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（一）
世人只知有《葵花宝典》，而不知有《星宿宝典》。
《葵花宝典》，乃练武技，习外功之书；《星宿宝典》，则为煅内魂，修思想之典。
一个凭恃武技的帮派，只能横行一时。日月神教自东方不败、任我行两位教主先后逝去后，不久，便土崩瓦解，烟消云散了；
同样，一个只知“师夷长技”，却忽视“内在机制”的帮派，只能获得表面的强大。正因如此，在甲午合战中，“北洋镖局”才会惨败于“大和东方洋行”，陆师一溃千里，水师全军覆灭。
可见，只知用神功，用枪炮武装自己的帮派，都不免要失败。
有一个帮派，它卓尔不群，百折难摧，历经数代而昂然屹立不倒。这个帮派，就是名闻暇迩的星宿派。有言为证：
星宿老仙，战无不胜，武林至尊，
星宿圣派，攻无不克，谁与争锋。
星宿派长盛不衰，与众多门派的昙花一现形成鲜明对比。为什么会这样？也许原因就在于，星宿派是一个极重“内魂”，极讲“内涵”，极富思想的帮派。星宿派的内魂、内涵和思想，就集中体现在《星宿宝典》一书中。
《星宿宝典》，是星宿派众多哲人智慧的结晶。
我首先看到的是星宿大哲“巨形蝼蚁”的名言：
“你有什么样的判断和认识，你的屁股说了算”
“也就是说屁股决定脑袋”
“每个星宿派弟子只有一对屁股，这对屁股，要么坐在星宿派立场上，要么坐在八大门派立场上，非此即彼，绝无其它选择，这是勿庸置疑的。”
“作为星宿派弟子，当然要自觉站在星宿派的角度和立场上看问题，而不是以八大门派的观念来看问题。”
“巨形蝼蚁”大哲说得太精彩了！发人深省，鼓掌！
是啊，作为星宿派弟子，当然要用星宿思想来武装自己。
一个星宿弟子，坐在了星宿派的立场上，就是一个爱星者；若你反坐到八大门派的位置上，那你的屁股就有问题了，进而你的脑子也有问题了。不用说，你已经成为星奸，问题转化为敌我矛盾了，星宿老仙不会再保护你了。
“巨形蝼蚁”大哲的话让我思索良久。
《宝典》妙语如珠，精彩纷呈，当然不只如此。
宝典中有一个词汇出现频率很高 -“忠诚”。宝典中说，
“忠诚，是一个星宿弟子最基本的品质”
“忠诚，就意味着把自己的一切都奉献给星宿派，包括身体，包括思想和灵魂”
“忠诚，就要生是星宿派的人，死做星宿派的鬼”
“不要被八大门派的谎言所欺骗，世上根本没有中立角度，公允态度，客观立场这些东西！”
“身在星宿派，就要心向星宿派。不说星宿派的好话，难道要说八大门派的好话么？不向着星宿派，难道要向着八大门派么？不偏袒星宿派，难道要偏袒八大门派么？”
“当你打着就事论事、客观公允、实事求是的幌子，屁股公然坐到八大门派那一边的时候，你就不再是一个星宿弟子了，你已经可耻地沦为星宿派的异类、败类和叛徒了。”
如何培养弟子、门人的忠诚，是困挠各门各派的大难题。在这方面，星宿派积累了很多成功经验。
据宝典记载，星宿老仙非常重视思想教育、言论灌输，同时又赏罚分明、恩威并用；老仙师叔，灵鹫宫主人天山童姥，是当时最顶尖的生化学家，曾荣获太上老君世纪创新成果大奖。童姥发明了一种叫做“生死符”的忠诚药贴，专制不忠诚病，患者无不药到病除。近自灵鹫宫上下，远至三十六洞七十二岛主，无不对童姥伏伏贴贴，百依百顺，忠心耿耿。
《星宿宝典》既意境精深，又涉猎广泛。令我惊讶的是，宝典中竟提到了天竺派教主“甘地”！有关甘地的内容是围绕他的一句话展开的：“你首先是一个人，然后才是一个天竺人”；
《星宿宝典》接着讲到，
“星宿子弟应该是最充满自信的一类人”
“星宿弟子根本无须迷信西方，唐三藏赴西天取经本来就是极度崇洋媚外，极度不自信的表现。”
