如双刃剑，它可以杀死病原保护机体，但是太强了也可以造成过度炎症反应，从而 对自身造成伤害，然而法轮功修炼者的嗜中性粒细胞在没有炎症刺激时存活时间比不炼功的人的细胞要长，加上吞噬功能也强，因而有利于保护机体；而当有炎症因 子时，却会迅速走向凋亡，从而减少炎症的发生。
另外，在能量场的研究方面，北美研究者们发现法轮大法修炼场对单离心肌细胞的收缩张力产生35-111%的增强作用，即法轮功修炼能量场明显增强心肌细胞的收缩活性。
3)回升道德
除了上述祛病健身方面的神奇事例外，法轮功十分强调道德，使人变得诚实、善良、宽容、平和。法轮功教人遇事向内找，先考虑别人，先他后我，与人为善。
《大 连日报》1997年3月17日登了一篇文章《无名老者默默奉献》，报导一位叫盛礼剑的古稀老人，利用一年时间，默默为村民修了4条路，全长约1100米， 当人问他是哪个单位、给多少钱时，老人说：“我是学法轮功的，为大伙儿做点好事不要钱”。1998年初夏，中国发生大洪水。在一个抗洪工地上，有十几个 人，从早干到晚，好像不知道累一样。去视察的干部问他们是哪个单位的，他们说都是自愿来的，细问之下才发现，才知道他们都是炼法轮功的。《大连晚报》 1998年2月21日报导了大连海军舰艇学院的一位法轮功学员袁红存，2月14日下午从大连自由河冰下3米，救出1名掉进冰窟窿的儿童。
茂 名地区袂花镇有个青年教师李国胜，他为了吸毒去赌博，把家里亲戚朋友的钱都花光了，先后两进戒毒所，耗掉毒资16万多元，人见人怕，身体也折腾得不像样， 瘦得皮包骨头，几乎没有活下去的勇气了，一个偶然的机缘他遇到了大法，很快戒掉了毒瘾和赌博，简直是完全换了个人，他后来写了心得体会说：吸毒使我人变 鬼，大法使我鬼变人。
这样的事迹，在法轮功中不胜枚举。法轮功要求每一个真正修炼的学员，都要用“真善忍”的标准来衡量好坏，在哪里都做一个好人，这无疑对净化社会风气起到了非常积极的作用。
4) 揭示真理
法轮功在净化人的身心方面具有突出功效，其实更重要的是，法轮功还揭示出了人体、生命和宇宙的奥秘，为真正想要往高层次上修炼的人指明了一条光明大道。这个问题在下一小节还会详细探讨，这里仅举两位修炼者的亲身经历供大家参考。
李 有甫：一位在中国武术界颇有名气的大师，一位探索人体与生命奥秘的科研人员，一位用特异功能治病的医生，可是，他却断然放弃了用无数汗水换来的大师级的名 利和成就，成为一名普通的法轮功弟子。法轮功有怎样的吸引力让他做出如此的抉择？用李有甫的话说：“自从我开始练气功以后，特别是特异功能的研究，让我明 白人是有前生来世的，这世界是有另外空间存在的，而无神论否定另外空间的存在，把人的认识完全局限在我们看得见摸得着的物质空间里，这样的世界观是看不到 宇宙真相的，我相信宗教中说的都是真的，于是我开始在宗教中寻找人生真谛。我尝试了许多修佛修道的法门，最后总感到其基本内涵都失传了，怎么练也提高不 大。但当我第一次拿到《转法轮》时，我一口气读完了全书，一边读一边流泪。我寻觅了半辈子，结果终于找到了答案，这才是真法真道啊！”
释证 通：台湾南部的洪济精舍的住持，曾在佛教中修炼数十载，上下求索。为了探求宇宙人生真谛，在担任住持期间，释证通还曾多次探访名山圣地，追寻大觉者的足 迹，她先后去过西藏、喜马拉雅山、长江、黄河源头、昆仑山、尼泊尔，还有印度。云游途中，走的都是荒郊野外、荒漠河滩，吃饭时只能在地上挖个坑烧点水，生 活非常艰苦。了解她的人不但感叹她九死一生的传奇经历，也为她追寻佛法真理吃尽万般苦的精神所感动。1998年在法轮功中她终于找到了真正的修炼大道。她 曾说过：“师父用全人类最浅白的语言，把最高深的道理讲出来了”；“比如修炼到底是什么，师父讲，修炼就是不断去人的执著心的过程，这些都是我们修佛几十 年也没有明白的道理，师父一句话就点明了。”
