智慧与愚蠢

雨夜 · 发表于 2018-10-2 07:14:16

本帖最后由雨夜于 2018-10-2 07:15 编辑

文/白说也说说

汝识“智慧”与“愚蠢”否？就泛泛而言，人尽皆知。但真要分清智者与愚者，难矣，往往智慧与愚蠢巅倒，识之者鲜矣。

民间通常有人认为，坐牢的人都是聪明人，理由是，罪犯脑子灵活，会动各种脑筋作案。但笔者不敢苟同，“智慧”与“愚蠢”自有标准界定。对于坐牢的人来说，论其智慧与愚蠢没有多大意义，因为，普通人的智慧与愚蠢对于社会的影响毕竟有限。要论智慧与愚蠢者，只能是帝王将相，或者是封疆大吏才有意思，因为这类人对于人民的幸福与痛苦的关系太大了，评定其智慧与愚蠢才有借鉴意义。

孔子曰：“中人以上，可以语上也”。“唯上智与下愚不移”。“传曰：譬如尧、舜、禹、稷，与之为善则行，（鱼玄）、灌兜欲与为恶则诛”，可与为善，不可与为恶，是谓上智。
桀、纣，龙逢、比干欲与之为善则诛。于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。
齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱，可与为善，可与为恶，是谓中人。

这是《汉书》“古今人物表第八”中关于上智与下愚的一个界定与标准。可见，上智，不是高贵者的专利，下愚，也不是贫贱者的专用词。并且智慧者，也不全是读书多文化高者，愚蠢者，也不全是读书不多或不读书没文化者。同时，聪明，也不是风流稠党，身手敏捷，足知多谋者。愚蠢，也不是口齿木纳，行动迟缓笨拙者。据《史记》记载，“帝纣资辩捷疾，闻见甚明，材力过人，手格猛兽。知足以拒谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出于己之下。”可见，纣贵为天子，资辩捷疾，闻见甚明。而《汉书》“古今人表第八”中却却把帝纣例为下愚之人。

笔者归纳之谓：
该人所作所为，没有战天斗地举世无双的惊人之大手笔，没有洋洋万言标新立异的巨著，没有文彩华丽词藻风流之文章，没有享普天盖地歌功颂德之媚词。却却是大智若愚，无圣人之心（思想），以百姓之心为心。凡事进亦忧，退亦忧，如履薄冰者，一椿椿，一件件，遵循自然之规律，脚踏实地，不骄不躁，实事为民，给百姓带来祥和与欢乐，安定和富足。标炳青史，流芳百世者，是谓上智。

该人所作所为，一椿椿，一件件皆如天女散花，天花乱坠，媚词颂歌盖天，享绝世之风流，行古今未有之权威，遍地刻书勒石颂圣德，构建海市蜃楼，强赶鸭子上架，一意孤行，无人可改变他的意志，给人民带来贫困与苦难。一旦逢犯颜直谏，雷霆震怒，非死即牢。智者咸口，媚者得志，把愚蠢大张旗鼓地表榜进行到底，努力把自己刻在历史的耻辱柱上为荣，为遗臭万年而矢志不移者，是谓下愚。
诸位，汝以为然否？

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