“一个自信的门派要作的是批判，要做的是坚持自身的特色，坚持走自己的路，而不是照搬照抄。”
“人是分阶级的，武林是分门派的，甘地的屁话，根本不适合星宿派情，根本与星宿思想格格不入，必须毫不动摇地予以否定。”
“无所不能的星宿先知的大智慧告诉我们，‘你首先是个星宿门人，然后你才是个人；离开星宿派，你什么都不是！’”
“甘地此獠，害人不浅！一定要揭穿他的真面目，免得遗害星宿派！”
《星宿宝典》如此犀利，读得此处，我不由得额头沁出些许汗珠。
怎样才算屁股坐在星宿派一边，站在星宿派的立场上呢？有没有可供借鉴的例子呢？没想到《星宿宝典》著者心思周密，随后我便看到了期望的经典事例：
铁木真派的弟子，绝不会相信和传播，西征大军屡屡屠城的谣言；
忽必烈派的传人，必定会驳斥南人被杀得血流成河，幸存南人地位极其低下、极其屈辱的道听途说；
爱新觉罗派坚信“嘉定三屠”，“扬州十日”是虚构出来的；
大和黑龙会一再申明，南京派灭门惨案是子虚乌有的杜撰。
如宝典所说，这些，都是屁股坐对位置，人站对立场的极好例子，都是星宿派弟子学习、效仿的极好榜样啊！
（二）
武林各派，各有各的屁股，各有各的立场，各有各的嘴巴。对任何一个武林事件，他们都七大姑八大姨，众说纷纭，各执一词。以至于，不同门派的武林人士，见面只能点点头打个招呼，即使聊天，也只聊“吃了么”，“天气不错”此类，不可再多聊。一旦涉及具体事件，极可能争个面红耳赤，甚至打个头破血流，严重影响武林团结。
为宣扬本派的光荣事迹，为使本派名誉不遭他派诋毁，各派都有口授历史的传统。但这种口口相传，很不方便，有很多弊端。为了更好地传承、发扬本派光辉历史，少林派率先设立文史堂，专门从事武林、江湖史撰写。文史堂主事者为文史堂首座，排名位居罗汉堂、般若堂等各堂首座、住持之上，地位仅次于少林寺主持（方丈）。
在少林派的带动下，武林各派纷纷开始著书立史。许多弟子被要求弃武从文，转为文职，从事武林史修撰工作。
功夫不负有心人，各派所著江湖史、武林史先后问世，不仅在武林广为传阅，更在儒生圈引起轰动，许多学子弃四书五经于不顾，潜心读史。据《星宿宝典》记载，这些史书中，最为著名的有以下几部：
《武林通史》- 少林扫地僧，方证大师，玄慈方丈著；
《江湖史话》- 武当张三丰，冲虚道长，紫阳真人著；
《江湖儿女英雄传》- 峨眉郭襄，灭绝师太，周芷若著；
《笑傲江湖》- 华山岳不群，令狐冲，任盈盈著；
《倚天屠龙话江湖》- 明教阳顶天，谢逊、张无忌，赵敏著；
《冷眼旁观中原武林》- 乔远山，慕容博，鸠摩智著。
《星宿宝典》指出，前四本书，以歪曲事实，妖言惑众为能事，大肆美化八大门派，极力丑化星宿派，是明显的伪史，星宿派理所当然地将它们列为了禁书。至于后二本，立场虽与星宿派较接近，但普通弟子也不准观看，仅供一定级别以上的弟子作内部参考。
星宿派自然不甘落于人后。经过三位星宿老仙丁春秋、阿紫、游坦之的多年努力，星宿派也推出了自己的长篇泣血史作：
《正与邪的江湖斗争-武林通史演义》-丁春秋，阿紫，游坦之著。
此书甫一问世，便即刻成为星宿弟子的必修科目。
据《星宿宝典》注记，书名中的“正”指星宿派，而“邪”则指八大门派等武林帮派。
《星宿宝典》指出，《正与邪的江湖斗争-武林通史演义》以独到的视角，全面、完整地展现了武林各派的来龙去脉，发展历程，恩怨纠葛，是了解武林风云，江湖变幻不可多得的史学佳作，它也为《星宿宝典》正视听，明是非提供了宝贵的史料支撑，具有不可替代的史学价值。
《正与邪的江湖斗争-武林通史演义》一书强调，
星宿派养虫育蛊，炼丹制符，修邪研术是本门的艰难探索，它派无权指手划脚，说三道四；