3． 预言中的今天——“随其自然”新解与“大隐隐于市”
现在是该回到开头那个问题的时候了。
人到底从何而来？人生意义到底为何？对这种问题的探索可以说是人类的千古之旅。即使是那些只重视物质生活的人，或者信奉享乐主义、今朝有酒今朝醉的人，在喧哗过后的空虚中，是不是也带着由于对生命目的不清楚而伴随着的惆怅呢？
其实对任何一个人而言，不管物质生活有多丰富，人的精神世界终究还是需要更深层的东西才能真正充实。区别只是有些人把自己精神领域的感受过早的麻木掉了而已。
1)区分充实的快乐与一时的欢愉
古 往今来，多少仁人志士为了追寻这人生的意义而上下求索。他们不屑于世俗人们的及时行乐、“朝不虑夕”，也不羡慕达官贵人的披金戴银、位高权重，总之，物质 利益的辉煌繁荣和现实生活的欢腾奢华对他们来说都是过眼烟云。他们为了这种对看似虚无缥缈的高贵精神的信仰和理想中的高尚生存方式，甘愿放弃功名利禄、荣 华富贵，甚至在飞黄腾达之时急流勇退，進到深山老林去修炼。
说到高尚的生存方式，就不免要谈及快乐与充实这样的概念，这种几乎每个人都要经 常面对和亲身体会的事情。当我们沉溺于电脑游戏，痴迷于赚钱的大买卖，陶醉于各种满足自己欲望的一时之快时，我们在事件当时会感到许多的欢乐、激动甚至狂 热。然而，事情过后，我们却难免感到一种源自内心深处的深深悔恨和空虚负罪感：我们并没有真正的得到快乐。那种激情式的欢乐是与良心、充实是相矛盾的，更 是与自己内心深处真正的自我所格格不入的。遗憾的是，即使我们事后当时会有这样的意识和觉醒，却难免当下一次诱惑来临时，依然投入欲望的火坑。这样反复的 遍数多了，人也就渐渐变得对此麻木了，再怎么堕落也不会有负罪感了，当然这是自己放纵的久了造成的，一开始时不会这样。
记得有一位作家说 过，物欲是人灵魂的寄生虫。其实，欲望的确是“外”在的，是独立于人真正的自己之“外”的。表面看，它是在我们思想中的东西，然而它只是寄生在我们生命里 面的，当我们意志越薄弱时，它就越能控制我们，汲取力量，甚至成为我们的主宰。当人被这种外在的欲望主宰着的时候，是无法真正自己当家的。
2)怎么样做自己真正的主人
普 通人，是难以真正从欲望中解脱出来的。真正做到坦然不执著于名利私欲的，能有几人？这究竟是为什么？因为要做到这一点：真正让人心从物欲中解脱出来，让人 自己成为自己真正的主人，使心灵得到真正的解放，那就必须要有一个超出世俗世界的理去指导自己怎么去实践！否则，这个实实在在的名利的诱惑就摆在眼前，嘴 里说放下、超脱，谈何容易！
这种很难得、也很宝贵的、指导你怎么去实践的理，其实也就是古人所称的“道”，曰：“朝闻道，夕死可矣”。
真 的是这样的。现实的欢乐与激情，物质的享受，金钱权柄，声名与荣耀，都是不实的，人生百年，弹指一挥间。不管你一生中钱再多、官再大，那又怎么样？你不免 衰老、不免得病，到了那一日，再撒不开手的东西你也带不走。好比孩子们在沙滩上堆砌的砂土城堡，潮水一来，一切化为乌有。
其实何止人的一 生，整个人类社会几千年的文明历史，在漫长的宇宙演化中，也不过是一瞬间的事。所以历史上有舍弃万贯家财、有舍弃高官、有舍弃王位而求道的。我们跳出固有 的观念的框框，来看一看这些追求高尚生存方式的人们，其实他们才是真正的智者。因为他们的所为已经在为自己生命的永远的利益而铺路和投资了。他们追求的是 世界上永恒的东西，而不是瞬息即灭的真正幻景。这是人生真正的智慧呀。
几千年来，一说起修道，人们不自觉的想起深山老林里修行的隐士和庙宇禅观的僧人道士。远离尘世，戒律清规，强制不让你接触任何物质利益，从而让你这颗心慢慢超脱出来。乍看起来，这是多么痛苦的生活方式啊！