武林游客在星宿海被毒害、被擒杀，八大门派代表在星宿派被围攻、被袭击，倾向八大门派的星宿弟子数次遭到屠杀，这些事绝不是星宿派策划或唆使的；它们全都发生在星宿海境内，完全是星宿派的内政，外人根本无权干涉，无权向星宿派要说法，更无权跑到星宿派地面上撒野。
《武林通史演义》接着指出，
八大门派试图潜入星宿海营救代表、游客，已构成干涉星宿派内政，是一种挑衅行为；在营救行动被星宿派挫败后，八大门派不思悔改，反而变本加厉，纠集起更大规模的武装，悍然攻打星宿派，这是公然的、赤裸裸的侵略，是邪恶、歹毒的霸权行径。
《武林通史演义》中还记载，
八大门派弟子，伙同虚竹、段誉、慕容复等人，策反了隶属星宿派的三十六洞七十二岛主，以营救人质为由，联合攻打星宿派重地灵鹫宫（灵鹫宫，星宿派别部，天山童姥大本营）。灵鹫宫不幸失陷后，八大门派及虚竹、段誉等人，在灵鹫宫烧杀抢劫，奸淫掳掠，无恶不做，罪恶滔天。仅虚竹一人，就至少霸占了四位灵鹫宫妙龄少女。
这帮匪徒撤离时，昔日壮观、繁华的灵鹫宫被抢掠一空，化为一片废墟。
这是武林各派对星宿派欠下的又一笔血债。
《星宿宝典》中记载了灵鹫宫事件数年后，星宿派对八大门派的一则声明。声明中说，本着着眼于未来的精神，星宿派可以既往不咎。但如果八大门派想与星宿派友好相处，就必须认同星宿派的和平共处五项武林原则，特别是其中不干涉它派内政的原则。
声明中还说，希望八大门派从善如流，放弃一贯的错误做法，效仿星宿派一贯的正确做法，以建立合作的共同理念。
效仿星宿派的哪些正确做法呢，比如：
在交趾帮大规模驱逐、虐待星宿移民事件中，星宿派一直非常冷静克制，没有任何冲动之举；
再如，
在爪哇派屠杀、虐杀数十万星宿侨民事件中，星宿派也能一直保持情绪稳定，自始至终不派一兵，不遣一船，不置一词，不救一人，完美地贯彻了视若无睹，听若罔闻，若无其事的不干涉内政方针。
不为而屈人，才是强者的最高境界。有言为证：
星宿老仙，神通广大，法力无边；
星宿圣派，慑服万众，独霸中原。
（三）
《星宿宝典》中对生命的解读也极为深邃、独到，值得深思。
宝典中说，
星宿派门人、弟子为外人（如八大门派）所杀，与彼此自相残杀，有本质的不同。
宝典引用星宿派另一位大哲“杀而后繁荣”的话诠释道：
八大门派杀星宿弟子是为了灭绝星宿派，为了将星宿门人赶尽杀绝，而星宿派内战，没有哪个是为了灭绝星宿派，都是为了星宿派的大局，是为了星宿派更好的发展，内部屠杀往往可以迅速结束星宿派分裂局面，使星宿派重新走向繁荣。
真是惊世骇俗！
原来自相残杀，彼此仇杀，内部屠杀，有利于实现星宿派的思想团结和政治统一，有助于迎来星宿派的大繁荣、大发展，是积极的，是有进步意义的，是应该予以肯定的！！！
原来，有一种繁荣叫做屠杀后的繁荣！！！
对此，另一位星宿大哲“坚持底线”也补充了自己的精到见解：
“从八大门派攻打灵鹫宫开始，星宿派与各门派的一切斗争就是反侵略的正义斗争。”
“将外人杀戮与自相残杀相提并论，是突破星宿派底线的行为，本人绝不会为了人气放弃底线，给这些错误言论提供市场。”
掷地有声，正气凛然！
看来，同是杀人，千万不能一块说，懂得分开说，才叫有底线。
所以，被外人杀是星宿派之耻，要永提不止，永志不忘；
自相残杀、内部屠杀则完全不同，应轻拿轻放，或者不拿不放，最好高高挂起，勿要多提，无声掩埋盖上，当什么事都没有发生过。
这样才正确！这才是正确的星宿派逻辑，正常的星宿派伦理！
（四）
关于仇恨，《星宿宝典》中记载了星宿长老团首席长老李秋水（星宿老仙丁春秋另一位师叔，天山童姥师妹）的几句话：