不过那不是必须的。有句话说，“小隐隐山林，大隐隐于市”，世上真的还有另外一种修炼方法：直指人心的真正大道！那就是上一小节提到的，悄然传世的法轮功。而且法轮功真正的指明了到底什么是历史上久远流传的“道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’”（见《转法轮》中的开篇——“论语”）。
3)三句成语见真章
下面，我们将从中华文化里面三个很普通但又非比寻常的词语，来各从一个侧面一窥法轮功亘古未有的壮观：“随其自然”，“清心寡欲”，“普度众生”。
对 于“随其自然”，我们往往认为随其自然就是指对各种事情都马马虎虎，得过且过，不去努力工作，不能积极進取，不上進，一种很随便的、马大哈的表现。也往往 习惯于把那些求道者的日常生活归为这一类，这也难怪，因为历史上许多修炼人的确都是走了这条路，如佛祖释迦牟尼直接放弃了王位，邋遢道人张三丰不修边幅， 还有各种放弃世俗中的职位和财富去出家修道的人。而“清心寡欲”呢，也是类似，比如放下钱财之贪欲，就是把钱财舍弃，或者施舍出去，钱财一空才算寡欲。
但 是呢，法轮功却赋予了这两个词语全新的诠释，让修炼弟子们走了一条截然相反、不重视表面而重本质的道路，不重物而重心。在物质方面，修炼的人们可以最大限 度保持和常人形式一样，但是在自己心性的修炼提高方面要求学员绝不含糊，而且遇到矛盾先查找自己存在的问题，做事情先考虑别人的感受。也就是说，修炼者不 但要真正实实在在的去修炼自己这颗心，还要不破坏自己原有的社会中的角色，甚至比自己修炼以前的工作做得要更好，与人的关系相处的更加和谐。而恰恰在和常 人社会的矛盾中，在尖锐的利益冲突面前，去直接面对，在把事情做好的同时，真正的使自己的心得到磨练和提高，明明白白的放下执著之心，却不是表面的物质。
这 样做一方面，对于常人社会的影响这方面，自己在社会上的工作、管理和交往的事情都会处理的更好。在做事上，剔除了自己为私的念头之后，跳出纷繁的谜团，对 于那些自己理性的衡量后认为应该去做的事情，往往可以不带包袱、坦坦荡荡的以更高效率和更高质量的完成工作，基本不受情绪波动和外界刺激的干扰。曾有一位 我的很亲密的好朋友，在海外攻读博士学位的法轮功学员，谈出了自己对此的深刻体会：“我们学习和工作中，人们总是想怎么样能给自己构造什么目标、前景或榜 样，以提供持续前進的动力；然而修炼之后，认识到这些方法都是像师父讲的妄图通过‘数数’或‘守一’、‘意守’以入静的那种小道，不解决根本问题，修炼后 习惯于采用的做法是：放下为私的和对结果的执着，对于这些内心深处理性上判断出来需要做好的事情，只抱着一个最基本的对结果随其自然的心态去做，内心深处 认识到应该做好即可，这样以来包袱最小，而且往往效果更好，也不易被各种突发状况干扰。就好比火车速度，我们过去一直考虑的是怎么样从燃料等方面加大动力 使它跑的更快，但是这些提升终究是有限的，而磁悬浮列车，离开地面一定距离后，受到的地面的摩擦基本没有了，也就不需要去源源不断人为提供动力去推动以抵 消摩擦了，只需要一个初始的冲量，就可以飞速的行驶下去，这恰恰才是釜底抽薪式的解决方法。而那个很简单的初始冲量，也就是指我们抱着的一颗很简单的‘ 我应该把事情做好’的思想即可。”我的这位朋友自小学四年级开始修炼法轮功，之后一直采用这样的方法去学习和工作，高中时学习就十分出类拔萃，本科时他的 成绩在国内一所顶尖大学更是稳居班级第一名，而且多次在英语、数学类和自己专业领域的国家、国际竞赛获奖，大四时十月份就已经拿到了国际知名学府的全额奖 学金的录取。然而他却一直都没有像别人那样起早贪黑去学习，也没有背着巨大的包袱去煎熬，事事抱着平常心，对结果无求的态度，反而成绩很稳定很好。据我所 知，这样的案例在法轮功学员中并非个例。当然，需要补充一句，这里并不是说提供动力的方法不必要，只是说修炼后给做好工作提供了一个全新的维度，不需有意 人为施加动力，反而可以巧妙的提供了一个常规方法所无法实现的更大动力。
这种修炼方法的另一方面，也就是修炼的方面，的确可以真正的使自己 的心性提高上来，真正的触及自己内心深处，真正的去做到自己主宰自己，而不是像长期打禅入定当中，无关痛痒的状态下清修。只会对修炼者要求更高了，要在直 接的利益冲突和欲望诱惑面前，扎扎实实的提高自己的这颗心。
综合这两方面，这样修炼起来反而会快很多，而且对社会没有什么阻碍和坏的影响，反而净化社会风气，提高社会的各项正常事务的运作效率和质量。
下 面来看一下“普度众生”这个词语，它在人类文化中只怕已存在了至少两千年之久，但是谁能真正理解普度众生的真正含义呢？谁真正做到普度众生了呢？宗教中， 比如佛教道教，要求弟子出家才能真正修炼，往往认为在家修的效果比出家修行差了很多；但是，人类社会要想维持，人类要想繁衍下去，又不可能人人都出家的。 而基督教，虽然里面也有许多人在家的，不进修道院，但是仍然认为，富人進天国比骆驼穿过针眼还要难，可见实际上仍然认为保留着物质利益是难以真正修行修心 的观点的。所以传统的宗教虽然让人们认识了这样的一个伟大的词汇，但是却根本无法真正实现。类似的，“大隐隐于市”这样的说法也传承了几千年了，而法轮功 才开创性的真正让学炼者们普遍做到了，他指出了人修炼的根本本质，将大法大道直接铺开在了人类社会中，没有职业阶层的限制，人们可以安心的在家修，也可以 出家修，不需割绝家室，放弃产业。形式上已经提供了最大的方便，而对每个人，在修炼自己那颗心上面，又是最严格的。我所接触过的和没有直接接触的每一个真 正放下心来修炼的学员，往往都说着同样的话：“一入门师父就开始管我了”，或者“师父时时在我身边”。前面一节提到的许多学员在家自学，却顽症痊愈，恶习 戒掉，重获希望，枯木逢春，身心巨大升华，这些都充份证明了李洪志先生自从传功初期就庄重承诺和声明过的“本着对社会负责，对学员负责，收到的效果是好的”（《转法轮》第一讲的第一段），都是真实不虚的。这才真正的兑现了在人世间流传千年的“普度众生”。
所以说，很多法轮功修炼者都说：法轮大法给真正想要修炼回天的人，指明了一条光明大道。
4)乡关何处是？
千 古吟唱的唐诗《黄鹤楼》中所说：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。”黄鹤楼给后人空留无限惆怅，眼前但见片片浮云，来去悠悠，便如在红尘中千年辗转的人生。然而黄鹤去了何处？而乡关又在哪里呢？
法 轮功中开门见山的讲出了（大意）：今天的人们都来自高层空间，掉落到人间而已，找回生命中先天美好的本性，返回自己更高尚的世界中去才是我们在人世苦苦轮 回等待的真正意义。对于人从何而来，往何处去，人生为了什么，这样的千古难题，法轮功揭示了真正的谜底。当然，这也解释了人体蕴藏的巨大潜能和本能的来 源，同时，人类千载轮回的目的也浮出了水面。
今天，这样一群普普通通的人，他们中有白种人，有黑种人，也有和你我一样的炎黄子孙，他们遍布 世界100多个国家，他们和你一样，在内心深处有一种渴望，渴望了解生命的真义，渴望变得更加善良，更加纯洁，能为周围的人们带来更多的和谐与温暖。他们 从自己不同的境遇中，发现了法轮大法，发现了基于“真、善、忍”的修炼。他们听到了来自生命本性深处“真、善、忍”的呼唤，他们找到了人生的返本归真之 路。原来，尘世中五千年的轮回往复，便只为苦苦等待今天大法的洪传啊！他们怎能不珍惜这万古不遇的修炼机缘呢？
4． 历史上对今天的预言
当今，其实是为历史上许多预言所共同瞩目的一段时间。