“是仇恨支撑我活了下来，是仇恨命令我抓住30年一次的机会向臭表子巫行云（据传是天山童姥的名字）寻仇。”（童姥每隔30年武功全失，变为婴儿）
“仇恨，要牢记仇恨，要用仇恨从小教育每一个星宿弟子，让他们在仇恨中长大。”
“我星宿弟子务必谨记，八大门派从无善类，八大门派一直亡我之心不死！”
“星宿派只需要仇恨，星宿派不需要自我反思！”
据宝典记载，星宿老仙和李秋水大长老还多次指示，
对八大门派的事迹，要“灵活”地报道。对星宿派，也同样如此。当然，同为“灵活”，却要截然不同。
对八大门派，
比方说，对少林派，要多报道伪君子玄慈方丈引诱无知少女叶二娘，致叶二娘产下私生子虚竹，后又心理崩溃成为天下第二大恶人这样的丑事；
再比如说，对丐帮，要多谈乔峰，即萧峰的出身问题，要紧紧揪住他是契丹鞑子这一事实不放手；
但是，对星宿派自己，两位星宿领袖则主张：
要对星宿老仙暗害师父无崖子，暗算师兄苏星河，篡夺逍遥派大权，以星宿派代逍遥派之事等等秘辛加强保密；
不得议论师祖无崖子、童姥、李秋水、小师妹等人之间的多角恋，要懂得避讳；
多讲星宿门人之间的团结友爱，互信互助，星宿弟子间你害我，我杀你，不择手段争做老仙座下大弟子，诸如此类残忍冷血之事，不要在外人面前大嘴巴；
两位领袖还暗示，
对武林各门派攻入灵鹫宫后的暴行，要大书特书。可以巧妙地给各门派编织一些真伪难辨的罪行；灵鹫宫失守前，宫内实施屠杀造成的死难者，可以都说成是各门派攻进宫后杀的；各门派在风月场所的留影，可以当成他们在灵鹫宫强占民女的证据。能不能让各门派跳进黄河也洗不清，就看你们的本事了！
八大门派被宣传得越凶残、越野蛮，就越反衬出星宿派的文明和人性，就越能增强星宿派的各种自信，就越能给星宿派无需学习、无需改进、无需变革的决心增添勇气。
仇恨对星宿派还有更多重要意义。
胸怀仇恨的星宿弟子将天然地敌视、排斥八大门派，天然地对八大门派的影响免疫；
仇恨伴随着恐惧。仇恨和恐惧越深，星宿门人就越需要，越依赖星宿派和星宿老仙的保护，虽然星宿派自己杀死的门人远远多于死在八大门派手中的星宿弟子；
有了仇恨和恐惧，星宿弟子就能自动地，紧密地团结在星宿派周围，星宿派就可以万众一心地建设星宿特色，没有后顾之忧地去实现星宿派的大复兴了。
星宿老仙，德配天地，威震寰宇，
星宿圣派，千秋万载，一统江湖！
（五）
星宿派是一个纪律严明的帮派。
《星宿宝典》明文规定：严禁星宿弟子奸淫掳掠、烧杀抢劫。
但是，星宿派仇敌，或是叛帮投敌者，不论老弱妇孺，皆不受帮规保护。
星宿派是尊重女性的，《星宿宝典》规定：严禁星宿弟子强暴妇女。
但哪些行为算强暴，哪些行为不算强暴呢？
星宿哲人“真有人比我左”认为，以下情况不属强暴：
若爽过就收，未延续侵占，未留在对方体内过夜，则即使当初进入是强行的，也与强暴性质完全不同，应当比照通奸处理。
（六）
若干年后，人类发生重大变异、分化，一种数量庞大的叫做星宿人的新人种猝然出现。女娲、上帝闻之，甚奇，竞相来观，观后大骇，双双远遁。
有好事者欲探问星宿人之未来，四处寻访星宿宝典作者。
一日，得一知情人告之，宝典作者立场意识淡薄，屁股坐歪了位置；加上此人不懂同派相隐，不知为尊者讳；明知故犯，不但不知悔改，还以齐太史简、晋董狐笔等故事为自己开脱。此人已遭星宿派封禁、审查，生死茫茫，不知所踪了。
星宿人之后事，遂不为世人所知矣。
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发表于 2018-10-24 02:51:16
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