中外历史上出现过许多神 机妙算的预言家，他们留下来许多对其身后事的精准预言。说到预言，就又不免再次提到多维时空的概念了。其实前文提到的濒死体验，催眠，经络，人体特异功能 之中的遥视和“宿命通”，等等，都向我们展示了另外时空的不可思议。我们可以举个例子来帮助大家理解，像蚂蚁的视界是平面，就是二维空间概念，所以如果有 一幅名画给蚂蚁欣赏，可能就很折腾了。这只蚂蚁得有序地把画分割成无数行或无数列，然后把影像一行一行或一列一列读起来，动作可能像个电脑的扫描器般，全 部读取后再用非常丰富的记忆力与想象力把它们组合起来，在它的脑子里有序地组构成一幅画，姑且不论是不是原画重现，就是距离轴也限制了蚂蚁的视野，也限制 了蚂蚁的能力。可是这对三度空间的人类来说，看一幅画是件非常轻而易举的事，一眼看过去就好了，再大一点的比如敦煌的大型壁画佛像，只要调整距离，站远一 些就可一览无遗，同样地也能缩短距离，靠近画仔细观赏画工的细腻，但这情况对蚂蚁而言，可能穷其一生也办不到。
同样的道理，把我们的世界当 作三维空间，当一个生命进入一种四维空间的状态，看人的一生从出生到死亡，一眼看过去，一瞬间就看完了，就像三维空间看二维的画一样；当然也能选择一个特 定的片段时空，仔细观察过程细节，比如濒死体验的人的意识，在四维空间看肉体被抢救的过程，不就跟在三维空间调整距离轴仔细看壁画是一样的道理吗？甚至， 可以跟同样处在高维空间的生命进行沟通，这不也是理所当然的吗？从这一角度理解，这时四维的生命看人的一生，如果是七十岁，就不用七十年，而是一瞬间的 事。从这里可以看得出来，差了一维空间的概念、生命状态、能力都会出现截然不同的状态！
从这个观点来看，过去的预言家是否是透过特殊的形 式，他的意识能量体（灵魂）进入了一个更广的时空，看见了更大区域、更长时间人类社会活动的变化过程？他们是否去到了四维空间，然后回到当时空间，凭着记 忆把自己所见的事情，以隐晦、暗谕的方式写出来，这是不是就是所谓的“预言”呢？若是这样，我们就不难理解为什么历史上中外预言总是以影射、间接的方式表 达，很明显地，预言家并不是想要改变历史，因为他明白更深远的含义，主要是想把这个内涵告诉世人！也许用个比喻更容易了解：如果前面那只蚂蚁有了人的眼 睛，看懂这幅画的内容意义，它不会想去改变画的内容，而是会把看到的这一切，想办法也让其他只有二维认识的蚂蚁了解，因为思想观念、生命状态都有很大差 异。这也可以合理地解释为什么真正的预言有这么高的准确性，因为它根本不是三维空间概念，一般人也就不容易认识了。
关于更加详细的探讨预言的科学性和其他相关话题，因为并不是本文的主题，此处不再详述，详情请参看正见电子书：《预言中的今天》（http://www.zhengjian.org/node/62622）。
1)人类净化更新的预言
玛 雅人留下了令我们这些后世人类敬仰和震撼的文化，前面介绍的水晶头骨已经令人叹为观止，而玛雅人的精湛的天文知识和预言历法更是一绝，曾被誉为天文水平不 在现代人类之下。玛雅人的一个十分重要的预言说，1992～2012年，也就是我们所处太阳纪的最后一个Unial（玛雅人的时间单位，20年），将是地 球的更新净化期。走到今天，回头看，不难发现，1992年开始发生的大事，能够称得上把地球净化的，唯有1992年5月13日李洪志先生开始传出，而今未 经广告式宣传，仅凭口耳相传以心传心短短20年传至世界100多个国家和地区的法轮大法。
2)圣人出的预言
诸葛亮留下的预言《马前课》共有十四课，每一课预言一个朝代的建立和衰败，都是十分准确和细致的。然而对中共的第十一课预言之后，第十二课是这样写的：“拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明”。
隋朝天台山的步虚大师的预言诗，详细预言了清代灭亡的1911年之后的一百年间的大事，诗的最后一节第十二节写到：“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服”。其中“玄色其冠”是指圣人头发黑色的（不出家），“龙张其服”指圣人穿黄色的衣服（以佛家为基点传法）。
3)恐怖大王从天而降和比尼禄更坏的独裁者
法 国著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》是世界众多预言中一颗璀璨的明珠，在它诞生后的四百多年历史中，不断为不同时期的各种历史事件所应验：近如16世纪诺 查丹玛斯在世时，当时的法兰西国王亨利二世将如何死亡，他的王后和几个子女的命运；远如21世纪发生的美国世界贸易中心的911事件以及萨达姆之死；中间 如法国16世纪后的历代国王，法国大革命的发生，拿破仑和希特勒的名字，广岛的原子弹爆炸等等，其准确程度令人惊叹。
然而，整部《诸世纪》中最核心的预言则是震惊世界的关于1999年7月恐怖大王的预言，也是整部预言中唯一一个明确指出准确时间的预言，诺氏在世时也曾多次强调过这一时间将发生震动人类的大事。
之前，一度有人误认为1999年7月是世界末日，然而当我们在今天重新审视这则预言时，发现他的实际所指是多么明确。预言是这样写的：“1999年7月，为使安哥鲁亚王复活，恐怖大王将从天而落，届时前后玛尔斯将统治天下，说是为让人们获得幸福生活。”
恐 怖大王指的又是什么呢？还是让我们回顾一下1999年7月世界范围内到底发生了哪些事。根据《2000世界年鉴》（The World Almanac and Book of Facts 2000），1999年7月发生的大事中和灾难、冲突、死亡有关的有以下这些事件：1）美国小肯尼迪夫妇姐妹三人空难；2）7月19日至8月1日，美东地 区遭受前所未有的高温和干旱，造成至少二百人死亡；3）7月29日，美国亚特兰大一名在股票市场损失惨重的男子绝望之中射杀9人，伤13人后自杀；4）科 索沃战火继续；5）印巴喀什米尔地区冲突继续造成人员伤亡，7月26日印度军方宣布巴方已撤离该地区；6）巴拉克就任以色列总理；7）塞拉里昂内战双方达 成和平协定；8）伊朗学生和警方发生冲突；9）多国签订刚果和平协定；10）7月20日江泽民政治集团开始对上亿的法轮大法修炼者全面迫害；11）摩洛哥 国王哈桑去世。比较一下这些事件，我们认为《诸世纪》这一段是指法轮功遭迫害，中共的谣言毒害世界。1999年7月20日，江氏调动整部国家机器，对法轮 功进行全国范围的镇压。进而，又发动全国的宣传机器对法轮功进行铺天盖地的诽谤，并向全世界灌输谎言。一时之间，恶魔一样的谣言携带着罪恶遍布了世界范 围。这也许才是“恐怖大王将从天而落”的真正意思。
而“届时前后玛尔斯（Mars）将统治天下，说是为让人们获得幸福生活”，这里的“玛尔 斯”与火星没有关系，而是“马克思”（Marx）的异化表现，暗指马克思的共产主义将统治世界。这种异化表现在预言中多处出现，如希特勒（HITLER） 被以希斯特（HISTER）的名字隐晦出现，而关于希特勒的种种事迹直到死亡都非常准确。为什么说马克思的共产主义将统治世界呢？共产主义不是在上个世纪 已经证明失败了吗？其实那只是讲究阶级斗争、暴力革命的共产主义失败了。而当今西方国家搞的高税收社会福利和各种社会保险制度也是冠上资本主义制度下的共 产主义。多少来到欧美的中国人都感慨，好像欧美比中国更“社会主义”。（编注：《法轮大法 精進要旨二》<预言参考>对此预言有明确的解 释。）
对法轮功的迫害，表面上是迫害法轮功，实质上在过程中毁掉的是人类良知，所以说真正迫害的是人心中的良知。过程中，恶人们逼着媒体造 谣说谎，教唆公安关押好人，迫害法轮功学员最卖力的步步高升，迫使学校对年幼的孩子灌输仇恨，甚至通过利益诱惑和外交威胁强拉西方民主国家参与迫害，迫害 面积比一个中国还大。为了自己的一丁点权力而诚惶诚恐，不惜摧毁保证人类社会能够存在与繁荣的所有美德。这也许便是预言家为什么把这件事情看得这么严重的 原因之一吧！
另外，《诸世纪》的第9纪第17首是这样写的：“第三个排首位，做出的事比尼禄更坏，多少人的鲜血在流淌，勇敢者失去生命，他使火炉被重新建造，黄金时代，死亡，新君王，大丑闻。”
诗 中“第三个”也就是第三个“反基督”，在诺查丹玛斯的眼中，这第三个的残暴程度远超了前两位，排在首位。“尼禄”，即两千年前的古罗马暴君，他曾经故意纵 火焚烧罗马城，然后将罪责嫁祸给基督徒，同时鼓动其手下的一些理论家给无辜的基督徒捏造出各种罪名，用以煽动仇恨。监禁、折磨、虐杀，尼禄对这些正教信徒 实施了极其残酷的迫害。诺查丹玛斯在诗的头一句就把第三个“反基督”与第一个——“尼禄”做了类比，预言这个人将“做出的事比尼禄更坏”。难道世上会真的 出现一个比尼禄更加疯狂迫害人类精神信仰的邪恶暴君？然而事实与诺氏所预言的相吻合了。
江泽民在镇压法轮功中干下的坏事比尼禄绝对的有过之 而无不及。他出于对法轮功的极端妒忌与仇视，发动其党控制一切舆论媒体对法轮功大肆造谣污蔑，在他的指使下，燃起了一把“自焚”之火（天安门自焚伪案）栽 赃嫁祸给法轮功，欺骗公众，煽动世人的仇恨。同时江氏不遗余力的调动整个国家机器，对不放弃信仰的法轮功学员实施了有史以来最邪恶、最流氓的大迫害。在其 “经济上搞垮，名誉上搞臭，肉体上消灭”的群体灭绝政策下，已有上千人被迫害致死，数十万人被劳教、判刑，无数人被关进精神病院和洗脑班遭受肉体与精神的 残酷虐待。中国大陆法轮功学员在流血、在被虐杀的事实正好应了诗中第二句，其中“勇敢者”指代的是那些为坚持“真、善、忍”信仰，坚持讲真话而舍生忘死的 大法徒。
4)神回来的预言
世界上不论有多少民族，相距多么遥远，交通和通信多么不发达，他们似乎在历史的开 篇，都有着惊人的巧合。第一个相同之处就是泥土造人的传说，第二个相同之处就是保留着对一场大洪水的记忆。其实还有第三个相同之处，就是他们都在等待神的 归来——从东方佛经中记述的弥勒佛再来，到西方《圣经》中预言的上帝来进行末日审判和救世主弥赛亚降临，从非洲的埃及法老等待神回来唤醒他们，到包括南美 玛雅人对宇宙更新期的计算，从内心深处，人们似乎都在等待着这场必将发生的历史大事。
然而，现在人们发现，很可能东西方等待的是同一个神， 因为东方等待的弥勒佛其实就是西方语言的救世主弥赛亚。最早得到中国民众信仰的，不是观世音菩萨，也不是阿弥陀佛，而是弥勒佛，早在汉代，有关弥勒佛的佛 经，就被大量翻译成汉语。但是“弥勒”的这个汉语名字，却和梵文大不相同，唐朝的玄奘发现了“弥勒”这个读音翻译有误，只是已成习惯，就没有去改。弥勒的 梵文叫做Maitreya，和梵文的maitri（慈悲，慈爱）有关，所以弥勒的意译就是“慈氏”。西方传说等待的神叫“弥赛亚”，英译文 Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为mashiach）翻出来。弥勒和弥赛亚，除了拼写和发音十分接近外，还有许许多多共同之处，比如都 有轮宝出现（弥赛亚的称为轮状物），都将广救世界各方各国之人，降世救人的最初阶段都不被人理解，等等。另外，复活节在西方叫“Easter”，字面翻译 是“东方人”，那是否就是上帝在启示人们，神、救世主再临时将在“东方（East）”的国度“复活”呢？
2006年的神韵晚会中有一首歌叫《梦醒》，歌词是这样写的：“轮回转世几千年，进进出出为哪般？功名利禄不长久，世道兴衰全在天。生命本是天上仙，人生成败过眼烟。是非本是前世怨，得法破迷上青天。”
后记
人生的意义究竟是什么？我们到底从哪里来，要到哪里去？这样的千古一问困惑了一代又一代的人们。本文通过一些科技界发现的奇异案例，当今时代的一些大事，和一些人群的亲身体会，指出了解开这个千古难题的途径。希望能够读到这篇文章的朋友珍惜机会，抽出时间，静心读一读《转法轮》，兑现自己内心深处久远的期盼。
